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O Design Inteligente Cincia?

John Frame
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1
O Design Inteligente (DI, de agora em diante) a viso de que o universo d
evidncia de ser o produto de um projetista inteligente. Como tal, essa uma teoria muito
antiga. Certamente essa era a posio dos escritores bblicos (como Salmo 19:1, Romanos
1:18-20). Historicamente, muitos tm articulado essa posio por meio do argumento
teleolgico: que, quando seres no-inteligentes agem por um propsito, eles devem estar
sob o controle de uma inteligncia pessoal.
Nos ltimos 150 anos ou mais, o foco tem sido sobre a teleologia como oposta
evoluo atesta. Muitos como B.B. Warfield aceitavam a evoluo em seus esquemas
gerais, mas insistiam que o processo evolutivo deve ter sido dirigido por um Deus pessoal.
Outros, tais como o Institute for Creation Research (ICR), argumentavam que a evoluo,
como usualmente concebida, no ocorreu de forma alguma. Em sua viso, a Terra tinha
apenas cerca de 10.000 anos, e o registro fssil pode ser explicado pelo dilvio de No.
Embora o ICR tenha sido acusado de impor sobre a natureza uma viso derivada da Bblia,
eles protestaram que no, que seus argumentos eram baseados na cincia somente.
Hoje, contudo, o DI refere-se a um movimento especfico que se tornou famoso
com a publicao em 1991 do livro de Phillip Johnson: Darwin on Trial. 2 Johnson um
cristo e professor de Direito na Universidade de Califrnia, Berkeley. Outros membros
proeminentes do movimento so Michael Behe3 e William Dembski4. Behe e Dembski so
cientistas. Johnson no , mas como um advogado tem considervel habilidade em criticar
argumentos, e tem usado essa habilidade impressionantemente ao desmascarar as alegaes
darwinistas.
Diferentemente da ICR, o grupo DI no argumenta em favor de uma Terra jovem
ou um dilvio geolgico. Eles esto dispostos a aceitar a seqncia cronolgica das vidasformas mais ou menos como os evolucionistas a apresentam. Mas o evolucionismo hoje
(neodarwinismo, como algumas vezes chamado) argumenta que as foras naturais
(principalmente seleo natural e mutao gentica) so suficientes para explicar todos os
seres vivos; no necessrio invocar a Deus. Essa a questo especfica entre o
neodarwinismo e o DI.
Como um crtico da evoluo, o DI tem atrado mais apoiadores que a ICR e
outros, entre muitos cientistas, embora seu apoio entre eles ainda seja bem pequeno.
Muitos filsofos da cincia cristos tm aplaudido o trabalho do DI.
Assim, tem sido levantada a questo se o DI deve ser ensinado aos estudantes na
escola. Desenvolvimentos seguindo o julgamento de John T. Scopes em 1925
estabeleceram o ensino da evoluo nas escolas pblicas. Mesmo criacionistas cristos, no
geral, reconhecem que os estudantes devem saber o que a teoria da evoluo, visto que a
1

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em janeiro/2007.

Washington: Regnery Gateway, 1991.
3
Veja seu A Caixa Preta de Darwin (Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997).
4
Veja seu Intelligent Design (Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1999).
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mesma se tornou a viso predominante de bilogos e gelogos. Mas a questo agora se o

DI deve ser ensinado juntamente com a evoluo como uma viso alternativa.
No geral, a situao legal no anda bem para o DI. As cortes judiciais tm decidido
que, porque religio, e no cincia, o DI no tem lugar num currculo cientfico.
Alm disso, ensinar o DI, muitos contendem, violar o princpio da separao da Igreja e
Estado.
Eu sustento uma viso originalista 5 da questo Igreja/Estado. A Constituio dos
EUA no diz nada sobre uma parede de separao entre a Igreja e o Estado. Ela apenas
probe que o Congresso defina uma igreja nacionalmente estabelecida. Quando a
Constituio foi escrita, vrios Estados tinham igrejas estabelecidas. Parte da inteno da
Constituio foi dar liberdade aos Estados neste respeito. Certamente, nenhum dos
fundadores pretendia abolir todo o apoio da religio pelo governo. Todavia, minha viso
no a nica atualmente sancionada pelas cortes. Provavelmente a questo do ensino do
DI no ser resolvida por um repensar da relao entre a Igreja e o Estado.
Mas deve ser dito mais sobre a relao entre a religio e a cincia. O DI religio ao
invs de cincia? Em meu julgamento, religio e cincia no so facilmente dissociados, por
razes como as que seguem:
1. A cincia religiosa. Vrios escritores (Kuyper, Dooyeweerd, Clouser, Van Til,
Polanyi, Kuhn, Hanson, Poythress) tm feito um caso impressionante de que a
cincia no religiosamente neutra. No nvel mais bvio, a cincia pressupe
muitas coisas que no pode provar, mas que devem ser admitidas pela f: a
uniformidade da natureza, a correspondncia do pensamento com a realidade, a
universalidade das leis fsicas, os valores requeridos para a busca honesta da
verdade. De fato, suas idias e metodologia pressupem o tesmo cristo, embora
nem todos eles estejam dispostos a admitir isso. 6
A despeito da incerteza de muita cincia, h um sentido tambm no qual a cincia,
como a religio, impe a ortodoxia sobre os seus aderentes. Como Kuhn indica,
centros de pesquisa criam comunidades de cientistas, e se algum quiser entrar
nessa comunidade, no deve se desviar dos paradigmas padres. Certamente algo
como isso tem acontecido entre os neodarwinistas. Assim, existe uma forte analogia
entre cincia e religio que tem sido ignorada na maioria das discusses.
2. A cincia mais que observao e experimentao. Como muitos dos pensadores
mencionados anteriormente apontaram, os cientistas no conseguem simplesmente
os dados. Eles tambm propem hipteses para investigao. Eles devem deduzir
conseqncias dessas hipteses. A observao e o experimento buscam essas
conseqncias para verificar ou falsificar as hipteses. Mas a prpria hiptese no
necessariamente o resultado de observao ou experimentao. Einstein, por
5

Nota do tradutor: No contexto da interpretao constitucional dos EUA, originalismo uma famlia de
teorias que compartilham o ponto de partida de que uma Constituio (ou estatuto) tem um significado
fixo e passvel de conhecimento, estabelecido na ocasio da passagem ou ratificao. Um neologismo,
originalismo, uma teoria formalista da lei, que est intimamente entrelaada com o textualismo. Hoje,
ele mais popular entre os conservadores polticos norte-americanos, mas alguns liberais, como Hugo
Black e Akhil Amar, tm igualmente consentido com a teoria. Exemplos de conservadores que aprovam
essa linha incluem Antonin Scalia, Robert Bork e Clarence Thomas.
6
Poythress, Why Scientists Must Believe in God: Divine Attributes of Scientific Law, Journal of the Evangelical
Theological Society 46/1: 111-23. Disponvel em www.frame-poythress.org.

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exemplo, no desenvolveu suas teorias da relatividade sobre a base de observao

ou experimentao. Antes, suas idias inicialmente vieram de experimentos
mentais, imaginando como as coisas provavelmente seriam. Muitas de suas
hipteses foram subseqentemente verificadas pela observao e experimentao.
Einstein no foi ele mesmo um cientista experimental. Mas ningum nega que ele
foi um cientista de primeira ordem.
O trabalho da cincia, ento, no somente observacional e experimental, mas
tambm imaginativo e lgico. O cientista deve usar sua imaginao para determinar
hipteses significantes, e sua lgica para determinar qual ele tomar para verificar
ou falsificar essas hipteses e se um experimento tem, de fato, verificado ou
falsificado a mesma.
As pessoas freqentemente reclamam que o DI no cincia, pois no baseado
sobre a observao e o experimento. Essa acusao falsa, pois os escritores do DI
dependem de pesquisas j feitas por outros. E alguns escritores do DI, como Behe,
j fizeram e publicaram pesquisas significantes. (Alguns outros escritores de DI
fizeram o mesmo, mas tiveram problemas em publicar suas descobertas, segundo
eles, por conta do preconceito).
Mas a principal contribuio do DI para a discusso lgica: avaliar o que
requerido para verificar a teoria evolutiva, julgar se a evidncia a estabelece, e se
no, quais mudanas devem ser feitas teoria evolutiva para torn-la crvel. O DI
primariamente interpreta dados, ao invs de acumul-los. Mas isso no faz do DI
no-cientfico.
A maior parte do neodarwinismo hoje explicitamente anti-testa. Os
neodarwinistas crem ter estabelecido uma base naturalista para a origem e o
desenvolvimento da vida. O DI nega que eles estabeleceram isso e mostra evidncia
do contrrio. Por que deveria a negao do tesmo ser considerada cincia,
enquanto a afirmao dele ser considerada religio? No menos cientfico
deduzir o projeto inteligente dos dados do que deduzir uma origem no-inteligente.
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Assim, o Darwinismo, em alguns sentidos, religioso, e o DI cientfico.

3. A cincia deve estar aberta a toda a verdade. Mesmo que a cincia e a religio pudessem
ser claramente distinguidas, o que eu nego, importante entender o que est
envolvido na abertura da cincia verdade. Imaginemos que a Bblia a palavra
inerrante de Deus, e que nesse livro Deus fala sobre alguns assuntos de importncia
para a cincia. Agora, na discusso atual essa posio seria rejeitada como uma
invaso da religio na cincia. Mas, quer a Escritura seja religio ou cincia, no
mnimo aqueles que crem nela alegam que ela uma fonte de verdade. Se uma
fonte de verdade, como os cientistas podem justificar o fato de ignorar ou neg-la?
Sem dvida, muitos cientistas negam que a Bblia seja a palavra inerrante de Deus.
Mas se ela for, esses cientistas esto perdendo algo importante, da mesma forma se
eles negligenciassem dados importantes num estudo do efeito de uma droga. Assim,
a questo da Bblia ser verdadeira uma questo de importncia para a cincia, bem
como para todos os outros estudos.

Alm disso, a prova do ltimo encontra as dificuldades padres em se provar o negativo.

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As afirmaes do DI no so baseadas na Bblia, embora muitos dos seus aderentes

sejam cristos. difcil a mim imaginar que eles fariam as afirmaes que fazem se
no fossem cristos. Mas essa questo irrelevante. Para estabelecer o carter
cientfico das afirmaes de algum, no necessrio provar que elas no vieram de
uma autoridade religiosa. Visto que eu creio que a Bblia verdadeira, penso que a
confiana sobre a Bblia (propriamente interpretada) seria um argumento a favor do
DI, ao invs de contra ele. A tentativa dos escritores do DI de afastar a si mesmos
da Bblia , penso, um expediente para evitar certas objees populares, ao invs de
uma posio necessria para a cincia genuna.
Concluo que o DI to cientfico, e to religioso, quando o neodarwinismo. Como
tal, ele deveria receber uma posio de igualdade com o Darwinismo nas escolas. Isso
provavelmente no acontecer no futuro prximo, devido deciso da corte numa
separao rgida entre religio e cincia, e por causa de uma doutrina ilegtima de Igreja e
Estado. Mas sobre os mtodos intrnsecos do caso, as duas posies deveriam ser no
mnimo ensinadas lado a lado.
As escolas tipicamente afirmam estarem abertas a todos os pontos de vistas
significantes. Os estudantes aprendem a pensar criticamente ao serem expostos a diferentes
posies para avaliao. Nenhuma teoria humana infalvel. Enganos podem ser
encontrados nos escritos de neodarwinistas e de escritos do DI igualmente. Expor as
crianas somente posio neodarwinista, e fazer a afirmao (surpreendente, pra mim) de
que ela fato, no teoria priv-las de uma sria oportunidade ao pensamento crtico e
tambm empobrece a sua educao. Esse tipo de dogmatismo , penso eu, a prova final de
que o evolucionismo religio tanto quanto cincia. Aqueles que negam essa ortodoxia,
como os escritores do DI, esto, atravs dessa prpria negao, fazendo uma contribuio
substancial cincia.

Fonte: http://www.frame-poythress.org/frame_articles/IntelligentDesign.htm

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