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AS CONTRIBUIES DA ARTE E AS

IDENTIFICAES DA SEXUALIDADE
NO ESPAO ESCOLAR
Cesar Alves de Meira Filho1
Faculdade de Artes do Paran
czarson@gmail.com

Resumo

O presente artigo tem como proposta a reflexo sobre a importncia das


contribuies da Arte no que tange problemtica relacionada gnero e
sexualidade no espao escolar que esto pautadas em conceitos rigidamente
estabelecidos pela heteronormatividade. Para a elaborao desse artigo,
recorreu-se pesquisa bibliogrfica e aos estudos de gnero, educao e arte,
estabelecendo relaes atravs destes autores citados adiante. Neste artigo
foram consultados como fontes Guacira Lopes Louro, Foulcault, Guaraci
Martins, Giroux, Fuzari e Ferraz, Belidson Dias e Freire entre outros.
Possibilitaram desta maneira articulao destes conhecimentos e que
delinearam

compreenso

sobre

construo

da

identidade

na

sociedade.contempornea e suas relaes. Desenvolveu-se um levantamento


das relaes de poder relacionadas ao gnero e suas influncias na construo
das subjetividades, posteriormente estabelecendo relao com a escola e o
ensino da arte como meio de discusso. Na articulao destes discursos
aliados as contribuies do ensino da arte na escola que evidencia-se sua
importncia no desenvolvimento de novos discursos, sobretudo os mais
afinados com os princpios de uma sociedade mais justa, mais equilibrada e
mais democrtica. Compreende-se que a escola, assim como demais
instituies sociais, produzem e reproduzem padres sociais, muitas vezes,
1

professor de Arte da rede pblica estadual do Paran, finalizou em 2011 a Ps Graduao


Especializao em Artes e Ensino das Artes na FAP, em 2007 conclui o curso de Licenciatura
em Artes Visuais na FAP e em 2003 conclui o curso de Bacharelado em Pintura na EMBAP,
czarson@gmail.com

reforando esteretipos. Como espao social primordial na vida dos alunos e


pelo comprometimento da escola com a sociedade, ela o espao onde
podemos equalizar os multiplos discursos. Assim a Arte tem como
possibilidade articular estes saberes, desenvolver novos discursos e promover
mudanas dentro dos muros da escola neste processo de desnaturalizao
dos corpos. Para melhor compreenso, algumas das obras de Raul Cruz foram
selecionadas para a elaborao deste artigo, especialmente aquelas que, de
alguma forma, nos trazem em seu ato de criao apontamentos como
mensageiras de discursos sobre a diversidade, presentes na sociedade,
medida que seus trabalhos artsticos possibilitam a reviso de conceitos e
ideias sobre o tema proposto neste artigo.

Palavras-chave
educao; arte; diversidade sexual.
A HETERONORMATIVIDADE E O CORPO DESVIANTE
A sociedade est estruturada na heterossexualidade normativa e foi
construda privilegiando os homens. De acordo com Louro (2000, p. 15): esses
sujeitos no necessitam de definio, so os outros que esto margem, que
precisam de definies, que sero marcados a partir dessa referncia. De fato,
a mulher representada como segundo sexo, e lsbicas e gays so taxados
como desviantes da norma social. A prpria classificao como segundo sexo
supe um primeiro; portanto, tambm uma hierarquia de valor.
Conforme

Foucault

(2004),

toda

reflexo

moral

sobre

comportamento sexual no dirigida s mulheres, para as quais foi reservado


um espao extremamente restrito. Dessa forma, no so os seus deveres,
nem as suas obrigaes que lhes so relembrados, justificados ou
desenvolvidos. Essa uma moral de homens: uma moral pensada, escrita,
ensinada por homens e dirigida aos homens, evidentemente livres.
(FOUCAULT, 2004, p. 209)
A pluralidade de desejos proporcional s variaes dos sujeitos,
cabendo especificar as terminologias gays, lsbicas, homossexuais, travestis,
transexuais, bissexuais e tantos outros nomes que exprimem a instabilidade

das identidades de sujeitos silenciados pelas normas de gnero. Para Guaraci


Martins (2009, p. 32), determinadas categorizaes ainda so necessrias,
principalmente na luta por polticas pblicas que garantam os direitos e a
visibilidade de grupos com necessidades especficas. Essas categorias buscam
o reconhecimento de que suas orientaes sexuais so to legtimas como a
opo pela heterossexualidade.
preciso compreender, no entanto, o carter cambiante, instvel, do
processo de construo das subjetividades. Segundo o entendimento de
Foucault (2004, p.120), vivemos, de fato, em um mundo legal, social,
institucional, no qual as nicas relaes possveis so muito pouco numerosas,
extremamente pobres. Portanto, empobrecedoras da prpria vida, da prpria
existncia humana.
Atualmente, convivemos com organizaes de movimentos sociais que
clamam por um mundo mais civilizado, onde todos possam coexistir, onde
possam exprimir e exercer sua sexualidade, sua existncia. Nas ltimas
dcadas do sculo XX, temos presentes movimentos civis de mulheres,
negros, homossexuais, grupos identitrios e nacionalistas, contra hegemonias
opressoras, contra processos institucionais e discursivos definidores do que
seria moral e/ou imoral, normal e/ou anormal.
Os direitos liberdade de expresso precisam adequar-se aos
princpios e garantias do sujeito/cidado. A Constituio de 1988 inicia o
captulo dos direitos individuais com o preceito de que todos so iguais perante
a lei sem distino de qualquer natureza (artigo 5, caput). O princpio da
igualdade, reforado no citado caput do artigo 5, assegurado ao lado da
inviolabilidade do direito vida, liberdade, segurana e propriedade. A
igualdade permeia e legitima o exerccio de todos os demais direitos.
Preconceitos e posturas discriminatrias, com as quais convivemos na
sociedade atual, precisam ser combatidos, cabendo ao sistema jurdico o
compromisso com o estabelecimento de princpios democrticos j que
permanece a lacuna deixada pelo Legislativo. A superao de processos que
transformam a diferena em desigualdade requer a reelaborao de conceitos,
nos quais a escola e a Arte podem contribuir.
Movimentos e grupos que buscam novas condies sociais e culturais
entre homens e mulheres vm conquistando o seu espao na academia e

demais entidades sociais. Eles vm, portanto, contribuindo para importantes


transformaes, as quais permitem que sujeitos at ento afastados das mais
diversas reas de produo humana conquistem o seu espao e tenham
acesso ao conhecimento. As chamadas minorias se afirmam e ameaam os
preceitos

impostos

sexualidade,

ao

como

gnero

verdades
e

absolutas

cultura.

Elas

que
abrem

dizem

respeito

caminho

para o

desenvolvimento de uma nova ordem social, em direo ao desenvolvimento


de identificaes de gnero e sexuais diferenciadas.
A diversidade a regra, no a exceo, no da homogeneidade que
se constitui a sociedade, mas da diversidade. Ou seja, somos heterogneos e
isso no pode ser motivo para discriminao; somos diferentes e estamos
submetidos s mesmas regras, s mesmas leis; somos seres distintos e
devemos ter como princpio o respeito s diferenas.
Para Giroux (1997) a dominao nunca to completa que o poder
possa ser experimentado exclusivamente como uma fora negativa, pois onde
h poder, h tambm resistncia, por meio da qual as pessoas lutam por uma
vida melhor.
Assim sendo, dominar o corpo significa controlar no s o prazer e a
conduta sexual, mas tambm aprisionar as possibilidades adjacentes, estancar
a fluidez dos desejos. O discurso do domnio aprisiona e nega as variaes.
A SEXUALIDADE NAS OBRAS DE ARTE CONTEMPORNEAS

Alguns artistas fazem das suas obras objeto de reflexo sobre


questes scio-culturais e a Arte tem o potencial de borrar na cena da vida
determinadas intervenes que marcam nossos corpos e confere a eles
diferentes lugares sociais. A produo artstica ganha sentido no ensinoaprendizagem do indivduo quando incorpora os saberes de natureza artstica e
esttica, possibilitando o exerccio consciente da interao simblica com a
realidade. Por essa razo, a Arte um espao poltico por excelncia na
construo das identificaes ps-coloniais.
Atravs da Arte, so enfocados aspectos da vida que assumem uma
dimenso que lhes confere carter confidente e ao mesmo tempo universal.

Especialmente as questes de gnero, sexualidade e desejo so encontradas


em narrativas artsticas norteadas pelo cruzamento de fronteiras, tais como as
obras de Keith Haring, Francis Bacon, David LaChapelle, Alair Gomes, Tom of
Finland, Gilbert & George, Pierre & Gilles. Esses artistas se voltaram para a
temtica da sexualidade, mais especificamente da homossexualidade, na
elaborao de suas poticas, se valendo da Arte como representao de suas
indagaes, de seus conflitos, de seus desejos. Para alm de si mesmos,
lanam adiante as questes da sexualidade pulsante em suas obras.
Em relao s obras artsticas brasileiras, traz-se para esta discusso
os trabalhos de Raul Cruz2, artista que pertencem a uma gerao afrontada
pelo temor da morte pela AIDS no perodo entre os anos de 1980 e 1990,
sendo vitimado por ela no auge da epidemia
Em suas criaes eles proporcionam a reflexo do espectador sobre a
identificao de sexualidade do sujeito, quer seja de uma forma contundente,
quer seja com sutileza. Em geral, suas obras apresentam corpos marcados
pela restrio binria imposta pelo sistema da heterossexualidade e, dessa
forma, ampliando o olhar dos espectadores sobre as mltiplas possibilidades
de manifestao do desejo. Em funo da relevncia das criaes artsticas, no
texto a seguir, pretende-se ampliar a discusso sobre a vida e a obra de cada
um deles, com enfoque nos trabalhos relacionados sexualidade.

RAUL CRUZ E SUA INTENSIDADE DRAMTICA

Em alguns desses trabalhos, Raul Cruz conjuga as Artes Visuais com o


Teatro, num entrelaamento das linguagens artsticas. O seu trabalho extrapola
as Artes Visuais, indo muito alm da questo visual, lembrando tambm a sua

Raul cruz nasceu em Curitiba, em 15 de fevereiro de 1957, cresceu em Paranagu, Paran,


onde teve uma educao religiosa que, mais tarde, seria significativa em seu trabalho. Desde
sua infncia ele j gostava de desenhar, interesse que se manteve na fase adulta, quando
passou a cursar, a partir de 1977, o Curso de Pintura na Escola de Msica e Belas Artes do
Paran (Embap), tendo frequentado at o terceiro ano do curso. O seu contato com essa
instituio lhe proporcionou a convico de que seu interesse no se encontrava na arte
conceitual, mas naquela que expressa o desejo do homem. Assim, as suas criaes se
caracterizam pela intensa carga simblica e espiritual. Participou de vrios grupos de artistas
em Curitiba, como: Convergncia (1980-81), Bicicleta (1982) e Motocontnuo (1983).

integrao com atores e bailarinos do grupo da Unio dos Artistas


Independentes Contemporneos (UAIC), em 1982, quando ele se envolve com
o gnero da performance.3
Mesclando o erotismo religiosidade, esse artista utilizou o nanquim
sobre papel para explorar a sexualidade, expressa sem metforas, direta e
objetiva, em um tom pessoal. Na conduo de sua narrativa, esse artista
parece se transportar para o seu universo ntimo num discurso libertador.
Como observa Ivo Mesquita (1994, p. 7), a sexualidade nas obras de
Raul Cruz como uma fora subjetiva de autoestima, porque possibilita sua
prpria emancipao e autonomia, incluindo a a sua orientao sexual. De
fato, por meio de sua obra, esse artista expressou seu olhar sobre o universo
ntimo do ser humano. Toda ela marcada pelos traos contnuos e
permeados de suspense, com frequncia capaz de proporcionar no espectador
uma inquietao. Ele produziu cenas que deixam transparecer as torturas
sentimentais que nos perseguem; corpos desejantes que se dispersam na
nvoa tensa dos centros urbanos.
Para melhor compreenso sobre esta abordagem, pode-se citar uma
srie de desenhos expostos no Museu de Arte Contempornea do Paran
(MAC/PR), em uma exposio intitulada Raul Cruz Desenhos, com a
curadoria de Eliane Prolik, Geraldo Leo e Paulo Reis, que aconteceu no
perodo de 07 de abril a 02 de julho de 2006. Naquela exposio, foi
apresentada uma srie de desenhos de Raul Cruz com traos fortes e rpidos,
que deslizam sobre o papel por meio de gestos econmicos. Carregada de
tenso, essa srie que, por vezes apresenta cenas mrbidas, outras vezes,
lricas, nos revela o esprito vibrante de um artista em conflito com o seu
prprio contexto social, poltico e cultural. Em determinados desenhos, ele nos
apresenta

traos

contnuos

sobre

fundos

brancos,

muitas

vezes

proporcionando a sensao do vazio no espectador: um convite reflexo


sobre a dor do isolamento.
Nos desenhos selecionados, os desejos que habitam nossa alma se
apresentam com toda a sua intensidade por meio de corpos que no se calam.
3

O seu trabalho est localizado na Gerao 80, um movimento ocorrido na dcada de 1980,
que coincide com o pluralismo poltico e cultural que nascia no Brasil. A pintura, por sua vez,
exerceria um papel importante. Uma grande mostra foi organizada por professores e alunos da
Escola de Artes do Parque do Lage, na cidade do Rio de Janeiro/RJ.

Nas obras de Raul Cruz, que, em geral, contm uma dimenso mstica, o
desejo assume a configurao de castigo, de punio num simbolismo que
caracteriza o seu trabalho.
Sua criao artstica marcada por uma intensa dose de dramaticidade,
especialmente por meio das cores fortes e pelos gestos dos personagens que
povoam sua pintura.

Figuras 1, 2, 3 e 4: Raul Cruz, , todos sem ttulo, 88/89, nanquim sobre papel, tamanho A3. Acervo
da famlia do artista.

CONTRIBUIES DA ARTE NO ESPAO DE MUDANA SOCIAL

Podemos identificar que a partir do final do sculo XX alguns


movimentos sociais trouxeram em seu bojo reivindicaes de carter
revolucionrio. Na dcada de 60 do sculo XX, surgiu nos Estados Unidos o
movimento conhecido como contracultura4, o qual teve como caractersticas a
contestao social e da cultura estabelecida vigente. Tambm nesse
momento que a Arte contribui assumindo o seu papel poltico frente s
mudanas no mundo, na medida em que os artistas estavam imbudos de um
gesto poltico e social desenvolvem as suas obras pautados no contexto
poltico e sociocultural no qual esto inseridos. Mais precisamente aqui que a
Arte assume um carter mais panfletrio, elegendo as vozes dos movimentos
sociais e segmentaes, a contracultura, a militncia feminista, gay e negra.

Movidos pelo esprito libertrio, diversos movimentos provocaram profundas mudanas


sociais, por exemplo, o movimento hippie instigado pelo desejo de mudana dos valores e do
comportamento, e, especialmente, pela valorizao da liberdade sexual. Nesse perodo, os
movimentos feminista, homossexual e negro tambm se organizam na luta por uma sociedade
mais justa e igualitria.

Vale informar que a arte revolucionria com abordagem, por exemplo, no


socialismo, se faz presente nos trabalhos dos artistas daquele contexto.
importante mencionar que, a partir da dcada de 1970, a Arte passou
a assumir o discurso de novas possibilidades de inter-relaes sociais, entre
elas a de gnero e sexualidade. Como observa Belidson Dias (2005, p. 277),
houve, a partir desta poca, um deslocamento nas representaes artsticas
das questes de classe, que valorizavam o estilo expressivo e pessoal do
artista, para novas categorias; dentre elas, a de gnero e sexualidade.
Com efeito, a Arte tem o poder de ampliar a reflexo das pessoas sobre
o prprio contexto, sendo, por isto mesmo, um vetor para mudanas sociais.
no espao da Arte que podemos alargar as fronteiras que delimitam as formas
de comportamento, que restringem as negociaes entre sujeitos. Tal como
exposto anteriormente, as obras de Arte proporcionam a problematizao
sobre valores e questes humanas, incluindo-se, aqui, as questes de gnero
e sexualidade marcadas por conceitos preestabelecidos como inquestionveis.
Segundo Rosa Iavelberg (2003, p. 10), contextualizar situar as
criaes no tempo e no espao, considerando o campo de foras polticas,
histricas, sociais, culturais, presentes na poca da realizao das obras.
Portanto, ensinar arte pode ser tal qual um veculo de reflexo e instrumento de
questionamento para a sociedade.
A arte propicia um vasto terreno para discusses sociais e culturais; no
entanto, convive com tabus arraigados que merecem efetivas discusses nos
espaos sociais, lembrando o ambiente escolar como espao profcuo para
questionamentos, reflexes e conscientizao do papel que cada um ocupa na
sociedade. Por outro lado, dentre outras questes, desde o sistema
educacional formal do Ensino Bsico ao Superior, h uma insuficincia de
debates sobre as questes de gnero e sexualidade, excetuando-se quando
esses temas so monopolizados pelos discursos morais, religiosos e mdicos.
De acordo com Martins (2009), o conceito de famlia natural que d
visibilidade ao fenmeno da sua naturalizao, principal estratgia utilizada
pelo pensamento religioso no debate sobre questes de cidadania e
sexualidade, tambm uma obra de construo histrica. Dessa maneira,
importante ter novos olhares sobre determinados conceitos, como o de casal,
de casamento, de famlia, de desejo, para que se possa ampliar a

compreenso sobre o carter de construo social, poltica, histrica e cultural


a que somos submetidos e que no questionamos.
A ARTE NA EDUCAO COM ENFOQUE NA DIVERSIDADE

ensino

da

arte

tem

entre

suas

proposies,

estimular

contextualizao, a discusso sobre a obra e o artista num processo de


entendimento, por exemplo, sobre as circunstncias nas quais uma
determinada obra foi criada, assim como as suas influncias. Ou seja, uma
proposta pedaggica pela qual os educandos possam ampliar o seu
conhecimento sobre determinados discursos, pensamentos e filosofias que
compem as obras de arte. Cabe lembrar que a Arte possibilita o debate sobre
diversos assuntos, sendo por esse motivo um vetor de discusso em sala de
aula em processo de novas percepes socioculturais sobre a vida cotidiana.

As atividades artsticas e estticas dos artistas so igualmente


resultado de determinantes scio-culturais por eles
apreendidos, conservados ou transformados. Acompanhando a
vida e a trajetria de suas elaboraes artsticas observa-se
que eles no so seres a-sociais, a-histricos, nem dotados de
dons especiais como senso comum lhes atribui. As formas
novas (as obras de arte) produzidas pelos artistas tambm
marcam, por sua vez suas presenas na cultura humana na
medida em que so resultados vivos de um trabalho criador.
(FUZARI E FERRAZ, 1993, p. 105)

Com efeito, a obra de arte o dispositivo de ligao entre a sociedade e


a reflexo sobre o mundo que nos cerca, pois a partir dela que se torna
possvel acessar significados para alm daquilo que o artista atribuiu. Essas
manifestaes artsticas refletem contextos histricos e concepes estticas,
vertidas em forma de objetos para serem frudos. Ainda, conforme Fuzari e
Ferraz (1993, p. 19), a Arte representao do mundo cultural com
significado, imaginao, interpretao, conhecimento do mundo. Nessa
perspectiva, as aulas de Arte precisam ser um espao capaz de estimular a
imaginao do estudante para alm das normas e conceitos preestabelecidos
na vida cotidiana, por conseguinte, deve proporcionar um ambiente adequado
para a inveno de novas relaes sociais, dentro e fora da escola.

oportuno lembrar que a democracia comea na prpria escola,


cabendo a essa instituio o questionamento sobre o currculo formal e o
currculo oculto em direo ao reconhecimento de ideologias e prticas sociais,
que operam tanto a favor quanto contra os imperativos democrticos. Segundo
Martins

(2009,

p.

54),

questionamento

da

naturalizao

da

heteronormatividade na instituio escolar dos dias atuais permanece um


desafio a ser enfrentado, entendendo-se o conhecimento sistematizado como o
vetor deste empreendimento.
Assim sendo, o papel da arte est em favorecer o debate na escola
sobre tais enfoques por meio de projeto polticos e pedaggicos em direo a
novas perspectivas de inter-relao social. Ressalta-se, aqui, a importncia do
contato em sala de aula com obras de arte de diversas reas Artes Visuais,
Dana, Msica e Teatro , as quais possam propiciar a reflexo sobre as
questes

de

gnero,

assunto

entre

professores/professores,

professores/alunos e alunos/alunos. Nesse sentido, indo alm da preveno


contra a gravidez e doenas sexualmente transmissveis, o currculo deve
estender a discusso sobre essa temtica fundamentada nas implicaes de
poder.
No sistema educacional formal do Ensino Bsico no se discute tal
problemtica pela vertente de teorias crticas. Por essa razo seria interessante
que a pedagogia, em seu sentido mais crtico, colocasse em pauta a forma
como o poder est imbricado nos vrios processos pelos quais o conhecimento
construdo no interior de relaes sociais. Cabe mencionar a Arte e o seu
leque de possibilidades de interpretao sobre a prpria cultura, que associada
a uma proposta curricular norteada pelos princpios democrticos, pode
representar um terreno frtil para um trabalho mais abrangente sobre a
problemtica em torno da diversidade.

O currculo envolve a construo de significados e valores


culturais, [...] O currculo um local onde se criam significados
sociais. Esses significados, entretanto, no so simplesmente
significados que se situam no nvel da conscincia pessoal ou
individual. Eles esto estreitamente ligados a relaes sociais
de poder e desigualdade. (SILVA, 2009, p. 55)

A partir da infncia, a escola pode propiciar uma melhor relao entre a


criana com as diferenas de gnero, com os tabus relativos ao corpo, ao
prazer, ao toque, enfim, identificaes do sujeito que, muitas vezes, no
abordada na instituio familiar e escolar. A pedagogia e o currculo precisam
oferecer as condies necessrias para que os estudantes desenvolvam
capacidades crticas e questionamentos sobre as relaes de poder e os
processos de diferenciao que produzem a identidade e a diferena.
Concordando com Silva (2009), a tolerncia e o respeito para com a
diversidade cultural, ainda que nos reportem a nobres sentimentos, impedem a
compreenso da identidade e da diferena como processo de produo social
que envolve as relaes de poder.
Quando a teoria queer estende a hiptese da construo social para o
domnio da sexualidade, ela problematiza a identidade sexual considerada
normal: a heterossexualidade compulsria da sociedade.
Para Silva (2009), assim como a teoria queer de forma mais geral, a
pedagogia queer tambm tem como proposta estender a sua compreenso e
anlise da identidade sexual e da sexualidade para a questo mais ampla do
conhecimento. Segundo o autor, o currculo tem sido tradicionalmente
compreendido como um terreno profcuo para a transmisso de pensamento,
no qual se aprende o raciocnio e a identidade. Para Martins (2009), a
pedagogia queer cujo foco est numa metodologia de anlise e compreenso
do conhecimento e das identificaes sexuais, se fundamenta na radicalizao
da possibilidade do livre trnsito entre as fronteiras da identidade, do
cruzamento das fronteiras.
Nessa perspectiva, faz-se necessrio o entendimento de uma escola
que transcenda conceitos fundamentados em discursos excludentes e
discriminatrios para atingir o espao democrtico. Ou seja, uma educao
comprometida com a cidadania tendo sua ateno voltada, sobretudo, s
particularidades que compem a diversidade. Sendo assim, deve-se considerar
a importncia de uma instituio escolar envolvida com a superao de
situaes marcadas pela opresso de indivduos.
Segundo Freire (1978, p. 75), necessrio investir em aes que
permitam ao oprimido a apreenso e o reconhecimento sobre si enquanto
sujeito capaz de se transformar e transformar sua prpria histria. Esse sujeito

capaz de promover mudanas significativas na estrutura social baseada na


opresso/oprimido, de tal modo que os oprimidos de outrora no o sejam os
opressores de agora.
A escola e, especialmente o professor compromissado, precisa se
organizar da melhor forma para contribuir superao de uma realidade
propcia produo e reproduo de desigualdades sociais entre as pessoas.
Segundo Koudela e Santana (2006), a escolarizao, a cultura e a economia
do novo milnio passaro a exigir dos educadores brasileiros uma reavaliao
sobre as suas prprias percepes rotineiras.
Tal como exposto anteriormente, as leituras de determinadas obras
artsticas se traduzem em conceitos, reconstruo e ressignificao de sentidos
e significados; afinal, como componente histrico, a Arte tambm assume os
discursos do seu tempo.
Conforme Luigi Pareyson (1984), a arte acompanha toda a experincia
do homem, inseparvel das manifestaes da vida moral, poltica e religiosa,
que reflete sempre a situao histrica na qual se desenvolveu. Ela se integra
vida, e por isto mesmo est presente em toda a operosidade das pessoas.
Como a arte est presente em toda vida do homem, assim toda a vida do
homem penetra nela, e pode exercitar na vida uma grande funo: educadora,
ou moral, ou cientfica, ou religiosa, ou poltica, ou social. (PAREYSSON,
1984, p.40). De fato, ultrapassa uma questo de gosto para atingir as
necessidades, anseios, desejos: as mais diversas exigncias humanas.

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