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*O Evangelho Perdido*, Srie "A Condio Humana aps a Morte"

O que diz a Bblia sobre o estado do homem aps a

morte?
Postado em 23/10/2013
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SRIE DE ESTUDOS:
A Condio Humana aps a Morte
Essa pergunta tem sido uma pedra no sapato de muitas pessoas ao longo dos sculos,
sejam elas crentes ou no, simplesmente porque temos medo da resposta, apesar da
conscincia geral(equivocada) de que vamos para o cu. O ser humano, de uma forma
geral, tem um pavor to grande de morrer, e consequentemente do que vir depois, que
formar teorias sobre o assunto, mesmo que estranhas s escrituras, passou a ser um
forma de amenizar o terror e diminuir a ansiedade pela volta de Jesus (parousia).
Talvez, esse sentimento tenha surgido na Igreja Primitiva a partir do final do sc. I,
muito em funo das especulaes sobre a demora de tal evento.
A partir de uma leitura simples de Gnesis e dos textos subsequentes, podemos constatar
que no h, no texto bblico, absolutamente nada que comprove a tese da imortalidade
da alma. Ao contrrio, a partir do livro da criao que comeamos a entender o que
Deus tencionou fazer, mostrando inicialmente que, o flego de vida de homens e
animais exatamente o mesmo! Vejamos a clareza de alguns textos:
Na formao do homem, Deus fez conforme escrito em Gnesis 2:7, que diz:
Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou[nefesh] nas narinas o
flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.
Perceba que o homem passou a ser alma vivente e no a ter uma alma vivente! Esse
versculo a chave para a compreenso da verdade escondida at aqui.
Se fssemos descrev-lo atravs de uma frmula matemtica, diramos:
P da Terra (corpo) + flego de vida (esprito) = Alma vivente.
P da terra flego de vida = cadver (sem vida).

A unio do corpo com o flego de vida de Deus resultou em uma alma vivente. Como
dissemos, podemos ver que o homem uma alma e no possui uma alma. O texto de
Deuteronmio 10:22 esclarecedor para demonstrar essa diferena:
Com setenta almas (vidas) teus pais desceram ao Egito; e agora o Senhor teu Deus te fez,
em nmero, como as estrelas do cu.
importante lembrar que, tanto na verso da sociedade bblica britnica quanto na
bblia de Jerusalm, l-se VIDAS, e no almas, como apresentado propositalmente na
verso Almeida, acima.
O flego de vida (esprito) humano, dado por Deus, a fonte de toda a vida (Salmos 36:6)
o mesmo de todos os animais; isto quer dizer que este alento de vida no pode ser algo
inteligente, pois se o fosse, o flego de vida dos animais teria de ser algo racional
tambm. Do mesmo modo, este esprito (sopro ou flego de vida) no algo pensante,
pois na morte, o ser humano deixa de existir como um todo.
Vejamos Gnesis 1:30, que diz:
E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em
que h flego de vida[nefesh], toda a erva verde lhes ser para mantimento. E assim se
fez.
Ainda em Gnesis 6:17, lemos:
Porque eis que eu trago um dilvio de guas sobre a terra, para desfazer toda a carne
em que h esprito de vida debaixo dos cus; tudo o que h na terra expirar. (grifo
prprio)
Note que, no dilvio, Deus promete que tudo que possui esprito de vida debaixo dos
cus, morrer: isso inclui homens e animais(Gnesis 7:22-23). Em Gnesis 7:15, temos:
E de toda a carne, em que havia esprito de vida, entraram de dois em dois para junto de
No na arca.
Repare que o Senhor estava referindo-se aos animais quando mencionou quem entrava
na arca. O incio do engano reside no fato de alguns amados dizerem que, embora os
seres humanos tenham o mesmo esprito dos animais, julgam que esse esprito nos foi
dado por Deus de forma diferente deles, tendo soprado apenas em ns, talvez
desconhecendo o texto de Eclesiastes 3:19-21, que diz:
Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais, e
lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos tm o mesmo
flego, e a vantagem dos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so
vaidade. Todos vo para um lugar; todos foram feitos do p, e todos voltaro ao p. Quem
sabe que o flego do homem vai para cima, e que o flego dos animais vai para baixo da
terra?
importante observar que, ao contrrio do que pensvamos, no h diferena alguma
entre o flego de homens e animais (leia ainda Gnesis 7:21-22; Nmeros 31:28). Alm
disso, a posse do flego de vida no confere, em si mesmo, imortalidade a ningum;
pois, por ocasio da morte, o flego de vida retorna para Deus. A vida deriva de Deus,
mantida por Deus, e volta para Deus. Essa verdade claramente expressa em
Eclesiastes 12:7, que diz:
antes que o p volte terra, de onde veio e o esprito [ruach] volte para Deus, que o
concedeu.
Note que, o que retorna para Deus no uma alma imortal humana, mas o esprito
divino que transmite vida e que, nas Escrituras, igualado ao flego de Deus, o seu
esprito, conforme J 34:14-15, que diz:
Se Deusrecolhesse o seu esprito [ruach] e o seu sopro [nefesh], toda carne pereceria
juntamente, e o homem retornaria ao p.

O paralelismo de linguagem nesse versculo confirma que o flego de Deus o Seu

esprito, transmissor de vida. E observem que no somente o esprito [flego] dos
crentes que vai para Deus, mas sim, o esprito [flego] de TODOS os homens. Isso no
significa que todos os homens vo participar do reino de Cristo, mas o texto diz,
simplesmente, que o esprito de todo e qualquer ser humano que morre, volta para
Deus, conforme Eclesiastes 12:7.
Na bblia, a morte caracterizada, no como a separao entre uma suposta alma e o
corpo, mas como a retirada do flego de vida (o esprito divino que concede vida). Isso
demonstra que o flego de vida no um esprito ou alma imortal que Deus confere a
suas criaturas, mas o dom da vida que os seres humanos possuem pela durao de sua
existncia terrena. Enquanto permanecer o flego de vida, os seres humanos so almas
viventes. Quando, porm, o flego se vai, tornam-se corpos mortos, conforme Tiago
2:26, que diz: Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f
sem obras morta.
At aqui, descrevemos apenas o incio da histria e formao do homem luz da bblia,
e no constatamos meno do Criador sobre uma alma imortal como elemento
constitutivo da natureza do ser criado imagem e semelhana Dele. O que a Palavra
de Deus nos revela que Deus formou o homem do p da terra, soprou-lhe nas narinas o
flego de vida e este tornou-se uma alma vivente (no que recebeu uma alma
vivente).
Vejamos agora, um trecho bastante significativo envolvendo o profeta Ezequiel, em seu
captulo 37, que descreve um evento espetacular de ressurreio: a famosa viso do vale
de ossos secos. Embora esse texto ressalte o relacionamento particular de Deus com os
judeus, essa viso relata e nos ensina algo bem concreto referente formao do
homem:
O Vale dos Ossos Secos
Ezequiel 37:1-14 diz: Veio sobre mim a mo do Senhor, e ele me fez sair no Esprito do
Senhor, e me ps no meio de um vale que estava cheio de ossos. E me fez passar em volta
deles; e eis que eram mui numerosos sobre a face do vale, e eis que estavam sequssimos. E
me disse: Filho do homem, porventura vivero estes ossos? E eu disse: Senhor Deus, tu o
sabes. Ento me disse: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra
do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar em vs o esprito, e
vivereis. E porei nervos sobre vs e farei crescer carne sobre vs, e sobre vs estenderei
pele, e porei em vs o esprito, e vivereis, e sabereis que eu sou o Senhor. Ento profetizei
como se me deu ordem. E houve um rudo, enquanto eu profetizava; e eis que se fez um
rebulio, e os ossos se achegaram, cada osso ao seu osso. E olhei, e eis que vieram nervos
sobre eles, e cresceu a carne, e estendeu-se a pele sobre eles por cima; mas no havia neles
esprito. E ele me disse: Profetiza ao esprito, profetiza, filho do homem, e dize ao
esprito: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes
mortos, para que vivam. Ento profetizei como se me deu ordem. E houve um rudo,
enquanto eu profetizava; e eis que se fez um rebulio, e os ossos se achegaram, cada osso
ao seu osso. E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e estendeu-se a
pele sobre eles por cima; mas no havia neles esprito. E ele me disse: Profetiza ao esprito,
profetiza, filho do homem, e dize ao esprito: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro
ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. E profetizei como ele me
deu ordem; ento o esprito entrou neles, e viveram, e se puseram em p, um exrcito
grande em extremo. Ento me disse: Filho do homem, estes ossos so toda a casa de Israel.
Eis que dizem: Os nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperana; ns mesmos
estamos cortados. Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu
abrirei os vossos sepulcros, e vos farei subir das vossas sepulturas, povo meu, e vos
trarei terra de Israel. E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir os vossos
sepulcros, e vos fizer subir das vossas sepulturas, povo meu.
importante comparar diferentes tradues referentes a esse texto para desfazer
qualquer dvida no sentido dos termos. A traduo judaica The Holy Scriptures
According to the Masoretic Text (Escrituras Sagradas, Segundo o Texto Massortico), da
The Jewish Publication Socitey of Amrica (Sociedade Americana de Publicaes
Judaicas), de Philadelphia, EUA, bem como a King James e a New International Version

falam de flego, em lugar de esprito, no que tange ao retorno do ltimo componente

para transmitir vida ao conjunto dos ossos sequssimos que se unem a nervos,
msculos e pele. Por fim, o recebimento desse flego transforma aquela miraculosa
reconstituio em seres humanos, pessoas viventes e bem ativas.
Tambm preciso ressaltar que, na verso de A Bblia na Linguagem de Hoje, da
Sociedade Bblica do Brasil, encontramos as seguintes declaraes relacionadas a esse
captulo: Porei respirao dentro de vocs e os farei viver de novo; porm, no havia
respirao nos corpos e Homem mortal, profetize para o ventopara soprar sobre
esses corpos mortos a fim de que vivam de novo. Uma nota de rodap explica: Vento: a
mesma palavra hebraica pode significar esprito, ou respirao, ou flego. Essa palavra
hebraica ruach, j citada anteriormente, a mesma de Eclesiastes 12:7 antes que o
p volte terra, de onde veio e o esprito volte a Deus, que o concedeu.
Nos versos 12 e 13 lemos:
Eis que eu abrirei os vossos sepulcros, e vos farei subir das vossas sepulturas, povo
meu, e vos trarei terra de Israel. E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir os
vossos sepulcros, e vos fizer subir das vossas sepulturas, povo meu. Porei o meu
esprito dentro de vs e vivereis.
Em uma leitura isenta, logo atentaremos para o fato de que os elementos bsicos que
formam esse exrcito, sob o comando do Senhor, procedem das sepulturas, sem
qualquer meno a almas oriundas de qualquer lugar, no universo. O texto diz que o
esprito (flego) de Deus adicionado aos componentes reconstitudos de carne e
ossos, e a vida restaurada. Mais uma vez percebam: no vemos nenhuma meno a
qualquer alma imortal sendo reintegrada aos seres, para que vivam.
Precisamos enfrentar o fato de que, se a ressurreio humana dependesse da integrao
de uma alma que venha transmitir vida a quem jaz morto, as Escrituras teriam
mencionado! Contudo, no encontramos tal coisa em nenhuma parte do relato bblico.
Alm disso, a bblia no apia, em absoluto, a doutrina popular de que os mortos
permanecem conscientes at a ressurreio. Pelo contrrio, enfaticamente refuta tal
ensinamento.
Emprega-se, comumente, o verbo dormir como smbolo da morte: Joo 11:11-13; I
Corntios 15:51; I Tessalonicenses 4:13-17.
Nas Escrituras, a morte comparada a um sono por cerca de 53 vezes, indicando assim
o estado de inconscincia dos mortos at a volta do Messias.
Veja a simplicidade da sequncia dos textos a seguir:
Assim falou e depois lhes disse: Nosso amigo Lzaro dorme, mas vou despert-lo do sono.
Disseram-lhe, ento, os discpulos: Senhor, se dorme, ficar bom. Jesus tinha falado da
morte de Lzaro; mas eles supunham que falasse do repouso do sono. (Joo 11:11-13).
Quando o Mestre conversava com as irms enlutadas, por ocasio da morte de Lzaro,
no as consolou dizendo coisa alguma sobre ele estar na glria, como a crena
popular. A nfase da conversao deles a FUTURA ressurreio dos mortos por todo o
captulo 11 de Joo. Por isso, Ele pde dizer em Joo 11:25-26, sem deixar margem
dvida: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto,
viver; E todo aquele que vive, e cr em Mim, nunca morrer. Crs tu isto?
Note que, se o texto dissesse: ainda que morra, vive., poderamos crer que existem
almas aguardando o juzo em algum lugar! Mas o verbo viver est no futuro porque isso
s acontecer no FUTURO, na ressurreio dos justificados!
Alm disso, amados, percebam na clareza desse texto que, se a alma fosse imortal, a
morte do Messias seria desnecessria, porque ao morrer e ressurgir, Ele possibilitou a
nossa ressurreio dos mortos! Crer em Jesus e obedec-lo durante a vida o que vai
garantir-nos tambm ressurgir dos mortos para reinar com Ele, e no a introduo de
uma alma eterna que esteja em algum lugar esperando para reencarnarisso no

bblico!
A Igreja do tempo do fim precisa ser direta e objetiva: se dependemos de um elemento
imaterial ou imortal para poder ressuscitar, ento devemos rasgar a pgina da nossa
Bblia com o texto acima: quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver. E esse
trecho no se refere morte espiritual, mas fsica, pois aquele que cr, nunca morrer!
Eis que vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos, mas todos seremos mudados, num
momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta. A trombeta soar, os
mortos sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos mudados. (I Corntios 15:51).
Esse texto deixa claro que os filhos de Deus vencedores que esto DORMINDO,
acordaro no momento da ressurreio, ao som da ltima trombeta! Na ltima trombeta
vem a ressurreio e transformao, certo? Ento como possvel a Igreja afirmar to
enfaticamente que quando um servo do Altssimo morre ele vai direto para junto de
Deus? Antes da ressurreio e transformao? E se fosse, para qu haver ressurreio?
Imagine a cena. Os salvos na presena do Eterno. A Cristo os chamam em suas
sepulturas para a ressurreio e eles so sugados da presena do Eterno, de volta para o
corpo e saem da sepultura. isso, Igreja?
No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes a respeito dos que dormem, para que
no vos entristeais, como fazem os demais que no tm esperana. Pois se cremos que
Jesus morreu e ressurgiu, assim tambm Deus trar com Jesus os que nele dormem. (I
Tessalonicenses 4:13-14).
Como as guas se retiram do mar, E o rio se esgota e seca, assim o homem se deita, e no
se levanta: enquanto existirem os cus, no acordar, nem ser despertado do seu sono.
(J 14:11-12).
Veja que quem se deita e dorme o homem inteiro, e no apenas seu corpo!
Considera e responde-me, Jeov, Deus meu. Alumia os meus olhos para que no durma eu
o sono da morte. (Salmos 13:3).
Aqui, o salmista tem certeza de que no quer dormir o sono da morte, no o seu corpo
apenas, mas o seu EU!
importante notar que, dentre todos os textos contidos na bblia sobre a morte, nenhum
deles se refere a almas se desprendendo dos corpos e vagando em algum lugar espera
de serem chamadas de volta, na ressurreio. Ao contrrio, o sono indica uma
inconscincia completa.
Acaso mostrars maravilhas aos mortos? Porventura levantar-se-o as sombras dos
mortos e te louvaro? Ser referida a tua benignidade na sepultura? Ou a tua fidelidade
em Abadom? Acaso sero conhecidas nas trevas as tuas maravilhas? E a tua justia na
terra do esquecimento? (Salmos 88:10-12)
Com efeito, no a morada dos mortos que vos louvar, nem a morte que vos celebrar.
O que desce sepultura no espera mais em vossa bondade. Quem est vivo, somente
quem est vivo pode louvar-vos, como eu o fao hoje. O pai d a conhecer a seus filhos
vossa fidelidade, diante da casa do Senhor. (Isaas 38:18-19a).
Se o texto diz que o que desce sepultura no espera mais pela bondade do Senhor,
precisamos ter f para crer que isso verdade! Tambm fica claro que o texto de
Apocalipse 6:9-11 (de almas clamando embaixo do altar) refere-se a uma figura de
linguagem para revelar uma outra verdade(que trataremos mais adiante), pois no
podem haver almas clamando pela justia divina embaixo do altar, porque isso
contradiria o texto bblico! Alm disso, o trecho somente quem est vivo pode louvarvos mostra que, ao contrrio do que aprendemos, o louvor a Deus s cabe aos vivos e
no aos que descem sepultura, no havendo tambm aqui, distino entre corpo e
alma.
Os mortos no louvam ao Senhor, nem os que descem ao silncio. (Salmos 115:17).
Tambm por esse texto, conclumos que a ideia que temos de pessoas, aps a morte,

louvando a Deus e a Jesus no cu fruto de entendimento equivocado! Pelo texto, a

realidade dos mortos o silncio, ou seja, inconscincia.
Preparou caminho sua ira; no poupou as suas almas (psyqu=vidas) da morte, mas
entregou pestilncia as suas vidas. (Salmos 78:50).
Perceba que essa verso fala de almas que morreram, o que no contradiz a Escritura,
pois o termo traduzido como vidas!
Uma passagem que deixa bem clara a correspondncia entre alma e vida Ezequiel
18:4, que diz: Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm
a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer.
Na realidade, o contexto diz que cada ser humano ser julgado INDIVIDUALMENTE, no
importando o grau de parentesco ou de intimidade. Ainda que sejam pai e filho (ou
marido e mulher), um NO levar a culpa do outro. Nem tampouco, um salvar o outro,
mas aquele que pecar, esse morrer.
Por outro lado, por qu essa passagem diz, claramente, que a alma MORRE, ao contrrio
do que dizem a maioria das religies? A resposta simples: porque a palavra alma,
comumente, significa VIDA(no grego, psique), como se observa, facilmente, na
COMPARAO das verses bblicas abaixo, bastando substituir vida por alma. Veja:
Ezequiel 18:4 (TNM) diz: Eis que todas as ALMAS a mim me pertencem. Como a alma do
pai, assim tambm a alma do filho a mim me pertence. A alma que pecar, ela que
morrer.
Ezequiel 18:4 (TEB) diz: Sim, todas as VIDAS me pertencem; a vida do pai como a vida do
filho, ambas me pertencem; quem pecar, esse morrer.
Ezequiel 18:4 (ALMEIDA Rev. e Cor. 1966) diz: Eis que todas as ALMAS so minhas;
como a alma do pai, tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer.
Ainda, em Gnesis 35:18, quando Raquel morreu, saiu-lhe a VIDA e quando Paulo
ressuscitou utico, em Atos 20:9-10, disse que a VIDA ainda estava nele, ou seja, que
ele tornaria a ser uma alma vivente, por meio da ressurreio, do mesmo modo que
Lzaro, depois de morto, voltou a ser uma alma vivente, quando Jesus o ressuscitou.
No depositais a segurana nos nobres e nos filhos dos homens, que no podem salvar;
sai-lhes o esprito e eles tornam ao p; nesse mesmo dia, perecem todos os seus planos.
(Salmos 146:3-4)
Muitos daqueles que dormem no p da terra despertaro, uns para uma vida eterna,
outros para a ignomnia, a infmia eterna. (Daniel 12:2).
Esses dois textos acima refletem com clareza que, quando o esprito deixa o corpo, a
pessoa passa a dormir no p da terra, e a partir do p que despertar para reinar com
Cristo(na 1 ressurreio) ou para o juzo(na 2 ressurreio).
Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem
tampouco eles tm jamais recompensa, mas a sua memria ficou entregue ao
esquecimento. At o seu amor, o seu dio e a sua inveja j pereceram e j no tm parte
alguma neste sculo, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. (Eclesiastes 9:5-6).
Se a Bblia diz que os mortos no sabem coisa nenhumaeles tm jamais recompensa,
no pode haver um estado intermedirio bom(cu, seio de Abrao, etc.) ou mal(inferno,
purgatrio, etc.), pois qualquer dessas situaes seria uma recompensa, o que contraria
esse texto e o de Lucas 14:14, que diz: E sers bem-aventurado, pelo fato de no terem
eles com que recompensar-te; a tua recompensa, porm, tu a recebers na ressurreio
dos justos. Veja que no podemos receber NENHUMA recompensa no momento da
morte, mas somente na 1 ressurreio!
O entendimento acima confirmado pelo texto de I Corntios 15:17-18, que diz: mas se
Cristo no foi ressuscitado, a vossa f v, e estais ainda em vossos pecados. Tambm,

por conseguinte, os que dormiram em Cristo, pereceram.

Paulo mostra claramente que, se Jesus no houvesse ressuscitado, os crentes
continuariam DORMINDO para sempre, e no em um estado de gozo! Portanto, o
apstolo NO concorda com a crena de que, ao morrermos, vamos para o cu!
Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, porque na
sepultura, para onde tu vais, no h obra, nem reflexo, nem conhecimento nem
sabedoria. (Eclesiastes 9:10).
De acordo com esse texto, em que estado devem encontrar-se AGORA, as pessoas que j
morreram, seno o de total inconscincia? Note que, pelo texto, quem vai para a
sepultura a pessoa(tu) e no somente o seu corpo.
Porque na morte no h lembrana de ti; no sepulcro quem te louvar? (Salmos 6:5).
Se os mortos em Cristo esto, agora, louvando ao Senhor em algum lugar, ento esse
texto tambm precisa ser retirado da Bblia!
Quando juntas cantavam as estrelas da manh, E jubilavam todos os filhos de Deus?
(J 38:7). Nesse contexto, Deus desfila Sua onipotncia e soberania diante de J, sendo
que, nesse versculo, especificamente, Ele mostra que o seres espirituais existem desde
antes da criao do homem. Veja que eles existem, mas no dependem dos humanos
para nada, muito menos para existirem. So de outra natureza, no carnal. Deus nunca
precisou que os humanos morressem para povoar a dimenso espiritual, que j era
povoada ANTES da humanidade ser criada. Portanto, os seres espirituais que existem
nos cus de Deus, nunca foram e NO so almas das pessoas que morreram na Terra.
Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos,
num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta
soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.
Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o
corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel se revestir de
incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a
palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. (I Corntios 15:51-54).
O texto deixa claro que, somente quando o nosso corpo puder ser revestido de
INCORRUPTIBILIDADE e IMORTALIDADE, poderemos dizer que a morte foi derrotada, o
que acontecer somente ao soar da ltima trombeta, e NUNCA antes!! Se a Bblia fizesse
meno de almas que vm encarnar nos corpos, no teramos, de fato, deixado de existir
para ressuscitar e derrotar a morte para sempre, e esse texto no faria sentido! Ns s
poderemos dizer que a morte foi tragada pela vitria quando, a partir do p, do NADA,
passarmos a existir novamente!
De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida
eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Joo 6:40).
Perceba que, se j fssemos eternos(ou seja, com almas imortais), no precisaramos
crer no Filho e nem formar Cristo em ns para alcanarmos a imortalidade como
prmio, NO LTIMO DIA!
Veja Mateus 12:40-41, que diz: Pois assim como Jonas esteve trs dias e trs noites no
ventre do grande peixe, assim o Filho do homem estar trs dias e trs noites no corao
da terra. Os ninivitas se levantaro no juzo juntamente com esta gerao, e a condenaro,
porque se arrependeram com a pregao de Jonas; e aqui est quem maior do que Jonas.
Esse texto nos d duas informaes importantes: primeiro, o prprio Jesus, ao responder
aos fariseus, profetiza sobre Sua morte, dizendo que estar no corao da terra, ou
seja, no tmulo, na sepultura, por trs dias e trs noites, contrariando que Ele estaria em
outro lugar, que no ali, crena baseada na interpretao equivocada de I Pedro 3:19,
cujo contexto est em I Pedro 1:11. (Leia tambm I Corntios 15:3-4).
Segundo, que aquela gerao de fariseus seria condenada pelos ninivitas, somente no
JUZO. At l, estariam aguardando a sua ressurreio, como o prprio Jesus fez.

Assim como em Ado todos morrem, assim em Cristo todos revivero. Cada qual, porm,
em sua ordem: como primcias, Cristo; em seguida, os que forem de Cristo, na ocasio de
sua vinda. (I Corntios 15:22-23).
Veja que tudo acontecer na ocasio da vinda de Cristo. Se ao morrer, fssemos para
o cu ou para o seio de Abrao, que necessidade haveria de Jesus voltar e nos
ressuscitar, se j estivssemos vivos em algum lugar? No faria sentido sermos
trazidos de algum lugar em esprito para a sepultura, para dar vida ao corpo e
ressuscitar! No possvel harmonizar os textos sobre a ressurreio bblica com a
crena da imortalidade da alma! Como crer nessa doutrina, se a eternidade do homem
era condicional obedincia a Deus e, por desobedecer, Ado foi privado da rvore da
vida(Gnesis 3:22-23) para que no se tornasse imortal, como Deus?
Todos estes, tendo alcanado bom testemunho pela sua f, contudo no alcanaram a
promessa, tendo Deus provido alguma coisa melhor no tocante a ns, para que eles, sem
ns, no fossem aperfeioados. (Hebreus 11:39-40).
Esse texto mostra que os santos vencedores do tempo do fim sero responsveis por
consumar a vitria da Igreja de todos os tempos. Como crer que, ao morrermos, vamos
para o cu se, pelo texto, os heris da f ainda no obtiveram a concretizao da
promessa, pois Deus no quer que sem ns, eles sejam aperfeioados? (Lembremos de I
Corntios 15:20).
Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que
lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Apocalipse 22:14).
e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua
parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro
(Apocalipse 22:19).
Se j tivssemos uma alma imortal, no haveria necessidade de comer do fruto da
rvore da vida para, ento, viver eternamente!
que retribuir a cada um segundo as suas obras: dar a vida eterna aos que,
perseverando em fazer o bem, buscam glria, honra e incorrupo; (Romanos 2:6-7).
Esses versculos levantam uma pergunta: se tivssemos almas imortais, porque
deveramos ainda buscar a imortalidade e a incorruptibilidade? Se devemos busc-las,
porque no as temos.
O ltimo inimigo que ser destrudo, a morte. (I Corntios 15:26).
Se a morte do crente fosse o comeo de uma nova existncia com Deus no cu, ou de
descanso e espera no seio de Abrao, no poderia ser chamada pelas Escrituras de
nossa inimiga; teria de ser chamada de amiga, pois estaria nos ajudando a estar perto
de Jesus antes do ltimo dia, o que contraria a Bblia!
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a
voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viveroNo vos maravilheis disto; porque vem a
hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem
sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da
condenao. (Joo 5:25, 28 e 29)
a qual, em suas pocas determinadas, h de ser revelada pelo bendito e nico Soberano,
o Rei dos reis e Senhor dos senhores; o nico que possui imortalidade, que habita em luz
inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver. A ele honra e poder
eterno. Amm! (I Timteo 6:15-16).
Veja que o novo testamento tambm bastante farto de textos que clareiam a questo
sobre a suposta imortalidade da alma, e nem poderia ser diferente, pois a Bblia no se
contradiz, e o NT no poderia negar o AT. De acordo com esse texto, o nico que possui a
imortalidade Deus. O qu, ento, confere aos crentes a pretenso de serem imortais,
seno um terrvel engano conduzido por satans, ao longo dos sculos?

Ao analisarmos sinceramente os textos acima, chegamos concluso simples de que, na

morte, o corpo humano dorme e vai para a sepultura, onde aguardar o dia que o
Senhor o chamar ressurreio, seja na primeira, para os santos vencedores ou na
segunda, para o julgamento final da humanidade. E no preciso fazer parte de uma
denominao(seja ela adventista, testemunha de Jeov ou qualquer outra que o valha)
para crer nessa verdade bblica! Mesmo com a clareza desses textos, alguns amados
ainda insistem na tese de que a sepultura e o sono esto referindo-se somente ao corpo,
pois a alma estaria em algum lugar, bom ou ruim, o que no respaldado pelas
Escrituras. (Veja ainda: Deuteronmio 31:16; II Samuel 7:12; I Reis 11:43).
Quem tem ouvidos para ouvir, OUA..
Prximo artigo: A parbola do rico e Lzaro.. Parbola ou um fato real?
______________________________________
Leia os outros artigos desta srie:
A alma pode viver independente do corpo! Ensino pago ou bblico?
No somos divididos em partes!
Temos mesmo uma alma imortal?
Tags: Depois da morte Ps-morte Vida aps a morte

13 Comments
1.

Odecir da costa
Posted setembro 27, 2015 at 11:23 PM
Ol Cris, eu sou um estudante da palavra de Deus, no me apego a nenhum sistema
religioso, pois o sistema religioso est corrompido com doutrina pag. Eu acredito
somente nas Escrituras Sagradas, eu vi alguns estudos seus e concordo plenamente.
Quando tiver tempo verei os outros, vc est de parabns.
Responder

2.

Flaviano
Posted agosto 18, 2015 at 7:47 AM
Ol ! Parabns pleo blog
Ol como vc explica presena de Moiss no monte da transfigurao.Moiss
morreu, certo?
Responder
Evangelho Perdido
Posted agosto 21, 2015 at 2:34 PM
Ol, Flaviano!
Veja o link do artigo abaixo:
http://www.evangelhoperdido.com.br/moises-e-elias-onde-eles-estao-agora/
Espero que responda a sua pergunta.
Um abrao.
Responder

3.

Claudo Pires
Posted janeiro 21, 2015 at 3:57 PM
BOA TARDE ! CRIS RESPEITO O SEU ENTENDIMENTO, MAS O QUE ME DIRIA
SOBRE O TEXTO BBLICO EM QUE SE REFERE DA RESSURREIO DOS MORTOS
SANTOS, DESCRITO EM MATEUS 27:52-53 52 E abriram-se os sepulcros, e muitos

corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; 53 E, saindo dos sepulcros,

depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. J
QUE SEGUNDO O SEU ENTENDIMENTO TODOS DEVEM PERMANECEREM MORTOS
AT A VOLTA DE JESUS PARA O JUZO FINAL? E SEGUNDO O TEU ENTENDIMENTO
TODOS AINDA ESTO MORTOS. PARA ONDE FOI LEVADO OS QUE
RESSUSCITARAM COM CRISTO QUANDO ELE RESSUSCITOU. J QUE SEGUNDO O
TEXTO BBLICO DIZ QUE ENTRAM NA CIDADE SANTA. ?????????????
Responder
Evangelho Perdido
Posted janeiro 21, 2015 at 9:20 PM
Ol, irmo Claudo!
Obrigada por comentar no blog, viu? Ser sempre muito bem-vindo!
A ressurreio daqueles santos no momento da morte do nosso Salvador foi
um evento isolado e especial. No foi s isso que aconteceu assim que Jesus
morreu, porque foi um evento e tanto.. Veja o verso 51: E eis que o vu do
templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as
pedras; Houve um terremoto, o dia escureceu e alguns santos saram dos
tmulos. O fato de alguns santos sarem dos tmulos naquele dia de forma
nenhuma entra em conflito com o fato de a Bblia afirmar que os seres
humanos aguardam nos sepulcros o dia que ouviro a voz de Cristo e
ressuscitaro. E no entra em conflito porque este foi um EVENTO NICO E
ESPECIAL, no se tornando regra. A morte de Jesus no foi algo qualquer. O
Filho de Deus estava ali passando pela mesma maldio que os filhos de Ado
passam, sendo que ele era SANTO, sem pecado algum! Abalou tudo. Com
certeza no foi um evento qualquer. Por isso, alguns sarem dos tmulos no
causa surpresa.
CONSIDERE: Se eram santos, qual a necessidade de serem ressuscitados? J
estavam gozando a bem-aventurana, segundo o entendimento atual da
cristandade, no estavam? No, no estavam! Estavam dormindo na
sepultura, e acordaram quando o Messias morreu. Esta foi uma ressurreio
especial. Depois que saram do sepulcro foram at Jerusalm (v.53); A Bblia
no volta a falar neles, mas com certeza, como ocorreu com Lzaro, voltaram
a morrer e esto agora aguardando a ressurreio, como todos os demais
mortos esto.
Uma coisa precisa ficar MUITO CLARA para derrubar todo o engano atual
sobre essa questo: Se Jesus um dia RESSUSCITAR OS MORTOS e, a partir
da, e somente a partir da os santos estaro para sempre com Ele, sinal de
que TODOS os santos que morreram AINDA no esto com Ele, j que a
ressurreio ainda no ocorreu.
Lucas 14:14 diz que a recompensa ser na ressurreio dos justos. Em Joo
11:24 Maria disse a Jesus que Lzaro iria ressuscitar na volta de Jesus e ele j
estava morto na sepultura por 4 dias.
PARA ONDE FOI LEVADO OS QUE RESSUSCITARAM COM CRISTO QUANDO
ELE RESSUSCITOU. J QUE SEGUNDO O TEXTO BBLICO DIZ QUE ENTRAM
NA CIDADE SANTA. ????????????
Irmo, os santos que ressuscitaram naquele evento especial no foram
levados para lugar algum. Simplesmente, quando saram dos sepulcros,
caminharam at a cidade santa e muitos os viram. Cidade Santa no o cu
ou coisa assim, irmo Claudo, mas refere-se a cidade de Jerusalm. Com
certeza estes santos voltaram a morrer posteriormente e esto, no momento,
aguardando o maravilhoso e grande dia em que a MORTE SER VENCIDA. E
quando ser isso? Quando Jesus ressuscitar sua Igreja. Esse dia j aconteceu?
NO. Ento a MORTE ainda leva multides para os tmulos.
Fica na paz de nosso amado Mestre Jesus.

Um abrao.
Responder
4.

CID ALEX
Posted junho 10, 2014 at 11:19 AM
BOM DIA ! CRIS A PAZ DO SENHOR ! EU GOSTARIA DE FAZER APENAS UMA
PERGUNTA, O QUE VOC ME DIZ DO LUGAR CHAMADO HADES,QUE LUGAR
ESSE? POR FAVOR ME DE UMA RESPOSTA CONCRETA. A PAZ DO SENHOR.
Responder
Cris Molulo
Posted junho 10, 2014 at 11:49 PM
Um problema crnico que os tradutores bblicos enfrentam, Alex, a traduo
para a palavra inferno a partir de palavras gregas. Isso porque a palavra
inferno no vem nem do hebraico do AT nem do grego do NT, mas vem do
latim infernus, de sculos posteriores. Essa palavra no existe originalmente
na Bblia, cabendo aos tradutores identificarem o inferno em palavras
gregas tendo por base as suas prprias convices teolgicas. Algumas
palavras que foram traduzidas por inferno so Sheol, Hades, Trtarus e
Geena, sem que o sentido real de algumas dessas palavras fosse realmente o
infernus que ficou popularmente conhecido como um local de tormento e
castigo.
O leitor humilde no tem como descobrir, ento, o que e o que no inferno,
por traduzirem todas essas como inferno em diferentes ocasies, conquanto
que tenham significados bem distintos entre si. O significado de Sheol ou
Hades difere do Trtaro, que por sua vez difere do Geena. necessrio
voltamos aos originais se queremos descobrir qual delas que est no
original, em cada citao distinta.
Sheol/Hades Sheol (no hebraico) e Hades (transliterado grego) no era um
lugar de tormento, mas era puramente sepultura na concepo hebraica
bblica. Abrao foi enterrar o seu filho do Sheol (cf. Gn.37:35). Os ossos vo
para o Sheol (e no espritos ver Salmo 141:7). O Salmo 49:14 nos indica
que at as ovelhas descem para o Sheol na morte. O Sheol um local de
escurido, e no de fogo que remete luminosidade (cf. Sl.88:10-12; J
10:20,21; Lm.3:6). O Sheol um lugar de silncio, e no de gritaria do inferno
(cf. Sl.94:17; Sl.115:17).
Nunca Sheol/Hades identificado como um local de tormento e jamais
mencionado o elemento fogo nele, seno em contexto parablico como
metaforizao. Por tudo isso, o Sheol/Hades nada mais do que a figura da
sepultura. por isso que J iguala o Sheol com o p da terra: Descer ela s
portas do Sheol? Desceremos juntos ao p? (cf. J 17:16). O nico lar para o
qual J esperava ir era a sepultura (ver J 17:13), at a ressurreio.
Responder

5.

Antonio Carlos G. Affonso

Posted outubro 23, 2013 at 3:54 PM
Amada Cris, espero que ainda se lembre de mim. Eu defendo a anos a ideia do
estado intermedirio, e concordo com voc em muitas coisas, mas quanto ao sono
no consigo ver. Todos os textos que voc citou que fala sobre o sono no sentido de
morte o termo hebraico, ou mesmo grego, parece referir a uma figura de
linguagem para se referir morte.
Jesus afirma ao ladro na cruz que ainda hoje estars comigo no paraso. Embora
seja um texto isolado, a nica figura aqui o paraso, mas Jesus termos que
carregam a ideia de que estariam juntos ambos, Ele e o ladro arrependido. No

tenho tempo para expor tudo, mas o sono alma parece uma interpretao perigosa,
embora respeite todos que pensam assim.
Um grande abrao!
Responder
Cris Molulo
Posted outubro 25, 2013 at 8:55 PM
Se eu me lembro do meu MESTRE??? Fala srio. Como esquecer, amigo
Antonio? De forma nenhuma.
Vamos aos seus questionamentos. O texto de Jesus com o ladro na cruz deixa
ainda mais evidente a fora e verdade desta anlise do assunto que estou
apresentando. Na verdade, a melhor interpretao do texto que Jesus disse
para o ladro : Em verdade lhe digo hoje.. estars comigo no paraso! E
nunca: hoje estars comigo no paraso Como posso afirmar isso? Primeiro,
que a Bblia NUNCA se contradiz. E em vrias passagens muito claro a
condio humana aps a morte. Segundo, se Jesus e o ladro tivessem ido
para o paraso assim que eles morreram, ento teramos que apagar da Bblia,
alm da infinidade de textos que eu mostrei (e ainda vou mostrar), teramos
que apagar o versculo que Jesus a Maria, logo aps a sua ressurreio: No
me toque, porque ainda no subi para meu Pai (Joo 20:17). Ou seja, ele
ficou morto por trs dias e e ressuscitou. O ladro ainda est morto, apagado,
desconectado, esperando um dia a voz de Cristo despert-lo de seu sepulcro.
Nenhum texto da Bblia d margem a essa ideia de pessoas desencarnadas,
em algum lugar, esperando. Ou, pior, morrer ir direto para o paraso do Pai,
chamado pela maioria de cu, ANTES DA RESSURREIO. Voc, como uma
boa parte da cristandade, mas no a maioria, cr que h um lugar
intermedirio, o que os espritas chamam de limbo, onde almas ficam
aguardando a ressurreio. Mas a seria afirmar que o homem seria imortal e
no h respaldo na Palavra para isso, muito pelo contrrio.
No face voc disse: ..Embora creia no estado intermedirio e que ningum
vai direto para o cu ou para o inferno, mas acho difcil sustentar a ideia de
sono. Eu diria talvez um estado excepcional. Deus poderoso para isso. Por
exemplo, na transfigurao ele trouxe Moiss, embora os mortos no voltem
mais (Hb 9:27) Sim, amigo Antonio. Deus teria poder para fazer isso e o que
ele quisesse. Mas definitivamente Ele no trouxe Moiss de um lugar
intermedirio, com sua alma viva. Temos um artigo que ser postado em
breve que dir claramente o que realmente aconteceu neste trecho da
transfigurao. Mas, crer que Moiss e seja l mais quem, esteja agora num
plano intermedirio, s mesmo forando a interpretao, pois a Palavra no
respalda essa ideia.
Tenho ainda outros artigos da srie A Condio humana aps a Morte. Hoje
mesmo um novo ser postado. Continue acompanhando, amigo Antonio.
Assim que eu postar o ltimo e voc tiver analisado por inteiro este assunto
no blog, volte com suas questes to importantes para a ampliao dessa
verdade do meio da igreja, t bem? Isso ir apenas enriquecer o debate, o
entendimento. E nada melhor do que fazer essas anlises com meu mestre
querido!.. Um abrao fraterno.
Responder
Antonio Carlos G. Affonso
Posted outubro 26, 2013 at 9:17 AM
O fato de Moiss voltar, mesmo encarnado como voc disse, j uma
excepcionalidade. Lembre-se que segundo Ec 9:10 e, principalmente Hb
9:27, no nos permitido voltar aqui, logo, se ele voltou, uma exceo.
Quanto a ideia de paraso no texto do ladro na cruz. A construo
gramatical no permite o que voc disse ( ). Jesus est

afirmando algo que vai ocorrer naquele momento, ou ao p da letra em

uma traduo livre neste mesmo dia. A construo gramatical que
voc se apia foi defendida pela primeira vez por rio e hoje os espritas
a usam muito. Claro que concordo que paraso no implica cu. Quanto
ao fato de Jesus afirmar para no toc-lo, apenas comprova a
excepcionalidade do momento. Sem falar que a ideia de sheol e hades
(ou habitao dos mortos) tambm descrita quando Jesus pregou aos
espritos em priso (I Pe 3:19). Se eles no estavam conscientes, como
Jesus pregou para eles?
Claro que concordo que no temos base bblica forte para afirmar que
existe o estado intermedirio. Mas independente disto, tambm no
temos como afirmar que estaremos inconscientes pois os textos todos
que so apresentados quando aparecem as expresses sono ou
dormir so figuras de linguagem.
No sei se voc se lembra, quando eu explicava estas questes para
vocs dizia que no tinha uma posio definida. Hoje eu no mudei
muito, creio que estas coisas se encaixam dentro dos mistrios de Deus
como trindade, eleio, milnio, entre tantas outras coisas. Por isso eu
ainda prefiro dizer que no sei quando no h clareza suficiente nas
Escrituras (Dt 29:29). Mas no desconstruir aquilo que os textos mostram
com clareza em detrimento de passagens que mostram figuras de
linguagem ou coisas deste tipo. A primeira interpretao para mim deve
se basear na literalidade do texto, sem tir-lo do seu contexto e do
contexto maior das Escrituras, mas a literalidade implica no significa
maior, no nas figuras de linguagens envolvidas. Logo, quando se fala de
sono ou dormir nos textos em questes, refere-se a morrer, simples
assim, ou seja, a literalidade a morte, no o sono. Quando se interpreta
uma metfora como sendo literal, ocorre uma incongruncia textual. Por
exemplo, quando eu digo: Minha esposa uma gata. Se a palavra
gata for interpretada literalmente gera uma incongruncia. isto que
se faz quando se afirma que sono ou dormir so literais nos textos
que so usados.
Logo, se todas as passagens referentes ao sono so figuradas, e a
construo grega do texto da cruz no me permite crer de outra forma,
fico com a literalidade do texto e com as palavras de Jesus. Isso sem falar
na histria do rico e Lzaro, que embora possa ser figura, como alguns
afirmam, denota algo real. Mesmo as parbolas refletem uma realidade,
ainda que no a compreendamos. Sem falar no texto de I Pe 3:19.
Um grande abrao!
Responder
Cris Molulo
Posted outubro 26, 2013 at 4:13 PM
Amigo, Antonio. Todos as suas anlises neste comentrio sero
tratadas nos prximos artigos, que j esto prontos! Ao final deste
estudo, gostaria que voc voltasse para analisarmos juntos o todo.
Mas vou lhe dizer uma coisa. Eu passei muito tempo SEM posio
definida sobre vrios assuntos na Bblia. E isso sempre me
incomodou. Fiz dois Seminrios e o incmodo TRIPLICOU, pois
parecia que no estava certo a Palavra no atingir o propsito
completo para o que ela existe. Ento, eu clamei ao Pai para retirar
de mim AS LENTES DENOMINACIONAIS para que eu enxergasse a
sua verdade. E a vi. Hoje, para mim, no h na Palavra NADA
analisado como mistrios de Deus, pois ele a deixou como nosso
MANUAL, nossa BSSOLA, nossa DIREO.. E, no tempo certo, ele
est descortinando as doutrinas puras dos apstolos que foram
misturadas com tanto engano, principalmente de Constantino pra
c.
Em relao ao assunto abordado nessa srie de estudos, j tenho
uma posio firme, tranquila, aquietada no corao. Sei o quanto as

Escrituras esto contaminadas com tradues tendenciosas, mas se

eu alargo minhas fronteiras mentais e espirituais e tento analisar a
Bblia como um todo, de Gnesis a Apocalipse, possvel perceber
um padro lgico, coerente, onde textos isolados perdem a fora e
no confundem mais. A, os chamados mistrios de Deus deixam
de ser. Este blog se prope a isso. Com toda humildade de meu
corao vou continuar postando, despertando, alertando. A noiva
ser levada pela gua abundante, limpa, descontaminada da
Palavra verdadeira do Pai. E eu quero ser usada para isso.
No mais, apenas um destaque. Acho muito difcil a expresso
sono, dormir no serem literais, considerando a ENORME
quantidade de vezes utilizada na Palavra. E sobre a Parbola do
Rico e Lzaro, j abordei na ltima postagem. apenas uma
parbola, com enfoque muito longe da doutrina ps-morte. Ele
aproveitou uma fbula comum entre seus ouvintes, para exortar e
ensinar verdades preciosas conforme explanei no artigo.
Espera a srie ser toda postada. Faltam poucos artigos. Mas quero
lhe adiantar uma coisa. No tenho a iluso de convencer ningum
j FIRMADO no que acredita, mesmo se essas pessoas ainda vem
certas questes bblicas como mistrios de Deus. Como afirmo ao
final de TODOS os artigos, Quem tem ouvidos para ouvir, oua., e
sei que alguns ouviro. E espero que oua TODOS que esto na hora
de ouvir. Fica na paz do nosso Eterno Pai. Abs.
Responder
Antonio Carlos G. Affonso
Posted outubro 27, 2013 at 6:52 AM
OK. Posso at aguardar esta srie de enfoque. Mas ainda
pondero algumas coisas. Os mistrios existem pois o prprio
Deus afirma que no nos revelou tudo (Dt 29:29).
Segundo nosso descanso deve ser na Salvao no em
doutrinas no esclarecidas. So as doutrinas fundamentais
que devem estar vivas em nossa mente e nas outras apenas
descansamos.
Terceiro, lembre-se que eu tambm cheguei em minha
denominao com uma teologia ou doutrina j fundamentada
em pesquisa prpria. Sempre questionei aquilo que vejo no
ser coerente com a Palavra. Sou at mau visto quando
exponho.
Quarto, a quantidade de vezes que aparece uma palavra no
determina que ela se torna uma doutrina quando todas as
vezes que ela aparece for uma figura de linguagem. A
doutrina est no significado que ela quer dizer e no no
significado da Palavra. Se escrevo para minha esposa
chamando-a de gata o tempo todo no significa que ela seja
uma gata, mas que ela bonita. Se dormir aparece sempre
no sentido de morte, o significado sempre a morte, e no
dormir necessariamente.
Quinto, o fato da doutrina ps-morte no ser o assunto central
da parbola do rico e do Lzaro no tira o ensino da
conscincia ps-morte. Para que este ensino fosse retirado
deveria haver uma doutrina mais clara sobre a inconscincia,
algo que nunca encontrei at hoje, e olha que pesquiso este
assunto a mais de 20 anos. E sempre procuro retirar as lentes
denominacionais. Elas nunca me afetaram pois minha
teologia foi fundamentada na simples leitura da Palavra e de
anotaes pessoais desta leitura.
Por ltimo, a Bblia nos ordena focar a exposio do
evangelho, e este aponta para Cristo crucificado, as outras

coisas so apenas adorno. E lembre-se que minha

especialidade a escatologia, mas sei que ela se torna
pequena diante da dimenso da cruz. Alm disso a Bblia
enfatiza muito a comunho dos santos. Com estas bases me
preocupo, mas os mistrios s me fazem descansar na
grandeza de Deus. No me diminui em nada dizer eu no
sei, apenas mostra a minha pequenez. Eu no passo do
bichinho de Jac eleito pela graa de Cristo.
Soli Deo Gloria.
Cris Molulo
Posted outubro 27, 2013 at 5:58 PM
Antonio, voc SEMPRE foi uma referncia para mim e
continuar sendo. Em que ponto? Justamente no
comprometimento com que estuda, ensina, ama a Palavra. Tlo lendo os artigos desse blog uma alegria pra mim e falo
srio. Preciso deixar bem claro isso.
Acredito muito mesmo que os mistrios que Deus no revelou
Ele no os deixou escrito na Palavra. Mas, o que deixou, basta
que descansemos que uma hora o nosso entendimento ser
iluminado pelo Esprito. Vamos focar o evangelho sempre,
mas sempre tambm precisamos nos livrar do engano
misturado a ele, pois seno estaremos nos alimentando e
alimentando pessoas com veneno espiritual. Por isso a Igreja
est to enfraquecida, sem foco, sem poder, sem rumo.
Os adornos, se no forem SANTOS, como todas as coisas do
Eterno, nos desviam do caminho. E se h engano em algum
adorno, dvida, seria melhor que a Igreja parasse de
ensinar os pontos nebulosos. Porque, quando o faz, se torna
participante de ter desviado a muitos.
E por ltimo, EM NENHUM MOMENTO minha inteno foi
diminuir voc, amado pastor. Tenho um carinho enorme por
voc e pela Lu. Estamos apenas trocando ideias preciosas. E
abrindo nosso corao na presena do nosso Pai.
Sei que suas ponderaes iro continuar. Sei que voc
provavelmente nunca caminhar comigo em minhas ideias.
Mas prossigo sem medo de est desviada, confusa ou
enganada ou entre a minoria. H sempre coisas preciosas do
Pai entre a minoria, por isso Jesus as preferia. Vou continuar
escrevendo sobre os pontos centrais e os adornos. Externando
os pontos nevrlgicos de engano onde ele estiver. No posso
mais parar. No h tempo para isso!
Fica na paz de nosso Pai.

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