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Mills Da poltica. In: A imaginao poltica.

Captulo 10 Da poltica.
Para o autor, os cientistas sociais devem discutir o sentido poltico de seus trabalhos e
decidir quais as suas utilizaes. Em propores considerveis, e ainda no
comprovadas segundo o autor, eles podem influenciar ou mesmo determinar essas
polticas. A pesquisa e os cientistas sociais so, cada vez, mais usados para finalidades
burocrticas e ideolgicas. Devido a isso, os sociolgicos enfrentam questes como a
conscincia dos usos e valores de seu trabalho, de estarem eles sujeitos ao seu prprio
controle, de desejarem ou no controla-los.

1.
Em sua atividade, o cientista social no precisa escolher valores. O trabalho desse
cientista social j tem como base valores, que foram escolhidos e criados pela sociedade
ocidental. O autor do texto nos diz que os valores tradicionais inerentes as cincias
sociais no so transcendentes ou imanentes, mas so valores proclamados por muitos e
dentro de limites praticados em pequenos crculos. O autor tambm diz que o chamado
julgamento moral apenas o homem generalizando e colocando ao alcance dos
outros os valores que ele mesmo escolheu.
Trs ideias polticas predominantes parecem para Mills inerentes s tradies da
cincia social. A primeira o valor da verdade, da realidade. A prpria cincia social, ao
determinar os fatos, adquire um sentido poltico. Todos os cientistas sociais, pelo fato de
existirem, esto envolvidos na luta entre o esclarecimento e o obscurantismo. Ou seja, o
autor quer dizer que praticar a cincia social , em primeiro lugar, praticar a poltica da
verdade. A segunda ideia est em verificar se essa verdade relevante para as questes
humanas e como so relevantes. E a terceira ideia a liberdade humana. O autor vai
dizer que a liberdade e a razo so centrais para a civilizao do mundo ocidental, e
ambas so prontamente proclamadas como ideias. por isso que uma das tarefas
intelectuais dos cientistas sociais esclarecer o ideal da liberdade, e o ideal da razo.
Para que a razo humana desempenhe um papel maior, os cientistas sociais devem estar
entre seus principais agentes. Isso porque no seu trabalho, eles representam o uso da
razo na compreenso das questes humanas.
O autor quer, no texto, mostrar de forma breve os trs papeis polticos que os cientistas
sociais podem conceber-se/desempenhar: Primeiro papel o de rei-filsofo, que o autor
vai dizer ser bastante tola. A qualidade da poltica depende das qualidades intelectuais
daquele que participam dela. O autor diz que caso um rei seja o filsofo, o seu reino no
teria um governo correto. Porm ele diz que quando os reis no tm nenhuma
filosofia, eles talvez no sejam capazes de ter um governo responsvel. O segundo
papel torna-se conselheiro do rei. O cientista social individual tende a envolver-se nas
muitas tendncias da sociedade moderna, que fazem do individuo uma parte de uma
burocracia funcionalmente racional. Nesse papel, a prpria cincia tende a torna-se uma
mquina funcionalmente racional, e o cientista social tende a perder sua autonomia

moral e sua racionalidade racional, e o papel da razo nas questes humanas tende a
torna-se simplesmente um aprimoramento de tcnicas para usos administrativos e
manipulativos. O autor diz que essa a pior forma de conselheiro de reis, e que ele no
precisa assumir a forma e o estilo burocrtico. O terceiro papel que o cientista social
pode realizar - o valor da razo e seu papel nas questes humanas continuar
independente, fazendo o prprio trabalho, escolhendo seus prprios problemas, mas
dirigir esse trabalho aos reis e a sociedade. Aqui pode-se ver a Cincia Social como um
aparelho de informao pblica, preocupado com as questes pblicas e as
inquietaes privadas. Ao assumir essa funo, o cientista social busca agir baseando-se
no valor da razo.

2.
Segundo o autor, os homens so livres para fazer a histria, mas alguns homens so
muito mais livres do que outros. Essa liberdade necessita do acesso aos meios de
deciso e de poder, pelos quais a histria poder ser feita hoje. O autor tambm diz que
se os homens no fazem histria, eles tendem cada vez mais a se tornarem
instrumentos dos que a fazem, e tambm meros objetos do processo de criao da
histria.
A quantidade de influncia que uma deciso tem sobre o rumo da histria, depende dos
meios de poder existentes em uma determinada sociedade. O destino, ou a
inevitabilidade, est relacionado com acontecimentos da histria, que escapam ao
controle de qualquer crculo ou grupo de homens que tenham trs caractersticas: 1)
bastante compacto para ser identificvel, 2) bastante poderoso para decidir com
consequncia, e 3) em condies de prever as consequncias, e por isso ser responsvel
por elas. Para essa concepo, os acontecimentos so os resultados, e resumo, de
numerosas decises de vrios homens, onde cada deciso feita tem uma consequncia.
No existe uma ligao entre a inteno de um homem e o resultado das suas decises.
O destino no um fato universal inerente a natureza. Ele um aspecto de um tipo de
estrutura social historicamente especfico.
Para o autor, a centralizao dos meios de poder e deciso faz com que tambm ocorra a
centralizao da histria. O autor tambm diz que nos dias atuais, os homens no esto
to merc do destino como antes, mas que essa continua a influenciar de alguma
forma. Isso porque agora os homens podem fazer histria de uma forma mais forte
que antes -, e que irnico o fato de que as ideologias que oferecem aos homens a
esperana de fazer a histria, declinaram e entraram em colapso nas sociedades
ocidentais.

3.
Para o autor, aps aceitar os valores da razo e da liberdade, uma das principais tarefas
de qualquer cientista social determinar os limites da liberdade, e o papel da razo na
histria.

O autor diz que ningum est fora da sociedade, mas que preciso saber o lugar que se
ocupa dentro dela.
O autor fala de dois temas de estudo dos cientistas sociais que optam pela posio trs.
A primeira o estudo das possibilidades existentes de determinar tipos de homens, em
determinados tipos de estrutura social, de se tornarem homens livres e racionais, como
indivduos. Outro tema relaciona-se com as possibilidade de existirem homens, de
posies diferentes, em diferentes tipos de sociedade, transcenderem primeiro pela
sua razo e experincia, assim como seus ambientes didticos; e segundo, em virtude de
seu poder, e agirem com consequncia para a estrutura de sua sociedade e de seus
perodos.
Ao examinarmos a sociedade moderna, podemos perceber que alguns homens tm o
poder de agir com grande relevncia estrutura e tm plena conscincia disso; outros tm
o mesmo poder mas no a mesma conscincia. E existem outros que no possuem o
poder, mesmo que possuem a conscincia sobre a estrutura. O autor vai falar que
nesse ltimo ponto que o cientista social se encontra, pois ele possui a conscincia da
estrutura social e da mecnica histrica de seus movimentos. Mas no possuem acesso
aos principais meios de poder, que hoje existem e pelos quais possvel influenciar essa
mecnica. Mas ele vai dizer que esses cientistas possuem um meio de poder, mas que
esse frgil. Mas que mesmo assim, ele que proporciona uma chave para o seu papel
poltico, e para o sentido do seu trabalho.
Aos que tem poder e conscincia dele, o cientista social atribui diferentes medidas de
responsabilidade pelas consequncias estruturais que, atravs de seu trabalho, passa a
considerar como influenciadas decisivamente pelas suas decises e falta de decises. Os
que tem poder e com isso, cujos atos tem consequncia e influencia porm no
possuem conscincia disso, ele vai procurar educar e depois disso atribuir
responsabilidades. Aos que no possuem poder, mas possuem conscincia, revelam pelo
seu trabalho o sentido que as tendncias e decises estruturais tm para tais ambientes, e
as formas pelas quais as preocupaes esto ligadas as questes pblicas.

4.
O cientista social habitualmente professor. Na medida em que trabalha com a
educao liberal, ou seja, libertadora, seu papel tem dois objetivos: o que deve fazer
para o indivduo transformar suas preocupaes pessoas em questes sociais, abertos a
razo sua meta ajudar o indivduo a torna-se um homem auto educado, que seja
racional e livre. O que se deve fazer pela sociedade acabar com as foras que esto
construindo uma sociedade de massas.
O autor diz que preciso de habilidades e de valores para essa tarefa libertadora, mas
que o mais importante o que est no meio delas, a sensibilidade. Para exemplificar, o
autor diz que ensinar a outra pessoa a ler e escrever uma habilidade. Ajudar algum a
decidir o que fazer da vida, ou debater com ele modos de vida como a crist ou
humanista, uma educao de valores. A sensibilidade inclui ambos, e ainda mais.
Inclui uma espcie de terapia no velho senso de esclarecer o conhecimento que temos de
ns mesmos. Inclui o cultivo do pensamento e que quando realizada com outros, se

chama debate. O produto final de qualquer educao libertadora o indivduo livre e


racional.
O autor diz que uma sociedade na qual esse tipo de pessoa predomina, o principal
sentido da palavra democracia. E que ela tambm pode ser entendida como uma
sociedade onde no existe as massas, mas sim um pblico genuno.
A diferente entre um homem em uma sociedade de massas, e o homem autntico que,
o primeiro, tem suas preocupaes pessoas e no pode transformar em questes sociais,
por no compreender a relao entre essas preocupaes e os problemas de estrutura
social. J o segundo compreende isso. Ele entende que suas preocupaes so
partilhadas com outras pessoas, e o mais importante segundo o autor, compreende que
so passveis de soluo, no apenas por uma pessoa, mas pelas modificaes da
estrutura dos grupos onde vive, e por vezes da estrutura de toda a sociedade.
A tarefa poltica do cientista social traduzir as preocupaes pessoas em questes
pblicas. Com isso proteger a razo e a individualizao, e fazer deles os valores
predominantes de uma sociedade democrtica. Para o autor, democracia significa que
todas as pessoas atingidas por qualquer deciso que os homens tomem, devem ter voz
ativa nessa deciso. Isso quer dizer que, todo o poder de tomar decises deve ser
legitimado publicamente, e que os responsveis por elas tambm sejam pblicos. O
autor tambm disse que no existe uma sociedade que seja totalmente democrtica. E
que, para ele, o papel poltico da cincia social, relevante na medida em que a
democracia predomina.
Por fim, ele diz que o cientista social ao agir como o terceiro papel, o autnomo, ele
estar agindo de modo democrtico, que no totalmente democrtica. Mas o cientista
vai agir como se estivesse em uma sociedade totalmente democrtica, e com isso ele
estar buscando remover o como se, e tentando tornar a sociedade mais democrtica.

5.
Devido a estrutura poltica atual, o autor no acredita que os cientistas sociais consigam
se transformar nos veculos efetivos da razo. Para que os cientistas desempenhem esse
papel estratgico, algumas condies devem estar presentes, como partido, movimentos
e pblicos que tenham duas caractersticas: 1) que dentro deles se debatam, realmente,
ideias e alternativas da vida social e 2) que tenham uma possibilidade de influir,
realmente, nas decises de consequncias estruturais.
Na ausncia de partidos, movimentos e pblicos desse tipo, vivemos em uma sociedade
que democrtica, principalmente, em suas formas legais e em suas expectativas
formais. E no se pode reduzir a importncia delas, assim como as oportunidades que
essas circunstancias criam. Assim como, mesmo que essas circunstancias no existam,
isso no significa que o homem do conhecimento no deva organizar seu local de
debate. Isso porque o papel educativo e poltico da cincia social em uma democracia,
ajudar a cultivar e a manter pblicos e indivduos que sejam capazes de se desenvolver,
e com isso de viver e agir segundo as definies adequadas da realidade pessoal e
social.

Para o autor, uma das tarefas do cientista social determinar suas prprias convices
sobre a natureza da transformao histrica, e o lugar se houver do homem livre e
racional nessa transformao. Pois s assim ele poder conhecer seu prprio papel
intelectual e poltico dentro da sociedade que estuda, e com isso, descobrir exatamente o
que pensa dos valores da liberdade e da razo, que so parte da tradio e da promessa
da cincia social.
Se no houver a liberdade para os homens de agir com consequncia histrica; se a
estrutura da sociedade moderna faz com que a histria seja um acaso cego, e no
possa ser modificada, ento o nico papel autnomo da cincia social comentar e
compreender.
O autor no quer dizer que os cientistas sociais devem salvar o mundo, mas que se
existir uma soluo para a crise de uma sociedade, o cientista social que dever
formula-lo. Isso porque o cientista social representa o conhecimento, o homem
consciente da humanidade. E as solues dos grandes problemas da sociedade devem
estar no seu intelecto.
Por fim, o autor diz que a melhor oportunidade que o cientista social tem de, tornar a
razo democraticamente relevante para as questes humanas, em uma sociedade livre,
dirigindo-se as questes e preocupaes, e formulando-as como problemas da cincia
social.

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