Altamirano, Carlos y Sarlo, Beatriz (1983). Literatura/sociedad. Buenos Aires: Edicial.

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Segunda Parte: Sujetos e instituciones
III Del autor
Los autores comienzan el apartado citando las preguntas de Foucault sobre la
instancia productora del discurso. Estas preguntas son tiles como disparadores de
cuestiones recurrentes al momento de analizar una obra y de considerar la instancia
autoral.
Luego, realizan un recorrido por la historia ideolgica de la nocin de autor, desde
la Edad Media hasta la actualidad y sitan el centro del problema en la constelacin de
nociones e imgenes que han cristalizado en torno a la figura del escritor concebido
como artista creador, centro expresivo irreductible y causa eficiente de la obra y su
sentido (109).
Ms all de todas las consideraciones que hicieron las distintas pocas, los autores
rescatan el modo propiamente sociolgico de interrogar la funcin-autor. Ellos afirman
que el discurso sobre el autor como artista creados es uno de los elementos que
constituyen la prctica literaria y tambin constituyen lo que llaman conciencia
ideolgica del escritor (110). Es decir, que la conciencia que el escritor tiene de s
mismo y de su prctica forman parte de dicha prctica. Resultan fundamentales,
entonces, para un anlisis adecuado de una obra.
Luego de un repaso de la relacin entre escritores y mercados, los autores concluyen
en que las manifestaciones ideolgicas respecto de esta relacin son un parmetro
importante para entender la literatura moderna. En este sentido, el conjunto ms o
menos sistemtico de nociones por medio de las cuales un autor se piensa a s mismo, su
prctica y el sentido de su obra que formen parte de la ideologa literaria de un
escritor y constituyan una dimensin de su prctica, poseen un inters propio y
especfico, aunque no puedan dar cuenta por s ni de la produccin ni del producto
literario (112).
Al volver sobre las preguntas de Foucault, los autores sealan: la cuestin del autor
slo puede ser adecuadamente aprehendida si se lo sita en un sistema de relaciones
sociales e ideolgicas, institucionales y formales, variables histricamente (113-114).
Al hablar ms adelante, de la sociologa del escritor, los autores se refieren al
estudio de la insercin del escritor como categora dentro de la vida social (116).
Luego, citan a Candido, quien indica 3 variables a partir de las cuales se puede definir la
posicin del escritor en la estructural social:
1. la conciencia grupal (imagen elaborada por los propio escritores);
2. las condiciones de existencia que los escritores encuentran en la sociedad y de
las que dependen;
3. el concepto social que los otros grupos elaboran de l: reconocimiento colectivo
de su actividad.
A continuacin, refieren las relaciones de patronazgo y mercado que definen a lo
largo del tiempo algunas de las relaciones que el escritor establece con otras estructuras
sociales. Marcan las diferencias entre cada fenmeno y eligen el patronazgo para su
descripcin detallada pues lo consideran un marco adecuado para explicar con mayor
detalle la posicin del escritor en ciertas sociedades y cmo esa posicin depende de
otras fuerzas.

En la superposicin del patronazgo y el mercado y la posterior supervivencia de este

ltimo, los autores destacan algunas variables importantes: el predominio del mercado,
la emancipacin del hombre de letras respecto de las sujeciones inscriptas en las
relaciones de patronazgo y la profesionalizacin del arte de escribir se unen a una
determinacin clave para el estatuto sociolgico del escritor moderno: la emergencia de
un pblico de lectores (122). Pblico que, a partir de cierto momento, se convierte en
punto de referencia fundamental para el escritor.
Luego, se detienen en la figura del editor como intermediario entre el escritor y el
mercado. En la relacin entre escritor y mercado (editor), el escritor moderno se
encuentra en un vaivn permanente entre dos extremos: la actitud aristocrtica y
nostlgica con que Sainte Beuve contempla la literatura industrial(124-125) y la
confianza democrtico-liberal de Zola en la profesionalizacin como garanta de
autonoma no slo econmica, sino tambin intelectual (125-126).
El tema que aqu me pregunto es cun independiente y autnomo es el escritor
moderno y si las ataduras que ostentaba en la Edad Media respecto de su mecenas o
patrn no se han transformado en otras ataduras, menos visibles pero en algunos casos,
ms perversas.
A continuacin, realizan un repaso de las contradicciones entre distinciones usuales
en el discurso sobre la literatura: la oposicin obras comerciales o de consumo y las
verdaderas obras literarias; la oposicin escritores verdaderos y escritores
comerciales.
Ms adelante, se detienen en una cuestin fundamental: el origen social del hombre
de letras y se preguntan: Cmo marca ese origen la condicin y la prctica de un
escritor o de un grupo de escritores? (128). Para ello, acuden al trabajo de dos
intelectuales del siglo XX: Jean Paul Sartre y Pierre Bourdieu.
Sartre le otorga relevancia a la biografa del autor en cuanto puede dar cuenta del
proceso social que ha constituido a un individuo determinado en tal escritor. Sera
comprender la personalidad de Flaubert, por ejemplo, como totalidad individual pero
tambin como totalidad representativa de una poca (131). La pregunta que JPS se hace
es: Quin ha debido de ser Flaubert para escribir Mme. Bovary? (130). Luego de un
recorrido por la hermenutica sartreana, los autores realizan un balance y destacan los
aportes interesantes y enriquecedores:
1. el escritor no es un vehculo transparente del espritu de una poca o de una
ideologa;
2. las formas de vnculo de un escritor con su clase de origen no son obvias y para
analizarlas hay que tener presentes las instancias mediadoras (la flia, entre
otras);
3. las instancias de mediadores y condicionadores concretos que producen en el
individuo que las atraviesa no tienen que funcionar necesariamente de modo
coherente entre s;
4. todo campo de condicionamiento es complementario de un campo de
posibilidades y viceversa;
5. las relaciones sociales, y en general, el conjunto de los condicionamientos en
que se halla inscripto un individuo son interiorizados en figuras y grados
variables y por eso, no tienen la misma eficacia en la constitucin de un sujeto;

6. la inclusin de los instrumentos culturales dentro de los posibles sociales

permite encarar dos preguntas: qu hizo un autor con una forma? qu hizo
una forma con un autor? (140.-141)
Bourdieu propone construir una sociologa de la produccin simblica que sea a la
vez sociologa de los productores: los intelectuales. Para su sociologa acoge:
1. La tradicin que concibe a los sistemas simblicos-lenguaje, mito, arte, creencia
como formas de construccin de la realidad (Sapir, Cassirer, Whorf), pero
centrndose en la actividad que engendra esos sistemas;
2. la tradicin sociolgica clsica (Weber, Durkheim), de la cual deriva una teora
de la reproduccin social que concibe a los sistemas simblicos como
estructuras producidas con arreglo a una lgica especfica para lograr cohesin
social.
3. El estructuralismo lingstico y antropolgico
4. El marxismo.
5. La sociolingstica.
Para su explicacin, PB acuar una serie de conceptos que resultan muy tiles a la
hora de afrontar el anlisis de la instancia autoral. La nocin de campo intelectual como
aquella comunidad de artistas y escritores, marchands, editores, empresarios teatrales,
todos aquellos en cuyas manos est la produccin cultural reconocida como legtima o
verdadera. Espacio social dotado de una estructura y una lgica especficas, cuya
autonomizacin relativa est ligada a la divisin del trabajo (144).
Cada individuo posee un lugar en el campo, una posicin a cuyas cualidades se
anexan los modos y grados diferenciales de relacin respecto de lo que PB llama el
capital cultural, esto es el legado de temas y convenciones que constituyen el
patrimonio intelectual legtimo de la sociedad considerada (144-145).
Para B, los artistas y escritores, al menos a partir del siglo XIX, forman parte de la
clase dominante, aunque ocupan dentro de ella el lugar de una fraccin dominada. Lo
cual les otorga una colocacin ambigua dentro de una estructura social y frente al gran
pblico (145). Se desprenden entonces, dos sistemas de relaciones:
1. entre los miembros de una comunidad intelectual y los otros;
2. entre los propios integrantes de la comunidad.
La posicin de un escritor dentro del campo se determina por la interseccin entre
ambas (146).
Las posiciones dentro del campo intelectual (considerado en un momento de su
historia, es decir, de modo sincrnico) son tomas de posicin, entonces, habra que
dar cuenta del significado de cada toma de posicin en el tejido de las relaciones.
Aqu es donde se puede acudir a la biografa del escritor para captar las condiciones
sociales que han inculcado un habitus de clase.
El habitus es, para B, el conjunto de disposiciones socialmente adquiridas e
inscriptas en la subjetividad de los miembros de un mismo grupo o clase (148).
Funciona ms bien como un esquema de percepcin y de accin comn a todos los
individuos del mismo grupo, que interiorizan a travs de l las estructuras objetivas del
mundo social (148). La ventaja de este concepto de habitus es su flexibilidad porque
permite generar nuevas respuestas antes nuevas situaciones. Adems, B. asegura que el
llamado estilo personal es slo un desvo del habitus de una clase o de una poca.
El principio de las diferencias entre los habitus individuales radica en la
singularidad de las trayectorias sociales y ello legitima la bsqueda, dentro de una
historia individual, de los rasgos sociolgicamente pertinentes que han determinado un

tipo particular de desviacin respecto al haz de trayectorias caractersticas de la clase

(149), por lo tanto, puede explicar por qu un escritor puede ocupar una determinada
posicin en el campo intelectual. Sin embargo, afirma que el proyecto literario se da en
el ajuste entre: el habitus y la estructura y problemtica del campo intelectual al que se
incorpora, de modo que: no remite directamente a la intencin expresiva; no se puede
realizar un anlisis sociolgico desde el anlisis de la obra misma nicamente.
Las reservas que Sarlo y Altamirano hacen a Bourdieu pueden sintetizarse de la
siguiente forma:
1.
Su explicacin del `ajuste entre el campo intelectual y el proyecto creador,
por ejemplo, aparece gobernada frecuentemente por el principio de la armona
preestablecida, por la cual los individuos estn determinados para aspirar
subjetivamente lo que corresponde a su posicin en la estructura, de modo
que el ajuste est garantizado de antemano (151)
2.
El concepto de habitus individual, donde B. tiende a confinar todo lo que se
le aparece como irreductible sociolgicamente tambin ofrece problemas,
[pues] se transforma en el comodn que el anlisis tiene a mano para
responsabilizarlo de todo lo que no puede atribuir a la estructura del campo
(152).
Para finalizar, los autores ponderan el aporte fundamental de B: El concepto de
campo intelectual ha sido iluminador ya que permite percibir los rasgos sistemticos, las
tendencias y las articulaciones institucionalizadas de las formas dominantes de la
actividad literaria en las sociedades capitalistas (152).
Liberado de la obediencia estricta al modelo lingstico, lo que significa un anlisis
ms atento de las asimetras y las irregularidades, el concepto de campo intelectual
puede funcionar como hiptesis frtil para elaborar versiones sociolgicas, por decirlo
as, del proceso de la prctica literaria. As se podr considerar tambin de qu modo un
determinado campo intelectual le proporciona los medios, las posibilidades y los lmites
al proyecto de un escritor individualmente considerado, pero tambin si ste trae
innovaciones, si ellas son absorbidas, rechazadas o simplemente ignoradas hasta que
una nueva configuracin del campo intelectual las convierta en significativas (153).