STE LIBRO

tiene
por
base
un
curso deconferenciasque
tuve
el
honor
de
dar
en
Berkeley
en
elotofio de 1949.
Se
reproducen
aquisustancialmentetal
comofueron
escritas,aunque
en
una forma
algo
mas
completa que aquella
en
que
fueron pronunciadas.
Entre
losoyentes deentonces se
hallaban
muchos antrop6logosy otros
eruditos
quenoten1an
un
conocimiento especializado de
la
Grecia
antigua,
yespero que
en
la
nueva forma en queahoraaparecenpuedan
interesar
a
nn
publico
semejante
de lectores.
Por
eso
hetraducido practica-mente
todas lascitas
griegas
que
aparecenen
el
texto,
y
he transli-

terado los
terminos
griegos
mas importantes que
no
tienen
verdade-roequivalenteen ingles.
Mehe
abstenido,asimismo,
en
la medida
de lo posible, de
recargar
el
texto
con controversias sobre
puntos
de detalle, que no
podrian tener mucho sentido
para
los lectoresnofamiliarizadosconlas teorias
discutidas,
y de complicar mi
tema principal persiguiendo las muchas
cuestiones
secundarias
que
tientan
al
erudito
profesional.
Una
selecci6n de todoellose
hallara
en
las
notas, en las que
he tratado
de
indicarbrevemente las
ra~ones?
en
quese
apoyan
las opiniones
expresadasen
e1
texto, refiriendomecuantas
veces me
ha
sido posiblea
las fuentes antiguas
o a
las
discu-siones
modernas,
y defendiendo mis opiniones con
argumentoscuandoelcaso lo
requeria.Al

lector no especializado
en
el
mundo
clasico
quisiera advertirle
que no
trate
este
libro
como si
fuera
una
historia
de la religion
griega, ni
ann
de las ideas o
sentimientos
religiosos de los griegos.
Si
lohace,
errara
gravemente.
Es
unestudio
de
las interpretaciones
sucesivas
que dieron
las mentesgriegas
a
un
tipo
particular
de
experiencia
humana, una
clase
de
experiencia
por la
que
se
interes6
poco elracionalismo del
siglo
xrx,
perocuyaimportancia cultural
sereconoce
ahoraampliamente.
La
documentaci6n
queaqui
sereline
ilustra un
aspecto

importante,
y
relativamente
poco conocido, del
mundomental
de Ia
Grecia
antigua.
Beronosedebe
tomar un
aspecto
por
el todo.
11
12
E.
R.
Dodds
Amis compaiieros deprofesionlesdebo qmza
una
defensadeluso
que
hagoen
varios lugares de las recientes observacionesv teo?
rias
antropologicasy psicologicas.
En
un
mundode
especialistas,lose,
tales
prestamos
de disciplinaspoco
familiares
suelen
ser
recibidos
por
loseruditosconaprension,
y,
en ocasiones,conactivodesagrado.
Cuento
con que
se
me recuerde, en
primerIngar.
que"los griegos no
eran
salvajes",
y,
en segundo
lugar,
que
en
e~os?
estu?
dios,
relativamente

nuevos,las verdades
admitidas
de
hoy
puedencon?
vertirse
en los errores desechados
de
manana.
Las
dos
afirma
ci
on
essonexactas.
Pem,
en respuestaala
primerabast
an1, qc
1iz
a,
citar
laopinionde
Levy-Bruhl
segun
la
cual"dans
tout
es
prit
humain