Resumen segundo parcial Psicologa Social

El construccionismo social y su apuesta: la psicologa social histrica (Ferrari)

Podemos definir el socioconstruccionismo como un revolucionario dialogo
dentro de las ciencias sociales y humanidades, diseado para facilitar distintas
comunicaciones entre disciplinas y a travs de fronteras nacionales. Todas las
presunciones de lo real y lo bueno se construyen dentro de las relaciones entre la gente.
Este dialogo le dio voz a una nueva gama de temas:
La construccin social de la persona, como efecto y no condicin de
interacciones lingsticas.
La funcin de la retrica y la narrativa en la construccin de la realidad.
La funcin del poder para el anlisis acerca de cmo se deciden los significados.
La constitucin de lo social de lo que llamamos espacio mental y su origen en un
proceso dialgico.
Lo prioritario de la reflexividad en teora y mtodo.
Lo que el construccionismo viene a deconstruir de la psicologa moderna son los
tres temas que dieron fundamento a la ciencia psicolgica tradicional: el nfasis en
la mente individual, la idea de un mundo cognoscible objetivamente y la nocin de
lenguaje como portador de verdad.
Representaciones sociales e imaginario social (Robertazzi)
Representaciones sociales
La teora de las representaciones sociales fue formulada por Moscovici.
Mediante la encuesta y el analisis de contenido de articulos de prensa, intentaba conocer
como la sociedad francesa habia incorporado conceptos provenientes de la teoria
psicoanalitica y los habia transformado en un tipo de conocimiento del sentido comun
que resultaba util para manejarse en la vida cotidiana.
Caracterizadas, tanto por su funcion simbolica como por su papel en la
construccion de la realidad, las representaciones sociales son sistemas de valores, ideas
y practicas con una funcion doble; primero, la de establecer un orden que les permita a
los individuos orientarse en su mundo social material y dominarlo, y segundo, la de
facilitar la comunicacin entre los miembros de la comunidad, proporcionandoles un
codigo para nombrar y clasificar los diversos aspectos de su mundo y su historia
individual y grupal.
Jodelet presento las siguientes caracteristicas sobre el concepto de
representaciones sociales:
1. Se refiere siempre a alguna cosa, el objeto de la representacin, y es de
alguien, es decir el sujeto de la misma. Las caracteristicas de uno y otro
generaran efectos sobre la representacin de que se trate.
2. Ocupa el lugar del objeto, tiene con l una relacion de simbolizacion y
tambien de interpretacin, pues le otorga significado.
3. Es una forma de conocimiento, se presenta como una modelizacin del
objeto.
4. Es eficaz socialmente pues se trata de un saber practico, para actuar sobre
el mundo y los otros.

Los procesos de objetivacion y anclaje son los determinantes de la produccin y

funcionamiento de las representaciones sociales.
La objetivacin es el proceso por el cual se le otorga realidad material a una
entidad abstracta, por lo tanto implica acentuar el aspecto iconico, equiparando el
concepto a la imagen para lo cual selecciona algunos aspectos de toda la masa de
informacin circulante respecto del objeto de la representacin.
El anclaje es el proceso que permite clasificar al objeto de la representacin
dentreo de las categorias de la sociedad. Se lo transforma en un objeto util al insertarlo
en una jerarquia ya existente de normas, valores y producciones sociales.
Imaginario social
El imaginario social se puede definir como una creacin incesante e
indeterminada, social, historica y psiquica de figuras, formas e imgenes que inclusive
producen lo que se denomina realidad y racionalidad. Constituye y renueva lo que la
comunidad denomina su identidad, sus aspiraciones y las lineas generales de su
organizacin.
Anlisis del discurso (Iiguez & Antaki)
Tcnicas para trabajar con datos lingsticos en Psicologa Social
El Anlisis de Contenido es una modalidad de anlisis que se enuncia
frecuentemente como una tcnica. Comienza con la formulacin de hiptesis sobre
algn fenmeno social o psicolgico; luego, se rene un corpus (conjunto de textos
extrados de los media escogidos) y, trabajando con un lxico o catlogo de tems
especficos de referencias, se realiza un anlisis simple de frecuencias. El resultado
cuantitativo encaja con la teora, realizndose entonces alguna interpretacin terica de
los datos brutos.
El Anlisis de Contenido es ciego a muchas de las cosas a las que normalmente
somos sensibles en el lenguaje cotidiano: contexto, irona, etc. Para el AC la teora del
lenguaje es bastante simple: la aparicin de una palabra se toma como una
manifestacin directa del concepto subyacente (idea del lenguaje transparente).
El Anlisis de Discurso se separa del AC pues asume una teora del lenguaje mas
sofisticada. Surge de la Etnometodologa el Anlisis Conversacional.
El principio bsico es que el lenguaje puede ser comprendido por su uso,
deberamos ver como el lenguaje es usado por hablantes en conversaciones reales, y
deberamos mirar por encima del nivel de la palabra o de la frase. As se llegan a ver
ciertas regularidades como la toma de turnos, donde los interlocutores manejan su
conversacin de forma que cada persona tiene su turno de intervencin bien definido.
La tarea del analista es conocer la interaccin social y como se organiza, se mantiene y
se maneja. Lo que se dice se toma como un instrumento que puede mover la
conversacin y llevar a cabo ciertas tareas sociales ocultas u obvias.
Antecedentes del Anlisis del Discurso
Existen dos fuentes de influencia. La primera es la filosofa lingstica de la
escuela de Oxford. La segunda es el trabajo desarrollado en la Europa Continental,
vinculado a una tradicin ms poltica y sociolgica.

El ms influyente de los antecedentes de la primera tradicin ha sido la nocin

de que el lenguaje puede afectar la realidad social. Grice propuso que las personas
cuando interactan lingsticamente, acuerdan tcitamente cooperar (convienen que
cualquier cosa que dicen puede ser relevante para la interaccin, que lo que se dir ser
informativo, etc.). As la conversacin se da de forma econmica y adecuada. Esto
refuerza la visin del lenguaje, y de la conducta lingstica, como capacidad de hacer
algo; y, adems, la idea de que el analista puede ser espectador de la interaccin y hacer
interpretaciones justo sobre lo que el lenguaje esta haciendo.
Definiciones del Anlisis del Discurso
Un discurso es un conjunto de prcticas lingsticas que mantienen y promueven
ciertas relaciones sociales. El anlisis consiste en estudiar como estas prcticas actan a
la luz del poder del lenguaje como una practica constituyente y regulativa.

Cmo es el Anlisis del Discurso?

El punto de partida del AD se basa en la proposicin de que la relacin social a
examinar no esta solo mediatizada por el lenguaje sino tambin controlada por el.
Nunca se encuentra un discurso que exista por si mismo, no anclado en algn
otro. Los analistas estn de acuerdo que la intertextualidad es una caracterstica
principal del material con el cual trabajan.
Una vez que el analista ha escogido la relacin social a la cual va a prestar
atencin, y es consciente de que su elemento de trabajo va a consistir en un continuo
entrecruzamiento de discursos, la bsqueda de material relevante puede empezar. El
analista recoger material que ejemplificara los discursos que resumen la relacin.
No todo es un discurso, hay dos criterios centrales para hacerlo evidente: un
fragmento de conversacin o de escrito es un texto relevante si se puede interpretar que
los participantes actan en su role como representativos del grupo o comunidad en que
el investigador los ha identificado como protagonistas en la relacin social; en
segundo lugar, el texto debe tener efectos discursivos.
En el AD la representatividad significa que el participante esta actuando como
si estuviera en el role, donde lo que es importante sobre l, en la interaccin, no son
sus cualidades personales sino el hecho de que es un estudiante o miembro del personal
docente.
En cuanto al segundo criterio, efectos no significa aqu efectos psicologicos
individuales en el oyente o hablante. Un texto puede tener un efecto independiente de la
actual percepcin mental de su mensaje por parte de la audiencia o incluso un mensaje
intencional que el hablante pudiera haber imaginado. Los efectos discursivos, de este
modo, son aquellos que operan por encima del nivel de lo individual. La tarea del
analista consiste en recorrer los textos buscando todas las posibles lecturas, e identificar
aquellas que sean mas adecuadas a la realacion social que tiene en consideracin.
Ventajas del Anlisis del Discurso
El AD asume el lenguaje tanto como seal de una realidad social como una
forma de crearla. Aboga por un uso dinamico del lenguaje, y es sensible a sus efectos,

no en el sentido de una reaccion mental transitoria, sino como un efecto de la forma

lingstica.
Una respuesta neoparadigmatica en America Latina (Robertazzi)
La Psicologa Social Comunitaria, la Psicologa Social Crtica y la Psicologa
de la Liberacin pueden pensarse como tres lineas articuladas e interrelacionadas
respecto de cmo pensar la Psicologa y sus cursos de accin. Tienen orgigen en el
continente latinoamericano intentando responder a las problemticas propias de sus
sociedades. La Psicologa Social Latinoamericana se propuso el desafo de enfrentar la
realidad del subdesarrollo, los efectos que produca sobre las personas y sobre las
relaciones que establecan, enfocando de manera directa la cuestin del poder y las
posibilidades de transformacin de las situaciones de desigualdad e injusticia.
La Psicologa Social Comunitaria
Fue definida como el estudio de los factores psicosociales que permiten
desarrollar, fomentar y mantener el control y el poder que los individuos pueden ejercer
sobre su ambiente individual y social para solucionar sus problemas y producir cambios
en el ambiente y estructura social. Aborda los procesos de cambio y transformacin
situando el origen en la propia comunidad al considerar que sus integrantes son sujetos
activos capaces de conducir y modificar sus vidas. No atribuye a los agentes externos la
funcion de ser rectores de las tansformaciones, sino solo agentes de cambio y
facilitacion en una comunidad.
El objeto de la Psicologa Comunitaria coloca a la comunidad como mbito y
sujeto de la accin psicosocial comunitaria y de sus transformaciones posibles. Es de
uso frecuente la investigacin-accin participativa.
Propone como tarea inicial la identificacin de las necesidades. Se entiende por
esto al conjunto de actividades grupales, colectivas, de carcter participativo, mediante
las cuales se busca que una comunidad o grupo seale aspectos de su vida en comn que
sienten como los que impiden alcanzar un modo de vida diferente que se percibe como
mejor y al cual se aspira.
Las necesidades pueden clasificarse en:
Necesidades normativas: las que determinan los expertos a partir de normas
preestablecidas o en funcion de criterios tecnicos.
Necesidades sentidas: son las que las personas expresan, implcita o
explcitamente, y que pueden coincidir o no con las normativas.
Necesidades comparadas: son las producidas por el estudio comparativo entre
poblaciones beneficiarias de servicios y poblaciones que no los reciben.
En tanto la participacin, para Montero, es la actuacin conjunta de un grupo que
comparte objetivos e intereses; es tambin un proceso de enseanza y aprendizaje,
una accin conscientizadora y socializante que produce una movilizacin de la
conciencia respecto de las situaciones vitales, sus causas y sus efectos. Este proceso
de transformacin social produce un tipo de organizacin para el logro de metas
compartidas en el que la direccin, ejecucin y toma de decisiones se realizan
conjuntamente.
Montero presenta tres puntos de vista sobre la participacin:
Poltico: implica alcanzar o adquirir poder, desarrollo social o ejercicio de
los derechos democraticos.

Comunicacional: se trata de compartir la informacin, ofreciendola y

recibiendola, escuchando a otros y siendo escuchado.
Econmico: se trata de compartir los beneficios que se obtengan a partir del
trabajo conjunto.

El compromiso ha sido definido como la conciencia y el sentimiento de

responsabilidad y obligacin respecto del trabajo y los objetivos de un grupo,
comunidad, proyecto o causa, que conduce a la persona a acompaar, actuar y
responder ante ellos por las acciones llevadas a cabo.
La Psicologa Social Crtica
Inicialmente surgi como una posicin antipositivista y poltica, en el sentido de
denunciar las condiciones socioeconmicas, sus efectos en el campo de las ciencias y en
el tratamiento y la interpretacin de los fenmenos sociales, intentando generar una
poltica liberadora que contrarrestara las formas opresivas que existan en la psicologa
de la poca.
Este enfoque entiende a la Psicologa Social como prctica discursiva y por lo
tanto social, la que puede servir para sostener o bien revertir el orden instituido. Una
Psicologa Social Crtica implicar siempre un deseo comprometido de transformar al
mundo y de suubvertir las relaciones de dominacin del orden social imperante.
Parker presenta tres definiciones para intentar abarcar a esta psicologa:
Es, por lo tanto, y antes que nada, el examen sistematico de cmo algunas
variedades de experiencia y accin psicolgica son privilegiadas sobre otras y
de cmo explicaciones dominantes de la psicologa operan ideolgicamente y
al servicio del poder.
Cuando estudia las formas de construccin histrica de sus distintas perspectivas
y el modo en que las psicologas alternativas confirman o resisten los supuestos
ideolgicos de los modelos oficiales.
Cuando estudia las formas de vigilancia y autorregulacin de la vida cotidiana y
el modo en que la cultura psicolgica trasciende al mundo academico
profesional.
La Psicologa Social de la Liberacin
Se trata de una corriente terico-prctica democratizadora y fortalecedora, tica
y crtica, que propone la participacin activa de los ciudadanos en la construccin de la
realidad. Su foco est puesto en quienes resultan vctimas de las situaciones de opresin
y se encuentran excluidos de los bienes sociales y de las decisiones que los afectan; su
finalidad es potencializar todos los recursos que poseen esos grupos de personas que
habitualmente estn silenciadas.
Martn-Bar consideraba que la psicologia se habia mantenido al margen de las
inquietudes y problemas de la mayoria de la poblacin latinoamericana. La
concientizacin era considerada para l un concepto central de la psicologa que
propona, dado que articulaba las distintas dimensiones de la conciencia individual,
social y poltica, as como el crecimiento personal, la organizacin comunitaria y los
procesos de transformacin individuales y sociales.

Entenda la necesidad de un replanteo teorico y practico de la disciplina,

partiendo de condiciones socuales y politicas conflictivas, en una perspectiva que
comenzara desde las mayorias oprimidas.
Encontraba que era indispensable estudiar las formas en que el poder se
articula en las relaciones y se instala en la subjetividad y la intersubjetividad,
conformando una determinada vision de la realidad o sentido comun enajenado.
Montero afirmaba que la Psicologa de la Liberacin es la que trata del estudio
psicosocial de aquellos procesos y conductas que conducen hacia la liberacion de la
opresin.
Dentro de estos enfoques pueden estudiarse algunos procesos psicosociales,
tales como los de naturalizacin, habituacin y familiarizacin. A la vez, es posible
analizar otros procesos que contribuyen a la desnaturalizacion: los procesos
psicosociales de problematizacin, concientizacin y liberacin.
La problematizacin implica movilizacin de la conciencia en la medida en que
permite cuestionar los modos de construir conocimientos sobre el mundo en que se vive,
sobre uno mismo y el papel social desempeado en este proceso.
Freire cuestionaba en una entrevista el carcter idealista que pudiera adquirir la
concientizacin cuando no va acompaada de la praxis para la transformacin de
aquella realidad que debe ser cambiada. El paso de una conciencia ingenua a una critica
no ocurrira solamente por predicar normativa, discursiva o abstractamente que las
personas debieran conscientizarse sobre determinada realidad insostenible; sino que
resulta indispensable incluir la praxis, asi como la refelxin tica y poltica sobre esa
praxis (accin-reflexion-accion).
El proceso de liberacion puede entenderse como una nueva intersubjetividad de
validez futura.
Una psicologa para estar ms contento (Christlieb)

La liberacin de los pueblos como horizonte (Martn-Bar)

Matin-Baro consideraba que los pueblos latinoamericanos no logran emerger de la
dependencia y el subdesarrollo. Por ende, el horizonte ultimo del quehacer debe ser la
liberacion de los pueblos: una liberacion de la explotacion economica, la miseria social
y de la opresin politica.
Para que la Psicologia pueda contribuir a la liberacion de los pueblos ella misma
debe liberarse de su propia dependencia intelectual, asi como de su sumisin social.
Dos objetivos pueden orientar el trabajo de la Psicologia Social. El primero debe
ser el replanteamiento de todo su bajage teorico, reexaminar desde los presupuestos
epistemologicos basicos hasta los modelos y teorias concretas, en el marco de una
praxis comprometida con el horizonte. El segundo objetivo es lograr el fortalecimiento
de las opciones populares; mientras los pueblos no cuenten con poder social, sus
necesidades sern ignoradas y su voz silenciada. Los psicologos deben contribuir a
fortalecer todas aquellas mediaciones grupales que tengan como finalidad representar y
promover los intereses de las clases mayoritarias.

Tres tareas liberadoras

Estas tareas tratan de concretar los dos objetivos propuestos.
La primera es un estudio sistematico de las formas de conciencia popular, una
investigacin-accion que supere el dato abstracto de la realidad inmediata y descubra
potencialidades historicas nuevas.
La segunda es el rescate y potenciacin de las virtudes populares, rescatar la
riqueza popular y preservar todo aquel sedimento humano que ha hecho historicamente
posible la solidaridad de los pobres frente a la explotacion.
La tercera es el analisis de las organizaciones populares como instrumento de
liberacion historica. De nada serviria una concientizacin sobre la propia identidad y
sobre los propios recursos si no se encuentran formas organizativas que lleven al ambito
de la confrontacin social los intereses de las mayorias populares.
El papel de la Psicologa en Amrica Latina
La Psicologia contemporanea surge como respuesta a la exigecia creciente de las
sociedades occidentales de lograr grados de desarrollo y satisfaccin personales
superiores a la simple supervivencia. La Psicologia queda marginada, como ciencia y
como profesion, de amplios grupos humanos que no logran superar el umbral del
desarrollo, ni satisfaces suficientemente las necesidades basicas de supervivencia.
El replanteamiento del papel social de la Psicologa entraa la respuesta a tres
preguntas:
Epistemologica: cuestiona los criterios de verdad normalmente utilizados para
validar nuestro conocimiento. No se cuestionan en lo que tienen de verdad sino
en su pretencion de universalidad.
Conceptual: nos obliga a revisar si la especificidad historica del hombre
latinoamericano es adecuadamente captada por las conceptualizaciones
disponibles.
Prxica: nos lleva a examinar nuestro quehacer cientifico y profesional y los
logros que historicamente ha alcanzado frente a los problemas mas importantes
de nuestros pueblos.
La evaluacin de la intervencin en comunidades (Sanchez)
Sanchez elabora primero una serie de consideraciones sobre la intervencin.
La primera de ellas es su relacion con la investigacin. El autor considera que
toda intervencin requiere de alguna investigacin de la situacin a ser intervenida,
asumiendo que los problemas de la comunidad estan marcados por la especificidad del
contexto en la que vive, y toda investigacin implica algun grado de participacin de los
integrantes (investigacin-accion participativa).
El segundo aspecto tiene que ver con el modelo de conceptualizacin sobre la
naturaleza de la situacin de la comunidad. El interes de la Investigacion-Intervencion
(IN-IN) es conocer las interpretaciones de los miembros de la comunidad sobre su
realidad, conocer la multiplicidad de significados sobre ella, pero reconociendo que el
investigador realiza sus propias interpretaciones del asunto y que estas producen un
efecto de interaccion con los significados de la comunidad.
Un tercer aspecto se refiere al papel que el investigador-interventor desempea.
Su rol consiste en facilitar aquellos procesos sociales y psicologicos en la comunidad
que la impulsen a la transformacin de su conciencia y a la de su entorno.

El cuarto aspecto es la meta de la In-In la cual puede verse en un plano

reivindicativo o en uno de transformacin social. En el primero, la In-In se orienta hacia
la cooperacin con la comunidad. El segundo se puede caracterizar en base a tres
dimensiones: una de cambio interno en la concientizacin, una de cambio externo en la
modificacion de las condiciones y una dimension de innovacin en la que la comunidad
crea y desarrolla ambientes que optimizan la satisfaccin de sus necesidades.
La evaluacion de la intervencin en la comunidad desde el modelo
construccionista se concibe como:
a)
Evaluacion de la relacion In-In y no unicamente como evaluacion de la
accion interventora
b)
Evaluacion orientada hacia el entendimiento de la variedad de
interpretaciones que los participantes tienen sobre la In-In.
c)
Evaluacin que reconoce el catacter activo de la comunidad en el
proceso evaluativo.
d)
Evaluacion de la triple transformacin social que la In-In y comunidad
han gestionado.
Psicologa de las masas y anlisis del yo (Freud)
INTRODUCCION
En la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo,
como objeto, auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la
psicologa individual es simultneamente psicologa social, en este sentido lato, pero
enteramente legitimo.
La accin entre actos anmicos sociales y narcisista cae dentro del campo de la
psicologa individual y no habilita a divorciar esta ltima de una psicologa social o de
las masas.
Cuando se habla de la psicologa social o de las masas se suele prescindir de estos
vnculos y distinguir como objeto de la indagacin la influencia simultanea ejercida
sobre el individuo por un gran nmero de personas con quienes est ligado por algo, la
psicologa de las masas trata del individuo como miembro y de un linaje, de un pueblo,
de una casta, de un estamento, de la institucin, o como integrante de una multitud
organizada en forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin: la pulsin
social.
Nos inclinaremos en dos posibilidades: que la pulsin social acaso no sea originaria e
irreducible y que los comienzos de su formacin puedan hallarse en un crculo estrecho
como el de la familia.
SUGESTION Y LIBIDO
Hemos partido del hecho de que en una masa el individuo experimenta, por influencia
de ella una alteracin a menudo profunda de su actividad anmica. Apuntan a una
nivelacin con los otros individuos de la masa, solo puede alcanzarse por la cancelacin
de las inhibiciones pulsionales propias y por la renuncia de las inclinaciones que l se ha
plasmado. Nuestro inters consiste en hallar la explicacin psicolgica de este cambio
anmico que los individuos sufren en la masa. La explicacin alternativa que nos
ofrecen los autores que escriben sobre sociologa y psicologa de las masas es siempre la
misma, la palabra ensalmadora sugestin. Tarde la llama imitacin, pero la imitacin
cae bajo el concepto e la sugestin.

Le Bon reconduce todo lo extrao de los fenmenos sociales a los factores: la sugestin
reciproca de los individuos y prestigio del conductor. Pero el prestigio se exterioriza por
su efecto que es, provocar sugestin.
McDougal elude la sugestin; como los otros, nos dice: la masa se distingue por una
particularidad sujestionabilidad. La sugestin seria un fenmeno primordial no
susceptible de ulterior reproduccin, un hecho de la vida anmica de los seres humanos.
Intentare aplicar el esclarecimiento de la psicologa de las masas, el concepto de libido.
Libido es una expresin tomada de la doctrina de la afectividad, llamamos as a la
energa, de aquellas pulsiones que tiene que ver con todo lo que puede sintetizarse como
amor, el ncleo de lo que designamos amor lo forma: por un lado, el amor a s
mismo, por el otro, el amor filial y el amor a los hijos, la amistad, y el amor a la
humanidad. Todas esas aspiraciones son la expresin de las mismas mociones
pulsionales que entre los sexos esfuerzan en el sentido de la unin sexual. Los vnculos
de amor constituyen tambin la esencia del alma de las masas, tales vnculos estn
ocultos tras el biombo de la sugestin. Nuestra expectativa se basa en dos reflexiones
someras. La primera la masa se mantiene cohesionada en virtud a algn poder. En
segundo lugar, si el individuo resigna su peculiaridad en la masa y se deja sugerir por
los otros, recibimos la impresin de que lo hace porque siente la necesidad de estar de
acuerdo con ello, quiz por amor de ellos
LA IDENTIFICACION
El psicoanlisis conoce la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de una
ligazn efectiva con una persona. Desempea un papel en la prehistoria del complejo de
Edipo. Toma al padre como su ideal.
Contemporneamente a esta identificacin con el padre, emprende una cabal investidura
de objeto de la madre, muestra dos lazos psicolgicamente diversos: con la madre, una
directa investidura sexual de objeto; con el padre, una identificacin que lo toma por
modelo.
La unificacin de la vida anmica avanza sin cesar, por esa confluencia nace el complejo
de Edipo normal. El pequeo nota que el padre le significa un estorbo junto a la madre.
Puede ocurrir despus que el complejo de Edipo experimente una inversin, que se tome
por objeto al padre en una actitud femenina, la identificacin con el padre se convierte
en la precursora de la ligazn de objeto que recae sobre l. Lo mismo vale para la nia,
con las correspondientes sustituciones.
La diferencia depende, de que la ligazn recaiga en el sujeto o en el objeto del yo.
Supongamos que una nia reciba el mismo sntoma que su madre; la misma tos
martirizadora. Ello puede ocurrir por diversas vas. La del complejo de Edipo, implica
una voluntad hostil de sustituir a la madre, y el sntoma expresa el amor de objeto por el
padre; realiza la sustitucin bajo el influjo de la conciencia de culpa.
La identificacin remplaza a la eleccin de objeto; la eleccin de objeto ha regresado
hasta la identificacin. Esta es la forma primera del lazo afectivo; sucede que la eleccin
de objeto vuelva a la identificacin, que el yo tome sobre si las propiedades del objeto.
El yo copia en un caso a la persona no amada y en el otro a la persona amada. La
identificacin es parcial, toma prestado un nico rasgo de la persona objeto.
Hay un tercer caso de formacin de sntoma, en el que la identificacin prescinde por
completo de la relacin de objeto con la persona copiada. El mecanismo es el la
identificacin sobre la base de poder o querer ponerse en la misma situacin. La
identificacin por el sntoma asa a ser as el indicio de un punto de consciencia entre los
dos yo que debe mantenerse reprimido.

Podemos sintetizar lo que hemos aprendido de estas 3 fuentes: En primer lugar, la

identificacin es la forma mas originaria de ligazn afectiva con un objeto; en segundo
lugar, pasa a sustituir a una ligazn libidinosa de objeto por la va regresiva, mediante la
introyeccin del objeto en el yo, y, en tercer lugar puede nacer a raz de cualquier
comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones
sexuales.
Estamos muy lejos de haber agotado el problema de la identificacin; nos enfrentamos
con el proceso de la psicologa llamada empata y que desempea la parte principal en
nuestra comprensin del yo ajeno, el de las otras personas.
El anlisis de la melancola, la prdida real o afectiva del objeto amado, nos ha
proporcionado otro ejemplo de introyeccin del objeto.
Estas melancolas nos muestran al yo dividido, descompuesto en dos fragmentos, uno
de los cuales arroja furia sobre el otro. Este otro fragmento es el alterado por
introyeccin, que incluye al objeto perdido. En nuestro yo se desarrolla una instancia,
que se separa del resto del yo y puede entrar en conflicto con l. La llamamos el ideal
del yo, y le atribuimos la funciones de la observacin de s, la conciencia moral,
censura onrica y el ejercicio de la principal influencia en la represin. Toma de los
influjos del medio, las exigencias que en este plantea al yo y a las que el yo no siempre
puede allanarse, de manera que el ser humano, toda vez que no puede contentarse
consigo en su yo, puede hallar su satisfaccin en el ideal del yo, la medida del
distanciamiento entre este ideal del yo y el yo actual es muy variable segn los
individuos, en muchos de los cuales esta diferenciacin interior del yo ha avanzado
mucho respecto del nio.
ENAMORAMIENTO E HIPNOSIS
En una serie de casos, el enamoramiento no es ms que una investidura de objeto de
parte de las pulsiones sexuales con el fin de alcanzar la satisfaccin sexual directa, se
llama amor sensual. La certidumbre de que la necesidad que acaba de extinguirse
volvera a despertar tiene que haber sido el motivo inmediato de que se volcase al objeto
sexual una investidura permanente y se lo amase aun es los intervalos, cuando el
apetito est ausente. El desarrollo de la vida amorosa de los seres humanos: en la
primera fase, el primer objeto de amor se encontrado en uno de sus progenitores. La
represin que despus sobrevino obligo a renunciar a la mayora de estas metas sexuales
infantiles, pulsiones de meta de vida. Los sentimientos que en adelante alberga hacia
esas personas amadas reciben la designacin de tiernos. Las anteriores aspiraciones
sensuales se conservan en el inconsciente.
Con la pubertad se inician nuevas aspiraciones, dirigidas a metas directamente sexuales.
En casos desfavorables permanecen divorciadas. El hombre se inclina a embelesarse por
mujeres a quienes venera, que empero no le estimulan el intercambio amoroso; y solo es
potente con otras mujeres a quienes no ama, a quienes menosprecia y aun desprecia.
En el adolescente su relacin con el objeto sexual se caracteriza por la cooperacin entre
pulsiones no inhibidas y pulsiones de meta inhibida. Y gracias a la contribucin de las
pulsiones tiernas, de meta inhibida, puede medirse el grado de enamoramiento por
oposicin al anhelo simplemente sensual.
En el marco de este enamoramiento el hecho de que el objeto amado goza de cierta
exencin de la crtica, sus cualidades son mucho ms estimadas que en las personas a
quienes no se ama o que en ese mismo objeto en la poca en que no era amado. A raz
de una represin o posposicin de las aspiraciones sexuales eficaz en alguna medida, se
produce este espejismo: se ama sensualmente al objeto solo en virtud de sus excelencias

anmicas.
De la idealizacin, discernimos que el objeto es tratado como el yo propio, y por tanto
en el enamoramiento influye al objeto una medida mayor de libido narcisista. El objeto
sirve para sustituir un ideal del yo propio no alcanzado. Se ama en virtud de
perfecciones a que se ha aspirado para el yo propio y que ahora a uno le gustara
procurarse, para satisfacer su narcicismo.
Rasgos de humillacin, restriccin del narcicismo, perjuicio de si, estn presentes en
todos los casos de enamoramiento. Toda satisfaccin sexual rebaja la sobrestimacin
sexual. Contemporneamente a esta entrega del yo al objeto. La conciencia moral no
se aplica a nada de lo que acontece en favor del objeto. El objeto se ha puesto en lugar
del ideal del yo.
La identificacin y el enamoramiento: En la primera, el yo se ha enriquecido con las
propiedades del objeto, lo ha introyectado. En el segundo, se ha empobrecido, se ha
entregado al objeto le ha concedido el lugar de su ingrediente ms importante. Desde el
punto de vista econmico no se trata de enriquecimiento o empobrecimiento; tambin
puede describirse el enamoramiento extremo diciendo que el yo se ha introyectado el
objeto. Que el objeto se ponga en el lugar del yo o en el ideal del yo.
El trecho que separa el enamoramiento de la hipnosis no es muy grande. El hipnotizador
ha ocupado el lugar del ideal del yo. El Hipnotizador es el objeto nico: no se repara en
ningn otro adems de l. Lo que le pide y asevera es vivenciado onricamente por el
yo. El vnculo hipntico es una entrega enamorada que incluye toda satisfaccin sexual,
mientras que en el enamoramiento esta ltima se propone solo de manera temporaria, y
permanece en el transfondo como meta posible para ms tarde. El vnculo hipntico es
una formacin de masa de dos.
El amor sensual est destinado a extinguirse con la satisfaccin; para perdurar tiene que
encontrarse mezclado en el comienzo con componentes puramente tiernos, vale decir,
de meta inhibida, o sufrir un cambio en ese sentido.
La conciencia moral de la persona hipnotizada puede mostrarse refractaria, aunque en lo
dems preste una total obediencia sugestiva. Pero esto quizs de debe a que en la
hipnosis, puede estar vigente el saber de qu se trata solo de un juego, de una
reproduccin falaz de otra situacin cuya importancia vital es mucho mayor.
La formula de la constitucin libidinosa de una masa; tiene un conductor y no ha podido
adquirir secundariamente, por un exceso de organizacin, las propiedades de
individuo. Una masa primaria de esta ndole es una multitud de individuos que han
puesto un objeto, uno y el mismo, en el lugar de su ideal del yo, a consecuencia de lo
cual se han identificado entre s en su yo.
Hacia una psicopatologa de la pobreza (Fiasch)
En base a lo analizado por Freud y Melanie Klein entendi e integro a su campo el
psicoanlisis. Estaba casado con Arminda Aberastury, juntos introdujeron a Klein a la
Argentina. Era psicoanalista y enseaba, una de las cosas que llamo la atencin a
Rivire fue que nunca se separaba del campo de la psicosis.
ENFOQUE CULTURALISTA DEL PSICOANALISIS
Pichon fue un culturalista, semioculto. Admirador de Sullivan, comenz a preocuparse
por la psicopatolgica de la pobreza, el incremento de las villas miserias, como los
chicos se convierten en adultos a los cinco aos. Parte desde una psicopatolgica de la
cultura, es decir, investigar como la cultura juega un papel fundamental e importante en

la formacin de psicopatologas, las cuales estn internamente en nosotros, no se pueden

renunciar ya que entraramos en la contracultura.
Si evitamos la contracultura representara romper el marco de referencia institucional,
como nos adaptamos al mundo exterior y la presin que ejerce lo de afuera en nosotros.
Tiene dos vertientes la contracultura, una es el proceso creativo, de la transformacion, la
contracultura esta en cambio constante, Piaget expresaba que el mundo modifica al
hombre y viceversa. La segunda vertiente, es la posibilidad de entrar en deterioro y
marginacin por medio de la contracultura. Estas dos caminos ir hacia lo creativo o
hacia lo destructivo es algo difcil de elegir.
Cuando nos encontramos un adolescente, no sabemos si llegara a ser un agente de
cambio. Esta persona entra al circuito comenzando a formar el exogrupo (su grupo de
pertenencia), este grupo, sus pares son los que influyen y le transmiten cosas no los
padres. El adolescente es un eje fundamental en la transformacin social, el trabajo del
adulto es proteger las ideas, las opiniones expresadas que tienen ellos para evitar la
enfermedad (psicopatolgica).
Ya en el en la etapa pedaggica el nio esta expuesto ya sea dentro de una institucin,
con respecto a experiencias vividas en el medio ambiente, los grupos externos, los
medios de comunicacin. Y en la adolescencia ese chico va a tomar el camino en base a
su experiencia.
Uno de los mayores influyentes para un nio son las escuelas y lo que sucede ah,
algunos autores comparten la idea de que hay que abolirlas ya que nosotros imponemos
limites (institucin) y ellos constantemente reciben informacin y nuevos aprendizajes.
Esto se debe analizar con cuidado y ver en que tipo de sociedad se va a instalar. En el
caso de un nio que vive en la villa miseria, al no tener esta institucin que lo ayude a
cambiar actitudes, y su modo de ver las cosas, va a tomar lo de afuera, actuando de
manera destructiva y as pasando a una actitud autodestructiva. Al tener estmulos como
casas de lata, basura, falta de comida, bebida, deterioro del medio fsico, se ve afectada
la posibilidad de un desarrollo de la organizacin interna.
Esta idea puede llegar a funcionar en sociedades donde haya un buen nivel
socioeconmico, en donde el nio va a tener en un futuro desarrollo intelectual y
profesional.
DESDE TAL PERSPECTIVA, LA PSICOPATOLOGIA DE LA POBREZA ES LA
MAS DESCUIDADA Y LA MENOS PENSADA
Otra de las cosas que dice Pichon, el centro de salud bsica para el desarrollo es el
cuerpo, esto no se da correctamente cuando se ve a chicos que viven en las villas.
Cuando vemos como actan, como piensan, como se manejan frente a distintas tareas,
vemos que tuvieron que dejar de lado su estado emocional, sus sentimientos, el ser
nios y actuar como ellos, para tomar un papel ms complicado y luchar por sobrevivir.
Esto provoca que el nio no pueda realizar una elaboracin simblica correspondiente,
que no pueda producir metforas, no alcanzan ese pensamiento metafrico. No tienen la
posibilidad de gozar correctamente de un conocimiento y de pensarlo y entenderlo. (ej:
chico que vivi y se relaciono utilizando frases del Martn Fierro, ya que era lo nico
que conoca y sabia. Se senta identificado con el gaucho, estaba incorporado en el yo)
Una de las responsables de que sucedan estas cosas es la cultura en si, mas terrible es la
cultura en la pobreza, principalmente por el alrededor, por ej. Su ecologa, el
analfabetismo, la promiscuidad, el alcoholismo, etc.
Winnicott fue un gran defensor en la teora de la transformacin operativa del yo,

diciendo que no influye el alrededor cuando crecemos, nos desarrollamos e

interactuamos.
Malfe
Robertazzi
Zito Lema
Aportes de autores argentinos a la Psicologa Social (Robertazzi)
Aportes de autores Argentinos a la psicologa social: El psicoanlisis en mbitos
Psicosociales.
Este artculo es una resea terica sobre las singularidades de estudios psicosociales
realizados por psicoanalistas en Argentina. Sus desarrollos se basaron en la teora
freudiana, confrontando el modelo hegemnico que circunscriben dicha teora a la
prctica clnica, individual y privada.
Que proporcionan a las teorizaciones y la prctica profesional de la ps en Argentina
caractersticas singulares, se ha sealado muchas veces y se ha considerado una de las
causas que provocaron desarrollos fragmentarios o escasos en mbitos colectivos
abordados por la disciplina.
Este trabajo pretende contribuir a eliminar un prejuicio existente respecto de las
limitaciones del psicoanlisis para la comprensin de los fenmenos psicosociales.
En la actual situacin, de fuerte resistencia social ante la crisis, los grupos piqueteros,
asamblestas, cartoneros y obreros que han logrado recuperar sus empresas constituyen
un foco de estmulo e inters para las ciencias en su conjunto. Una psicologa social que
se ocupe de aquello que nos revela la cotidianeidad no podra quedar indiferente frente a
esos acontecimientos histricos que producen afectos en la subjetividad. Puede pensarse
a la vez, que esta creciente movilizacin en el mbito psicosocial, cultural y poltico es
una de las razones propicias para una nueva lectura de autores psicoanalticos,
interesados por los problemas concretos que suceden en la vida de las personas y cuyos
conceptos siguen teniendo vigencia.
Antecedentes: esta resea histrica es producto de los siguientes antecedentes: Un
estudio sobre las representaciones sociales de los psiclogos porteos acerca de su
prctica profesional y una revisin sobre el estado de la psicologa de los grupos en
argentina. El segundo antecedente ha sido un artculo que me solicitara el departamento
de psicologa con la intencin de realizar una publicacin internacional que permitiera
relevar las perspectivas tericas y de aplicacin de la psicologa de los grupos en
Amrica Latina y Espaa.
Me fue posible distinguir 4 modelos teorico-tecnicos preponderantemente en la prctica
profesional de la psicologa de los grupos en la argentina:
a) El psicoanlisis,
b) La psicologa social y teora de los grupos operativos
c) El psicodrama
d) La psicologa institucional y de las organizaciones.
Esta investigacin muestra aspectos entre quienes pueden ser dominados grandes
maestros de la psicologa en la argentina.
La perspectiva psicoanaltica en psicologa social
Pichon Riviere
En Argentina abundan escuelas de psicologa social que imparten enseanzas de este
maestro. La primera de estas instituciones, denominada Psiquiatra Social, fue fundada

por el.
Propuso una articulacin entre el psicoanlisis y la construccin de una psiquiatra
social y una psicologa de los grupos. En la psiquiatra introdujo el psicoanlisis y el
trabajo con familias de pacientes psicticos. Entenda a la enfermedad como un intento
fallido de adaptacin al medio que poda ser comprensible. Como psicoanalista,
comenz a interesarse por los grupos y su lugar en la sociedad y as abandono
posiciones ortodoxas para construir su psicologa social. Para el autor fue Freud quien
en 1921 con psicologa de las masas y anlisis del yo, fund la disciplina, aunque no
habra tenido continuidad en esa tarea. Pichon refiere que la psicologa social es una de
las formas que asume la crtica de la vida cotidiana: La ps social tiene por objeto el
estudio de la relacin entre estructura social y configuracin del mundo interno del
sujeto, relacin que es abordada a travs de la nocin de vnculo.
Este interjuego entre lo psicosocial y sociodinamico califica a una disciplina que pueda
dar cuenta del modo en que la estructura social deviene fantasas inconscientes.
Fue pichn Riviere el iniciador de la aplicacin del modelo psicoanaltico en distintos
mbitos psicosociales de la vida cotidiana.
Malf: Parte del discurso psicoanaltico de discursos, prcticas e intercambios dentro del
mbito institucional y lo amplia a contextos comunitarios y procesos histricos;
trasciende las organizaciones con la intencin de ir configurando una psicologa social
histrica.
Entiende el discurso como variante de la forma argumental narrativa que toma como
modelo al relato, y de la forma argumentativa, que toma como modelo el entimema,
cadena de enunciados que no pretende la demostracin lgica sino solo convencer de la
verosimilitud de aquello que se argumenta. Para el autor, las distintas manifestaciones
discursivas estaran montadas sobre variantes retoricas ya anecdticas de los esquemas
que Freud denomino formaciones fantasmticas.
Malf entenda el trabajo psicoanaltico en organizaciones o colectividades atendiendo a
la vertiente histrica, a la secuencia de transformaciones en el argumento que da cuenta
de este fantasma fundante de la cohesin. La conformacin vinculas fantasmticas o
estructura libidinosa y las transformaciones de su lgica interna permitiran el desarrollo
de una historia colectiva. Para el autor la psicologa social no podra ser mas que
histrica, dado que entenda que su objeto de estudio era aquello que se revelaba
cotidianamente.
El pensamiento de l se ha caracterizado por abordar la complejidad de los fenmenos
mediante estudios transdisciplinarios. A partir del estudio de la psicologa del trabajo
defini configuraciones subjetivas: arcaica, tradicional y moderna, extendindose en los
ltimos aos a configuraciones subjetivas mas actuales, tales como: la propia de la
posmodernidad y la que se produce en momentos de catstrofe social.
A modo de cierre:
Mi inters en revisar la perspectiva de los tericos argentinos se conecta con el hecho de
que sus producciones estn ligadas a la identidad y a las historias compartidas. Estos
psicoanalistas, situados en el campo de la prctica y en la produccin de conocimientos
en psicologa social, devinieron historiadores de la realidad de nuestro pas.
Posibilitaron superar la falsa dicotoma entre la formacin psicoanaltica, apta para el
trabajo clnico, con una vocacin por investigar los fenmenos psicosociales y polticos.