Estado de bienestar:

la teora keynesiana intentaba paliar los efectos de la depresin actuando

sobre la demanda a travs del E,stado. As pues, la expansin de los programas
de bienestar actuados desde arriba se justificaba no sIo con el fin de acudir a
las necesidades rns prirnarias de la poblacin, sino tarnbin corro poltica para
regular el mercado y reavivar el consumo. Esta poltica socioeconmica, con
diferentes matices, fue llevada a cabo, en buena parte de los pases e.rropeos,
tanto por los partidos polticos de la derecha como por los de la izquierda
rnoderada, y su.s rns vivos defensores fueron los gobiernos socialdemcratas.

Teora critica

En la primera generacin de la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt, la idea

de una crtica de la racionalidad social se va a interpretar todo como una crtica
de la racionalidad instrumental, caracterstica, para Horkheimer y Adorno, de la
modernidad occidental como un todo. Sin embargo, en el interior de esa misma
generacin e incluso para esos mismos autores, la interpretacin del sentido y
del alcance de esa crtica no va a ser la misma al largo del tiempo. Podemos
identificar en el interior de la primera generacin tres momentos: de un primer
momento, caracterizado por la propuesta de crtica inmanente e
interdisciplinaria a la sociedad capitalista de los escritos del Horkheimer
temprano, a la crtica radical de la modernidad de la Dialctica de Ilustracin
(segundo momento) y sus soluciones aporticas por el Adorno posterior (tercer
momento), la crtica de la racionalidad social aparecer de distintas formas.
Desde el inicio, la formulacin de los problemas y posibilidades de la crtica por
esos autores revela su filiacin terica: la idea misma de que hay una
racionalidad presente en la sociedad y de que la crtica a esa racionalidad se
ejerce desde esa misma racionalidad deja entrever una concepcin de la razn
y de la crtica heredera de la tradicin hegeliano-marxista. Horkheimer llamaba
la atencin para el origen de la idea misma de una filosofa social en la
concepcin de Hegel de las interrelaciones entre individuo y comunidad, que se
opona a la nocin de autonoma como caracterstica de un sujeto aislado
proveniente de Kant (L 20-21). Si es verdad que la esencia, el contenido
sustancial del individuo no se revela en su accin personal, sino en la vida del
todo a que l pertenece (L 22),4 y que sta expresa cierta racionalidad propia,
ni el sentido de la vida individual, ni el de los supuestos hechos sociales a los
que se dedica segn Horkheimer una sociologa positivista, tendrn sentido por
s mismos, sino solamente en el contexto de esa interdependencia recproca.
De eso deriva tambin su propuesta, presente ya en este texto, de que la
investigacin social se debe realizar a partir de la cooperacin entre la filosofa
y las diferentes ciencias sociales