ROUSSEAU, Jean-Jacques - Discours Sur L'origine & Les Fondements de L'inégalité Parmi Les Hommes

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4/
<
TITAM
TEB.O.
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Ottawa
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DISCOURS
SUR LORIGINE
&
les
galit
Par
J.
fondements de Vin-
parmi
les
hommes :
JACQUES ROUSSEAU
Citoyen de Genve.
Non
in depravatis ^fed in his qu.
benefecundum naturamfe habent,

conJidQrandum efl quid Jit naturak.
A
Chez
Aristot.
Poiitic.
L.2.
AMSTERDAM
Marc Michel
M.
DCC. LV.
Rey.
A
LA REPUBLIQUE
DE GENEVE.
MaGNIFKZUES
TKES-HONOKS
fi
ET SOUrEhAINS SeiCNEURS^
^^^1 n'appartient qu au
citoyen vertueux de rendre
fa
patrie
des
honneurs
qu'elle
avouer,
y a trente ans
il
puiflc
DEDICACE.
11
que je travaille mriter

de vous offrir un hom-
mage
&
cette
occafion
fup-
public
heureufe
plant en partie ce que
mes
j
cru
ai
n ont pu
eflForts
qu
il
me
faire,
feroic
permis de confulter
le zele
que
le
qui
m anime
ici
plus
droit qui devroic
m autorifer.
Ayant eu le
bonheur de natre parmi
vous, commepppurroisje
mditer
que
la
tre les
fur
l'galit
Nature a mife en-
hommes
c fur Ti-
DEDICACE,
III
ngalit qu'ils ont infti-
tue
fans penfer
profonde
(agefTe
&
quelle Tune
la
avec
la-
Tautre
heureufemenc combines
dans cet Etat 5 concourent
de
la
manire
prochante de
relle,
&
la
la
plus ap-
la loi
natu-
plus favora-
ble a la focic
au main-
tien de l'ordre public^ &
au bonheur des particuliers
En
meilleures
le
bon
fur la
recherchant
les
maximes que
fens puiffe dider
conftitution d'un
Aij
,,
DEDICACE.
IV
gouvernement
fi
de
frapp
ai
lece
voir
les
toutes en excution dans

le vtre
mme
que
fans
n dans vos murs

aurois cru ne pouvoir me
tre
j
difpenfr d'offrir
ce ta-
bleau de la locit hu-
maine
celui
me
peuples qui
pollder
:,
Si j'avois
de
parot en
& en avoir le
mieux prvenu
le lieu
les
plus grands
les
avantages
de tous
\ts
abus.
eu choifir
ma
j'aurois choifi
naiffance
une focit
DEDICACE.
grandeur
d'une
par
borne
ecendue des facults
humaines ^ c'eft--dire par

la
d'tre
poflibilit
gouverne,
iuffifant
bien
& o chacun
Ton emploi
nui n'eue t
>
contraint
de commettre d'autres
les fonctions dont il toit
un
Etat
o tous
les particuliers fe
connoi-
charg
flant
entr'eux
nuvres
obfcures
les
ma-
du
vice
ni la modeftie de la vertu
n'euflent
pu
aux regards
drober
fe
&
au juge-
iij
DEDICACE.
ment du Public &
VI
douce habitude de
f voir & de fe connoitrc
ft de Tamour de la pacette
trie
Tamour
plutt
que
des citoyens
celui
de
la
terre.
J'aurois
voulu
dans un pays o
verain
&
le
natre
le
Sou-
peuple ne
parient avoir qu'un feul

c
mme
intrt,
afin
que tous les mouvements

de la machine ne tendifient jamais qu'au bonheur commun V ce qui ne
DDICACE.
VII
pouvant fe fiiire moins

que le peuple & le Souverain ne foicht une mme
peiTonne , il s'enfuit que
j
aurois voulu natre fous
un gouvernement dmocratique fagement tem*

:,
pr.
J'aurois voulu vivre
&
mourir libre, ceft--dire

tellement fournis aux loix
que
ni
moi
ni perfonne
n'en pt fecouer Thonorable
joug
lutaire
&
ce joug fa-
doux
:,
que
ttes les plus fieres
iiij
les
por-
DEDICACE.
VIII
tent d autant plus doci-
lement qu
pour n'en
elles
font faites
pft:ter
aucun
autre.
Jaurois donc
voulu
que perfonne dans TEtat

n'et pu fe dire au-deffus
de la loi , & que perfonne au dehors n'en pt
impofer que
TEtat
ft
oblig de reconnotre.Car
quelle que puifle tre la
conilicution d'un gouver-
nement
ui feul
loit
s'il
s'y
homme
trouve
qui ne
pas fournis la loi
DEDICACE.
IX
tous Jes autres (ont nceflairement la difcrtion
de
celui-l
( i )
&
y a un chef national,
un autre chef tranger y
s'il
&
quelque partage d
auto--
rite qu'ils puilfent faire

il
eft impofTible
que Tun
& l'autre foient bien obis,

& que l'Etat foit bien
gouvern.
Je naurois point voulu
habiter une rpublique
de nouvelle inftitution ,
quelques bonnes
loix
qu'elle
pt avoir
de peur
CO
DEDICACE.
que
le
gouvernement
aatremenc conftitu peuttre qu il ne faudroit pour

le moment:, ne conve-
nant pas aux nouveaux
ou les citoyens
au nouveau gouverne-
citoyens
ment
l'Etat
ne
ft fujet
tre branl ^ &c dtruit

prefque ds fa naiflance.
Car
il
en
comme
folides
eft
de
la libert
de ces aliments
&
fucculents
de ces vins
les
ou
gnreux
propres nourrir
tifier
&
:>
for-
tempraments
DEDICACE,
xr
robuftes qui en ont Iliabi-
tude; mais qui accablent,
ruinent
&
enivrent les
foibles &c dlicats qui n'y
font point
une
fai4:s.
Les peu-
accoutumes
des matres ne font plus
en tat de s'en paffer. S'ils
ples
fois
tentent de fecouer le joug,

ils
seloignent
d'autant
plus de la libert
prenant pour
cence effrne
elle
,
que
une li-
qui
lui eft
oppofe^ leurs rvolutions

les
livrent prefque
tou-
jours des fdudeurs
vj
xii
DEDICACE.
qui ne font qu'aggraver

j
Iv^
leurs chanes.
Le peuple
romain lui - mme 5 ce

modle de tous les peune fut point
de fe gouverner
ples libres
en tat
en fortant de l'oppreflion
des Tarquins.
Tefclavage c
ignominieux
Avili par
travaux
les
qu ils
lui
avoient impofs y ce
toit
d'abord qu'une ftu-
pide populace, qu
mnager
avec
n -
la
geflfe 5
&
il
fallut
gouverner
plus grande ia*

afin
que
accou-
DEDICACE,
xiil
tumanc peu peu
refpi-
rer
de
lair
falucaire
ves
:,
ou
plutt abruties
fous la tyrannie
llnt
par
fvrit
cette
qui
acqui-
degrs
de
murs
fiert
en
la
mes ner-
libert ^ ces
de
firent
cette
,
&
courage
enfin
le
plus reipedable de tous

jes peuples.
J aurois donc
cherch pour ma patrie
une heureufe
le
rpublique
& tranquil-
dont lanciennet
fe perdt en
quelque forte dans k
,
DEDICACE.
Kiv
nuit des temps
qui n'et
prouv que des atteinpropres manifefter
tes
c affermir dans fes habi-
tants le courage
mour de
la patrie
& l'a& o
:,
citoyens accoutums
les
de longue main une

fage indpendance , fuflent
bres
y
,
non feulement
li-
mais dignes
de
tre.
J'aurois
choifir
une
voulu
me
patrie
d-
tourne par une heureufe
impuiance
du
froce
DEDICACE. XV
amour
&
conqutes
des
garantie par une po-
fition
encore plus heu-
reufe
de
devenir
la
crainte
de
mme
la
elle -
conqute d*un autre Etat
une
ville libre
tre
plufieurs
place en-
peuples
>
dont aucun n'et intrt

Tenvahir , & dont chacun et intrt d'empocher les autres de l'enune
vahir eux - mmes
:
rpublique
en un mot
qui ne tentt point l'ambition de fes voifns
&
'
-"f^^^]
xvi
DEDICACE.
qui pt raifonnablement
compter fur leur (cours

au belbin. Il s'enfuit que,
dans une pofition fi heureufe y elle nauroit eu
rien craindre que d'ellemme y &c que fi fes citoyens s'toient
exercs
aux armes y c'et t plutt pour entretenir chez

eux cette ardeur guerrire
cette fiert de coura-
&
ge qui
fied
libert
&
rit
le
got
ncefit
fi
bien la
qui en noury
de
que par
la
pourvoir
DEDICACE. XVII
a leur
propre
le droit
qui
les
de
l-
commun
giflation ft
tous
un
cherch
J'aurois
pays o
dfenf.
citoyens
peut mieux
car
-,
favoir
qu'eux ious quelles conditions
leur
il
con-
vient de vivre enfemble
dans une
mme
iocit
Mais je n aurois pas approuv des plbifcites

fmblables
Romains
de
l'Etat
&
trefles fa
ceux
les
des
chefs
ks plus
in-
confervation
DEDICACE.
XVIII
des dli-
toient exclus
brations
donc fouvenc
dpendoit Ton
faluc
&
par une abfurde in-
confquence
Magi-
les
ftrats toient
privs des
dont
jouiflToient
droits
les
fimples citoyens.
Au
contraire
que
defir
les
projets
mal conus
j'aurois
pour
arrter
intrefles
,
&
& les inno-
vations dangereufes qui

perdirent enfin
niens
le
les
Ath-
chacun n'et pas
pouvoir de propofer
ce
DEDICACE.
XIX
nouvelles
loix
{a
que ce droic
appartnt aux feuls Ma-
fantaifie
-,
qu'ils
en ufafrent
gillrats
mme
avec tant de
cir-
confpedion , que le peuple de Ton ct ft Ci

rferv donner Ton
confentement ces loix,
& que la promulgation
ne pt s'en faire qu avec
tant de folemnit
vant que
ft
la
branle
qu'a-
conftitution
on
et le
temps de fe convaincre
que c'eft fur- tout la gran-
XX DEDICACEde antiquit des loix qui

les rend fntes & vnrables , que le peuple
mprife
qu il
bientt
celles
voit changer
tous
&
s'ac-
les jours
coutumant
qu'en
ngliger les
anciens ufages fous prtexte
on
de
faire
mieux
introduit fouvent de
grands
maux pour en
corriger de moindres.
fur-tout^
J aurois fui
comme nceflairemenc
mal gouverne y une rpublique o le peuple
DEDICACE,
croyant pouvoir
de
fler
[es
xx
fe
pa-
Magiftrats
ou ne leur laiflr qu'une autorit prcaire ^ au-
imprudemment
gar-
d ladminiftration
des
roit
affaires civiles
de
cution
Telle
loix.
fs
&
l'ex-
propres
dut tre Ja
grofliere conftitution des
premiers gouvernements
immdiatement
fortant
de Ttat de nature
tel
fut
vices
encore un
qui
&
:>
des
perdirent
rpublique d'Athnes.
la
XXII
DEDICACE.
Mais
celle
fe
j*aurois
les
choili
particuliers
contencanc de donner
fandion aux loix

de dcider en corps
la
&c
fur le rapport des chefs

les
plus importantes affai-
publiques
res
tabli-
roienc des tribunaux ref-
pedbs
en
diftingue-
roient avec foin les divers dpartements
li-
roient d'anne en anne

les
plus capables
plus
intgres
de
&
les
leurs
concitoyens pour admi-
DEDICACE, xxm
niftrer la Juftice & gouverner rEnic
&:
ou
la
vertu des Magiftrats portant
de
les
ainf
la fagefle
uns
tmoignage
du peuple,
&c
les
autres
s'honoreroient mutuelle-
ment.
De
que i
jamais de funeftes malforte
entendus
troubler
publique
venoient
concorde
la
,
ces
temps
mmes d'aveuglement
&
d erreurs fuMnt marqus

par des tmoignages de
modration
>
d'eftime
DEDICACE.
rciproque
& d'un
XXIV
commun
les loix
pour
refped:
prfges
rants
dûne
tion
(ncere
&
ga-
rconcilia-
&
perp-
tuelle.
Tels font
magn
TRS-HONORES y ET SOUVEKAiNs Seigneurs^

PIQÛES
les
avantages que
aurois
recherchs dans la patrie
que
Que
je
me
ferois choife.
Providence y
avoit ajout de plus une
fi
la
fituation
charmante
un
clima:
DEDICACE.
climat tempr
fertile,
in
un pays
& l'afpea: le plus
dlicieux
le Ciel
XXV
qui
foie
fous
je n'aurois
de-
pour combler mon

bonheur , que de jouir
de tous ces biens dans
le fein de cette
heureu,
fe patrie
vivant paisi-
blement dans une douce

Tocit avec
toyens
eux
&
mes conci-
exerant envers
leur exemple,
l'humanit
l'amid
toutes les vertus

flant aprs
&
&
lai-
moi Hionora-
DEDICACE.
XXVI
mmoire d'un hom-
ble
me
de bien
&
d'un
honnte c vertueux patriote.
Si
moins heureux
fage
tard
ou trop
je
m'tois vu rduit finir

en d'autres climats une
&
infirme
carrire
utilement
languiflfante
regrettant
le
paix dont
repos &c la
une jeunefTe
imprudente m'auroit
v
j'aurois
nourri
ces
dans
mmes
in-
pri-
du moins
mon ame
fentimenes
DEDICACE,
donc
je
pu
aurois
ufage dans
mon
&
d'une
pntr
&
<Sion rendre
refTe
faire
pays
afFe-
dfint-
pour mes conci-
toyens loigns
aurois
de
xxvii
mon
je leur
du fond
cur peu prs
adrefT
le difcours fuivant
Mes chers concitoyens

ou plutt mes frres ,
:,
puifque
ainf
les liens
que
les
du iang
loix
nous
uniffent prefque tous
il
m*cft doux de ne pouvoir penfer vous , fans
Bij
xxviu
DEDICACE.
mme
temps
tous les biens dont
vous jouifz y & dont
penfer en
nul de vous peut-tre
ne fent mieux le prix

que moi qui les ai perdus. Plus je rflchis fur
votre ficuation politique
&
&
moins je
puis imaginer que la
nature des chofes humaines puille en comporter
civile
une meilleure. Dans
tous
les
nements
autres
,
gouver-
quand
queftion d'affurer
il
le
eft
plus
DEDICACE.
XXIX
grand bien de TEtat ,

tout fe borne toujours
des projets en ides
&
;,
tout au plus de fimplcs
Pour vous ,
votre bonheur eft tout
poflibilits.
fait
jouir
ne faut qu'en
il
y
5
vous
&:
n'avez
plus befoin, pour devenir
heureux
parfaitement
que de
fvoir vous con-
de
tenter
Ttre,
fouverainet
recouvre
Tpe
:,
&
Votre
acquife
la
ou
pointe de
conferve du-
rant deux fecles force
iij
XXX
de
DEDICACE.
valeur & de fagefle,
enfin pleinement
eft
&
univerfellement
recon-
Des
hono-
nue.
traits
rables fixent vos limites,
aflurent vos
droits
&c
afFermiiTent votre repos.
Votre
confiitiuion
excellente
;,
eft
di:e par la
plus fublime raifon
j,
&
garantie par des Puiflances amies
& refpedtables;
votre Etat eft tranquille:,
vous n'avez ni guerres

ni conqurants a crain-
dre
vous n avez poinc
DEDICACE.
d'autres
matres que de
iages loix
faites
des
XXXI
que vous avez
adminiftres par
Magiftrats
intgres
qui font de votre choix
vous n'tes ni
affz ri-
ches pour vous nerver
par
la mollefle
&c per-
dre dans de vaines

lices le
heur
tus
got du
&
vrai
d-
bon-
des folides ver-
ni aflez pauvres
pour
avoir befoin de plus de

fecours trangers
que ne
vous en procure votre induftrie
&
cette hbert
iiij
xxxii
DEDICACE.
prcieufe
ne
qu'on
mainuenc chez
gran-
les
des nations qu'avec des
impts exhorbitants
ne
;,
vous cote preique rien

conferver.
durer toujours
Puiie
pour
le
citoyens
bonheur de
&
l'exemple des
peuples une
f
rpublique
fagement
reufement
Voil
vous
le
(es
&c
heu-
Ci
conftitue
feul
voeu
refte faire
feul foin qui
prendre.
:,
qui
&
le
vous refte
C'eft vous
DEDICACE,
xxxiii
dformais
non
(buis
bonheur
vous en
faire votre
anctres
vit la peine
vos
ont
mais
rendre durable par
le
la fa-
geffe d'en bien ufer. C'eft
de votre union perptuelde votre obifTance

aux loix y de votre refped pour leurs Miniftres
le
que dpend votre confervation. S'il refte parmi

vous le moindre germe
d aigreur ou de dfiance >
htez-vous de le dtruire
comme un levain funeftc
Bv
xxxiv
DEDICACE.
d'o rfulteroient tt ou
tard vos malheurs
&
ruine de l'Etat
vous
je
la
conjure de rentrer tous
au fond de votre cur

de confulter la voix
fecrette de votre con-
&
Quelqu'un parmi vous connot-il dans

l'univers un corps plus
fcience.
intgre
plus
plus refpedtable
clair
que
ce-
lui
de votre magiftratu-
re
Tous
fes
membres ne
vous donnent-ils pas
xemple de
la
l'e-
modra-
DEDICACE.
tion
de
murs
les loix
&
fncere
de
la jfmplicit
du
XXXV
refpe6t pour
de
la
'
plus
rconciliation
Rendez donc fans rferve

de
iages chefs cette
fi
confiance que
falutaire
la raifon doit la vertu
fongez
tre
qu'ils font
choix
de vo-
qu'ils le jufti-
que
honneurs ds ceux que

vous avez conftitus en
dignit retombent ncefient
&c
les
flairement fur vous-m-
mes. Nul de vous n
Bvj
eft
DEDICACE.
xxxvi
peu clair pour

ignorer qu'o c[^c la vi-
aflez
gueur des loix

de
rit
Se l'auto-
leurs dfenfeurs >
ne peut y avoir ni furet ni libert pour per-
il
De
fonne.
quoi
que de
cur &c
donc
entre vous
faire
de
bon
sagit-il
avec une jufte confiance

ce que vous feriez toujours obligs de faire par
un
vritable intrt
devoir
fon
&
par
&
pour la raiQu'une coupable

^
funefte
indifiSrence
DEDICACE,
pour
le
xxxvu
maintien de
la
confticution ne vous fafle
au
be-
avis
des
jamais ngliger
loin
les
fages
plus clairs
&
zls d'entre
vous
que Tquit
la
mod-
ration
plus
refpe-
(Stueuie
j,
la
fermet
des plus
:,
mais
conti-
de rgler toutes
vos dmarches y c de
nuent
montrer en vous tout

l'univers l'exemple d'ua
peuple fier & modefte^
aufli jaloux de fa gloire
que de Ql libert. Gaje-
xxxviii
DEDICACE.
dez-vous fur-tout,
fera
mon
&c
ce
dernier confeil,
d'couter jamais des interprtations finiftres
&c
des difcours envenims
dont
les
motifs
fecrets
font fouvent plus
gereux que
qui en font
te
&
les
dan-
adions
l'objet.
une maifon
Tou-
s'veille
en allarmes
aux premiers cris d'un
fe
bon
tient
&
fidle
gardien
qui n'aboie jamais qu

l'approche des voleurs
mais on hait l'importa-
DEDICACE,
xxxix
de
ces
animaux
bruyants
qui
troublent
nit
fans cefle
le
repos public,
& dont les avertilTements

continuels 6c dplacs
fe
au
font pas
ne
mme couter
moment
fonc
qu'ils
nceflaires.
Et vous
MAGNIPI-
QÛES ET TRE'sREES Seigneurs

dignes
Magiftrats
libre
vous
HONOj
vous,
refpe6tables
d'un
peuple
permettez-moi de
offrir
en
particulier
mes hommages
mes
XI
DEDICACE.
devoirs.
S'il
y a dans
monde un rang
le
propre
illuftrer ceux qui Toc-
cupent
celui
c eft fans
que
talents
&
doute
donnent
la vertu
dont vous vous

dus dignes
;,
les
celui
tes ren-
&
auquel
vos concitoyens vous ont

levs.
Leur propre m^
rite
ajoute encore au v-
tre
un nouvel
choifis par des
clat
&:
hommes
capables d'en gouverner

d'autres
verner
pour
les
eux-mmes
gou,
DEDICACE.
vous trouve
defTus
ftrats
bre:,
xLi
autant
au
des autres Magiqu'un peuple li-
& fur-tout
que
vous avez Thonneur de
conduire
eft
celui
par
Ces
lu-
mires &: par fa raifoa
au deffus de
la
populace
cs autres Etats.
Qu'il
de
il
citer
me
permis
un exemple donp
foit
devroit rcfter de meil-
leures traces
&
qui fera
toujours prfent
coeur. Je
ne
point fans
me
mon
rappelle
la plus
douce
DEDICACE-
xLii
motion
la
mmoire du
vertueux citoyen de qui

j'ai
reu
le
jour
qui
&c
mon
fouvent entretint
enfance du refped: qui
vous
toit du. Je le vois
encore vivant du travail
de
fes
mains ^
ame
fTant fon
&c
nourrU
des vrits
les plus
fublimes. Je vois
Tacite
Grotius
lui
Plutarque
3
a\ec
&
mls devant
les
infcruments
de fcn mtier. Je vois

fes
cts
un
HIs
chri
recevant avec trop peu
DEDICACE.
de
fruit
tendres in-
les
du
flru6lions
xLi
meilleur
des pres. Mais
fi
rements d'une
folle jeu*^
nfle
me
les
ga-
oublier
firent
durant un temps de
fages leons
heur
que
d'prouver
5
qu'on
il
j'ai le
bonenfin
quelque penchant
ait
vers
eft difficile
relie
le vice
qu'une du-
cation dont le
mle
fi
cur
Ce
perdue pour
toujours.
Tels font
QÛES
magnifi-
ET TRE's-HONO-
DEDICACE.
XLiv
KES Seigneurs
les
citoyens
& mme
les
{impies
habitancs
dans
hommes
fs
dont
tels
je
&
fen-
nom
de peuple
a chez les autres na-
fi
fauflfes.
iavoue
n'toit
parmi
il
&
fous le
tions des ides
&
vous
font ces
inftruits
d'ouvriers
on
que
TEcat
gouvernez
ns
Mon
ntoit
font tous
bafles
pre,
avec joie
point
[es
fi
diftingu
concitoyens
que ce
:
&c
tel
qu'ils
qu'il
DEDICACE.
xLV
il
n y a point de
pays o
fa fbcit n'eut
ecoit
t recherche
& mme
les
avec
cultive,
fruit
plus honntes
par
gens.
ne m'appartient pas
& 5 grce au Ciel , il n eft
Il
pas
nceflaire
de
vous
que
peuvent attendre de vous
parler
des
des
hommes
trempe
les
de
cette
vos gaux par
l'ducation
par
gards
droits
ainf
que
de
na-
la
ture &. de la naiflance
vos
infrieurs
par leur
xLvi
DEDICACE.
volont
par
la
prf-
rence qu'ils dvoient a

votre mrite
qu
ils
lui
ont accorde , & pour

laquelle vous leur devez
votre tour une forte
de reconnoiflTance. J'apprends avec une vive fatisfadion de combien de

douceur & de condefcendance vous temprez
avec eux la gravit convenable aux Miniftres
des loix, combien vous
leur rendez
en
en eftime
attentions
ce
&
quils
DEDICACE. xLvii
vous doivent d obiflance &: de refpe6ts
duite
c
de
pleine
de fagefle
con-
juftice
propre
loigner de plus en plus

la
mmoire
des vne-
ments malheureux qu'il

faut oublier pour ne les
revoir jamais
conduite
d'autant plus judicieufe
que ce peuple quitable

& 2;nreux fe fait un
plaifir
de fon devoir
aime naturellement
vous honorer 5 & que
qu'il
les
plus ardents foute-
txLviii
DEDICACE.
nir leurs droits font les
refpeder
plus ports
les vtres.
Il
ne doit
pas
tre
tonnant que
les
d'une focit
civile
chefs
en
aiment la gloire & le

bonheur , mais il l'eft:
trop pour le repos des
hommes que ceux qui
fe
regardent
Magiftrats
comme
les.
:>
comme
Jes
ou plutt
matres d'une
patrie plus fainte
& plus
tmoignent
quelque amour pour la
lublime
patrie
DEDICACE,
patrie
qui
terreftre
nourrit. Qu*il m'eft
de pouvoir
faveur
rare
faire
xLix
les
doux
en notre
une exception Ci
&c placer au rang
de nos meilleurs citoyens

CCS zls dpoftaires des
dogmes
par
les
facrs
loix
autorifs
ces vnra-
bles pafteurs des
dont
la
vive
&
mes >
douce
loquence porte d'autant

mieux dans les curs les
maximes de TEvangile ^
qu'ils commencent toujours par ks pratiquer
DEDICACE.
mmes
monde fait
eux
Tout
avec
ie
quel
fuccs le grand arc de la
Ge-
chaire eft cultiv
nve mais trop accoutums voir dire d'une

:
:,
manire &c faire d'une

autre peu de gens favent
:,
jufqu^'
du
quel point refprit
Chriftianifme
faintet des
moeurs
la
la
pour foi-mme
douceur pour aurgnent dans le
fvrit
&
la
trui
corps de nos Miniftres.

Peut-tre appartient-il
DEDICACE.
Li
de Genve
la feule ville
de montrer Texemple
di-
fiant d'une aufli parfaite
union entre une focit

de Thologiens & de
gens de Lettres. C eft en
grande partie fur leur fagefFe
&
leur
reconnues
zele
pour
modration
:,
c eft fur leur
la
profprit de
TEtac que je fonde lefpoir
de
tranquillit
ion
;
ternelle
& je
remar-
que avec un plaifir ml

d etonnemenc & de ref
ped combien ils onc
Cij
LU
DEDICACE.
d'horreur pour
les affreu-
maximes de ces hommes facrs & barbares

fes
donc
THiftoire
fournie
exemple , &
qui y pour (butenir les
prtendus droits de Dieu^
plus d'un
c'eft--dire leurs intrts,
toient
avares
qu'ils
moins
d'autant
du fang humain
fe flattoient que le
leur {eroic toujours
ret-
pe6t.
Pourrois-je oublier cette prcieufe moiti
rpublique
qui
de
fait
la
le
DEDICACE.
LUI
&
bonheur de Tautre
dont la douceur & la
fagefTe y maintiennent
la paix c les bonnes
murs? Aimables & ver;,
tueufes
citoyennes
le
de votre fexe fera

toujours de gouverner le
fort
notre.
Heureux
votre
chafte
exerc
quand
pouvoir
feulement
dans
Tunion conjugale y ne
fe fait fentir que pour la
gloire de l'Etat de le bonheur public.
que
les
C eft
femmes
iij
ainfi
com^
Liv
DEDICACE.
mandoient Sparre y &

c eft ainfi que vous m-
commander
Genve. Quel homme
de
ritez
barbare pourroit
&
Thonneur
voix de
Ja
de
la
bouche
cpoufe
rfifter
raifbn dans la
d'une
&
tendre
qui ne
m-
un vain luxe
priferoit
en voyant votre fimple

modefte parure ^ qui ^
&
par
clat
de vous
qu'elle
femble tre
plus favorable
t
C eft
tient
la
vous de
la
beau-
main-
DEDICACE. Lv
tenir toujours par votre
em-
aimable &c innocent

pire
c par votre efpric
infinuant
Tamour des
j,
loix dans TEtat
concorde parmi
toyens
d*heureux
les
&
fur-
vos leons
nos
par la
corriger
& par
gr-
les
modeftes de
,
de
douceur
perfuafive
entretien
ci-
mariages
familles divifes
ces
les
la
de runir par
tout de
&
votre
que
vont
les travers
jeunes
gens
prendre en d autres pays,
iiij
ivi
d o
DEDICACE.
:,
au
chofes
de tant de
lieu
dont
utiles
pourroient profiter
ne rapportent
ton purile
&
ils
,
ils
avec
un
cs airs
parmi des
femmes perdues , que
ladmiration de je ne
pris
ridicules
fais
prtendues
quelles
grandeurs
frivoles
d-
dommagements de la fervitude
qui ne vaudront
jamais Taugufte libert.

Soyeiz
donc toujours ce
que vous
tes
:,
les
chaftes
gardiennes des moeurs
<
DEDICACE.
&
doux
Lvu
de la
paix
continuez de
faire valoir en toute ocles
cafion
&
liens
&
les droits
du cur
Nature au profit
du devoir & de la vertu.
Je me flatte de n'tre
de
la
point dnaenti par rv-
nement
en fondant fur
de tels garants Tefpoir du

bonheur commun des citoyens & de la gloire de
la
rpublique.
J'avoue
qu'avec tous ces avantages elle ne brillera pas de

cet clac
donc
la
plupart
DEDICACE
ivm
des yeux font blouis, &C

funefte
donc le purile
&
got
plus
le
eft
mortel
ennemi du bonheur & de

la libert. Qu'une jeunechercher
fie diflblue aille
ailleurs des plaifirs faciles
&
de
Que
de
longs
les
repentirs*
prtendus gens
en
grandeur
admirent
got
d'autres lieux la
des palais
quipages
la
les
ameublements
pe
tous
des
les
beaut des
fuperbes
la
fpedacles
pomy
&
raffinements de
DEDICACE, ux
k
A
&
mollefle
du
luxe.
Genve on ne trouvera que des hommes :

mais
fpedacle
prix
&
bien
ceux
rechercheront
bien
un
pourtant
les
qui
tel
fon
le
vaudront
admirateurs
du
relie.
Daignez
magnifi<iUES
TRe's-HONORE's y ET SOUVERAINS
Seigneurs ^ recevoir
tous
bont
avec
les
mme
la
refpedueux
tmoignages de
mtrct
Cvj
DEDICACE.
IX
que
prends
je
votre
commune.
profprit
aflez
j'tois
Si
malheureux
coupable de
pour tre
quelque tranfporc indidans
icret
mon
efFufon de
je
vous
fupplie
pardonner
afFedtion
triote
:,
la
d'un
& au
& lgitime
vive
cette
coeur,
de
le
tendre
vrai
pa-
zle ardent
d'un
homme
qui n envifage point de

plus grand bonheur pour
lui
mme
que
celui
de
vous voir tous heureux
DEDICACE.
Je
avec
fuis
profond reipe6t
le
Lxi
plus
MGNIFIQUES,TRS'H0N0RES,
ET souverainsSeigneurs,
Votre trs-humble & trs-obifTant
ferviteur & concitoyen
JEAN JAQUES ROUSSEAU.
JL Chamheri
xi. Juin
^JSAr
Lxlli
PREFACE.
LA
plus
&
Utile
la
moins avance de tou-
les
tes
me parot
itaines
celle de Thomme
tre
i.
&
hu-
connoifTances
>
que la feule
temple de
du
infcription
Delphes contenoit un prj'ofe
cepte
dire
important
plus
plus difficile
que
&C
tous le$
moraliftes.
des
gros
livres
Audi
je regarde le Aijet
de
ce Diicours comme une dc5

queftions les plus intreflantes que la Philofophic
puii propofer
&c
mal*
(z.|
ixv
PREFACE.
heureufcment pour nous
comme une
des plus pi-
neufes que les Philofophes

car compuiflent rfoudre
ment connotre la (burce
:
de
mence par
eux-mmes
rhomme
de
parmi les
Ton ne com-
Tingalit
hommes
connotre
les
comment
&c
>
fe voir tel
que
l'a
Nature
changements que
ceffion des temps
la
travers tous
les
choies a
la fuc-
&
des
produire dans
fa conftitution
&
bout
form
viendra-t-il
originelle
de dmler ce
>
qu'il tient
de fon propre fonds d'avec

ce que
les
les
circonftances
progrs ont ajout
&
ou
PREFACE.
chang a fon
Lxv
tat primitif?
Semblable la ftatue de
Glaucus , que le temps
la
mer
les orages avoient
,
&
tellement dfigure, qu'elle

reflembloit moins un Dieu
qu'a une bte froce Pme
humaine altre au fein de
,
la focir
par mille caufs
fans cefle renaiflantes
par
J'acquifition d'une multitu,
de de connoillances Se d'erreurs
par les changements
,
arrivs la conftitution des
corps
&: par le
choc con,
a pour
ainfi dire , chang d'apparence au point d'tre pref
que mconnoiflable 3 & l'on
,
tinuel des paillons
n'y retrouve plus
au
lieu
ixvi
PREFACE,
d'un tre agifTant toujours

par des principes certains
&
invariables
cette clefte
&
au
de
lieu
majeftueufe
fmplicit dont fon auteur
Tavoit empreinte
que
difForme conttafte de
ffion qui croit rai Tonner
le
pa-
la
,
6c
de l'entendement en dlire*
Ce qu'il y a de plus cruel
encore c'eft que tous les
progrs de l'elpece humaine
,
l'loignant fans cefTe de fon

tat primitif
plus nous ac-
cumulons de nouvelles connoiffances

& plus nous
nous tons les moyens d'ac,
la plus importante
de toutes 5 & que c'eft en
un feus force d'tudier
qurir
PREFACE.
Lxvi^
l'homme , que nous nous

fbmmes mis hors d'tat de
le connotrc.
de voir que
c'eft dans ces changements
fucceflifs de la conjftitution
humaine qu'il faut chercher
la premire origine des difFrences qui diftinguent les
hommes , lefquels > d'un
commun aveu , font natuIl
eft
aif
rellement aufl gaux entre

eux que l'ctoient les animaux de chaque efpece
avant que diverfes cauis
,
phyfiques eufent introduit

dans quelques unes les varits
que nous y remar-
En effet il n'eft pas

concevable que ces premiers
quons.
ixviii
PREFACE.
changements
moyen
par quelque
qu'ils foient arrivs
aient altr tout
&
de
tous
pece
mme
la
mais
les
perfcclionns
ayant
manire
de l'efuns s'tant
individus
les
:
la fois
ou
dtriors,
acquis
qualits bonnes
diverfes
ou mauvai-
qui n'toient point in-
{cs
hrentes leur nature
les
autres relirent plus long-
temps dans leur tat originel

& telle fut parmi les
5
hommes
de
la
premire fburce
l'ingalit
aif
qu'il eft plus
de dmontrer
gnral
que d'en
avec prcifon
caufes.
ainfi
en
afigner
les vritables
PREFACE.
Que mes
Lxx
ne
s'imaginent donc pas que
Lecteurs
me flatter d'avoir va
qui me parot f difficile
j'o(e
ce
voir. J*ai commenc quelques raifbnnements 5 j'a
hazard quelques conjedurcs
moins dans l'efpoir de
rfoudre la queftion , que
dans Pintention de l'clair5
cr ,
& de la rduire fon v-
ritable tat. D'autres
ront
aifment
loin dans la
aller
mme
pourplus
route
fans qu'il foit facile per-
fbnne d'arriver au terme
car ce n'eft pas une lgre
de dmler ce
entreprife
qu'il
d'artificiel
d'originaire
dans
la
&
nature
PREFACE.
rxx
l'homme & de
bien connotre un tat qui
actuelle de
qui n'a peuttre point exift , qui pro-
n*exifte plus
bablement n'exiftera jamais,

&c dont il eft pourtant ncelTaire d'avoir des notions
pour bien juger de
juftes
notre tat prfent.
Il
fau-
mme
plus de Philoqu'on ne penfe

celui qui entreprendroit de
dterminer exadement les
prcautions prendre pour
faire fur ce fujet de fblides
droit
fophie
;obicrvations
folution
&
une bonne
du problme
fu-
vant ne me parotroit pas

indigne des Ariftotes
des
Plines de notre fiecle. Quel-
&
PREFACE.
les
Lxxi
expriences feroient
n--
pour
parvenir
l'homme naturel ;
& quels font les moyens de
faire ces expriences au fein
de la focit / Loin d'entreprendre de rfbudre ce
problme , je cros en
avoir afTez mdit le fujet
pour ofer rpondre d'avance que les plus grands Phlofophes ne feront pas trop
bons pour diriger ces excejfaires-
connoitre
priences
iFants
ni les plus pu-
Souverains pour
les
concours auquel il
5
gure raifonnable de
.s'attendre, fur-tout avec k
perfvrance ou plutt la
fucceflion de lumires
faire
n'eft
PREFACE.
rxxi
de bonne volont
de
part
&
nceflarc
d'autre pour ar-
au fuccs.
Ces recherches
river
les
faire
&
fi
diffici-
auxquelles
peu ibngjufqu'ici,
font pourtant les fuk moyens qui nous reftent de
fever une multitude de difficults qui nous drobent
on a
fi
fondements rels de la focit humaine. C'eft cette ignorance

de la nature de Thommc
qui jette tant d'incertitude
la connoifiance des
&
d'obfcurit fur la vrita-
ble dfinition
droit na-
car l'ide du droit

Mr. Burlamaqui , & plus
turel
dit
du
encore celle du droit naturel*
PREFACE.
rel
Lxxiii
font manifeftement des
ides
relatives
natu-
la
re de l'homme. Cefl:
donc
mme de
continue- t-il de
de cette nature
l'homme
conftitution
&
de Ton
tat
qu'il faut dduire les
principes de cette fcience.
fa
Ce
n'eft point fans fur-
prife &c fans fcandale
remarque
qu'on
peu d'accord
qui rgn fur cette importante matire entre les divers Auteurs qui en ont
trait. Parmi les plus graves
Ecrivains peine en trouve-t-on deux qui foienc du
le
mme
avis
fur
ce
point.
Sans parler des anciens Philofophes, qui femblent avoir
PREFACE.
Lxxiv
pris tche
de
entre eux
fur
pes
fondamentaux
plus
les
fe
contredire
les
princi-;
,
romains
aTajettiiTent indiffremment
les
Jurifconfulces
l'homme &c tous les

animaux la mme
turelle
autres
loi
na-
parce qu'ils con(-
derent plutt fous ce
nom
Nature s'impofe elle - mme que celle

ou plutt
qu'elle prefcrit
caufe de l'acception par-
la loi
que
la
ticuliere flon
laquelle ces
Jurifconfultes entendent le
mot de
femblent
n'avoir pris en cette occafion que pour l'expreflon
des rapports gnraux tablis par la Nature entra
loi, qu'ils
PREFACE.
tous
leur
les
tres
Lxxv
anims pour
commune
conferva-
Les modernes ne reconnoiflant fous le nom de

tion
loi
un
qu'une rgle prefcrite

tre moral, c'eft--dire
intelligent
dr dans
Tes
libre
&
conf-
rapports avec
d'autres tres, bornent con-
jfquemment au
dou de raifon
animal
feul
c'eft
-dire
riiomme la comptence
de la loi naturelle
mais
dnniflant cette loi chacun
,
fa
tous
mode
fur
l'tabliircnt
ils
des
principes
Ci
mtaphyfiques
qu'il y a
mme parmi nous bien peu
de gens en tat de conir.
prendre ces principes , loia
,
Dij
PREFACE.
rxxvi
de pouvoir les trouver d'euxmmes de forte que toutes

les dfinitions de ces favants
hommes d'ailleurs en per:
ptuelle contradiction entre

elles
s'accordent feulement
en ceci
qu'il efl impoflible
d'entendre
la loi
de nature
& par confquent d'y obir

fans tre
un trs-grand
fonaeur &
rai-
un profond M-
Ce qui fignifie
prcifment que les hommes
ont du employer pour l'taphyficien.
tabliflemiCnt
de
la
focit
des lumires qui ne fe d-
veloppent qu'avec beaucoup

de, peine de pour fort peu
de gens dans le fcin de la
ibcit
mme.
PREFACE.
Connoiflant
ture
fur
Je fns
peu
fi
du mot
bien
loi
Aufl
loi
la
toutes
trouve dans
de
difficile
convenir d'une bonne

uition de
Namal
la
6c s'accordant
feroit
il
Lxxvii
df-
naturelle.
qu'on
celles
les livres
outre
de n'tre point
uniformes ont-elles encore
celui d'tre tires de pludfaut
le
sieurs connoifances
hommes
rellement
dont
ils
que
les
n'ont point natu5
&
des avantages
ne peuvent conce-
voir l'ide qu'aprs tre fbrts
de
l'tat
commence
les rgles
lit
de nature.
par
dont
commune
>
On
rechercher
pour
il
l'uti-
feroit
iij
l^xvi
PREFACE.
propos
que
hommes
les
ConvinfTent cnti'euxj depuis
on donne
le
naturelle
ces rgles
la
nom de
loi
colleclion
de
fans autre preu-
ve que le bien qu'on trouve qui rfulteroit de leur

pratique univerfelle. Voil
afTurmcnt une
manire
trs-commode de compofer
<les dfinitions
quer
la
&
d'expli-
nature des chofes
par des convenances
que
pres-
arbitraires.
Mais tant que nous ne

connotrons point
Thomme
c'eft en vain cjue

,
voudrons dterminer
la loi qu'il a reue , ou
celle qui coi\iient le mieux
Ijaturel
nous
PREFACE.
LxxX
fa conftitution.
Tout ce
que nous pouvons
voir trs-
clairement au fujet de cette

loi
que non
c'eft
ment pour
faut que
,
feule-
qu'elle fbit loi
il
la
celui qu'elle
volont de
oblige puifle
foumettrc avec connoimais qu'il faut en5

core , pour qu'elle foit nas'y
fTance
turelle
qu'elle p^rle
imm-
diatement par la voix de la

Nature.
Laiilant
donc tous
les li-
fcientifques
qui ne
nous apprennent qu' voir
vres
les
hommes
font faits
les
&
premires
tels
qu'ils
fe
mditant fur
& plus fimples
oprations de l'amc humai*
iiij
PREFACE.
Lxyx
ne , j'y crois appercevor

deux principes antrieurs
dont Pun nous
la raiion
,
ardemment
intreffe
bien-tre
&
notre
la conferva-
nous - mmes
6c
l'autre nous infpire une rtion de
pugnance naturelle voir

prir ou foufFrir tout tre
fenfible
6c principalement
Ceft du
nos femblables.
de
concours
.
la combi&
efprit eft
notre
que
naifon
en tat de faire de ces deux
principes
nceflaire
fans
d'y
qu'il
faire
celui de la fociabilit
me
foit
entrer
,
que
paroifent dcouler tou-
tes les rgles
turel
rgles
du
que
droit nala
raifon
PREFACE.
eft enfuite
fur
Lxxxi
force de rtablir
fondements ,
par fes dveloppe-
d'autres
quand
ments fucceflfs
elle eft
venue bout d'touffer la
,
nature.
De
manire
on
de faire
de l'homme un Philofophe
avant que d'en faire un
cette
n'eft point oblig
homme
fcs devoirs envers

5
autrui ne lui font pas uniquement dicts par les tardives leons de la fageffe 5
&
tant
quil
ne
rfiftera
point l'impulfion intrieure de la commifration , il
ne
un
fera jamais
autre
homme
du mal
,
ni
mme
aucun tre fenfible
ex-
ixxxii
PREFACE.
cept dans le cas lgitim

o fa confervarion fe trou-
vant intreilce
de
fe
donner
il cfl:
la
oWig
prfren-
ce lui-mme. Par ce moyen on termine auf les anla par-
ciennes difputes fur

ticipation des
animaux
loi naturelle
car
il
la
eft clair
que, dpourvus de lumires

c de libert > ils ne peuvent
reconnotre cette
loi
mais
tenant en quelque chofe

notre nature par la fenfib-
dont ils font dous on

jugera qu'ils doivent aufl
lit
au droit naturel
& que lliomme eft afliijett
envers eux quelque efpe-
participer
*ce^d devoirs, l femblc
en
PREFACE.
Lxxxrir
que , fi je fuis oblig

de ne faire aucun mal
mon femblable cêft moins
effet
parce
qu'il
lonnable
eft
un
efl: un tre rai^

que parce qu'il
tre infiblci qualit
qui
tant
bte
&
commune
l'homme
la
doit au
moins donner Tune le
droit de n^tre point mal,
traite inutilement par l'au^

tre.
Cette
l'homme
mme
tude de
originel , de ies
vrais befoins
cipes
devoirs
bon
&
des prin-
fondamentaux de
,
eft
moyen
encore
qu'on
le
fes
feul
puill
employer pour lever ces

foules de dilficuits quife
PREFACE.
ixxxiv
de
prfe-ntent fur l'origine
morale
fur les
vrais fondements du corps
l'incâlit
politique
fur les droits r-
ciproques de
fes
membres.
Se fur mille autres queftions
femblables
tes
auffi
que mal
importan-
claircies.
En confidrant la focit
humaine d'un regard tranijuille
&
dfintrelf
elle
ne femble montrer d'abord
que
la
violence des
puilTants
foibles
contre
la
hommes
& l'opprefTion
l'efprit
des
rvolte
duret des uns
on eft port dplorer

veuglement des autres
comme
rien n'eft
ble parmi
les
moins
>
l'a-
&
fta-
hommes que
PREFACE. Lxxxv
ces relations extrieures
que
produit plus fou-
le liazard
vent que la fagefTe , c

qu'on appelle foiblefle ou
puiflance
vret
tablilTements
les
ou pau-
richefl
humains paroiflent au premier coup d'il fonds fur

des monceaux de fable mouvant
ce
qu'en
nêft
examinant de prs
ce n'eft
qu'aprs
avoir
cart
poullere
&
fable
environnent
le
l'difice
les
la
qui
qu'on
apperoit la bafe inbranlable fur laquelle il eft lev 5

Se qu'on
apprend en ret
peder les fondements. Or
fans
l'tude
l'homme
de
frieufe
fes
de
facults
LxxxAa
PREFACE.
naturelles
8c
de leurs d-
veloppements fucceflifs on
ne viendra jamais bout
de faire ces diftinclions Sc
de rparer , dans Taduelle
5
conftitution des chofes
qu'a
fait la
ce
volont divine
d'avec ce que
l'art
a prtendu faire.
humain
Les
&
cherches politiques
re-
mo-
5 auxquelles donne lieu

l'importante queftion que
rales
font donc utiles

,
de toutes manires & l'hiftoire hypothtique des gouvernements eft pour l'homme une leon inftrulive
j'examine
tous gards.
En
confidrant
ce que nous ferions deve-^

nus abandonns nous^
PREFACE Lxxxvn
mmes
nous devons apprendre bnir celui dont

la
main bienfaiiante
cor-
rigeant nos inftitutions
6C
donnant une afiette

inbranlable , a prvenu les
leur
dfordres qui devroient

rlulter,
bonheur
& fait natre
en
notre
des moyens qui
fembloient devoir combler

notre mifere.
Jijftt
y.
es
Vifce,
&*
Huem
human
in re
te
Deus
effe
cû parte locatif
AVERTISSEMENT
SUR LES NOTES.
/ 'Ai ajout quelques notes
cet ouvrage^ flon ma coutume
parejffeufe de travailler btons
rompus.
Ces notes s'cartent
quelquefois
affe:^
dufujet pour
ntre pas bonnes

texte*
Je
les
lire
avec le
ai donc rejetes
[afin du Difcours ^ dans lequel ai tch defuivre de mon
mieux le plus droit chemin.

Ceux qui auront le courage de
recommencer y pourront s'amufer la fconde fois battre les
bluffons y & tenter de parcou-rir les notes
il
aura peu
de mal que les autres ne

fent point du tout%
les U-*
QUESTION
de Dijon.
^Trofofdeâr l'Acadmie
Quelle
galit
eft l'origine
parmi
elle eft
xurelle ?
les
de
hommes
amorife par la
l'in,
&
loi
fi
na-
><><
(Il
4^P i\X
ii/i
J|jOO<>
DISCOURS
SUR L'ORIGINE
E T
LES FONDEMENTS
de l'ingalit
-Parmi les hommes.

iK^^^^ '
Cl^
EsT
j'ai
de
Phomme que
parler
&
la
's^Vj^ queflion que j'examine

m'apprend que je vais parler
des hommes , car on n'en propofe point de femblables quand
on
craint d'honorer la vrit.
Je
Discours.
dfendrai donc avec confiance

caufe de l'humanit devant
la
les
fages
je
ne
qui m'y invitent
lerai
moi-mme
de
mon
fi
fujet
&
pas mcontent de
je
me
rends digne
& de mes
juges.
Je conois dans l'efpece hu-
maine deux fortes

Tune que jâppelle
d'ingalit
naturelle
ou
Ehyfique , parce qu'elle efl talie par la Nature ,

qui ccnfile dans la diffrence des ges,
de la fant, des forces du corps,
des qualits de l'efprit ou
de l'ame l'autre qu'on peut appeller ingalit morale ou politique , parce qu'elle dpend
d'une forte de convention ,
&
&
&
qu'elle efl tablie
autorife
par
le
ou du moins
confentement
des hommes. Celle-ci confifle

dans les diffrents privilges dont
quelques uns jouiffent au prjudice des autres ; comme , d'tre
Discours.
plus riches,
plus honors, plus
puiffants qu'eux
ou
mme
de
s'en faire obir.
On
ne peut pas demander

quelle efl la fource de l'ingalit naturelle
, parce que la rponfe
fe trouveroir
nonce dans
la fimple dfinition
du mot on
:
peut encore moins chercher s'il

n'y auroit point quelque liaifon
deux inga-
effentielle entre les

lits
car ce lroit
en d'autres termes,
demander,
fi
ceux qui
commandent valent nceffairement mieux que ceux qui obiflent , & fi la force du corps
ou de
l'efprit, la
fagefie ou la
Vertu fe trouvent toujours dans

les mmes individus , en proportion de la puiffance , ou de
la richeffe
queilion bonne peut-
tre agiter entre des efclaves
entendus de leurs matres mais

qui ne convient pas des hommes
Discours.
raifonnables c libres qui cher-

chent la vrit.
De quoi s'agit-il donc prcifment dans ce Dilcours ? De
marquer dans le progrs des choies le
moment o
le droit
fuc-
cdant la violence , la Nature

fut foumife la loi ; d'expliquer
par quel enchanement de prodiges le fort put fe rfoudre
fervir le foible , & le peuple
acheter un repos en ide au
prix d'une flicit relle.
Les Philofophes qui ont exa^

min les fondements de la focit ont tous fenti la nceit
de remonter jufqu' l'tat de

nature , mais aucun d'eux n'y
eil arriv. Les uns n'ont point
balanc fuppofer l'homme
dans cet tat la notion du jufle
&
de l'injufle, fans fe foucier

de montrer qu'il dt avoir cette
notion, ni
mme
qu'elle lui ft
D
utile
c o
u n
d'autres ont parl
s.
f-
du
droit
naturel que chacun a de confer-
ver ce qui lui appartient
Tans
expliquer ce qu'ils entendoient

par appartenir
d'autres don:
nant d'abord au plus
fort l'au-
ont
,
gouvernement, fans fonger au temps qui
dut s'couler avant que le fens
des mots d'autorit 6c de gouvernement pt exifter parmi les
torit
fur
le
foible
plus
auffi-tt fait natre le
hommes
cefle
enfin tous
parlant fans
debefoin, d'avidit, d'op-
&
d'orgueil,
preiTion, de defirs,
ont tranfport l'tat de nature
des ides qu'ils avoient prifes
dans la focit; ils parloient de
l'homme fauvage , z ils peignoient l'homme civil. Il n'eil
pas mme venu dans l'efprit de
la plupart des ntres de douter
que
l'tat
de nature et
tandis qu'il eft vident
exift
par la
Discours.
ledure des
le premier
facrs
livres
homme
que
ayant reu
immdiatement de Dieu des
&
des prceptes
lu-
mires
,
point lui-mme dans cet tat ;
qu'en ajoutant aux crits de
n'coit
&
Moyfe
la foi
que leur doit tout
Philofophe chrtien ,
que , mme avant
hommes fe
les
il
le
faut nier
dluge
foient jamais trou-
vs dans l'tat de nature, moins

n'y foient retombs par
quelque vnement extraordinaire paradoxe fort embarraffant
dfendre,
tout--fait impolfi-
qu'ils
&
ble prouver.
Commenons donc
par car-
ne touchent point la quellion. Il ne

faut pas prendre les recherches
dans lefquelles on peut entrer
ter tous les faits
car
ils
fur ce fujet pour des vrits hi-
floriques, mais feulement pour
des raifonnements hypothtiques

6c
Discours.
& conditionnels
claircir la nature des

qu^'
ne ,
montrer
plus propres
choies
la vritable origi-
& lemhlables ceux que font
tous
les jours
nos Phyficiens fur
du monde. La Reordonne de croire

que , Dieu lui-mme ayant tire
les hommes de l'tat de nature
ils font ingaux
parce qu'il a
voulu qu'ils le fuffent; mais elle
ne nous dfend pas de former
des conjedures tires de la feule
nature de l'homme 6c des tres
la formation
ligion nous
qui l'environnent , fur ce qu'auroit pu devenir le genre humain

s'il
ft reft
abandonn
lui-
mme. Voil ce qu'on me demande, & ce que je me propofc

d'examiner dans
Mon
ce
Difcours.
l'homme,
en gnral, je tcherai de prendre un langage qui convienne
toutes
fujet intreffant
les
nations; ou plutt,
,
,,
Discours.
10
oubliant
les
temps
&
les lieux'
pour ne fonger qu'aux hommes

qui je parle , je me fuppo ferai dans le Lice d'Athnes
rptant les leons de mes matres , ayant les Platons 6c les
&
le
Xenocrates pour juges ,
genre humain pour auditeur.
homme , de quelque con-
tre
tes
que tu
Ibis,
quelles
opinions, coute
hifloire
que
telle
j'ai
que ibient
voici ton
cru la
lire
non dans les livres de tes femblables qui font menteurs, mais
dans la Nature qui ne ment
jamais.
Tout ce qui
le fera vrai
il
n^'y
fera
d'el-
de
aura
faux que ce que j'y aurai ml
du mien
fans
temps dont
je
bien loigns
chang
pour ainfi
pece que
le
Les
vouloir.
vais parler font
combien
de ce que tu tois
dire la vie
as
Oeil
de ton
ef-
je te vais dcrire d'-
Discours,
ir
prs les qualits que tu as reues ,

que ton ducation & tes habitudes ont pu dpraver , mais
qu'elles n'ont pu dtruire. Il y
a, je le fens , un ge auquel
riiomme individuel voudroit s'arrter
tu chercheras l^ge auquel
tu defirerois que ton efpece fe ft
Mcontent de ton
arrte.
prfent
tat
par des raifons qui an-
noncent ta poftrit malheureufe de plus grands mcontentements encore, peut-tre vou-
&
drois-tu pouvoir rtrograder;

ce fentiment doit faire l'loge
de tes premiers ayeux, la criti-
que de
&
l'effroi
le
tes contemporains ,
de ceux qui auront
malheur de vivre aprs toi.
Discours.
PREMIERE PARTIE.
QUELQUE important
12
qu*il
pour bien juger de

,
rtat naturel de l'homme , de
foit
le
confidrer ds fon
origine
pour ainfi dire

,
dans le premier embryon de l'efpece ; je ne fuivrai point ion organifation travers les dveloppements fuccelTits ; je ne m'arrterai pas rechercher dans le
fyilme animal ce qu'il put tre
au commencement, pour devenir enfin ce qu'il ell je n'examinerai pas fi , comme le penfe Ariflote, les ongles alongs ne furent
point d'abord des griffes cro-
6c de l'examiner
chues,
s'il
n'toit point velu
com-
me un ours, 6c fi marchant qua,
( 5
tre pieds, Q^') fes
regards dirigs
&
borns un hode
rizon
quelques pas , ne marvers la terre
quoienr point la
fois le cara-
,,
Discours,
i^
ere 6c les limites de fes ides.

Je ne pourrois former fur ce iur
jet que des conjeures vagues
L prefque imaginaires.
L'Ana-
tomie compare a fait encore

trop peu de progrs ; les obfervations des Naturaliiles font encore trop incertaines
pour qu'ion
puiffe tablir Iur de pareils fon-
dements
ment
bafe dûn raifonnefolide

ainfi , fans avoir
la
recours aux connoiiTances furna-
que nous avons fur ce

fans avoir gard aux
changements qui ont d furvenir dans la conformation , tant
intrieure qu'extrieure de l'homme, mefure qu'il appliquoit
fes membres de nouveaux ufages , & qu'il fe nourriifoit de
nouveaux aliments , je le iuppoJ'erai conform de tous temps
turelles
point
comme
&
je le vois aujourd'hui
marchant deux^ pieds
fe fer-
iij
vant de
fes
o u K
s.
comme
mains
faifons des ntres
nous
portant les
regards iur toute la Nature , 6c

mefurant des yeux la vaile ten-
due du
En
Ciel.
dpouillant cet tre ainfi
conftitu de tous les dons furnaturels
qu'ail
de toutes
pu recevoir,
&
les facults artificielles
n'a pu acqurir que par

de longs progrs en le confdrant, en un mot, tel qu'il a
d fortir des mains de la Na-
quîl
un animal
ture, je vois
fort
que
que
les
les
uns
autres
m.oins
moins agile
mais , tout
,
prendre, organif le plus avantageufement de tous ; je le vois

fe raifaliant fous un chne , fe
dfaltrant au premier ruiiTeau,
Trouvant fon lit au pied du mme
arbre qui lui a fourni fon repas
Se voil fes befoins fatisfaits.
La
terre
abandonne
f^
Discours,
fertilit naturelle
verte de forts
(â^
<Sc
ij?
cou-
immenfes que
cogne ne mutila
chaque pas des
des retraites aux
toute efpece. Les
perfs parmi eux
Qa^
la
jamais, offre
magalins
&
animaux de
hommes
dif-
ob fervent
&
s'limitent leur induflrie,

vent ainf jufqu' Finflinft des
avec cet avantage , que

chaque efpece nâ que le fien
que l'homme nên
propre ,
ayant peut-tre aucun qui lui
appartienne > fe les approprie
tous , fe nourrit galement de
btes
&
des aliments divers
la plupart
("4^ que
partagent,
autres
les
&
animaux
fe
Q^^
trouve par conf-
quent fa fubfi fiance plus aifment

que ne peut faire aucun d'eux.
Accoutums ds l'enfance
aux:
&
intempries de l'air ,
la
rigueur des faifons , exercs
la fatigue
de dfen-
6c forcs
iiij
Discours.
16
dre nuds 6c fans armes leur vie

leur proie contre les autres
btes froces , ou de leur chapper la courfe , les hommes fe
&
forment un temprament robuile

c prefque inaltrable.
Les en-
au monde l'exconftitution de leurs
fants, apportant
cellente
pres
3c
fortifiant
la
par
les
mmes
exercices qui Pont pro-
duite
acquirent ain(i toute la
vigueur dont l'efpece humaine

efl capable. La Nature en ufe
prcifment avec eux comme la
loi de Sparte avec les enfants
des citoyens
elle rend forts
robufles ceux qui font bien
:
&
conilitus
;
focits
les
les
&
fait prir tous les
en cela de nos
, en rendant
enfants onreux aux pres ,
tue indiilin:ement avant
autres
diffrente
,
oii
l'tat
leur naiflance.
Le
corps de
Thomme
fauvage
c o
tr
s.
i^
tant le feui inftrument

qu'il
connoifle , il Pemploie divers uikges, dont, par le
d^
faut d'exercice , les ntres
font
incapables;
c'efl notre industrie qui nous te la
force
&
&
que
l'agilit
la
ncefTit
l'o-
blige
d'acqurir. S'il avoit eu

une hache, fon poignet
romproit-il de fi fortes
branches?
S'il avoit eu une
fronde, lanceroit-il de la main une
pierre avec
tant de roideur ? S'il
avoit eu
une chelle , grimperoit-il
fi lgrement fur un arbre? S'il
avoit
eu un cheval, feroit-il fi
vite
la courfe P
Laiffez
l'homme
civihi le temps de
raffembler
toutes fes machines
autour de
lui,
on ne peut douter
furmonte
fauvage
voir
core
facilement
mais
un combat
,
fi
qu'il ne
l'homme
vous voulez
plus ingal en--
mettez-les nuds
&
E
dlar-
Discours
38
&
mes vis--vis Pun de l'autre ,

vous reconnoitrez bientt quel
efl l'avantage d'avoir fans ceffe
toutes fes forces fa difpoftion,

<i'tre toujours prt
nement
6c
ainfi dire
{5)
avec
foi
de
tout v-
le porter
pour
toujours tout entier
S^-
Hobbes prtend que l'homme
&
& com-
efl naturellement intrpide
ne cherche qu' attaquer
Un
battre.
Philofophe
penfe au contraire,
land
auiTi
que
6c
,
&
illuilre
Cumber-
Puffendorff l'aiTurent
que rien
n'eil
fi
timide
l'honfime dans l'tat de na-
ture , 6c qu'il eu toujours tremblant , 6c prx fuir au moindre

fauit qui le frappe , au moindre
mouvement qu'il apperoit. Cela

peut tre amf pour les objets
ne connot pas , 6c je ne
doute point qu'il ne foit effray
par tous les nouveaux fpedacles
qu'il
Discours,
xp
qui s*oftYent lui , toutes les foi?

qu'il ne peut diflinguer le bien
c le mal phyfiques qu'il en doit
attendre
ni
comparer
fes for^
dangers qu'il a
courir; circonflances rares dans
l'tat de nature , oii toutes chofes marchent d'une manire fi
oii la face de la
uniforme,
ces avec les
&
point fujette ces

changements brufques
conti*
terre n'eft
&
nuels qu'y caufent les paffions
& rinconilance des

nis.
peuples ru^
Mais l'homme fauvage
vi-
vant difperf parmi les animaux,

&: fe trouvant de bonne heure
dans le cas de fe mefurer avec
eux, il en fait bientt la comparaifon
&
fentant
qu'il
les
en adreffe qu'ils
fte le furpaflent en force , il apprend ne les plus craindre.
Mettez un ours ou un loup aux
prifes avec un Sauvage robufte^
irpaffe plus
Vj
,,
Discours.
50
agile, courageux,
arm de
comme
ils
font
dûn
bon bton , 6c vous verrez que
le pril fera tout au moins rciproque i 6c qu'aprs plufieurs
tous
pierres &:
expriences pareilles
les
btes
froces qui nâiment point s'at-
taquer Pune l'autre , s'attaqueront peu volontiers
l'homme
qu'elles auront trouv tout aul
froce qu'elles.
l'gard des
animaux qui ont rellement plus

de force qu'il n'a d'adrefle , il
d'eux dans
eil vis--vis
le
cas
des autres efpeces plus foibles

qui ne laiflent pas de fubfifler;
avec cet avantage pour l'hom-
me
que
qu'eux
non moins
la
courfe
fur les arbres
affur
il
dii'pos
6c trouvant
un refuge prefque
a par-tout
le
prendre
6c le laiiTer dans la rencontre
choix de la fuite ou du
combat. Ajoutons qu'il ne paroit
6c le
C O
r R
2T
s.
pas qu'aucun animal fa (Te naturellement la guerre l'homme,

hors le cas de fa propre dfenfe
ou d'une extrme faim , ni tlui de ces vio-
moigne contre
lentes antipathies qui femblenc
annoncer qu'une efpece efl deftine par la Nature fervir de

pture l'autre.
ennemis plus redont l'homme

(5c
D'autres
doutables
n'a
les
de
pas
fe
mmes moyens
dfendre
la vieillefle
toute efpece
notre foibielTe
premiers lont
animaux
les
<5c
font les
firmits naturelles
dont
de
deux
fignes
les
communs
&
maladies de
trilles
,
in-
l'enfance
tous
dont le der,
nier apf>artient principalement
l'homme vivant en focit.
J'obierve mme , au fujet de
l'enfance , que la mre portant
par-tout fon enfant avec elle
les
ti
Discours.
a beaucoup plus de facilit

le nourrir que n'en ont les femelles de plufieurs animaux , qui
font forces d'aller
& venir fans
beaucoup de fatigue
d'un ct pour chercher leur
pture , 6c de l'autre pour allaiter ou nourrir leurs petits. 11
efl vrai que fi la femme vient
prir , l'enfant rifque fort de
mais ce danprir avec elle
cefTe avec
ger
efl
commun
cent autres
efpeces dont les petits ne font
de long -temps en tat d'aller

chercher eux-mmes leur nourtiture
6c fi Penfance efl plus
longue parmi nous , la vie tant
plus longue aulTi , tout eft encore peu prs gal en ce
;
P) point
la
(6^
^T) quoiqu'il
y ait
dure du premier ge ,
fur le
nombre des
petits
fur
6c
(^
d'autres rgles qui ne font pas
de mon fujet. Chez les
vieillards.
Discours.
qui agiffent
le
beioin
avec
&
la vie
d'eux
la
tilmes
de tous
tranfpirenc peu
les
fecours
que
&
d'y pourvoir ;
fauvage loigne
goutte
(Se
diminue
d'aliments
la facult
comme
15
&
les
rhuma-
vieilleffe eft
la
maux
que
peuvent
celui
humains
les
le
moins foulager , ils s'teignent

enfin fans qu'on s'apperoive
qu'ils ceffent
que fans
mmes.
d'tre
&
pref-
s'en appercevoir eux-
l'gard des maladies , je

ne rpterai point les vaines
fauffes dclamations que font
&
contre la
Mdecine
la
plupart
mais je demanderai s'il y a quelque obfervation folide de laquelle on

puiiTe conclure que dans les pays
o cet art eil le plus nglig ,
la vie moyenne de l'homme foit
plus courte que dans ceux o il
des gens en fant
Discours.
i24
avec
eft cultiv
&
comment
de foin
le plus
cela
pourroit
il
nous nous donnons plus

la Mdecine ne
peut nous fournir de remdes
L'êxtrme ingalit dans la ma-
tre
fi
de maux que
nire de vivre
l'excs d'oifive-
dans les uns , l'excs de travail dans les autres , la facilit

de fatisfaire nos apd'irriter
t
&
ptits
&
notre fenfuaiit
aliments trop recherchs des

ches
qui
les nourriffent
chauffants
6c
les
ri-
de fucs
accablent
les
d'indigeflions , la mauvaife nour, dont ils manquent mme le plus fouvent ,

dont le dfaut les porte iurcharger avidement leur eftomac
dans l'occaiion , les veilles , les
excs de toute elpece , les tianfports immodrs de toutes les
riture des pauvres
&
pafTions
les
fatigues
iement d'efprit
les
<Sc
l'pui-
chagiins
Discours.
iS
& les
peines fans nombre quôn

prouve dans tous les tats ,
dont les mes font perptuellement ronges ; voil les funeftes
garants que la plupart de nos
maux font notre propre ouvrage , & que nous les aurions preique tous vits en coniervant la
manire de vivre fimple , unifolitaire, qui nous toit
forme ,
prefcrite par la Nature. Si elle
nous a deflins tre fains ,
j'ofe prefque affurer que Ptac
de rflexion eft un tat contre
nature , 6c que l'homme qui
mdite efl un animal dprav.
Quand on fonge la bonne
conftitution des Sauvages , au
moins de ceux que nous n'avons
pas perdus avec nos liqueurs fortes , quand on fait qu'ils ne
connoiilent prefque d'autres mala
ladies que les bleflures
vieilleffe , on ell trs - port
&
&
&
Discours.
^6
croire qu'on feroit aifment Phi-
maladies humaines
celle des focits
civiles. C'eft au moins l'avis de
Platon , qui juge , fur certains
remdes employs ou approuvs
ftoire
en
des
luivant
Podalyre 6c Macaon au
fiege de Troye , que diverfs
maladies que ces remdes dpar
exciter n'toient point

encore alors connues parmi les
voient
hommes.
Avec fi peu de fources de

maux , l'homme dans l'tat de
nature
n'a donc
de remdes
Mdecins
n'eft point
de
gure befoin
moins encore de
l'efpece
non
humaine
plus cet gard
que toutes les

aif de favoir
autres ;
des chafleurs fi dans leurs courtes ils trouvent beaucoup d'anipire condition
&
il
maux infirmes.
eil
Plufieurs en trou-
vent-ils qui ont reu
des bleflu-
Discours.
res confidrables
catrifes
mme
&
des
27
trs - bien
qui ont eu des os
ci-
&
membres rompus
repris fans autre
Chirurgien
le temps , fans autre rgique leur vie ordmaire ;

qui nên font pas moins parfaitement guris , pour nâvoir
que
&
me
point t tourments dîncifions
empoifonns de drogues , ni
extnus de jenes ? Enfin quelque utile que puifle tre parmi
nous la Mdecine bien adminiilre
il
efl
toujours
certain
que fi le Sauvage malade abandonn lui-mme n'â rien efprer que de la Nature , en revanche il nâ rien craindre
que de fon mal ; ce qui rend
fouvent fa fituation prfrable
la ntre.
Gardons-nous donc de confondre Phomme fauvage avec

les
hommes que nous avons
fous
Discours.
a8
La Nature traite tous

animaux abandonns les
les yeux.
les
foins avec une prdiledion qui
eil
montrer combien elle

jaloufe de ce droit. Le che-
val
femble
chat
ie
mme
taureau , l'ne
plupart une taille
le
ont la
une confcituplus de vigueur , de force & de courage dans les forts que dans nos
mailons ; ils perdent la moiti
de ces avantao:es en devenant
Dme niques , c l'on dircit que
plus haute
tous
tion plus robuile
tous noi foins bien traiter c

nourrir
ces
ffent qu'
animaux
les
H
mme
abtardir.
de Fhomme
devenant fociable
eil ainfi
n^'abouri-
&
en
en
eiclave
devient foible, craintif, rampant ; c fa manire de vivre
il
molle 6c effmine achev d'nerver la fois fa force 6c fou

courage. Ajoutons qu'entre les
Discours,
ip
conditions fauvage
&
que
diffrence
d'homme
doit
plus
la
homme
tre
domefli-
grande
encore que celle de bte bte ;

car l'animal
l'homme ayant
t traits galement par la Na-
&
, toutes les commodits que

l'homme fe donne de plus qu'aux
animaux qu'il apprivoife font
autant de caufes particulires
ture
qui
le
font dgnrer plus fen-
iiblement.
Ce n'eil donc pas un fi grand

malheur ces premiers hommes,
ni llir-rout un fi grand obfla'cle
leur confervation , que la nudit
le
dfaut d'habitation
c la privation de toutes ces inutilits
que nous croyons
ceiTaires. S'ils nônt
fi npas la peau
, ils n'en ont aucun befoin

dans les pays chauds ; 6c ils favent bientt , dans les pays
velue
froids
s'approprier celles
des
Discours.
ont vaincues
qu'ails
btes
s'ils
n'ont que deux pieds pour courir
ils
ont deux bras pour pour-
&
voir leur dfenfe
befoins. Leurs enfants
leurs
marchent
&
avec peine ,
mres les portent avec
facilit
avantage qui manque
aux autres efpeces , o la mre
peut-tre tard
mais
les
tant pourfuivie
trainte
voit con-
fe
d'abandonner
fes petits
ou de
rgler Ion pas far le leur.

Enfin , moins de fuppofer ces
concours fnguliers
fortuits
de circonftances , dont je parlerai dans la fuite ,
qui pouvoient fort bien ne jamais arriver , il eil clair , en tout tat
de caufe , que le premier qui fe
fit des habits ou un logement
fe donna en cela des choies peu
&
&
ncelTaires
puifqu'il s'en toit
pafle jufqu'alors
voit pas pourquoi
&
qu'on ne
il
n'et
pu
Discours,
fupporter
re
homme
de vie
fait
j
un gen-
qu*il fupportoic
ds
fon enfance.
Seul
oifif ,
du danger
&
toujours voifin
Phomme
doit aimer dormir
fauvage
&
avoir
fommeil lger comme les

animaux , qui penfant peu , dorment , pour ainf dire , tout le
temps qu'ils ne penfent point.
Sa propre confervation faifant
prefque fon unique foin , fes
le
facults
vent
les
tre
plus
celles
objet principal
exerces doi-
qui ont
Pattaque
pour
&
la
dfenfe, foit pour fubjuguer fa

proie , foit pour fe garantir d'htre
dûn autre animal au conles organes qui ne fe

,
perfeftionnent que par la mollelTe
la fenfualit doivent
lefler dans un tat de groffiret qui exclud en lui toute efpece
celle
traire
&
de
dlicatefle
6c fes fens fe
52
c o
p.
s.
trouvant partags fur ce point,

le got
aura le toucher
&
il
d'une rudeffe extrme ; la vue ,

l'ouie 6c l'odorat de la plus
grande iubtilit. Tel eft Ptat

animal en gnral 6c c'efl auffi
ielon le rapport des voyageurs,
celui de la plupart des peuples
lauvages. Amli il ne faut point
s'tonner que les Hottentots du
cap de Bonne Elprance dcouvrent la funple vue des
-vaiflfeaux en haute mer , d'aufi
loin que les Hollandois avec des
m que les Sauvages
lunettes
de l'Amrique renriflent les Elpagnols la piile , comme auToient pu faire les meilleurs
chiens ni que toutes ces nations
;
barbares iupportent fans peine

leur nudit , aiguifent leur got
force de piment , 6c boivent
les
Uqueurs europennes
comme
de Peau.
Je
Discours.
Je
n^'ai
^^
confidr julqu'ici que
l'homme phyfique
tachons de
;
regarder maintenant par le
cot mtaphyfique
moral
le
&
Je ne vois dans tout animal

qu'une machine ingnieule ,
qui la Nature a donn des fens
pour fe remonter elle-mme ,
pour le garantir , julqu' un
&
certain point ^ de tout ce qui

tend la dtruire ou la dranger. J'apperois prcilment
mmes choies dans la machine humaine , avec cette di-
les
ffrence
que la Nature
tout dans
les
feule fait
oprations de la
bte , au lieu que l'homme concourt aux fiennes en qualit

d'agent libre. L'un choifit ou
rejette par inflind ,
l'autre
par un ade de libert ; ce qui
&
fait
ter
que la bte ne peut s'carde la rgle qui lui eft pref-
crite ,
mme quand il
lui feroit
Discours.
54
avantageux de
faire
le
6c
que
s'en carte Ibuvent
l'homme
fon prjudice. C'ell ainfi qu'un

pigeon mourroit de faim prs
d'un baffm rempli des meilleures viandes , Se un chat fur des
tas de fruits ou de grain , quoi-
que
&
l'un
fe nourrir
daigne
diffolus
fe
livrent
des
parce que l'elpric

fens , c que la vo-
lont parle encore

ture fe
d'en
hom-
les
leur caufent la fivre
mort
dprave les
la
qu'il d-
avif
que
C'efl ainfi
excs qui
&
s'toit
s'il
effayer.
mes
l'autre pt trs-bien
de l'aliment
quand
la na-
tait.
des
Tout animal a
ides
combiun
jufqu'
ides
ne mme fes
ne
l'homme
certain point ; 6c
bte
la
diffre cet gard de
que du plus au moins. Quelpuifqu'il a des fens
ques
Philofophes
il
ont
mme
c o
r R
s.
jj?
avanc qu'il y a plus de diffrence de tel homme tel homme que de tel homme telle
bte
ce n'eft donc pas tant
l'entendement qui fait parmi
les animaux la diftindion ipcitique de l'homme, que fa qualit d'agent libre.
La Nature
commande tout animal , & la
tte obit. L'homme prouve
la mme imprelFion , mais il
:
fe reconnot libre d'acquiefcer
ou de
dans
rfifter
&
c'eil fur-tout
de cette li-
que fe montre la fpiritualit de fon ame
car la Physique explique en quelque maTiiere le mchanifme des fens
la formation des ides
mais
dans la puiffance de vouloir ou
plutt de choifir , & dans le
i'entiment de cette puiffance , om
ne trouve que des ades purelent fpirituels, dont on n'ex*
la confcience
bert
&
Fij
^6
Discours.
plique rien par
les loix
de
Mcchanique.
Mais
quand
les
difficults
qui environnent toutes ces quefiions laifferoient quelque lieu
de dil'puter fur cette diffrence

de l'homme & de Panimal , il
y a une autre qualit trs-ipcifique qui les diflingue
& lur
ne peut y avoir de
conteflation , c'eflla facult de
fe perfedionner ; facult qui
Paide des eirconftances , dveloppe fuccelTivement toutes
rfide parmi nous,
les autres,
tant dans l'efpece , que dans
l'individu
au lieu qu'un animal eft , au bout de quelques
mois , ce qu'il fera toute fa
fon efpece , au bout de
vie ,
laquelle
il
&
&
mille
ans
ce qu'elle
toit la
premire anne de ces mille ans.

Pourquoi l'homme feul eft -il
fujet devenir imbcille ? N'eft-
Discours,
y^
ce point quîl retourne ainf dans

<5c que , tandis
que la bte , qui n*a rien acquis,
& qui n'a rien non plus per-
ion tat primitif;
dre
relie
fon
avec
toujours
l*homme reperdant par

la vieillefle ou d"* autres accidents tout ce que ia verfeclibilit
lui avoit fait acqurir, retombe
ainf plus bas que la bte minftinft
me
cette
pour nous
feroit trifle
11
d'^tffe-
forcs de
facult
convenir que
dillinftive
6c
prefque illimite , eft la fource

de tous les malheurs de l'hom-
me
que
c'eft elle qui le tire ,
de temps
force
condition originaire
quelle
il
de cette
dans la-
couleroir des jours tran-
quilles 6c innocents
que
c'eft
qui , faifant clorre avec les

fiecles fes lumires 6c fes er-
elle
reurs
le
fes vices 6c
rend la
fes vertus ,
longue le tyran
iij
^8
p s c
de lui-mme
C?^ Ct^
u*
^.
& de la Nature,
1^ ieroit affreux d'tre obli-
comme un
gs de louer
tre
premier
fuggra Phabitanr des rives
de rOrenoque l'ufage de ces ais
qu'ail applique fur les
tempes
feienfaifant celui qui le
de
les enfants
rent
&
qui leur affu-
du moins une
leur imbcillit
6c
partie
de
de leur bon-
heur originel.
L^'homme fauvage , livr par
la Nature au feul inflinft , ou
celui
plutt ddommag de
tre ,
qui lui manque peut
par des facults capables d^

de l'lefuppler d'abord ,
ver enfuite fort au deffus de
&
celle - l
commencera donc
purement
fondions
Appercevoir
S}
(^8^ animales.
fentir fera fon premier tat ,
qui lui fera commun avec tous
Vouloir 6c ne
les animaux.
par
les
&
Discours.
pas vouloir
dre
prefque
de fon
de
defirer
feront
les
ame
crain-
premires
jufqu'
que
ce
circenflances
nouvelles
caufent de nouveaux
pements.
Quoi qu*en
6c
oprations
feules
les
&
5p
dvelop-
difent les
Mora-
l'entendement humain
doit beaucoup aux pafions ,
qui , d'un commun aveu , lui
doivent beaucoup auii. C'elt
par leur aftivit que notre raiion fe perfeionne
nous ne
cherchons connotre , que
parce que nous defirons de
Hftes
jouir
de
&
il
pas poiTible
n'efl
concevoir
pourquoi
celui
qui n'auroit ni defirs ni craintes

fe donneroit la peine de raifonner. Les paifions , leur
tour , tirent leur origine de nos
befoins
nos
&
leur
connolifances
de
on ne
progrs
:
car
iiij
40
peut
o u K
s.
ou craindre
defirer
les
chofes que fur les ides quôn
en peut avoir , ou par la fimple

impulfion de la Nature. Et
rhomme fauvage , priv de
toute forte de lumires , n^prouve que les paffions de cette
dernire efpece ; fes defirs ne
paffent pas fes be foins phyfi-
O)
^^^^
CP^
^^s ^^^^s biens qu'il
connoiffe dans
la nourriture
le repos
les
ûnivers
lont
une femelle
maux
feuls
&
craigne, font la douleur
&
quîl
la
faim je dis la douleur, c non

la mort ; car jamais lânimal ne
faura ce que c'eil que mourir :
la connoiffance de la mort,
de fes terreurs , eil une des
premires acquifitions que l'homme ait faites , en s^loignant de
:
&
&
la condition animale.
11
me
m'toit
feroit
aif
nceffaire
fi
cela
d'appuyer
Discours.
par
ce fentiment
de
les
que
les faits
41
,
chez toutes
nations du monde , les pro-
faire voir
grs de l^'efprit fe font prcifment proportionns aux befoins
que les peuples avoient reus de

la Nature , ou auxquels les circonfiances
les
avoient affujettis,
c par confquent
qui
les
aux palTions
portoient pourvoir
ces befoins.
Egypte
Je montrerois en
arts
les
nailTants
&
avec les dbordements du Nil ; je fuivrois leur

progrs chez les Grecs , o l'on
s^'tendant
germer, crotre, & s'Cieux parmi les

fables & les rochers de rAtti'que , fans pouvoir prendre ra-
les vit
lever jufqu'aux
bords fertiles de
remarquerois qu'en
gnral les peuples du nord font
plus induilrieux que ceux du
cine
fur
PEurotas;
les
je
midi , parce
qu'ils
peuvent moins
F Y
Discours.
42
fe pafler de Ptre
comme
fi
la
Nature vouloit ainfi galifer les

chofes, en donnant aux eiprits
la
fertilit
qu'elle refuie
la
terre.
Mais , fans recourir aux tmoignages incertains de THiHoire , qui ne voit que tout
femble loigner de
nation ne
cur ne
Phomme fau-
&
vage
de ceffer de Ttre
la tentation
les
moyens
Son imagi-
lui peint rien
lui
demande
fon
rien. Ses
modiques befoins fe trouvent i

aifment fous fa main , & il efl
i loin du degr de connoilTances nceifaire pour defirer d'en
acqurir de plus grandes
qu'il
ne peut avoir ni prvoyance

ni curiofit. Le fpedacle de la
Nature
lui devient indiffrent

force de lui devenir familier.
Ceft toujours le mme ordre
ce font toujours les
mmes
ri-
Discours.
vlutions^
il
4^
n'a pas l*efpric
de
s'tonner des plus grandes merveilles
(Se
qu'il faut
ce n'eil pas chez lui
chercher la
Philofo-
dont l'homme a befoiii

pour favoir obferver une fois ce
qu'il a vu tous les jours. Sort
ame , que rien n'agite , fe livre
au feul fentiment de fon exiflence aduelle , fans aucune ide de
l'avenir , quelque prochain qu'il
phie
puiffe tre
ns
comme
6c fes projets
fes
vues
bor-
s'tendeni^
fin de la jour-
Tel eft encore aujourd'hui
le degr de prvoyance du Ca-
rabe
il vend le matin fon lit
de coton , c vient pleurer le
peine juiqu' la
ne.
pour le racheter , faute

prvu qu'il en auroic
befoin pour la nuit prochaine.
Plus on mdite fur ce fujet
foir
d'avoir
plus la diftance des pures fen-

iitions afux
plus fimples connot-
vi
44
Discours.
s'aggrandit
ffances
,,
nos
re-
&
eil impoirible de
il
gards ;
concevoir comment un homme
auroit pu par les l'eules forces,
fans le fecours de la
cation
ncelfit
communide la
grand
6c fans l'aiguillon
franchir
intervalle.
un
Combien de
fiecles fe
font peut-tre couls avant que

les hommes aient t porte
de voir d'autre feu que celui du
Ciel 1 combien ne leur a-t-il pas
fallu de diifrents hazards pour
apprendre les ufages les plus

communs de cet lment combien de fois ne l'ont-ils pas laiff teindre avant que d'avoir
acquis l'art de le reproduire ?
combien de fois peut - tre
chacun de ces fecrets n'eil - il
pas mort avec celui qui l'avoir
dcouvert Que dirons-nous de
*
&
l'Agriculture, art qui

tant
de
travail
demande
& de prvoyance
Discours.
4^
qui tient dâutres arts , qui

trs-videmment nêft praticable
au moins
commence , & qui ne nous lert
pas tant tirer de la terre des
que dans une
aliments
focit
fourniroit bien
qu^'elle
fans cela
aux
de
fuppofons
forcer
la
qu^'
prfrences qui font
notre
got
que
hommes
les
Mais
que
naturelles
n'euifent
les
plus
eufient tellement
multipli
pour
le
productions
les
nourrir
plus
fufl
fuppofition
qui , pour le dire en paffant ,

montreroit un grand avantage
pour Peipece humaine dans cette
manire de vivre ; fuppofons que
fans forges
& fans
atteliers
du labourage
tombs du Ciel entre
inftruments
flent
mains des Sauvages
hommes
mortelle
les
fules
que ces
euifent vaincu la haine

qu'ails
ont tous pour
un travail continu ;
qu'ils euffent
Discours
^6
appris prvoir de
belbins
qu'ils
comment
re
lemer
les arbres
il
fi
devin
faut cultiver la ter-
les grains
;
loin leur?
euffent
&
qu'ils euffent
planter
trouv
de moudre le bled , & de

mettre le raifin en fermentation ;
l'art
toutes chofes qu'il leur a fallu

faire enfeigner
faute
par
les
Dieux
de concevoir comment
ils
auroient apprifes d'eux-mmes ; quel leroit aprs cela
les
l'homme
affez infenf pour
fe
d'un
champ qui fera dpouill par
le premier venu , homme ou
bte indiffremment, qui cette
moiffon conviendra ? & coirtment chacun pouiTa-t-il fe rfoudre paffer fa vie un travail pnible , dont il eff d'autant
plus fur de ne pas recueillir le
tourmenter
prix
re
la
culture
qu'il lui fera plus nceffai-
En un mot , comment
cettQ
Discours.
4f
ftuation pourra-t-cUe porter les
hommes
cultiver la terre
tant
qu'elle ne fera point partage
entr'eux
c'eil--dire
Ptat de
ananti
tant
nature ne fera point
nous voudrions fup^
un homme fauvage
habile dans l*art de penfer
nous
le
que
Quand
pofer
auli
que
font nos Philofophes
quand nous en ferions , leur

exemple , un Philofophe lui-m-
me , dcouvrant feul les plus fublimes vrits , fe faifant, par

des fuites de raifonncments trsabllraits , des maximes de juftice
Se de raifon tires de l'amour de
Fordie en gnral, ou de la volont connue de fon Crateur;
en un mot, quand nous lui fuppoferions dans Pefprit autant
d'intelligence 6c de
lumires-,
&
qu'on lui
qu'il
doit
avoir
trouve en effet de pefanteur
&
Discours.
48
de rtupidit, quelle utilit retireroit l'efpece de toute cette Mqui ne pourroit fe

qui priroic
,
avec lîndividu qui ?auroit invente ? Quel progrs pourroit
taphyfique
&
communiquer
faire le genre
les bois
humain pars dans

les animaux ? Et
parmi
jufqu'quel point pourroient fe

perfeftionner
6c s'clairer
mu-
tuellement , des hommes qui ,

n'ayant ni domicile fixe ni aucun befoin l'un de l'autre , fe
rencontreroient peut-tre peine
deux fois en leur vie , fans fe connotre
6c fans fe parler ?
Qu'on fonge de combien d'ides nous fommes redevables

l'ufage de la
la
parole
combien
& facilite
l'efprit
&
Grammaire exerce
oprations de
;
qu'on penfe aux peines inconcevables
au temps infini qu'a
d coter la premire inveiitioa
les
&
Discours,
/[p
qu'on joigne ces

aux prcdentes ,
l'on jugera combien il et fallu
de milliers de fiecles pour dvelopper fuccefTivement dans Pet
prit humain les oprations dont
des langues
&
rflexions
il
toit capable.
Qu'il
fdrer
me
un
foit
permis de conembarras
inftant les
de l'origine des langues. Je pourme contenter de citer ou

de rpter ici les recherches que
Mr. l'Abb de Condillac fai-
rois
matire , qui touconfirment pleinement mon

fentiment,
qui peut-tre m'en
ont donn la premire ide. Mais
tes fur cette

tes
&
manire dont ce Philofophe

rfout les difficults qu'il fe fait
la
lui-mme fur l'origine des
fi-
gnes infiitus montrant qu'il a

uppof ce que je mets en queftion , fa voir une forte de focit
dj tablie entre les inventeurs
Jfo
DlSOURf.
du langage
voyant
joindre
les
je crois
les
mmes
en ren-
devoir y
miennes, pour expoler
les rflexions
difficults
dans
le
jour
fujet.
La
qui convient mon

premire qui fe prfente
maginer comment
elles
eil dî-
purent
devenir nceflaires ; car les hommes n'ayant nulle correfpondanee entrêux , ni aucun befoin
, on ne conoit ni la
de cette invention , ni
fa poffibilit, fi elle ne fut pas
indifpenfable. Je dirois bien ,
comme beaucoup d'autres, que
ks langues font nes dans le commerce domeilique des pres, des
mres , & des enfants mais outre que cela ne rfoudroit point
les objedions , ce feroit commettre la faute de ceux qui rai-
d'en avoir
ncelTit
fonnant fur
l'tat
de nature , y
tranfportent les ides pri fes dans

l focit
voient toujours la
DrscotTRs.
^r
mmembres
famille raffemble dans une
me
habitation,
gardant
entr'êux
&
fes
une union
aui
intime c auffi permanente que

parmi nous , o tant d'intrts
communs
que
les runifient
au lieu
dans cet tat primitif, n^'a-
yant ni maiion , ni cabanes , ni

proprit d'aucune efpece , chafoucun fe logeoit auhazard,
vent pour une feule nuit ; les m-
&
les
&
les
femelles
s'uniflbienc
fortuitement flon la rencontre ,

l'occafion, c le defir, fans
que la
parole ft un interprte fort nceflaire des chofes qu'ils avoient
fe dire
la
mme
ils
fe quittoient
facilit.
(" I
avec
o^ La mre
d'abord fes enfants pour

fon propre befoin; puis l'habitude les lui ayant rendus chers
elle les nourrifloit enfuite pour
allaitoit
le leur
force
fi-tt qu'ils
avoient la
de chercher leur pture^
CÔ
Discours.
J2
ils
ne tardoient pas quitter la
mre elle-mme
&
comme
il
n^y avoit prefque point d'autre

moyen de Te retrouver que de
ne pas
perdre de vue
fe
en
ne
ils
toient bientt au point de
pas
mme
les
autres.
que
le reconnoitre les
uns
Remarquez encore
l'enfant ayant tous les be-
ibins
expliquer
&
par con-
fquent plus de choies dire

la
mre
que
la
mre
l'en-
qui doit faire les

plus grands frais de l'invention,
que la langue qu'il emploie
doit tre en grande partie Ion
propre ouvrage ; ce qui multi-
fant
c'eft lui
&
les langues qu'il y

a d'individus pour les parler
quoi contribue encore la vie errante 6c vagabonde , qui ne lai-
plie autant
aucun idiome le temps de

prendre de la confiflance ; car
ffe
de dire que
la
mre
difte
Discours.
l'enfant les mots dont
fe fervir
ou
telle
pour
choie
lui
,
il
Sf
devra
demander
telle
cela montre bien
comment on enleigne
des lan^
gus dj formes , mais cela

n'apprend point comment elles
fe forment.
Suppofons cette premire

fficult
vaincue
di-
franchiiTons
pour un moment l'elpace im-
menfe qui dut

le
.
pur tat
fe trouver entre
de nature
c le beloin
&
cherchons , en
des langues ;
fuppofant nceflaires 9 Qb^ h^
comment elles purent commen-
les
cer
s'pablir.
Nouvelle
diffi-
cult pire encore que la prc-
dente
car
fi
les
hommes
ont eu
befoin de la parole pour apprendre penfer , ils ont eu bien plus

befoin encore de favoir penfer
pour trouver l'art de la parole.

Et quand on comprendroit comment les fons de la voix ont t
Discours.
54
pour
pris
les interprtes
tionnels de nos ides,
convenil
refte-
roit toujours favoir quels
pu
de
tre
les
interprtes
cette convention
qui
pour
ont
mmes
les
ides
n'ayant point un objet len-
ne pouvoient s'indiquer ni
de
, ni par la voix
forte qu' peine peut-on former
des conjedures fupportables fur
fible
par
le geile
commaniquer fes penfes , & d'tablir

un commerce entre les efprits.
Art fublime , qui efl dj fi
loin de fon origine , mais que
le Philofophe voit encore une
la naifTance de cet art de
fi
prodigieufe diilance de fa perqu'il n'y a point d'hom,
fection
me
y
pour affurer qu'il

jamais , quand les
affez hardi
arriveroit
rvolutions que
le
temps amen
nceflairement feroient fufpen-
dues en fa faveur, que les prjugs fortiroient des Acadmies
D
OU
&
TT
s.
devant
tairoient
fe
Jfj^
elles ,
qu'elles pourroient s'occuper
de cet
des
objet
liecles
durant
pineux
entiers
fans
inter-
ruption.
Le
premier langage de l'hom^

langage le plus univerfel , le plus nergique , 6c le feul
dont il eut beibin avant quîl
me
le
affembls
ture.
des
perfuader
fallt
eft le cri
Comme ce
de
hommes
la Na-
cri n'toit arra-
ch que par une forte d'inftinft

dans les occafions preffantes ,
pour implorer du fecours dans
les grands dangers , ou du foulagement dans les maux violents,
il n'toit pas d^'un grand ufage
dans le cours ordinaire de la vie ,
o rgnent des fentiments plus
Quand les ides des

hommes commencrent s'ten-
iTiodrs.
dre
&
fe multiplier, de qu'il
s'tablit entr'eux
une coimnuni-
Discours.
5<?
cation plus troite,

Se
un langage
cherch-
ils
nombreux
rent des fignes plus
plus tendu
ils
multiplirent les inflexions de la
voix, cy joignirent les gefles,

qui , par leur nature , font plus
dont le fens dexprelfifs ,
pend moins d'une dtermination antrieure. Ils exprimoient
&
donc
les
biles
par
& mo& ceux
objets vifibles
geiles
des
qui frappent Pouie , par des fons

imitatifs
mais comme le gefle
n'îndique gure que les objets
prfents , ou faciles dcrire ,
les adions vifibles ; qu'il n*eft
pas d'un ufage univerlel , puif:
&
que
l'obfcurit
ou
l'interpofi-
tion d'un corps , le rendent inutile
&
qu'il
exige l'attention
plutt qu'il ne l'excite

vifa enfin de lui
articulations de
Ikns avoir le
on
s'a-
fubilituer les
la
mme
voix , qui
rapport avec
certaines
Discours.
certaines ides
pres les
repri'enter
comme fignes
57
font plus pro-
inftitus
toutes
TubUitu-
tion qui ne put fe faire que d*un
commun confentement,
6c d'une
manire affez diflcile pratiquer pour des hommes dont les
organes grolTiers nâvoient encore aucun exercice , & plus difficile encore concevoir en ellemme , puifque cet accord unanime dut tre motiv, & que
la parole parot
avoir t fort
nceffaire pour tablir lûfage
de
la parole.
On doit juger que les premiers

mots dont les hommes firent ufage eurent dans leur efprit une
fignification beaucoup plus tendue que n'ont ceux qu'on emploie dans les langues dj for-
mes
du
c qu'ignorant la divifion
difcours en fes parties con-
ftitutives
ils
donnrent d'abord
DrscoTTRST
58
chaque
mot
le fens
poftion entire.
d'une pro-
Quand ils com-
mencrent diilinguer
le
fujet
d'avec Pattribut , 6c le verbe

d'avec le nom, ce qui ne fut
pas un mdiocre effort de gnie , les fubftantifs ne furent
d'abord qu'autant de noms propres
l'infinitif fut le feul
temps
des verbes 6c l'gard des adjed:ifs , la notion ne s'en dut dvelopper que fort difficilement
parce que tout adjedif efl un
:
mot
abilrait, 6c que les abflra^

ions font des oprations pnibles , 6c peu naturelles.
Chaque objet reut d'abord
un nom particulier , fans gard
aux genres 6c aux efpeces , que
ces
premiers
inilituteurs
n'-
toient pas en tat de diflingueri

6c tous les individus fe prfen-
terent ifols leur efprit
me
ils le
font dans^ le
com-
tableau
Disc
de
la
u-
j:pi
s.
Nature. Si un chne s'ap, un autre chne s*ap-
pelloit
peiioit
de
forte
que plus
les
eonnoiffances toient
&
plus
bornes g
didionnaire devine
le
Lêmbarras de toute
cette nomenclature ne put tre
lev facilement
car pour ranger les tres fous des dnomitendu*
nations
communes
ques ,
en
il
proprits
falloit
&
les
&
gnriconnoitre les
diffrences;
il
&
des obforvations
des
dfinitions, c'efl--dire , de
FHiiloire naturelle
de la M*
taphylique, beaucoup plus que
falloit
&
les hommes de ce temps-l n*en

pouvoient avoir.
D'ailleurs les ides gnrales

ne peuvent s'introduire dans l'efprit
qu' l'aide des mots
Fentendement ne
les faifit
dc
que
une
par des propofitions. C'eft

des raifons pourquoi les ani-
ij
Discours.
maux
ne fauroient fe former de
jamais acqurir
la perfeftibilit qui en dpend.
Quand un finge va fans hfiter
telles ides, ni
d'une noix l'autre
penfe-t-on
qu'il ait Pide gnrale
forte
de
fruit
de cette
compare
deux indi-
6c qu'il
fon archtype ces

mais
vidus f Non fans doute
la vue de l'une de ces noix rap;
pelle fa
mmoire
qu'il a reues
de
les
fenfations
l'autre
6c fes
yeux modifis d'une certaine manire annoncent fon got la

modification qu'il va recevoir.
Toute ide gnrale efl purepour peu
ment intelleduelle
que l'imagination s'en mle ,
;
Pide devient auffi-tt particulire. ElTayez de vous tracer l'image d'un arbre en gnral , jamais vous n'en viendrez bout ;
malgr vous il faudra le voir
petit ou grand ; rare ou touffu
,,
Discours.
6i
ou fonc 6c s'il dpendoic

de vous de n'y voir que ce qui
clair
ie trouve
en tout
arbre, cette
image ne reffembleroit plus

un arbre. Les tres purement
abflraits
ou ne
fe
difcours.
fe voient de mme ,
conoivent que par le
La
dfinition feule
du
en donne la vfi-tt que vous en

ritable ide
figurez un dans votre efprit
c'ell un tel triangle 6c non pas
un autre , <Sc vous ne pouvez
viter d'en rendre les lignes fenfibles , ou le plan color. 11 faut
donc noncer des propojfitions
il faut donc parler pour avoir
des ides gnrales ; car fi-tt
triangle vous
:
que l'imagination s'arrte l'efprit ne marche plus qu' l'aide

du dilcours. Si donc les premiers
inventeurs n'ont pu donner des
,
noms qu'aux
dj ,
il
ides qu'ils avoient
s'enfuit
que
les
premiers
iij
Discours.
^2
iubilantifs n'ont
pu jamais
que des noms propres.
tre
Mais lorique, par es moyens

que je ne conois pas , nos nouveaux Grammairiens commen-
&
crent tendre leurs ides
gnraliier leurs mots , l'igno-
rance des inventeurs dut

jettir cette
aflii-
mthode des bor-
&
nes fort troites ;

comme ils
avoient d'abord trop multipli
les noms des individus, faute
de connoitre les genres
les
Îpeces , ils firent enfuite trop
&
>eu d'elpeces
&
de genres , faute
d'avoir confidr les tres par
toutes leurs diffrences. Pour
pouffer
les divifions affez loin,

et fallu plus d'exprience Se
de lumire qu'ils n'en pouvoient
-il
avoir
de
&
plus de recherches
travail qu'ils
employer.
Or
&
n^ en vouloienc
mme aujour-
fi ,
d'hui, l'on dcouvre chaque jour
Discours.
6^
de nouvelles efpeces,qui avoient

chapp julqu'ici toutes nos
oblervations , qu'on ^penfe comdut s'en drober des
hommes qui ne jugeoient des
choies que fur le premier alped.
bien
il
clafles primitives
Quant aux
.& aux notions les plus gnrales , il efl luperflu d'ajouter

qu'elles durent leur chapper en-
core
comment
auroient-ils
par exemple
imagin ou entendu
mots de matire , d'eiprit

de mode , de fi,
puiique
mouvenaent
de
,
gure ,
des
de iubftance
jios
Philol'ophes, qui s'en
fer-
vent depuis fi long-temps , ont

bien de la peine les entendre
&
que les ides

iqu'on attache ces mots tant
purement mtaphyfiques, ils n'en
.trouvoient aucun modle dans
.eux-mmes
Nature ?
Je m'arrte aces premiers pa$,
iiij
Discours.
(^4
&
mes juges de
je iuppiie
pendre
ici
confidrer
leur ledure
-dire
fur la partie
des
fur l'invention
feuls fubilantifs phyfiques
gue
fuf-
pour
de
y c'eil-
lan-
la
la plus facile trouver
le
chemin qui lui reile faire pour

exprimer toutes les penfes des
hommes , pour prendre une for-
me
confiante
le en public
pouvoir tre par,
& influer
fur la
de rflchir ce qu'il a fallu de temps

.& de connoiiTances pour trou(^11^ ver les nombres, CÔ les mots
focit
abflraits
les
je les fupplie
les
aoriftes
temps des verbes,
&
tous
les par-
la fyntaxe , lier les

,
proportions, les raifonnements
former toute la Logique du
difcours. Quant moi , eflray
des difficults quife multiplient,
convaincu de l'impolfibilit
prefque dmontre que les lan-
ticules
&
&
c o
t;
6$
s.
pu natre Se s*tablir par des moyens purement

humains , je laifle qui voudra
l'entreprendre la difcuflion de
ce difficile problme Lequel a
gus aient
le plus nceffaire
de
la fo-
Pinftitution
des langues , ou des langues
dj inventes, l'tabliflement
cit dj lie
de
la focit ?
Quoi
origines
en
qu'il
,
on
foit
de
ces
du moins , au
qu'a pris la Nature
voit
peu de foin
de rapprocher
les
hommes par
, & de leur
de la parole ,
combien elle a peu prpar leur
fociabilit , & combien elle a
peu mis du fien dans tout ce
qu'ils ont fait pour en tablir
des befoins mutuels

faciliter l'ufage
les liens.
En
effet
il
efl impof-
ble d'imaginer pourquoi

cet tat
primitif
un
dans
homme
auroit plutt befoin d'un autre
Gv
Discours.
homme
quûn fmge ou un loup

,
femblable
de fon
; ni, ce beioin
fuppof , quel motif pourroit
engager Tautre y pourvoir ;
ni mme , en ce dernier cas
comment
ils
pourroient conve*
nir entre eux des conditions.
Je
qu'on nous rpte fans ceffe
fais
que rien n'et t

que l'homme dans
vrai
efl
s'il
fi
mifrable
cet tat
comme
&
je crois
prouv , qu'il n'et pu

qu'aprs bien des fiecles avoir
l'avoir
defir
tir
la
Nature
qu'elle
Mais
&
l'occafion d'en force feroit un procs faire
le
auroit
fi
non
ainfi
celui
conitu.
j'entends bien ce ter-
me
de mifrable , c'efl un mot

qui n'a aucun fens , ou qui ne
fignifie
qu'une privation doulou-
reufe
<5c
la fouffrance
ou de l'ame
bien
qu'on
or je
du corps
voudrois
m'expliqut
quel
Discours.
6'-f
peut tre le genre de mifere

'un tre libre , dont le cur
eft en paix 6c le corps en fan-
Je demande laquelle , de -la

vie civile ou naturelle , efl la
t.
plus lujette devenir inlupportable ceux
qui en jouiflent.
Nous ne voyons prefque autour

de nous que des gens qui fe
plaignent de leur exiflence; plu^
fleurs
mme
qui
sên
privent
autant qu'il efl en eux

runion des loix divine
&
&
la
hu-
maine
fuffit peine pour arrter

ce dfordre. Je demande fi ja*mais on a oui dire qu'un Sauva-
ge en libert ait feulement fong fe plaindre de la vie , &

fe donner la mort. Qu'on juge donc avec moins d'orgueil de
quel ct
efl la vritable mifere.
B.ien au contraire
n'et
mifrable que l'homme fauva*ê bloui pa -des lumires .^
6S
Discours.
tourment par des paflons
&
raifonnant lur un tat diffrent

du fien. Ce fut par une provi-
dence trs-fage que les facults

qu'il avoit en puiffance ne dvoient fe dvelopper qu'avec les
occafions de les exercer , afin
qu'elles ne lui fuifent ni fuperliues & charge avant le temps,
inutiles au beni tardives
le feul indans
foin. Il a.voit
lui falloir
qu'il
ilind tout ce
pour vivre dans l'tat de nature , il n'a dans une raifon cultive que ce qu'il lui faut pour
vivre en focit.
que les
Il parot d'abord
hommes dans cet tat n'ayant
entre eux aucune forte de relation morale , ni de devoirs
connus , ne pouvoient tre ni
bons ni mchants , & n'avoient
ni vices ni vertus , moins
que , prenant ces mots dans ua
&
D
fens
c o
phyfique
t;
on
s.
g<;
n'âppelle
vices dans l'individu les qualits qui peuvent nuire fa propre coniervation ,
vertus celles qui peuvent y contribuer ;
auquel cas , il faudroit appeller
le plus vertueux celui qui rfi-
&
ileroit
le
moins
aux
fimples
impulions de la Nature. Mais,

fans nous carter du fens ordinaire , il eil propos de fuf-
pendre
le
jugement que nous
pourrions porter fur une
telle
&
de nous dfier de
,
prjugs
jufqu' ce que ,
nos
,
Situation
main , on ait
examin s'il y a plus de vertus
que de vices parmi les hommes
civilifs , ou fi leurs vertus font
plus avantageufes que leurs vices ne font funefles , ou fi le
progrs de leurs connoilfances
la balance la
eil
iant
un ddommagement
des
maux
qu'ils fe
fuffi-
font
,,
70
u R
c o
s^
mefure quîls
mutuellement
du bien
dene feroient pas , tout prendre ,

dans une fituation plus heureufe , de n'avoir ni mal craindre
fii bien efprer de perfonne
que de s'tre fournis une dpendance univerfelle , & de s'obliger tout recevoir de ceux
qui ne s'obligent leur rien
donner.
N'allons pas fur-tout conclure
avec Hobbes que , pour n'avoir
aucune ide de la bont , l'honftme foit naturellement mchant
qu'il foit vicieux parce qu'il ne
connoit pas la vertu , qu'il r-
s'inflruiient
vroient fe faire
fufe
ou
qu'ils
s^'ils
toujours fes lmblabfes
"des fervices
leur devoir
ne croit pas
qu'il
,
ni qu'en vertu
du
droit qu'il s'attribue avec raifon
aux chofes dont
il
a befoin
il
s'imagine follement tre le feul
propritaire
c o
B.
s.
de tout Punivers.
Hobhes a trs-bien vu le dfaut

de toutes les dfinitions modermais les
nes du droit naturel
:
conlequences qu^'il tire de la

fienne montrent quîl la prend
dans un fens qui n'efl pas moins
faux.
En raifonnant
fur les prin^
Auteur
de nature
tant celui oii le foin de notre
confervation eft le moins prju-
.cipes qu'il tablit
devoit dire
diciable
que
cet
l'tat
celle d'autrui
cet
tat toit par confquent le plus
propre la paix , c le plus

convenable au genre humain. Il
dit prcifment le contraire ,
pour avoir fait entrer mal-propos dans le foin de la confervation de l'homme fauvage
le befoin de fatisfaire une multitude de pafions , qui font l'ouqui ont
vrage de la focit ,
&
rndu
les loix
ftceflaires.
Le
Discours.
>72
mchant
robufte
me
dit-il
il
fauvage
un enfant
efl
Quand on
bufte.
deroit
un enfant
fi Thom-
efl
refte lavoir
lui
le
qu'en concluroit -
Que fi quand
cet homme toit
il
efl
aufii
ro-
accoril
robufle
?
,
dpendant
des autres que quand il efl foible,

n'y a forte d'excs auxquels
il
il
ne
fa
mre
lui
fe portt
qu'il
ne battt
lorfqu'elle tarderoit trop
donner
n'tranglt
la mamelle , qu'il
un de fes jeunes
en feroit incomne mordt la jambe

l'autre lorfqu'il en feroit heur-
frres lorfqu'il
mod ,
t
ou
qu'il
troubl.
Mais ce font deux
fuppofitions contradidoires dans
de nature , qu'tre robufle

dpendant l'homme efl foible quand il efl dpendant ,
il
efl mancip avant que
l'tat
6c
&
d'tre robufte.
vu que
la
Hobbes n'a pas

caufe qui em-
mme
D
pche
c o
Sauvages
les
leur raifon
comme
s.
75
d'ufer
de
II
le
prten-
dent nos Jurifconfultes , les empche en mme temps d'abufer

de leurs facults , comme il le
prtend lui - mme
de forte
qu'on pourroit dire que les Sauvages ne font pas mchants prcilement , parce qu'ils ne favent
pas ce que c'efl qu'tre bons ;
:
car ce n'efl ni
le
dveloppement
des lumires , ni le frein de la

loi , mais le calme des palTions,
l'ignorance du vice qui les
&
empche de mal faire ; tanto

plus in mis proficit vitiorum ig~
noratio
quant in his cognitia
y a d'ailleurs un auque Hobbes n'a

point apperu , (Se qui , ayant
t donn l^'homme pour adoucir en certaines circonllances la
frocit de Ion amour propre ,
ou le defir de fe conlerver avant
virtutis. Il
tre
principe
74
ri2")
Discours;
de cet amour , C^^)

tempre l'ardeur qu'il a pour
fon bien-tre par une rpugnan1^ naiflance
ce inne voir louffrir ion lem-
Je ne crois pas avoir

aucune contradidion craindre,
blable.
n accordant l'homme
la feule
vertu naturelle qu'ait t forc
de reconnotre
le
dtradeur
le
plus outr des vertus humaines.
Je parle de la piti , difpofition

convenable des tres auifi foibls, & fujets autant de maux
que nous le fommes vertu d'au;
tant plus univerfelle
& d'autant
unie l'homme , qu'elle

prcde en lui l'uiage de toute
rHexion ;
li naturelle , que les
btes mmes en donnent quelquefois des fignes fenfibles. Sans
parler de la tendreie des mres
pour leurs petits , (Se des prils
qu'elles
bravent pour les en
'plus
&
garantir
on obierve tous
les
Discoure.
7J?
jours la rpugnance quônt les
chevaux fouler aux pieds un

un animal ne pafle point lans inquitude auprs
d'un animal mort de ion epece ; il y en a mme qui leur
donnent une forte de fpulture :
c les trilles mugifements du
btail entrant dans une boucherie annoncent l'imprelTion qu'il
reoit de
l'horrible fpeftacle
qui le frappe. On voit avec
plailr l'auteur de la fable des
abeilles , forc de reconnoitre
l'homme pour un tre compatiffant oc fenfible , fortir , dans
l'exemple qu'il en donne , de
ion ilile froid
fubtil , pour
nous offrir la pathtique image
d'un homme enferm qui apperoit au dehors une bte fToce arrachant un enfant du
iein de fa mre , brifant fous
fa dent meurtrire les foibles
corps vivant
&
7^
Discours.
membres
ongles
de
c dchirant
les entrailles
de
fe$
palpitantes
Quelle affreufe
n^prouve point ce
d^'un vnement auquel
enfant.
cet
agitation
tmom
ne prend aucun intrt perQuelles angoiffes ne

fonnel
foutfre-t-il pas cette vue , de
il
ne pouvoir porter aucun fecours

la mre vanouie , ni l'enfant expirant
Tel eft le
de la Nature
rflexion
pur
que
plus dpraves
peine
force de
telle efl la
la piti naturelle
les
mouvement
antrieur toute
dtruire
les
murs
ont encore
puifquôn
,
voit tous les jours dans nos Ipepleurer

acles s'attendrir
&
aux malheurs d'un infortun

toit la place
aggraveroit encore
de fon ennemi.
les tourments
Mandeville a bien fenti qu'avec
tel
qui
du Tyran
s'il
,
Discours.
morale
toute leur
t que des
Nature ne leur
jamais
n'euflent
monftres
77
hommes
les
fi
et
donn
de
la raiibn
vu que de
la
piti
la
mais
cette
l'appui
n'a pas
il
feule qualit
dcoulent toutes les vertus fociales qu'il veut dilputer aux

hommes. En effet , qu'efl - ce
que
la
ce
l'humanit
gnrofit
,
la
fmon
clmenla piti
applique aux foibles , aux coupables , ou l'ef pece humaine

en gnral ? La bienveillance
l'amiti mme font , le bien
prendre , des produirions d'une
&
piti confiante fixe fur

jet particulier
quelqu'un
qu'ef-ce
ne
un obque
car defrer
fouffre
point
autre chofe que
de-
heureux f Quand
commifil feroit vrai que la
ration ne feroit qu'un fentiment qui nous met la place
firer qu'il foit
78
c o
de celui qui
u R
fouffre
s.
fentiment
oblcur
& vif dans
Piiomme
vage
dvelopp
dans l'homme
civil
iau-
mais foible
qu'impor,
de
que je dis , fnon de lui
donner plus de force ? En effet y
la commifration fera d^'autant
plus nergique que l'animal
teroic cette ide la vrit
ce
peftateur s'identifiera plus
mement avec
or
vident
eft
il
identification a
ment
inti-
l'animal fouffrant
que
tre
infini-
plus troite dans l'tat
nature que dans
l'tat
cette
de
de
rai-
fonnement. C'eft la raifon qui

engendre l'amour propre ,
&
e'eil la rflexion qui le fortifie;

c'efl elle
qui replie l'homme fur
lui-mme ; c'eft elle qui le fpare de tout ce qui le gne
& l'afflige
qui
dit
l'ifole
en
c'eft la
Philofophic
c'eft par elle qu'il
fecret
i'afped dûn
homme
c o
Ibuffrant
7p^
s.
Pris
fi
tu
en iret. Il n'y
,
dangers de la
les
plus
que
a
focit entire qui troublent le
veux
je
Tuis
fommeil tranquille du Philoio*

plie , 6c qui Tarrachent de ion
On peut impunment gorger Ion lemblable fous fa fentre y il n'a qu' mettre fes mains
s'argumentec
fur fes oreilles
lit.
&
pour empcher la Nature , qui fe rvolte en lui , de

l'identifier
avec celui qu'on
alTairme. L'homme fauvage n'a
doint cet admirable talent ;
faute de fageffe 6c de raifon ,
un peu
&
on
le
voit
toujours fe
livrer
tourdiment au premier fentiment de l'humanit. Dans les

meutes , dans les querelles des
rues , la populace s'aflemble
l'homme prudent s'loigne c'eft
:
femmes
, ce font les
d^s halles qui fparejftc lescom-
la canaille
Discours.
8o
c qui empchent les

,
honntes gens de s'entr^gorger.
Il eil donc bien certain que
la piti eil un fentiment naturel qui , modrant dans chaque
individu l'aftivit de l'amour
de foi-mme , concourt la
confervation mutuelle de toute
Telpece. C'eft elle qui nous
porte fans rflexion au fecours
de ceux que nous voyons fouffrir
c'eft elle qui , dans Ptat
de nature , tient lieu de loix
de vertu avec
de murs ,
cet avantage , que nul n'eil tent de dfobir fa douce voix:
c'eft elle qui dtournera tout
battants
&
Sauvage robufte d'enlever un

,
ou un vieillard
foible enfant
infirme
fa fubfiftance acquife
,
avec peine , (i lui-mme efpere
pouvoir trouver la fenne ailleurs
c'eft elle qui , au lieu
<le cette maxime fublime de
:
jufticc
Discours.
juftice raifonne
comme
tu
veux
8i
Fais autrui
qiioi te fajfe y
autre
hommes cette
maxime de bont natu-
relle
bien moins parfaite
inl'pire
tous
les
mais
plus utile peut-tre que la pr-
cdente
moindre
Fais ton bien avec le

autrui quil ejl
pojjlble : c'eil , en un mot , dans
ce lntiment naturel , pluct que
dans des argumenrs l'ubtils ,
qu'il faut chercher la caufe de
:
mal
rpugnance que tout homme

prouve roit mal faire , mme
la
indpendamment des maximes

de l'ducation. Quoiqu'il puifle
appartenir Socrate
prits
de
fa
trempe
& aux efd'acqurir
de la vertu par raifon il y a

long-temps que le genre humain
ne feroit plus , fi fa confervation n'et dpendu que des raifonnements de ceux qui le com*
;
pofent.
Discours.
82
Avec
ves
des paflions
& un frein
fi
peu
fi
falutaire
ai-^
,
les
hommes
plutt farouches que

,
plus attentifs
mchants ,
&
du mal
fe garantir
voient recevoir
autrui
faire
Comme
gereux.
ni
du
n'avoient
efpece de
qu'ils ne connoiconfquent ni la va-
la
confidration
ni le mpris
tien
&
du mien
aucune vritable ide de

flice
lences
ni
qu'ils
pas la moindre
n'avoient
tion
ils
dan^
fort
floient par
Peflime
pas
n^toient
aucune
eux
commerce
nit
dmls
fujets des
entre
qu'ils pouque tents d'en
no,
ni
la }u^
qu'ils regardoient les vioqu'ils
pouvoient efTuyer
comme un mal facile rparer, &

non comme une injure qu'il faut
&
qu'ils ne fongeoient
;
pas mme la vengeance , fi
ce n'eit peut-tre machinale-
punir
Discours.
&
85
champ, comme
chien qui mord la pierre
ment
le
qu'on
fur le
lui jette
leurs dilputes
euffent eu rarement
fanglantes
des fuites
elles
fi
n'euflent
point eu de fujet plus fenfible
mais j'en vois

que la pture
un plus dangereux , dont il me
:
reile
parler.
Parmi
le
les pallions
qui agitent
, il en eft
cur de l'homme
une ardente , imptueufe , qui

rend un fexe nceflaire l'autre ; paffion terrible qui brave
tous les dangers , renverfe tous
les obilacles , Se qui , dans fes
fureurs
truire le
efl
femble propre dgenre humain qu'elle
delline
conferver.
Que
deviendront les hommes en proie

brutale
cette rage effrne
&
fans pudeur
fans retenue
&
chaque iour leurs

amours au prix de leur fangf
fe difputant
ij
Discours.
84
Il
faut convenir d'abord
que,
plus les pafTions font violentes
plus
les
les loix
contenir
dfordres
font nceffaires pour

:
mais outre que les

les crimes que
&
celles-ci caufent
parmi
nous
des
i'infuffifance
affez
loix
cet
encore bon
fi ces dfordres ne
point ns avec les loix
gard , il
d'examiner
font
mmes
feroit
car alors
feroient capables
mer
tous les jours
montrent
quand
de
bien
ce feroit
elles
les
rpri-
le
moins
qu'on en dt exiger , que d'arun mal qui n'exifleroic
rter
point fans
elles.
Commenons
par diflinguer
dans le
Le phyfique efl ce defir gnral qui
porte un fexe s'unir l'autre ; le moral efl ce qui dter-
moral du phyfique
fentiment de l'amour.
le
mine ce
defir
&
le
fixe
fur
Discours.
tin
8^
exclufivement
feul objet
donne pour
cet objet prfr un plus grand
degr d'nergie. Or il eft facile de voir que le moral de
Pamour efh un fentiment fadice y n de l'ufage de la focit,
ou qui du moins
lui
c clbr par les femmes avec

beaucoup d*habilet & de foin
pour tablir leur empire , 6c
rendre dominant le fexe qui
devroit
Ce
obir.
fentiment
tant fond fur certaines notions
du mrite ou de
qu'un Sauvage
tat d'avoir
&
de
faire
nul pour
efprit
n'a
com-
point en
doit tre prefque
lui
point en
fur des
paraifons qu'il -n'efl

tat
beaut
la
n'eft
pu
car
fe
comme
former
fon
des
ides abflraices de rgularit
&
de proportion , fon cur n'efl:

point non plus fufceptible des
intiments d'admiration
&
iij
d'-
Discours,
85
mour qui
mme fans qu'os

,
apperoive , nailTent de
l'application de ces ides ; il
coute uniquement le tempras*en
ment qu'il a reu de la Nature ,

& non le got , qu'il n'a pu ac-
&
qurir ;
toute femme eft bonne pour lui.
Borns au feul phyfique de
l'amour , Se aflez heureux pour
ignorer ces prfrences qui en
irritent le fentiment , 6c en augmentent les difficults , les
hommes doivent fentir moins

frquemment & moins vivement
les ardeurs du temprament
&
par confquent avoir entre

eux des difputes plus rares ,
moins cruelles. L'imagination,
qui fait tant de ravages parmi
nous , ne parle point des curs
fauvages ; chacun attend paifiblement l'impulfion de la Na-
&
ture
s'y livre fans choix
avec
Discours.
que de fureur
plus de plaifir
beibin fatisfait
le
efl
87
;
&
tout le defir
teint.
C'eil donc une chofe inconteftable
que Pamour
mme
que toutes les autres pa-
ainfi
fTions
n*a acquis que dans la
focit cette ardeur imptueufe
qui le rend
aux hommes
fi
:
fouvent funefte
&
il
efl
diamant
plus ridicule de reprfenter les
Sauvages comme s'entr^gor*

gant fans ceffe pour aflouvir
leur brutalit ; que cette opinion efl direftement contraire
exprience ; & que les Carabes , celui de tous les peul"*
ples exiflants qui jufquîci s'efl
cart le moins de Ttat de nature
font prcifment les plus
&
dans leurs amours ,

c les moins fujets la jaloule
quoique vivant fous un climat
brlant, qui femble toujours donpaifibles
Discours.
88
-ner ces paflions
une plus gran-
de adivit.
A Pgard
des
qu'ion pourroit
tirer
iieurs
d'animaux des
efpeces
induaions
dans plu-
combats des mles qui enlanglantent en tout temps nos bafies-cours , ou qui font retentir
au printemps nos forts de leurs
en fe difputant la femelle
faut com.m.encer par exclure
toutes les efpeces o la Nature
cris
il
a manifeilement tabli dans la

puiflance relative des fexes d'autres rapports que parmi nous:
ainfi
les
combats des
coqs
forment point une
indu:ion pour Teipece humaine.
-ne
Dans
tion
les
efl
efpeces o la propormieux obferve , ces
combats ne peuvent avoir pour

.caufes que la raret des femelles , eu gard au nombre des
mles ^ ou les intervalles exclu-
Discours.
fifs
durant lefquels
la
<.y
femelle
conftamment Rapproche
du mle , ce qui revient la
premire caufe ; car fi chaque
femelle ne fouffre le mle que
durant deux mois de l^'anne ,
c'eil cet gard comme fi le
refufe
nombre des
femelles toit moin-
dre des cinq fixiemes
or aucun
de ces deux cas n*eft applicable
l'efpece humaine , o le nom:
bre des femelles furpafle gn?

ralement celui des mles ,
o
&
Ton
n'a
mme
jamais obferv que
parmi
femelles aient
les
,
Sauvages
comme
des autres efpeces
les
celles
temps
'des
de chaleur & d'exclufion. De

plus , parmi plufieurs de ces
animaux , toute Pefpece entrant
la fois
en effervefcence
il
moment terrible d'ardeur commune , de tumulte , de

dfordre , & de combat
mo-
vient un
ô
Discours.
ment qui n'a point lieu parmi

l'efpece humaine , o l'amour
priodique. On ne
pas conclure des
donc
peut
certains animaux
de
combats
des femelles
pofleffion
pour la
que la mme chofe arriveroit
l'homme dans l'tat de nature :
quand mme on pourroit ti-
n'ell jamais
&
rer cette conclufion , comme ces

diffentions ne dtruifent point
les autres
fer
efpeces
au moins
on doit pen-
qu'elles ne feroient
pas plus funeftes la ntre ; c

jl eft trs - apparent qu'elles y
caulroient encore moins de
ravage qu'elles ne font dans la
focit , fur-tout dans les pay
o les moeurs tant encore comptes pour quelque chofe , la
la venjaloufie dS amants
caufent
cha*
geance des poux
&
que jour des duels , des meur^

UQSy & pis encore;. o k <ievoi
Discours,
pi
ne
<l'une ternelle fidlit
fert
&
oii
qu' faire des adultres ,
les loix mme de la continence
,& de l'honneur tendent nce-
flairement la dbauche ,
&
mul-
avortements.
Concluons qu'errant dans
tiplient les
les
forts fans induftrie, fans parole
&
fans domicile
fans liaifons
fans guerre
fans nul defir
peut-tre
mme
nul be-
fans
foin de fes femblables
comme
leur nuire
fans jamais
en
reconnotre aucun individuelle-
ment , l'homme fauvage fujet

peu de palfions , & fe fuffifant
lui-mme , n'a voit que
&
timents
cet tat
les lumires
,
qu'il
fes vrais befoins
les ieti-
propres
ne fentoic que
ne regardoit
que ce qu'il croyoit avoir

rt de voir , & que fon
ligence
ne
faifoit
intintel-
pas plus de
progrs que fa vanit.
Si par
vj
Discours.
^2
hazard
verte
la
faifoit quelque dcoupouvoir d'autant moins
il
, il
communiquer
noiffoit
pas
qu'il ne recon-
mme
fes enfants.
L'art prifloit avec l'inventeur:

il n'y avoit ni ducation ni progrs
les gnrations le multi:
plioient inutilement
partant toujours du
6c
chacune
mme
point,
les fiecles s'couloient
dans tou-
des
premiers
te la groifiret
ges
&
'elpece toit dj vieille
l'homme
reftoit toujours
en-
fant.
Si je
temps
me
fuis
tendu
fur la fuppofition
fi
long-
de cette
condition primitive , c'efl qu'ayant d'anciennes erreurs

des
prjugs invtrs dtruire ,
&
j'ai
cru devoir creufer jufqu'
la racine
&
montrer dans
le
du vritable tat de nacombien l'ingalit , mme
tableau
ture
naturelle, eft loin d'avoir dans
Discours.
tat autant
d*inHuence que
nos Ecrivains.
cet
En
effet
qu'entre
ftinguent
il
de
le
ralit
efl aif
hommes
&
prtendent
les diffrences
les
55
qui diplufieurs
paffent pour naturelles
de voir
qui font
uniquement Touvrage de
l'ha-
& des divers genres de

que les hommes adoptent
dans la focit. Ainli un temprament robufle ou dlicat , la
force ou la foibleffe qui en dpendent, viennent fouvent plus
de la manire dure ou effmine
dont on a t lev , que de la
bitude
vie
conflitution primitive des corps.
en eft de mme des forces

de l'efprit ; & non feulement
rducation met de la diffrenIl
&
ce entre les efprits cultivs

ceux qui ne le font pas , mais
elle augmente celle qui fe trou-
ve entre
les
premiers propor-
Discours.
94
tion de la culture
gant
la
<5c
mme
route
gant.
Or
&
l'on
fur
pas
donavantage au
nouvel
fi
chaque
qu'ils feront l'un
nera un
car qu'un
un nain marchent
l'autre
compare
la di-
verfit prodigieufe d'ducations
&
de genres de vie qui rgne

dans les diffrents ordres de
l'tat civil , avec la fimplicit
l'uniformit de la vie animale
fauvage , o tous fe
&
&
mmes aliments,
vivent de la mme manire ,
font exaement les mmes cho-
nourriffent des
&
ies
on comprendra combien
diffrence
d'homme
doit tre moindre
la
homme
dans
l^'tat
de nature que dans celui de (ocit , & combien l'ingalit

naturelle doit augmenter dans
i'eipece humaine par l'ingalit
"d'inftitution.
Mais quand
la
Nature
affe-
Discours,
pj?
eroit dans la diflribution de

fes dons autant de prfrences
qu'on le prtend , quel avantage les plus favorifs en tireroient-ils , au prjudice des autres , dans un tat de chofes
qui nâdmettroit prefqu' aucune
lorte de relation entre eux ?
L o il n*y a point d'amour ,
de quoi Tervira la beaut? Que
fera Tefprit des gens qui ne
parlent point , 6c la rufe ceux
qui n'ont point d'affaires ? J'entends toujours rpter que les
plus forts opprimeront les foibls ; mais qu'on m'explique ce
qu'on veut dire par ce mot
d'oppreffion. Les uns domineront avec violence , les autres
gmiront aflervis tous leurs
caprices
voil prcifment ce
que j'obferve parmi nous ; mais
je ne vois pas comment cela
fourroit fe dire des hommes
:
$6
Discours.
lauvages , qui l'on auroit

mme bien de la peine faire
entendre ce que c'efl que fervitude
domination. Un homme
pourra bien s'emparer des fruits
qu'un autre a cueillis , du gibier
qu'il a tu , de l'antre qui lui
&
fervoit d'afyle
;
mais comment
viendra- 1- il jamais bout de
&
s'en faire obir
quelles pour^
,
chanes de la dpendance parmi des hommes
qui ne pofledent rien ? Si l'on
ront tre
les
me
chalTe d'un arbre j'en fuis

,
quitte pour aller un autre ; fi
l'on me tourmente dans un lieu,
qui m'empchera de paiTer ailleurs ? Se trouve-t-il un homme
d'une force affez fuprieure
la
mienne
dprav
&
affez
afez froce
de plus
pareffeux
pour
me
affez
,
&
contrain-
dre pourvoir fa fubfiffance
pendant
qu'il
demeure
oifif ? il
Discours.
p7
faut qu'il fe rfolve ne pas

me perdre de vue un feul in-fiant , me tenir li avec un
trs-grand foin durant fon fom'
meil , de peur que je ne m^'chappe , ou que je ne le tue
c'efl--dire qu'il efl oblig de
:
s'expoler volontairement une

peine beaucoup plus grande
que
que
veut viter
celle qu'il
qu'il
celle
me donne
moi-mme. Aprs
vigilance
moment
un
tout cela
relche-t-elle
fe
&
bruit
fa
ua
imprvu
dtourner la tte ? je
fais vingt pas^ dans la fort ,
lui fait-il
mes
me
fers font brifs
revoit
Sans
de
les
&
il
ne
inutilement
chacun doit voir
prolonger
ces dtails
que
fa vie.
liens
n'tant forms
de la fervitude
que de la d-
pendance mutuelle des hommes
&
des befoins rciproques qui
Discours.
p8
efl
impofble
un homme
fans Favoir
unifient
les
dâflervir
il
mis auparavant dans le cas de

ne pouvoir fe pafler d^'un autre
firuarion qui n'exiilant pas dans
rtat de nature , y laiie chacun
libre du joug , & rend vaine la
:
du
loi
plus tort.
Aprs avoir prouv que
l'in-
galit eft peine infible dans
rtat de nature , <5c que Ibn iny eft prefque nulle ; il
fluence
me
refle montrer fon ori^

gine ,
fes progrs dans ks dveloppements fuccelifs de Pefprit humain. Aprs avoir mon-
&
tr
que
la perfeibilit 3 les ver-
tus fociales
c les autres facul-
que l'homme naturel avoic

reues en puiffance ne pouvoient
jamais fe dvelopper d'ellests
mmes
qu'elles avoient befoin
pour cela du concours fortuit

de pluiieurs caufes trangres
Discours,
pp
qui pouvoient ne jamais natre,

& fans lefquelles il lt demeur
ternellement dans fa condition
primitive
rer
&
il
me
refte confid-
rapprocher les diffrents
hazards qui ont pu perfeionner la raifon humaine en dtriorant l'efpece , rendre un tre
Tnchant en le rendant fociable ,
d'un terme fi loign
&
amener
enfin
monde au
Phomme
&
point o nous
le
les
voyons.
J'avoue que
que
j'ai
les
vnements
dcrire ayant
pu
river de plufieurs manires
ar-
je
ne puis me dterminer fur le

choix que par des conjelures:
mais outre que ces conjeftures
deviennent des raifons quand
elles
font
les
plus
probables
-qu'on puifle tirer de la nature
ês chofes , & les feuls moyens

qu'on puiffe avoir de dcouvrir
DiSCOUKS.
00
, les confquences que

veux dduire des miennes ne
feront point pour cela conjedlu-
la vrit
je
rales
puilque
fur les
princi-
pes que je viens d'tablir
ne
on
former aucun autre

fyilme qui ne me fournifle les
mmes rlultats ,
dont je ne
lauroit
&
puiffe tirer
les
mmes
conclu-
Sons.
Ceci me difpenfera d'tendre mes rflexions fur la manire
dont le laps de temps compenfe

peu de vraifemblance des
le
vnements
fur la puiflance
;
furprenante des caufes trs-lgres lorfqu'elles agiffent fans
relche ; lur l'impoliibilit o
Ton
eft
d'un cot de dtruire
, fi de l'auon fe trouve hors d'tat de

leur donner le degr de certitude des faits fur ce que deux
faits tant donns comme rels
certaines hypothefes
tre
Discours.
lier
lot
par une fuite de faits ininconnus ou re,
termdiaires
comme
gards
THifloire,
donner
tels
quand on
c'eil
l'a
de
qui les lient ,

c'efb la Philofophie , fon dfaut, de dterminer les faits femblables qui peuvent les lier ; enfin fur ce qu'en matire d'vles faits
nements la fimilitude rduit les

faits un beaucoup plus petit
nombre de claffes diffrentes
qu'on ne fe l'imagine. Il me
iiiffit
d'offrir
ces
objets
confidration de mes juges
me
fuffit
que
les
la
:
il
d'avoir fait en forte

ledeurs vulgaires n'euflent pas befoin de les confidrer.
02
Discours.
SECONDE PARTIE.
LEun
premier qui ayant enclos

terrein , s'avila de dire,
ceci cft moi ^
trouva des gens
affez fimples pour le croire , fut
le vrai fondateur de la focit
civile. Que de crimes , de guerres , de meurtres , que de mi-
&
feres c d^horreurs n'et
point
pargn au genre humain celui

qui , airrachant les pieux , ou
comblant le fofle , et cri Tes
femblables Gardez-vous d'couter cet impoileur; vous tes perdus fi vous oubliez que les fruits
font tous , c que la terre n'efl
perfonne mais il y a grande
apparence qu'alors les chofes
en toient dj venues au point
de ne pouvoir plus durer com:
me
de
elles toient
proprit
car cette ide
dpendant
de
Discours,
io^
beaucoup d'ides antrieures qui

n'ont pu natre que Tucceflivement , ne le forma pas tout d'un
coup dans Telprit humain il
:
bien des progrs,

acqurir bien de l'induftrie
des lumires , les tranfmettre
fallut
faire
&
&
augmenter d'ge en ge ,
avant que d'arriver ce dernier terme de l'tat de nature.
les
Reprenons donc
plus haut
bler fous
& tchons
un
cette lente
ments
&
hofes de
de raffempoint de vue
les
feul
fucceffion
d'vne-
de connoiiTances dans
leur ordre le plus naturel.
Le
premier
de
de fon exir
ilence ; fon premier foin celui
de fa confervation. Le$ produions de la terre lui fourni-
l'homme
fentiment
fut celui
flbient tous les fecours nclTaires
porta en
taim, d'autres
l'inftind le
faire ufage.
La
Discours.
I04
apptits
lui
tour - - tour
d^'exifter
il
prouver
manires
y en eut une qui
iailant
diverles
Pinvita perptuer fon efpece
&
penchant aveugle , dpourvu de tout fentiment du

cur , ne produifoit qu'un ade
purement animal le belbin fatistait, les deux fexes ne fe reconnoiffoient plus ,
Penfant
ce
&
mme
il
n'toit plus rien la
- tt
qu'il pouvoit
le
mre
paffer
d'elle.
Telle
Phomme
fut
la
naiflant
de
condition
;
telle
fut
la
vie d'un animal born d'abord
aux pures fenfations, 6c profitant peine des dons que lui

offroit la Nature , loin de fonger lui rien arracher mais il
:
fe prfenta bientt des difficults
il
vaincre.
fallut
apprendre
les
La
hauteur des arbres,

qui l'empchoit d'atteindre
leurs
leurs fruits
c o
la
Pv
105
s.
concurrence des
animaux qui cherchoient
s'ên
la frocit de ceux qui

,
en vouloient fa propre vie ;
tout Tobiigea de s*appliquer
aux exercices du corps il fallut
nourrir
fe rendre agile
vite la cour-
vigoureux au combat. Les

armes naturelles , qui font les
branches d'arbres 6c les pierres
fe
fe
trouvrent
main.
Il
bienrc
ious
la
apprit irmonter les
obilacles de la
Nature
com-
battre au befoin les autres ani-
maux difputer fa fubfiilance

aux hommes mmes
ou fe
ddommager de ce qu'ail falloic
,
au plus fort.
A mefure que
main
s'tendit
le
genre hu-
peines fe
multiplirent avec les hommes.
La
les
diffrence des terreins
climats
des faifons
put
des
les for-
cer en mettre dans leurs
ma-
,,
Discours.
c^
nieres de vivre.
riles
Des annes
&
des hivers longs
ile-
rudes
des ts brlants qui confument

tout , exigrent d'yeux une nouvelle induftrie. Le long de la
mer
&
des rivires
hameon
dz devinrent pcheurs
phages.
Dans
firent des
&
des
& ichtyo-
les forts
arcs
inven-
ils
trent la ligne c le
ils
fe
flches
&
guerpays froids , ils

fe couvrirent des peaux des btes quîls avoient tues. Le tonnerre , un volcan , ou quelque
heureux hazard leur fit connotre le feu , nouvelle refource
contre la rigueur de Phiver ils
apprirent conferver cet lment , puis le reproduire ,
enfin en prparer les viandes
c devinrent
riers.
Dans
chaiTeurs
les
&
quâuparavant
ils
dvoroient
crues.
Cette application ritre des
Discours.
lui-mme
tres divers
uns aux autres
les
&
les
dut naturelle-
ment engendrer dans
Phomme
oj
Pefprit
de
perceptions de cer-
tains rapports.
Ces relations
que nous exprimons par les mots
de grand , de petit , de fort ,
de foible , de vite , de lent ,
de peureux , de hardi , & d'autres ides pareilles , compares
au befoin , & prefque fans y
fonger , produifirent enfin chez
lui quelque forte de rflexion ,
ou plutt une prudence machi-
nale qui lui indiquoit les prcautions les plus nceffaires

fa furet.
Les nouvelles lumires qui

de ce dveloppeaugmentrent fa ilip-
rfulterent
ment
riorit
en
fur les autres
animaux,
la lui faifant connotre.
Il
s'exera leur dreffer des pi-
ges
il
leur
donna
le
change
Discours.
o8
en mille manires
plufieurs
le
&
quoique
lurpalTaflent en for-
ce au combat, ou en vicetle
la courle ; de ceux qui pou-
voient lui iervir ou lui nuire ,

il devint avec le temps le matre
le flau des autres.
des uns ,
&
C'eil ainfi que le
gard
qu'il
produifit
y
ment
premier re-
porta fur
le
d'orgueil
lui-mme
premier mouve;
fchant encore
c'eil ainfi
que
peine diftm-
guer les rangs , & le contemplant

au premier par fon elpece , il
fe prparoit de loin y prtendre par fon individu.
Quoique fes femblables
ne
pour lui ce qu'ils
font pour nous , 6c qu'il n'et
gure plus de commerce avec
eux qu'avec les autres animaux ,
dans
ils ne furent pas oublis
fuffent
pas
Les conformitemps put lui faire
fes obfervations.
ts
que
le
Discours,
icp
appercevoir entre eux , fa temelle 6c lui-mme , le Erenc

juger de celles qu'il n'appervoyant qu'ils le
cevoit pas ;
conduiloient tous comme il au-
&
en de pareilles circonconclut que leur manire de penler c de fentir

toit entirement conforme la
cette importante vfienne ;
rit bien tablie dans fon efprit
roit tait
fiances
il
&
lui
fit
luivre
par un preffenti-
ment aufTi lr &

que la Dialectique
res rgles
plus
prompt
les
meilleu-
de conduite que pour
fon avantage. Se la furet il lui

convnt de garder avec eux.
Inftruit par l'exprience que
l'amour du bien-tre eit le iul
mobile des adions humaines
de diilinil fe trouva en tat
guer
trt
les occaions rares
commun
compter
devoit
fur i'aiiiilance
l'in-
le
faire
de
iiij
fes
3IO
Semblables
encore o
la
O U
&
5.
celles plus rares
concurrerxe devoit
le faire dfier d'eux.
Dans
le
premier cas , il s^lniffolt avec

eux en troupeau , ou tout au
plus par quelque forte d'alTociation
perfonne
qui
libre
,
&
qu'autant que
le
ne
durcit
befoin paffager
qui Pavoit forme.
cond
nôbligeoit
qui
Dans
le
f-
chacun cherchoit prendre fes avantages , foit force

ouverte , s'il croyoit le pouvoir ;
foit
par adrefle c fubtilit
fe fentoit le
plus
s'il
foible.
Voil comment les hommes

purent infenfiblement acqurir
quelque ide groffiere des engagements mutuels , c de l'avantage de les remplir , mais
feulement autant que pouvoit
l'exiger l'intrt prfent
&
fen-
fble ; car la prvoyance n'toit

loin de s'ocrien pour eux ,
&
Discours,
cuper d'un avenir loign , ils

ne fongeoient pas mme au
lendemain. S'agiffoit-il de prendre un cerf ? chacun fentoit
bien qu'il devoit pour cela garder fidlement ion poile mais
;
fi
un
livre venoit paffer la
porte de l'un d'eux , il ne faut

pas douter qu'il ne le pourfuivt fans fcrupule , 6c qu'ayant
atteint fa proie, il ne fe foucit
peu de faire manquer la

leur fes compagnons.
comprendre
Il efl aif de
qu'un pareil com.merce n'exigeoit pas un langage beaucoup
fort
plus raffin
que
celui des
cor-
ou des fuiges , qui

troupent peu prs de mme.
s'at-
neilles
Des
cris inarticuls
beaucoup
&
quelques bruits
,
imitatifs, durent compofer pendant long-temps la langue univerfelle j quoi joignant dans
de geiles
liij
Discours.
'Ti2
chaque
contre quelques
&
arricuis
dont
ii
comme
n'eil
fonS
conventionnels ,
je
l'ai
dj dit
pas trop facile d'expli-
quer i'inilitution , on eut des

langues particulires , mais groiieres , imparfaites , 6c telles
peu prs qu'en ont encore aujourd'nui
vages.
diverfes nations
Je parcours
fau-
comme un
des multitudes de fiecles ,

le temps qui s'coule,
traie
forc par
par l'abondance des

dire
j'ai
&
par
cliofes
le
que
progrs
preique infeniible des commencements ; car p-us les vne-
ments roient
lents fe iucce-
der
font
plus
ils
proir.pts
dcrire.
Ces premiers progrs mirent

l'homme porte d'en
enfin
faire
de plus rapides. Plus
prit s'clairoit
lrie
l'ef-
6c plus l'indu-
fe perfectionna.
Bien;t ,
Discours,
ii^
de s'endormir fous le
premier arbre , ou de fe retirer
on trouva
dans des caverne;
haches
de
de
fortes
quelques
ceffant
&
tranchantes ,
dures
qui fervirent couper du bois,
faire des
creufer la terre ,
huttes de branchages , quôn
pie?res
&
s'avifa enfuite
d'enduire
d'ar-
& de boue. Ce fut l l'poque d'une premire rvolution, qui forma l'tabliffement
gille
&
&
la diftindion des familles ,

qui introduifit une forte d
proprit ; d'o peut-tre na-
quirent dj bien des querelles

c des combats.
me
Cependant com-
les plus forts furent
blablement
les
vraifem-
premiers
fe
logements qu'ils fe
fentoient capables de dfendre ,
croire que les foibles
il efl
faire
des
trouvrent plus court 6c plus fur
de
les
imiter
que de tenter ds
I V
114
Discours,
&
quant ceux
dloger
qui avoient dj des cabanes ,
chacun dut peu chercher s'approprier celle de fon voilin
moins parce qu'elle ne lui appartenoit pas , que parce qu'elle
les
toit inutile , & qu'il ne

pouvoit s'en emparer fans s'expofer un combat trs-vif avec
lui
la famille qui l'occupoit.
Les premiers dveloppements
du cur
furent
tuation nouvelle
l'effet
,
d'une
fi-
qui runiffoit
dans une habitation commune les

maris
les femmes , les pres
&
&:
les
enfants
vivre enfemble
fit
l'habitude
de
natre les plus
xioux fentiments qui foient connus des hommes , l'amour con-
&
l'amour paternel.
Chaque famille devint une petite (ocit d'autant mieux unie
que l'attachement rciproque
jugal
&
la libert
en toient
les
feuls
Discours.
ii>
&
ce fut alors que s'tablit la premire diffrence dans

la manire de vivre des deux
fxes qui julqu'ici n'en avoienc
liens
eu qu'une. Les femmes devinfdenraires
rent plus
c s'ac-
coutumrent garder la cabane

les enfants , tandis que l'hom-
&
me
chercher la fubfiftance
alloit
compar une vie un
commune. Les deux
fexes
mencrent auffi
peu plus molle perdre quelque
chofe de leur frocit 6c de leur
mais fi chacun fpavigueur
rment devint moins propre
combattre les btes fauvages ,
en revanche il fut plus aif de
s'affembler pour leur rfiller en
:
commun.
Dans
une
ce nouvel tat
vie fimple
&
folitaire
avec
, des
&
les inbefoins trs-borns ,

ftruments qu'ils avoient invents
pour y pourvoir
les
hommes
1 vi
Ti^
c o
tr
5.
grand loifir
remployrent le procurer plusieurs fortes de commodits in-
connues leurs pres & ce fut
l le premier joug qu'ils s'împo-
jouillant d'ûn fort
&
ferent fans y longer ,

la premire fource de maux qu'ils
prparrent leurs defcendants
car outre qu'ils continurent ainli
s'amollir
ces
le
corps
(Se
l'efprit
commodits ayant par
l'ha-
bitude perdu prefque tout leur

agrment , 6c tant en mme
temps dgnres en de
befoins
beaucoup
la privation
vrais
en devint
que la
douce , 6c
l'on toit malheureux de les perdre , fans tre heureux de les
plus
cruelle
pofTelon n'en toit
pofTder.
On
ici
entrevoit
comment
role s'tablit
un peu mieu:^
l'ufage de la pa-
ou
fe
perfedionne
inienfiblement dans
le fein
de
s'c o
i;
s.
17
&
lôn peuc
chaque famille ,
conjeurer encore comment di-
verfes cauies particulires purent
&
en aclangage ,
rendant
le
clrer le progrs en
De grandes
plus nceffaire.
inondations ou des tremblements
de terre environnrent d'eaux
tendre
le
habits
cantons
des
ou de prcipices
des rvolutions du
be dtachrent
&
glo-*
couprent eu
On
des portions du continent.

conoit qu'entre des hom-
mes
ainfi
iiles
rapprochs
6c forcs
de vivre enfemble , il dut fe former un idiome commun plutt

qu'entre ceux qui erroient libre-
ment dans
les forts
ferme. Ainfi
il
eft
de
la terre
trs-poffible
qu'aprs leurs premiers elTais de

navigation, des infulaires aient
port parmi nous l'ufage de la

il eil au moins trsparole ;
&
.vraifemblable que la focit ^
Discours.
'i8
les
langues
ont
pris
naiffance
&
s^^y font perdans les ifles ,

fedionnes avant que d'tre connues dans le continent.
Tout commence changer
de face. Les hommes errants
jufqu'ici dans les bois , ayant
pris une afliette plus fixe , fe
rapprochent lentement , fe runilTent en diverfes troupes , 6c
forment enfin dans chaque contre une nation particulire ,
unie de murs c de caraderes
non par des rglements & des
loix , mais par le mme genre
de vie &; d'aliments , 6c par
rinfluence
commune du
climat.
Un
voifmage permanent ne peut

manquer d'engendrer enfin quel-
que
liaifon entre diverfes famil-
les.
De
jeunes gens de diffrents
fexes habitent des cabanes voifines
le
commerce paffager que

la Nature en amen
jdemande
Discours.
115^
bientt un autre non moins
doux
6c plus
permanent, par
la
fr-
quentation mutuelle.
On
coutume confidrer
diffrents
objets
&
faire des
s'ac-
compa-
on acquiert infenfible;
ment des ides de mrite & de
raifons
beaut
qui produifent des fen-
timents de prfrence.
de
fe voir
force
on ne peut plus fe
de fe voir encore. Un
lntiment tendre 6c doux s*infinue dans l'ame , 6c , par la
moindre oppofition, devient une
fureur imptueufe ; la jaloufie
s'veille avec l'amour ; la difcorde triomphe , 6c la plus douce des paffions reoit des facrifices de fang humain.
paffer
A mefure
que
les
ides 6c les
fuccedent , que
cur s'exercent ,
genre humain continue s*ap~
fentiments
fe
l'efprit 6c le
le
privoifer, les liaifons s'tendent^
20
&
Discours.
fe
liens
les
On
refferrent.
s'acccutuma s'afiembler devant les cabanes ou autour d'ûn
grand arbre
fe
le
chant
vrais enfants
&
dan-
la
de Pamour
&
du loilir , devinrent Pamulement

ou plutt Inoccupation des hommes & des femmes oififs & attroups. Chacun coi'nmena
regarder les autres , 6c vouloir
tre regard foi-mme
Peilime publique eut un prix. Celui
;
&
qui chantoit ou danlbit le mieux ;
beau ,
ou
le plus
plus adroit
devint
le
fut l le
galit
temps
le plus
fort
le
loquent
plus confdr
ce
premier pas vers Pinle plus
&
&
vers le vice en mme

de ces premires prf-
rences naquirent d'un ct la

vanit
le mpris , de Pautre
&
&
Penvie ; & la fermentation caufe par ces nouveaux levains produifit enfin des
la honte
Discours.
i2
Compoies funeftes au bonheur
&
înnocence.
que
Si-tt
commenc
les
hommes
eurent
s'apprcier
mu-
&
que l'ide de la
confidracion fut forme dans
leur efprit , chacun prtendit
y avoir droit , 6c il ne fut plus
poiTible d'en manquer impunment pour perionne. De l forti.ent les premiers devoirs de la
civilit , mme parmi les Sauvages ; & de l tout tort volontaire devint un outrage , parce
qu'avec le mal qui riultoit de
tuellement
y voyoit le
perfonne , iouvent
plus infuppirtable que le mai
l'injure
mpris de
mme.
l'oienf
la
C'ell ainli que chacun
mpris qu'on lui

d'une manire
proportionne au cas qu'il faifoit de lui-mme , les vengean-
puniiTant
le
avoit tmoi.o-n
ces devinrent
terribles
&
les
,,
322
Discours.
hommes
languinaires
&
cruels.
degr
o.
Voil prciiement
la
plupart
des
toient parvenus
peuples lauvages qui nous font
le
d'avoir
(5c c'eil faute
connus
fuffifamment diilingu les ides
6c remarqu combien ces peuples toient dj lom du premier
:
de nature , que plufieurs

fe font hts de conclure que
tat
Phomm.e
&
ell
naturellement cruel
de police pour
Radoucir tandis que rien n'eft
fon tat
fi doux que lui dans
qu'il a beioin
,,
lorfque plac par la

,
jKature des diftances gales
des
de la flupidit des brutes
primitif
&
lumires
civil
6c
Pmilina
de Thomme
born galement par
funeiles
&
par la raifon fe
garantir du mal qui le menace ,
il eft retenu par la piti natu-
de faire lui-mme du mal

perfonne , fans y tre port
relle
Discours.
par rien
mme
Car ,
fage Locke
aprs en avoir
du
flon l'axiome
reu.
il
injure
avoir
12^
oii
ne Jauroit
il
n'y a
-point
de proprit.
Mais
il
la focit
lations
hommes
faut remarquer
commence
que
6c les re-
dj tablies entre les

exigeoient en eux des
de celles
de leur conftitution primitive ; que la moraqualits
diffrentes
qu'ils tenoient
lit
commenant
s'introduire
dans les actions humaines , c

chacun avant les loix tant
feul juge 6c vengeur des offenfes
qu'il
avoit
reues
la
bont convenable au pur tat

de nature n'toit plus celle qui
convenoit a la focit naiffante
tions
qu'il falloit
que
les
puni-
devinffent plus fveres
mefure que
les
occafions d'of-
ienfer devenoient plus frqueii-
Discours.
24
que c'toin la terreur

,
des vengeances de tenir iieu
du frein des ioix. Ainfi quoites
que
Se
hommes
les
deve-
fufient
nus moins endurants
6c
que
deja
founert quelque altration , ce
priode du dveloppement des
humaines tenant un
facults
ju/le milieu entre Pindolence
de l'tat primitif c la ptulante adivir de notie amour
propre , dut tre l'poque la
plus heureufe c la plus duraPlus on y rflchit , plus
ble.
on trouve que cet tat toit le
la
piti
moins
^1^3
naturelle
iujet
et
aux rvolutions
meilleur l'homme ; C^3)

c qu'il n'en a d fortir que
^s
par quelque funefle hazard , qui
pour l'utilit commune et d

ne jamais arriver. L'exemple
des Sauvages , qu'on a prelque
tous trouvs ce point , icm-
D I s C O U Pv s. 12^
connrmer que le
genre
humiin coic taie pour y refier
toujours , que cet tat ell la
vricable jeaneffe du monde,
de que tous les progrs ultrieurs ont t en apparence
ble
de pas vers
autant
lion de l'individu
la
Se
perfe-
en
effet
vers la dcrpitude de Telpece.
Tant
que
contentrent
ruftiques
les
hommes
de leurs
tant
qu'ils
fe
cabanes
l
bor-
nrent coudre leurs habits de

peaux avec des pines ou des
artes
fe parer de plumes
,
de coquillages , fe peindre le corps de diveris couleurs , perfdionner ou emc
bellir leurs arcs
&
leurs flches,
tailler avec des pierres tranciiantes

quelques canots de
pcheurs ou quelques groiiers
inftiuments
un mo:
de
mulique
en
tant qu'ils ne s'appU-^
Discours.
Iii6
des
ouvrages
querent qu^'
qu'un feul pouvoir faire , 6c
qu' des arts qui n'avoient pas
befoin du concours de plufieurs
mains , ils vcurent libres ,
heureux, aufains , bons ,
tant qu'ils pouvoient Ptre par
continunature ,
leur
jouir entre eux des
rent
douceurs d'un commerce indmais ds l'inflant

pendant
&
&
homme
qu'un
du
befoin
eut
ds qu'on
s'apperut qu'il toit utile
un l'eul d'avoir des provifions
fecours d'un autre
pour deux
la
l'galit difparut
proprit
s'introduifit
travail devint nceffaire
vafles
forts
fallut
arrofer
hommes
on
&
les
moiflbns.
le
riantes
qu'il
de la fueur des
dans lefquelles
vit bientt l'efclavage
mifere germer
c les
changrent en
fe
campagnes
des
5c
crotre
&
la
avec
Discours.
La
Mtallurgie
&
l*
117
Agricul-
turent les deux arts dont
ture
l'invention produifit cette gran-
Pour
de rvolution.
c'eil
pour
l'or
&
le
l'argent
Pote
mais
Philofophe , ce font le
fer
le bled qui ont civilif les
perdu le genre
hommes ,
le
&
&
humain
auffi
l'un
l'autre
6c
inconnus aux Sauvages de l'Amrique , qui pour

toient-ils
cela
tels
toujours
font
:
blent
les
mme
demeurs
fem-
peuples
autres
tre
barba-
refis
res tant qu'ils ont pratiqu l'un
de
ces
l'une
arts
des
peut-tre
fans
l'autre
meilleures
&
raifons
pourquoi l'Europe a
fmon plutt , du moins

,
plus conflamment & mieux police que les autres parties du
t
monde
c'efl
qu'elle
efl
abondante en
la plus fertile en bled.
fois la plus
la
fer de
Discours.
t^S
Il efl rrs-dilTlcile
Ter
comment
les
de conje3:U'
hommes
iont
parvenus connoirre (5c employer le fer ; car il n'efl pas croyable qu'ils aient imagin d'yeux*
mmes de tirer la matire de
la mine , 6c de lui donner les
prparations ncelTaires pour la
mettre en fulion , avant que de
ikvoir
ce qui en riulteroit.
D'un autre ct on peut d'autant moins attribuer cette dcouverte quelque incendie
accidentel , que les mines ne
i'e
formant que dans des lieux
arides,
dnus d'arbres 6c de
plantes ; de iorte qu'on diroic
&
que
Nature
la
avoir
pris
des
prcautions pour nous drober
ce fatal fecret.
que
naire
la
11
ne refle donc
circonflance
extraordi-
de quelque volcan qui
vomiffant des matires mtalliques en fulion , aura donn aux

oblervateurs
Discours.
d'imiter
l'ide
obfervateurs
cette opration
de
i25>
la
Nature
encore faut - il leur luppofer

de la prbien du courage
voyance pour entreprendre un
6c entravail auffi pnible ,
&
vifager d'auffi loin les avanta-
ges qu'ils en pouvoient retirer ;

ce qui ne convient gure qu'
des efprits dj plus exercs
que ceux - ci ne le dvoient
tre.
Quant
l'Agriculture
le
en fut connu longtemps avant que la pratique en
principe
ft tablie
poffible
que
c
les
il
n'efl
hommes
gure
,
cefTe occups tirer leur
fans
fubfi-
ilance des arbres
&
n'euffent
promptement
que la Nature
affez
l'ide des voies
des plantes
emploie pour la gnration des

vgtaux ; mais leur induflrie
ne fe tourna probablement que
tô
fort
Discours.
de ce ct -l,
tard
parce que
&
la chaffe
arbres
les
pche
la
iToient leur
fot
qui avec
nourriture
fourni,
n*a-
voient pas belbin de leurs foins
foit faute
de connotre Pufage
du bled
foit
faute
d'inflru-
ments pour le cultiver , foit

faute de prvoyance pour le
befoin venir
foit enfin faute
de moyens pour empcher

autres de
de leur
les
s'approprier le fruit
travail.
Devenus plus
on
peut
croire
,
qu'avec des pierres aigus
des btons pointus ils commencrent par cultiver quelques lgumes ou racines autour de
leurs cabanes long-temps avant
de favoir prparer le bled ,
induflrieux
&
&
d'avoir les inflruments ncefTai-
pour la culture en grand ,

compter que , pour fe livrer cette occupation ,
en
res
fans
&
Discours,
ij
femencer des terres , il faut fe

ribudre perdre d'abord quelque choie pour gagner beaucoup dans la fuite prcaution
:
fort
loigne du
Phomme
comme je Tai
d'efprit
tour
fauvage , qui
a bien de
,
la peine fonger le matin
de
fes befoins
du
dit
foir.
L'invention des
autres
arts
pour forfut
de s'aphumain
cer le genre
l'Agriculture.
pliquer celui de
donc
Ds
nceflaire
qu'il
il
fallut
des
fallut
pour fondre
&
hommes
forger
d'autres
le
fer,
hommes pour
nourrir ceux-l. Plus le
nombre
fe
multi-
des ouvriers
vint
moins il y eut de mains

,
employes fournir la fubplier
liftance
commune
fans
qu'il
y et moins de bouches pour la

confommer & comme il fallut
aux uns des denres en change
;
Kij
1^2
de
leur fer
rent enfin
le fer
les
De
le
griculture
autres trouv-
d'employer
naquirent
Labourage
&
travailler
d'en multiplier
De
&
de l'autre
les
l'A-
Parc
mtaux
les ufages.
des
culture
la
s/
multiplication des
la
denres.
U R
le fecret
dûn ct
de
C O
terres
s'enfuivit
nceiTairement
partage
&
leur
de la proprit
reconnue les premires
rgles de juilice
car pour
rendre chacun le fien , il
faut que chacun puiie avoir
quelque choie ; de plus , les
une
fois
hommes commenant
porter
leurs vues dans l'avenir
voyant
perdre
6c fe
quelques biens
il n'y en avoir aucun
,
qui n'et craindre pour foi
la reprfaille des torts qu'il
pouvoit faire autrui. Cette
origine elt d'autant plus natutous
Discours.
relie
qu'il
impoiTible
eft
concevoir Pide de
13^
de
la proprit
d'ailleurs que de la
uvre car on ne voit
pas ce que , pour s'approprier
naiflante
main
d"*
choies qu'il n'a
les
point fai-
l'homme y peut mettre de

plus que ion travail. C'efl le
feul travail qui , donnant droit
au cultivateur fur le produit
de la terre qu'il a laboure
lui en donne par confquent
tes
au moins jufqu'
d'anne en
anne ; ce qui faifant une pofieiTion continue , fe transforme
aifment en proprit. Lors-
fur le fonds
la rcolte
c ainfi
que
les
ont
donn Grs
anciens
dit Grotius
&
l'pithete
une fte
honneur le
nom de Thefmophories , ils ont
fait entendre par l que le partage des terres a produit une
de
lgiflatrice
clbre
en
fon
Discours.
^4
nouvelle forte de droit ; c*eft^

-dire , le droit de proprit
diffrent
de celui qui
rfulte
de
la loi naturelle.
Les chofes en cet tat eupu demeurer gales , fi

euifent t gaux ,
talents
les
&: que , par exemple , lêmploi
du fer & la confommation
ifent
des
denres
toujours
euffent
mais
une balance' exacle
rien ne
la proportion , que
maintenoit , fut bientt rompue ; le plus fort faifoit plus
d'ouvrage ; le plus adroit tiroic
fait
meilleur parti
du
fien
le plus
ingnieux trouvoit des moyens

d'abrger le travail ; le Laboureur avoir plus befoin de fer ,
ou le Forgeron plus beibin de
bled
&
ment
tandis
vivre.
en travaillant galePun gagnoit beaucoup

que l'autre avoir peine
C'eft ainfi que
l'in-
Discours.
galit naturelle
fe
13S
dploie
fenfiblement avec celle de

binaifon
des
6c
hommes
celles
que
,
in-
com-
les diffrences
dveloppes par
des circonftances
fe ren-
dent plus fenfibles , plus permanentes dans leurs effets ,

commencent influer dans la
mme proportion fur le fort
des particuliers.
Les chofes tant parvenues
ce point , il efl facile d'imaginer le refte. Je ne m'arrterai pas dcrire l'invention fucceffive des autres arts ,
le progrs des langues , l'preul'emploi des talents , l'ive
&
&
ngalit des fortunes
ou l'abus des
les
l'ufage
richeffes, ni tous
dtails qui fuivent ceux-ci
&
,1
que chacun peut aifment

fuppler. Je me bornerai feulement jeter un coup d'il
fur le genre humain plac dans
iiij
13^
r R
c o
ce nouvel
ordre de chofes.
Voil donc toutes nos facults dveloppes , la mmoire
îmagination en jeu , Pamour
propre intreie, la raifon ren-
&
due
adive
prefqu'au
&
Pefprit
terme
de
arriv
la perfe-
ction dont il eil fufceptible.

Voil toutes les qualits naturelles mifes en adion , le rang
&
le
tabli
de chaque
non feulement
fort
,
homme
fur
la
&
quantit des biens ,

le pouvoir de fervir ou de nuire ,
mais fur Pefprit
ou
les
talents
tant les
attirer
la
force ou Padreffe
&
ces qualits
qui pouvoient
confidration , il
feules
de
la
avoir ou les
fallut bientt
les
affeder
fallut
avantage
ce quôn
beaut , la
mrite
fur le
il
pour
fon
montrer autre que

en effet. Etre 6c
parotre devinrent deux chofes
fe
toit
Discours.
tout - - fait diffrentes
diflindion
cette
impofant
f aile
peufe
&
1^7
&
fortirent
de
le
tromvices qui
rufe
1 1
tous les
en font le cortge. D'un autre

ct , de libre & indpendant
Thomauparavant
par une multitude
de nouveaux befoins affujetti
pour ainf dire, toute la Nature , & fur-tout fes femblabls , dont il devient Pefclave en
un fens , mme en devenant
riche , il a beleur matre
loin de leurs fervices ; pauvre
il a befoin de leur fecours ;
mdiocrit ne le met point
la
en tat de le paffer d'eux. Il
faut donc qu'il cherche fans
qu'toit
me
le voil
&
ceffe les intreffer fon fort ^

leur faire trouver en effet
&
ou en apparence
pour le fien
rend fourbe & artificieux
V
travailler
le
ce qui
leur profit
:
Discours.
j^S
avec
avec
les
uns
imprieux
les autres
&
le
6c
dur
met dans
dâbufer tous ceux

dont il a befoirt , quand il ne
peut s'en faire craindre , & qu'il
ne trouve pas fon intrt les
la nceflt
fervir utilement.
tion dvorante
Enfin l'ambil'ardeur d'le-
ver fa fortune relative , moins

par un vritable befoin que
pour
fe
autres
mes un
mettre au deffus des

infpire tous les
hom-
noir penchant fe nuire
mutuellement
une
jaloufie
fe-
crete d'autant plus dangereufe
que , pour
en furet ,
fon coup plus

prend fouvent le
bienveillance; en
faire
elle
ihafque de la
, concurrence c rivalit
d'une part , de l'autre oppofi-
un mot
tion d'intrt
&
toujours le
cach de faire fon profit

aux dpens d'autrui ; tous ces
"maux font le premier effet de la
defir
Discours,
i^p
&
le cortge inf,
parable de Tingalit naiffante.
Avant qii/on et invent les
proprit
reprfentatifs des riche-
fgnes
fles
elles
ne pouvoient gure
en be-
&
confifler qu'en terres
fliaux
les- feuls
hommes
les
Or quand
les
fol
que
pofeder.
hritages fe
nombre
fu-
&
en
au point de couvrir
entier 6c de fe toucher
tendue
le
puiffent
accrus en
rent
biens rels
les uns ne purent plus

,
s'aggrandir qu'aux dpens des
autres i
les furnumraires
,
tous
&
que
ou l'indolence
avoient empchs d'en acqurir
leur tour , devenus pauvres
fans avoir rien perdu , parceque tout changeant autour
d'eux , eux feuls n'avoient point
chang , furent obligs de rece*
voir ou de ravir leur fubfiilance
de la main des riches & de i
la foibleffe
vj
4o
c o
tr
commencrent
5.
natre
feloa
&
les divers caraderes des uns
des autres
la fervitude
les
la
,
rapines.
ou
Les
domination c
la
&
violence
riches de leur
ct connurent peine
le plai-
de dominer , qu'ils ddaignrent bientt tous les autres;

c fe fervant de leurs anciens
iclaves pour en foumettre de
fir
ne fon grent
ils
,
qu' iubjuguer 6c affervir leurs
femblables ces loups
voifins
affams , qui ayant une fois
nouveaux
:
got de
la chair
humaine
re-
butent toute autre nourriture ,

ne veulent plus que dvorer
&
des hommes.
C'efl ainfi que
flants
ou
les
les
plus
pui-
plus mifrables
fe
ou de leurs
de droit au
faifant de leur force
befoins une forte

bien d'autrui , quivalent
lon eux
f-
celui de proprit
Discours.
rompue
l'galit
plus
affreux
ainf
que
riches
pauvres
de
&
du
C'eft
ufurpations
des
brigandages
des
les
pafTions effrnes
les
de tous touffant
relie
fuivie
dlordre.
les
fut
141
la piti natu-
encore foible
la voix
la juftice
rendirent les
mes avares
ambitieux
hom-
&
m-
chants. 11 s'levoit entre le droit
du
plus fort
6c
droit
le
du
occupant , un conflit
perptuel, qui ne fe terminait
que par des combats 6c des
premier
La
meurtres.
ffante
place au plus horrible
fit
focit nai- (^c^
genre humain
ne pouvant plus
retourner fur fes pas , ni renoncer aux acquifitions malheureufes qu'il avoit faites , 6c ne travaillant qu' fa honte , par l'abus des facults qui l'honorent ,
tat de guerre
avili 6c dlol
le
fe mit lui-mme
ia ruine.
veilk de
Discours.
4^
yittonitus novitate mail
divefque
miferque
Effugere optt opes

modo voverat ^
Il
niaient
rflexions fur
milerable
dont
ils
qucQ
pas pofTible que
n'efl
hommes
&
odit.
une
&
fait
les
enfin des
fituation auf
fur les calamits
toient
riches
fur-tout
fentir
combien
Les
accabls.
durent
bientt
leur toit dfa-
vantageufe une guerre perpfeuls

tuelle , dont ils faifoient
tous les frais , & dans laquelle le
xifque de la vie toit commun ,
6c
celui
des biens
qu'ils
ufurpations
qu'elles
un
que
fur
&
particulier.
quelque
pufTent donner
D'ailleurs
ils
couleur
leurs
fentoient alTez
n'toient
tablies
droit prcaire
&
que
abufif ;
n'ayatit t acquifes
que
Discours.
par la force
ffent
ter,
leur
les*
fans qu'ils
raifon de
Ceux mme que

voient
la
eU"
plaindre.
s^'en
feule indu-
pou-
ne
enrichis
avoit
flrie
145
pouvoit
la force
gure fonder
leur
pro-
de meilleurs titres.
C'efh moi
Ils avoient beau dire
j'ai
gagn
mur
qui ai bti ce
;
prit fur
ce
terrein
par
mon
Qui vous a donn

ments
les
travail.
aligne-
leur pouvoit-on rpon-
vertu de quoi pr(5c en

;
tendez-vous tre pay nos dpens d'un travail que nous ne
vous avons point impof ?
Ignorez-vous qu'une multitude
de vos frres prit , ou fouffre
du befoin de ce que vous avez
qu'il vous falloir un
de trop ,
unanime
confentement exprs
du genre humain pour vous ap-
dre
&
&
proprier fur la fublflance
mune
tout ce
tjui alloic
coiTt-
au del
Discours.
144
de
Deilitu de rl-
la vtre ?
ions valables pour le judifier
&
de forces luffi.iantes pour fe

dfendre ; cralant facilement
un particulier , mais craf luimme par des troupes de bandits
feul contre tous
pouvant
ne
caufe des jaloufies
mutuelles , s'unir avec fes gaux

contre des ennemis unis par l'ef-
commun du
poir
pillage
le ri-
che preff par la nceifit , conut enfin le projet le plus rflchi qui foit jamais entr dans
humain ce fut d'employer en fa faveur les forces

mme de ceux qui Tattaquoient,
de faire fes dfenfeurs de les ad-
Telprit
de leur infpirer d'aumaximes , & de leur donner
verfaires
tres
d'autres inilitutions qui lui fujBTent
aulTi
favorables
que
le
droit naturel lui toit contraire.
Dans
cette
vue
aprs avojjc
Discours.
expof
d\me
tous
Tes
14^
voifins l'horreur
fituation qui les
armoit
uns contre les autres

qui leur rendoit leurs poflefTions
aulTi
&
les
onreufesque leurs befoins,
o nul ne trouvoit
fa furet
ni dans la pauvret ni dans la
richeffe
il
inventa aifment des
raifons fpcieufes pour les
ame-
ner fon but. UniiTons-nous"*',

leur dit-il , pour garantir de
Popprelfion les foibles , conte-
nif les
ambitieux
chacun
lui
de ce qui
inftituons des
,
6c affurer
la pofleffion
appartient
&
rglements de jv.flice
de
paix , auxquels tous foienc
obligs de le conformer , qui
ne
faffent acception de per,,
qui rparent en quel^, fonne ,
que forte les caprices de la
fortune en foumettant gale-
&
ment
,,
le
puiflant
& le foible
des devoirs mutuels.
En ua
4<
,,
Discours
mot
au
lieu
forces contre
de tourner no5
nous
mmes
raffemblons-les en un pouvoir
fuprme qui nous gouverne

fdon de lages loix , qui pro-
& dfende tous les mem bres de Paffociation , repoufle

les ennemis communs , & nous
maintienne dans une concorde
,,
tege
ternelle.
Il en fallut beaucoup moins

que ^quivalent de ce difcours
pour entraner des hommes gro-
fduire , qui
avoient trop d'affaires
dmler entre eux , pour pouvoir fe pafler d'arbitres ,
iers
faciles
d^'ailleurs
&
trop
d'avarice c d'ambition
pour pouvoir long-temps fe pafler de matres. Tous coururent

au devant de leurs fers, croyant
affurer leur libert
car avec
aiTez de raifon pour fentir les
-avantages d'un tablilTement
;
Discours.
politique
ils
147
nâvoient pas affez
d^'exprience pour en prvoir les
dangers
les plus
preffentir les abus
capables de
toient pr-
cifment ceux qui comptoient

d'en profiter,
les lages mme
fe refondre
falloir
virent qu^'il
>
&
une partie de leur

confervation de
l'autre , comme un bleff fe fait
couper le bras pour fauver le
facrifier
libert
du
refle
la
corps.
Telle fut
ou dut
tre l'ori-
&
des loix ,
gine de la focit
qui donnrent de nouvelles ende nouveltraves au foible ,
les forces au riche,
^^^
&
Ch3
truiiirent fans
naturelle
de
la loi
galit
firent
pour
fixrent
pour jamais
& de l'in-
la proprit
d'une adroite uliirpatioH
un
droit irrvocable
&
de quelques amafujettirent dformais
le profit
bitieux
retour la libert
Ch3
,,
Discours.
148
tout le genre humain au travail

la milere.
la lervitude ,
On voit ailment comment l^'tabliffem.ent dûne ieule Ibcit
&
indiipenlable
rendit
toutes les autres
pour faire
il
&
celui
tte des forces unies
fallut s*unir fon tour.
ibcits fe multipliant
rapidement
dant
de
comment
ou
Les
s'ten-
couvrirent
de la
ne fut plus poiTible
de trouver un feul coin dans
bientt toute la furface
terre
&
il
Punivers o Pon pt s'aftranchir
du joug , 6c fouftraire la tte

au glaive , fouvent mal conduit , que chaque homme vit
perptuellement lufpendu fur la
fienne.
Le
devenu
citoyens
droit civil tant ainf
la rgle
,
la loi
commune
plus lieu qu'entre

ibcits
droit des gens
des
de nature n'eut
les
diveries
fous le
nom de
elle fut
tempe-
Discours.
14^
par quelques conventions

tacites pour rendre le commerce
poifible , (Se Tuppler ia commifration naturelle , qui , perdant de Ibcit iocit prefre
que toute
la force qu'elle avoic
d'homme
homme
ne rfide
plus que dans quelques grandes
mes colmopolites
qui
fran-
chiflent les barrires imaginai-
&
res qui rparent les peuples ,

qui , l'exemple de l'tre louverain qui les a cres , embrafient tout le genre humain dans
leur bienveillance.
Les corps politiques

ainfi
reliant
entre eux dans Ptat
de
nature , fe reflentirent bientt

des inconvnients qui avoient
forc les particuliers d'en fortir ;
cet tat devint encore plus
funefle entre ces grands corps
qu'il ne
l'avoit
t
aupara-
&
vant entre
les
individus dont
ils
Discours.
jfo
toient compofs.
De
forti-
rent les guerres nationales

batailles
prfailles
ture
&
,
,
les
meurtres,
qui font frmir la
choquent
les
les re-
Na-
la raifon
&
tous ces prjugs horribles qui
placent au rang des vertus

rhonneur de rpandre le fang
humain. Les plus honntes gens
apprirent compter parmi leurs
devoirs celui d'gorger leurs
femblables ; on vit enfin les
hommes fe maflacrer par milliers
fans favoir pourquoi
&
commettoit plus de meurtres en un feul jour de combat

plus d'horreurs la prife
d'une feule ville , qu'il ne s'en
toit
commis dans l'tat de
nature durant des fiecles entiers
fur toute la face de la terre.
Tels font les premiers effets
qu'on entrevoit de la divifion
du genre humain en diffrentes
il
&
fe
D
focits.
COUR
Revenons
s.
ijfr
leur infli-
tution.
Je fais que plufieurs ont donn d'autres origines aux focits

politiques
tes
du
des
comme
plus puiiTant
foibles
&
les
conqu-
ou l'union
choix entre
ce
le
ces caufes efl indiffrent
que
celle
veux tablir cependant

que je viens d'expo fer me
je
parot la plus naturelle par les

i^. Que dans
premier cas , le droit de conqute n'tant point un droit ,
n'en a pu fonder aucun autre ,
le conqurant
les
peuples
conquis refiant toujours entre
eux dans L'tat de guerre ;
moins que la nation remife en
pleine libert ne choififfe volontairement fon vainqueur pour
fon chef. Jufques-l , quelques
capitulations qu'on ait faites
comme elles n'ont t fondes
raifons fuivantes.
le
&
tS2
Discours.
que
fur
la
violence
&
que
par confquent elles font nulles

par le fait mme , il ne peut y
avoir dans cette hypothefe ni
vritable focit
ni corps poli^
tique , ni d'autre loi que celle

du plus fort. 2^. Que ces mots
de fort
&
de foible font quivoques dans le fcond cas ;

que dans l'intervalle qui fe trouve entre l'tabliffement du droit
de proprit ou de premier occupant , c celui des gouvernements politiques , le fens de ces
termes efl mieux rendu par ceux
de pauvre
de riche , parce
qu'en effet un homme n'avoit
point avant les loix d'autre
&
moyen
d'aifujettir
fes
gaux
qu'en attaquant leur bien , ou

leur faifant quelque part du
fien. 3. Que les pauvres n'ayant
lien perdre que leur libert
c'et t une grande folie
eux
Discours.
eux de
s'oter
1S3
volontairement le
, pour
ne rien gagner en change ;
qu'au contraire les riches tant,
pour ainfi dire , fenlbles dans
toutes les parties de leurs biens
il toit
beaucoup plus ail de
leur faire du mal ; qu'ils avoient
par coniquent plus de prcautions prendre pour s'en ga-
feul bien qui leur relloit
rantir
& qu'enfin
il
eil raifon-
nable de croire qu'une chofe a

t invente par ceux qui elle
eft utile , plutt que par ceux
qui
elle fait
du
tort.
Le gouvernement
naiflanc
n'eut point une forme confiante
&
dfaut de Philofophie
d'exprience ne laiffoit appercevoir que les inconvnients prfents , 6c l'on ne fon^
geoit remdier aux autres qu'
rgulire
le
&
mefure
qu'ils
Malgr
tous les travaux des plus
fe
prfentoient.
1^
l^ D
IT
$.
fages lgiflateurs , PEtat politique demeura toujours imparfait , parce qu'ii toit prel'que
lôuvrage du hazard , 6c que
mal commenc
>
le
temps en
&
fugdcouvrant les dfauts ,

grant des remdes, ne put jamais rparer les vices de la
conflitution on raccommodoit
fans cefle , au lieu quîl et fallu
:
commencer par nettoyer
&
l'aire,
carter tous les vieux mat-
comme
fit Licurgue
lever
en fuite un
pour
,
bon difice. La focit ne conffla d'abord qu'en quelques con^
ventions gnrales , que tous les
riaux,
Sparte
particuliers s'engageoient observer ,

dont la communaut
fe rendoit garante envers cha-
&
cun d'eux.
Il fallut
que l'exp-
rience montrt combien une pareille conilitution toit foible ,
&
combien
il
toit facile
aux
Discours.
infrafteurs d'viter la
ijS
convidion
ou le chtiment des fautes dont

le public feul devoit tre le t-
moin
&
le
juge
il
que
fallut
de mille manires ; il fallut que les incon**

vnients & les dfordres fe multipliaflent continuellement, pour
qu'ion longet enfin confier
des particuliers le dangereux
dpt de Tautorit publique,
la loi ft lude
&
qu'on commt des Magide faire obferver

car
les dlibrations du peuple
chefs
furent
les
que
dire
de
choifis avant que la confdraque les minition ft faite ,
ftres des loix exiflerent avant
les loix mmes , c'ell une fuppoition qu'il n'eft pas permis
de combattre frieufement.
Il ne feroit pas plus raifonnable de croire que les peuples
fe font d'abord jets entre les
llrats le foin
&
ij
Discours.
j^6
matre abfolu
bras d'un
fans
&
que
conditions c fans retour ,
premier moyen de pourvoir
le
la lret
commune
qu'aient ima-
&
indomgin des hommes fiers

pts , a t de fe prcipiter dans
Tefclavage. En effet, pourquoi
fe font-ils
jfi
donn des
pour
n'efl
ce
contre l'oppreffion
leurs biens
de leur
tions
&
dfendre
protger
liberts
&
qui font , pour ainfi

les lments conflitutifs
leurs vies
dire
leurs
fuprieurs,
les
tre
Or dans les rela homme le pis
d'homme
qui puiife arriver l'un tant

de fe voir la difcrtion de
l'autre, n'et-il pas t contre
le
bon
fens de
commencer par
fe dpouiller entre les mains

d'un chef des feules chofes pour
la confervation defquelles ils
avoient befoin de fon fecours ?

Quel quivalent et -il pu leur
Discours.
offrir
pour
la conceffion
1^7
d'un
fi
beau droit
&
xiger fous
le
prtexte de les d-
s'il
et of
l'e-
fendre , n'et-il pas auffi-tt reu

Que
la rponfe de l'apologue
nous fera de plus l'ennemi f 11
:
donc inconteilable , & c'eil

la maxime fondamentale de tout
le droit politique , que les peuples fe font donn des chefs
pour dfendre leur libert ,
non pour les affervir. .Si nous
avons un Prince , difcit Pline
Trajan , cejl afin quil nous
prferve Savoir un matre.
Les politiques font fur l'amour de la libert les mmes
fophifmes que les Philofophes
ont faits fur l'tat de nature ;
eil
&
par les chofes qu'ils voient , ils

jugent des choies trs-diffrentes qu'ils n'ont pas vues;
ils
attribuent aux hommes un penchant naturel la fervitude ^
&
iij
Discours.
liS
par
ceux
la
patience avec
qu'ils
ont fous
portent la leur
les
laquelle
yeux iup-
fans longer qu'il
en efl de la libert comme de

Pinnocence 6c de la vertu , dont
on ne fent le prix qu'autant

qu'on en jouit foi - mme ,
dont le got fe perd fi-tt qu'on
les a perdues. Je connois les dlices, de ton pays , difoit Brafidas un Satrape qui comparoit
la vie de Sparte celle de Perfpolis , mais tu ne peux con^
&
du mien.
indom-
notre les plaifirs
Comme
un
courfier
frappe la
dbat imptueufement la feule approche du mors , tandis qu'un chept hrifle fes crins
terre
du pied,
&
val dreff fouffre
fe
patiemment
la
verge 6c l'peron , l'homme

barbare ne plie point fa tte au
joug que l'homme civilif porte
lans
murmure
6c
il
prfre la
Discours,
ijfp
plus orageuf libert un affu-
Ce
jettiffement tranquille.
n'eft
donc pas par Paviliffement des

peuples affervis qu'il faut juger
des
Phomme
vitude
qu*ont
naturelles
difpolitions
pour ou contre la iermais par les prodiges
tous
fait
bres pour
les
peuples
li-
garantir de l'op-
fe
preflion. Je fais que les premier

ne font que vanter fans cefTe la
paix & le repos dont ils jouifient dans leurs fers ,
que
miferrimamfervitutem pacem appillant : mais quand je vois les
&
autres
repos
les
facrifier
,
la richeffe
8c la vie
mme
plaifirs
le
la puiffance,
la conierva-
ddaign
de ceux qui lônt perdu ; quand
je vois des animaux ns libres ,
tion de ce feul bien
&
abhorrant
la
, fi
captivit
fe
brifer la tte contre les barreaux
de leur prifon
quand
je
iiij
vois
,,
36^0
Discours.
des multitudes de Sauvages tout

nuds mprifer les volupts europennes , & braver la faim
le feu , le fer 6c la mort , pour
ne conferver que leur indpendance , je fens que ce n'eil pas
des efclaves qu'il appartient
de raifonner de libert.
Quant
l'autorit paternelle
dont plufieurs ont fait driver

le gouvernement abfolu & toute
la focit ; fans recourir aux
preuves contraires de Locke
de Sidney , il fuffit de remarquer que rien au monde n'eil
plus loign de i'efprit froce
du Defpotifme que la douceur
de cette autorit , qui regarde
plus l'avantage de celui qui
obit qu' l'utilit de celui qui
commande ; que par la loi de
nature le pre n'efl le matre
de l'enfant qu'aufTi long-temps
que fon fecours lui eft nceffai-
&
,,,
Discours.
i6i
qu'au del de ce terme ils

,
deviennent gaux , & qu'alors
le fils , parfaitement indpendant du pre , ne lui doit que
du refped , c non de l'obire
iance ; car la reconnoiflance eft

bien un devoir qu'il faut rendre
mais non pas un droit qu'on
puifle exiger.
que
Au
lieu
de dire
la focit civile drive
pouvoir paternel ,
il
au contraire , que
que ce pouvoir tire
du
falloir dire
c'eft
d'elle
fa principale
force.
Un individu ne fut reconnu
pour
le
pre de pluleurs que

refterent affembls autour de lui les biens du pre
quand
ils
dont
il
efl
vritablement
le
ma-
font les liens qui retiennent

fes enfants dans fa dpendance ;
tre
&
il peut
ne leur donner part
fa fucceffion qu' proportion
qu'ils auront bien mrit de lui
par une continuelle dfrence
Discours.
102
fes volonts.
Or
loin
que
les
fujets aient quelque faveur femblable attendre de leur Defpote , comme ils lui appartiennent
en propre , eux & tout ce qu'ils

pofiedent , ou du moins qu'il le
prtend ainfi , ils font rduits
recevoir comme une faveur ce
qu'il leur laiiTe de leur propre
bien ; il fait juftice quand il les
dpouille;
il
il les laiiTe
vivre.
fait
grce quand
En continuant d'examiner ainfi

les faits
par
le
droit
on ne
plus de
dans l'tabliffement volontaire de la tyrannie ;
difficile de montrer
il feroit
la validit d'un contrat qui n'o-
folidit
trouveroit pas
que de
vrit
&
bligeroit qu'une des parties

l'on mettroit tout d'un ct
&
&
qui ne tour,
neroit qu'au prjudice de celui
qui s'engage. Ce fyftme odieux
rien
de
l'autre
D
efl
c o
IJ
j6^
s.
bien loign d'tre mme

celui des fages 6c
aujourd'hui
&
fur-tout des
bons Monarques ,
Rois de France , comme on peut
le voir en divers endroits de
leurs dits , & en particulier
dans le paffage fuivant d'un
crit clbre publi en i66j,
au nom & par les ordres de

Louis XIV. Quon ne dife donc
point que le Souverain nefoit pas
.
fujet
aux
loix dejon Etat
ue la propojition
puij^
contraire
ejl
une vrit du droit des gens , qu^

la flatterie a quelquefois attaque
mais que les bons Princes ont
toujours dfendue comme une Di*vinit tutlaire
Combien
ejl-il
de
plus
leurs
Etats,
lgitime de
fage Platon > que la,

royaume jl
qun Prince foit obi de Jes fujet s y que le Prince obijfe la,
dire avec le
parfaite flicit d'un
loi ^
&
que la loi foit droite j d
vj
Discours.
1^4
toujours dirige au bien public f

Je ne mârrterai point recher-
cher fi, la libert tant la plus

noble des facults de Phomme ,
ce n'eil pas dgrader fa nature
fe mettre au niveau des btes
efclaves de
mme
l'inflind
offenfer
, que
de renoncer fans rferve au plus
prcieux de tous fes dons , que
de fe foumettre commettre
l'auteur de fon tre
qu'il nous dfend , pour complaire un matre froce ou infenf ; c fi cet
tous les crimes
ouvrier fublime
irrit
doit tre plus
de voir dtruire que dsho-
norer fon plus bel ouvrage. Je

demanderai feulement de quel
droit ceux qui n'ont pas craint
de
s'avilir
eux-mmes
jufqu'
ce point , ont pu foumettre leur

poflrit la
6c renoncer
qu'elle
mme
pour
ignominie,
elle
des biens
ne tient point de leur
Discours.
libralit
i6^
6c fans lefquels la vie
mme
efl onreufe tous ceuK

qui en font dignes.
PuffendorfF dit que , tout de
mme qu'on transfre fon bien
autrui par des conventions
des contrats , on peut auffi fe
dpouiller de fa libert en faveur de quelqu'un. C'efl l , ce
me femble , un fort mauvais
raifonnement car premirement
le bien que j'aline me devient
&
une chofe tout--fait trangre,

dont l'abus m'efl indiffrent ;
mais il m'importe qu'on n'abufe
point de ma libert
6c je ne
&
puis
fans
me
rendre coupable
du mal qu'on me
forcera
de
m'expofer devenir l'inflrument du crime de plus , le

droit de proprit n'tant que
de convention 6c d'inflitution
humaine , tout homme peut
ion gr difpofer de ce qu'il po~
faire
Discours.
i66
ffede
mme
mais
n'en eft pas de
il
des dons effentiels de la
tels que la vie de la

dont il eft permis
chacun de jouir , & dont il eft
au moins douteux qu'on ait droit
de fe dpouiller. En s'tant l'une,
on dgrade fon tre en s'tant
Nature
libert
l'autre
on
autant
l'anantit
&
comme
nul
en
ddompeut
ne
bien temporel
mager de l'une 6c de l'autre
ce feroit offenier la fois la
Nature c la raifon que d'y renoncer quelque prix que ce
foi
qu'il eft
ft.
Mais quand on
aliner
biens
fa
la diffrence
grande pour
les
feroit
enfants
jouiffent des biens
pourroit
comme
libert
fes
trs-
qui ne
du pre que
par tranfmiflon de fon droit ;

au lieu que la libert tant un
don qu'ils tiennent de la Nature en qualit
d'hommes
leux$
Discours.
iSy
eu aucun droit
de les en dpouiller
de forte
que , comme pour tablir l'ef-
parents n*ont
clavage , il a fallu faire violence

la Nature il a fallu la changer
pour perptuer ce droit ;

rifconfultes qui ont
& les Ju-
gravement
prononc que Penfant dûne

clave natroit efclave
ef-
ont dci-
d en dâutres termes quûn hom-
me
ne natroit pas homme.
me
donc certain
que , non feulement les gouver^
nements n^'ont point commenc
Il
parot
par le pouvoir arbitraire , qui

n'en eil que la corruption , le
terme extrme ,
qui les ramen enfin la feule loi du
plus fort , dont ils furent d^'abord
le remde ; mais encore que ,
quand mme ils auroient ainfi
commenc , ce pouvoir tant
par fa nature illgitime , n'a pu
&
iervir
de fondement aux droits
Discours.
1^8
de la focit , ni par confquent

îngalit d'inllitution.
Sans entrer aujourd'hui dans
qui font encore
faire fur la nature du pade
fondamental de tout gouvernement , je me borne y en fuivant
Popinion commune , confidrer ici Ttabliflement du corps
les recherches
politique
entre
le
comme un
peuple
fe
choifit
les
deux
vrai contrat
& les
chefs qu'il
contrat par
lequel
parties s'obligent l'ob-
fervation
ilipules
des loix qui y font

qui forment les
&
de leur union. Le peuple

ayant , au fujet des relations
liens
fociales
ts
runi toutes fes volon-
en une feule
tous
les
ar-
volont
s'explique
deviennent autant
de loix fondamentales qui obligent tous les membres de l'Etat
ticles fur lefquels cette
ians
exception
6c
Tune det
Discours.
i(?p
quelles rgle le choix 6c le pouvoir des Magiflrats chargs
de
veiller Inexcution des autres.
Ce
pouvoir s^tend tout ce

qui peut maintenir la conflitution , fans aller jufqu' la changer. On y joint des honneurs
qui rendent respectables les loix
6c leurs miniflres , 6c pour ceuxci perfonnellement des prrogatives qui les ddommagent
des pnibles travaux que cote
une bonne adminifhration. Le

Magiflrat, de fon ct, s'obhge
nûfer
du pouvoir qui
lui eft
confi que flon l'intention des
commettants , maintenir chacun dans la paifible jouiffance

de ce qui lui appartient , 6c
prfrer en toute occafion l'utilit
publique fon propre in-
trt.
Avant que l'exprience et

que la connoilTance
, ou
montr
Discours.
170
du cur humain et
fait
pr*
voir les abus invitables

telle conftitution
d'une
dut pa-
elle
d'autant meilleure
rotre
ceux qui toient chargs de

ler
la
confervation
eux-mmes
plus
le
car la Magiflrature
que
veil-
y toient
intreffes
&
les droits
n'tant tablis que fur les loix
fondamentales
feroient
aufl-tt qu'elles
dtruites
ilrats
cefferoient
mes
le
les
d'tre
Magilgiti-
peuple ne lroit plus
&
tenu de leur obir ;

comme
ce n'uroit pas t le Magiflrat,
mais
la loi qui auroit conflitu
de l'Etat , chacun rende droit dans fa libert
l'eflence
treroit
naturelle.
Pour peu qu'on y rflchit

attentivement , ceci fe confirmeroit par de nouvelles raifons;
par la nature du contrat on
&
verroit qu'il ne fauroit tre irr-
Discours.
vocable
car
s'il
171
n*y avoit point
de pouvoir fuprieur qui pt

tre garant de la fidlit des
contradants , ni les forcer
remplir leurs engagements rciproques , les parties demeureroient feules juges dans leur
propre caufe ,
chacune d'elles
&
le droit de renoncer au contrat , fi-tt qu'elle

trouveroit que l'autre en enfreint
les conditions , ou qu'elles cefleroient de lui convenir. C'efl fur
ce principe quîl femble que le
droit d'abdiquer peut tre fond. Or , ne confidrer , comme nous faifons , que l'inftitution humaine , fi le Magiilrat
qui a tout le pouvoir en main
qui s'approprie tous les avantages du contrat , avoit pourtant le droit de renoncer l'au-
auroit toujours
^^
&
torit
peuple
plus forte raifon
qui paye toutes
les
le
fau*
Discours.
72
tes
des chefs
devroit avoir le
droit de renoncer la dpendan-
Mais
ce.
fes
les
les
diffentions affreu-
dfordres infinis quên-
nceflairement
traneroit
ce
dangereux pouvoir , montrent

plus que toute autre chofe combien les gouvernements humains avaient befoin d'une bafe
plus Iblide que la feule raifon ,
&, combien il toit nceifaire
au repos public que la volont
divine intervint pour donner
l'autorit fouveraine un carade-
&
re facr
aux
inviolable qui tt
fujets le funefle droit d'en
Quand
difpofer.
n'auroit
hommes
la Religion
que ce bien aux
c'en feroit affez pour
fait
,
qu'ils duffent tous la chrir
mme
<Sc
avec fes abus

puifqu'elle pargne encore plus
de fang que le fanatifme n'en
fait couler
mais fuivons le fil
l'adopter ,
de notre hypothefe.
Discours.
Les
175
diverfes formes des gou-
vernements
tirent
origine
leur
des diffrences plus ou moins

grandes qui fe trouvrent entre
les
particuliers
au moment de
Un homme
rinflitution.
toit-il
minent en pouvoir , en vertu,

en richefles , ou en crdit ? il
fut feul lu Magiflrat
& l'Etat
Si plumonarchique.
peu prs gaux entre
,
Pemportoient fur tous les
devint
fieurs
eux
autres
furent lus
ils
&
tement
cratie.
Ceux dont
les talents
l'on eut
conjoin-
une Ariflo-
la fortune
ou
toient moins difpro-
portionns
&
qui
s' toient
le
de naen commun
l'adminiflration fuprme , & formrent une Dmocratie. Le
temps vrifia laquelle de ces
formes toit la plus avantageufe aux hommes. Les uns relie-
moins loigns de
ture
gardrent
l'tat
Discours.
174
uniquement
Tent
loix
aux
fournis
autres obirent bien-
les
tt des
matres les citoyens

voulurent garder leur libert ;
les
fujets
ne fongerent qu^
rter leurs voilins , ne pouvant fouflfrir que d'autres joui:
d'un
fTent
ne
en
d*un ct furent les

les conqutes ,
l'autre
le bonheur
la
,
&
&
richefles
de
ils
eux-mmes
jouifToient plus
un mot
dont
bien
&
Tcrtu.
Dans
ments
divers
ces
gouverne-
toutes les Magillratures
furent
d'abord
quand
la
ledives
&
ne l'empor-
richefle
toit pas
, la prfrence toit accord e au mrite qui donne un

afcendant naturel ,
l'ge,
qui donne l'exprience dans les
&
affaires
les
c le fan g
dlibrations.
des Hbreux
les
froid dans
Les Anciens
Gerontes de
Discours,
i^jf
&
Sparte , le Snat de Rome ,

Ptymologie mme de notre mot
Seigneur , montrent combien autrefois la vieilleffe
e.
Plus
toit
refpe-
ledions tomboient fur des hommes avancs

en ge , plus elles devenoient
frquentes ,
plus leurs embarles
&
ras le faifoient fentir
les bri^
gus s'introduifirent , les faions

fe formrent , les partis sâigrirent
guerres
les
S'allumrent
civiles
enfin le fang des
citoyens fut facrifi au prten-
du bonheur de PEtat
la veille
Se
Pon
fut
de
retomber dans
l'Anarchie des temps antrieurs.
L'ambition des principaux profita de ces circonftances pour
perptuer leurs charges dans
leurs
familles
le
peuple dj
accoutum la dpendance ,
au repos 6c aux commodits
de la vie, & 4j hors d'tat
'Z^6
de
brifer fes fers
laiier
C O
augmenter
B.
s.
confentit
fa
fervitude
&
pour affermir fa tranquillit ;

c'efl ainfi que les chefs devenus
s'accoutumrent
regarder leur Magiftrature comme un bien de famille , fe regarder eux - mmes comme les
propritaires de l'Etat dont ils
n'toient d'abord que les Officiers , appeller leurs concitoyens leurs efclaves , les compter
comme du btail au nombre des
chofes qui leur appartenoient ,
hrditaires
&
s'appeller eux-mmes gaux

-aux Dieux , & Rois des Rois.
nous fuivons le progrs
de l'ingalit dans ces diffrentes rvolutions , nous trouverons que l'tabliffement de la
loi <5c du droit de proprit fut
fon premier terme , l'inflitution
de la Magiftrature le fcond ,
Si
que
le troifieme 6c dernier fut le
changement
Discours.
177
changement du pouvoir lgitime

en pouvoir arbitraire ; en iorte
que l'tat de riche & de pauvre
fut autorif par
la premire
poque , celui de puifant & de
foible par la fconde , & par la
troifieme celui de matre
&
dêi'clave
qui efl
le
dernier
degr de l'ingaUt , & le terauquel aboutiflent enfin tous

les autres , jufqu' ce que de
me
nouvelles rvolutions difloivent

tout--fait le
le
gouvernement , ou
de l'inflitution
rapprochent
lgitime.
Pour comprendre la nceffit

de ce progrs , il faut moins
confidrer les motifs de l'tabliffement
que
la
du corps politique,
forme
fon excution
qu'il
,
&
p:end dxns
inconv-
les
nients qu'il entrane aprs lui car

:
les vices
qui rendent nceflaires
les inftitutions fociales
font les
Disc
173
mmes
&
comme
o
la feule Sparte,
loit
la loi veil?
principalement
tion des enfants
gue
tablit des
&
moins
les loix
que
fortes
contiennent
changer
les
il
l'duca-
o Lycur--
moeurs qui
penfoient prefque
des loix
s.
rendent Pabus
, except
en
qui
invitable
o u r
k dif-
ajouter
d'y
en gnral
les palfions
hommes
feroit aif
fans les
de prou-
ver que tout gouvernement qui

fans fe corrompre ni s'altrer,
marcheroit toujours exa(3:ement.
flon la fin de fon inflitutioa ^
auroitt inftitu fans ncelt ;

&; qu'un pays o perfonne n'luderoit les loix
la
& n'abuferoit do
magiilrature
n'auroit
be-
foin ni de Magijftrats ni de loix.

Les diftindions politiques
amnent nceffairement
flindions
civiles.
croiffant entre
les di-
L'ingalit
peuple
&
fes
D
chefs
fe
parmi
c o V
fait
1^
bientt
particuliers
les
ijf
s.
fentir
6c s'y
modifie en mille manires , flon les paffions , les talents ,

Le Magiflrat
les occurrences.
ufurper
fauroit
un pouvoir
ne
&
illgitime fans ie faire des cra,tures
auxquelles
d'en
cder
il
forc
efl
quelque
partie..
les
citoyens ne fe
opprimer
qu'autant
qu'entrans par une aveugle
regardant plus a^
ambition,
defTous qu'au deflus d'eux , 1^
domination leur devient plu5
chre que l'indpendance , <5
D'ailleurs
laiffenc
&
qu'ils confentent
porter
des
pour en pouvoir donner

leur tour. Il eft trs-difficile de
rduire l'obiffamce celui qui
fers
ne cherche point commander
le politique le plus adroit ne

viendrait pas bout d'aflujettir des hommes qui ne
vou
ij
Discours.
l8o
droient qu'tre libres
mais l'in-
peine parmi des mes ambitieufes 6c lches , toujours prtes courir
galit s'tend fans
de la fortune , &
dominer ou fervir prefque in-
les rifques
diffremment , flon qu'elle leur

devient favorable ou contraire.
C'eft ainfi qu'il dut venir un
temps ou
yeux du peuple fu-
les
rent fafcins tel point , que

fes condufteurs n'avoient qu'
dire au plus petit des
fois
grand
aufll-tt
tout
le
il
toi
& toute
paroiffoit
monde
hommes
ainfi
ta race
grand
qu' fes
propres yeux , 6c fes defcendants

mefure
s'levoient encore
qu'ils s'loignoient
de
lui; plus
la caufe toit recule 6c incer-
taine
plus
l'effet
augmentoit
on pouvoit compter de fainants aans une famille , 6c plus

plus
elle
devenoit
illuftre.
Discours.
i8i
Si e'toit ici le lieu d'entrer
en des dtails , j'expliquerois facilement comment Tingalit de

dâutorit devient incrdit
&
entre
vitable
iS^
mme
focit
particuliers
les
que
fi-tt
ils
runis en une
ibnt forcs de
comparer entre eux , 6c de

compte des diffrences
qu'ils trouvent dans l'ufage continuel qu'ils ont faire les uns
Ces diffrences
des
autres.
font de plufieurs efpeces ; mais
en gnrai la richeffe , la nobleffe ou ie rang, la puiffance
fe
tenir
&
le
mrire perfonnel
tant les
diftindions principales par lefquelles

focit
cord ou
on
,
je
le
l meliiie dans
la
prouverois que l'acconflit
de ces forces
diverfes efr l'indication la plus
ire d'un Etat bien ou
mal con-
ffitu, je ferois voir qu'entre ces
quatre fortes d'ingalit ,
les
iij
qua-
CÔ
Discouns.
82
lires
de
perfonnelles tant l*origine
toutes les autres
efl la dernire
la richeffe
laquelle
fe rduiient la fin
elles
parce qu'-
tant la plus immdiatement utile

au bien-tre , 6c la plus facile
communiquer , on s*en fert ailement pour acheter tout le refte
:
eblrvarion qui peut faire jager
exadement de la melure
dont chaque peuple s'eft loign
de fon inftitution primitive , 6c
du chemin qu'il a fait vers le
terme extrme de la corruption.
Je remarquerois combien ce defir
univerfel de rputation , d'honneurs, 6c de prfrences , qui
nous dvore tous, exerce & comaflez
pare
talents 6c les
les
combien
paiTions
tous les
il
,
forces
excite 6c multiplie les

6c
combien
hommes
rendant
concurrents
ou plutt ennemis , il
caufe tous les jours de revers
rivaux
Discours.
i83
de fiiccs , & de cataftrcphes

de toute elpece en faifant cou>rir la mme lice tant de prtendants. Je montrerois que c'eft
cette ardeur de faire parler
de loi , cette fureur de fe
diflinguer qui nous tient prefque
toujours hors de nous-mmes,
que nous devons ce qu'il y a dte
meilleur c de pire parmi les
hommes
, nos vertus c nos vices

nos fciences c nos erreurs , nos
nos Philofophes ,
conqurants
c-efl--dire , une multitude de
&
mauvaifes chofes fur un petit

nombre de bonnes. Je prouve-
que , fi l'on voit une

poigne de puiffants & de riches
au fate des grandeurs c de la
fortune , tandis que la foule
Tobfcurit
dans
rampe
dans la mifere , c'eft que les
rois enfin
&
premiers
dont
ils
...
n'efliment les choies

jouiffent qu'autant
iiij'
que
Discours.
84
les
autres en
que
font
privs
fans changer d'tat
cefleroient d'tre heureux
peuple
Mais
&
ils
le
fi
cefloit d'tre mifrable.
ces dtails feroient feuls
d'un ouvrage confidrable dans lequel on peferoit

les av?irrao-es
les inconvla matire
&
nients de
tout gouvernement
relativement aux droits de l'tat

denaiure, 6c o lôn dvoilefaces
roit toutes les
fous
diffrentes
lefquelles l'mgalit
s'eil
&
montre juiqu' ce jour ,

pourra fe montrer dans les fiecls, flon la nature de ces gouvernements , & les rvolutions
que le temps y amnera nce-
On
mulau
dedans
par
titude opprime
une fuite des prcautions mem.es
-flairement.
verroit la
qu'elle avoir prifes contre ce qui

la
menaoit
verroit
au dehors
l'oppreflion
on
s'accrotre
Discours,
igj?
fans que les

,
opprims puflent jamais l'avoir
quel terme elle auroit , ni quels
Continuellement
moyens
lgitimes
pour
roit
l'arrter
il
:
leur refte-
on
verroit
&
les lides citoyens

berts nationales s'teindre peu
peu , 6c les rclamations des
les droits
de murmures fon verroit la politique reftreindre une portion

mercenaire du peuple l'honneur
de dfendre la caue commune :
on verroit de l fortir la nce-
foibles traites
ditieux
des impots , le cultivateur

dcourag quitter fon champ ,
jlt
mme
durant la paix , c laifer

pour ceindre l'^pe :
la charrue
on
verroit
natre les rgles fu-
& bizarres du point d'hon-
nfles
neur
on verroit les dfenfeurs
de la patrie en devenir tt ou
tard les ennemis , tenir fans cefie le poignard lev fur leurs
T
:
/"
S<
concitoyens
temps o
o u R
&
l'on
Peore
viendroit
il
de
Ji fratris
im
entendroit
les
dire Popprefleiir
s.
leur pays:
gUdium ju-
guloque parentis
Condere mcjubeas y gravlceqiu
in vifcera
Conjugis
partu
3 invita,
men ornnia
peragam tadextr.
l'extrme ingalit des

des fortunes, de
conditions
des
la diverfit des paffions
De
&
&
des arts inutiles , des

,
pernicieux , des Icienccs fri-
talents
arts
voles
Ibrtiroient
des foules de
prjugs galement contraires

la rai Ion , au bonheur ,
la vertu on verroit fomenter
par les chefs tout ce qui peut
&
affoiblir
des
hommes
raflem-
en les dfumflant ; tout

la fo<;e qui peut donner
appacit un air de concorde
tls
jente ^
&^
femer un germe de
Discours.
divifon relle
aux
infpirer
187
tout ce qui peut

difterents
ordres
une dfiance 6c une haine mutuelle par FoppoTuion de leurS

droits (Se de leurs intrts , &.
fortifier par coniquent le pouvoir qui les contient tous.
C'eft dufein de ce dibrdre 6c
de Tes rvolutions que le Dfpo-
tifme , levant par degrs ia tt

hideufe , 6c dvorant tout ce qu'ail
auroit apperu de
dans toutes
bon
les parties
6c de faiii
de l'Etat
-parviendroit enfin fouler
pieds
aux
peuple , 6c
ruines de la r-
les loix 6c le
^tablir fur les
publique. Les temps qui prcederoient

ce dernier change-
ment
iin
temps de troude calamits

mais la
feroient des
bles 6c
tout feroit englouti par le
monflre
6c
les
peuples n'au-
roient plus de chefs ni de

mais feulement ds tyrans.
Vj
loix
Ds-
Discours.
88
cet inftant auffi
il
cefferoit d'tre
murs 6c de vertu;
car par-tout o rgne le Delpotiime , cui ex honejlo nulla ejl
queftion de
fpes y il ne louffre aucun autre

matre ; fi-tt qu'il parle , il n'y
a ni probit ni devoir confulter ;
la plus aveugle obiffance efl la feule vertu qui
&
aux efclaves.
refte
C'eil ici le dernier terme de
&
le point extrme
,
qui ferme le cercle ,
touche
au point d'o nous lommes par-
ringalit
&
tis.
C'efl
ticuliers
parce
ici
que tous
les
par-
gaux ,
ne font rien , & que
redeviennent
qu'ils
pus d'autre
du matre , ni
1^ matre d'autre rgle que i^
pailons , les notions du bien ,
& les principes de la juftice
les
loi
fujets
que
n'ayant
la volont
s'vanouilTent derechef.
ûe tout
le
ramen
C'eil ici
la
feur
Discours.
le
du
loi
plus
coni'quent
fort
un nouvel
i8p
&
par
de
tat
nature , diffrent de celui par lequel nous avons commenc , en

ce que l'un toit l*tat de nature
dans fa puret
&
que ce der,
nier eft le fruit d'un excs de
corruption. 11 y a fi peu de diffrence d'ailleurs entre ces
tats
&
nement
le
Defpotifme
jn'eft
temps
que ,
deux
contrat de gouvereft tellement diflous par

le
le
que
le
Defpote
matre qu'auffi long-
qu'il eft le plus fort
&
qu'on peut l'expulfer , il n'a point rclamer contre la violence. L'meute qui
finit par trangler ou dtrner
fi-tt
un Sultan eft un afte aufti juridique que ceux par lelquels il

difpofoit
la veille
des biens de fes
des vies
lujets.
La
&
iule
force le maintenoit , la feule

force le renverfe. Toutes chofes
Discours.
po
fe paffent ainfi flon
turel
& quel que
vnement de
Pordre na-
puiffe tre
l^'-
ces courtes c fr^
quentes rvolutions , nul ne peut

de l'injuilice d'autrui, mais feulement de fa propre imprudence , ou de fon
le plaindre
malheur.
En dcouvrant
& fuivant ainfi
les routes oublies
&
perdues qui
rhomme
ont d mener
l*tat civil ; en rta-
fcliflant
avec
de
l'tat naturel
les
pofitions
in-
que je viens de
celles que le temps qui
m'a fait lupprimer ,
termdiaires
marquer
me
preffe
ou que
l'imagination
m'a
ne
point fuggres; tout ledeur attentif ne pourra qu'tre frapp
de l'efpace immenfe qui fpare

ces deux tats. Cell dans cette
lente fuccefTion des chofes qu'ail
la folution dûne infinit
de
de problmes de morale
verra
&
Discours,
politique
que
les
ip!
Philofophes
ne'
peuvent ribudre. Il lentira que

le genre humain d^'un ge n^tant pas le genre humain d'un
autre ge, la raifon pourquoi
Diogcne ne trouvoit point
d'homme
c'eil qu'il
cherchoit
contemporains l'homme d'un temps qui n'toit plus

Caton , dira-t-il , prit avec
parmi
fes
Rome
6c la libert
dans ion
fut dplac
parce qu'il
fiecle
hommes ne fie
monde qu'il et
le plus grand des
qu'tonner
le
gouvern cinq cens ans plutt.

En un m.ot il expliquera com,
ment l'ame
6c les paffions
hu-
maines s'altrantinfenfiblement
changent pour ainfi dire de nature ; pourquoi nos befoins 6c
nos plaifirs changent d'objets
la longue; pourquoi , l'homme
originel s'vanouiflant par degrs , la focit n'offre plus aux
Discours.
ip2
yeux du fage qu*un affemblage

d^hommes artiticiels , & de paiTions fadices, qui font
de toutes
l'ouvrage
ces nouvelles relations
&
n*ont aucun vrai fondement

dans la nature. Ce que la rflexion nous apprend l deflTus , ?obfervation le
confirme parfaite-
L*homme fauvage &

Phomme polic diffrent telle-
ment.
&
ment par le fond du cur

des inclinations , que ce qui fait
bonheur fuprme de Pun rduiroit l'autre au dfefpoir. Le
premier ne refpire que le repos
la libert , il ne veut que vile
&
vre 5c refier oifif ;
mme du
Stocien
&
l'ataraxie
n'approche
pas de fa profonde indiffrence

pour tout autre objet. Au contraire
le
citoyen toujours adif
, fe tourmente fans
pour chercher des occupations encore plus laborieufes
il
fue
s'agite
eeflfe
Discours,
travaille
jufqu^ la mort
jj
,
il
mme
pour fe mettre en
tat de vivre , ou renonce la
vie pour acqurir l'immortalit.
11 tait fa cour aux grands qu'il
hait , (5c aux riches qu'il meprife ; il n'pargne rien pour obtenir l'honneur de les lrvir ; il
fe vante orgueilleufement de fa
bafleiTe
de leur protection ;
fon efclavage , il
, fier de
parle avec ddain de ceux qui
n'ont pas l'honneur de le partager. Quel fpeftacle pour un
Carabe que les travaux pnibles
envis d'un miniftre europen Combien de morts cruelles ne prfreroit pas cet indolent Sauvage l'horreur d'une
pareille vie, qui fouvent n'eft
pas mme adoucie par le plaifir
de bien faire
Mais pour voir
le but de tant de foins, il fau^
droit que ces mots , ûijfaiice
court
&
&
&
&
D^s ceuRs.
ip4
rputation
euffent
un
fens
dans
ibn efprit ; qu^'il apprit qu'il y

une Ibfte d'hommes qui comptent pour quelque chore les re-
gards du refte de l'univers , qui

contenta
iavent tre heureux
&
d'eux-mmes
tmoignage
fur le
d'autrui plutt
que
propre. Telle eil
fur le leur
en
effet
la
vritable caufe de toutes ces diffrences
mme
le Sauvage vit en luil'homme lociable , tou:
jours hors de lui, ne fait vivre

que dans l'opinion des autres ,
& c'eft
pour ainfi dire , de leur

,
jugement qu'il tire le fentiment de fa propre exiflence.
Il n'efl pas de mon fujet de
montrer comment d'une telle
feul
difpofition
tant d'indiff-
nat
&
pour le bien
le mâl ,
avec de fi beaux difcoursde morence
rale
comment
tout fe rdui-
fant aux apparences
tout de-
Discours.
& jou honneur

& Ibuvent juf-
Tient faftice
amiti
ip5
vertu
quâux vices
mmes
dont on
de fe glorifier
comment , en un mot ,
demandant toujours aux autres
ce que nous iommes, Se n'oiant
trouve enfin
le fecret
jamais nous interroger l deffus

nous-mmes , au milieu de tant
de Philolophie , d*humanit ,
& de maximes iublinous

n'avons
qu'un ext,
rieur trompeur
frivole , de
de poli te lie
mes
&
l'honneur lans vertu , de la raifon fans fageffe ,.& du plaifir

fans bonheur. Il me fuffit d'avoir prouv que ce n'eft point
l l'tat originel de l'homme ;.
&
que
c'ell le
gendre
Teul efprit
de
la
& l'ingalit qu''elle en-
focit,
,
qui changent
&
alt-
rent ainfi toutes nos inclinations

naturelles.
J'ai tch d'expofcx l'origine
,,
1^6
6c le
Discours.
progrs de Tingalit,
l'-
tabliiement 6c Pabus des focits politiques
que ces
autant
choies peuvent fe dduire de la

nature de l'homme par les feules
& in-
lumires de laraifon,
dpendamment des dogmes

crs qui
fa-
donnent
la landion du droit
luit de cet expof que
l'autorit
fouveraine
divin. Il
l'ingalit
tant preique nulle
dans rtat de nature
tire
ferce c fon accroiflement
la
du d-
&
veloppement de nos facults

des progrs de Tefprit humain
&
devient enfin llable
time par l'tabliffement

proprit
& des loix.
&
lgi-
de
11 fuit
la
en-
core que l'ingalit morale, au-
parle feul droit pofitif

au droit naturel
toutes les fois qu'elle ne concourt pas en mme proportion
avec l'ingaUt phyfique ; ditorife
eft
contraire
Discours.
^j
dtermine fuffifammenc ce qu'on doit penfer

cet gard de la forte d'ingalit qui rgne parmi tous les
ftinaion qui
peuples
polics
puilqu'il
efl
manifeilement contre la loi de

nature , de quelque manire
qu'on la dfiniffe , qu'un enfant commande un vieillard
qu'un imbcille conduife un
homme fage , c qu'une poigne de gens regorge de fuperfluits , tandis que la multitude
affame manque du nceffaire.
^93^
NOTE
DEDICACE,
S.
page
ix.
Hrodote raconte qu'aprs

meurtre du faux Smerdis , les
fept librateurs de la Perfe s'tant
arembls pour dlibrer fur la
(i)
le
forme
de gouvernement
qu'ils
donneroient l'Etat , Otans opina

fortement pour la rpublique avis
d'autant plu^ extraordinaire dans
la bouche d'un Satrape , qu'outre
la prtention qu'il pouvoit avoir
l'empire , les grands craignent
plus que la mort une forte de gouvernement qui les force refpe:
6l*er les
hommes. Otans
me on
com-
peut bien croire , ne fut

point cout
c voyant qu'on
alloit procder l'le(fiion d'un
Monarque, lui qui ne voiiloicni
obir ni commander, cda volonlairement aux autres concurrents
:
200
Notes.
fon droit la couronne , demandant pour tout ddommagement

indpendant , lui
d'tre libre
&
&
fa poftrit
cord.
ce qui lui fut ac-
Quand Hrodote ne nous
apprendroit pas la reftriction qui

3 il faudroit
ncefTaircment la fuppofer ; autrement Otans , ne reconnoiflant
nâyant de
aucune forte de loi ,
compte rendre perfonne^ aufut mife ce privilge
&
dans l'Etat
Roi mme.
Mais il n'y avoit gure d'apparence
qu'un homme capable de fe contenter en pareil cas d'un tel priroit t tout-puiflant
&
plus puillant que
le
vilge, ft capable d'en abufer.

effet on ne voit pas que ce
droit ait jamais cauf le moindre
En
trouble dans
le
royaume
ni par
fage Otans , ni par aucun de

fes defcendants.
le
PREFACE
page
lxiii.
(1) Ds mon premier pas je

m'appuie avec confiance fur une
de
Notes.
loi
de ces
autorits refpedables poulPhilofophes , parce qu'elles

viennent d'une rafon folide de
fublime, qu'eux feuls fa vent trouver Se fentir.
ies
Quelque intrt que, nous

ayons nous connotre nousmmes , je ne fais fi nous ne
5,
,5
3,
5J,
:,,
connoiflbns pas mieux tout ce

qui n'eft pas nous. Pourvus par
la
Nature
ment
d'organes unique-
deftins notre confer-
vation, nous ne les employons

qu' recevoir les imprelTions
trangres , nous ne cherchons
qu' nous rpandre au dehors
& exifter
55
;,,
35
5,
:>5
55
55
5,
ji
hors de nous
trop
occups multiplier les fondions de nos fens ,

augmenter l'tendue extrieure de
notre tre y rarement faifonsnous ufage de ce fens intrieur
qui nous rduit nos vraies
dimenfions , Se qui fpare de
nous tout ce qui n'en eft pas.
C'eft cependant de ce fens- dont
&
Notes.
20Z
il
faut
nous
fervir
, fi
nous vou-
lons nous connotre ; c'eft le

feul par lequel nous puiflions
nous juger. Mais comment donner ce fens fbn adivit C

toute fon tendue ? comment
dgager notre ame y dans lariide, de toutes les
de notre efprit? Nous
avons perdu l'habitude de l'employer , elle eft demeure fans
exercice au milieu du tumulte
de nos fenfations corporelles ,
quelle
il
illusions
elle
s'eft
deffche par
de nos pafons
prit, le
le
cur
le
,
feu
Pef-
fens, tout a travaill
contre elle. Hifi. nat. t, 4. p.

151. de Unat, de l'homme.
DISCOURS,
page
iz.
qu'un
f 3 ) Les changements
deux
fur
marcher
de
ufage
long
pieds a pu produire dans la conformation de l'homme , les rapports qu'on obferve encore entre
Notes.
io$
fes bras 3c les
jambes antrieures
,
Vinduaion
manire de marcher,
des quadrupdes
tire
de
ont pu
leur
faire natre
celle qui devoit
Tous
naturelle.
&
des doutes fur
nous tre
les
la plus
enfants
mencent par marcher
com-
quatre
pieds , de ont befoin de
notre
exemple
de nos leons pour
apprendre fe tenir debout. Il
y
a mme des nations fauvages
telles que les Hottentots,
qui ,
ngligeant beaucoup les enfants
&
les laiflent
h long -
marcher fur les mains

temps qu^ls ont enfuitc
bien de la peine les redref'er.

Autant en font les enfants des
Carabes des Antilles. Il y a divers exemples d'hommes quadrupdes:,
&
je
pourrois entr'autres
citer celui
de cet enfant qui fut

trouv en 1344 auprs de Heff,
o il avoir t nourri par des
loups
&
qui difoit depuis
la
cour du Prince Henri

, que s'il
n'eue tenu qu' lui , il et mieux
ij
10^
O T
E ^.,
aim retourner avec eux que de

vivre parmi les hommes. 11 avoic
tellement pris l'habitude de marcher comme ces animaux , qu'il
fallut lui attacher des pices de
bois qui le
foroient
Te tenir
en quilibre fur Tes deux

pieds. Il en toit de mme de
Tenfant qu'on trouva en 1(35)4
dans les forts de Lithuanie , de
qui vivoit parmi les ours. Il ne
donnoit , dit Mr. de Condillac ,
aucune marque de raifbn , marclioit fur fes pieds Se fur fes mains
ii'avoit aucun langage Se formoit
des fons qui ne reflembloient en
rien ceux d'un homme. Le petit Sauvage
d'Hannovre , qu'on
mena il y a plufieurs annes la
cour d'Angleterre
avoir toutes
debout
(Se
;,
;,
les
peines
marcher
du monde
s'affujettir
deux pieds de l'on

trouva en 1 7 1 9 deux autres Sauvages dans les Pyrnes;, qui couroient par les montagnes la mâfur
liete des quadrupdes.
Qiianr
o T
205
s;
objeleT qu^
de l'ufage des
mains , dont nous tirons tant d'avantages
outre que l'exemple
des finges m-ontre que la main
peut fort bien tre employe des
deux manires y cela prouverot
feulement que Hiomme peut donner fes membres une deftination plus commode que celle de
la Nature , &c non que l Nature a deftin l'homme marcher autrement qu'elle ne lui en-
ce ^qu'on pourroit
c'eft
fe
priver
fcigne.
Mais il y a y ce me femble,
de beaucoup meilleures raifons
dire pour loutenir que l'homme
eft
un bipde.
Premirement
quand on feroit voir qu'il a pu
d'abord tre conform autrement
que nous le voyons , & cependant
devenir enfin ce qu'il eft , ce n'en
pour conclure que
feroit pas afez
cela fe foit fait ainfi
avoir montr
changements,
car aprs
la poiibilit
il
de ces
faudroit encore,
iij
ô6
o T
s*
avant que de les admettre , th.

montrer au moins la vraifmblance. De plus, fi les bras de
Miomme paroifnt avoir pu lui
de jambes au
fervr
befoin', c'eft
obfrvation favorable
ce fyftme , fur un grand nombre d'autres qui lui font contraila feule
Les principales font , que la

m.aniere dont la tte de Phomme
res.
de
, au lieu
vue horizontalement,
attache fon corps
efl:
diriger fa
comme
maux
l'ont tous les
comme
autres ani-
lui-mme
en marchant debout , lui et tenu
marchant quatre pieds , les yeux
diredement fichs vers la terre,
j,
de
il
l'a
trs-peu favorable la
confrvation de l'individu ; que la
queue , qui lui manque , &c dont
fituation
il
n'a que faire
pieds
eft utile
marchant deux
aux quadrupdes ,
c qu'aucun d'eux n'en efl: priv ;

que le fein de la femme , trs-bien
fitu pour un bipde qui tient fon
enfant dans fes bras , l'efl fi mal
Note
107
s,
pour un quadrupde que nul ne

Ta plac de cette manire
que
;
de derrire tant d'une

exccffive hauteur proportion des
jambes de devant , ce qui fait que
marchant quatre nous nous tranons fur les genoux le tout et
fait un animal mal proportionn
de marchant peu commodment;
le train
:,
que
s'il
et
pof
le
pied plat
que la main , il auroit eu

dans la jambe poftrieure une articulation de moins que les autres
animaux , favoir celle qui joint
le canon au tibia; c qu'en ne
pofant que la pointe du pied
ainfi
comme il auroit fans doute t

contraint de faire , le tarfe , fans
parler de la pluralit des os qui
le compofent , parot trop gros
pour tenir lieu de canon , & fes
articulations avec le mtatarfe c
le tibia trop rapproches pour
donner la jambe humaine dans
cette fituation la
qu'ont
celles
mme
des
flexibilit
quadrupdes.
iiij
IcS
O T E
Uexemple des
S.
enfants tant pris
dans un ge o les forces naturelles ne font point encore dveloppes
mis
ni les
membres
raffer-
ne conclud rien du tout y

c faimerois autant dire que les
chiens ne font pas deftins marcher 5 parce qu'ils ne font que
ramper quelques femaines aprs
leur nailTnce. Les faits particuliers ont encore peu de force conti e la pratique univerfelle de tous
3
les hommes , mme des nations

qui, n'ayant eu aucune communication avec les autres , n'avoienc
pu rien imiter d'elles. Un enfant
abandonn dans une fort avant
que de pouvoir marcher, &c nourri
par quelque bte , aura fuivi Pexemple de fa nourrice en s^'exerant marcher comme elle l'habitude lui aura pu donner des facilits qu'il ne tenoit point de la
Nature Se comme des manchots
parviennent force d'exercice
faire avec leurs pieds tout ce que
;
Notes.
209
nous faifons de nos mains , il fera

parvenu enfin employer fes mains
l'ufge des pieds.
Page
i;.
(a) S'il fe trou voit parmi mes

Le6leurs quelque ailz mauvais
Phyficien pour me faire des difnculcs fur la fuppofition
fertilit
vais
lui
naturelle
de
de
cette
la terre
rpondre par
le
je
paHage
fuivant.
Comme les vgtaux tirent

pour leur nourriture beaucoup
5) plus de fubftance de l'air & de
35 Peau qu'ils n'en tirent de la terre
35 il arrive qu'en pourriiTant ils ren3, dent la terre plus qu'ils n'en
d'ailleurs une fort d55 ont tir
les eaux de la pluie
5, termine
ainfi ,
55 en arrtant les vapeurs
dans
un
bois
l'on
conlerque
55
long-temps fans y
5, veroit bien
la couche de terre
,5 toucher ,
fert;
vgtation
la
. qui
>5
Notes.
210
augmenteroit confidrablement.
les animaux rendant moins
Mais
la
terre
de les
hommes
n'en tirent
qu'ils
faifant des con-
fbmmations normes de bois &

de plantes pour le feu & pour
d'autres ufages, il s'enfuit que
la couche de terre vgtale d'un
pays habit doit toujours diminuer , 3c devenir enfin comme
le terrein de l'Arabie ptre , Se
comme celui de tant d'autres
provinces de l'orient , qui eft
en effet le climat le plus an-
ciennement habit
l'on
ne
&
des fables ;
trouve que du Tel
car le fel fixe des plantes c
des animaux refte
tandis
que
toutes les autres parties f volatiUfent. Mr. de Buffon, Hlft.

riAt.
On
ve de
peut ajouter cela la preupar la quantit d'ar-
fait,
&
de plantes de toute et
bres
pece dont toient remplies preC-
que
toutes les
ifles
dfertes qui
Notes.
ont t dcouvertes dans ces derniers fiecles, c par ce

ftoire
nous
inimenfes
apprend
qu'il
que
l'Hi-
des forts
abattre par
a fallu
mefure qu'elle
peuple ou police. Sur quoi
je ferai encore les trois remarques fuivantes. L'une , que s'il
toute la terre
s'eft
a une forte de vgtaux qui

compenfer la dperdition
de matire vgtale qui fe fait
puifnt
par les animaux , flon le raifonnement de Mr. de BufFon , ce

font fur-tout
&
bois
les
dont
les
raffemblent 3c
s'approprient plus d'eaux c de
vapeurs que ne font les autres
ttes
les feuilles
La fconde , que la deftrudion du fol , c'eft--dire , la

perte de la fubftance propre la
vgtation doit s'acclrer proportion que la terre eft plus culplantes,
tive
&
induftrieux
que
les
habitants plus
confomment en
grande abondance
de toute elpece.
fes
plus
productions
Ma
troifieme
vj
Notes,
iii
importante remarque e|l

des arbres foumi-
c plus
que
les fruits
l'animal une nourriture

abondante que ne peuvent
Faire les autres vgtaux j exprience que j'ai faite moi- mme ,
en comparant les produits de
deux terreins gaux en grandeur
c en qualit , l'un couvert de
chtaigners y c l'autre fem de
fnt
plus
bled.
Page
15.
(4) Parmi les quadrupdes

deux diftindions les plus uni:>
les
verfelles
tirent
&
voraces fe
des efpeces
l'une de la figure des dents
conformation
des inteftins. Les anim.aux qui
ne vivent que de vgtaux ont
l'autre
de
la
tous les dents plates
cheval
le
buf,
le
comme
mouton
le
le
voraces les ont

pointues, comme le chat , le chien
|e loup p le renard : c q\x^Y. a.ux
livre
mais
les
Note
zt^
s,
les frugivores en ont

5
quelques uns , tels que le colon ,
qui ne fe aouvent pas dans les
animaux voraces. il femble donc
que l'homme 5 ayant les dents c
les inteftins comme les ont les
animaux frugivores y devroit naturellement tre rang dans cette
claflej c non feulement les ob-
nteftiiis
fervations
anatomiques
confir-
ment cette opinion, mais les mônuments de l'antiquit y font encore
trs - favorables.
que
,,
dit St.
,,
Jrme
Dicear,3
rap-
35
porte dans fes livres desantiqui-
35
ts
33
de Saturne
grecques
,
que fous le rgne

o la terre toit
encore fertile par elle-mme,

homme ne mangeoit de
33 nul
chair
mais que tous vivoient
,
33
c des lgumes qui
33 des fruits
3, croifoient naturellement. ( Lb.
1, adv.Jovinian. ) On peut voir par
l que je nglige bien des avan-
33
tages que
je
pourrois faire valoir
car la proie tant prefque l'unique
Note
214
s.
de combat entre
flijet
maux
carnaciers
les
an-
c les frugivo-
res vivant entre eux dans une

paix continuelle , fi Pefpece humaine toit de ce dernier genre ,
il eft clair qu'elle auroit eu beau-
coup plus de facilit fubfifter

dans l'tat de nature , beaucoup
moins de befoin de d'occafions
d'en
fortir.
Page
i8.
Toutes les connoiflnces

( 5 )
qui demandent de la rflexion ,
toutes celles qui ne s'acquirent
que par l'enchanement des ides,
ne fe perfectionnent que fuccefTivement , femblent tre tour-fait hors de la porte de l'homme fauvage , faute de communication avec fes femblables ,
&
c'eft--dire
qui
&
des befoins
nctffaire.
de l'inftrument
communication ,
faute
fert cette
Son
qui
la
rendent
favoir de fon in-
Notes.
ii/
duftrle le bornent fauter

rir
fe battre
un
cou-
lancer une pierre
Mais
ne
fait que ces chofes , en revanche
il les
fait beaucoup mieux que
nous y qui n'en avons pas le
mme befoin que lui & comme
elles dpendent uniquement de
l'exercice du corps ^ &: ne font
fufceptibles d'aucune communication ni d'aucun progrs d'un individu l'autre ; le premier homme a pu y tre tout auffi habile
que fes derniers defcendants.
Les relations des voyageurs
font pleines d'exemples de la force
de la vigueur des hommes chez
efcalader
arbre.
s'il
&
&
fauvages ^
ne vantent gure moins leur
adreffe
leur lgret. Et comme il ne faut que des yeux pour
les
nations barbares
elles
&
obferver ces chofes
pche qu'on n'ajoute

certifient
oculaires
l
:
deflus
j'en
tire
rien n'-emfoi ce
que
des tmoins
au hazard
quelques exemples des premiers
Il 6
Notes.
qui me tombent fous la

main.
Les Hottentots , dit Kolben
3, entendent mieux la pche que
Europens du cap. Leur
55 les
eft gale au filet ,
55 habilet
au dard , dans
55 Thameon
55 les anfes comme dans les riviey, res. Ils ne prennent pas moins
le poillon avec la
55 habilement
Ils
font d'une adrelfe
3> main.
incomparable la nage leur
de nager a quelque
55 manire
de
chofe
&c qui leur
furprenam
55
ils na55 efl: tout--fait propre
livres
&
55
gent le corps droit Se les mains

tendues hors de Peau , de
55
forte
55
fur la terre.
55
qu'ils paroillnt
Dans
marcher
la plus
gran-
5,
de agitation de la mer <Sc lorfque les fiots forment autant

de montagnes , ils danfent en
quelque forte fur le dos des
vagues 5 montant c defcendant comme un morceau de
lige.
35
55
55
55
55
O T
^117
S.
Les Hott^ntots '* , dit

core le mme Auteur ^ ,5
5, d\ine adreiTe furprenante
la lgret de
53 challe 5
5i
enfont
la
&
leur
l'imagination.
courfe
paf
55
,^
ne falfent pas
Il s'tonne qu'ils
plus fouvent un mauvais ufage
de
leur agilit ^ ce qui leur arrive

pourtant quelquefois , comme on
peut juger par l'exemple qu'il en
donne. Un Matelot hollandois
5, en dbarquant au cap chargea ,
53 dit-il 5 un Hottentot de le fui33 vre la ville avec un rouleau
de tabac d'environ vingt livres.
Lorfqu'ils furent tous deux
quelque diftance de la troupe
le Hottentot demanda au Ma
telot
s'il fil voit courir. Courir
35
3, rpond le Hollandois , oui , fore
Voyons
35
bien.
33
quain Se fuyant avec
33
il
3,
Le Matelot confondu de
5,
merveilleufe
j,
point
reprit
difparut prefque
le
le
l'Afri-
tabac,
aufli - tt.
cette
ne penfa
pourfuivre , 6c ne l'-*
vtefiTe
ii8
5,
o T
vit jamais ni
porteur.
55
main
5,
Ils
fon tabac ni Con
ont la vue
fi
certaine
fi
s.
prompte & Ta
que les Euro-
33
approchent point.
toucheront d'un
coup de pierre une marque de
la grandeur d'un demi- fol:
ce qu'il y a de. plus tonnant ,
c'eft qu'au lieu de fixer comme nous les yeux iur le but ,
ils font
des mouvements dC
continuelles.
des contorfions
pierre
leur
que
Il
femble
foit porte par une main invi-
55
fible.
35
35
55
y,
55
55
55
55
3>
pens n'en
A cent pas
ils
&
Le P. du Tertre dit peu prs

fur les Sauvages des Antilles les
mmes chofes qu'on vient de lire
du
cap de
vante furtout leur juflefl tirer avec leurs
les
flches les oifeaux au vol
poifions la nage 5 qu'ils prennent en fuite en plongeant. Les
Sauvages de l'Amrique feptenfur
les
Hottentots
Bonne Efprance.
Il
&
Notes.
21^
ne font pas moins clbres par leur force

leur adrefle :
tronale
&
&
un exemple qui pourra
voici
de celle des Indiens

de l'Amrique mridionale.
En Tanne 1746 un Indien de
Buenos Aires ayant t condamn
aux Galres Cadix , propofa au
Gouverneur de racheter fa libert
en expofant fa vie dans une fte
faire juger
publique.
promit
Il
qu'il
atta-
queroit feul le plus furieux taureau fans autre arme en main
qu'une corde
qu'il le terrairoit
avec fa corde par

qu'on indiqueroit ,
qu'il le faifiroit
telle
partie
qu'il le felleroit
monteroit
brideroit
le
le
combattroit ainf
,
mont deux autres taureaux des
3c
plus furieux qu'on feroit fortir
Torillo
more l'un aprs

l'inftant
deroit
fonne
qu'on
le
&
ce qui lui
Llndien
du
Se qu'il les mettroit tous

l'autre
lui
dans
comman-
fans le fecours d*e per-
tint
parole
fut
3
accord.
de ruilt
XlO
O T-ES.
dans tout .ce qu'il a voit promis

Sur la manire dont il s'y prit , Se
du combat, on
fur tout le dtail
peut confulter le premier tome in

II. des obfervations fur l'Hiftoire
naturelle de Mr. Gautier , d'o ce
fait efl tir 5 page 262.
Page 22.
(d)
,y
La dure de
chevaux
5,
BufFon
""
dit
,
,
35 eft
la vie
Mr.
de
dans
comme
des
^, toutes les autres efpeces d'anij5

3,
35
maux 5 proportionne la dudu temps de leur accroiflement. L'homme , qui efi
re
quatorze ans crotre
yy
peut
autant
de temps , c'eft--dire , quatrevingt-dix ou cent ans le cheval 5 dont TaccroilTement fe
fait en quatre ans , peut vivre
a,
fix
3,
vingt-cinq
ou
trente ans.
Les
jy
exemples qui
pourroicnt
tre
,^
5,
35
yy
vivre
fix
ou
fept
fois
ou
fept fois
j,
c'eft- -dire
Note
^)
contraires cette
5,
rares
55
55
55
iiT:
s.
rgle font
qu'on ne doit pas
mme
les regarder comme une ?xception dont on puife tirer des
coniequences
comme
Se
les
55
gros chevaux prennent leur accroillement en moins de temps
55
que
5,
les
chevaux
fins
ils
vi-
55
vent auH moins de temps 5 Sc

font vieux ds Tge de quinze
j,
ans.
j,5
''
Page 22.
Je crois voir entre les anicarnaciers
les frugivores
une autre diffrence encore plus
(
&
maux
gnrale que celle que j'ai remarque dans la note (4)5 puiique
celle-ci s'tend jufqu'aux oifeaux.
Cette diffrence confifte dans le

petits , qui n'excde
jamais deux chaque porte ,
pour les efpeces qui ne vivent que
de vgtaux ,
qui va ordinairement au del' de ce nombre pour
nombre des
&
Notes.'
ail
les animaux voraces. Il

de connotre cet gard
nation de la Nature par
eft
aife
la deftile
nom-
qui n'eft que

de deux dans chaque femelle de
la premire efpece , comme la
jument , la vache , la chvre , la
biche, la brebis, &c. Se qui eft
toujours de fix ou de huit dans
bre des mamelles
les
autres femelles
chienne
comme
la
louve , la
tigrefle , &c. La poule , Toie , la
canne , qui font toutes des oifeaux
voraces, ainfi que Taigle, l'pervier , la chouette , pondent aufl
c couvent un grand nombre
d'ufs ce qui n'arrive jamais
la colombe , la tourterelle , ni
aux oifeaux qui ne mangent abfolument que du grain , lefquels ne
pondent 3c ne couvent gure que
deux ufs la fois. La raifon
qu'on peut donner de cette diffrence eft que les animaux qui ne
vivent que d'herbes
de plantes
demeurant prefque tout le jour
,
la
chatte
'y
&
la
Notes.
125
&
la pture
tant forcs d'employer beaucoup de temps Cq
nourrir , ne pourroient fufEre
alaiter plufieurs petits
au
lieu
que
voraces
faifant leur repas
prefque en un inftant , peuvent
plus aifment c plus fouvent retourner leurs petits
leur
les
;,
chaffe
&
&
rparer la difpatioii
d'une fi grande quantit de lait.
Il y auroit tout ceci bien
des
obferyations particulires c des
,
rflexions faire
pas
ici le lieu
voir^
&
montr dans
mais ce n'en
il
ef:
me fuffit d'a-
cette partie le
fyftme le^plus gnral de la Nature , fyftme qui fournit une

nouvelle raifon de tirer l'homme
de
la clafTe
ciers,
&
de
des animaux carnale ranger parmi les
elpeces frugivores.
Page
(7)
Un
38.
Auteur clbre calcumaux de la
lant les biens c les
Notes.
21L4
humaine ,
deux fommes
&
vie
comparant
les
a trouv que la
dernire iurpaflbit l'autre de beau-
coup
c qu' tout prendre la vie

pour l'homme un allez mauvais prfnt. Je ne fuis point furpris de fa conclufion ; il a tir tous
fes raifonnements de la conftitution de Hiomme civil s'il ft
remont jufqu' l'homme naturel,
on peut juger qu'il et trouv des
,
toit
rfukats trs-diftrents
qu'il et
apperu que l'hommie n'a gure

de maux que ceux qu'il s'eft donns lui-mme , &c que la Nature
et t juflifie. Ce n'eft pas fans
peine que nous fommes parvenus nous rendre fi malheureux.
Quand d'un cot l'on coniiderc
les immenfes travaux des hommes , tant de fciences approfondies , tant d'arts invents 5 tant
de forces employes , des abvm.cs
combls y des montagnes rafes ,
ds rochers briies , des fleuves
raidus navigables , des terres dfriches
Notes.
215
friches , des lacs creufs , des

marais deflchs , des btiments
normes levs
fur la terre
mer couverte de
Matelots
reclierche
la
de
&c que de l'autre on
avec un peu de mdivaiflaux c
tation les vrais avantages qui ont
de tout cela pour le bonheur de l'efpece humaine on ne

peut qu'tre frapp de l'tonnante
difproportion qui rgne entre ces
dplorer l'aveuglement
chofes 5
de l'homme , qui , pour nourrir
je ne fais quelle
{on fol orgueil ,
vaine admiration de lui - mme ,
le fait courir avec ardeur aprs
toutes les miferes dont il eft fufrfult
&
&
& que la bienfaifante

,
Nature avoit pris foin d'carter
de lui.
Les hommes font mchants ;
une trifte & continuelle exprience difpenfe de la preuve cependant l'homme eft naturellement
bon ; je crois l'avoir dmontr
ceptible
qu'eft-ce
donc qui peut
l'avoir
Notes.
11(9
dprav ce point , fmon

changements iiiivenus dans
ef;
fa
progrs qu'il a
faits 5 C les connoiilances qu'il
a acquifes ? Qii'on admire tant
confticution
qu'on voudra
les
humaine >
la focit
n'en fera pas moins vrai qu'elle

porte ncellirement les hommes
s'entre- har proportion que
il
leurs intrts fe croifent
fe
ren-
dre mutuellement des fervices apparents 5 &: fe faire en effet tous

les
maux
imaginables.
Que
peut-
on penfer d'un commerce o la

raifon de chaque particulier lui
di6v:e des maximes diredement
contraires celles que la raifon
publique prche au corps de la
focit, & o chacun trouve fou
compte dans le malheur d'autrui?
Il n'y a,peut-tre pas un hommic
aif qui des hriders avides , c
fouvent fes propres enfants , ne
fouhaitent la mort en fecret ; pas
un vaiffeau en mer dont le naufrage ne fut une bomoe nouvelle
Notes.
iij
pour quelque Ngociant pas une

maifon qu'un dbiteur ne voult
voir brler avec tous les papiers
qu'elle contient
pas un peuple
qui ne fe rjouiiT des dfaftres de
(es voifins. C'eft ainfi que nous
trouvons notre avantage dans le
prjudice de nos femblables , 3^
que la perte de l'un fait prefque
toujours la profprit de l'autre
mais ce qu'il y a de plus dangereux encore , c'eft que les cala;
mits publiques font l'attente ^

d'une multitude de particuliers. Les uns veulent des ma-
l'efpoir
ladies , d'autres la mortalit

tres la guerre
d'au-
d'autres la famine'.
vu des hommes affreux pleude douleiu' aux apparences

d'une anne fertile ; & le grand
& funefte incendie de Londres y
J'ai
rer
qui cota la vie ou

tant de malheureux,
les
fit
biens
peut-tre
plus de dix mille

perfonnes. Je fais que Montagne
blme l'Athnien Dmades d'la fortune
Oij
Notes.
iiS
voir
un
punir
ouvrier qui
des cercueils
gagnoit beaucoup la mort des
citoyens mais la railon que Montagne allgue tant qu'il faudroit
punir tout le monde, il effc vident qu'elle confirme les miennes.
Qu'on pntre donc au travers
de nos frivoles dmonftrations de
bienveillance ce qui fe pafl au fond
des curs ,
qu'on rflcliii
fait
vendant
fort cher
&
ce que doit tre un tat de chofes

o tous les hommes font forcs
de fe careiTr & de fe dtruire

mutuellement ,
o ils naiient
ennemis par devoir c fourbes par
intrt.
Si l'on me rpond que
&
la focit eft tellement conftitue
que chaque homme gagne fervir les autres, je rpliquerai que

cela feroit fort bien s'il ne gagnoit
encore plus leur nuire. Il n'y a
point de profit fi lgitime qui ne
Ibit furpait par celui qu'on peut
faire
fait
illgitimement
au prochain
eft
&
le
tort
toujours plus
Notes.
225)
lucratif que les fervices.
Il
ne
sâ-
donc plus que de trouver les

moyens de s'aiiirer Pimpunit ,
git
&
quoi
c'eft
les puifTants
ploient toutes leurs forces
em3c les
foibles toutes leurs rufes.
L'homme
dn ,
nature
fauvage , quand il a
en paix avec toute la
&: l'ami de tous fes fem-
eft
,
S'agit -il quelquefois
blables.
de
n'en vient
jamais aux coups fans avoir auparavant compar la difficult de
vaincre avec celle de trouver aildifputer Ton repas
leurs
fa
fubfiftance
il
& comme
mle pas du combat, il fe termine par quelques

le
coups de poing
vainqueur
mange , le vaincu va chercher
l'orgueil
ne
fortune
3c tout eft pacifi.
chez l'homme en focit
Mais
ce font
bien d'autres affaires ; il s'agit premirement de pourvoir au nce, 3c puis au fuperflu j enfuite
viennent les dlices , 3c puis les
imnenfes richefs , .3c puis des
fire
iij
Notes.
1^0
fujecs
8c puis des efckves
moment de
pas un
relche
il
n'a
ce
y a de plus fingulier , c'eft

que moins les befoins font natu-
'qu'il
rels
&
preffants, plus les paiions
augmentent , & , qui pis efl: , le

pouvoir de les fatisfaire , de forte
qu'aprs de longues profprits ,
aprs avoir englouti bien des trdfol bien des hommes ,
,
mon hros finira par tout gorger
jufqu' ce qu'il foit l'unique maiors
tre
&
de l'univers. Tel
eft
en abrg
tableau moral , finon de la vie

humiaine , au moins des prtentions fecrettes du cur de tout
le
homme
civilif.
Comparez
de l'homme
fans prjugs l'tat
avec celui de
l'homme fauvage , c recherchez ^
(i vous le pouvez , combien , outre fa
civil
mchancet
fes befoins
&
premier a ouvert
de nouvelles portes la douleur
la mort. Si vous confidrez
les peines d'efprit qui nous cnfs miferes
&
le
Notes.
231
fument , les pafTions violentes qui

nous puifent
nous dfolent ,
les travaux excelTifs dont les pau-
&
vres font furchargs, la mollefle
encore plus dangereufe laquelle

s'abandonnent , c qui
font mourir les uns de leurs beles riches
de leurs excs
vous fongez aux monftrueux
mlanges des aliments , leurs
pernicieux alTaifonnements , aux
denres corrompues , aux drogues
faliifies , aux fripponneries
de
ceux qui les vendent, aux erreurs
de ceux qui les adminiftrent , au
poifon des vaiffeaux dans lefquels
on les prpare fi vous faites attention aux maladies pidmiques
engendres par le mauvais air
parmi des multitudes d'hommes
fohis de les autres
-,
fi
,*
raflembls
celles qu'occafion,
nent la dlicateffe de notre ma-
de vivre , les palages alterde l'intrieur de nos maifons au grand air , Pufage des habillements pris ou quitts avec
nire
natifs
iiij
Notes.
1^1
trop peu de prcaution
5c
tous
que notre fenfualit excefive a tourns en habitudes nceilaires , & dont la ngligence
ou la privation nous cote eniuite
la vie ou la fant fi vous mettez
en ligne de compte les incendies
Se les tremblements de terre qui
confumant ou renverfant des villes
entires , en font prir les habien un mot , fi
tants par milliers
vous runilTez les dangers que
les foins
toutes ces caufes aiTemblent continuellement fur nos ttes ^ vous

fencirez
fait
combien
payer cher
avons
fait
de
le
la
Nature nous
mpris que nous
fes leons.
Je ne rpterai point ici fur la

guerre ce que j'en ai dit ailleurs ;
mais je voudrois que les gens in-
voulurent ou ofalfent donner une fois au public le dtail

des horreurs qui fe commettent
dans les armes par les Entrepreneurs des vivres de des hpitaux;
ftruits
on
verroic
que
leurs
manuvres
Notes.
non trop
par lefquelles
fe fon-
fecrettes
les plus brillantes
235
armes
dent en moins de rien
font plus
de foldats que n'en moiflbnne le fer ennemi. C'eft encore

un calcul non moins tonnant que
celui des hommes que la mer enprir
gloutit tous les ans
faim
les
foit
par
pyrates
par
les
le
foit
fcorbut
foit
par
naufrages.
Il
le
par
foit
feu
la
par
foit
eft clair qu'il
compte de
faut mettre auffi fur
le
la proprit tablie
6c par conf-
quent de
la focit
les
alTafi-
empoifonnements , les
vols de grands chemins 5 Se les
punitions mmes de ces crimes ,
nats
les
punitions nceiaires pour prve-
de plus grands maux > mais

qui 5 pour le meurtre d'un homme
cotant la vie deux ou davantage 5 ne laiflnt pas de doubler
rellement la perte de l'efpece
nir
humaine. Combien de moyens

honteux d'empcher la naiffance
des hommes ycdc tromper la NaV
Notes,
134
ture
par ces gots brutaux
foit
de dpravs qui infultent fon plus
charmant ouvrage , gots que les

Sauvages ni les animaux ne connurent jamais , de qui ne font ns
dans les pays polics que d'une
imagination corrompue foit par
avortements fecrets , dices
gnes fruits de la dbauche Se de
foit par Texrhonneur vicieux
polition ou le meurtre d*une mul;
titude d'enfants
vidimes de
la
mifere de leurs parents ou de la

honte barbare de leurs mres;
foit enfin par la mutilation de ces
malheureux dont une

Texiftence
facrifies
ou
partie
de vaines chanfons
ce qui eft pis encore
de
& toute la poftrit font

,
la
brutale jaloufie de quelques hommes mutilation qui dans ce der:
outrage doublement la
le traitement que
reoivent ceux qui la fouffrent y
c par l'ufage auquel ils font denier cas
Nature
Aines.
& par
Que
feroit-ce
f entrepre-
,,
Notes.
23;
nois de montrer l'efpece humaine

attaque dans fa fburce mme
&c jufques dans le plus faint de
tous les liens , o l'on n'ofe plus
couter la Nature qu'aprs avoir
confult la fortune , &c o le d-
fordre civil confondant les vertus

les vices , la continence devient
&
une prcaution criminelle , Se le

de donner la vie Ton femblable , un adte d'humanit ? Mais
fans dchirer le voile qui couvre
tant d'horreurs
contentons- nous
d'indiquer le mal auquel d'auures
doivent apporter le remde.
refus
j,
Qii'on ajoute tout cela cette

quantit de mtiers mal-fains qui
abrgent
les jours
temprament
,*
ou dtruifent le
que font les
tels
travaux des mines , les diverfes

prparations des mtaux , des minraux , fur-tout du plomb , du
cuivre , du mercure , du cobolt
de l'arfenic , du realgar ; ces au
1res mtiers prilleux qui cotent
tous les jours la vie quantit
vj
Notes.
1^6
uns Couvreurs ,
, les
Charpentiers , d'autres
d'ouvriers
d'autres
Maons
d'autres travaillant
carrires: qu'on
aux
runifi, dis- je,
tous ces objets , &c l'on pourra

voir dans l'tabliiTement c la perfection des focits les raifons de
la diminution de l'efpece , obferve par plus d'un Philofophe.
Le
luxe
impoiible prvenir
hommes
avides de leurs
de la confipropres commodits
dration des autres , achev bientt le mal que les focits ont
chez des
&
commenc
fous prtexte de
faire vivre les pauvres qu'il n'et
pas fallu faire j il appauvrit tout

dpeuple l'Etat tt ou
le refte ,
&
tard.
un remde beauque le mal qu'il prtend gurir , ou plutt , il eft luimme le pire de tous les maux >
dans quelque Etat grand ou petit
que ce puifTe tre , & qui , pour
nourrir des foules de valets & de
Le
coup
luxe eft
pire
Notes.
157
mifrables quîl a faits , accable

c ruine le Laboureur c le citoyen femblable ces vents brlants du midi qui couvrant l'her:
be c
la
rants
verdure d'infe6tes dvotent
animaux
fette
& la
&
aux
portent la di-
mort dans tous
les lieux
fe font fentir.
ils
De
fubfiftance
la
utiles
la focit
&
du
luxe qu'elle
engendre naifTent les Arts libraux

mchaniques , le Com-
&
merce
les Lettres
c toutes ces
qui font fleurir l'induftrie,

enrichi{nt
perdent les Etats.
La raifon de ce dpriflement eft
inutilits
&
trs-fimple.
Il eft
ail
de voir que
nature l'Agriculture doit

tre le moins lucratif de tous les
arts ; parce que fon produit tant
de l'ufage le plus indifpenfable
par fa
pour tous
les
hommes
le
prix
en
doit tre proportionn aux facul-
des plus pauvres. Du mme

on peut tirer cette rgle ^
qu'en gnral les arts font lucra-
ts
principe
Notes.
x^S
tifs
en raifon inverfe de leur utilique les plus nceffaires doi-^
Se
vent enfin devenir les plus ngligs. Par o l'on voit ce qu'il faut
penfer des vrais avantages de Hnduflrie, c de l'effet rel qui rfulte
de
fes progrs.
Telles font les caufes fenfbles

de toutes les miferes o l'opulen-
ce prcipite enfin les nations les

plus admires. A mefure que l'indufhrie c les arts s'tendent
fieurifTent , le cultivateur mprif
&
charg d'impts nceffaires

tretien
du
luxe
l'en-
condamn
pafr fa vie entre le travail c la
faim, abandonne fes cliamps pour

aller chercher dans les villes le
pain qu'il y devroit porter. Plus
les capitales frappent d'admiration
les yeux flupides du peuple , plus
il faudroit gmir de voir les campagnes abandonnes , les terres en
friche , c les grands chemins inonds de mallûreux citoyens devenus mendiants ou voleurs , c
Notes;
deftlns finir
ou
fur la roue
ainii
ct
que
3
i^^
un jour leur mifere

un fumier. C'eft
fur
d'un
dpeuple de
lÊtat s'enrichilfant
s'affoiblit Se fe
l'autre ; Se que les plus puilfantes

Monarchies > aprs bien des travaux pour fe rendre opulentes C
dfertes
finilfent
par devenir la
proie des nations pauvres qui fuc-
combent
la funefte tentation
de
&
qui sênrichiffent
Se s'affoibliiTent leur tour , jufqu' ce qu'elles foient elles-mmes
envahies Se dtruites par d'autres.
Qu'on daigne nous expliquer
une fois ce qui avoir pu produire
ces nues de Barbares qui durant
tant de fiecles ont inond l'Europe 3 l'Afie 5 Se l'Afrique. Etoit-ce
l'induftrie de leurs arts , la
les
envahir
fagelfe de leurs loix , l'excellence

de leur police , qu'ils dvoient cette prodigicufe population ? Que nos
favants veuillent bien nous dire
pourquoi , loin de multiplier ce
point j ces
hommes
froces Se bru-
Notes.
140
taux 5 fans lumires , Taiis frein ,

fans ducation , ne s'entr'gorgeoient pas tous chaque inftant,
pour fe difputer leur pture ou
leur chaffe. Qu'ils nous expliquent
comment ces mifrables ont eu
feulement la hardiclTe de regarder
en face de fi habiles gens que
nous
tions
avec une
de
,
difcipline militaire
fi
Ci
belle
beaux
&
de fi fages loix. Enfin

codes 5
pourquoi depuis que la focit
s'eft perfedionne dans les pays du
nord 5 Se qu'on y a tant pris de
peine pour apprendre aux homPart
mes leurs devoirs mutuels
de vivre agrablement c paifiblement enfemble , on n'en voit plus
rien fortir de femblable ces mul;,
&
d'hommes
titudes
qu'il produifoit
que quelqu'un ne s'avife la fin de me

rpondre que toutes ces grandes
autrefois. J'ai bien peur
chofes
favoir les arts
les fcien-
ont t trs-fagement inventes par les hommes^
ces &c les loix
Notes.
comme
une pefte
241
falutaire
pour
prvenir rexcefive multiplication

de Pefpece , de peur que ce mon-
de
qui nous
eft deftin
ne de-
vnt la fin trop petit pour fes

habitants.
Qiioi donc
fbcits
mien
faut-il dtruire les
anariitir
& retourner
forts avec les ours
ce la manire de
tien
le
&
le
vivre dans les

?
Confquen-
mes
adverfai-
que j'aime autant prvenir

5
que de leur lailler la honte de la
tirer. O vous , qui la voix celefte ne s'efi: point fait entendre,
c qui ne reconnoifTez pour votre
efpece d'autre deftination que d'achever en paix cette courte vie ,
vous qui pouvez laifler au milieu
res
des
vos
vos funeftes acquiftions

inquiets , vos coeurs
corrompus. Se vos defirs effrns;
reprenez , puifqu'il dpend de
vous 5 votre antique
premire
innocence ; allez dans les bois
perdre la vue c la mmoire des
villes
j,
eiprits
&
%î
Notes.
crimes de vos contemporains , 6c

ne craignez point d'avilir votre
eipece, en renonant fes lumires pour renoncer fes vices.
Qiiant aux hommes femblables ,
moi dont les paiTions ont dtruit
pour toujours l'originelle fimplicit y qui ne peuvent plus fe nourrir d'herbe & de gland , ni fe
ceux
palTer de loix Se de chefs
qui furent honors dans leur premier pre de leons furnaturelles y
ceux qui verront dans l'intention'
de donner d'abord aux a6tions
hum.aines une moralit qu'elles
n'eufent de long-temps acquife,
-,
d'un prcepte indiffrent

par lui-mme , de inexplicable
ceux ,
dans tout autre fyftme
en un mot , qui font convaincus
que la voix divine appella tout le
genre humain aux lumires de au
bonheur des cleftes intelligences;
tous ceux-l tcheront par l'exercice des vertus qu'ils s'obligent
pratiquer en apprenant les con-^
la raifon
:>
Note
notue
qu'ils
mriter
le
s.
24J
prix ternel
en doivent attendre
ils
rei^
j)e;eront les facrs liens des foci-
dont ils font les membres ils

aimeront leurs femblables
les
ferviront de tout leur pouvoir ils
obiront fcrupuleufement aux loix,
c aux hommes qui en font les
auteurs &les miniftres ils honoreront fur- tout les bons Se fages
ts
-,
&
;,
Princes
gurir
qui
ou
fauront
prvenir
pallier cette foule d'a-
bus c de maux toujours prts

nous accabler ils animeront le
zle de ces dignes chefs , en leur
montrant fans crainte & fans flatterie la grandeur de leur tche c
la rigueur de leur devoir
mais
ils n'en mpriferont pas moins une
;
conftitution qui ne peut fe main-

tenir qu' l'aide de tant de gcm
refpedables qu'on defire plus fouvent qu'on ne les obtient , c de
laquelle , malgr tous leurs foins
naiilnt toujours plus de calamits
relles que d'avantages apparents
Notes.
i44
Page
38.
Parmi les hommes que

( 8 )
nous connoiilons , ou par nous-
mmes
par
noirs
OU par
Hifloriens
les
voyageurs
les
blancs
les autres
uns
les
les
ou
font
autres
uns portent de longs

cheveux , les autres n'ont que de
la laine frife^ les uns font prefrouges
les
que tout velus
mme
les
de barbe
autres n'ont
il y a
eu
y a peut-tre encore des nations d'hommes d'une taille gipart la
gantefque
, laifllint
fable des Pygmes , qui peut bien
n'tre qu'une exagration, on C?.k
pas
&
il
que
les
&
Lappons
&
fur-tout les
Groenlandois 5 font fort au dellbus

de la taille moyenne de l'homme
on prtend mme qu'il y a des
peuples entiers oui ont des queues
comme les quadrupdes ; 6i fans
ajouter une foi aveugle aux relations d'Hrodote c de Ctefias ,
on en peut du moins tirer cette
;
Notes.
245
que
de bonnes
obfervacions dans ces temps anciens o les peuples divers fuivoient des manires de vivre plus
opinion trs-vraifemblable
Von
avoit
pu
faire
diffrentes entre elles qu'ils ne font

, on y auroit au(Ti remarqu dans la figure & l'habitude du corps y des varits beaucoup plus frappantes. Tous ces
aujourd'hui
5 dont il eft aif de fournir des

preuves inconteftables , ne peuvent furprendre que ceux qui font
accoutums ne regarder que les
objets qui les environnent ,
qui
ignorent les puiflants effets de la
diverfit des climats , de l'air , des
aliments , de la manire de vivre ^
des habitudes en gnral , &c furtout la force tonnante des m-
faits
&
mes caufes
quand
elles
agifnt
de longues
fuites de gnrations. Aujourd'hui
que le commerce , les voyages ,
les conqutes runilTent davan-
continuellement fur
&
tage
les
peuples divers,
&
que
Notes.
24^
leurs manires
prochent fans
de vivre
ceffe
par
la
fe
rap-
frquen-
communication , on s'apperoic
que certaines diffrences nationales ont diminu
Se , par exemple 5 chacun peut remarquer que
te
ne
d'aujourd'hui
les
Franois
font plus ces grands corps blancs
c blonds dcrits par les Hiftoriens
y quoique le temps , joint au
mlange des Francs & des Normands 5 blancs & blonds eux-mmes 5 et d rtablir ce que la
latins
frquentation des
pu
Romains avoit
du climat ,
ter l'influence
dans
la
conftitution naturelle c
des habitants. Toutes ces

observations fur les varits que
mille caufes peuvent produire , c
ont produit en effet dans Pefpece
humaine , me font douter ii divers
animaux femblables aux hommes,
pris par les voyageurs pour de$
le teint
beaucoup d'examen ,
ou caufe de quelques diffrences
btes fans
qu'ils
vemarquoient dans
con?
Notes.
ou feule,
animaux ne
formation extrieure
ment parce que
247
ces
parloient pas , ne feroient point en

de vritables hommes fauva-
effet
dont la race difperfe ancienbois n'a voit eu occafion de dvelopper aucune de

ges
nement dans les
fes facults virtuelles , n'avoit acquis aucun degr de perfedlion ,

6c fe trouvoit encore dans l'tat
primitif de nature. Donnons un

exemple de ce que je veux dire.
On
trouve
''
dit le tradu,
6leur de Phiftoire des voyages ,
5,
royaume
3,
dans
de
Congo
3,
quantit de ces grands
animaux
35
qu'on
le
35
nomme orang-outang aux

Indes orientales , qui tiennent
comme le milieu entre Peipece
humaine de les Babouins. Batte!
raconte que , dans les forets de
35
Mayomba au royaume
35
go
33
monftres dont
3,
3.
35
on
voit
nomment
>,
fe
,>
trs
enjakos.
deux
les
de Loanfortes
plus
pongos ,
&
de
grands
les au-
Les premiers ont
Notes.
14S
une reftmblance exade avec

l'homme mais ils font beaucoup plus gros 3 & de fort haute taille. Avec un vifage hu main , ils ont les yeux fort enfoncs. Leurs mains , leurs joues,
33
yy
-,
font fans poil
leurs oreilles
l'exception des four cils qu'ils ont

53
fort
refte
longs. Qiioiqu'ils
du corps
aient le
allez velu
le
poil n'en eft pas fort pais
brune. Enfin la
33
fa couleur
33
feule partie qui les diftingue des
hommes
eft
jambe , qu'ils ont

marchent droits
33
33 en fe tenant de la main le poil
leur retraite eft dans
53 du cou
dorment fur' les
ils
3, les bois ;
s'y font une efpece
33 arbres 3
couvert
33 de toit qui les met
35 de la pluie. Leurs aliments font
53 des fruits ou des noix fauvages
53 jamais ils ne mangent de chair.
>, L'ufage des Ngres qui traver,:>
eft la
fans mollet.
Ils
&
53
,3
fent les forts 3 eft d'y allumer

des feux pendant la nuit. Ils re-
marquent
Notes.
5,
marquent que
le
149
matin leur
dpart les Pongos prennent leur

ne (
autour du feu ,
5, place
teint
ne
:
pas
qu'il
foit
retirent
,5
&
5,
car,
5, ils
avec beaucoup d'adrelTe
55
l'entretenir
,5
bois.
5,
5,
,,
n'ont point a(ez de fens pour
en y apportant du
en
^, Ils marchent quelquefois
tuent les Ngres qui
troupes ,
traverfent les forts : ils tombent
mme fur les lphants qui vien-
&
,j>
nent patre dans
35
habitent
&
les
les lieux qu'ils
incommodent
coups de poing ou de bqu'ils les forcent prenj5 ton ,

dre
la
fuite en pouflant des cris.
5,
3, On ne prend jamais de Pongos
5, en vie , parce qu'ils font f royy buftes que dix hommes ne fu5, ffiroient pas pour les arrter :
les Ngres en
prennent
55 mais
^y quantit de jeunes aprs avoir
j^tu la mre y au corps de la55
fort
55
quelle
55
ment, LorfquHin
le
petit s'attache
forte-
de ces ani-
2;0
35
maux meurt,
les autres
couvrent
la
ion corps d'un amas de branches ou de feuillages. PurchalT
35
ajoute que
3,
tions qu'il avoit eues avec Bat-
55
j,
tel
yy
qu'un Pongo
33
Ngre qui
53
dans
j,
car
,5
hommes
il
les
converfa-
avoit appris de lui-mm.e
,;,
dans
enleva un petit
lui
un mois entier
de ces animaux
ne font aucun mal aux
pafla
la locit
ils
qu'ils
iurprennent
du
33
mioins lorlque ceux-ci ne les re-
^5
gardent point
35
Ngre
3;,
comme
le petit
obferv. Battel n'a

point dcrit la leconde efpece
l'a voit
de monftre.
3, Dapper confirme que le royaude Congo eft plein de ces
^3 me
,) animaux qui portent aux Indes
^, le nom d'Orang-Outang;, c'e-53 dire 3 habitants des bois , & que
les Africains nomment QuojasMorros. Cette bce^ dit-il , ellfi
femblable l'homm.e 3 qu'il eil
tomb dans l'efprit quelques
voyageurs qvi'elle pouvoit tre
33
Notes.
y,
fortie
ge
33
^j
151
&
d'une femme
chimre que
d'un
fin-
Ngres
les
mmes rejettent. Un de ces animaux fut tranfport de Congo
&
3,
en Hollande ,
prfent au
Prince d'Orange Frdric Henri,
Il toit de la hauteur d'un enfant de trois ans , &: d'un embonpoint mdiocre , mais quarr
53
&; bien proportionn
,5
55
3,
j,
.j)
:>3
35
33
93
:>3
;)3
33
yy
33
33
3,
33
fort agile
& fort
& robuftes
jambes charnues
3 tout le devant du
corps nudj mais le derrire couvert de poils noirs. A la premire
vue 3 fon vifage reiTembloit
celui d'un homme 3 mais il avoit
le nez plat & recourb Tes oreilles toient aulTi celles de l'elpevif-, les
ce humaine ion
une femelle 3
j
fein
toit
car c'toic
potel 3
fon nombril enfonc , Tes paules fort bien jointes , fes mains
divifes en doigts &: en pouces ,
&
,,
mollets
charnus. Il
3,
droit fur fes
yy Tes
fes talons gras
&
marchoit fouvent
jambes il toit ca**
;
Notes.
iji
,:,
pable de lever
& porter
5,
deaux
lourds.
yy
^5
3,
a(Tz
vouloir boire , il prenoit d'une

main le couvercle du pot ,
tenoit le fond de l'autre enfui-
&
s'elTuyoit
^3
te
il
,5
les
lvres.
55
55
55
3,
des far-
Lorfqu'il
Il
fe
gracieufement
couchoit pour
dormir la tte fur un coulin ,

couvrant avec tant d'adrefTe ,
qu'on l'auroit pris pour un homme au lit. Les Ngres font d'tranges rcits de cet animal. Ils
fe
35
non feulement qu'il

femmes & les filles ,
mais qu'il ofe attaquer des hommes arms. En un mot il y a
33
beaucoup d'apparence que
affurent
53
^5
force les
c'eft
55
Satyre des anciens. Merolla

ne parle peut-tre que de ces
animaux , lorfqu'il raconte que
55
les
55 le
55
55
Ngres prennent quelquefois

dans leurs chaffes des hommes
^5
&
des
Il
eft
peces
dans
le
femmes
fauvages.
encore parl de ces ef-
d'animaux antropoformes
troifieme tome de la mme
Notes.
255"
des voyages , fous le nom

Beggos c de Mandrills mais
pour nous en tenir aux relations
prcdentes , on trouve dans la
defcription de ces prtendus montres des conformits frappantes
avec l'efpece humaine ,
des
diffrences moindres que celles
qu'on pourroit afiigner d'homme
homme. On ne voit point dans
hiftoire
lie
&
ces pailages
les raifons fur le{3.

quelles les Auteurs fe fondent pour
refufer aux animaux en queftion
nom d'hommes
fauvages mais
de conjedurer que c'eft
caufe de leur ftupidit , & aulTi
parce qu'ils ne parloient pas raifons foibles pour ceux qui favent
que quoique l'organe de la pale
il
eft aif
foit naturel l'homme , la

parole elle-mme ne lui eft pourtant pas naturelle j
qui connoifTent jufqu' quel point fa perfedibilit peut avoir lev l'homme
civil au deius de fon tat origi-
role
&
nel.
Le
petit
nombre de lignes
P iij
Note
Ij4
s.
que contiennent ces defcriptions

nous peut faire juger combien ces
animaux ont t mal obfervs
c avec quels prjuge
vus. Par exemple

fis
ils
de monftres
ils
ont t
font quali-
&
cependant
en convient qu'ils engendrent.

Dans un endroit Battel dit que les
Pongos tuent
verfent
les
les forts
Purchair ajoute
aucun mal
qu'ils
ne leur font
mme quand
furprennent
Ngres qui tradans un autre
du moins
ils
les
lorfque les
Ngres ne s'attachent pas les

regarder. Les Pongos s'aflemblent
autour des
feux allums par les
Ngres quand ceux-ci

&c fe
le
retirent leur
feu
eft
teint
Te retirent,
tour
voil le
quand
fait
commentaire
Car y avec beau-
voici maintenant le
de Pobfervateur
coup d'adreffe y Us n'om pas ajfez. de

fens pour V entretenir en y apportant
du
Je voudrois deviner comou PurchalT Ton compilateur a pu favoir que la retraibols.
ment
Battel
Notes.
zy;
Pongos toit un effet de leur

que de leur volont.
Dans un climat tel que Loango,
le feu n'eft pas une chofe fort
ncelTaire aux animaux &c fi les
Ngres en allument, c'efl moins
contre le froid , que pour effrayer
les btes froces
il eft donc trsfimple quâprs avoir t quelque
temps rjouis par la flamme ou s'tre bien rchauffs , les Pongos
s'ennuyent de refter toujours la
te des
btife plutt
&
mme
pture
que
place ,
s'en aillent leur
qui demande plus de temps
mangeoient de la chair.
on fait que la plupart
des animaux , fans en excepter
sils
D'ailleurs
l'homme,
leffeux
font naturellement pa-
c qu'ils fe refufnt tou-
tes fortes de foins qui ne font pas

d'une abfolue nceflit. Enfin il
que les Pongos

dont on vante l'adreffe &c la force,
les Pongos , qui favent enterrer
leurs morts
fe faire des tous de
branchages, ne fchent pas pouflr
parot fort trange
&
iiij
XS6-
O T
s.
des tifbns dans le feu. Je me fouviens d'avoir vu un fnge faire cette
mme manuvre qu'on ne veut

pas que les Pongos puiflent faire il
:
ejfl
vrai
que
mes
ides
n'tant
pas alors tournes de ce cot

fis
moi-mme
la faute
que
je
je re-
proche nos voyageurs , c je nd'examiner li l'intention

du fmge toit en effet d'entretenir
le feu 5 ou fimplement , commie je
crois , d'imiter l'adion d'un homme. Quoi qu'il en foit , il eft bien
dmontr que le iinge n'efl: pas
une varit de l'homme , non
feulement parce qu'il eft priv de
la facult de parler , mais furtout parce qu'on eft fur que fon
efpece n'a point celle de fe perfedionner , qui eft le caraere
fpcifique de l'efpece humaine
expriences qui ne paroiffent pas
gligeai
avoir t faites fur
le
l'Orang-Outang avec
Pongos
afiez
de
foin pour en pouvoir tirer la mme conclufon. Il y auroit pour-
Notes.
257
tant un moyen par lequel , fi l'Orang-Outang ou d'autres toient

de l'efpece humaine , les obier-
vateurs
les plus groiers
s^'en afllirer,
tion
pourroienc
mme avec dmoiiftra-
mais outre qu'une
feule gn-
ration ne fuflSroit pas pour cette exprience, elle doit pafler pour impraticable, parce qu'il faudroit
que
ce qui n'eft qu'une fuppofition ft

dmontr vrai, avant que l'preuve qui devroit conftater le fait pt
tre tente
innocemment.
&
Les jugements prcipits ,

qui
ne font point le fruit d'une raiioii
claire, font fujets donner dans
l'excs. Nos voyageurs font fans
faon des btes fous le nom de
Fongos,de Mandrills y Ôrang-Ou^
rang , de ces mmes tres dont ,
fous le nom de Satyres y de Faunes,
de Sylva'msy les anciens faifbient
des Divinits. Peut-tre aprs des
recherches plus exactes trouvera
t-on que ce font des hommes. En
attendant , il me parot qu'il y a
P y
Notes.
25S
bkn
autant de raifon de s'en rapl deffus Merolla , Religieux lettr 5 tmoin oculaire. Se
qui avec toute fa navet ne lai-
poner
fioit
pas d'tre
homme
d'efprit
qu'au Marchand Battel , Dapper 5 Purchalf ^ c aux autres

compilateurs.
Qiiel jugement penfe-t-on qu'eu(Tent port de pareils obfervateurs
fur l'enfant trouv en
694 , dont
, qui ne
donnoit aucune marque de raifon
marchoit fur fes pieds 8c fur fes
mains , n'avoit aucun langage , 6c
formoit des fons qui ne relembloient en rien ceux d'un homme ^ Il fut long-temps , continue
le mme Philofophe qui me fournit ce fait 5 avant de pouvoir proeiKore le
frer quelques paroles
fit-il d^Tne manire barbare. Auili-itot quil put parler , on l'interiogea fur fon premier tat mais
iouvim non plus que
il ne s'en
novis nous fouveiK^m ik ce qui
j'ai
dj parl ci-devant
Notes.
259
nous eft arriv au berceau. Si ,

malheureuiement pour lui , cet
enfant ft tomb dans les mains
de nos voyageurs , on ne peut
douter quâprs avoir remarqu
fon iilence de fa Pcupidit , ils n'eufient pris le parti de le renvoyer
dans les bois , ou de l'enfermer
dans une mnagerie aprs quoi
ils en auroient fjivamment parl
dans de belles relations , comme
;
d'une bte fort
curieufe qui re-
fimbloit afez l'hom.me.
Depuis trois ou quatre cens ans

que les habitants de l'Europe inondent les autres parties du monde , &: publient (ans celTe de nouveaux recueils de voyages &c de
relations , je fuis perfuad que
nous ne connoiflons d'hommes
que les feuls Europens
encore
parot-il aux prjugs ridicules qui
ne font pas teints , mme parmi
les gens de Lettres , que chacun
ne fait gure , fous le nom
pompeux d'tude de l'homme
:
j,
vj
Notes.
ô
des hommes de (on

Les particuliers ont beau
aller
c venir , il femble que
la Philofophie ne voyage point j
aufl
celle
de
chaque
peuple eft-elle peu propre pour un
autre. La caufe de ceci eft manifefle , au moins pour les con-
que
celle
pays.
tres
loignes.
que quatre
des
failent
cours
les
'y
chands
les
fionnaires
s'attendre
Il
fortes
n'y
a gure
d'hommes qui
voyages
Marins ,
de
long
les
Mar-
Mi, c les
on ne doit gure
Soldats
or
que
les trois
premires
de bons obfervateurs & quant ceux de la

quatrime , occups de la vocaclailes
fournifTent
,
tion
quand
fublime qui les appelle y

feroient pas fujets
ils ne
des prjugs d'tat

les autres
ne
on
doit
comme tous
croire
qu'ils
pas volontiers
des recherches qui paroilTent de
pure curioiit ,
qui les dtourfe
livreroient
&
neroient des travaux plus impor-
Notes.
auxquels
tants
D'ailleurs
fe
ils
pour
x6i
deftinent.
prcher utile-
ment l'Evangile , il ne faut que

du zle c Dieu donne le refte
j
mais pour tudier
les
hommes
des talents que Dieu ne

s'engage donner perfonne , c
qui ne font pas toujours le partage des Saints. On n'ouvre pas
il
faut
un livre de voyages o l'on ne

trouve des defcriptions de cara-
&
ctres
de murs
mais on
ert:
tout tonn d'y voir que ces gens
qui ont
tant
dcrit
de chofes-
n'ont dit que ce que chacun favoit dj 5 n'ont fu appercevoir

l'autre
qu'il
bout du
monde que
n'et tenu qu' eux
ce
de re-
marquer fans fortir de leur rue ^

c que ces traits vrais qui diftinguent les nations , c qui frappent les yeux faits pour voir ,
ont prefque toujours chapp aux
leurs. De l eft venu ce bel adage
de morale , f rebattu par la tourbe philofophefque ^ que les hom-
Notes.
i6i
font par - tout les mmes ,

qu'ayant par-tout les mmes pa-
mes
ITons
&
alTez
inutile
les
mmes
vices
eft
il
de chercher cara-
peuples : ce
peu prs au(Ti bien rai-
(^lrifer les diffrents
qui
eft
fonn que
fauroit
Jaques
il
Ton
difoit
diftinguer
,
parce
qu'on ne
d'avec
Pierre
qu'ifs
tous
ont
deux un nez, une bouche
<Sc
des
yeux.
Ne
verra-t-on jamais renatre
ces temps heureux o les peuples

ne le mloient point de philofo-
pher , mais o les Platons , les

les Pythagores , pris
Thaes
d'un ardent deiir de favoir entreprenoient les plus grands voyages uniquement pour s'inftruire ,
alloient au loin fecouer le joug
des prjugs nationaux , apprendre connotre les hommes par
par leurs dileurs conformits
ffrences ; &: acqurir ces connoiiVances univerfellcs qui ne font
point celles $'un fiecle ou d'un
&
;,
&
&
Notes.
pays exclufivement
i6^
mais
qui
tant de tous les temps &c de tous

les lieux
font pour ainfi dire la
commune
des fages ?
magnificence de
quelques curieux qui ont fait
ou fait faire grands frais des
voyages en orient avec des Savants
des Peintres , pour y de{Tiner des mafures , c dchiffrer
ou copier des infcriptions mais
j'ai peine concevoir com.ment ,
dans un fiecle o Pon fe pique
de belles connoilTances , il ne {e
trouve pas deux hommes bien
unis 5 riches , lûn en argent , Pautre en gnie , tous deux aimant la
fcience
On admire
la
&
gloire c afpirant Pim^mortalit
dont
<ie
de
l'un facrifie vingt mille cus
fon bien
fa vie
autour du
&C lâutre
dix ans
un clbre voyage
monde pour y tudier

,
non
toujours des pierres &c des

plantes , mais une fois les hom-
mes
&
les
murs
apr^s tant de
fiecles,
&
qui
employs
Notes.
2<^4
mefurer Se confidrer
s'avifent enfin d'en
la
maifon
vouloir con-
notre les habitants.
Les Acadmiciens qui ont parcouru les parties feptentrionales

mridionales de
de l'Europe
l'Amrique avoient plus pour oben Gomtres
jet de les vifiter
qu'en Philofophes. Cependant ,
&
comme
der
toient la
ils
c l'autre
fois
l'un
on ne peut pas regar-
comme
inconnues
tout--fait
rgions qui ont t vues C

dcrites par les la Condamine c
les
Maupertuis.
Le Joaillier
a voyag comme
, qui
Platon , n'a rien laiiT dire fur
la Chine parot avoir
la Perfe
t bien' obferve par les Jfuites:
les
Chardin
Kempfer donne une ide paflable

qu'il a vu dans le Japon.
du peu
ces
relations
prs
nous ne
connoi(bns point les peuples des

Indes orientales frquentes uniquement par des Europens plus
curieux de remplir leurs bourfes
N
que
O T
265
s.
leurs ttes. L'Afrique entire,
c Ces
nombreux habitants
auiTi
caradere que
par leur couleur
font encore
examiner j toute la terre eft couverte de nations dont nous ne
connoillons que les noms 6c nous
nous mlons de juger le genre
humain Suppofons un Montefquieu , un Buffon , un Diderot ,
un Duclos 3 un d'Alembert , un
Condillac, ou des hommes de cette
trempe, voyageant pour inftruire
fnguliers par leur
;,
leurs compatriotes , obiervant Sc

dcrivant comme ils favent faire
Turquie l'Egypte , la BarbaTEmpire de Maroc , la Guine, le pays des C affres , l'intrieur de l'Afrique c fes
ctes
les
Malabares , le
orientales
la
rie
j,
Mogol
rives du Gange , les

royaumes de Siam , de Pegu c
d'Ava la Chine , la Tartarie , c
fur-tout le Japon puis dans l'autre hmifphere le Mexique , le
Piou 3 le Chili , les terres ma^
,
les
Notes.
i6^
gellaniques
man
fTible
Paraguay
le
,
,
PaTucu-
fans oublier les
tagons vrais ou faux

le Brefil
le
s'il
toit
po-
enfin les Cara-
bes , la Floride , c toutes les

contres fauvages voyage le plus
celui qu'il
important de tous ,
faudroit faire avec le plus de foin
fuppofons que ces nouveaux Her',
&
retour de
cules, de
mmorables
fr
Hiiftoire
;,
ces courfes
loi-
filfent enfuite
naturelle
morale c
politique de ce qu'ils auroient vu j

nous verrions nous - mmes fortir
un monde nouveau de dellbus
leur plume , & nous apprendrions
ainfi
connotre
que quand de
ntre.
le
Je dis
pareils obtervateurs
animal , que
d'un autre ^
que c'eft une bte , il faudra les
mais ce feroit une
en croire
grande fmiplicit de s'en rapporter l delTus des voyageurs groaffirmeront d'un
c'eft
un
homme
tel
&
fTiers
quefois
fur lefquels
tent
de
on
feroit
faire la
quel-
mme
Notes.
2^7
queftion quîls fe mlent de rfoudre fur d'autres animaux.
Page 40.
(
Cela
me
parot de la der-
&
je ne faurois
concevoir d'o nos Philofophes
peuvent faire natre toutes les partions qu'ils prtent l'homme
naturel. Except le feul nceffaire
nire vidence
phyfiquej, que
demande ,
la
Nature
mme
tous nos autres befoins
ne font tels que par l'habitude,

avant laquelle ils n'toient point
des befoins ou par nos defirs , Se
l'on ne defire point ce qu'on n'effc
pas en tat de connotre. D'o il
fuit que ^ l'homme fauvage ne
defirant que les
chofes qu'il
connot 5 & ne connoifTant que
celles dont la pofTeffion eft en fon
pouvoir , ou facile acqurir ,
rien ne doit tre fi tranquille que
fon ame , c rien fi born que fon
;
efprit.
Notes.
i6^
Page 51.
trouve dans le Gou( 10 ) Je
vernement civil (le Locke une
objedion qui me parot trop fpcieufe pour qu'il me foit permis
de la dilTimuler. 5, La fin de la
& la fe35 focit entre le mle
3,
melle "
33
n'tant pas
33
crer, mais de continuer
3,
pece
53
j3
3,
33
^3
dit ce
,,
l'ef-
cette focit doit durer
mmic aprs la procration , du

moins auiTi long-temps qu'il
elt
ncelTaire pour la
nourri-
ture &c la confervation des procrs y c'eil: - - dire 3 julqu' ce
3,
qu'ils foient
33
voir eux
capables de pour leurs be-
mmes
Cette rgle que la fagedu Crateur a ta-
33
ioins.
33
f infinie
33
blie fur les
33
infrieures
33
Philofophe
amplement de pro-
uvres de fes mains 3

nous voyons que les cratures
l'hommie l'obfervent conftamment de avec exactitude. Dans ces animaux qui
vivent d'herbe , la focit en-
Notes.
mle
2^9
c la femelle
ne
i,
tre
35
dure pas plus long-temps que
le
35
chaque
55
parce que
de copulation ,
mamelles de la
fuffifantes
pour
acte
les
5,
mre
3,
nourrir
,3
qu'ils foient
tant
petits jufqu'
ce
capables de patre
mle fe contente
les
35
riierbe
33
d'engendrer
33
plus aprs cela de la femelle ni
3,
le
des petits
&
il
ne
mle
fe
la fubfiftance deC-
3,
ne peut rien contribuer.

Mais au regard des btes de
proie 5 la focit dure plus
long-temps , caufe que la
mre ne pouvant pas bien pourvoir fa fubfiftance propre c
nourrir en mme temps fes
petits par fa feule proie , qui
eft une voie de fe nourrir
3,
plus
3,
3,
33
33
33
33
3,
3,
quels
il
&
laborieufe
33
gereufe
que
d'herbe
3,
nourrir
33
du mle
cefTaire
4,
leur
eft
pour
Se
n'eft
,
plus
celle
dande
fe
Tailiftance
tout - - fait nle
commune
maintien
famille
de
fi
Notes.
lyo
l'on peut ufcr
quelle
ile aller
de ce terme
la-
jufqu' ce qu'elle pui-
chercher quelque proie ,

fubfillier que par les
ne fauroit
loins
melle.
y)
dans
55
du mle
On
6c de
remarque le
la fe-
mme
tous les oileaux , li l'on

excepte quelques oifeaux do-
3,
meftiques qui fe trouvent dans

des lieux o la continuelle abondance de nourriture exempte
5,
le
J5
petits
55
,5
,5
mle du foin de nourrir les

on voit que pendant que
les petits dans leur nid ont be-
5,
foin d'aliments
,5
>5
55
1er
5j
ftance.
5,
35
le
nilc 6c la
femelle y en portent jufqu'

ce que ces petits-l puilTent vo(Se
pourvoir
Et en cela,
la
principale
leur fubli-
mon avis, conlifie

,
fi
ce
n'ell:
la
pourquoi le mle
55
la femelle dans le genre hu,,
3^ main font obligs une focict
plus longue que n'entretiennent
feule raifon
&
,,
les
autres cratures. Cette rai-
Notes.
2.71
femme eft capable de concevoir ^ &c efl; pour

Pordinaire derechef groiTe C
fait un nouvel enfant longtemps avant que le prcdent
foit hors d'tat d e (t paflr du
fecours de (es parents , &c puiffe lui-m.me pourvoir fvS beioins. Ainli un perc tant obliion eft que la
3,
g de prendre foin de ceux

de prenqui! a engendrs ^
dre ce foin-l pendant longtemps 5 il eft auii dans l'obligation de continuer vivre dans
la focit conjugale avec la mme femme de qui il les a eus
C de demeurer dans cette focit beaucoup plus long-temps
&
^5
que
les
les
autres cratures
pouvant
mmes avant
petits
d'eux
^ temps d'une
dont
fubfifter
que
le
nouvelle piocra-
le lien du mle
,
de la fem.elle fe rompt de
l'un c l'autre f
j3 lui-mme ,
^ trouvent dans une pleine liber55
tion vienne
5;,
de
&
Notes.
xji
55
5,
53
55
55
yy
5,
y}
5,
3)
55
55
55
5,
,5
55
,5
55
55
jufqu' ce que cette faifbii
qui a coutume de folliciter les

animaux fe joindre enfemble
les oblige (c choiflr de nouvelles compagnes
Et ici l'on
.
ne fauroit admirer afl'ez la fageffe du Crateur , qui ayant
donn l'homme des qualits

propres pour pourvoir l'avenir auili-bien qu'au prfent , a
voulu &c a fait enforte que la
focit de l'homme durt beaucoup plus long-temps que celle
du mle de de la femelle parmi les autres cratures ahn
que par l l'induftrie de l'homme & de la femme ft plus
excite5 c que leurs intrts fufient mieux unis dans la vue de
;
:,5
faire des provifions
55
enfants
55
55
55
5,
5,
pour leurs
& de leur laifier du bien
pouvant treplus prjudiciable des enfants qu'une

conjondlion incertaine de vague,
ou une diiolution facile &c frquente de la focit conjugale.
rien ne
Le
Notes.
275
Le mme amour de la vrit qui

m'a fait expofer fincrement cette
objedion ^ mêxcite l'accompagner de quelques remarques , fi
non pour la rfoudre , au moins
pour l'claircir.
1, Pobferverai d'abord que les
preuves morales n'ont pas une
grande force en matire de Phy5 de qu'elles fervent plutt
rendre raifon des faits exiftants
qu' conftater l'exiftence relle de
ces faits. Or tel eft le genre de
preuve que Mr. Locke emploie
fique
dans
le
paflage que je viens de

car quoiqu'il puii
rapporter
avantageux l'efpece humaine que l'union de l'homme

de
la femme (bit permanente , il ne
s'enfuit pas que cela ait t ainfi
tabli par la Nature
autrement
tre
&
il
faudroit dire qu'elle a aulTi in-
ftitu la focit civile

le
Commerce
prtend tre
2^.
ti'ouv
de tout
utile
Arts
ce qu'on
les
aux hommes.
J'ignore o Mr.
Locke a
qu'entre les animaux
de
Notes.
274
&
proie la focict du mle

del
femelle dure plus long- temps que
parmi ceux qui vivent d'herbe ,

que l'un aide l'autre nourcar on ne voit pas
rir les petits
que le chien , le chat , Pours , ni
&
loup
le
reconnoiilent leur femel-
le
mieux que
le
taureau
re
que
cheval, le bellierj,
cerf, ni tous les
autres quadrupdes ne reconnoilent la leur. Il (mble au contrai,
le
il
le
le
fecours
du mle
toit
nceiaire la femelle pour con-
ferver {es petits
dans
ce feroit fur-tout
efpeces qui ne vivent
les
que
parce qu'il faut fore

long-temps la mre pour patre , 3c que durant tout cet interdlierbe
force de ngliger
au lieu que la proie
d'une ourfe ou d'une louve eft
dvore en un infiant , c qu'elle
fans fouttrir la faim , plus de
a
temps pour allaiter fes petits. Ce
raifonnement etl: confirm par une
valle
elle
fa porte
efl:
obfrvation fur
le
nombre
relatif
Notes*
de mamelles
6c
de
275
petits qui di-
/lingue les elpeces carnacieres des

frugivores,
dont j'ai parl dans
&
la noce 6. Si cette obfervation eft

jufte Se gnrale, la femme n'ayant
que deux mamelles
&
ne faifanc
qu^m
gure
enfant la fois ,
voil une forte raifon de plus pour
douter que Pefpece humaine Voie
naturellement carnaciere ; de forte
quil femble que, pour
tirer
la
eonclufion de Locke , il faudroi^t

retourner tout--fait fon raifonnernent.
n'y a pas plus de folidimme diftindion applique aux oifeaux car qui pourt
Il
dans
la
ra^ fe perfuader
mle
de
la
que l'union du
femelle foit plus
durable parmi les vautours Se les

corbeaux que parmi les tourterelles
Nous avons deux
d'oifeaux domeftiques
la
efpeces
canne Se
pigeon , qui nous fourniflnt

des exemples directement contraires au fyftme de cet Auteur.
Le
pigeon , qui ne vit que de grain.
le
Notes.
TL-jG
refte uni
(a femelle
ritknt leurs petits en
c':
&
ils
nour-
commun. Le
canard , dont la voracit eft conne reconnot ni fa femelle

,
ni Tes petits ,
n'aide en rien
leur fubliilance
parmi les pou-
nue
&
;
&
efpece qui n'cft gure moins

carnaciere , on ne voit pas que
les
le
coq
fe
mette
aucunement en
peine de la couve. Que fi dans

d'autres efpeces , le mle partage
avec la femelle le foin de nourrir
les petits , c'eft que les oifeaux
qui d'abord ne peuvent voler
que la mre ne peut alaiter , font
beaucoup moins en tat de fe palier de l'affiftance du pre que les
quadrupdes , qui fufit la mamelle de la mre , au moins durant
quelque temps.
5^. Il y a bien de l'incertitude
&
fur le
principal qui fert
fait
de
raifonnement de
M. Locke car pour fa voir fi ,
comme il le prtend , dans le pur
tat de nature la femme eft pour
baie tout
:
le
Notes.
277
rordinaire derechef grofle , 3c fait

un nouvel enfant long-temps avant
que le prcdent puifle pourvoir
lui-mme
droit
des
fes befoins , il fauexpriences qu'aifur-
ment Locke
n'avoit pas faites
que perfonne
n'efl:
porte
de
La cohabitation continuelle
du mari 3c de la femme eft une
faire.
occa/on fi prochaine de s'expofer

une nouvelle grofle(e , qu'il cft
bien difficile de croire que la rencontre fortuite ou la ieule impiilfion du temprament produisit' des
effets auii frquents dans le pur
tat de nature que dans celui de
la focit conjugale
lenteur qui
contribueroit peut - tre rendre
:
les
enfants plus robuiies
d'ailleurs pourroit tre
Se qui
compenfe
par la fscult de concevoir , prolonge dans un plus grand ge

chez les femmes qui en auroient
moins abuf dans leur jeunelle. A
l'gard des enfants , il y a bien
des railons de croire que leurs
Note?.
^17S
forces Se leurs organes ie dcvcloppenr plus tard parmi nous qu'ils
ne taiioient dans Tcat prirnicit

donc je parle. La foibleile originelle qu'ils cirent de la conilicution
des parents , les teins qu'on prend
d'envelopper Se gner tous leurs
membres, la moUefle dans laquelle

ils
lonc levs
dûn autre
peut-cre
que
l'ufage
de leur
mre , tout contrarie &c retarde en
eux les premiers progrs de la Nature. L'application qu'on les oblige
de^donner mille choies y fur lefquelles
on
lait
fixt
celui
continuellenient
leur attention tandis qu'on ne don^-
ne aucun exercice leurs forces

corporelles, peut encore faire une
diverfion confidrable leur ac-
croifment; de forte que
au
(i ,
de furcharger & fatiguer d'abord leurs efprits de mille manilieu
res
on
laiibit
exercer leurs corps
aux mouvements continuels que

la Nicure lemble leur demander,
il eft croire qu'ils leroienc beau-
Notes.
coup plutt en
tat
ijp
de marcher,
d'agir, &: de pourvoir eux-mncs
leurs befoins.
4^. Enfin M. Locke
prouve
tout au plus qu'il pourrcit bien

y avoir dans Thomme un motif
de demeurer attach
a
lorfqu'elle
la
un enfant
ne prouve nullement
femme
mais
qu'il a
il
s'y attacher
avant l'accouchemicnc
&
les
pendant
groiTefle.
neuf
Si telle
m.ois
femme
ce
la
eft in-
l'homme pendant ces

Huf mois 5 fi mme elle lui devient inconnue , pourquoi la le-
diffrente
eourra-t-il aprs
pourquoi
l'accouchement?
lui aidera-t-il
lever
un enfant qu'il ne fait pas feulement lui appartenir 3 &c dont il

n'a rfolu ni prvu la naifiance ?
Mr. Locke fuppofe videmment
ce qui eft en queftion car il ne
:
de favoir pourquoi
l'homme demeurera attach la
femme aprs l'accouchement >
inai^ pourquoi il s'attachera elle
aiiij
s'agit
pas
Notes.
iSo
aprs la conception. L'apptit fatisfait 5 l'homme n'a plus befoin
femme ni la femme de
homme. Celui - ci n'a pas le
de
telle
tel
moindre fouci , ni peut - tre la

moindre ide des fuites de (on
adlion. L'un s'en va d'un ct,
l'autre d'un autre ; &c il n'y a pas
d'apparence qu'au bout de neuf
mois ils aient la mmoire de s'ctre

connus: car cette efpece de mmoire 5 par laquelle un individu
donne
la
prfrence
un individu
pour l'acle de la gnration , exige y com.me je le prouve dans le

texte 5 plus de progrs ou de corruption dans l'entendement humain , qu'on ne peut lui en fuppofer dans l'tat d'animalit dont
il
s'agit
ici.
Une
peut donc contenter
autre
les
femme
nouveaux
de l'homme auffi commodment que celle qu'il a dj

connue Se un autre homme contenter de mme la femme, fuppof qu'elle foit preiTe du mme
dciirs
Notes.
281
apptit pendant l'tat de groffefl,

l'on peut
de quoi
douter.
ture la
raifbnnablement
Que fi dans l'tat de nafemme ne reflnt plus la
pafion de l'amour aprs la conception de l'enfant , l'obftacle fa

focit avec l'homme en devient
encore beaucoup plus grand , puifqu'alors elle n'a plus befoin ni de
l'homme qui l'a fconde ni d'aucun autre. Il n'y a donc dans
l'homme aucune
cher
femme aucune
cher
raifon de recher-
mme femme
la
ni
dans la
raifon de recher-
mme homme. Le
le
rai-
fonnement de Locke tombe donc

en ruine; &c toute la dialedique
de ce Philofophe ne l'a pas garanti de la faute que Hobbes
d'autres ont commife. Ils avoienc
expliquer un fait de l'tat de
&
nature
c'eft--dire
hommes
d'un tat o
&
vivoient ifols y
o
tel homme n'avoit aucun motif
de demeurer ct de tel hom-
les
me y
ni peut-tre les
hommes de
Note
2^1
demeurer cot
tres
ce qui
eil
s.
les uns des aubien pis ; de ils
n'ont pas fong le traniporter

au del des fiecles de focit ,
de ces temps o les

,
ont toujours une raiion
de demeurer prs les uns des autres 5 de o tel homme a fouvent
une raifon de demeurer ct
c'eili--dire
hommes
de
tel
homme ou
de
telle
femme.
Page 55.
(
me
Je
garderai bien
m'embarquer dans
les
de
rflexions
philolbphiques qu'il y auroit faire

ur les avantages &c les inconvnients de cette inftitution des lan-
gues
ce
n'eft
pas
permet d'attaquer
gaires ,
&
le
moi qu'on
les erreurs
peuple
lettr
vul-
refpede
trop fes prjugs pour fupporter

patiemment mes prtendus paradoxes.
LaiiTons
donc
parler
les
gens qui l'on n'a point fait un

crime d'ofer prendre quelquefois
le parti
de
la raifon
contre l'avis
Notes.
de
la
l^
multitude. Nec qnldquam

humani gner ts decederet ,
felicitatl
//
pulf
j,
linguarum pefie
tt
onfufione
mort aies
&
unam artem
&
calierent
fignls y motibus , geUctum

foret qudvis ex^
fiibujque
plcare. Nunc vero ha comparatum
efi y ut animAlium qudt vulgo bruta
,
creduntur , melior longe qum noftra.

hac in parte videatur conditio , utpote qu<t prompt iiis
&
forfan fell"
y
[enfus O' cogitatknes fuas fine
interprte fignificent , qum uUi
dus
queant mort aies , prafertim fi pregrino utantur fermone. If. Voflus
de pomat. cant.
& viribus rythmi,
p. 66.
Page 64.
(11) Platon
les ides
de
montrant combien
la
quantit difcrete
de fes rapports font nceiaires

dans les moindres Arts , fe moque
avec raifbn des Auteurs de fbn
temps qui prtendoient que Palamde a voit intent les nombres
de
avj
,,
Notes.
z84
au
fiege
de Tioye
comme
fi ,
dit
ce Philofophe, Agamemnon eue

pu ignorer jufques-l combien il
avoit de jambes. En effet , on lent
que
rimpofTibilit
la focit &c les
Arts fullnt parvenus ou ils toient

dj du temps du fiege de Troye
fans que les hommes eulTent l'ufage des nombres 3c du calcul
mais la nceflit de connotre les
nombres avant que d'acqurir
d'autres connoiflances n'en rend
:
pas rinvention plus aife imaginer les noms des nombres une
fois connus, il eft aif d'en ex-,
pliquer
le
&
d'exciter les
noms
reprfententi
fens
ides que ces
mais pour les inventer , il fallut

avant que de concevoir ces mmes ides 5 s'tre pour ainf dire
familiarif avec les mditations
philofophiques , s'tre exerc
confidrer les tres par leur feule
effence
&
indpendamment de
toute autre perception ; abftracSlion

trs- pnible , trs -mtaphyfique. 5
Notes.
trs
-peu naturelle
quelle cependant ces
pu
jamais
fnt
fe
185
&
fans
la-
ides n''eu-
tranfporter
d'une efpece ou d'un genre uix

autre , ni les nombres devenir univerfels. Un Sauvage pouvoit confidrer fparment ia jambe droite
6c fa jambe gauche , ou les regarder enfemble fous Tide indivifble d'une couple , fans jamais
penfer qu'il en avoit deux ; car
autre chofe eft l'ide reprfentative qui nous peint un objet ^ 6c
autre chofe l'ide numrique qui
le dtermine. Moins encore pouvoit-il
calculer jufqu'
fur l'autre,
que
ii
cinq
mains l'une
et pu remarquer
quoiqu'appliquant
fes
doigts fe rpondoient exaement, il toit bien loin de fonger leur galit numrique ; il
les
ne favoit pas plus le compte de

fes doigts que de fes cheveux de
:
entendre
ce que c'efl que nombres , quelqu'un lui et dit qu'il avoit autant
3
aprs
lui
avoir
fait
Notes.
x^'6
de doigts aux pieds qu'aux mains

il
eut peut-tre t fort iurpris
les
comparant
de trouver que
cela toit vrai.
Page 74.
(11)
Il
ne faut pas confondre

l'amour de foi-
Pamour propre
mme
&
deux paflions
trs
diff-
rentes par leur nature 3c par leurs
L'amour de foi-mme eft

un fentiment naturel qui porte
effets.
tout animial veiller fa propre

qui , dirig dans
confervation ,
modil'homme par la raifon ,
fi par la piti , produit l'huma-
&
&
&
la vertu. L'amour propre

qu'un fentiment relatif , fan dans la focit , qui
tStice ,
porte chaque individu faire plus
de cas de foi que de tout autre ,
qui infpire aux hommes tous les
maux qu'ils fe font mutuellement,
nit
n'eft
&
&
qui
eft
l'honneur.
la vritable
fource de
Notes,
iSj
Ceci bien entendu , je dis que

dans notre tat primitif, dans le
vritable tat de nature , l'amour
car chaque
propre n'exifte pas
homme en particulier fe regardant
lui-mme comme
le
teur qui l'obferve,
comme
tre
feul fpe^lale feul
dans l'univers qui prenne in-
trt lui
comme
le
feul juge
de fon propre mrite , il n'eil pas

polible qu'un fentiment qui prend
fa fource dans des comparaifons
qu'il n'ert pas porte de faire
puilie germer dans fon ame ^ par
la mme raifon cet homme ne
fauroit avoir ni haine ni defir de
vengeance , pallions qui ne peuvent natre que de l'opinion de
quelque offenfe reue 6c comme
c'eft le mpris ou lintention de
nuire
Se non le mal , qui conftitue l'ofFenfe , des hommes qui ne
:
favent ni s'apprcier , ni fe comparer , peuvent fe faire beaucoup
de violences mutuelles , quand il

leur en revient quelque avantage >
288
Notes.
fans jamais s'offenfer rciproque-
ment. En un mot , chaque homne voyant gure fes lemblables que comme il verroit des
animaux d'une autre efpece , peut
ravir la proie au plus foible , ou
cder la fienne au plus fort , fans
envifager ces rapines que comme
des vnements naturels, fans le
me
moindre mouvement d'infolence

ou de dpit , c fans autre pafon
que la douleur ou la joie d'un
bon ou mauvais fuccs.
Page 114.
(13) C'eft une chofe extrmeremarquable que depuis
tant d'annes que les Europens
fe tourmentent pour amener les
Sauvages des diverfes contres du
monde leur manire de vivre ,
ils n'aient pas pu encore en gagner un feul , non pas mme la
faveur du Chriftianifme car nos
Miilonnaires en font quelquefois
ment
Notes.
2S5?
mais jamais des

Rien ne peut
furmonter l'invincible rpugnance
qu'ils ont prendre nos murs
c vivre notre manire. Si ces
pauvres Sauvages font aulli malheureux qu'on le prtend , par
quelle inconcevable dpravation
de jugement refufent-ils conftamment de fe policer notre imitation 5 ou d'apprendre vivre
heureux parmi nous ; tandis qu'on
lit en mille endroits que des Franois Se d'autres Europens fe font
rfugis volontairement parmi ces
nations , y ont pafl leur vie entire , fans pouvoir plus quitter
une fi trange manire de vivre ^
c qu'on voit mme des Millionnaires fenfs regretter avec attendrilement les jours calmes de innocents qu'il ont palls chez ces
peuples Cl mprifs ? Si l'on rpond
qu'ils n'ont pas aflez de lumires
pour juger fainement de leur tat
du ntre , je rpliquerai que
des Chrtiens
hommes
civilits.
Notes.
arpo
Peftimation
lâtfaire
riment.
de
du bonheur
la l'aifon
eft, moins
que du fcn-
cette
D'ailleurs
reponie
rtorquer contre nous avec

plus de force encore; car il y a
plus loin de nos ides la difpofinon d'efprit o il faudroit tre
pour concevoir le got que trou-
peut
le
les Sauvages leur manire

de vivre, que des ides des Sau-^
vages celles qui peuvent leur
vent
concevoir
faire
la notre.
En
effet,
aprs quelques obfrvations il leur

eft aile de voir que tous nos tra-
vaux
fe dirigent fur
jets
favoir
pour
deux
foi les
feuls
ob-
commo-
de la vie , & la con.iidraparmi les autres. Mais le

moyen pour nous dîmaginer la
forte de plailir qu'un Sauvage
prend pafer fa vie feul au milieu des bois ou la pche , ou
foufler dans une mauvaiie Pinte,
fans jamais favoir en tirer un feul
ton c fans fe foucier de l'ap-
dits
tion
prendre
Notes.
Cn
a plufieurs fois
25JI
amen des
Sauvages Paris , Londres > c

dans d'autres villes on s'eft emprefl de leur taler notre luxe ,
nos richeiles , Se tous nos Arts les
plus utiles
les plus curieux;
tout cela nâ jamais excit chez
eux qu'une admiration flupide >
lans le moindre mouvement de
j
&
convoitife.
Je
me
Ibuviens entre
autres de l'hiftoire d'un chef
de
quelques Amricains feptentrio*naux qu'on mena la Cour d'Aiv

gleterre il y a une trentaine d'annes. On lui fit pafr mille chofes devant les yeux pour chercher
lui faire quelque prfent qui pt
lui plaire^ lans qu'on trouvt rien
dont il part fe foucier. Nos armes lui fembloient lourdes c incommodes 5 nos fouliers lui ble-.
floient les pieds , nos habits le
gnoient , il rebutoit tout enfin
on s'apperut qu'ayant pris une
couverture de laine , il fembloic
prendre plaiiir s'en envelopper
:
Notes.
1^2.
les
paules
Vous conviendrez
au moins, lui dit -on aulTi-tot,

de Putilir de ce meuble < Oui
rpondit-il
aulTi
cela
me parot
bon qu'une peau de
prefque
bte.
En-
core n'eur-il pas dit cela s'il et

port Pune 3c l'autre la pluie.
Peut-tre me dira-t-on que c'eft
l'habitude qui , attachant chacun
fa manire de vivre , em.pche
les Sauvages de
a de bon dans
ce qu'il y
de fur
fentir
la ntre
ce pied-l il doit parotre au moins

fort extraordinaire que l'habitude
ait plus de force pour maintenir les
Sauvages dans le got de leur mique les Europens dans la ouiflnce de leur flicit. Mais pour
fere
faire
cette
objection
dernire
une rponle laquelle il n'y ait

pas un mot rpliquer fans allguer tous les jeunes Sauvages
qu'on s'eft vainement efforc de
civilifcrj fans parler des Groenlandois & des habitants de l'Ifiande qu'on a tent d'lever de
;
Notes.
nourrir en
15)3
Dannemarck
Se
que
ont tous
fait prir , foit de langueur , foie
dans la mer o ils a voient tent
de regagner leur pays la nage ;
la rriftell Se le cifrpoir
me contenterai de citer un feul

exemple bien atteft , Se que je
donne examiner aux admirateurs de la police europenne.
je
5,
35
55
y,
Tous
les
des Miilo-
efforts
du
cap de
Bonne Efprance n'ont jamais
t capables de convertir un
naires
hollandois
Van
feul Hottentot.
33
Gouverneur du cap
der Stel
en ayant
33
pris un ds l'enfance , le fit lever dans les principes de la

Religion chrtienne 3 Se dans la
pratique des ufages de l'Europe.
33
On
3,
33
35
33 fit
33
33
53
33
,3
le vtit richement 3 on lui

apprendre plufieurs langues
Se fes progrs
,*
rpondirent fort
bien aux foins qu'on prit pour

fon ducation. Le Gouverneur^
efprant beaucoup de fon efprit,
l'envoya aux Indes avec un Corn-
Notes.
25)4
,5
utilement
55
55
55
55
ffai re
- gnral qni
aux
Temploya
at!aires
de
la
Compagnie. Il revint au cap

aprs la mort du CommilTaire.
Peu de jours aprs ion retour,
dans une vifte qu'il rendit
55
quelques Hottentots de Tes pa,

il prit le parti de fe dcpouiller de fa parure europenne
pour fe revtir d'une peau de
brebis. Il retourna au fort , dans
ce nouvel ajuftement 5 charg
d'un paquet qui contenoit les
les prienanciens habits
tant au Gouverneur , il lui tint
55
ce
55
55
55
55
,5
55
55
,5
rents
-,
difcours
&
ylyez,
la
honte
55 Monfietir 5 de fiire attention que

y, je renonce pour toujours cet ap-
,5
pareil.
ma
ma
Je
renonce aufj pour toute
vie la Religion chrtienne ;
&
rsolution eft de vivre

dans la Religian , les mamourir
55
les ufages de mes an55 fiieres ^
ctres. L'unique grce que je
,5 vous demande 5 eft de me la'ffer
,5
&
fyle collier cr
le
coutelas que je
Notes.
3>
porte
i^^
je les garderai pour l'a-
mour de vous, Auli-cot , fans

la rponfe de Van der
attendre
35
,5 Stel , il fe droba par la fuite
''
5, & jamais on ne le revit au cap.
Hiftolre des voyages , tome ^, page
5,
Page 141.
( c ) On pourroit m'objedVer que
dans un pareil diordre les hommes , au lieu de s'entr'gorger
opinitrement
feroient difper, fe
n'y avoit point eu de bornes leur difperlion. Mais pre-
fs
, s'il
mirement ces bornes eufnt au

moins t celles du monde & fi
j
l'on penfe l'exceiTive population
qui rfulte de
on jugera que
l'tat
de nature ,
dans cet
la terre
tat n'et pas tard tre couverte
d'hommes
ainii forcs fe tenir
ralmbls. D'ailleurs ils

difperfsj,
fi
le
mal
fe feroient
avoit t ra-
pide, de que c'et t un chanfait du jour au lendemain:
gement
Notes.
i)i
mais
le
ils
le
ils naiiloient fous

avoient l'habitude ce
quand
teur
en lentoient
ils
de
joug>
porter
fe
ils
la pefancontentoient d'at-
tendre l'occaiion de le fccouer.

Enfin , dj accoutums mille
commodits qui les foroient
fe tenir raflembls , la difperfion
n'toit plus
il
facile
que dans
les
premiers temps , o nul n'ayant

befoin que de foi-mme;, chacun
prenoit fon parti, fans attendre
le confentement d'an autre.
Page 147.
(14) Le Marchal de V^^

, dans une de fes cam-
contoit que
pagnes 5 les exceilives fripponneries

d'un Entrepreneur des vivres ayant
fait fouffrir
murmurer l'arme
&
tana vertement ,
le menaa de le faire pendre. Cette
menace ne me regarde pas, lui
rpondit hardiment le frippon , c
je fuis bien aifc de vous dire qu'on
il
le
ne
Notes.
197
ne pend point un homme qui dit

pofe de cent mille cus. Je ne
fais comment cela f fit, ajoutoit
navement le Marchal , mais en

ne fut point pendu ,
effet
il
quoiqu'il et cent fois mrit de
tre.
Page 181.
(i 5
La
cette galit ri-
de Ptat
goureufe
quand
juftice diftributive s'op-
mme
poferoit
de nature >
dans
elle feroit praticable
&
comme
tous
doivent
des fervices proportionns leurs
talents c leurs forces , les citoyens leur tour doivent tre
diftingus
favorifs proportion
la focit civile
les
membres de
de
leurs fervices. C'efl
l'Etat lui
&
en ce fens
entendre un pafTage
dlfocrate , dans lequel il loue les
premiers Athniens d'avoir bien
qu'il
faut
fu diftinguer quelle toit la plus

avantageufe des deux fortes d'galit
dont l'une
conlifle faire
Notes.
298
part des
les
mmes
avantages tous
indiffremment ,
&
citoyens
l'autre
les
diftribuer
flon
le
mrite de chacun. Ces habiles

politiques , ajoute l'Orateur , bannillant cette injufte galit , qui
ne met aucune diffrence enles gens de
tre les mchants
bien , s'attachrent inviolablement
celle qui rcompenfe 3c punit
chacun flon fon mrite. Mais
premirement , il n'a jamais exift
de focit , quelque degr de
corruption qu'elles aient pu parvenir 5 dans laquelle on ne fit aucune diffrence des mchants c
des gens de bien j de dans les
matires de murs , o la loi ne
peut fixer de mefure affez exacfte
pour fetvir de rgle au Magiftrat
c'eft trs-fagement que, pour ne
pas laiilr le fort ou le rang des
citoyens fa difcrtion, elle lui
interdit le jugement des perforines 5 pour ne lui laiffr que celui
&
desaions.
H n'yaûedes murs
Notes.
aul pures
que
Romains qui
des Cenfeurs
299
des anciens
fupporter
celles
puilnt
&
de
pareils tribu-
naux auroient bientt
tout bouleverle parmi nous. C'eft Peftime

publique mettre de la difFrence
entre les mchants
les gens de
&
bien
du
le
Magiftrat nêft juge que

droit rigoureux
mais le peu:
-,
ple eft
vritable juge des m.ceurs;

juge intgre,
mme clair fur
le
&
ce point, qu'on
abufe quelquemais qu'on ne corrompt jamais. Les rangs des citoyens doivent donc tre rgls , non fur
fois
leur mrite perfonnel
ce qui fc-
au Magiftrat le moyen
de faire une application prefque
arbitraire de la loi, mais fur les
roit laiiTer
fervices rels qu'ils rendent l'Etat ,

qui font fufceptibles d'une
&
eftimation plus exade.
FIN.
>*:

ROUSSEAU, Jean-Jacques - Discours Sur L'origine & Les Fondements de L'inégalité Parmi Les Hommes

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in depravatis ^fed in his qu.

benefecundum naturamfe habent,

que je travaille mriter

plant en partie ce que

droit qui devroic

Nature a mife en-

ngalit qu'ils ont infti-

tien de l'ordre public^ &

au bonheur des particuliers

fens puiffe dider

toutes en excution dans

n dans vos murs

bleau de la locit hu-

ecendue des facults

humaines ^ c'eft--dire par

parient avoir qu'un feul

que tous les mouvements

pouvant fe fiiire moins

aurois voulu natre fous

un gouvernement dmocratique fagement tem*

mourir libre, ceft--dire

n'en pt fecouer Thonorable

ttes les plus fieres

tent d autant plus doci-

que perfonne dans TEtat

conilicution d'un gouver-

pas fournis la loi

tous Jes autres (ont nceflairement la difcrtion

rite qu'ils puilfent faire

& l'autre foient bien obis,

aatremenc conftitu peuttre qu il ne faudroit pour

nant pas aux nouveaux

tre branl ^ &c dtruit

robuftes qui en ont Iliabi-

tude; mais qui accablent,

foibles &c dlicats qui n'y

tentent de fecouer le joug,

oppofe^ leurs rvolutions

jours des fdudeurs

qui ne font qu'aggraver

romain lui - mme 5 ce

d'abord qu'une ftu-

plus grande ia*

tumanc peu peu

plus reipedable de tous

nuit des temps

prouv que des atteinpropres manifefter

c affermir dans fes habi-

de longue main une

tourne par une heureufe

garantie par une po-

encore plus heu-

conqute d*un autre Etat

dont aucun n'et intrt

qui ne tentt point l'ambition de fes voifns

compter fur leur (cours

aux armes y c'et t plutt pour entretenir chez

qu'eux ious quelles conditions

vient de vivre enfemble

Mais je n aurois pas approuv des plbifcites

par une abfurde in-