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TEMA: Eu, porqu e para que?

O ser Humano e as questes da sua existncia

Por: Augusto Bilabila, formado em Cincia

da Computao e curioso em psicologia,
psicanlise, filosofia, teologia e lnguas.

Agosto, 2015

Estrutura do documento
O documento possui uma estrutura simples, de forma que seja
entendida facilmente, portanto, a seguir a esta pgina encontraremos
o ndice e posteriormente a abordagem dos principais objetivos e
motivaes/definies
segue-se

com

as

na

abordagem

grandes

do

questes

tema.
que

Posteriormente,
Homem,

vem

fazendo/respondendo ao longo do tempo, em consequncia surge

vrias citaes de grandes personalidades do "pensamento" filosfico
e

teolgico.

Finalmente

algumas

concluses/motivaes

so

abordadas a seguir sem perder de vista que o tema de extrema

complexidade e que o mesmo ser humano tem dificuldade de
abordar-se a si mesmo.

Contedo
Definies ...................................................................................................................................... 4
Questes que buscam respostas .................................................................................................. 5
possvel a felicidade de acordo com a tica aristotlica? ...................................................... 7
O ser Humano ............................................................................................................................... 8
O valor do ser humano (Uma viso Cristolgica) ...................................................................... 8
Todo o ser humano mau ou bom? ......................................................................................... 8
Mas afinal qual o sentido da Vida? .......................................................................................... 10
Respostas da filosofia .............................................................................................................. 10
Antiguidade e Idade Mdia ..................................................................................................... 10
Respostas das religies ........................................................................................................... 12
Budismo................................................................................................................................... 12
Hindusmo ............................................................................................................................... 12
Judasmo.................................................................................................................................. 13
Cristianismo ............................................................................................................................. 13
Recomendao/Concluso...! ..................................................................................................... 14
Referncias .................................................................................................................................. 15

Objetivo
Falar sobre a essncia da vida humana, desde a sua nascena
at ao fim da sua vida. Tocando nas perguntas mais frequentes pela
mente humana, como, qual o meu objetivo de vida, para que e
para quem vivo e para que serve a minha vida!

Definies
Essncia
latim essentia e

o
que

substantivo
indica

feminino

a natureza,

com

origem

substncia

no
ou

caracterstica essencial de uma pessoa ou coisa.

Humano uma palavra com origem no latim humanus e
designa o que relativo ao Homem como espcie. O ser humano
distingue-se dos outros animais por agir com racionalidade. Possui
grande capacidade mental e habilidade para desenvolver utenslios e
adquirir conhecimento.
A Antropologia a cincia que estuda a humanidade, seu
comportamento, cultura e evoluo.

Questes que buscam respostas

O que buscamos o tempo todo em nossa escala existencial?

O que desejamos o tempo todo?

O ser humano tem algum valor?

Todo o ser humano mau ou bom?

Ser que existe um propsito mais elevado e comum a todos os seres

humanos?

Ser que a felicidade dada aos homens?

As questes colocadas acima o mnimo que se pode esperar das

grandes questes do ser humano em todos os tempos. Se perguntarmos,
certamente ouviremos muitas respostas como, por exemplo: nascer, viver e
morrer; ganhar dinheiro, honras, prestgio, cursar uma faculdade, ter um
bom emprego, conseguir atingir metas ou objetivos, ter uma famlia, amar
e ser amado, liberdade, prazer, sucesso, completar a obra divina, evoluir,
educar bem os filhos, viver plenamente a vida, etc. Nada de errado at a,
mas ser que existe um propsito mais elevado e comum a todos os seres
humanos?
A aparncia fsica o que, num primeiro momento, nos distingue dos
demais, mas a nossa singularidade, formada pela complexa rede de
relaes sociais, alm do histrico de vida de cada um que faz com que
sejamos no apenas distintos uns dos outros, mas, especialmente,
diferentes. Essas diferenas produzem o nosso estilo ou como disse
Foucault (1926-1984) filsofo francs contemporneo, vai compondo,
formando e construindo a nossa esttica da existncia. Para ele, a esttica
da existncia uma arte e deve ser entendida como as prticas racionais e
voluntrias pelas quais os homens no apenas determinam para si mesmo
regras de conduta e um comportamento tico, como tambm busca
transformar e modificar seu ser singular, e fazer de sua vida uma obra que
seja portadora de certos valores estticos e que corresponda a certos
critrios de estilo.

Para o filsofo grego Aristteles (384-322 a.C) tudo que existe

no mundo tem uma funo e esta est em perfeita harmonia com a
sua natureza. Para ele, a funo ou o propsito do ser humano ser
feliz. De todos os bens que buscamos, a felicidade pode ser
qualificada como derradeiro objetivo, o mais significativo. A felicidade
o bem que motiva e d sentido existncia humana, uma vida sem
a pretenso de ser feliz, no teria sentido. Certamente difcil pensar
em uma pessoa que projeta para a sua vida ser infeliz. bvio que
estar ou ser infeliz uma condio, de forma geral, indesejvel para
o homem. No entanto a infelicidade pode acontecer em qualquer
momento da vida e por vrios motivos. Para Aristteles, por exemplo,
6

o mau uso da razo, que indica as nossas aes e escolhas pode

incorrer em infelicidade. Outro motivo a m sorte. Mas, com relao
m sorte em muitas circunstncias somos racionais e livres para
mudar essa realidade e reverter essa condio.
Para Aristteles, alguns fins no so absolutos, mas uma forma
para atingir outros fins que esto alm destes, isso quer dizer, so
fins, mas tambm meios para atingir outros fins. Assim, se a
felicidade o propsito final, no pode ser meio para outro fim. No
se escolhe a felicidade como meio para atingir outra coisa, enquanto
escolhemos o prazer, dinheiro, emprego, sucesso e as virtudes por si
mesmo e como meio para atingir a felicidade. Ningum escolhe a
felicidade com o objetivo de alcanar a honra, o prazer e as virtudes,
nem como meio para atingir qualquer finalidade.
Se o ser humano por natureza tem como finalidade existencial
a felicidade. Ser que ela dada aos homens? A resposta no. Se
assim fosse, ela poderia manifestar-se naturalmente, isto , poderia a
pessoa ser feliz sem nada fazer a felicidade precisa ser construda.
Possumos apenas a potencialidade e seremos mais ou menos felizes
na proporo que administramos as nossas vidas de acordo com a
razo. A felicidade a realizao bem sucedida da natureza humana
que poder escolher deixar-se dominar por seus apetites e viver uma
vida bestial, ou exercer eticamente a sua razo ter uma vida no bem.

possvel a felicidade de acordo com a tica aristotlica?

Para ser feliz imprescindvel o esforo, determinao e,

sobretudo, ser virtuoso. Alm disso, vivemos em sociedade, por isso,
funo da alma treinar as virtudes, que so as nossas boas aes
no dia-a-dia. Seguindo esse raciocnio, disciplinar nossos hbitos,
significa uma profunda reflexo sobre o modo de agir, das quais
7

resultam indicaes para orientar a conduta. Para Aristteles, os

treinamentos das virtudes acabam se incorporando alma da pessoa.
Uma vez adquirida a virtude, age-se naturalmente com ela sem
esforo e com prazer, porque se age de acordo com a prpria
natureza. J o vcio ao contrrio, produz desprazer uma vez que esta
ao contrrio da natureza.

O ser Humano
Cada

dia

mais

questes

nos

colocamos

para

as

meios

tradicionais no conseguem dar respostas. Cada dia, sentimo-nos

mais e mais desajustados das estruturas que ainda imperam na
nossa sociedade e procuramos algo diferente, algo melhor, algo mais
justo.
Estamos vivendo um profundo despertar espiritual, em que nossa
alma anseia, de forma mais forte e mais intensa, cumprir o seu
caminho. Somos seres espirituais a viver uma experincia terrena.

O valor do ser humano (Uma viso Cristolgica)

Sendo uma criao de Deus nos tornamos iguais, literalmente
iguais, no pode haver discriminao, a morte nos mostra uma
igualdade nica e total. O copo humano, necessita ser fortalecido por
meio de exerccios, e de uma dieta alimentar correta. Mas a alma
precisa de paz s encontrada em Jesus.

Todo o ser humano mau ou bom?

Uma caracterstica humana que comprova, em certo ponto, que o ser
humano mau: A GANNCIA.

Todos queremos ganhar dinheiro, ter sucesso. Mas essa vontade

frequentemente confundida com o desejo de "se dar bem" ou "levar
vantagem" sobre os demais. E algumas vezes a qualquer custo.

Quando nos deparamos com os noticirios, e l encontramos uma

srie de absurdos cometidos por seres humanos contra seres
humanos, conclumos como Thomas Hobbes: "o homem o lobo do
homem!".
Por outro lado, se afirmarmos que o ser humano to somente bom,
como explicar tudo o que acontece atualmente a nossa volta: roubo,
drogas, guerras, todos os tipos de violncias, inveja, rancor, idolatria
ao dinheiro?
O pensador Edgar Morin chegou a um meio termo. Diz que o ser
humano sbio (sapiens) e demente (demens). Isto , capaz de
fazer o bem aos semelhantes, fabricar remdios que salvam milhes,
construir tecnologia que facilitam a vida humana, mas pode fabricar
bombas atmicas e us-las; capaz de sacrificar outros seres
humanos em cmara de gs e fazer isso sem considerar que est
fazendo um mal (a sua dimenso demente).
A pergunta "quem o ser humano?" no necessariamente responde a
questo: "por que o ser humano assim?". Desconfiando da
premissa ontolgica, empiricamente conclumos: nem sempre o agir
segue o ser. Nem sempre o ser humano, chamado e criado para o
bem, assim o faz.
Muitos se contentam em dizer que o mundo est assim, um caos de
violncia,

corrupo,

naturalmente

violento,

individualismo,
corrupto

porque

individualista.

ser

humano

Contudo,

nos

deparamos com figuras como Madre Tereza de Calcut, Gandhi,

Luther King, que pautaram sua vida no amor aos seus semelhantes,

na compaixo, no cuidado. E agora, como explicar? Dizer que eles

no so humanos?
Como o evento da encarnao e da pscoa de Cristo, j no somos
mais escravos do pecado. No somos, porm, totalmente incapazes
de cometer pecados. Mas o pecado j no maior do que nossa
possibilidade de converso e da ao misericordiosa de Deus. Deus,
que bom, nos quer santos e irrepreensveis, e nos d todas as
condies para a nossa salvao, bastando nossa adeso a ele e a
seu projeto. A converso consiste na vida de amor para com Deus e
para com os irmos, caminhando para a eternidade enquanto constri
e j vive antecipadamente o Reino de Deus aqui.
Todo o ser humano bom porque criatura de Deus, e por
meio de Jesus Cristo, tem condies de se tornar filho. nessa
perspectiva de ser humano que afirmamos que a violncia, a
corrupo, o individualismo, a droga, a inveja, no so a ordem
natural do mundo, mas sua subverso: no foi para isso que Deus
nos fez. Deus nos fez para o amor, para a caridade, para a comunho
e para o louvor.
Diz Santo Agostinho: "nos fizestes para vs, e meu corao est
inquieto enquanto no repousar em vs".

Mas afinal qual o sentido da Vida?

Respostas da filosofia
Antiguidade e Idade Mdia
O sentido da vida na filosofia antiga consiste principalmente da
10

aquisio

da felicidade (eudaimonia).

Esta

era

comumente

considerada a caracterstica mais elevada e mais desejada. Neste

contexto, as diferenas entre as escolas filosficas resultam das
diferentes concees sobre a felicidade e como cada qual acreditava
que ela pudesse ser atingida.
Aps Plato, a alma imortal humana consistia de trs partes: a
razo, a coragem e os instintos. Apenas se essas trs partes
estivessem em equilbrio e no se contradissessem mutuamente, o
ser humano poderia ser feliz.
Aristteles, filsofo da Grcia antiga, no julgava a felicidade
como uma condio esttica, mas sim uma constante ativa da alma.
A

felicidade

humana

perfeita

poderia

ser

encontrada

na contemplao da vida (bios theoretikos), isto , no filsofo e/ou

no pesquisador cientfico.
O estoicismo derrubou a virtude em posio da felicidade. S
aqueles que vivem em unssono com a ordem do cosmo, livre
de emoes, desejos e paixes e seja indiferentemente perante ao
prprio destino, alcanaria o estado final "apatia". Esta insensibilidade
perante os acontecimentos da vida, a "paz estica", significava a
verdadeira felicidade.
Por outro lado para Epcuro, o sentido da vida jaz no desejo.
Condies prvias de felicidade eram a superao do medo e da dor.
Recomendava-se ainda a isolao da vida pblica resguardando-se
apenas a um pequeno crculo de amigos.
A Idade

Mdia foi

finalmente

tempo

no

qual

o Cristianismo dominou na Europa, detendo o monoplio de todo o

sentido oferecido quele tempo. Na Baixa Idade Mdia, a nfase do
sentido transferiu-se do pessoal ao coletivo, na sucesso pessoal de
Cristo e a unio mstica com Deus que j havia sido procurada.
Assim, com a declarao da vida eterna, o significado da vida na

11

viso da Idade Mdia estava na mxima e eterna comunho com

Deus.
Respostas das religies
As diferentes religies do diferentes respostas para a questo sobre o sentido da vida. As sees abaixo
descrevem sucintamente a viso de cada religio.

Budismo
No Budismo, dito claramente que o objetivo da vida para todos os
seres humanos nico. Sofremos (tambm) por causa das paixes
mundanas, mas a causa maior de todo o nosso sofrimento por no saber
o que ocorrer aps a morte. Resolvida essa questo, pode-se atingir a
Felicidade Absoluta, que no depende de fatores externos para existir (a
maioria dos seres humanos s conhece felicidades relativas, que somente
existem por comparao. Por exemplo: "eu sou feliz porque tenho mais
dinheiro que fulano, ou porque tenho mais dinheiro agora do que antes").
Tal Felicidade Absoluta , de fato, o verdadeiro objetivo da vida (quaisquer
outros supostos objetivos - sucesso, dinheiro, diverso, etc. - so, na
verdade, metas, mas no o objetivo final). Esse objetivo precisa ser
atingido em vida. Por meio da Lei da Causa e Efeito (um princpio
fundamental e imutvel do Universo, vlido em qualquer lugar e em
qualquer poca, que diz que: boas aes levam a boas consequncias; ms
aes levam a infelicidades; e somente as aes que uma pessoa comete
so responsveis por todo e qualquer destino que ela tiver).

Hindusmo
O Hindusmo abrange diferentes denominaes religiosas, sem
um ser criador comum ou escritura sagrada universal. As opinies
filosficas individuais tm conceitos parcialmente diferentes em
relao ao ensino da vida, morte e libertao. Os conceitos
relacionados ao sentido da vida so da mesma maneira diferentes.
Para muitos, significa uma vida aps o tradicional "quatro objetivos
12

da vida", isto , Artha (poder), Kama (desejo), Dharma (harmonia

moral) e finalmente como ltima meta, o Moksha (a libertao). Para
os partidrios dos ensinamentos de Advaita-Lehre, Moksha significa
elevao a "conscincia csmica" no brmane. Para os defensores do
Dvaita-Lehre, o Bhakti possui um estado central, e a libertao
significa comunho eterna e paz com Deus.

Judasmo
A religio judaica baseia-se nas tradies religiosas de judeus e
escolhidas por Deus.
O sentido da vida no Judasmo consiste na observncia das leis
divinas, i. e., na reverncia perante a Deus e sua vontade.

Cristianismo

Cristianismo

fundamenta-se

no

conjunto

de

ensinamentos de Jesus de Nazar. De acordo com a

tradio, Ele era o filho de um carpinteiro judeu. Como o
filho de Deus e messias, Ele anunciou a vinda de reino de
Deus e salvou as pessoas do pecado original com a sua
morte na cruz e a sua ressurreio.
O sentido da vida no Cristianismo baseia-se na
comunho

com

Deus

na

vida,

bem

como

aps

morte. Confisso e o arrependimento so pr-requisitos

para tal, assim como a libertao dos pecados atravs de
Jesus Cristo, como descrito na Bblia.

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Recomendao/Concluso...!
Recomenda-se vivamente a compreender o testo bblico do
novo testamento, em Joo 3:16.
"16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
Unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha
a vida eterna". 17 Portanto, Deus enviou o seu Filho ao mundo no
para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio
dele.
Geraes e geraes discutiram esta temtica pelo facto da
mente humana ter um limite para entender-se a si mesmo!

Citaes

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Referncias
http://advivo.com.br/blog/luiz-claudio-tonchis/e-possivel-afelicidade-de-acordo-com-a-etica-aristotelica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sentido_da_vida
https://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia_filos%C3%B3fica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Comportamento_humano
http://paginasimoesfilho.com.br/ultimas-noticias/especiais/todo-oser-humano-e-bom-uma-analise-transdisciplinar
http://www.fiapodejaca.com.br/qual-o-lugar-ser-humano-universo/
http://blog.panrotas.com.br/relacionamento/index.php/2013/01/30/o
-ser-humano-e-mau/
http://www.dm.com.br/opiniao/2015/07/o-ser-humano-e-o-seuvalor.html
http://www.citador.pt/frases/citacoes/t/ser-humano

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