LA PREGUNTA FILOSFICA

Todos nos formulamos preguntas filosficas y todos, en ciertos momentos, intentamos

conseguir respuestas ms o menos razonadas a preguntas filosficas, mostrando una personal
concepcin del mundo.
Buena parte de las preguntas de la filosofa son preguntas fundamentales, es decir,
preguntas ltimas o que apuntan a la raz de una cuestin. Cmo hemos de vivir? o qu
sentido hemos de dar a nuestra vida? son preguntas fundamentales. Preguntas que han
interesado a todos, en todo tiempo y en todo lugar. Peguntas que son especialmente
generales; preguntas sobre los presupuestos y los conceptos bsicos de la ciencia;
preguntas sobre las normas que nos deben guiar,....
Las preguntas filosficas no son preguntas cientficas; pero la mayora de las filosficas,
por no decir todas, requieren datos cientficos. Difcilmente se puede hacer metafsica, ir ms
all de la fsica, si se desconoce la physis o naturaleza, incluida en sta los mismos humanos. En
determinadas reas del conocimiento, pero, las fronteras entre ciencia y filosofa son difusas y
abiertas.
Toda Filosofa aspira a responder preguntas; de hecho, las preguntas son precisamente una
parte muy importante en Filosofa, ms incluso que las respuestas en s. Al contrario que en la
ciencia, las respuestas no tienen la intencin de ser autosuficientes, unvocas y, dentro de los
lmites lgicos, vlidas. Pretenden ser tiles, servir para continuar mejorando el camino hasta
llegar a la verdad, y aunque algunos filsofos crean que han llegado a esta ella, lo cierto es que
pronto se dan cuenta de tal imposibilidad. Las respuestas filosficas no son ms que pasos hacia
la meta, pero la meta en s est an muy lejana.
Sorprende la gran cantidad de preguntas que uno puede plantearse acerca del mundo, de la
propia vida humana o de algunas de sus caractersticas. Pero debemos diferenciar entre las
respuestas que puede aportar la ciencia y las que hace la propia Filosofa. Por ejemplo, no es lo
mismo para un astrnomo que para un filsofo cuestionarse sobre el universo o la existencia de
un principio del espacio y el tiempo; cada uno tiene su perspectiva, su procedimiento (mucho
ms vago en el caso del filsofo) de acercarse a encontrar una respuesta a tales cuestiones. Hay
que comprender que la ciencia tiene su parcela dentro del conocimiento humano (aunque
jams hay que aceptarla como el nico mtodo para obtener dicho conocimiento), y que por
tanto el filsofo debe atenerse a preguntas que la observacin emprica no pueda, por ella
misma, responder. De lo contrario, el filsofo estara haciendo ciencia, no filosofa, y a menudo
no conviene entrometerse en campos ajenos....
As pues, hay una serie de preguntas o problemas tpicamente filosficos que son, podra
decirse, universales, porque han interesado a todas las generaciones de pensadores y forman ya
parte de la bsqueda humana del saber. Ahora bien, es curioso que la respuesta actual a
algunas de ellas sea tan incierta y parcial como lo era en tiempos de los presocrticos, hace
2.600 aos (pero esa es otra cuestin, de la que en breve escribir...). Estas cuestiones o
problemas son:
1) Cosmolgicos: acerca de la Naturaleza, el Cosmos, el origen, evolucin y destino del
Universo, etc. (distinguiendo de las preguntas que la ciencia tambin formula en relacin a estos
mismos temas)
2) Epistemolgicas: acerca del conocimiento, su verdad, el mtodo para conseguirlo, sus
lmites, certezas, etc.
3) ticas: acerca del bien y del mal, la justicia, la conciencia, los valores y la virtud, la felicidad,
el deber, etc.
4) Metafsicas: acerca del ser, en general, Dios, la inmortalidad, el alma, etc.
5) Antropolgicas: acerca del origen y destino del ser humano, la finalidad de la vida, la
cultura, la conexin alma-cuerpo, etc.
6) Socio-polticas: acerca de la sociedad, el hombre, el poder, las desigualdades, la propiedad,
los conflictos, etc. (de nuevo, distinguiendo de las preguntas que se plantean las ciencias
sociales a este respecto)

Los mtodos de la filosofa

Para contestar las grandes (o pequeas) preguntas filosficas las personas que hacen filosofa
tratan de usar un mtodo. Un mtodo es la forma sistemtica de realizar una actividad. En
consecuencia, un mtodo filosfico ser la forma sistemtica en la que ser intenta contestar las
preguntas filosficas.
No existe un mtodo nico para contestar preguntas filosficas. Pero se puede encontrar puntos
en comn de diversos mtodos filosficos:

1. Provocar dudas. Aristteles deca que la filosofa nace de la admiracin de las cosas

2.

3.

4.

5.

ms comunes. Pero no es una admiracin de tipo esttico necesariamente. La admiracin

nos puede producir desencanto o dudas acerca de las cosas. Por ejemplo, podemos ver
una planta muerta y preguntarnos que significa que algo tenga vida. Esto a su vez
puede remitirnos a preguntarnos por nuestra propia vida, y preguntarnos por que
tenemos que morirnos. La filosofa nos obliga a cuestionar nuestras creencias y a dudar
sobre aspectos por mas simples que parezcan. Eso es precisamente lo que Aristteles
quera afirmar. Las dudas nos llevaran al segundo paso.
Formular preguntas y problemas. Cuestionar las creencias constituye el ncleo de lo
que significa hacer filosofa. Esta parte del mtodo no es fcil: la tarea es formular la duda
en forma de pregunta. La filosofa puede preguntar acerca de nuestros presupuestos por
ms apreciados que sean para nosotros. Por ejemplo, tradicionalmente la filosofa ha
cuestionado el concepto de libertad que tenemos los seres humanos, es decir, nuestra
intuitiva sensacin de decisin en lo que hacemos para sugerir que nuestra conducta en
enteramente determinada por ineludibles causas anteriores.
Proporcionar una solucin. Sobre esto no hay consenso, pero muchos filsofos y
filsofas proponen soluciones a las preguntas que formulan. Por ejemplo para Kant, actuar
correctamente es cumplir un deber universal. Podemos discrepar con su solucin pero l
cumpli la tarea de formular la pregunta, qu hace que un acto sea bueno?, y
proporcion una solucin.
Justificar los pasos para la solucin. Nuevamente vemos el rigor filosfico en la
justificacin. Las soluciones deben estar lgicamente justificadas. Esto es lo que se llama
argumento. En un argumento una serie de proposiciones llamadas premisas
constituyen la evidencia para llegar a una conclusin. Desde una perspectiva
netamente lgica se dice que en un argumento la conclusin se sigue de las premisas. Por
ello, esperamos en toda solucin filosfica sea correctamente argumentada.
Discutir las soluciones. Felizmente la empresa filosfica es una tarea social. Los
filsofos no son pensadores aislados. Sus obras estn escritas para ser evaluadas y
sometidas al escrutinio de todos nosotros. No hay pues un filsofo que sea la autoridad
incuestionable del conocimiento. Todo trabajo filosfico est creado como una invitacin a
la reflexin (aunque no siempre haya sido la intencin de los escritores, algunos pueden
haber sido autoritarios). Por eso, la filosofa es dialctica, es decir, una confrontacin
entre distintos puntos de vista, una conversacin en la que algunas veces podemos estar
de acuerdo y otras discrepar. Fue Platn precisamente el filsofo que emple la tcnica
del dilogo para ejemplificar la dialctica presente en la formulacin y solucin de todo
problema filosfico. En sus llamados Dilogos leemos a los diferentes personajes que
simbolizan las diferentes posturas y la incesante dialctica presente. Hoy, por supuesto,
no hemos cambiado ese mtodo, aun cuando son contados los filsofos que escriben en
forma de dilogos.

A continuacin tienes una serie de preguntas que se han planteado los filsofos:
1. Cundo algo es verdadero
2. la verdad es slo probable o
absoluta?
3. Se podra llegar a afirmar que la
verdad es subjetiva?

4.

Si la Verdad Absoluta es Dios, cul

es la verdad absoluta para los que no
creen
en Dios?

5.

Cules son los medios para

ponerse de acuerdo frente a distintas
opiniones?
6. Cmo afecta el pensamiento
cientfico moderno a la convivencia
y el dilogo
con otras verdades religiosas?
7. Hay otra va aparte de la razn
para demostrar la verdad?
8. Por qu hay orden y no caos?
9. Cul es el origen del universo?
10. Cul es nuestro puesto en el
cosmos?
11. Somos los reyes de la naturaleza?

15.
16.
17.
18.
19.
20.

Vale la pena la vivir?

Dios existe?
Existe el tiempo?
El universo tiene origen?
Existe el movimiento?
Podemos llegar a conocer a la
VERDAD con maysculas?
21. Las personas, somos todos
iguales?

12. Qu es el hombre?
13. Qu sentido tiene nuestra
existencia?
14. Para qu existimos?

La Conferencia Imposible
Nasrudin, sabio maestro suf, lleg un da a una aldea en la que antes nunca haba estado.
La gente lo esperaba con gran entusiasmo porque era famoso; y cuando supo que estaba
dispuesto a dar una conferencia, una gran multitud se congreg en el lugar del evento.
Cuando ingres al recinto, se par frente al pblico y abriendo los brazos les dijo:
- Ya que se han reunido tantas personas para escucharme, supongo que sabrn qu es lo que
voy a decirles.
Todos contestaron a coro:
- No, maestro, no lo sabemos
Entonces l les respondi:
- Si no saben qu es lo que vine a decirles es que no estn preparados para escucharlo. Diciendo
esto, dio media vuelta y se fue dejando a la gente muy sorprendida.
Su ayudante, antes de retirarse, le dijo a la audiencia que esa haba sido una gran
oportunidad para que todos pudieran aprender una excelente leccin, y los invit a solicitarle al
sabio que diera una segunda conferencia.
Fue as que una gran cantidad de gente se organiz para ir a buscarlo y pedirle una nueva
presentacin.
El maestro les dijo que todo su saber se poda reunir en un grano de arroz y que una
segunda conferencia era intil, pero esas personas estaban muy decididas a escucharlo e
insistieron hasta convencerlo.
El peculiar comportamiento del sabio en la primera conferencia hizo que en esa segunda
oportunidad se congregara an una multitud mucho mayor, pero antes acordaron preparar una
mejor respuesta si se produca otra eventual sorpresa.
Comenz Nasrudin su segunda disertacin con estas palabras:
- Supongo que tanta gente se ha reunido sabiendo lo que voy a decirles.
Entonces, todos contestaron a coro y a viva voz:
- Si maestro, lo sabemos, por eso vinimos.
Al or esto, el sabio contest:
- Bueno, si ya lo saben no veo el motivo que existe para volver a decirlo.
Y sin decir una palabra ms, se volvi a retirar.
Nuevamente los asistentes sintieron gran perplejidad y estupor ante sus breves palabras,
pero admirados por su gran sabidura volvieron a solicitarle una tercera y ltima conferencia.
Otra vez un gran nmero de personas fue a rogarle para que les hablara al da siguiente; y
frente a tanta insistencia no pudo negarse y acept de inmediato.
Por tercera vez el maestro estaba frente al pblico, que pareca haber crecido
considerablemente. Sin perturbarse en lo ms mnimo comenz la tercera y ltima conferencia
con las mismas palabras que en las anteriores.
- Supongo que todos ustedes ya sabrn lo que voy a decirles.
Los asistentes, previendo escuchar la acostumbrada introduccin y habiendo planeado
contestarle algo ms ingenioso, dijeron a coro:
- Algunos sabemos pero otros no.
Luego de un largo silencio, se escuch su voz diciendo:
- Bueno, si ese es el caso, los que saben instruyan a los que no saben.

Con estas palabras dio por terminada su tercera conferencia, dio media vuelta y se alej.

1. Cmo se excusa el maestro de dar otra conferencia?

2. Qu trata de ensear el maestro a los asistentes a la charla?
3. Cul crees t seria la respuesta que deberan dar para que el maestro d una charla?