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Primeiro
Coordenador-Geral de Ensino
Assistente
Assistente
TS Nadia El Kadre
Diretoria
OC Henrique Madeira Garcia Alves
OC Carlos Alexandre Fernandes
Considera
AC Maria de Ftima Wanderley de Melo
TAE Juliana Kumbartzki Ferreira
Contnua Vanessa Souza Caldeira
Secretaria Acadmica
OC Saide Maria Vianna Saboia
AA Fernando Srgio Rodrigues
Recepcionista Osmar Jorge Pires
Contnua Jane Gonalves da Silva
Contnua Graziely Pessego de Oliveira
Contnua Elisngela Pereira Silva
Contnua Ana Luiza Ferreira de Oliveira
Secretaria Administrativa
OC Carlos Sousa de Jesus Junior
ATA Adriano Cesar Santos Ribeiro
TAE veri Sirac Nogueira
CADERNO DE ENSAIOS
Primeiro
NDICE
APRESENTAO ................................................................ 7
PREFCIO ........................................................................ 9
Adriano Giacomet de Aguiar
AS GERAES DE 1870 NO MXICO E NO BRASIL:
DIFERENAS E COINCIDNCIAS DOS PROJETOS DE ATRAO
DA IMIGRAO CHINESA .................................................... 23
Clarissa de Souza Carvalho
FILHO DA DIPLOMACIA: PRTICAS DISCURSIVAS DE OSWALDO
ARANHA SOBRE DIPLOMACIA, POLTICA EXTERNA BRASILEIRA E
RELAES INTERNACIONAIS (1935-1959) ............................ 65
Flvio Beicker Barbosa de Oliveira
AS IDEIAS SS: GUERRA, NEUTRALIDADE, RELAES
INTERNACIONAIS E POLTICA EXTERNA BRASILEIRA NO
PENSAMENTO DE RUI BARBOSA .......................................... 97
Gustavo Gerlach da Silva Ziemath
O CONCEITO DE AUTONOMIA NA POLTICA EXTERIOR
BRASILEIRA: MUDANAS E CONTINUIDADES ........................... 127
Jlia Vita de Almeida
O PATRIOTISMO EM JOAQUIM NABUCO ............................... 165
Pedro Ivo Souto Dubra
JOS ENRIQUE ROD E EDUARDO PRADO: SEMELHANAS,
DIFERENAS E ATUALIDADE ............................................... 195
APRESENTAO
O Instituto Rio Branco tem grande satisfao em iniciar a publicao dos Cadernos de Ensaios neste ano de 2015, em que celebra
os 70 anos de sua criao.
A publicao dos Cadernos, ademais de divulgar trabalhos de
pesquisa e opinio realizados pelos alunos no mbito de seus estudos
no Instituto Rio Branco, procura, tambm, contribuir para o desenvolvimento do debate de ideias no campo das Relaes Internacionais
e da Diplomacia.
Cada edio dos Cadernos reunir trabalhos acadmicos, selecionados para publicao pelos professores, dentre os apresentados nas diversas disciplinas do Curso de Formao de Diplomata.
Este primeiro nmero rene alguns dos trabalhos apresentados
na disciplina Pensamento Diplomtico Brasileiro, ministrada pelo
Professor Ministro Tarcsio de Lima Ferreira Fernandes Costa, que
assina o Prefcio com breve apresentao dos textos selecionados.
Os Cadernos de Ensaios tero uma pequena tiragem em papel e
estaro disponveis ao pblico na pgina do Instituto Rio Branco
na Internet, no endereo www.institutoriobranco.mre.gov.br, sob o
ttulo Publicaes, Cadernos de Ensaios.
G.B.C.M.M.
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PREFCIO
Quando recebi o gentil convite do Diretor-Geral do Instituto Rio
Branco para selecionar, entre os ensaios apresentados no mbito
da disciplina Pensamento Diplomtico Brasileiro, aqueles que integrariam o primeiro volume da srie Caderno de Ensaios, comenteilhe que no seria tarefa simples. Tinha presente que pelo menos
uma dezena de trabalhos poderia ser mobilizada para atestar o empenho com que a Turma de 2014-2015 assumiu a tarefa de produzir
textos sobre a rica tradio de pensar o lugar do Brasil no mundo
que nos anima desde os primrdios da Independncia. Se a escolha
recaiu sobre os seis ensaios, particularmente originais, que apresento a seguir, fica o registro de que no foi pela ausncia de outras
boas anlises.
O leitor ver que os ensaios diferem entre si quanto natureza
do objeto. Enquanto Jlia Vita, Flvio Beicker e Clarissa Carvalho
optaram pela interpretao de escritos e pronunciamentos de determinadas personalidades Joaquim Nabuco, Rui Barbosa e Oswaldo
Aranha, respectivamente , Pedro Ivo e Adriano Giacomet fizeram
estudos comparativos: Pedro, um paralelo entre as vises finisseculares de Eduardo Prado e de Jos Enrique Rod; Adriano, um
confronto dos fundamentos histricos e ideolgicos que pautaram as
9
Clarissa Carvalho como uma personalidade animada por uma concepo liberal e desenvolvimentista do Brasil, mas sem peias no uso
das prticas discursivas que julgasse mais ajustadas s circunstncias e aos interesses do Pas.
A autora desenvolve sua anlise do pensamento de OA em duas
fases: a primeira, que abrange desde a designao como embaixador
em Washington (1935) at o final do mandato frente do Itamaraty
(1945), traz vises de Aranha sobre o Hemisfrio; a segunda, que
se estende do ps-guerra ao final dos anos 1950, comporta leituras
sobre a evoluo da conjuntura internacional. Na primeira fase,
Clarissa mostra como Aranha evoluiu de uma viso idealista da concertao regional fundada em valores que via abafados pelo totalitarismo na Europa para uma leitura pragmtica da relao com
a potncia hegemnica. Seu propalado enunciado de que a poltica
externa brasileira devia resumir-se no apoio aos Estados Unidos
no mundo em troca de apoio ao Brasil na Amrica do Sul traduzido
por muitos como a Doutrina Aranha no impediu o Ministro das
Relaes Exteriores de Getlio, afirma Clarissa, de usar os canais
que havia cultivado em Washington para uma cobrana de contrapartidas efetivas pelo envolvimento na guerra. Nada mais indicativo
disso do que o teor das recomendaes a Vargas para o encontro
com Roosevelt em Natal.
Quanto ao ps-guerra, os escritos esmiuados por Clarissa
Carvalho indicam acuidade no acompanhamento do quadro internacional e de seu impacto no cenrio domstico. Em palestra na Escola
Superior de Guerra em 1953 ainda encontramos OA sensvel aos
supostos reclames da Guerra Fria por uma identificao sem subterfgios com o Ocidente. Mas discursos e entrevista concedida no
final da dcada denotam tanto inconformismo com o agravamento
de problemas globais onde esboa posies sobre desarmamento,
14
influncias a que Rod se dizia em dbito: o espiritualismo aristocrtico de Renan, a metafsica renovada de Bergson e Renouvier, o
cristianismo de Tolstoi e o sentimento heroico de Carlyle. Mas se
proclamava um neoidealista, fiel responsabilidade tica e dimenso social do trabalho intelectual. Ariel uma obra pedaggica.
Servindo-se do personagem shakespeariano Prspero, Rod conclama os jovens ao cultivo dos valores clssicos em um mundo cada
vez mais mercantilista. No por acaso o livro tornou-se emblemtico,
prossegue Pedro, do confronto entre a Amrica supostamente espiritualizada, tradicionalista e herdeira dos legados greco-latino e
catlico e a Amrica pretensamente progressista, materialista e utilitria de tradio anglo-sax. Sem negar sua admirao pelo empreendedorismo ou obra titnica realizada pelos norte-americanos,
Rod os v desprovidos de uma concepo alta e desinteressada
do futuro.
De Eduardo Prado, egresso da elite paulista, Pedro Ivo traa
um perfil impressionista, mas com ateno a traos essenciais. Lembra a formao jurdica de Prado e seu gosto por histria, literatura e poltica internacional; o pendor cosmopolita, de resto comum
aos jovens de seu estrato social; e o fervor com que se ops mudana de regime, manifesto em uma sequncia de libelos, dos quais
o mais rumoroso foi, por certo, A Iluso Americana. Nele Prado situa
o pertencimento do Brasil e dos Estados Unidos a um mesmo continente como um acidente geogrfico. Daquele pas nos distanciariam
a ndole, a lngua, a histria e as tradies. Tampouco lhe parece
digna de crdito qualquer promessa de solidariedade hemisfrica,
se considerados os atos de sedio e sabotagem cometidos sob os
ditames de Washington nas dcadas anteriores, inclusive contra o
Imprio. Da o lamento de Prado por estarmos seguindo o pendor
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19
tante legado desse terico PEI e visita as linhas mestras dos discursos de Afonso Arinos e de Arajo Castro. Nesse acidentado percurso,
Gustavo sugere que alguns fatores persistiram, em composies variveis, na definio do grau de autonomia do Pas, como a relao com
a potncia hegemnica e a disposio em universalizar os vnculos.
O tratamento do conceito no perodo militar e aps a redemocratizao realizado tendo como eixo a feliz dualidade cunhada
por Gelson Fonseca: autonomia pela distncia por oposio autonomia pela participao. Gustavo discrimina os elementos identificados
por diferentes analistas nos governos militares para detalhar uma
orientao definida por contraponto agenda das grandes potncias: inclinao ao desenvolvimento autrquico, ausncia do Conselho
de Segurana e posies singulares em direito do mar, desarmamento e comrcio. Quanto fase democrtica, Ziemath comenta
como a escolha de Gelson por caracterizar o discurso mediante a
participao na regulao da ordem internacional inspirou, em
alguma medida, os conceitos elaborados por Vigevani e Cepaluni
de autonomia pela integrao e de autonomia pela diversificao
(voltado para os governos Lula). O ensaio finalizado com pleito
do autor para que o conceito de autonomia seja ajustado ao adensamento em curso da interdependncia global.
Tarcisio de Lima Ferreira Fernandes Costa
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RESUMO
Este artigo analisa os projetos de atrao da mo de obra chinesa colocados em prtica pelo Brasil e pelo Mxico nas dcadas de 1870 e de 1880,
em contexto de emergncia, nos dois pases, de estratgias inovadoras de
organizao da sociedade e do Estado. Baseado nas ideias de expoentes
da chamada Gerao brasileira de 1870 (Joaquim Nabuco, Salvador de
Mendona e Visconde de Sinimbu) e da Gerao de Tuxtepec (Gabino
Barreda, Telsforo Garcia, Vicente Riva Palacio e Matas Romero), o estudo
busca entender como a imigrao chinesa integrou os esforos de desenvolvimento das sociedades mexicana e brasileira, bem como as idiossincrasias sociopolticas que influenciaram a adoo de diferentes estratgias
diplomticas de aproximao com a China.
PALAVRAS-CHAVE
Imigrao chinesa; Gerao de 1870; Gerao de Tuxtepec; poltica externa brasileira.
23
INTRODUO
Nos ltimos trinta anos do sculo XIX, surgiam, na cidade do
Mxico e no Rio de Janeiro, duas geraes de personalidades pblicas que influenciaram intensamente seus pases. Ambos os grupos
eram formados por intelectuais, dos quais muitos se aventuraram
no mundo poltico e passaram por traumas praticamente simultneos, que moldaram as suas percepes de mundo. A guerra contra
os franceses (1861-1867) e a Guerra do Paraguai (1864-1870) catalisaram transformaes sociais e ideolgicas que foram absorvidas
por esses dois grupos, os quais, por sua vez, traduziram essas mudanas em projetos nacionais inovadores. A identidade desses grupos
no advm da homogeneidade de seus pensamentos nem da novidade dos estudos tericos que desenvolveram, mas da manifestao poltica de interesses diversos que, indubitavelmente, aceleraram
processos, tendncias e debates represados em estruturas polticas
e materiais que j no mais acomodavam as transformaes por
que passavam suas sociedades. No epicentro desses novos projetos
nacionais, estavam a questo da mo de obra e o debate acerca da
necessidade de estmulo imigrao. No havia qualquer consenso
acerca desses projetos nem mesmo havia convergncia necessria
de interesses e de pensamento entre o que mais tarde foi agrupado
artificialmente como grupos geracionais coesos. Nunca o foram.
No por acaso, animaram projetos distintos de formao da nacionalidade e de integrao nacional do Brasil e do Mxico.
O objetivo principal deste artigo o de entender como as duas
geraes conceberam seus projetos de imigrao, principalmente a
chinesa, no contexto de surgimento de grupos geracionais que se
percebiam investidos de legitimidade para realizar grandes transformaes nos respectivos pases. Alm disso, buscar-se- compreender como se organizaram os argumentos raciais das duas geraes
24
e como eles se materializaram em estratgias diplomticas no processo de atrao da imigrao asitica. O artigo dividido em trs partes. Na primeira, faz-se breve contextualizao da imigrao chinesa
no sculo XIX, em que se destaca a impossibilidade de atrair a mo
de obra chinesa que no por acordo direto com o Imprio Celeste,
o que forava a elaborao de uma estratgia diplomtica de aproximao com o pas. Na segunda parte, sero introduzidas algumas
caractersticas da Gerao de Tuxtepec1, bem como apresentados
alguns traos do pensamento de quatro representantes desse grupo
geracional (Gabino Barreda, Telsfero Garcia, Riva Palacio e Matas
Romero), relevantes para entender quais foram os fundamentos
sociais e ideolgicos que viabilizaram a adoo da alternativa da
imigrao chinesa. Em seguida, passa-se anlise da Gerao de 1870
no Brasil, na qual so ressaltadas as idiossincrasias que informaram o projeto brasileiro da imigrao de mo de obra chinesa, por
meio da anlise dos escritos e discursos de dois autores que participaram ativamente dos debates acerca da estratgia brasileira
de incentivo vinda de trabalhadores asiticos ao Brasil: Salvador
de Mendona e Joaquim Nabuco. Na concluso, sero sistematizadas as diferenas e semelhanas dos projetos de imigrao chinesa
no Brasil e no Mxico.
25
cipalmente da Espanha, que buscava recuperar a produo aucareira do Caribe e do Reino Unido, que se utilizava da mo de obra
coolie para suprir os braos da lavoura de suas colnias na sia e
na Amrica e dos Estados Unidos, que intentavam desenvolver o
far west americano. Outro exemplo o Peru, que, desde a dcada de
1850, recebia os coolies chineses em nmeros muito mais significativos que o Brasil recebera at ento2. Em 1875, o Peru j contava
com mais de 100 mil imigrantes chineses no pas3, enquanto no
Brasil e no Mxico eles no passavam de algumas centenas.
Concentradas no perodo que se estende de 1870 a 1890, as
tentativas do Brasil e do Mxico de importarem essa mo de obra
ocorreram em outro contexto sociopoltico tanto na China quanto
na Amrica latina, o que dificultou sobremaneira a bem-sucedida
execuo dos seus projetos de imigrao e influenciaram negativamente os resultados dos seus esforos diplomticos. Essa diferena
de timing na realizao dos projetos de importao de mo de obra
gerou resultados contrastantes com as experincias do Peru e das
potncias europeias do perodo.
A principal razo que explica as diferenas de resultados das
iniciativas que ocorreram at 1870 e as posteriores a esse perodo
a alterao da posio inglesa com relao ao trfico de coolies:
de lder do trfico a advogado de sua proibio. Motivada pelo seu
desejo de impedir a criao de um tipo de mo de obra substituta
escrava e pressionada por grupos britnicos contrrios escravido, a Inglaterra, em 18734, proibiu a sada de trabalhadores chi2O
26
2. GERAO DE TUXTEPEC
Assim como a Guerra do Paraguai e a crise poltica no Imprio
brasileiro provocaram mudanas polticas e de mentalidade que
CAMPBELL, Persia. Chinese Coolie Emigration to countries within the British Empire. Londres,
P.S. King & Son, 1923.
The Macao traffic having been terminated, contract emigration could only take place at
the Treaty ports under the terms of the Convention. () Until the end of the century, however,
the Treaty ports were effectively closed to the system by the Chinese government, which,
after the presentation of the report on the Cuban abuses, demanded guarantees for the welfare
of its subjects(). CAMPBELL, Persia, ibidem, p. 159.
5
27
BARBOSA, Carlos; VIOTTI, Emilia (Org.). A Revoluo Mexicana. Editora Unesp. p. 27. (Srie
Revolues do Sculo XX)
7
28
tidade nacionais capaz de dar substncia concretizao da formao territorial do Estado. A Gerao de Tuxtepec foi quem realizou
esse projeto no perodo em que dominou a poltica mexicana e
desenvolveu os dois pilares basilares da rationale orientadora do
projeto nacional mexicano entre 1870 e 1910. O primeiro refere-se
ao imperativo da ordem e da integrao nacional; o segundo,
construo positiva da figura do mestio como elemento integrador
da nacionalidade e, consequentemente, relativizao da importncia
do elemento racial branco como meio de acesso modernidade8.
Esses aspectos fundamentais para a formao do Porfiriato sero
essenciais para compreender as razes de a mo de obra chinesa
ter-se tornado alternativa preferencial para esse regime.
Ser traado a seguir um breve histrico de alguns elementos
do pensamento mexicano que culminaram na noo de que a imigrao asitica era alternativa prioritria do projeto de desenvolvimento
do pas. O pensamento de Gabino Barreda e de Telsforo Garcia apontam para o ideal de integrao, ordem e progresso; Riva Palacio associa esses ideais ao imperativo da imigrao; e, finalmente, Matas
Romero introduz a alternativa asitica como modelo imigratrio
preferencial e executa o projeto diplomtico para atrao dessa mo
de obra.
29
10
30
de uma unidade geracional de positivistas que dominou a hierarquia do campo intelectual mexicano at o colapso revolucionrio
de 191011. Esse elemento institucional de ligao dos intelectuais
no apresentou equivalente no cenrio brasileiro e serviu como vnculo entre a intelectualidade e o poder. Se no completamente ausente no caso brasileiro, dada a existncia de espaos de uniformizao ideolgica, como as faculdades de Direito de So Paulo e de
Recife e a faculdade de Coimbra, lcus de formao das elites brasileiras; a ligao entre intelectuais e o poder ocorreu apenas de forma
fragmentada, no sendo imposta a partir de uma estrutura centralizada, tal como no caso mexicano.
Telsforo Garcia, um dos membros mais destacados da ENP,
seguindo os passos positivistas de Barreda, entendia que a inferioridade do pas, demonstrada pelas intervenes estrangeiras ao
longo da histria, era mais resultado da debilidade mental da
nao e das caractersticas inerentes raa hispnica, do que da
fora das armas estrangeiras12. No era uma preocupao eminentemente racial nem uma condenao ao carter mestio do povo
mexicano, mas racionalidade latina que acometia tambm os latinos da Europa continental. O problema no era o mestio, mas o
legado da mentalidade branca franco-ibrica. Segundo o autor, o
latino preocupava-se excessivamente com o que denominava metafsico (ideais utpicos), enquanto os anglo-saxes eram pragmticos (desenvolvimento material), o que lhes dava vantagem
relativa sobre o Mxico, condenando-o permanente interferncia
estrangeira e posio de colonizado.
Posteriormente formaran la Liga Unin Liberal (1892), que se conocera como el partido
del grupo de Los Cientficos. MARTNEZ, Juan Manuel. Telsforo Garcia: un emigrante montas en el Porfiriato. In: XV ENCUENTRO DE LATINOAMERICANISTAS ESPAOLES, Actas
Congreso Internacional Amrica Latina: la autonoma de una regin, 2012.
11 GONZLEZ, Alejandro. La filosofa mexicana durante el rgimen liberal: redes intelectuales
y equilibrios polticos. Signos Filosficos, vol. 12, n. 23, Mxico, 2010.
12 ZEA, Leopoldo. El pensamiento latinoamericano. Editora Ariel, 2003. (Coleccin Demos)
31
Para superar essa condio de inferioridade crnica, era necessrio investir no processo de integrao do pas, pelo meio da
educao cvica que faria despertar a conscincia nacional. A ideia
incua, se descontextualizada, representava, em verdade, enorme
mudana no contexto poltico da poca. A conscincia nacional e a
integrao apontavam para a necessidade de superao do caudilhismo e o enfraquecimento de lideranas regionais. Falava-se,
inclusive, da necessidade de uma tirania honrada13, capaz de unir
o pas, em contraposio tirania local que o fragmentava.
The key to the transformation of liberalism was the
appearance of the doctrine of scientific politics, hinted at by
Gabino Barreda in 1867 but first systematically enunciated in
1878 by a new generation of journalists-intellectuals in the
newspaper La Libertad. The doctrine of scientific politics was
drawn from French positivism of the 1820s and constituted a
critique of classic liberal and democratic ideas, now branded as
revolutionary and anarchical, products of the metaphysical
mentality of an age gone by. [...] Their specific program was
to strengthen government through constitutional reform, and
they looked to the fledging regime of Porfirio Daz to implement
this program.14
medios para llegar a la prosperidad son los ferrocarriles y la inmigracin. Ahora bien,
all no se llega sin un poder central fuerte. Sierra admite que para lograr tal objetivo se requiere limitar el derecho democrtico, ya que las instituciones polticas tienen en Mxico uma
nueva existencia ficticia. Se impone, pues, uma tirana honrada. MORALES, Ernesto. Tendencias
educativas oficiales en Mxico: 1821-1911. CEE-UIA, 1998.
14 HALE,
32
33
leiro, no qual a preocupao com o embranquecimento da populao era, por vezes, tomada como mxima para a superao do seu
atraso relativo. A mestiagem no Mxico foi uma inveno ideolgica que serviu como meio de articulao integradora da nacionalidade e como una teora de la identidad nacional que presupone la
distancia creciente entre el pasado y el futuro17.
Se o positivismo foi o instrumento para estabelecer a ordem
mental do novo pas, o Porfiriato foi a expresso prtica da nova
ordem poltico-social mexicana. Os discursos de Barreda e Garca
serviam como substrato ideolgico de um projeto de integrao nacional; o Porfiriato, influenciado pela tentativa de conciliao entre
o positivismo ingls e o liberalismo, foi a sua aplicao prtica. O
positivismo mexicano, portanto, sofreu diversas transformaes
que buscavam adequ-lo realidade poltica mexicana18. Foi um
positivismo mexicano, adaptado a nuestras circunstancias19.
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pas sob um governo capaz de promover a ordem. Riva Palacio entendia haver um bice fundamental concretizao desse projeto:
os vazios demogrficos das costas impediriam a unio do pas20. O
objetivo da integrao, portanto, dependia da expanso dos programas de imigrao de mo de obra. A imigrao tornar-se-ia, dessa
forma, um dos eixos fundamentais do projeto de ordem do pas. Foi
Riva Palcio quem primeiramente associou fluxos imigratrios como
meio de integrao e de manuteno da ordem em todo o territrio
nacional.
Um projeto de Estado para a imigrao, com amplo consenso
das elites e viabilizado pela coero centralizadora, somente se
tornou possvel, no entanto, com a chegada de Porfirio Daz ao
poder, particularmente durante a maior centralizao do regime
entre 1876 e 1884. Riva Palacio foi o principal articulador da noo
da imigrao como constituinte da estratgia mais ampla de integrao territorial e discorreu sobre o tema em relatrio ao Congresso mexicano. Esse relatrio, apresentado em 1878, tinha como
objetivo principal apresentar no apenas o resultado de seus trabalhos a frente do seu ministrio, mas tambm sua viso do
processo de modernizao por que passava o pas. Embora no
chegue a mencionar a imigrao chinesa diretamente, o relatrio
permite entender como o programa cientfico abordava a questo
da imigrao e como essa lgica influenciou a deciso do governo
Porfirio de incentivar a ida da mo de obra chinesa ao Mxico.
Desde o incio do relatrio, Riva Palacio enfatiza que a imigrao somente poderia ser viabilizada com o processo iniciado aps
Nada nuevo podr decir la Seccin sobre la importancia de la colonizacin; es materia
dilucidada y sentenciada favorablemente. En un pas extenso y despoblado como la Repblica Mexicana, la necesidad de adquirir brazos que cultiven sus feraces terrenos es evidente.
PALACIO, Vicente Riva. Memoria presentada al Congreso de la Unin por el Secretario de
Estado de Fomento, Colonizacin, Industria y Comercio de la Repblica Mexicana correspondente al ao transcurrido de diciembre de 1876 a noviembre de 1877, Mxico, Imprenta
de Francisco Daz de Len, 1877. p. 443.
20
35
36
o do territrio. Telgrafos e ferrovias, por exemplo, eram considerados essenciais para garantir fluxos imigratrios para reas de
maior isolamento do territrio mexicano. No Brasil, a imigrao
no fora concebida para cumprir esse propsito, porquanto se buscava direcionar a mo de obra para os grandes centros produtores,
ameaados pelo que era percebido como a iminente perda de braos com a provvel abolio da escravido. A imigrao no Mxico,
segundo Riva Palacio, buscava o povoamento temporrio que traria a
possibilidade de integrao de reas remotas, ao passo que a imigrao no Brasil tentava realizar a transio para o trabalho livre
com menor impacto possvel aos produtores.
O melhor fluxo imigratrio, para os mexicanos, era aquele que
conseguisse contribuir ao projeto de modernizao do pas, no
havendo uma eleio prvia da raa capaz de contribuir a esse processo. Seria Matas Romero, como veremos a seguir, quem aprofundaria a ideia de que o europeu no era necessrio ao projeto
imigratrio mexicano, podendo ser, at mesmo, prejudicial.
38
easiest and most convenient for both our coasts. This is not
an idle dream. Chinese immigration has been going on for
years, and wherever it has occurred prudently, the results
have been favorable.26
A superao pragmtica do dilema, surpreendentemente, partia de um defensor da superioridade do imigrante europeu, tendo
chegado a explicitar que um europeu valia, aproximadamente, quatro
ndios27. Deve-se, ressaltar, entretanto, que o julgamento de raas
feito por Romero era mais baseado em um clculo de produtividade,
influenciado pelo desenvolvimento material das sociedades europeias,
do que propriamente em aspecto inerentemente superior do caucasiano. Para aqueles que consideravam a raa chinesa motivo de impedimento ao estabelecimento do fluxo imigratrio, Romero argumentava que os proprietrios do litoral dependiam dessa mo de obra,
o que bastava para provar a convenincia da imigrao chinesa28.
A noo de que a imigrao europeia era uma via bloqueada,
bem como a percepo de que a imigrao coolie para a Califrnia
havia sido fundamental para o desenvolvimento de regio inspita
nos EUA29, facilitou a predominncia do projeto de imigrao chinesa pelos lderes do Porfiriato30. A centralizao do poder por Porfirio
facilitou a imposio desse projeto, o que contrasta com o caso
brasileiro no final da dcada de 1870 e incio da dcada de 1880,
ROMERO, Matas. Revista Universal, Cidade do Mxico, 25 ago. 1875, apud COTT, op. cit.
las razas aborgenes.... NAVARRO, Moiss. Las ideas raciales de los cientficos: 18901910. Trabalho apresentado em 25 set. 1987 Universidade do Texas, HMex, XXXXVII, 4, 1988.
28 To those who may find Chinese immigration anathema on racial grounds, Romero
responded, if proprietors of lands on our coasts were offered Chinese laborers, not only
would they not reject them, but many would actively seek them, and this alone suffice to
demonstrate the desirability of Chinese immigration. COTT, op. cit., p. 66.
29 Between 1850 and 1880, Chinese laborers had contributed significantly to the development
of the western United States, and this had helped to convince parts of Mexicos elite of the
desirability of such immigration. COTT, idem, ibidem.
30 Jacobinos y conservadores queran latino, los positivistas no tenan preferencias; tratndose de peones slo deba pensarse en la eficacia omitiendo toda razn de esttica y de raza.
NAVARRO, op. cit. p. 576.
26
27 Como
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40
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tativa de mudana de instituies polticas as quais no incorporaram ou privilegiaram interesses fundamentais de parte da elite
dos dois pases. Se, no Mxico, como analisado, esse movimento
traduziu-se em um esforo integrador do Estado e da nao, aps
um perodo de desagregao poltica, no Brasil, o movimento representou um esforo de contestao ou de reforma da estrutura
existente. Se, no primeiro, a gerao de 1870 buscou legitimar o
novo projeto poltico que era instaurado por Porfrio; o segundo
surgia como meio de contestao da antiga estrutura, viabilizada
pela fragilizao do Imprio.
Meu argumento que o movimento intelectual contemporneo da gerao de 1870 uma dessas formas coletivas de
contestao ordem imperial formadas por grupos marginalizados pelas instituies monrquicas.43
45
preferencial naquele contexto, embora no houvesse projeto imigratrio surgido como hegemnico, porquanto se disputavam diferentes aspectos das correntes migratrias a serem incentivadas
pelo governo. Se, por um lado, o europeu era apresentado como
alternativa preferencial, dadas as suas inatas caractersticas raciais, por outro, parecia esbarrar na viabilidade de atrao, pois a
competio com os EUA e Argentina, as caractersticas climticas
do pas percebidas como desfavorveis aos europeus e o preo
alto da imigrao branca pareciam impedir qualquer ambio de
atra-los. Alm disso, devem-se ressaltar as experincias fracassadas do sistema de parceria que foram colocadas em prtica principalmente entre 1850 e 1870, as quais contriburam para dificultar
a poltica emigratria para o Brasil na Europa49, ensejando, inclusive, a proibio por parte de pases europeus emigrao ao Brasil.
Dever-se-iam fazer concesses raciais, leia-se permitir a imigrao de povos ditos inferiores (asiticos), em nome da viabilidade
econmica do projeto? Ou a chegada de elementos estrangeiros
indesejveis era bice absoluto ao processo de transio do trabalho servil para o livre, considerando-se que se acreditava ser
essa presena um empecilho para o acesso do pas modernidade?
Como colocaria a Gazeta de Notcias, capturando o esprito da poca: ser ento o momento de perguntarmos a ns mesmos: a que
raa devemos dar preferncia. Sim, porque no se podem servir
dois santos ao mesmo tempo50.
A questo racial, portanto, subjazia, para a Gerao de 1870,
como problema de primeira ordem no debate sobre a questo do
trabalho e da reforma das instituies monrquicas. Os diversos
As queixas dos colonos que chegavam Europa desestimulavam novos sonhos de emigrao.
As sindicncias repercutiam mal junto aos governos estrangeiros. VIOTTI, idem, p. 225.
50 GAZETA DE NOTCIAS. Rio de Janeiro, ano VII, n. 194, 21 jul. 1881.
49
46
demand for guano began to exceed the supply of mined guano due in large part
to the hazardous conditions that the captive laborers faced and the inefficient system that was
used in the loading of the guano. "Delays could be in the order of two to three months. As
many as 100 vessels were waiting at the north island when a British naval officer went there in
1853. In an effort to boost the supply of available laborers for the mining of guano, the
Peruvian govermnent passed a law allowing for the importing of Chinese coolies. "The fate
of these Chinese coolie laborers was to be even worse than the local laborers they had been
brought in to replace, most dying from inhuman working conditions and torture. When the
Peruvian govermnent banned slavery in 1854 a shortage of cheap labor resulted. Since a
free slave labor force no longer existed in Peru the guano contract holders looked to the
increased importation of coolies from China as a solution to the labor crisis. SCHULTZ,
Austin. American Merchants and the Chinese Coolie trade 1850-1880: contrasting models of
human trafficking to Peru and the United States. Capstone and Seminar Papers, Western Oregon
University, 2011.
A exemplo do fim do sculo XVIII, que trouxera inovaes para o vocabulrio ocidental,
com a introduo de indstria, democracia e classe, a segunda metade do XIX analogamente criou palavras ou alterou o sentido de termos para nomear processos emergentes. Este
o caso de civilizao, crise, liberalismo, evoluo, radical, revoluo, modernizao,
progresso. ALONSO, op. cit. p. 171.
52
47
Salvador de Mendona, um dos fundadores do Clube Republicano, talvez seja mais conhecido pela sua atuao como representante do Brasil nos EUA durante os primeiros anos da Repblica.
Desempenhou, entretanto, papel fundamental em um dos debates
mais intensos da dcada de 1870 e 1880: a imigrao chinesa. Foi
enviado, em 1876, como Cnsul-Geral do Brasil nos EUA, tendo-lhe
[...] para novos liberais e positivistas abolicionistas, da Corte e de Pernambuco, a causa
determinante o complexo latifndio-monocultor-escravista, enquanto para liberais republicanos e federalistas cientficos de So Paulo e do Rio Grande do Sul o ndulo a forma monrquica do regime poltico. Em consonncia, cada grupo privilegiou uma reforma como crucial:
a dos liberais republicanos da Corte foi a repblica; a dos novos liberais foi a abolio.
ALONSO, idem, p. 49.
53
55 MENDONA, Salvador de. Trabalhadores Asiticos, Typographia do Novo Mundo, 1879, p. 17.
48
49
ibidem.
Sr. Joaquim Nabuco Mas, Senhores, no se trata simplesmente de travar relaes com
a China, de aproximar dois dos maiores imprios do mundo; trata-se de uma verdadeira
emigrao asitica para o Brasil, e essas relaes diplomticas que se quer abrir no tm
outro fim, no tm outro intuito seno mongolizar o nosso pas.
O Sr. Galdino das Neves Ele j no est pouco mongolizado. (Riso). BRASIL. Congresso.
Cmara dos Deputados. Sesso de 1 set. 1879, disponvel em <http://www2.camara.leg.br/
a-camara/conheca/camara-destaca/2010-ano-joaquim-nabuco/pdfs-discursos/imigracaoinglesa-1879>. Acesso em 3 dez. 2014.
66 O
52
53
Parlamento, como forma de galvanizar a oposio liberao de crdito para a preparao de misso diplomtica brasileira China:
Realmente os primeiros chins sero poucos, mas se esses
derem-se bem, ho de vir outros, e com eles h de vir a sua
civilizao, acabando por constituir-se para eles na Amrica
do Sul uma nova ptria. No princpio podia no acontecer
assim, mas hoje onde eles vo fundam uma ptria chinesa. 69
Essa resistncia influenciou a conduo da estratgia diplomtica brasileira. Primeiramente, porque a deciso de Sinimbu de criar
uma misso diplomtica para a China, com vistas a viabilizar o fluxo
imigratrio, foi interpretada mais como uma imposio do governo
de Sinimbu do que como um projeto compartilhado pelas elites.
Joaquim Nabuco, por exemplo, nas discusses sobre a aprovao de
crdito para o estabelecimento da referida misso, colocava-se contrrio ao gasto com projeto que, para ele, no s no contribuiria
para resolver o problema da lavoura, como tambm ameaaria o futuro do Pas. Moreira de Barros, o ministro de negcios estrangeiros,
que advogava a liberao dos crditos para a misso, ciente das resistncias estratgia de atrao de chins ao Brasil, chegou a dissimular os reais objetivos da misso, afirmando que os crditos no visavam imigrao70. Ficava claro, portanto, que a mxima de Quintino
Bocaiva de que a necessidade matou o preconceito no estava
livre de relativizaes, pois o preconceito contra os chineses e os
negros era manifestado recorrentemente nos debates parlamentares.
69 BRASIL.
A ciso das elites na dcada de 1870 e a inexistncia de instituies como a Escuela Nacional Preparatoria e o governo centralizado de Porfirio no Mxico, que incentivavam a formao de grupo
com maior grau de homogeneidade, impedira a formao de consenso
acerca da imigrao asitica. A deciso de incentiv-la foi imposta
por Sinimbu e ratificada a contragosto por parcela bastante considervel do Parlamento e das elites brasileiras, pois nunca se conseguiu afirmar, tal como feito no Mxico, a convenincia do projeto
como uma alternativa modernizadora. No Brasil, a imigrao chinesa
nunca foi concebida para cumprir esse papel. Esse problema fez-se
evidente na reao gerada quando da chegada dos resultados da
misso brasileira China, trs anos depois da aprovao dos crditos para a misso.
O plenipotencirio brasileiro, Eduardo Callado, no conseguiu
inserir, devido a resistncias chinesas, clusula que previsse expressamente a imigrao chinesa ao Pas. No entanto, conseguiu
abrir brecha para que fossem continuadas as tratativas por outras
vias, principalmente por meio da negociao direta entre agentes
privados brasileiros (Companhia de Comrcio e Emigrao Chinesa71)
e a China Merchant Navigation Co. Alm disso, deveria ser pago
subsdio de cem mil dlares mexicanos companhia chinesa para
que fosse viabilizado o negcio, o que o governo brasileiro se
recusou a fazer, transferindo a iniciativa aos latifundirios do caf.
Tornava-se claro que as resistncias impostas por parte da sociedade brasileira imigrao chinesa dificultavam a continuidade do
envolvimento do governo nas tentativas de incentivar a vinda da
mo de obra chinesa ao Brasil, o que foi expresso pela negativa de
Est organizada a Companhia Commercio e Emigrao Chineza, sendo seus organizadores Antonio Augusto Monteiro de Barros, Dr. Francisco Leite Ribeiro Guimares, Joo Baptista
Vianna Drummond, Francisco Joaquim de Castro e Boaventura D. Barcellos. GAZETA DE
NOTCIAS. 28 jul. 1883, p. 1.
71
55
comprometer novos crditos iniciativa, bem como de no participar da criao da Companhia de Comrcio e Emigrao Chinesa.
A oposio feita por Joaquim Nabuco paradigmtica de como
a existncia de manifestaes contrrias imigrao influenciaram
o resultado das negociaes de forma no experimentada no
Mxico, onde a fora da centralizao se imps, por mais de vinte
anos, s manifestaes contrrias estratgia de atrao de chineses. Joaquim Nabuco continuou os ataques imigrao, enquanto
era negociado o acordo, tal como evidenciado no Jornal do Commercio
(RJ), em 30 de setembro de 1882. Aps o trmino da misso, a
questo ainda repercutia, como resta evidenciado na edio de 18
de abril de 1882 no jornal Dirio do Brazil, em que relata a comoo gerada pela defesa de Silveira da Mota imigrao chinesa:
[Silveira da Mota] principiou a falar das belas qualidades dos
chins, surgiram protestos e contra-protestos, a reunio tomou
uma feio to animada que o Sr. Presidente teve de recorrer
energicamente ao concurso acalmador da campainha. 72
D. Pedro II reforava o coro contrrio imigrao chinesa, afirmando em audincia com representante chins da China Merchants
Steam Navigation Company que o sentimento anti-chins era comum
no Brasil e que a vinda dos chineses agravaria ainda mais o aspecto heterogneo do povo brasileiro73.
A constatao do preconceito racial, a manifestao contrria
de D. Pedro II imigrao chinesa, as inmeras notcias de jornal
reticentes quanto aos benefcios da incorporao do asitico na
72 DIARIO
56
sociedade brasileira e, finalmente, a negativa do governo em conceder os 100 mil dlares, que deveriam, ento, ser pagos pela iniciativa privada, foram elementos importantes no fracasso da misso
chinesa que veio ao Brasil negociar a vinda dos trabalhadores do
Imprio Celeste. A iniciativa de trazer trabalhadores chineses ao
Brasil seria ainda retomada anos mais tarde, mas sem o mesmo
entusiasmo, o que demonstra a frgil estrutura sobre a qual Sinimbu
se apoiava para promover a sua estratgia de superao da crise da
lavoura e o contraste com a determinao mexicana de viabilizar
uma das bases do seu projeto de modernizao do Pas.
CONCLUSO
Buscou-se, neste artigo, desenvolver um estudo comparativo
entre as tentativas de incentivo imigrao da mo de obra
chinesa para o Brasil e para o Mxico nas dcadas de 1870 e 1880
e o pensamento que justificava essa ao diplomtica especfica
nas duas sociedades. H inmeras similaridades entre os dois
casos que nos permitem desenvolver um quadro comparativo, o
qual colocar em perspectiva mais ampla as estratgias adotas
pelos dois pases individualmente.
Em ambos os casos, momentos de ruptura poltica pr-1870,
como a Guerra do Paraguai no Brasil e a Guerra da Reforma no
Mxico, esgararam o tecido social e ideolgico que sustentavam
os regimes polticos nos dois pases. Essa transformao viabilizou
o surgimento de ncleos geracionais, antes obnubilados por estruturas polticas que os marginalizava. Essas geraes desenvolveram, terica e pragmaticamente, projetos nacionais inovadores e
introduziram uma nova forma de interpretar e de pensar os movimentos histricos de seus pases. No Brasil, esse processo foi con57
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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64
RESUMO
Este trabalho examina prticas discursivas de Oswaldo Aranha sobre diplomacia, poltica externa brasileira e relaes internacionais. Os discursos,
entrevista e artigo analisados foram produzidos entre 1935, quando Aranha
foi designado embaixador em Washington, e 1959, s vsperas de seu falecimento. Observa-se como seu pensamento sobre o continente americano,
inicialmente bastante idealista, buscou associar o pan-americanismo a
objetivos universais, at desembocar na pragmtica Doutrina Aranha.
Investigam-se tambm as leituras de Oswaldo sobre os desafios enfrentados pela sociedade internacional e pelo Brasil no ps-guerra. Conclui-se
que sua personalidade complexa conciliava posies liberais e desenvolvimentistas, atualizando-as conforme as circunstncias.
PALAVRAS-CHAVE
Oswaldo Aranha; pan-americanismo; Segunda Guerra Mundial; desenvolvimentismo; ordem internacional; poltica externa do Brasil.
65
INTRODUO
Este artigo analisa as prticas discursivas de Oswaldo Aranha,
no que concerne a seu pensamento sobre diplomacia, poltica externa brasileira e relaes internacionais. O recorte temporal escolhido inicia-se em 1935, quando Getlio Vargas designou Aranha
para o cargo de embaixador em Washington, e vai at s vsperas
de seu falecimento, no Rio de Janeiro, em 1960.
Por se tratar de uma abordagem no campo da histria das
ideias, examinamos discursos, entrevista e artigo de Aranha, sem
nos aprofundarmos na descrio de suas inegveis realizaes como
uma das figuras mais proeminentes da histria brasileira do sculo XX.
Conforme prope Michel Foucault em A ordem do discurso, tratamos
as manifestaes de Aranha como uma prtica, uma violncia que
os homens fazem s coisas, no um mistrio a ser decifrado2.
Foucault sustenta que no devemos ver o autor como fonte original
e nica de seus pronunciamentos, ope-se noo de continuidade,
impresso de que cada autor formula um discurso homogneo ao
longo da vida, e alerta para as condies externas que possibilitam
a apario e a regularidade do acontecimento discursivo.
1 Carta
2 FOUCAULT,
68
possvel que tal viso idealizada a respeito da histria regional no passasse de um recurso retrico de Aranha, a fim de fazer
CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. 2. ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2002.
6
propaganda das virtudes brasileiras junto opinio pblica estadunidense, o que, de fato, fez parte de suas atribuies como embaixador em Washington. Naquele ano de 1937, a imprensa norteamericana criticava ferinamente a censura e o estado de guerra
implementados pelo governo de Getlio Vargas. Embora condenando, em cartas pessoais a Vargas, a Constituio de Francisco Campos
e os acontecimentos que levaram ao Estado Novo, Aranha rebateu
as acusaes da imprensa norte-americana, em inmeras viagens,
artigos e conferncias, at as vsperas de seu retorno ao Brasil8.
O idealismo regional do embaixador, entretanto, repetiu-se em
discursos posteriores, proferidos em conjunturas e para plateias
diversas, o que parece indicar trao permanente no pensamento
diplomtico de Oswaldo Aranha. Em homenagem ao presidente paraguaio9, realizada no Rio de Janeiro em 1939, o chanceler Aranha
enfatiza que o nacionalismo dos povos americanos diferente dos
nacionalismos extremados que grassavam na Europa poca, pois
se assenta na solidariedade. Toda manifestao contrria a essa
solidariedade seria um anacronismo, segundo o chanceler, porquanto oposta interdependncia econmica e ao alcance universal da cincia, da filosofia e da religio. Constata-se que Aranha
articulava, no sem exageros, idealizao do passado, reflexo sobre
o presente e expectativas de futuro, fazendo jus ao otimismo criador que Vargas lhe atribua10.
Ainda no ano de 1939, em transmisso via rdio para os EUA,
o chanceler chegou a afirmar que a guerra nunca foi instrumento
poltico na Amrica, em idealizao evidente da histria11. Talvez
ARAJO, Joo Hermes Pereira de. Oswaldo Aranha e a diplomacia, p. 152-178. In:
CAMARGO, Aspsia; ARAJO, Joo Hermes Pereira de; SIMONSEN, Mrio Henrique. Oswaldo
Aranha: a estrela da revoluo. So Paulo: Mandarim, 1996.
9 ARANHA, Oswaldo. Homenagem ao presidente paraguaio. In: ARANHA, op. cit.
10 Carta de Getlio Vargas a Oswaldo Aranha apud ARAJO, op. cit., p. 111.
11 ARANHA, Oswaldo. Comemorao ao dia do armistcio, p. 57. In: ARANHA, op. cit.
8
70
13 OLIVEN,
71
72
73
74
21 SEITENFUS,
22 ARANHA,
p. 131.
de Oswaldo Aranha a Getlio Vargas apud GARCIA, op. cit., p. 75-76.
op. cit.
BUENO, op. cit., p. 178-196.
28 MOURA, Gerson. A Revoluo de 1930 e a Poltica Externa Brasileira: ruptura ou
continuidade?. In: A Revoluo de 30: seminrio internacional realizado pelo Centro de
Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea da Fundao Getulio Vargas. Braslia:
Editora Universidade de Braslia, 1982, p. 576. (Coleo Temas Brasileiros, 54)
29 GARCIA, op. cit., p. 79.
27 CERVO;
77
Embora o Brasil represente a metade do continente sulamericano em rea, populao e recursos naturais, a participao dos Estados Unidos no desenvolvimento desta nao
assume uma proporo insignificante [...]. Como pas novo, o
Brasil precisa, a fim de atingir um rpido desenvolvimento
das suas riquezas naturais, da colaborao de um pas
industrializado, possuidor de tecnologia adiantada, e lastimo
ser obrigado a diz-lo, meus senhores: esta colaborao no
nos foi oferecida no passado pelos Estados [Unidos].
31
Carta de Oswaldo Aranha a Getlio Vargas apud GARCIA, op. cit., p. 77.
79
35 Ibidem.
80
op. cit.
Ver, nesse sentido, ARANHA, Oswaldo. Discurso de posse no cargo de primeiro vicepresidente da Sociedade dos Amigos da Amrica, p. 75-80. In: ARANHA, op. cit.
39
40 ARANHA,
Oswaldo. Report from the World, Cleveland. In: ARANHA, op. cit.
82
84
44 Ibidem,
p. 111.
86
tatava a urgncia de uma mudana drstica nos processos e mtodos da vida internacional, mas, fiel a sua formao positivista e
liberal, defendia uma transformao constante e paulatina, que
deixasse ampla margem ao livre jogo das aspiraes humanas.
46 ARANHA,
47
Ibidem, p. 124.
48
p. 129.
89
, faz um apelo em prol da descolonizao , de se reduzirem armamentos e foras armadas, enquanto se amplia a assistncia
tcnica ao desenvolvimento. Esto a, em um pargrafo, os trs Ds
de Arajo Castro. E Aranha ainda vai alm, ao mencionar as causas
subjacentes dos nacionalismos exacerbados, entre outras formas
do justificvel descontentamento popular de ento.
Lack of understanding, inequitable distribution of economic
and financial resources and of production and surpluses all
have created that and other justifiable forms of national and
popular vindication. The less developed people, as well as
those undergoing development, as is the case of Brazil, cannot
really be blamed for the present trend towards mistrust,
towards disbelief in a fair and rational world cooperation.
Therefore it is natural that each people should wish to be the
master of itself () to live with and for the all others instead
of depending upon them. It is not our wish to impoverish the
rich or weaken the strong. We want an equilibrium of powers
and fairer access to the instruments of prosperity and to the
sources of the well-being of mankind.
Seria tentador justificar o discurso de Aranha como mera retrica inflamada, por se dirigirem suas palavras ao parlamento das
Naes Unidas. Essa interpretao, contudo, ignoraria a complexidade e o dinamismo de seu pensamento diplomtico, sujeito a alteraes como todo fruto da engenhosidade humana.
No mbito domstico, digna de nota a crtica que Aranha
dirigiu Operao Pan-Americana de Juscelino Kubitschek, a qual
precisa ser compreendida no contexto de recuperao econmica
europeia e das frustraes surgidas na relao Brasil-EUA. Em entrevista ao Jornal do Brasil, dia 26 de julho de 195951, Aranha explicou
Jornal do Brasil, 26 jul. 1959, p. 5. Disponvel em: <http://memoria.bn.br/DocReader/
docreader.aspx?bib=030015_07&PagFis=104540>. Acesso em: 8 dez. 2014.
51
90
Por fim, a reportagem conclui com um apelo clarssimo integrao regional latino-americana, em bases autnomas, s vsperas
da assinatura do Tratado de Montevidu, responsvel pela criao da
ALALC:
Atravs da OPA conseguiremos transformar a unidade apenas
espiritual da Amrica Latina em realizaes de ordem prtica, como a formao do Mercado Comum, a adoo de um
padro monetrio comum, etc. Mas, se a OPA boa, como
todas as coisas boas deve comear em casa. Deve comear
pelo Brasil. [grifo nosso]
92
EPLOGO
Propomos neste eplogo uma retomada das principais caractersticas do pensamento de Oswaldo Aranha, contrastando-as com
uma ltima fonte documental: o artigo que Aranha escreveu, em
1958, para a Revista Brasileira de Poltica Internacional (RBPI)52,
recomendando o reatamento das relaes brasileiro-soviticas,
rompidas desde 1947.
Vimos no primeiro captulo que Aranha orientava seu pensamento acerca das relaes continentais com base em certo idealismo regional. Seu raciocnio recorria histria da formao dos
Estados americanos, acentuando e, por vezes, at exagerando seus
traos pacifistas. O idealismo regional de Aranha, entretanto, no
era ingnuo, na medida em que serviu para angariar a boa vontade
dos pases vizinhos em relao ao Brasil, vindo ao encontro das
solues conciliatrias buscadas por Aranha nas conferncias panamericanas. Pode-se concluir que a utilidade prtica da cordialidade
no trato com os vizinhos se reforou ao longo da vida de Aranha e
contribuiu para que ele transitasse do idealismo regional ao panamericanismo universalista, primeiro, e do pan-americanismo para
o incentivo explcito integrao latino-americana, mais tarde, conforme sua entrevista ao Jornal do Brasil.
Na segunda parte do primeiro captulo, abordamos a gnese
da Doutrina Aranha, incialmente qualificada pela mdia americana
como continuidade do monrosmo, para posteriormente ser expressa pelo prprio autor, com maior profundidade, no contexto
da Segunda Guerra Mundial. Nesse ponto, comparamos Oswaldo
Aranha ao Baro do Rio Branco, j que os dois identificaram brechas criadas pelas transies de poder no sistema internacional e
ARANHA, Oswaldo. Relaes diplomticas com a Unio Sovitica. Revista Brasileira de
Poltica Internacional. Rio de Janeiro: IBRI, ano 1, n. 2, 1958.
52
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96
RESUMO
O presente artigo trata do tema da guerra e da neutralidade blica no pensamento de Rui Barbosa, por meio da anlise comparativa entre o discurso
proferido na Faculdade de Direito de Buenos Aires, em 1916, intitulado
Os Conceitos Modernos de Direito Internacional, tambm conhecido como
O Dever dos Neutros, e sua participao na II Conferncia da Paz de Haia,
em 1907. Defende-se a tese de que h uma unidade de pensamento entre
as ideias expostas nas duas ocasies, verificando-se que houve uma transformao do caminho argumentativo escolhido por Rui em cada discurso,
com consequncias diferentes para as teses que procurou sustentar, voltadas tanto para a poltica externa brasileira quanto para as relaes internacionais como um todo.
PALAVRAS-CHAVE
Rui Barbosa; relaes internacionais; Primeira Guerra Mundial; neutralidade; direito internacional; poltica externa do Brasil.
97
Que sou eu, afinal, para que possa tocarme, neste cenrio soberbo, o papel a que
me elevastes? Apenas um velho amigo do
direito, um cultor laborioso, porm estril
das letras, um humlimo operrio da
cincia. Nada mais. Toda a significao
de minha vida se reduz a ser um exemplo
de trabalho, de perseverana, de
fidelidade a algumas ideias ss.1
INTRODUO
O presente trabalho procura analisar as ideias de Rui Barbosa
acerca da guerra, da neutralidade blica e da dinmica das relaes
internacionais. A base principal dessa anlise ser a palestra proferida por ele na Faculdade de Direito de Buenos Aires, em 14 de julho
de 1916, ainda durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918).
As concepes apresentadas na referida palestra, intitulada
Os Conceitos Modernos de Direito Internacional, tambm conhecida como O Dever dos Neutros, sero discutidas e analisadas em
contraste com as ideias que Rui defendeu na II Conferncia da Paz
da Haia, de 1907, na qualidade de chefe da delegao brasileira.
Ambos os trabalhos tratam da diplomacia multilateral, tema que,
segundo Eugnio Vargas Garcia, foi introduzido por Rui na diplomacia brasileira2. Trata-se de trabalhos os quais, direta ou indiretamente, refletem sua opinio e proposies acerca da poltica
externa brasileira.
De acordo com Rubens Ricupero, as transformaes estruturais da poltica externa da Repblica Velha podem ser resumidas
em trs aspectos principais: (i) a aliana no escrita com os EUA;
BRASIL. Congresso Nacional. Senado Federal. Pensamento e ao de Rui Barbosa. Braslia,
1999, p. 204. (Coleo Biblioteca Bsica Brasileira)
2 Cf. Aspectos da vertente internacional do pensamento poltico de Rui Barbosa. In: Textos de
Histria 4, 1996, p. 103-123.
1
98
(ii) a sistemtica de soluo das questes fronteirias e de cooperao com os latino-americanos; e (iii) os primeiros lances da diplomacia multilateral, na verso regional, pan-americana, ou global, da
Liga das Naes3. Este artigo baseia-se na premissa de que a contribuio de Rui Barbosa para a diplomacia brasileira deve ser compreendida sob esse ltimo pilar da poltica externa republicana.
Para tentar oferecer uma viso abrangente, de modo a percorrer as etapas que se julgaram necessrias para fundamentar as
teses defendidas neste artigo, optou-se por estrutur-lo da seguinte forma: no primeiro tpico, so apresentados subsdios biogrficos, os quais tm implicaes no pensamento de Rui Barbosa e na
forma como ele buscou expressar suas ideias; no item seguinte,
discute-se, em bases sucintas, sua participao na II Conferncia da
Paz de Haia, a qual ser confrontada, no tpico subsequente, com a
palestra proferida na Faculdade de Direito de Buenos Aires, mais
especificamente com as ideias acerca da neutralidade blica; por
fim, so apresentadas e discutidas as repercusses desse ltimo
discurso, bem como a militncia de Rui em favor da entrada do
Brasil na Primeira Guerra Mundial.
99
100
7 Cf.
102
Durante a conferncia, a participao de Rui Barbosa foi destacada em razo da sua rplica, feita de improviso na sesso de
12 de julho, a Martens, delegado russo presidente da IV Comisso,
bem como do discurso proferido em 5 de outubro, quando pde desenvolver melhor sua argumentao em favor da igualdade jurdica
entre os Estados soberanos, a propsito da representatividade dos
pases em corte internacional de justia a ser criada mediante a reformulao da Corte Permanente de Arbitragem, cuja criao fora
resultado da I Conferncia da Paz, de 189910.
Em seu discurso, Rui valeu-se do princpio da igualdade jurdica das soberanias como fundamento para introduzir outras ideias
acerca de um sistema internacional organizado, como a de representatividade igualitria dos Estados nas negociaes internacionais,
pilar central da diplomacia multilateral moderna. A diferena do
discurso de Rui Barbosa em relao a outras teses semelhantes
que alimentavam o idealismo no campo das relaes internacionais era a vinculao desses princpios ao direito, tido como garantia nica de que os mais fracos no se sujeitariam aos mais fortes.
Rui argumenta da tribuna na Haia que a igualdade premissa
essencial de uma paz duradoura. Essa igualdade, porm, deveria
refletir-se na representao internacional dos Estados, inclusive na
corte internacional que se pretendia criar, a fim de evitar-se que o
fraco ter de submeter-se justia do forte. Como regra geral, o mais
poderoso que tem menos razo de respeitar a Lei. Por que, ento,
devemos reservar para este o privilgio da autoridade judiciria?11.
Para um relato minucioso da participao de Rui Barbosa na conferncia, cf. CARDIM, op.
cit., p. 115-211.
10
11 Cf.
13 Cf.
Sobre a defesa que Rui faz do militar francs acusado de espionagem, antes mesmo de
mile Zola fazer o mesmo por meio do clebre artigo intitulado Jaccuse, publicado no
jornal LAurore em 1898, cf. GONALVES, op. cit., p. 122.
14
15 Cf.
16
Sobre a defesa de Dreyfus por Rui, cf. CARDIM, op. cit., p. 495 e s.
17 Cf.
Cf. A diplomacia multilateral do Brasil: um tributo a Rui Barbosa, Braslia: FUNAG, 2007.
Cf. A guia de Haia: Rui Barbosa diplomata. In: WIESEBRON, Marianne L.; NAGLE, Marilene
(Orgs.). Rui Barbosa: uma personalidade multifacetada. Braslia: FUNAG, 2012, p. 53.
19
105
106
A vida de Rui Barbosa. 8. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1977, p. 351.
107
De acordo com Rui, a crescente interdependncia da sociedade mundial impedia a adoo de poltica abstencionista no seio das
relaes internacionais:
No tempo de hoje, senhores, com a internacionalizao crescente dos interesses nacionais, com a permeao mtua que as
nacionalidades exercem umas nas outras, a guerra j no pode
insular nos Estados entre quem se abre o conflito. Suas comoes, seus estragos, suas misrias repercutem ao longe, sobre
o crdito, o comrcio, a fortuna dos povos mais distantes.
cit., p. 114.
Cf. Rui Barbosa, a neutralidade e o estado de exceo. In: WIESEBRON, Marianne L.; NAGLE,
Marilene (Orgs.). Rui Barbosa: uma personalidade multifacetada. Braslia: FUNAG, 2012, p. 60.
28 Para uma contextualizao abrangente do perodo, cf. HOBSBAWM, Eric. A era dos
imprios. So Paulo: Paz e Terra, 2009.
27
112
exemplo do movimento de responsabilizao coletiva internacional por violaes graves ao direito internacional, especialmente
aos direitos humanos. Essa responsabilidade coletiva expressa no
que, atualmente, se denomina responsabilidade de proteger, concepo que emergiu na Cpula Mundial da ONU, em 2005, juntamente com a Comisso de Construo da Paz. Trata-se de novo
arranjo que tem guiado a sociedade internacional em temas de paz
e segurana, posto que merea ajustes, conforme defendem vrios
pases, entre os quais o Brasil30.
Conforme j sustentado acima, no se pode compreender a
viso de Rui Barbosa acerca do sistema internacional e suas proposies para as relaes interestatais sem que se compreenda o papelchave do direito nesse arranjo. preciso salientar, nesse ponto,
que Rui Barbosa no vislumbrava ou preconizava a criao de uma
autoridade supranacional para regular os conflitos entre as naes.
Rui compreendia o direito internacional, base fundamental para
a pacificao internacional, como um regime de coordenao, no
de subordinao, conforme observa Eugnio Vargas Garcia. Essa
a chave explicativa para as crticas de Rui, na Haia, criao de
corte internacional em moldes que limitassem a liberdade dos Estados, sendo mais um defensor da arbitragem, a qual se baseia no
assentimento voluntrio das partes. Ainda segundo o autor, Rui
no era propriamente um revolucionrio, tendo defendido princpios gerais e abstratos que no pretendiam questionar as bases de
legitimidade aplicveis ao direito das gentes31.
A respeito dos fundamentos e implicaes do conceito de responsabilidade de proteger e
da proposta brasileira de responsabilidade ao proteger, cf. BENNER, Thorsten. O Brasil
como um empreendedor normativo: a responsabilidade de proteger. Poltica Externa 21,
2013. p. 35-46, e FONSECA JR., Gelson; BELLI, Benoni. Desafios da responsabilidade de
proteger. Poltica Externa 21, 2013, p. 11-26.
30
31 Op.
No obstante chegasse a defender teses avanadas sobre o papel do direito nas relaes internacionais, Rui ainda parecia prenderse, em Haia, a conceitos tradicionais acerca do fundamento do
direito internacional, a exemplo daquele que o vincula ao consentimento, ao voluntarismo de soberanias estatais. Conquanto nunca se
tivesse filiado, expressamente, a determinados marcos tericos no
mbito das relaes internacionais32, Rui transformar suas posies
acerca da diplomacia e do prprio direito internacional em seu
discurso em Buenos Aires.
Como visto, Rui acaba por abandonar suas convices tradicionais para advogar em favor de uma revoluo conceitual das
regras da neutralidade e da prpria soberania estatal, ambas sujeitas
a limites impostos pela transformao das relaes internacionais.
Aqui reside a principal e, possivelmente, nica distino entre
as ideias de Rui na Haia e em Buenos Aires. De resto, conforme
argumentado anteriormente, permanece a conexo e complementaridade entre as teses de Rui, formando uma unidade de pensamento que liga ambas as ocasies.
115
34 Cf.
116
117
118
119
CONCLUSO
Segundo Quentin Skinner, a compreenso de textos ou discur59 Cf.
121
cit., p. 48.
Ainda que no se tenha procurado seguir, risca, a metodologia pregada por Skinner.
64 Cf. PAIM, Antonio. O liberalismo na Repblica Velha, Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 1981, p. 90; e VARGAS GARCIA, op. cit., p. 105.
65 Para uma mistura de crticas e elogios a Rui, cf. OLIVEIRA VIANA, Francisco Jos de.
Instituies polticas brasileiras. Braslia: Senado Federal, 1999, p. 370-396.
66 Acerca do tema do bacharelismo no Brasil, cf. SALDANHA, Nelson. Histria das ideias
polticas no Brasil. Braslia: Senado Federal, 2001, p. 68 e s.
67 Op. cit., p. 258 e s.
63
122
69
70
Ou do racionalismo, de tradio grotiana, conforme anota VARGAS GARCIA, op. cit., p. 118.
123
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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OLIVEIRA VIANA, Francisco Jos de. Instituies polticas brasileiras. Braslia: Senado Federal, 1999.
125
126
O CONCEITO DE AUTONOMIA
NA POLTICA EXTERIOR BRASILEIRA:
MUDANAS E CONTINUIDADES
Gustavo Gerlach da Silva Ziemath
RESUMO
O artigo apresenta as transformaes por que passou o conceito de
autonomia na poltica exterior brasileira. Para tanto, inicialmente feita
reviso terica em relao s caractersticas da histria dos conceitos,
instrumental terico relevante para o estudo histrico proposto. Na sequncia, feita considerao acerca da significao do conceito de autonomia
na Amrica Latina. Segue-se apresentando os significados de autonomia
surgidos ao longo da histria da poltica exterior brasileira republicana,
especialmente aps a Segunda Guerra Mundial. Finalmente, so apresentadas algumas reflexes acerca do significado de autonomia na realidade
internacional contempornea.
PALAVRAS-CHAVE
Histria da poltica externa brasileira; histria dos conceitos; autonomia
pela distncia; autonomia pela participao.
127
INTRODUO
Os debates no campo de estudo das relaes internacionais
so recorrentes e marcam a evoluo da disciplina. H cerca de
100 anos, quando as primeiras cadeiras universitrias de relaes
internacionais surgem na Europa e as primeiras obras sobre o tema
ganham destaque, inicia-se o primeiro debate do campo, buscando
definir qual seria a ontologia da disciplina: se pautada no deverser, como ilustrado na obra A grande Iluso (1909), de Norman Angel,
ou se embasada no estudo dos meios disposio dos Estados para
que esses pudessem garantir sua sobrevivncia, como destacado na
obra de Edmund Carr, Vinte Anos de Crise (1939).
O segundo debate emerge nos anos de 1960 e comea a envolver a metodologia aplicada na disciplina. A influncia do pensamento behaviorista dos estudos no campo da psicologia chega rea
das relaes internacionais e coloca, de um lado, autores clssicos,
como Hedley Bull e Martin Wight, e, do outro, autores cientificistas,
como Morton Kaplan. Enquanto aqueles defendiam o estudo das
relaes internacionais por meio da anlise histrica, estes vislumbravam que o futuro da metodologia em relaes internacionais
passava, necessariamente, pela anlise estatstica de dados especficos, que permitiria aumentar o grau de previsibilidade do comportamento estatal.
Ao longo das ltimas dcadas, o debate em relaes internacionais passa por outras transformaes significativas. O debate
acerca da cientificidade da matria passa, ento, a transcender o
campo exclusivamente das relaes internacionais, e passa a atingir,
entre outros, o campo da histria e do pensamento histrico. A
histria, como se pode observar em algumas correntes de pensamento do segundo debate, como a Escola Inglesa, j era entendida
128
que o Brasil deveria ter para si atualmente, no contexto de acelerao das relaes poltico-sociais e de intensificao das trocas
comerciais na era da globalizao.
Melvin. Begriffsgeschichte and the history of ideas. Journal of the history of ideas,
abr.-jun. 1987. v. 48, n. 2.
Entre os autores, podem-se destacar Reinhard Kosseleck e Christian Bermes, atual diretor
do peridico alemo Archiv fr Begriffsgeschichte.
2
131
FARR, James. Understanding conceptual change politically. In: BALL, Terence; FARR, James;
HANSON, Russell (Ed.). Political Innovation and Conceptual Change. Cambridge: Cambridge
University Press, 1989, p. 25.
6
Aqui se deve destacar que tanto a mudana conceitual pode ser um reflexo da mudana poltica quanto o contrrio: por vezes a mudana na linguagem leva ao novo conceito que embasa
a nova poltica (FARR, op. cit., p. 31).
7
134
No apenas a histria que importa na compreenso das mudanas conceituais. Tambm aquilo que Farr8 chama de constituio lingustica da poltica importa. O autor busca dar a devida
relevncia aos aspectos lingusticos por trs da evoluo de conceitos polticos, uma vez que, como j prenunciava Hobbes em seus
escritos, impossvel fazer poltica sem linguagem e, como corolrio, impossvel fazer conceitos polticos sem linguagem. A ideia
de constituio lingustica da linguagem vem imbuda de dois aspectos. Em primeiro lugar, um nmero enorme de aes polticas
s pode ser executado por meio da linguagem9. Em segundo lugar,
crenas polticas so embasadas em conceitos que os atores polticos sempre carregam para justificar seus atos. No se pode dizer,
contudo, que a prtica poltica completamente embasada em conceitos, na medida em que a prtica muitas vezes gera consequncias que escapam do entendimento conceitual previamente existente
e que podem vir a promover uma reconceitualizao10.
Esse processo de reconceitualizao, ou mudana nos conceitos, pode acontecer em diversos graus. Hobsbawm11 aponta que a
Era das Revolues trouxe mudanas polticas profundas e, com
elas, conceitos completamente novos ou totalmente ressignificados,
como o de indstria e o de liberalismo. As mudanas nem sempre
so to profundas. Como aponta Farr12:
Conceptual change varies from wholesale changes across AN
entire constellation of concepts [...] to more localized changes in,
say, the reference or attitudinal expressiveness of a single concept.
8 FARR,
135
AMORIM (2007, p. 5) aponta que Rui Barbosa foi um pioneiro da diplomacia multilateral
no Brasil, inaugurando, em 1907, na Conferncia de Haia, uma linha de atuao que perdura
at os dias de hoje, qual seja, a de defesa da democratizao das relaes internacionais e de
igualdade jurdica entre os Estados.
14
15 CERVO,
139
140
Ao tratar da questo da autonomia, Bernal-Meza destaca a relevncia do tema para todos os pases do continente sul-americano.
Ao apresentar um estudo acerca das metodologias utilizadas na
regio, para se compreender as polticas externas nacionais, o autor
mostra que, a despeito da disperso de perspectivas tericas, os
estudos histricos convergiam para a anlise de trs questes em
especial: a) a busca pela maximizao da autonomia; b) o desenvolvimento como objetivo nacional, para o qual a poltica externa trabalhava; c) os Estados Unidos, como corolrio automtico da busca
pela autonomia, na medida em que pas importante para a poltica externa de qualquer pas do continente americano.
No que se refere ao debate sobre continuidades e descontinuidades, o autor busca analisar os casos especficos de Colmbia,
Chile, Brasil e Argentina. Mostra o autor que o trabalho em torno
da ideia de paradigmas, desenvolvido pelo professor Amado Cervo,
o qual ser mais bem analisado abaixo, tende a ser um dos mais
relevantes aportes historiogrficos da regio para a compreenso
de mudanas significativas em poltica externa. Ademais, o autor
ressalta que outros pensadores da regio, como Mrio Rapoport e
Jos Paradiso, buscam compreender as continuidades e descontinuidades nas polticas externas da regio por meio da compreenso de que a poltica externa um todo indivisvel, que deve
considerar as nuances nas estratgias de desenvolvimento dentro
de uma viso sistmica do mundo19.
Verifica-se, por meio da obra de Bernal-Meza, que as questes
da autonomia e da continuidade de poltica externa so recorrentes
na historiografia latino-americana. A anlise recair, na sequncia,
sobre como autores contemporneos do Brasil abordam esses temas.
19 Op.
cit., p. 353.
141
142
compreender como o conceito de autonomia no Pas varia conforme o contexto internacional desde os anos em que o Baro do
Rio Branco esteve frente da chancelaria, mas dando destaque
maior ao perodo posterior Segunda Guerra Mundial.
O pensamento do Baro do Rio Branco extremamente complexo e merece estudos prprios. guisa de sntese, pode-se dizer
que a poltica de Jos Maria da Silva Paranhos Jnior foi norteada
pelos seguintes princpios: intransigncia da soberania nacional;
definio das questes lindeiras; inteligncia cordial na poltica
regional sul-americana; recuperao do prestgio internacional do
Pas e defesa dos interesses da elite agrrio-exportadora, principalmente no referente s exportaes de caf e imigrao23.
De modo a atender tais princpios, especialmente aquele relacionado manuteno das exportaes do Pas, que eram o sustentculo da economia nacional do perodo, era necessrio desenvolver
as melhores relaes possveis com os Estados Unidos, maior comprador do caf brasileiro e potncia emergente. Nada obstante,
curvar-se aos interesses estadunidenses, a fim de promover o ingresso de divisas estrangeiras no Pas, significaria, em alguma medida,
ir de encontro ao princpio da intransigncia da soberania nacional.
Dentro desse quadro que se desenvolveu o pensamento, por
vezes entendido como visionrio e ao mesmo tempo pragmtico
do Baro do Rio Branco. O Baro soube promover uma espcie de
alinhamento pragmtico em relao aos Estados Unidos, buscando garantir o mximo de autonomia possvel ao Brasil, preservando,
desse modo, a soberania nacional, sem descuidar, contudo, da promoo de uma aliana no escrita, termo cunhado pelo brasilianista
23 CERVO,
Amado; BUENO, Clodoaldo. A poltica exterior do Brasil. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2011.
143
144
destaca que o Brasil, no contexto da Segunda Guerra Mundial, buscava o maior nvel de autonomia possvel dentro de um momento
insupervel de dependncia em relao aos Estados Unidos, que se
tornava a potncia hegemnica global. A busca por autonomia no
seria, contudo, um contraponto automtico a Washington, buscando
alinhar-se, na medida do possvel, com o governo alemo. A busca
por autonomia significava, na verdade, a promoo da equidistncia pragmtica. O Brasil no atuaria de maneira pendular entre
Alemanha e EUA, mas, sim, de maneira autnoma, de modo a conseguir a maior barganha possvel na relao com os dois Estados.
Getlio Vargas atuava dessa forma, pois tinha conscincia de que o
Brasil, devido ao contexto geogrfico e econmico, dependia, em
grande medida, dos EUA. Contudo, o Brasil, diferentemente da
Argentina, que adotara postura mais neutralista, consegue matizar
o conceito de autonomia, de modo a barganhar ganhos materiais
graas ao contexto internacional.
Nesse sentido, a construo conceitual de Gerson Moura de
autonomia na dependncia tenta descrever a natureza da relao
poltica do Brasil com seu principal parceiro poltico-econmico da
poca os Estados Unidos. Resgatando o arcabouo terico acima
apresentado, o conceito de autonomia ganhou um matiz muito
prprio, decorrente da conjuntura poltica da poca. A ideia central
da significao do conceito no era complexa: dentro de um sistema de poder internacional onde polos conflitivos se estabeleciam
e ameaavam a estabilidade estadunidense, bem como sob uma
condio poltica favorvel, devido aproximao comercial e ideolgica entre Brasil e Alemanha durante o incio da dcada de 1930,
era vivel a um aliado subordinado, como fora o Brasil nos anos de
1920 em relao aos EUA, reter um grau de autonomia que lhe permitisse negociar com as grandes potncias.
145
op. cit..
op. cit.
146
149
150
FONSECA JR., Gelson. A legitimidade e outras questes internacionais: poder e tica entre
as naes. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
36
37
38
SELCHER, Wayne A. Brazils multilateral relations: between first and third worlds, p. 45.
151
por Arajo Castro, que, em telegrama de 196839, expressa, na posio de embaixador brasileiro na ONU, que
faltaria ao meu dever se no confiasse a Vossncia minha
grande preocupao com a visvel deteriorao da posio
brasileira na ONU, em virtude do acumulado de tantos votos
negativos (contrrios s posies africanas): prevejo grandes
dificuldades para quaisquer pretenses brasileiras a posies
eletivas na ONU, dado o desapontamento e mesmo a franca
irritao de inmeros pases africanos, que j no escondem
sua hostilidade para conosco.
152
LESSA, Antonio C.; COUTO, Leandro F.; FARIAS, Rogrio de S. Distanciamento versus
engajamento: alguns aportes conceituais para a anlise da insero do multilateralismo
brasileiro (1945-1990). Contexto Internacional, 2010, v. 32, n. 2.
41
Vide PINHEIRO (2004), LIMA (2003), VILLA (2006), VIGEVANI e OLIVEIRA (2007), VIGEVANI
e OLIVEIRA (2003) e VIGEVANI e CINTRA (2003).
42
43
44
redemocratizao, deveria aderir aos regimes internacionais, inclusive os de cunho liberal, sem a perda da capacidade de gesto da
poltica externa; nesse caso, o objetivo seria influenciar a prpria
formulao dos princpios e das regras que regem o sistema internacional. O Brasil passaria a ser um global trader, e buscaria mitigar
os efeitos nocivos da dependncia excessiva diante dos EUA ou do
afastamento conflitivo por meio da participao nos regimes internacionais que se remodelavam no contexto internacional de fim da
Guerra Fria. O Brasil mostrar-se-ia interessado por assuntos globais,
como a reestruturao do Sistema Multilateral de Comrcio, o adensamento do regime de mudanas climticas e o dilogo no regime
de direitos humanos, bem como diversificaria suas relaes comerciais, sem, contudo, assumir postura conflitiva diante dos EUA.
No se pode perder de vista que a conceituao proposta por
Fonseca Jr. atendeu s expectativas de, com uma sutileza de vocabulrio, apresentar o padro de insero internacional do Brasil
em dois perodos recentes da histria da poltica exterior brasileira. A concepo de autonomia no perdeu sua relevncia dentro do
planejamento da poltica exterior brasileira; o que houve foi uma
alterao nos meios para se alcanar a consecuo das diretrizes
autonomamente estabelecidas. A leitura proposta por Fonseca Jr.
repercute at os dias atuais na determinao do projeto de insero internacional, como se pode ver por meio da adaptao de seu
conceito, em anos mais ressentes.
Vigevani e Cepaluni45 estabelecem que o governo Lula teria
promovido novo tipo de autonomia, chamando-a de autonomia
pela diversificao. A autonomia permaneceria, mas ela passaria a
se caracterizar pela adeso do Pas aos princpios e s normas inVIGEVANI, Tullo; CEPALUNI, Gabriel. A poltica externa de Lula da Silva: a estratgia da
autonomia pela diversificao. Contexto internacional [online], 2007. v. 29, n. 2, p. 273-335.
45
154
tendendo ser a poltica externa o vetor do desenvolvimento industrial de uma complexa sociedade em transio e o Estado o grande
promotor dessa mudana; (3) normal, ou neoliberal, que vigora
entre 1990 e 2002 e representa o triunfo econmico do monetarismo sobre o estruturalismo cepalino, consignando ao Estado somente
a funo de buscar estabilidade econmica; (4) logstico, que vigora
nos tempos atuais e mescla elementos dos dois paradigmas anteriores, criando um estado empresrio, indutor da atividade econmica, pblica e privada, e que buscaria auxiliar na realizao dos
diferentes interesses nacionais.
Cervo atribui as grandes transformaes na poltica exterior
substituio de um paradigma de Estado por outro, por meio da
transformao ou substituio das elites polticas. Ele identifica,
especificamente, a Proclamao da Repblica, a Revoluo de 1930,
a eleio de Fernando Collor de Mello e a eleio de Lula como
momentos-chave de transformao. No primeiro momento, a Proclamao da Repblica introduziria o paradigma liberal-conservador,
que fazia da poltica externa mecanismo para a promoo da exportao do caf produzido pela elite nacional. A Revoluo de 1930
introduziria novo paradigma, o desenvolvimentista, que visava a
aumentar a interveno estatal no desenvolvimento do Pas. Cabe
ressaltar a importncia de formulaes tericas que influenciam
a historiografia latino-americana atualmente na conformao dos
ideais do paradigma desenvolvimentista: o pensamento cepalino, o
pensamento estruturalista e a teoria da dependncia servem, segundo Cervo, de arcabouo para a formulao do paradigma. A eleio
de Fernando Collor de Mello significa nova ruptura paradigmtica,
introduzindo o Estado normal, alinhado aos ideais neoliberais de
pases centrais. Por fim, h o paradigma logstico, que consiste em
modelo ps-desenvolvimentista de insero internacional, no sen156
tido de que busca superar a tnica de dependncia estrutural cepalina sem se deixar levar pelas estratgias de liberalizao incontrolada e de Estado passivo, como defendia o paradigma normal. O
Estado logstico seria aquele capaz tanto de prover a estabilidade
econmica quanto de transferir sociedade parte das responsabilidades do crescimento econmico, sem deixar de auxili-la na consecuo do objetivo maior do desenvolvimento nacional.
Embora os objetos de estudo de Cervo, Fonseca Jr. e Vigevani e
Cepaluni sejam distintos, a compreenso de um complementa o
entendimento do outro: a leitura paradigmtica capaz de oferecer argumentos importantes para se compreender as mudanas na
conceituao da autonomia dentro da poltica exterior brasileira.
Pode-se considerar que o novo paradigma (logstico) de insero
internacional caminha em consonncia com o conceito de autonomia pela diversificao, acima apresentado: o Brasil, possuidor de
recursos econmicos razoveis, pondera seu conceito de autonomia
por meio de insero internacional diversificada, da qual fazem
parte atores estatais e no estatais. nesse contexto que se debatem, na sequncia, quais os desafios que se apresentam para o
futuro do conceito de autonomia e para o futuro do paradigma
logstico no Brasil.
internacionalizao das cadeias produtivas globais. Deve, pelo contrrio, buscar incluir de maneira no alinhada e no automtica os
pases no contexto da internacionalizao da produo de bens de
consumo de maior valor agregado.
Segundo Cesar e Sato47, graas aos avanos nas tecnologias da
informao, h hoje no mundo uma nova geografia do comrcio
internacional, ligada ao rpido avano da globalizao dos processos produtivos. Nesse contexto, o comrcio internacional deixa de
se fazer por meio das trocas de produtos finais acabados e passa a
ser caracterizado pelas trocas de componentes de um produto.
Essa nova dinmica, segundo os autores, vai de encontro lgica
de negociao adotada pelos Estados no sistema multilateral de comrcio, marcadamente no que se refere s negociaes da Rodada
Doha. Estados como o Brasil, ao envidarem esforos em negociaes que reduzam as tarifas de bens finais, sem atentar para a
importncia de se estabelecer novo sistema para regras de origem
e mecanismos antidumping de peas e componentes, no estariam
atuando de acordo com a lgica do futuro, mas, sim, por meio da
anlise das trocas comerciais do passado.
Os autores apontam que no se deve desmerecer a atuao da
diplomacia brasileira no contexto das negociaes multilaterais: o
Pas logrou, por meio de mecanismos de concertao especficos,
como o G-20, fazer parte do seleto grupo de pases-chave para o
avanar da Rodada ainda que represente menos de 2% do comrcio mundial. No entanto, o Pas no estaria aproveitando essa nova
oportunidade para propor alternativas inovadoras que pudessem
trazer a negociao para mais perto da realidade do comrcio mundial, que j bem distinta daquela de quando a Rodada foi lanada,
CESAR, Susan Elizabeth Martins; SATO, Eiiti. A Rodada Doha, as mudanas no regime do
comrcio internacional e a poltica comercial brasileira. Revista Brasileira de Poltica Internacional [online], 2012. v. 55, n. 1, p. 174-193.
47
158
CONSIDERAES FINAIS
Com base nas consideraes tericas sobre a histria dos conceitos, pode-se concluir que a linguagem o espelho da realidade social.
Nesse sentido, o processo de mudana na sociedade causa central
159
nas transformaes por que passam os conceitos e as ideias aventadas pelo mesmo conceito. Assim, utilizando um exemplo apresentado acima, se a ideia de autonomia na dependncia surge no contexto
poltico-econmico de necessria baranha nacionalista, em nome
da consecuo de interesses materiais e por isso a concepo de
dependncia e de auxlio ainda se fazia presente no discurso a
percepo da autonomia pelo distanciamento do perodo militar j
era outra. O Brasil da dcada de 1970 j no tinha uma complementaridade econmica em relao ao mercado estadunidense, e
j no precisava sustentar uma aproximao incondicional em nome
de seu desenvolvimento. O conceito de autonomia ganhava novos
contornos, pois a realidade social daqueles que pensavam a ideia
de autonomia no era mais aquela das dcadas de 1930, 1940 e 1950.
O mesmo vale para distanciar a significao de autonomia durante o regime militar embora no seja pacfico entre acadmicos,
hoje, que o pensamento diplomtico efetivamente buscasse o distanciamento e o perodo imediatamente posterior. Durante a fase
da poltica exterior considerada normal, nos termos do professor
Cervo (2008), o Brasil adensou sua presena em regimes multilaterais.
A ideia era a de que no se poderia influenciar a reconfigurao da
ordem internacional do ps-Guerra Fria sem estar presente nos
foros que debateriam tal reestruturao. Ademais, o Brasil no mais
tinha tantas hipotecas que constrangiam sua ao externa, como
a do apoio ao colonialismo e o no respeito aos direitos humanos e
ao meio ambiente, observadas durante o regime militar.
A polissemia do mesmo conceito autonomia tambm pode
ser verificada no estudo histrico. A ideia de autonomia no varia
apenas de pas para pas na Amrica Latina, mas tambm dentro
do prprio Brasil e em um mesmo contexto histrico. A polissemia
fica clara nos diferentes projetos de Brasil que se apresentavam na
dcada de 1950 e, em alguma medida, nos anos iniciais da dcada
160
de 1960. Os entreguistas tinham uma viso de autonomia criticada pelos nacionalistas, e vice-versa. O estudo de Hlio Jaguaribe
foi capaz de analisar de maneira precisa essa dicotomia que se
desenhava e que tinha como pano de fundo central a percepo de
que o projeto de Brasil deveria, necessariamente, se pautar na promoo do desenvolvimento nacional.
A ideia do desenvolvimento como vetor de poltica externa
segue presente no pensamento diplomtico brasileiro. O desafio
contemporneo, contudo, distinto daquele da dcada em que
Jaguaribe escreveu O nacionalismo na atualidade brasileira. Atualmente, a interdependncia poltico-econmica demanda que os Estados desenvolvam um significado de autonomia que no limitem
sua integrao aos processos produtivos internacionais. Entrar nas
cadeias produtivas globais no significa abrir de maneira indiscriminada o Pas para o mercado internacional. Significa, isso, sim,
aproximar-se de processos produtivos mais dinmicos e eficientes,
sem esquecer as lies que a histria do conceito de autonomia
pode fornecer.
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164
RESUMO
Este artigo trata da militncia transnacional de Joaquim Nabuco em favor
da abolio da escravatura no Brasil. A mobilizao da opinio pblica
internacional em campanha contrria posio oficial do governo brasileiro foi vista por crticos da poca como uma atitude antipatritica. Buscase, neste trabalho, demonstrar que, pelo contrrio, Nabuco agiu conforme
um conceito prprio de patriotismo, antecipando uma tendncia que se
consolidaria um sculo mais tarde.
PALAVRAS-CHAVE
Campanha abolicionista; militncia transnacional; patriotismo.
INTRODUO
A concepo de Joaquim Nabuco sobre patriotismo, embora
pouco estudada, tem seu lugar entre as maiores contribuies dessa
personalidade ao pensamento diplomtico brasileiro. Sua militncia transnacional pela causa abolicionista, que despertou grande
polmica poca, fundamentou-se na premissa de que a soberania
nacional era limitada por consideraes maiores de ordem moral e
165
ser abordada separadamente, o que permitir ingressar na polmica que suscitou no mbito interno (Parte 2). Na sequncia, sero
estudados os argumentos levantados por Nabuco para defender
sua postura (Parte 3), antes de tecermos nossas consideraes
finais sobre a importncia dessa contribuio diplomacia brasileira contempornea.
167
A respeito de sua candidatura, Nabuco comenta com Charles Allen: foi uma tentativa muito
ousada essa, de lutar contra a escravido na cidade que dizem ser a capital do caf. Se for
derrotado, como conto ser, irei provavelmente para Londres por alguns anos, j que quase
nada poderei fazer fora do Parlamento, exceto educar o povo atravs de panfletos e escritos e
isso posso fazer melhor de Londres do que daqui. NABUCO, Joaquim. Dirios. Prefcio e notas
de Evaldo Cabral de Mello. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, v. 1, 2005, p. 245.
3
168
diria Nabuco em Minha Formao, a queda do Imprio pusera fim minha carreira
(p. 239).
169
se na poltica e na economia; no mbito privado, nas questes morais e religiosas. Como resultado, a escravido seria responsvel
pelo atraso de nosso pas.
No que tange ao espao pblico da poltica, a escravido fundamentava o predomnio do Poder Executivo sobre o Legislativo.
O raciocnio de Nabuco segue uma ordem lgica.
A escravido, por ser incompatvel com a imigrao espontnea, no convidaria ao influxo de ideias novas e, por ser incapaz
de inveno, seria igualmente refratria ao progresso. Por consequncia, ela teria impedido a formao de uma opinio pblica, da
conscincia de um destino nacional. Sem essa fora de transformao social, nosso sistema representativo era um enxerto de formas
parlamentares num governo patriarcal, e senadores e deputados
s tomam a srio o papel que lhes cabe nessa pardia da democracia pelas vantagens que auferem7.
Alm disso, continua ele8, o governo pessoal que aqui predominava no era resultado da prtica de um regime monrquico,
mas, sim, da prtica da escravido pelo Pas. Afinal, um povo habituado escravido no poderia dar valor liberdade e tampouco
aprenderia a governar-se a si mesmo. Da a abdicao geral das funes cvicas e o indiferentismo poltico que tanto o caracterizavam.
J no que se refere economia, Nabuco argumenta que a escravido impediu ou atrasou o desenvolvimento de classes sociais
no Brasil9.
Dentre as classes cujo desenvolvimento foi impedido pela escravido, ele menciona a dos lavradores no proprietrios e a dos
7 Ibidem,
p. 167.
8 Ibidem,
p. 169.
Ibidem, p. 155-159.
171
No que tange vida privada dos brasileiros10, Nabuco problematiza o fato de a Igreja ser conivente com o mercado de entes humanos, o que lhe teria destrudo a face ideal e explicaria seu carter materialista, tornando-a incapaz de desempenhar na vida social
do Pas o papel de uma fora consciente. Ele chama ateno, ainda,
para a imoralidade que a escravido impe populao, que se
habitua a ela: a escravido passou sobre o territrio e os povos
que a acolheram como um sopro de destruio11.
A concepo abrangente de Nabuco sobre a escravido encontra respaldo no pensamento de Moses Finley, que, na obra Escravido
antiga e ideologia moderna12, desenvolveu o conceito de sociedade
escravista. Por outros caminhos, Finley chega mesma concluso
que Nabuco de que, nesse tipo de sociedade, a relao entre o senhor
e o escravo to central que serve de modelo para todas as outras
relaes sociais.
Sua linha de raciocnio comea pela distino de uma sociedade com escravos de uma sociedade escravista. Aquela sempre
existiu em nossa civilizao, ao passo que essa ltima s teve lugar
na Grcia, em Roma, no sul dos Estados Unidos, no Caribe e no
Brasil. Nas sociedades com escravos, eles no so considerados mercadorias, ao contrrio do que acontece nas sociedades escravistas.
O tratamento do escravo como mercadoria, por sua vez, contamina as relaes econmicas e polticas da sociedade de tal maneira, como vimos em Nabuco, que seu contgio alcana tambm a
esfera privada dos cidados.
Dentro dessa perspectiva ampla de sociedade escravista, a Campanha Abolicionista de Nabuco visava a conciliar todas as classes,
Ibidem, p. 163-165.
p. 149.
12 FINLEY, Moses. Escravido antiga e ideologia moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1991.
10
11 Ibidem,
173
em vez de indispor umas contra as outras, e buscava a emancipao no interesse no apenas do escravo, mas tambm do prprio
senhor e da sociedade. Por essa razo, no concordava que a escravido fosse suprimida no Brasil por uma guerra servil, muito
menos por insurreies ou atentados locais a propaganda abolicionista dirigida contra uma instituio e no contra pessoas13.
Propunha que a emancipao fosse feita por lei, imediatamente e
sem indenizao no h nada que nos obrigue a continuar uma
prtica reputada criminosa pelo mundo inteiro, somente porque
no temos dinheiro para desapropri-la14.
Partindo de uma definio ampla de escravido, Nabuco entendeu o atraso brasileiro e deu um carter especfico a sua Campanha Abolicionista, conforme visto acima. Mas, alm disso, essa
viso lhe permitiu compreender a identidade dos brasileiros.
Foram vrios os efeitos da escravido sobre a nossa populao, segundo Nabuco. O primeiro foi a miscigenao entre negros e
brancos, que ele qualifica como a mistura da degradao servil de
uma com a imperiosidade brutal da outra15. Esse resultado negativo no seria devido miscigenao em si, mas ao contexto em
que ocorreu no do cruzamento que se trata; mas, sim, da reproduo do cativeiro, em que o interesse verdadeiro da me era
que o filho no vingasse16. Em outras palavras,
Admitindo-se, sem a escravido, que o nmero dos africanos fosse o mesmo, e maior se se quiser, os cruzamentos
teriam sempre ocorrido; mas a famlia teria aparecido
desde o comeo. No seria o cruzamento pelo concubinato,
pela promiscuidade das senzalas, pelo abuso da fora do
13 NABUCO
174
senhor; o filho no nasceria debaixo do aoite, no seria levado para a roa ligado s costas da me, obrigada tarefa da
enxada; o leite desta no seria utilizado, como o de cabra,
para alimentar outras crianas, ficando para o prprio filho as
ltimas gotas que ela pudesse forar do seio cansado e seco;
as mulheres no fariam o trabalho dos homens, no iriam para
o servio do campo ao sol ardente do meio-dia, e poderiam,
durante a gravidez, atender ao seu estado.17 [grifos nossos]
Alm de impedir o aparecimento regular da famlia nas camadas fundamentais do Pas, a escravido manteve os negros em
estado puramente animal, negou-lhes a dignidade pessoal e fez
deles o jogo de caprichos cruis da outra raa.
A escravido, por ter sido praticada tambm no mbito domstico da famlia, exerceu sobre a populao brasileira uma ao
psicolgica mais extensa e profunda do que qualquer outro fator
social. Ela cercou os brasileiros de um ambiente fatal a quaisquer
qualidades nobres, humanitrias e progressivas dos seres humanos.
Ela criou, ademais, um ideal de ptria grosseiro, mercenrio, egosta e retrgrado, bem como uma atmosfera que nos envolve e abafa
a todos, e isso no mais rico e admirvel dos domnios da Terra18.
Ao conscientizar a populao brasileira de todos esses efeitos
que a escravido tinha sobre sua identidade, seu desenvolvimento
e sua dignidade, a Campanha Abolicionista de Nabuco esperava
atrair para si, como instrumento de luta poltica, a opinio pblica.
Ele acreditava que a opinio pblica, embora progredisse lentamente, tinha influncia sobre o governo, que, por sua vez, era a
nica fora capaz de destruir a escravido. Sua campanha funcionaria, portanto, como um catalisador da tomada de conscincia
nacional sobre a urgncia da abolio.
17
Ibidem, p. 131-132.
18 Ibidem,
p. 134.
175
2. MILITNCIA TRANSNACIONAL
2.1. Articulao de foras externas
Conforme visto no item 1.1, a Campanha Abolicionista foi inaugurada durante a legislatura de Nabuco na Cmara dos Deputados
em 1879. J no ano seguinte, ganhou espao prprio com a criao
da Sociedade Brasileira contra a Escravido (Sociedade Brasileira),
inspirada na Sociedade Inglesa e Estrangeira contra a Escravido
(Sociedade Inglesa).
19 Ibidem,
20
p. 184.
Ibidem, p. 205.
176
A partir desse momento, Nabuco passou a trocar correspondncias com a Sociedade Inglesa para relatar as dificuldades que o movimento encontrava no Brasil e para angariar apoio internacional
causa. Como presidente da Sociedade Brasileira, Nabuco ainda enviou
o Manifesto desta ao Ministro americano H. W. Hilliard e pediu sua
opinio sobre os resultados da emancipao nos Estados Unidos.
Embora, em seguida, a Campanha Abolicionista tenha perdido
seu fundador, que partira em exlio voluntrio para Londres, ela
ganhou uma obra de extrema importncia O Abolicionismo , que
definiu seus fundamentos tericos. Alm disso, mesmo durante os
quatro anos em que passou fora, Nabuco contribuiu diretamente
para a campanha como correspondente do Jornal do Commercio do
Rio de Janeiro e do jornal uruguaio La Razn.
Ao voltar ao Brasil, em 1884, Nabuco empenhou-se na luta abolicionista como plataforma de sua campanha eleitoral para deputado
por Pernambuco. Sua atuao, no Recife, foi documentada pela obra
A campanha abolicionista. Seguiu militando pela causa durante sua
legislatura de 1885 e, ao perder a reeleio, valeu-se do jornalismo
como instrumento de presso ao governo os opsculos O Erro do
Imperador e O Eclipse do Abolicionismo so dessa poca.
Ele voltou a militar pelas vias institucionais ao vencer as eleies para deputado de 1887. De posse do cargo, conseguiu uma
audincia particular com o Papa Leo XIII, para tratar do abolicionismo no Brasil, e apoiou a aprovao da lei urea.
Como se percebe, h trs momentos em que a Campanha Abolicionista assumiu carter transnacional: (i) primeiro, com a correspondncia trocada por Nabuco com ingleses e americanos; (ii) segundo, quando sua obra mais importante foi escrita fora do Brasil,
enquanto Nabuco atuava como correspondente em Londres para
177
22 Ibidem,
23
p. 19-20.
Ibidem, p. 20.
178
Ainda no que tange ao primeiro momento da militncia transnacional de Nabuco, convm trazer luz de nossa anlise sua correspondncia24, como Presidente da Sociedade Brasileira, com o
Ministro americano H. W. Hilliard.
Em outubro de 1880, Nabuco lhe envia alguns exemplares do
Manifesto da Sociedade Brasileira e pede sua opinio sobre os
resultados da emancipao dos escravos nos Estados Unidos. Mais
especificamente, ele estava interessado em se informar sobre:
As relaes dos emancipados para com seus antigos senhores; a aptido que elles tm para o trabalho livre; o
estado da agricultura sob o regimen dos contractos; o
progresso geral do paiz depois da crise inevitvel, so
pontos muito interessantes de estudo para ns que teremos
que aproveitar, como os plantadores da Luisiana e do Mississipi,
os mesmos elementos de trabalho, deixados pela escravido,
e o trabalho voluntario da mesma raa por Ella adscripta
cultura do solo.25 [grifos nossos]
O objetivo de Nabuco era utilizar a experincia norte-americana para convencer os senhores de escravos e os lavradores brasileiros de que o trabalho livre era mais conveniente ao progresso
da agricultura do que o trabalho escravo. Em resposta, Hilliard explica, em detalhes, a situao de seu pas, sem antes fazer a seguinte
ressalva:
Ainda que no esteja disposto a enunciar o meu parecer sobre
nenhuma das instituies do Brazil, no me sinto com liberdade para negar-vos a informao que desejais, porque o pedido para que manifeste o meu modo de ver procede de uma
25 Ibidem,
p. 3-4.
179
180
Por hoy puedo apenas decir algo que puede causar algn
placer a los amigos de la humanidad y a todos aquellos que,
en el Ro de la Plata olvidando rivalidades y resentimientos,
que la nueva generacin brasilera no conoce hacen votos
por el progreso y desarrollo de esta vastsima porcin del
continente americano: la nacin, suceda lo que suceda, no ha
de retroceder un paso del plan firmemente trazado por el
actual ministerio; para todos los fines de la civilizacin
brasilera y de la redencin de los esclavos interesados por la
esperanza en la suerte del projecto, las medidas o equivalentes tal vez ms, nunca menos que los esclavistas definen
como el pacto de la Corona con el seor Dantas, se hallan tan
seguramente adquiridas para el porvenir nacional y para la
transformacin del Brasil-esclavo en el Brasil-libre, como si
hubiesen sido votados por el actual Parlamento.29
Em matria de dois de setembro do mesmo ano, ele ainda comenta: la esclavitud no es una institucin, sino un rgimen poltico
y social completo, lo prob siempre la historia, en la antigua Italia
como en los Estados Unidos, y lo est probando ahora en el Brasil30.
Ainda sobre a estadia de Nabuco na Europa entre 1881 e 188431,
preciso notar que sua militncia no se restringiu publicao de
O Abolicionismo e dos artigos de jornal acima analisados. Conforme
relatado em seus dirios, publicados recentemente, Nabuco participou de inmeros eventos em prol da causa abolicionista, como a
sesso da Sociedade Abolicionista Espanhola, em Madri (23 de
janeiro de 1881), e o almoo da Sociedade Inglesa em Londres (23
de maro de 1881)32.
29
30
Ibidem, p. 351.
Mais detalhes sobre a vida poltica de Nabuco nesse perodo, em ALONSO, Angela. Joaquim
Nabuco: os sales e as ruas. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 153-163.
31
32 NABUCO
(2005b), p. 252-253.
181
Finalmente, cumpre-nos analisar o terceiro e mais controverso momento da militncia transnacional de Nabuco, sua audincia
com o Papa em 1888, relatada com intimidade em Minha Formao.
O contexto que permitiu a Nabuco um ato dessa magnitude foi
a declarao dos bispos brasileiros, por ocasio do aniversrio
sacerdotal de Leo XIII, de que o modo mais nobre de celebr-lo
seria a concesso de cartas de alforria pelos proprietrios de escravos de suas pastorais. Para Nabuco, o tributo do Brasil ao Santo
Padre, sob a forma desses cristos libertos, era uma ocasio que
lhe convidava interceder em favor dos escravos brasileiros.
Destas cartas de alforria depositadas diante de seu augusto trono, Leo XIII pode fazer a semente da emancipao
universal.
Uma palavra de Sua Santidade aos senhores catlicos no interesse dos seus escravos, cristos como eles, no ficaria encerrada nos vastos limites do Brasil, teria a circunferncia
mesma da religio, penetraria como uma mensagem divina
por toda a parte onde a escravido ainda existe no mundo. 33
[grifos nossos]
34 NABUCO,
p. 216-224.
36 Ibidem,
p. 221.
183
Ele recorda, em seguida, que acusaes de apelo ao estrangeiro foram tambm dirigidas a Eusbio de Queirs, ao Visconde
do Rio Branco, ao Imperador e a todos aqueles que quiseram fazer
o Pas maior do que 38. Por fim, ele evidencia a contradio dos
deputados que lhe acusaram de antipatritico, relembrando que os
mesmos deputados aceitavam que estrangeiros possussem escravos brasileiros, mesmo sabendo que eles seriam, depois de libertados, representantes de nossa nao.
A audincia de Nabuco com o Papa tambm foi alvo de crticas
na Cmara dos Deputados durante a legislatura de 1888, mesmo
depois da promulgao da Lei urea. Na sesso de 24 de setembro, Nabuco responde aos protestos de que a autoridade moral do
Papa no deveria intervir em questes de interesse material, como
a escravido:
Depois de entrar na anlise da encclica, no sentido de demonstrar que Sua Santidade no historiou rapidamente o escravismo no intuito de justific-lo, mas de pr em relevo a luta
que o catolicismo teve que sustentar para aboli-lo, o orador
aponta e aplaude o papel que Sua Santidade representa
neste momento, pondo-se frente de uma cruzada nobi37
NABUCO, Joaquim. Discursos Parlamentares. Braslia: Cmara dos Deputados, 1983, p. 295.
38
Ibidem, p. 296.
184
lssima que tem por fim extinguir para sempre a explorao do homem como escravo no continente africano, e,
lembrando a estrofe de Castro Alves, quando invocava Deus,
pedindo-lhe que ouvisse os brados de uma raa que h tantos
sculos implorava a sua misericrdia, acredita que Deus
afinal ouviu esses brados e que a hora da redeno chegou para a infeliz raa negra.39 [grifos nossos]
Em O Abolicionismo, Nabuco explica a lgica por trs das crticas dos escravagistas aos abolicionistas. Seu argumento de que
aqueles sempre procuraram identificar o Brasil com a escravido
e, por isso, consideram todos que a atacam como coniventes com o
estrangeiro e como inimigos das instituies de seu pas atacar a
Monarquia, sendo o pas monrquico, a religio, sendo o pas catlico, lcito a todos; atacar, porm, a escravido, traio nacional
e felonia40, comenta ele com ironia.
Ele atenta para o perigo desse tipo de associao, chamando
ateno para o que aconteceu nos Estados Unidos. L, os escravagistas defenderam tanto a confuso entre ptria e escravido que,
ao serem pressionados para aboli-la, levantaram a bandeira separatista, mergulhando o pas na Guerra de Secesso.
Nabuco explora, ainda, outro argumento levantado pelos escravagistas para desqualificar a causa abolicionista. A teoria era de que
todos os brasileiros seriam responsveis pela escravido e no haveria maneira de lavarem suas mos do sangue dos escravos. No
bastaria, segundo essa lgica, no possuir escravos para no se ter
parte no crime quem nasceu com esse pecado original, no tem
batismo que o purifique41. O fundamento da responsabilidade dos
brasileiros seria seu consentimento com a prtica escravocrata.
39 Ibidem,
p. 422-423.
40 NABUCO
41 Ibidem,
(2003), p. 165.
p. 203.
185
O problema dessa teoria, na viso de Nabuco, era que ela manipulava a realidade histrica. Ela ignorava o fato de os brasileiros,
individualmente, repelirem a escravido. E no enxergava que os
brasileiros eram to vtimas do sistema quanto os escravos, pois,
ao serem acusados de responsveis pela escravido, ficavam desprovidos de reao, em uma paralisia moral alimentada pela culpa.
Nabuco acrescenta, com sarcasmo:
Os napolitanos foram assim responsveis pelo bourbonismo,
os romanos pelo poder temporal, os polacos pelo czardo, e os
cristos-novos pela Inquisio. Mas, fundada ou no, essa a
crena de muitos. E a escravido, atacada nos mais melindrosos recantos onde se refugiou, no seu entrelaamento com
tudo o que a ptria tem de mais caro a todos ns, ferida, por
assim dizer, nos braos dela, levanta contra o abolicionismo o
grito de Traio!43
43
3. PATRIOTISMO E ESCRAVIDO
3.1. Limitao da soberania nacional
Nabuco dedica um captulo inteiro de O Abolicionismo44 para
demonstrar que a maior parte dos escravos de sua poca eram
homens livres criminosamente escravizados. O fundamento de sua
tese a Lei de 1831, segundo a qual todos os escravos que entrarem no territrio ou portos do Brasil vindos de fora ficam livres.
O fato de essa lei nunca ter sido executada no a desqualificaria, segundo Nabuco, como a carta de liberdade de todos os importados depois de sua data. Afinal, ela nunca poderia ser abolida, pois
o direito brasileiro no permitia a revogao de cartas de liberdade.
Como poucos escravos introduzidos no Brasil antes de 1831
estavam vivos, a grande maioria dos escravos existentes na dcada
de 1880 eram, juridicamente, homens livres. Ao mant-los em cativeiro, portanto, o Estado brasileiro estava sendo conivente com um
crime nacional.
Depois de explicar a ilegalidade da escravido segundo a lei
brasileira, Nabuco chama ateno para o fato de, mesmo se a lei interna permitisse esse regime, ela no isentaria o Brasil de suas
obrigaes perante o direito internacional no me era necessrio provar a ilegalidade de um regime que contrrio aos princpios fundamentais do direito moderno e que viola a noo mesma
do que o homem perante a lei internacional45.
Para Nabuco, nenhum Estado deveria ter a liberdade de colocarse fora da comunho civilizada do mundo. As leis internas de cada
pas deveriam remeter a princpios fundamentais cuja violao im44
Ibidem, p. 99-106.
45 Ibidem,
p. 107.
187
Ibidem, p. 109.
47
Ibidem, p. 110.
188
p. 165.
49 Ibidem,
p. 165-166.
50
Ibidem, p. 204.
51
Ibidem, p. 205.
189
(1985), p. 35-36.
190
gasse depois espontaneamente com a grande voz da humanidade, no posso negar que fui um grande culpado...54
[grifos nossos]
Conforme mencionado no final do item 1.2, a Campanha Abolicionista, baseada nesse ideal de ptria, pregava que a nica maneira
de suprimir, efetivamente, a escravido da constituio social dos
brasileiros era conscientiz-los para que reformassem seu carter,
seu patriotismo e seu sentimento de responsabilidade cvica.
Com isso, fecha-se o ciclo de pensamento de Nabuco sobre o
abolicionismo. Sua concepo de patriotismo, portanto, no foi forjada para que ele se defendesse das injustas acusaes feitas por
seus crticos embora lhe tenha sido til para esse fim , mas para
fundamentar o real objetivo de seu movimento. Afinal, para acabar
com a obra da escravido, era preciso, antes, que os brasileiros se
conscientizassem sobre o verdadeiro significado da palavra ptria.
CONSIDERAES FINAIS
Leslie Bethell e Jos Murilo de Carvalho, ao discutirem a campanha transnacional de Nabuco, afirmam que ele, no fundo, recorria ao argumento usado por todas as sociedades abolicionistas55,
de que a abolio da escravido era um imperativo da civilizao e
do progresso e que no poderia ser impedida sob pretexto de um
falso patriotismo. O verdadeiro patriotismo, para essas sociedades,
consistia no esforo de incorporao do pas ao mundo civilizado.
A falta de originalidade do raciocnio de Nabuco evidenciada
por esses autores, no entanto, no minimiza sua valiosa contribui54 NABUCO
(1998), p. 214.
BETHELL, Leslie; CARVALHO, Jos Murilo de. Joaquim Nabuco e os abolicionistas britnicos: correspondncia 1880-1905. Rio de Janeiro: Topbooks, 2008.
55
191
Ibidem, p. 35.
192
ao ponto de a Constituio de 1988 permitir, inclusive, a submisso do Estado a tribunal penal internacional a cuja criao tenha
manifestado adeso. Pela primeira vez, tambm, esto explicitados
no texto constitucional os princpios que regem o Brasil em suas
relaes internacionais, dentre eles o da prevalncia dos direitos
humanos.
Ao antecipar uma tendncia que se consolidaria no final do
sculo seguinte, Joaquim Nabuco, sem dvida, trouxe enorme contribuio ao pensamento diplomtico brasileiro com suas noes de
patriotismo e de limitao da soberania nacional em cumprimento
a preceitos humanitrios do direito natural e do direito internacional.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALONSO, Angela. Joaquim Nabuco: os sales e as ruas. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
BETHELL, Leslie; CARVALHO, Jos Murilo de. Joaquim Nabuco e os abolicionistas
britnicos: correspondncia 1880-1905. Rio de Janeiro: Topbooks, 2008.
CARVALHO, J. M.; SANDRONI, C.; BETHELL, L. Joaquim Nabuco: correspondente
internacional 1882-1891. So Paulo: Global, 2013. v. 1 e 2.
CONFEDERAO ABOLICIONISTA. Conferencia do Sr. Joaquim Nabuco a 22 de
junho de 1884 no Theatro Polytheama. Rio de Janeiro: G. Leuzinger & Filhos,
1884. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
jn000033.pdf>.
COUTINHO, Afrnio (Apr.). A polmica Alencar-Nabuco. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1978.
FINLEY, Moses. Escravido antiga e ideologia moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1991.
GASPAR, Lcia; BARBOSA, Virginia; MALTA, Albertina; RAMOS, Carlos; FALCO,
Maria. Arquivo Joaquim Nabuco: Catlogo. Recife: Fundao Joaquim Nabuco,
2008. Disponvel em: <http://www.fundaj.gov.br/images/meca/documenta
cao/NOVOCatlogoJN2008.pdf>.
NABUCO, Joaquim. Discursos Parlamentares. Braslia: Cmara dos Deputados, 1983.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/jn0000
59.pdf>.
193
194
RESUMO
No presente artigo, busca-se analisar as obras do uruguaio Jos Enrique
Rod (1871-1917) e do brasileiro Eduardo Prado (1860-1901), sobretudo
Ariel (1900) e A iluso americana (1893). Rod e Prado pertenceram
mesma gerao intelectual finissecular da Amrica Latina que repudiou o
utilitarismo identificado com a cultura anglo-sax, mormente em seu desdobramento norte-americano. Argumenta-se que tanto Ariel quanto A iluso
americana foram reflexes sobre os primeiros momentos da trajetria
ascensional dos Estados Unidos rumo ao protagonismo planetrio, com
impactos polticos, econmicos e culturais sobre todos os quadrantes e
riscos para os demais povos do Hemisfrio. Tem-se por objetivo central a
identificao de semelhanas e de diferenas entre os dois ensaios. Neste
artigo, intenta-se, ainda, uma reflexo sobre o fenmeno contemporneo
de ganho de protagonismo mundial pela China, transpondo-se para o tempo
presente a discusso sobre as angstias e os temores inevitavelmente desencadeados pelo surgimento de uma potncia.
PALAVRAS-CHAVE
Jos Enrique Rod; Eduardo Prado; Ariel; A iluso americana; poltica internacional; relaes Amrica Latina-Estados Unidos; China.
195
INTRODUO
O sculo XIX assistiu trajetria ascensional, lenta, mas segura,
dos Estados Unidos. Episdios como o triunfo lindeiro sobre o Mxico no final dos anos 1840, a prevalncia do industrialismo nortista
obtida por meio de guerra civil de meia dcada e a vitria militar
sobre a Espanha em 1898 sugeriam uma marcha inelutvel rumo
ao protagonismo geopoltico, finalmente confirmado no sculo seguinte (como marco da inflexo global, cite-se a mediao do presidente Theodore Roosevelt para terminar com a guerra russo-japonesa,
bem como a participao do pas na Conferncia de Algeciras para
resolver a desinteligncia marroquina entre Frana e Alemanha, ambas ocorridas em 19051).
O debute do Colosso Americano como ator proeminente do
sistema internacional no passou despercebido a intelectuais, artistas
e homens de Estado de todos os quadrantes. No plano domstico,
personalidades tais quais o escritor Mark Twain alertaram para os
riscos do intervencionismo imperialista2, prprio das potncias da
velha Europa, ao passo que outras, como o estrategista Alfred Mahan,
prescreviam o incremento do poder blico, sobretudo em sua vertente naval3.
Na periferia do continente, a elevao do perfil estadunidense
gerou mixed feelings. Se alguns consideravam os Estados Unidos
um irresistvel exemplo a ser replicado (a beacon for the rest of
mankind, para citar a sugestiva expresso de Henry Kissinger4),
RICUPERO, Rubens. A poltica externa da Primeira Repblica. In: PIMENTEL, Jos Vicente
de S (Org.). Pensamento diplomtico brasileiro: formuladores e agentes da poltica externa
(1750-1964). Braslia: Funag, 2013. v. 2, p. 337-338.
1
COMELLAS, Jos Luis. Los grandes imperios coloniales. Madri: Ediciones Rialp, 2001, p. 61-64.
KISSINGER, Henry. Diplomacy. Nova York: Simon & Schuster Paperbacks, 1994, p. 18.
196
197
198
Em 1883, dificuldades econmicas familiares o levaram a abandonar a escola privada onde estudava e a ingressar em uma instituio pblica. Rod, que dera os primeiros passos intelectuais
com um peridico editado aos nove anos de idade e escrevera textos
sobre Bolvar e Franklin, continuou sua precoce atividade jornalstica. Em 1885, por ocasio da morte do pai, comeou a trabalhar
como amanuense de um escrivo. Nesse ano, iniciou a composio
do poema Oda a la Batalla de Caseros, no qual louvava o triunfo
dos unitrios sobre o caudilho federal bonaerense Juan Manuel de
Rosas em 1852. Em 1891, tendo um tio materno como pistolo, conseguiu emprego no Banco de Cobranzas de Montevideo. Medocre
em quase todas as matrias escolares exceo da literatura e da
histria, Rod decidiu no cursar a universidade.
O ano de 1895 marcou a estreia adulta de Jos Enrique Rod
no jornalismo. Naquele ano, fundou, com Victor Prez Petit e os
irmos Daniel e Carlos Martnez Vigil, a Revista Nacional de Literatura y Ciencias Sociales, marco do modernismo uruguaio. Esses foram
anos dedicados anlise de obras de autores de lngua espanhola
de diferentes nacionalidades, bem como defesa de um americanismo literrio.
Jos Enrique Rod costuma ser enquadrado na gerao uruguaia do Novecientos, um grupo heterogneo de ficcionistas, filsofos, dramaturgos, ensastas e poetas que fugiram ao cnone positivista,
renovando o panorama artstico e intelectual do pas, que testemunhava o aporte de imigrantes europeus, o desenvolvimento das
comunicaes e dos meios de transporte impulsionado pelos investimentos ingleses, a exemplo do que ocorria na Argentina e as
demandas por modernizao poltico-administrativa. O grupo, composto em sua maioria por autodidatas, foi encabeado, em termos
de crtica e de ensastica, por Rod, percebido como uma liderana
199
201
12
inspirador. Na pea do dramaturgo ingls, dois personagens arquetpicos sobressaem: Ariel, esprito do ar servil, e Caliban, escravo
disforme e rebelde. Alm deles, h Prspero, nobre que se encontra
desterrado em uma ilha, onde governam Ariel e Caliban. Tem-se
aceitado a hiptese de que Caliban seria um anagrama de canibal
(que, por sua vez, derivaria de Caribe/Caraba), bem como a de que
Shakespeare haveria sido influenciado pelos escritos de Montaigne
sobre os antropfagos. Rod no foi o primeiro nem o ltimo a usar
The tempest como metfora e ponto de partida para novas imagens
e interpretaes: o filsofo e escritor francs Ernest Renan, por exemplo, revisitou o texto no drama filosfico Caliban, suite de La tempte
(1878), fazendo uma reflexo desabonadora sobre a democracia.
Sete anos antes do aparecimento de Ariel, em perfil (ou, como
se diz em espanhol, semblanza) do escritor norte-americano Edgar
Allan Poe, Daro tambm escreveu palavras interessantes sobre
Caliban, imaginando-o a reinar
En la isla de Manhattan, en San Francisco, en Boston, en
Washington, en todo el pas. Ha conseguido establecer el imperio de la materia desde su estado misterioso con Edison, hasta
la apoteosis del puerco, en esa abrumadora ciudad de Chicago.
Calibn se satura de whisky, como en el drama de Shakespeare
de vino; se desarrolla y crece; y sin ser esclavo de ningn Prspero, ni martirizado por ningn genio del aire, engorda y se
multiplica; su nombre es Legin.13
Rod monta, no ensaio, uma pequena trama: h um velho mestre, alcunhado de Prspero, que tem, em sua ampla sala de estudos,
um bronze que evoca a figura shakespeariana de Ariel. Prspero
dirige-se em tom solene a uma audincia de alunos. A narrativa
estabelece um clima de produo de conhecimento tpico dos gregos da Antiguidade, sem que haja, contudo, dilogo entre o professor e os aprendizes.
13
DARO, Rubn. Los raros. Madri: Editorial Mundo Latino, 1918, p. 20.
203
ROD, Jos Enrique. Ariel. Montevidu: Colombino Hnos. S.A. Editores, 1947, p. 33-34.
15
16
Ibidem, p. 35.
17
Ibidem, p. 35-36.
204
205
Ibidem, p. 82-83.
26
Ibidem, p. 83.
27
Ibidem, p. 89.
28
Ibidem, p. 90-93.
206
O sucesso de Ariel foi enorme e muito rpido. Grande referncia literria do mundo hispnico, o espanhol Miguel de Unamuno
escreveu sobre a obra em 1901 (quando j era reitor da Universidad
de Salamanca) e tornou-se correspondente de Rod. Transcreva-se
um trecho do comentrio, um pargrafo que integrava um artigo
sobre a literatura hispano-americana:
Aunque no exento de cierta hostilidad a lo utilitario, e injusto
acaso en demasa con la vulgaridad, Rod lo comprende al
hacer sereno e imparcial juicio del americanismo y de la nordomana que amenaza deslatinizar a la Amrica espaola (mejor
es llamarla as que no Hispano-Amrica como l hace).30
Ibidem, p. 107.
UNAMUNO, Miguel de. Sobre Ariel (1901). In: Biblioteca de autor Jos Enrique Rod.
Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2010. Disponvel em: <http://bib.
cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/p351/12937060885967103087402/p0000001.h
tm#I_0_>. Acesso em: 11 fev. 2015.
30
207
y Ordoez. Trs anos depois, retornou ao Parlamento, no qual permaneceria at 1914. Rod voltaria a apoiar o battlismo por breve
perodo. Em 1913, lanou El mirador de Prspero. O ano de 1916
trouxe ao escritor a ansiada oportunidade de morar no estrangeiro, com o convite da revista argentina Caras y caretas para ser seu
correspondente na Europa. Rod teria, contudo, pouco tempo de
vida. A nefrite o impediu de chegar a Paris, destino privilegiado de
seu priplo iniciado em Lisboa. Em 1 de maio de 1917, Jos Enrique
Rod morria em Palermo. Os restos do maestro de la juventud
seriam solenemente repatriados em 1920.
2. EDUARDO PRADO
Em artigo publicado em julho de 1898, o escritor portugus Ea
de Queirs escreveu que as Fadas benficas [...] rodearam o bero31
de Eduardo Paulo da Silva Prado. A interessante observao sobre
esse membro do escol cafeicultor paulista que, dizem alguns, foi a
inspirao para o dndi enfadado Jacinto de Tormes do romance
eciano A cidade e as serras (1901) relaciona-se com a ponderao
do bigrafo Cndido Motta Filho de que Prado haveria sido um
sibarita bem abastecido de sade e dinheiro32. Para Motta Filho, s
com o tempo se foi desconstituindo esse esteretipo de playboy
para se refazer a figura de um escritor engajado e coerente.
Caula de Martinho da Silva Prado e de Veridiana da Silva Prado,
que tiveram quatro filhos e duas filhas, Eduardo Prado nasceu a
27 de fevereiro de 1860, em So Paulo, em uma ampla chcara localizada na Rua da Consolao, vindo a morrer de febre amarela
QUEIRS, Ea de. Eduardo Prado. In: Obra completa. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar,
2000. v. 3, p. 1602.
31
MOTTA FILHO, Cndido. A vida de Eduardo Prado. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio
Editora, 1967, p. 3.
32
208
209
Em paralelo s deambulaes de globe-trotter, Prado desenvolveu atividade jornalstica, assinando artigos de crtica literria e
de poltica internacional. O Correio Paulistano foi um dos rgos de
imprensa em que deixou colaborao.
Seu cosmopolitismo rendeu o livro de estreia, Viagens, publicado em Paris em 1886. Trs anos depois, colaborou com o Baro
do Rio Branco na edio de Le Brsil, trabalho publicado por ocasio
da Exposio Internacional de Paris, que celebrava o centenrio da
Revoluo Francesa.
Essa estncia na Europa serviu para que travasse amizade com
intelectuais do mundo lusfono. Por seu apartamento na Rue de
Rivoli passaram o supracitado Ea, Ramalho Ortigo, Rio Branco,
Domcio da Gama e Joaquim Nabuco, entre outros.
Foi em Paris que recebeu a notcia da Proclamao da Repblica,
que, em breve tempo, passaria a repudiar abertamente. Registrese que essa m vontade com a forma republicana de governo parece
no haver sido uma constante. De acordo com Cndido Motta Filho,
as convices de Prado na poca da mocidade
Eram ainda inseguras, tanto mais que o cercava a natural
atmosfera de rebeldia, prpria do meio estudantil. Seu catolicismo nativo sofria seus primeiros embates, e, pouco afeito
ao conformismo, no recusava certa simpatia pelas promessas republicanas.35
PRADO, Eduardo. Viagens. apud SKIDMORE, Thomas E. Eduardo Prado: um crtico nacionalista conservador da Primeira Repblica brasileira. In: O Brasil visto de fora. So Paulo: Paz e
Terra, 2001, p. 54.
34
35
212
213
Ibidem, p. 58.
49
Ibidem, p. 176-177.
214
3. ROD E PRADO
Como se tem afirmado, Jos Enrique Rod e Eduardo Prado
pertenceram a uma mesma gerao da intelligentsia latino-americana.
Nesta seo, proceder-se- a um inventrio de semelhanas e de
diferenas entre ambos os autores.
Comece-se pelas similitudes, sendo a primeira delas a temtica da elevao do protagonismo norte-americano no sistema internacional da poca, comum aos dois trabalhos mais importantes
dos ensastas aqui estudados. Ambas as obras foram impulsadas por
acontecimentos que tinham a ver com mudanas institucionais nas
quais se sentia, direta ou indiretamente, a presena dos Estados Unidos.
No caso de Ariel, o grande elemento extratextual desencadeador da obra foi, como se vem argumentando, a derrota espanhola
no conflito de 1898. De acordo com Octavio Ianni,
Rod escreveu Ariel na poca em que a guerra hispanoamericana de 1898 surpreendeu muitos latino-americanos.
Em lugar da independncia que almejavam, Porto Rico e
Cuba foram submetidos pelo governo dos Estados Unidos.
Neste momento, uma parte do pensamento latino-americano
colocou-se no s contra o intervencionismo dos Estados Unidos, mas contra o modelo norte-americano de modernizao.50
215
Ainda no campo das semelhanas, h que se destacar a comunho de repdio ao materialismo e ao utilitarismo identificados
51
216
217
Ibidem, p. 238-239.
61
As ideias de mania e de iluso tm alguma sobreposio semntica, mas no so exatamente intercambiveis. Na primeira
entrada do vocbulo mana contido no Diccionario de la lengua espaola da Real Academia Espaola, diz-se que se trata de especie
de locura, caracterizada por delirio general, agitacin y tendencia
al furor63. J o Dicionrio Houaiss d como uma das definies de
iluso a fantasia da imaginao; devaneio, sonho, quimera64.
Curiosamente, Rod, um grave heleno perdido nas imensides
pampianas, empregava um termo identificado poca com taras e
patologias, ao passo que Eduardo Prado, um dndi panfletrio e
cosmopolita que no raro recorria a determinismos geogrficos
prprios de seu tempo, usava a noo mais incorprea da iluso.
A grande divergncia entre Rod e Prado, todavia, reside no
tratamento que do relao de poder Estados Unidos/resto do
Hemisfrio, com nfase no ltimo polo. Para Rod, os latino-americanos constituem uma comunidade de tradies compartilhadas
existiria uma dualidade hemisfrica. Segundo o ensasta,
Amrica necesita mantener en el presente la dualidad original de su constitucin, que convierte en realidad de su historia
el mito clsico de las dos guilas soltadas simultneamente
de uno y otro polo del mundo, para que llegasen a un tiempo
al lmite de sus dominios.65
62
63
65
Ainda que no se escreva o nome do Brasil no ensaio, subentendese que o ex-Imprio de origem ibrica encontra guarida no polo
latino. No toa, quando se organizou, em 2000, um ciclo de conferncias para comemorar o primeiro centenrio de Ariel, Rod foi
relacionado integrao mercosulina. Alberto Methol Ferr, professor de histria do Instituto Artigas del Servicio Exterior (a academia
diplomtica uruguaia), fez uma exposio justamente batizada de
De Rod al Mercosur. Transcreva-se um trecho:
El Mercosur, aunque muchos no lo sepan, es resultado de un
largo camino del Ariel de Rod. Y no todava el final. Rod nos
exige profundizar y proseguir hasta la Unin Sudamericana.
Eso nos corresponde a nosotros y a las generaciones que sigan.
Pues se trata del ser o no ser de nosotros en y por Amrica
Latina. Ariel no termin su tarea, ahora mucho ms concreta
y urgente. Ariel quiere incorporarse ya de una vez al mundo
cotidiano, al pan de cada da. Llegar a ser al fin! vulgar. Slo
as habr realizado su misin.66
67
Ibidem, p. 5.
221
CONSIDERAES FINAIS/ATUALIDADE
Em 1981, o historiador francs Jean-Baptiste Duroselle lanou
o livro Tout empire prira70. O ttulo eloquente evocava a impermanncia das hegemonias de poder, sugerindo certa maleabilidade na
estrutura do sistema internacional e a possibilidade eventual de
reviso das proeminncias.
Foram variados, ao longo da histria, os exemplos de Estados
que, em seu processo ascensional, geraram reaes desencontradas entre intelectuais, artistas e polticos. o caso de Beethoven,
que dedicou a Sinfonia Eroica a Bonaparte para depois, decepcionado com a deciso do corso de constituir formalmente um Imprio,
riscar a deferncia escrita na primeira pgina da partitura71. A
Alemanha de Guilherme II, com sua Weltpolitik reivindicante de
um lugar ao sol72, por seu turno, assustava a opinio pblica em
ROUANET, Sergio Paulo. Eduardo Prado e a modernidade. Folha de S.Paulo, Mais!, So
Paulo, 23 set. 2001. Disponvel em: <http://acervo.folha.com.br>. Acesso em: 11 fev. 2015.
69
Ver DUROSELLE, Jean-Baptiste. Tout empire prira: thorie des relations internationales.
Paris: Armand Colin, 1992.
70
71
HOBSBAWM, Eric J. A era das revolues (1789-1848). So Paulo: Paz e Terra, 2009, p. 135.
222
223
WILDE, Oscar. The picture of Dorian Gray. Londres: Penguin Books, 1994, p. 48.
Ver BTHUNE, Christian. Adorno et le jazz: analyse dun dni esthtique. Paris: Editions
Klincksieck, 2003.
76
224
78
Ver SHARP, Rob. Pianist Lang Lang hits out at Bang Bang critics. The Independent, Londres,
3 jun. 2011. Disponvel em: <http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/classical/
news/pianist-lang-lang-hits-out-at-bang-bang-critics-2292453.html>. Acesso em: 11 fev. 2015.
79
225
Ver ANDERSON, Perry. Sinomania. London Review of Books, Londres, 28 jan. 2010.
Disponvel em: <http://www.lrb.co.uk/v32/n02/perry-anderson/sinomania>. Acesso em: 11
fev. 2015.
82
Sobre as potenciais contradies chinesas entre hard e soft power, ver SHAMBAUGH,
David. China goes global: the partial power. Nova York: Oxford University Press, 2012.
83
Sobre a ofensiva de charme chinesa, ver KURLANTZICK, Joshua. Charm offensive: how
Chinas soft power is transforming the world. Binghamton: Caravan Books, 2007.
84
226
Na abertura da terceira cpula Amrica do Sul-frica, em 2013, em Malabo, na Guin Equatorial, a presidenta Dilma Rousseff falou, por exemplo, em cooperao fraterna. A ntegra
do discurso da presidenta da Repblica pode ser acessada no stio <http://www2.planalto.
gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidenta87
227
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio.
So Paulo: Paz e Terra, 2002.
ANDERSON, Perry. Sinomania. London Review of Books, Londres, 28 jan. 2010.
Disponvel em: <http://www.lrb.co.uk/v32/n02/perry-anderson/sinomania>.
Acesso em: 11 fev. 2015.
BENEDETTI, Mario. Genio y figura de Jos Enrique Rod. Buenos Aires: Editorial
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BTHUNE, Christian. Adorno et le jazz: analyse dun dni esthtique. Paris: Editions
Klincksieck, 2003.
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planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-presidenta/
discurso-da-presidenta-da-republica-dilma-rousseff-na-cerimonia-deabertura-da-iii-cupula-america-do-sul-africa-malabo-guine-equatorial>.
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SOBRE OS AUTORES
Adriano Giacomet de Aguiar
Bacharel em Direito pela Universidade de So Paulo (USP) e em Relaes
Internacionais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP).
Foi bolsista pela China Scholarship Council para o estudo da lngua e cultura chinesas.