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Resenhas

O si-mesmo como um outro. Trad. Luci Moreira Cesar. Cam-

Em

, Paul Ricoeur est em

sujeito, nos captulos quinto e sexto de seu livro, enfrenta


a questo da identidade pessoal e da identidade narrativa.
J nos trs primeiros, o debate do assunto est apoiado na
linguagem, na pragmtica da ao e na semntica. Apesar
constri atravs de seu pensamento, a preocupao dessa
resenha volta-se apenas para o quinto e sexto estudo.
O quinto trabalho tem por objetivo preencher uma
grande lacuna referente questo da identidade pessoal,
que s pode se articular na dimenso temporal da existncia humana. Para tanto recomea seu trabalho da
teoria narrativa, por meio da perspectiva da constituio
do si. (RICOEUR, 1991, p. 138). Parece ser o tempo
um dos principais fatores, o qual deve ser considerado
na compreenso das identidades. Porque uma narrativa
concentra e se constitui como um espao de convergncia
temporal ela o ponto de partida para comear a pensar
a questo.
Ricoeur aborda o assunto a partir da distino entre
dois veculos-chefe da sua teoria: a mesmidade e a
ipseidade. Segundo deixa claro em uma nota de rodap
complementadora da idia presente em nvel textual:
a compreenso do si um interpretao; a interpretao
de si, por sua vez, encontra na narrativa, entre outros
smbolos e signos uma mediao privilegiada; esse
fazendo da histria de uma vida uma
ou, se preferirmos, uma
entrecruzando
o estilo
das
com o estilo
(RICOEUR,
1991, p. 138).

O fragmento registra o encontro de suas preocupao:


a hermenutica do si e a questo narrativa, as quais por
sua vez desdobram-se e suscitam o entrecruzamento de

que todos eles registram uma natureza compsita, ou


seja, hbrida. Alm disso, todos eles tm em comum a

indivduos esto sujeitos, inevitavelmente, de acordo


com essa perspectiva, forma narrativa e (re)construo

dos fatos. Portanto: a temporalidade um dos elementos


norteadores da discusso do autor; no s nesse, mas em
outros livros.
Ricoeur defende a tese de que a teoria narrativa
ela exerce entre o ponto de vista descritivo sobre a ao
e o ponto de vista prescritivo. Descrever, narrar e prescrever cada momento dessa trade implica uma relao
si (RICOEUR, 1991, p. 138). Da anlise conceitual que
faz, diz que a pessoa da qual se fala o agente tem um
histria. Tal histria, bem como as mudanas que ocorrem
ao longo do percurso de um vida, articulam-se no quadro
da narrativa, uma vez que nessa que a dialtica concreta
da ipseidade e da mesmidade atinge plena expanso.

limitam nossas anlises anteriores sob o constrangimento


da gramtica das frases de ao, e a conexo de uma vida
(RICOEUR, 1991, p. 139). do mesmo modo que diz no
existir narrativa eticamente neutra. Na seqncia, o autor
apresenta o conceito de literatura com o qual trabalha

pelos quais a narrativa serve de propedutica tica


(RICOEUR, 1991, p. 140). A literatura e a narrativa
literria vista enquanto laboratrio, ou seja, enquanto
espao para testes do si em relao ao outro e, por isso,
enquanto espao/ tempo para a constituio/construo
da(s) identidade(s).
Depois de apresentar uma anlise conceitual do que
entende por narrativa e por literatura, Ricoeur discute o
problema da identidade pessoal. A discusso se estabelece
por meio do confronto entre mesmidade e ipseidade. A
identidade como mesmidade, para Ricoeur, o idem. um
conceito de relao. No existe sozinha. Se e somente
se vinculada no/ao tempo que pode ser avaliada. A
identidade como ipeseidade, por outro lado, individual
e nica. Apesar de as duas remeterem semelhana, ainda
que de maneiras diferentes, a ipseidade no a mesmidade
se pode prescindir, no entanto, da identidade narrativa,
tampouco da diferena entre essas duas instncias: o si e

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o mesmo. Esse carter de imprescindibilidade deve-se ao


fato de as duas serem vertentes da identidade pessoal, as
quais se articulam por meio da identidade narrativa.
Divide a discusso em trs estudos. O primeiro
deles discute o problema da permanncia no tempo,
confrontando os dois maiores usos do conceito de
identidade: ipseidade e mesmidade. O tempo um fator
de dessemelhana, de afastamento e de diferena. Nesse
caso, atrapalha a determinao da identidade como

tempo muda os caracteres de reconhecimento?


O segundo estudo, portanto, visa encontrar uma forma
de permanncia no tempo que no seja simplesmente o
esquema de categoria de substncia atravs das perguntas
quem sou eu (no tempo)? X o que sou eu no tempo?.
A preocupao com o que (ao) substituda pela
investigao do quem (sujeito). Para tanto, apresenta
dois modelos de permanncia no tempo: 1) carter e 2)
palavra considerada. Parte da seguinte hiptese:
a polaridade desses dois modelos de permanncia da
pessoa resulta de que a permanncia do carter exprime
a ao de recobrir quase completamente uma pela
outra da problemtica do idem e da do ipse, enquanto
marca o afastamento extremo entre a permanncia
do si e a do mesmo e, portanto, atesta plenamente a
irredutibilidade das duas problemticas uma outra
(RICOEUR, p. 143).

A permanncia no tempo ocasiona a problemtica da


ipseidade e da mesmidade. Dessa problemtica resultam
trs tipos de avaliao da identidade. 1) numrica a
formam uma nica e mesma coisa. 2) qualitativa
corresponde operao de substituio sem perda
semntica (RICOEUR, 1991, p. 141). 3) E a continuidade
ininterrupta critrio anexo ou substitutivo da similitude
(RICOEUR, 1991, p. 141-142). As mudanas ameaam;
o tempo apaga, mas nenhum dos dois desfaz o ipse do
entre ocorrncias a respeito de um mesmo sujeito. No
o sujeito. Tais fragmentos so o si, isto , o ipse, como
um outro; como uma representao. Entre o si e sua
histria de vida h uma desigualdade ao mesmo tempo
que uma cumplicidade e uma implicabilidade, pois ambos
passa na outra; uma no pode ser pensada sem a outra,
tanto que o si pode ser considerado o mesmo sendo outro.
Da resulta que no h uma permanncia do si no tempo,
uma vez que esse empreende um fator de dessemelhana
entre o si e o mesmo. As identidades na narrativa, por essa
razo, so desdobramentos de um eu que ao voltar-se
para si-mesmo termina escrevendo a sua histria de vida
como um outro.

Levando em considerao a questo da ipseidade,


Ricoeur apresenta a seguinte hiptese para os dois modelos de permanncia no tempo, ou seja, para o carter e
a palavra dada: quando h a recoberta do ipse pelo idem
ocorre a permanncia do carter. Por outro lado, quando
o si diferente do mesmo, ambos se afastam. O carter
de um sujeito entendido como o imutvel absoluto.
quais permitem que se reconhea um indivduo. Porque
durvel, o carter pode constituir o ponto limite em que
a problemtica do ipse torna-se indissocivel da do idem
e leva a no distinguir entre uma e outra (RICOEUR,
1991, p. 146).
Os hbitos de um sujeito, por sua vez, do uma
historicidade ao carter, bem como uma sedimentao que
confere a ele uma espcie de permanncia no tempo. O
o ipse. Ao longo do tempo, os diferentes hbitos, recobertos
ou abolidos, constroem o carter de um sujeito, de modo
que o ipse que individual pode ser visto como o mesmo
se considerada a durao e constncia de seus hbitos. O
carter, pois, ao mesmo tempo fator de individuao
(ipse) e mesmidade-semelhana (idem).
Alm de imutvel absoluto, o carter tambm pode
quais o outro entra na composio do mesmo. A identidade
com. Reconhecer-se no contribui para reconhecer-se
com. Um sujeito espelha-se no outro (um heri, por
exemplo) e a partir disso reconhece-se consigo mesmo. O

idem da pessoa sem


o ipse, mesmo quando um recobre o outro (RICOEUR,
1991, p. 147). H, como se pode ver uma instabilidade
na caracterizao do ipse e do idem. Nas palavras de
Ricoeur:
por essa instabilidade emprestada dos hbitos e das
a identidade numrica, a identidade qualitativa, a
(RICOEUR, 1991, p. 147).

Da mesma forma que constitui fator de similitude,


tambm constitui elemento de diferena. O carter em si
possui a ambigidade da temporalidade que o ampara. ,

ta-se, por outro lado, que a recoberta do ipse pelo idem


no tal que exija renunciar a sua distino. Por mais que

pela histria dos seus hbitos, no se pode esquecer que

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o um sujeito nunca perde os elementos que permanecem


e ao mesmo tempo os diferencia dos demais sujeitos
aos quais se relaciona. A identidade, aqui, depende das
instncias do si ao longo da(s) sua(s) histria de vida.
Ricoeur apresenta esses dois modelos de permanncia
importante: a identidade narrativa. A essa vincula-se
mais diretamente o segundo modelo dado, ou seja, o da
palavra dada. A identidade narrativa oscila entre as duas
polaridades; entre dois limites. Um inferior, em que a
permanncia no tempo exprime a confuso do idem e do
ipse. Uma superior, em que o ipse coloca a questo de sua
identidade sem a ajuda nem o apoio do idem.
Depois de discutir a questo da permanncia no
tempo, o quinto estudo volta-se para o debate do paradoxo
da identidade pessoal, ou seja, para o tratamento do
paradoxo da mesmidade. Tal discusso divide-se em dois
estudos. O primeiro deles, introduzido pelo pensamento
mais
podemos opor a de identidade corporal, ligada a processos
mentais, bem como aos particulares de base j discutidos
em captulos anteriores.
Para falar sobre a identidade corporal, Ricoeur chama
podemos supor que estejamos na posse de uma existncia
invarivel e ininterrupta durante o curso de nossas vidas.
Nesse momento, dois novos conceitos entram em cena:
a imaginao faculdade responsvel por transformar a
diversidade em identidade; e a crena responsvel por

Razes e pessoas
toda e qualquer relao de distino entre mesmidade
e ipseidade, provocando uma crise interna ipseidade,
propondo que nos interessemos antes pelas experincias
diz que ipseidade e mesmidade so a mesma coisa. Alm
dessas teorias, Ricouer mostra-se refratrio s trs crenas
A primeira delas introduz novamente a noo neutra
de acontecimento. Na viso de Ricoeur trata-se de um
argumento reducionista da identidade, uma vez que
exlcui o fato de sermos entidade existindo separadamente.
A segunda crena no aceita a de que a questo da
identidade sempre determinvel. Portanto, todos os casos
aparentes de indeterminabilidade podem ser respondidos
por sim e no. Finalmente, no admite a critica que o
autor faz ao julgamento de importncia ligado questo
da identidade.
existncia de uma narrativa da identidade ipse. Ricoeur,

por outro lado, discute a questo da identidade e tenta


resolver o problema da permanncia no tempo (carter +
palavra dada) e do paradoxo da mesmidade por meio da
dialtica do si, a qual, segundo ele, atinge plena expanso
atravs da identidade narrativa. Porque sua tese pautase pelo dialogo termina por discutir e opor-se as demais

seu objeto de estudo: o si.


tom defensivo, o autor contraria mais diretamente alguns
conceitos com os quais no concorda. O contedo, nesse
momento, apresenta uma dupla viso retrospectiva em

1) discutir a dialtica da mesmidade e da ipseidade,


implicitamente contida na noo de identidade narrativa;
2) completar a investigao do si relatado, pela explorao
teoria da ao e a teoria moral. Divide o capitulo em trs
partes: 1) A identidade narrativa e a dialtica da ipseidade
e da mesmidade; 2) Entre descrever e prescrever: narrar;
O primeiro deles tem como argumento que a identidade
narrativa revela-se por meio da dialtica do ipse e do idem.
Aproxima o conceito proposto por Dilthey de conexo da
vida (RICOEUR, 1991, p. 168) ao de histria de vida
(RICOEUR, 1991, p. 168). Utiliza-se dessa aproximao
e desse conceito, para discutir a articulao da teoria da
narrativa e da identidade pessoal, bem como sustentar a
sua tese. Diz que a identidade narrativa necessita de um
carter, o qual dado pela identidade da personagem,
construda em ligao com a intriga. Com isso, contraria
Locke, na medida que a operao narrativa desenvolve um
conceito completamente original de identidade dinmica.
Essa, por sua vez, concilia as prprias categorias que
Locke considerava contrrias umas s outras: a identidade
e a diversidade. Sua tese, pois, sustenta que a personagem
ela prpria a intriga, uma vez que ela tambm uma
categoria da narrativa, de maneira que so inseparveis.
Cita outros autores que trabalham com a questo da
personagem = intriga. O primeiro deles Aristteles. Em
sua Potica diz que com a intriga, constituem o que
da imitao da ao (RICOEUR, 1991, p. 171). Alm
no de homens mas de ao, de vida e de felicidade (a
ao e no uma qualidade (RICOEUR, 1991, p. 171).
A tragdia a representao do que (idem) e no do
quem (ipse). O que, no entanto, tambm diz do
quem. Da que a dialtica do ipse e do idem
a relao de implicabilidade entre os dois, de modo que

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um no existe sem ou outro, ao mesmo tempo que um


diferente do outro.
Se uma histria (conexo) de vida uma narrativa
e se por meio da identidade narrativa que se articula
e constri expansivamente a identidade pessoal do si,
interpretao do si, a qual realiza emprstimos histria
a seu estilo o carter romanesco e imaginrio. Dessa
de vida como interpretao, ou seja, como construo

se mimeticamente como outro, no presente, pressupondo


a perpetuao desse eu no tempo futuro. Conforme
Ricouer:
a pessoa, compreendida como personagem de narrativa, no uma entidade distinta de suas experincias.
Bem ao contrrio: ela divide o regime da prpria
identidade dinmica com a histria relatada. A narrativa constri a identidade do personagem, que podemos chamar sua identidade narrativa, construindo a da
histria relatada. a identidade da histria que faz a
identidade da personagem. (RICOEUR, 1991, p. 176).

o si relatado que constri a identidade do eu como

comunicao e a da ao propriamente dita. Os percursos


narrativos (programa narrativo) resumem a terceira linha.
entrecruzar dessas duas linhas de raciocnio, propostas por
Greimas, refora-se mutuamente uma semitica do agente
[actant] e uma semitica dos percursos narrativos, at o
ponto em que aparecem como percurso do personagem
(RICOEUR, 1991, p. 174). Relembra, com isso, que uma
estrutura narrativa rene os dois processos de intriga: o
da ao e o da personagem. Desse modo, argumenta que
no se pode ser radical como Propp, mas dialtico como

reducionista de muitos pontos de vistas ou como aponta


Ricoeur est discutindo, com isso, o fato de que a
dialtica da concordncia discordante da personagem
inscrita na dialtica da mesmidade e da ipseidade tem
de ser retomada em virtude de que aquela est ligada
noo de identidade enquanto permanncia no tempo. A
identidade narrativa da personagem exerce uma funo
mediadora. Tal funo que a identidade narrativa do
personagem exerce entre os plos da mesmidade e da
variaes
imaginativas s quais a narrativa submete essa identidade
(RICOEUR, 1991, p. 176). O que est em discusso aqui
que identidade varia com o tempo, o que, de certa forma,
contraria a idia de permanncia no tempo proposta por

p. 171). Kermod, por outro lado, contraria Propp, ao dizer


que para desenvolver um carter preciso relatar mais

Se personagem e intriga esto diretamente relacionadas e se a personagem perde sua identidade, seu

pelo autor de Morfologia do conto. Claude Brmond


segue a linha de Kermod. Para ele, o papel s poderia

narradas, h uma crise na concluso da narrativa. O que

predicado-processo eventual, em ato, ou acabado.


(RICOEUR, 1991, p. 172). A idia de atribuio retoma
a discusso sobre a ascrio da ao e do agente. Depois

no plano narrativo, por meio dos papeis dependentes do


estreita entre teoria da ao e teoria tica (RICOEUR,
1991, p. 173). Isto : a mediao entre o relato (ao)
e tica (descrio) resulta ou se estabelece por meio/na
narrativa.
Ricoeur tambm discute o pensamento de Greimas,
Segundo Ricoeur, o terico radicaliza a correlao entre
intriga e personagem, quando subordina a representao

Para tanto, Greimas apresenta duas linhas de raciocnio. A


primeira sustenta-se em trs categorias: a do desejo, a da

a de que, recolocando no quadro da dialtica do idem e


ipse, esses casos desconcertantes da narrao se deixam
reinterpretar como desguarnecidos da ipseidade por perda
do suporte da mesmidade (RICOEUR, 1991, p. 178).
ipseidade. Como uma instncia do eu no se deixa pensar
sem a outra, apesar da diferena entre ambas, a perda da
ipseidade implica na perda da mesmidade. Mas que
ipseidade, quando ela perdeu o suporte da mesmidade?
puzzling cases
usado para explicar que a verdadeira perplexidade,
desde ento, no reside no interior de um ou outro campo
entre
um e outro (RICOEUR, 1991, p. 179).
O termo entre serve de link para o item posterior:
entre descrever e prescrever: narrar. Ricouer faz mais
uma pergunta: em qual sentido, portanto, legitimo ver na
teoria da intriga e do personagem uma simples transio

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e sua imputao a um agente que deve? (RICOEUR,


1991, p. 180). Eis a resposta: prescrever regras no
comunicao, mas de sublinhar o carter de interao
que se liga maioria das prticas. A interao, bem como
a dialtica, as quais j presidem a feitura do livro O
so tambm elementos que
embasam suas teses e sua busca por uma hermenutica
democrtica do si.
Nesse ponto, cita mais uma vez Aristteles para dizer
que sendo a arte uma representao das prxis da vida,
pode-se pensar que da determinao das prxis inerentes

da ipseidade e da mesmidade. A estrutura narrativa d


sentido s prxis humanas. Sendo a histria um conjunto
de prxis humanas, argumenta-se que a estrutura da
narrativa d sentido histria, bem como contribui para
a determinao do si-mesmo, sentido esse que preenche
uma das muitas lacunas da identidade pessoal.
histrias, Ricoeur vale-se do pensamento de McIntyre, o
qual tambm problematiza sobre a noo de unidade
narrativa de uma vida (RICOEUR, 1991, p. 187),
colocada acima das de prticas e de planos de vida
que a juntura entre ao e seu agente se permite melhor
apreender e a literatura revela-se um vasto laboratrio
para experincias de pensamento, onde essa juno

com o seu:
o primeiro tem principalmente em vista as histrias
encontradas no calor da ao cotidiana e no dedica
uma importncia decisiva, pelo menos para a investigao tica na qual ele est empenhado, parte entre
(enacted). Ora, no meu prprio tratamento da funo
mimtica da narrativa, a ruptura operada pela entrada
que isso se torna um problema muito espinhoso ao
reunir de novo a literatura e a vida atravs do intrprete
da leitura (RICOEUR, 1991, p. 188).

A discusso, agora, coloca o leitor como um dos


determinantes da narrativa. Alm disso, Ricoeur diz que
mesmo existindo diversos obstculos na relao entre

resulta dessa discusso que narrativas literrias e


histrias de vida, longe de se exclurem, completamse, a despeito ou por causa de seu contraste. Essa
dialtica nos lembra que a narrativa faz parte da vida
antes mesmo de se exilar da vida na escrita; ela volta
vida segundo as mltiplas vias de apropriao e ao
dizer (RICOEUR, 1991, p. 193).

Apesar de contrastarem, narrativas literrias e


histrias de vida entrecruzam fabulao e experincia
vivida. precisamente em razo do carter evasivo da
organizar esta ultima retrospectiva extempornea, com o

1991: 192) O que Ricoeur chama ateno para o carter


de uma forma narrativa literria. Da resulta a o formato
ser lidas como romanescas.
Transforma-se em questo o que Ricoeur apresenta
como item. O enraizamento da narrativa literria no
permite j entender que a funo narrativa no existe sem
Benjamin diz que a arte de narrar a arte de trocar
experincias (RICOEUR, 1991, p. 193), entendendo
por experincias o exerccio popular da sabedora
prtica (RICOEUR, 1991, p. 193). Narrar, pois, trocar
experincias; viver. Na narrativa literria, o julgamento
moral no abolido, ele , antes, ele mesmo submetido
1991, p. 194). A forma narrativa que se pretende mais
Ricoeur categrico ao dizer que no atinge nunca o
grau zero da estimao (RICOEUR, 1991, p. 194).

Ao opor polarmente a manuteno do si ao carter, o


autor pretende cercar a dimenso propriamente tica
da ipseidade, sem considerao com a perpetuao do
carter. A manuteno do si para a pessoa a maneira
de se comportar tal que o outro possa contar com ela
(RICOEUR, 1991, p. 195). Nesse trecho, contar dispara
variar porque no h perpetuao no tempo, estando

relao aos papis (autor, narrador, personagem, leitor);


ao prprio plano da forma narrativa (diferenas da noo
de
histrias de vida de um esto emaranhadas nas histrias
dos outros; todos essas ressalvas no invalidam o carter
mimesis que colocam dentro
(RICOEUR, 1991, p. 191). Conclui que:

personagens e na intriga.

mesmidade-ipseidade do carter e o plo de pura ipseidade


da manuteno do si? (RICOEUR, 1991, p. 195). Entre
as duas. Entre mesmidade e ipseidade. A identidade
narrativa mantm juntas as duas pontas da cadeia: a

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permanncia no tempo do carter e a da manuteno do si


(RICOEUR, 1991, p. 195). Pergunta novamente Ricoeur:
mas quem ainda eu quando o sujeito diz que no
nada? Um si privado do auxlio da mesmidade, dissemos
e repetimos. Seja (RICOEUR, 1991, p. 195). Mesmo
que pelo modo negativo, o sujeito permanece. Eu sou o
que eu sou. Sem o que, o quem, eu no sou nada.
Esse nada j , na verdade, o tudo. A identidade narrativa,
nessa dialtica, o meio termo, a ligao, a mediao,
a iterao e o dilogo com a identidade pessoal, a qual
se constri por meio da ao narrativa, oscilante como
entre a descrio e o relato do si.
uma
hermenutica do si, por meio da dialtica da mesmidade
e da ipseidade, a qual se apresenta atravs da trade:
narrao, prescrio e descrio. O pensamento que
embasa sua tese desde o incio relacional, partindo do
mais simples ao mais complexo medida que o feixe
intertextualmente. A construo de seus estudos e de seu
e sistematizao das idias apresentadas e discutidas, as
quais resultam de um mtodo cartesiano de construo do

temtica: a da atestao e do testemunho, relacionando,


como j foi dito, com sua busca por um hermenutica
houver narratividade haver sujeito? Onde se situariam
a ipseidade e a mesmidade no caso do texto-fragmento
no linear? Haveria uma manuteno do si? Quem eu
quando o sujeito experiencia o vivido no momento em
que o constri recuperando-o? So esses alguns pontos
de debate, uma vez que na contemporaneidade, acima
de tudo, no s o mtodo cartesiano est em discusso,
mas ainda e principalmente porque com a narratividade
concorrem outros modos de pensar e construir sujeito(s).
Variados so tambm os mtodos de contar histrias,
as quais, muitas vezes, no possuem comeos, meios
acostumados.
A versatilidade que Ricoeur atribui ao carter de
um sujeito, como se percebe, legitima sua escrita e a
estruturao de seu pensamento, o qual se dissemina em

Daniela Silva da Silva


Doutoranda em Teoria da Literatura na PUCRS.
Bolsista CNPq.

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