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Fundamentos da Psicologia Analtica

Fundamentos da Psicologia Analtica, de Carl Gustav Jung, a


apresentao da Tavistock Lectures, cinco conferncias proferidas,
em 1935, por ele em Londres. A platia presente era basicamente de
psicanalistas, o clima que se estabeleceu foi de muita tenso, com
debates acalorados e polmicos e, como resposta, a atitude de Jung
era de apresentao de seu ponto de vista. O objetivo era traar um
breve esboo de certos conceitos fundamentais em psicologia.
Podemos observar os seguintes temas em cada conferncia:
1 Conferncia apresentao das funes da conscincia
2 Conferncia apresentao da estrutura da mente
3 Conferncia - Os complexos
4 Conferncia - Sobre anlise de Sonhos
5 Conferncia Sobre a transferncia
Em cada Conferncia, alm da apresentao de Jung, segue
uma discusso com a platia.

1 Conferncia: Funes da conscincia


Para JUNG, dois tpicos devem ser abordados:
a) Os conceitos relativos estrutura e contedos da vida
inconsciente

b) Os mtodos de investigao de elementos originrios de


processos psicolgicos inconscientes - Mtodo da associao de
palavras, anlise de sonhos e imaginao ativa

A psicologia como cincia relaciona-se, primeiramente, com a


conscincia, para depois explorar os produtos do que chamamos de
inconsciente. Mas, a psique inconsciente sempre se exprime atravs
da conscincia
A conscincia como uma superfcie ou pelcula cobrindo a
vasta rea inconsciente, cuja extenso desconhecida. [...]
impossvel estabelecermos continuamente uma imagem de
totalidade devido a prpria limitao da conscincia. A nossa
possibilidade restringe-se percepo de instantes de
existncia. Seria como se observssemos atravs de uma fenda
e s vssemos um momento isolado o resto seria obscuro,
inacessvel nossa percepo. A rea do inconsciente imensa
e sempre continua, enquanto a rea da conscincia um
campo restrito de viso momentnea.( JUNG, 1983, 13)
Para FREUD, o inconsciente derivado da conscincia. Em
Jung, o inconsciente elemento inicial, do qual brota a condio
consciente. A Conscincia tem o EGO com referncia; s atinge a
conscincia aquilo que se relacionar com o ego. Conscincia pode,
ento, ser definida como a relao dos fatos psquicos com o ego.
O que o ego?
um dado complexo formado primeiramente por uma
percepo geral do nosso corpo e existncia e, a seguir, pelos
registros de nossa memria. Todos temos uma certa ideia de j
termos existido, quer dizer, de nossa vida em pocas passadas.
Todos acumulamos uma longa srie de recordaes. Esses dois
fatores so os principais componentes do ego, que nos
possibilitam consider-lo como um complexo de fatos psquicos.
A fora de atrao desse complexo poderosa como a de um
im: ele que atrai os contedos do inconsciente, daquela
regio obscura sobre a qual nada se conhece. Ele tambm
chama a si impresses do exterior que se tornam conscientes
ao seu contacto. Caso no haja esse contacto, tais impresses
permanecero inconscientes. (JUNG, 1983, 18)

A Conscincia dotada de funes que a orientam nos campos


dos fatos ectopsquicos (contedos da conscincia + dados do meio
ambiente) e endopsquicos ( contedos da conscincia + processos
do inconsciente).
Funes ectopsquicas:
So as quatro funes que regem ou auxiliam nossa orientao
com o meio; so dotadas de energia especfica, podem agir de modo
autnomo, escapando-nos ao controle. H uma funo dominante,
uma inferior, duas auxiliares, que forma a cruz das funes. Em
geral, a funo inferior no consciente nem diferenciada e,
portanto, no pode ser manobrada pela inteno, nem pela vontade.

Sensao: a funo dos sentidos, la fonction du rel; a soma


total de minha percepes de fatos externos, que chega por
meio dos sentidos = a sensao me diz que algo .

Pensamento: o pensamento exprime o que uma coisa; ele d


um nome a coisa, junta um conceito, implica em percepo e
julgamento.

Sentimento: informa-nos, atravs das percepes, qual o valor


das coisas, se algo agradvel, aceitvel.

Intuio: e aquela funo que antev algo, mostra quais as


possibilidades,
exatamente

um
pelos

faro,

uma

sentidos;

impresso,

ela

registra-se

ao

no

passa

nvel

do

inconsciente.

Funes endopsquicas:
Trata-se

do lado

sombrio,

uma espcie

de

moldura de

conscincia volta do ego. Se imaginarmos uma linha divisria da


conscincia, teremos um setor consciente que se refere ao mundo

ectopsquico, uma rea regida pelas funes abordadas acima. E, de


um lado oposto, um mundo das sombras, onde o ego encontra-se
ligeiramente obscuro. (Cf. Ibid., 37-8, fig. 2)
As funes endopsquicas so:

1 funo: memria ou reproduo

2 funo: componentes subjetivos das funes conscientes


(tendncia a agir de determinada maneira)

3 funo: emoes e afetos (algo que j no pode ser tratado


como funo; somos simplesmente possudos)

4 funo: invaso (quando o inconsciente tem domnio


completo e irrompe na conscincia)

2 Conferncia Estrutura da mente

Os

processos

inconscientes

revelam-se

atravs

de

seus

produtos e podem atingir a conscincia de duas formas:


Inconsciente pessoal: material reconhecido, pessoal, aquisies do
indivduo ou produtos de processos instintivos que completam a
personalidade; h tambm os contedos reprimidos ou esquecidos,
mais os dados criativos (no h nada que seja necessariamente
inconsciente).
Inconsciente Coletivo: dados de origem totalmente desconhecida,
de carter mtico, no atribudo a aquisies pessoais, de natureza
coletiva. So padres arquetpicos (agrupamento de carter arcaico,
com motivos mitolgicos, seus elementos no so manejveis pela
vontade)
Jung

prope

um

diagrama

(Cf.

Ibid.,

88)

para

tentar

apresentar a psique. Neste diagrama ele apresenta em camadas o


Inconsciente coletivo, o Inconsciente pessoal, a esfera ectopsquica

(memria, componentes subjetivos das funes, afetos, invases) e a


esfera endopsquica (sensao, pensamento, sentimento, intuio).
Porm, ele adverte que tal complexidade psquica no pode ser
expressa de forma to precria, apenas uma escala de valores...
(...) que demonstra como a energia, ou a intensidade do complexo do
ego que se manifesta como fora de vontade, gradualmente
decresce, medida que nos aproximamos da escurido existente nos
ltimos graus da estrutura o inconsciente. (Ibid., 91)

Ainda nessa conferncia, Jung apresenta os mtodos de analise - ou


o modo de abordagem da face escura da mente. Para ele,
conseguimos abordar o inconsciente atravs de trs mtodos:
associao de palavras (que ele apresenta nessa conferncia Cf.
Ibid.,97-108), anlise de sonhos e imaginao ativa.

3 conferncia Complexos

O complexo uma aglomerao de sentimentos estranhos, s


vezes, de carter traumtico ou doloroso, altamente acentuado

normalmente inacessvel ao contato exterior. Podemos observar que,


no teste de associao, ao atingirmos um complexo, ocorre um
distrbio no tempo de reao.
O complexo dotado de tenso ou energia prpria e tem
tendncia de formar, tambm por conta prpria, uma pequena
personalidade. Possui uma quantidade de fisiologia; em geral so
movidos por uma parcela de vontade prpria (tal como o ego); so
grupos autnomos, com tendncia a movimento prprio.
Devido a importncia do complexo da anlise de sonhos, Jung
dedicar parte da conferncia aos sonhos e ao teste de associao de
palavras, relatando casos que ilustram sua teoria dos complexos.

4 conferncia Anlise de sonhos

No deve ser analisado apenas na esfera pessoal; h tambm


imagens arquetpicas (ao ser apresentada ao cliente, produz conforto,
pois o coloca em comunicao com o todo, com a humanidade). As
contradies do inconsciente aparecem nos sonhos. Alm disso,
possui funo compensatria; pois so a reao natural do sistema
de auto-regulao psquica.
Jung

discorda

de

Freud

principalmente

na

questo

do

inconsciente e do smbolo. Freud busca nos sonhos o material


reprimido (procura o complexo), e Jung quer saber o que o
inconsciente est fazendo com os complexos.

5 Conferncia Transferncia

Essa conferncia Jung atende o pedido da platia para que ele falasse
de transferncia. Ele argumenta que iria de qualquer forma tocar no
tema se continuasse a apresentao que estava fazendo sobre os
sonhos e afirma que acabar apresentando seu material de qualquer
forma, pois esse trata do assunto desejado por todos.
A Transferncia um processo que ocorre entre duas pessoas.
Do alemo bertragung, significa literalmente carregar alguma coisa
de um lugar para outro e, metaforicamente, carregar de uma forma
para outra. Seu sinnimo bersetzung, significa traduo.
A transferncia, psicologicamente, um caso especial de
projeo. A projeo um mecanismo psicolgico que carrega
contedos subjetivos de toda espcie sobre o objeto.

A projeo um mecanismo inconsciente; com a conscincia


ela destruda. de natureza emocional e compulsria; sempre
avassaladora para o sujeito, pois sempre uma condio involuntria
que desvia as intenes do ego. Essa ateno involuntria e
projetada no objeto, cria laos e no pode ser desfeito, exercendo
uma influncia sobre o sujeito. A emoo dos contedos projetados
sempre forma uma ligao uma espcie de relacionamento dinmico
entre sujeito e objeto, que a transferncia.
As emoes dos pacientes so sempre ligeiramente contagiosas e isto
se acentua cada vez mais quando os contedos que o paciente
projeta so idnticos aos elementos do inconsciente do prprio
terapeuta. A, ambos despencam na mesma caverna da
inconscincia, e entram num estado de participao. o fenmeno
que Freud denominou contratransferncia. Consiste numa projeo
mtua e no fato de se sentirem ambos amarrados na mesma
inconscincia. (Ibid.,322)

A razo psicolgica geral da projeo sempre um inconsciente


ativado que procura expresso. Sua importncia equivalente ao
contedo projetado. Para o tratamento da transferncia, Jung sugere:

1 estgio: no lado objetivo, envolve apenas a conscientizao


pelo paciente de que ele ainda olha o mundo como se estivesse
dentro do bero ou da escola; projeta tudo e espera das figura
de

autoridade

de

sua

experincia

pessoal,

positivas

ou

negativas. No lado subjetivo, o sujeito deve ver o valor dessas


imagens, assimil-las e descobrir de que forma elas fazem
parte dele prprio.

estgio:

descriminao

entre

contedos

pessoais

impessoais. As projees pessoais devem ser dissolvidas, como


j vimos. As impessoais no podem ser destrudas, pois
pertencem a elementos estruturais da psique. So funes
propositais e compensatrias.

3 estgio: dado a fora dinmica das imagens arquetpicas no


se pode bani-las atravs do raciocnio, portanto, o que se pode

fazer nesse estgio, diferenciar o relacionamento pessoal com


o analista dos fatores impessoais.

4 estgio: objetivao das imagens impessoais parte


essencial do processo de individuao. (desprendimento e
desapego)

Ainda na discusso, Jung apresenta a definio de Neurose como a


dissociao psquica; uma dissociao da personalidade devido a
existncia de complexos. E, atendendo a outra questo, explicita a
tcnica de Imaginao ativa, que se trata de material produzido em
estado consciente.

Referncias:

JUNG, Carl Gustav. Fundamentos da Psicologia Analtica. So Paulo:


Vozes, 1983.