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La

creacin
literaria
La creacin literaria es un fenmeno que se produce en todas las culturas. En algunas slo
se ha tratado de manera oral, mientras que en otras se ha mostrado en forma escrita.Desde
la antigedad, el hombre se ha preocupado por descubrir los hilos que sostienen la obra
artstica. La primera persona que analiz y discuti el concepto de la creacin literaria, y
que
describilos
diversos
gneros
fue
la
Potica
de
Aristteles.
La creacin literaria es un acto lingstico, un acto de expresin, de significacin y de
comunicacin. Como cualquier otro hecho del lenguaje,el texto creado es un mensaje
emitido
por
un
emisor,
recibido
o
captado
por
un
receptor.
El
emisor
es
el
creador
de
la
obra,
el
autor.
El receptor puede ser segn el medio transmisor de la obralector, si la lee, y oyente, si la
oye.
El medio de transmisin bsico de comunicacin y expresin lingstica es la oral y la
escrita.
Aunque Aristteles no pretenda dictar reglas para la creacin,sino solamente investigar la
naturaleza de la misma, las interpretaciones posteriores les otorgaron dicha intencin.
Este tipo de tratado ya no se acepta hoy como la nica interpretacin posible delas
realizaciones literarias, pero es por lo menos imprudente desconocerlos cuando uno intenta
entrar en la creacin literaria. Las letras modernas registran un fenmeno expresivo muy
propio;prcticamente cada autor crea sus propias reglas para configurar su universo
artstico.
Hay, sin duda, tendencias y gustos que agrupan a los escritores de una poca, pero ni
siquiera estos movimientos oescuelas los oprimen a mandatos o reglas. Por eso hay la
dificultad que notan algunos lectores al enfrentarse con las obras actuales y tratar de
interpretarlas.
A pesar de esta individualidad de losautores modernos, existen clasificaciones para
orientarse frente al fenmeno literario. Y estas resultan todava validas, tanto para aplicarlas
a las obras de la antigedad, como a las del presente....
a creacin literaria es expresin de la sensibilidad espiritual y esttica, que manifiesta tres aspectos
vinculados con el hecho creador: el sujeto contemplador, que enfoca la dimensin sensorial de lo existente; el
objeto de la contemplacin, que aporta la sustancia de lo contemplado; y la relacin entre el contemplador y lo
contemplado, que genera intuiciones y vivencias canalizables mediante el lenguaje apropiado a cada arte.
El impacto que lo real produce en la conciencia genera una relacin entre la inteligencia y la sensibilidad, ya
que cuanto sucede, impregna una huella en la interioridad, que la obra literaria asume y recrea con sus
recursos y figuraciones. En tal virtud, podemos encauzar creativamente el caudal de nuestras intuiciones y
vivencias como fuente de emocin esttica y fruicin espiritual.
El mundo circundante est lleno de datos sensoriales que captan los poderes perceptivos de nuestra
sensibilidad. El creador literario percibe lo que las cosas aparentan y sugieren, ya que puede captar el sentido
profundo de su dimensin hermosa y elocuente. La sensibilidad espiritual y esttica tambin nos vincula con
la realidad profunda, que complementa y potencia, ya que la realidad no tiene una sola textura, sino varias
facetas y vertientes, que en sus diferentes expresiones, estn a disposicin de nuestra percepcin y pueden
modificar nuestra valoracin de lo existente e, incluso, nuestra misma creatividad. Tenemos la realidad
objetiva, que perciben nuestros sentidos corporales; la realidad subjetiva, que crea nuestra imaginacin; y la
realidad trascendente, que no se agota en la percepcin sensorial de los sentidos ni en la invencin de la

imaginacin, sino que comprende la dimensin interna y metafsica, a la que podemos acceder mediante los
sentidos interiores. La razn profunda del arte y la literatura es contribuir al desarrollo de la sensibilidad
trascendente para impulsar la vivencia de la emocin esttica y la fruicin espiritual de la conciencia. Mediante
el concurso de la palabra, las imgenes simblicas y los recursos compositivos, formalizamos la percepcin
de la belleza y el sentido.
La expresin de la imagen y el concepto
Mediante una operacin perceptiva y expresiva de la inteligencia y la sensibilidad, el intelecto convierte en
imagen o en concepto la sustancia de las cosas que percibe. Tenemos, por tanto, dos modos de expresin: la
imagen y el concepto, que fundan la belleza y el sentido. Los datos sensoriales de las cosas son
transmutados en conceptos con los que formalizamos el lenguaje discursivo, propio de la ciencia; o en
imgenes, con las que damos forma al lenguaje expresivo, propio del arte.
Tanto la creacin cientfica, como la artstica, se fundan en la percepcin de la intuicin. La intuicin captura la
sustancia de la realidad, que transmuta en una imagen o un concepto de la cosa al entrar en contacto con su
esencia. Si en nuestra percepcin predomina la imagen, mediante los rasgos sensoriales de las cosas
creamos belleza, que es lo propio del lenguaje literario; en cambio, si en nuestra expresin predomina el
concepto, creamos pensamiento, que da cuenta del sentido de la cosa, propio del lenguaje discursivo.
Con la energa interior de la conciencia, que el Logos formaliza en la palabra, desarrollamos la capacidad
creativa de la mente al convertir en signos, imgenes y smbolos los conceptos que forjamos de las cosas, as
como la expresin de lo que percibimos, intuimos y valoramos mediante el concurso de la inteligencia y la
sensibilidad.
Los seres humanos vivimos mltiples experiencias fraguadas en hechos y fenmenos que determinan nuestra
percepcin y marcan nuestra interioridad. La impronta que la realidad ejerce en nuestra sensibilidad se
manifiesta en vivencias gozosas, dolorosas o traumticas y, a veces, misteriosas y sorprendentes. Las
vivencias que experimenta la sensibilidad se disfrutan en el interior de la conciencia y se canalizan a travs de
creaciones y actitudes, al tiempo que dan cuenta de la naturaleza de nuestras emociones y del talante
espiritual y esttico de nuestra sensibilidad.
La creacin que realizamos con el concurso de la palabra es el resultado de la percepcin de la inteligencia y
la sensibilidad mediante un poder que el sujeto creador plasma en el lenguaje peculiar de su creacin literaria
(1).
La huella que lo real produce en la sensibilidad del sujeto concita una relacin entre la realidad y la conciencia
del contemplador, ya que cuanto experimenta, genera un efecto en su espritu, puesto que lo que acontece,
impregna los centros perceptivos de la conciencia. En tal virtud, tenemos la capacidad para encauzar
creativamente esas vivencias y convertirlas en fuente de conocimiento y de sabidura, lo que, naturalmente,
enriquece la calidad del ser humano, razn por la cual Rainer Mara Rilke, el gran lrico alemn, consign que
lo ms importante es sentir, justamente por lo que entraa la sensibilidad para el disfrute de la vida, la vivencia
del esplendor de lo viviente y la creacin de la obra literaria.
Mediante el cauce intuitivo de la sensibilidad, podemos enfocar tres aspectos vinculados con la percepcin de
lo real: el sujeto contemplador, que enfoca la dimensin sensorial de lo existente; el objeto de la
contemplacin, que comprende la sustancia de lo contemplado; y la relacin que se establece entre el
contemplador y lo contemplado, que da lugar a vivencias y expresiones que el arte canaliza mediante el
lenguaje literario, como la poesa y la ficcin, o mediante otra forma artstica de la creatividad, como la pintura,
la msica o la danza. El poder de la sensibilidad, as como el hecho de la contemplacin, estn a nuestro
alcance y, desde luego, enriquecen nuestro mundo interior con la belleza y el sentido de la creacin.
La realidad de lo existente no tiene una sola dimensin, sino varias facetas y texturas, con diferentes
ventanas, registros o niveles compartidos que conforman una totalidad en diferentes expresiones o sentidos,
que estn a la disposicin de nuestra inteligencia y pueden modificar nuestra percepcin de lo real con la
impronta de nuestra cosmovisin.

La realidad objetiva que perciben nuestros sentidos corporales conforma la base primaria del conocimiento del
mundo. La dimensin objetiva de lo existente comprende lo que perciben nuestros sentidos corporales del
mbito circundante, que est lleno de colores, olores, sabores, sonidos y formas cuyos datos sensoriales
captan los poderes perceptivos de la sensibilidad. Por tal razn, quien sabe mirar adecuadamente, es decir,
quien sabe percibir lo que la realidad contiene y sugiere, puede captar la dimensin hermosa de lo viviente
con su sentido profundo. La sensibilidad que nos conecta con lo real circundante, tambin nos vincula con la
dimensin trascendente de las cosas, gracias a los sentidos interiores o sentidos metafsicos dispuestos para
la captacin de la vertiente interna y esencial de lo existente, que comprende la dimensin metafsica y
mstica. Adems, la realidad subjetiva que creamos con nuestra imaginacin, que es la realidad imaginaria, se
distingue por su carcter subjetivo plasmado en sueos, utopas, fantasas, invenciones imaginarias y
especulaciones. Esa realidad imaginaria, impalpable y subjetiva, no se debe confundir con la realidad
trascendente, que capta la dimensin interior e intangible de lo real, puesto que supera la percepcin
sensorial de los sentidos y se adentra en la dimensin metafsica de lo existente, como es su dimensin
interna y mstica, a la que podemos acceder en virtud de los sentidos interiores. No solamente poseemos
sentidos fsicos, como la vista, el tacto, el olfato, el odo y el gusto. Tenemos tambin sentidos metafsicos,
como la intuicin, la imaginacin, la memoria, el sentido comn y la estimativa, que perciben la dimensin
extrasensorial de lo existente.
Pues bien, la realidad sensible tiene una dimensin aparente, que perciben los sentidos fsicos, as como una
dimensin intangible, interna y esencial, que perciben los sentidos metafsicos. Esos sentidos interiores
auspician las grandes creaciones humanas que se manifiestan en el arte, la filosofa, la ciencia, la religin, la
literatura y la mstica, con el saber intuitivo que hace posible la comprensin de lo existente. Por esa razn,
ya en la Antigedad griega, Herclito de feso subray la importancia del Logos, en cuya virtud el hombre
habla, razona y crea. En tanto energa interior de la conciencia, el Logos canaliza en la palabra nuestros
conceptos, voliciones y sentimientos, al tiempo que hace posible nuestras creaciones, as como nuestras
relaciones verbales con la formalizacin de nuestras vivencias espirituales y estticas, que la literatura
canaliza en la expresin de la belleza con sentido.
En virtud del poder de la conciencia podemos acceder al plano profundo de la realidad, que comprende la
dimensin interior de lo existente y la sabidura espiritual de la memoria csmica. A esa sabidura espiritual
acceden algunos seres privilegiados cuando afinan la intuicin y desarrollan los poderes perceptivos de la
sensibilidad trascendente. Justamente, porque tenemos poderes interiores, como la intuicin, la reflexin y la
creacin, podemos desarrollar la excelsa condicin de la naturaleza humana, como es la capacidad de
entender el sentido del mundo y recrearlo con nuestra particular estimativa espiritual y esttica. Una de
nuestras grandes virtualidades se cifra en el poder de creacin, ya que crear, es decir, generar una nueva
realidad o producir imgenes y conceptos mediante la palabra o la imagen, conlleva generar ideas y
expresiones que formalizan nuestra percepcin de la realidad, con la plasmacin del sentido que atribuimos a
nuestras observaciones y experiencias de la vida, que encauzamos mediante el don creativo de la inteligencia
y la sensibilidad. Tener la capacidad de trascendencia, es decir, el hecho de poder vincularnos con lo que est
ms all de la realidad fsica es un fenmeno relevante y significativo. Por esa razn, Antoine de SaintExupery, en El principito, dijo que lo ms importante no se ve, porque esa dimensin de la realidad, que alude
a la dimensin metafsica de lo viviente, representa la vertiente interna y mstica de lo real. Esa dimensin
esencial y trascendente subyace en el interior de lo existente, a cuya instancia podemos llegar mediante el
concurso de los sentidos interiores cuando nos instalamos en el interior de la cosa cuya esencia convertimos
en sustancia de nuestras vivencias espirituales y estticas, ncleo operativo de las creaciones literarias y
artsticas.
Con la palabra recreamos nuestra percepcin de la realidad, que la intuicin atrapa, la inteligencia interpreta y
el lenguaje formaliza, lo mismo del mbito objetivo del mundo circundante, que de la dimensin subjetiva de
nuestro interior profundo o la vertiente interna de lo viviente, eco de lo divino mismo, pues todo comenz a ser
cuando fue enunciado verbalmente, como una emanacin de la Energa Espiritual que el Creador del Mundo

insufl al hombre cuando lo hizo a su imagen y semejanza, razn por la cual la potencia del Logos, portador
del Aliento Primordial de lo Viviente, sintetiza y expresa el genio de una estirpe que el lenguaje atesora en
singulares efluvios de aliento, gracia y luz.
Expresin del sentido profundo y la belleza sutil
Los creadores, pensadores y estudiosos del pensamiento y la creatividad, en cualquiera de sus
manifestaciones intelectuales o estticas, requieren del desarrollo de la inteligencia sutil y la sensibilidad
trascendente y, con ese desarrollo, la coparticipacin de la intuicin, la imaginacin, la memoria, el lenguaje, la
tradicin y la inspiracin, ya que esos factores se anan para hacer posible la creacin inspirada en la
realidad sensorial y metafsica.
Todos tenemos el don de la creatividad, potencial que recibimos con los dems dones con que venimos a la
vida. La creatividad no es un atributo exclusivo de seres privilegiados; est al alcance de todos los seres
humanos, sin distincin de raza y cultura, condicin que poseemos en virtud del poder creador de la palabra,
mediante el testimonio de nuestra percepcin singular del mundo. Desde que despertamos a la vida, nuestra
sensibilidad se pone en contacto con los datos sensibles de la realidad circundante. Ese contacto con la
naturaleza de lo viviente es individual, singular y peculiar, ya que cada uno percibe, segn su talante y
circunstancia, una faceta exclusiva de lo real. Desde su perspectiva y punto de vista, cada uno testimonia lo
que su sensibilidad capta y tamiza con sus sentidos. Ese atributo de la sensibilidad revela el poder creativo
que permite ensanchar la visin del mundo, enriquecer la tradicin humanstica y compartir nuestras
percepciones y valoraciones, con la posibilidad de atizar la vida interior de la conciencia.
En la obra intelectual y artstica, como creacin de la inteligencia y la sensibilidad, intervienen el lenguaje, la
imitacin, la tcnica y la tradicin. La obra del creador canaliza varias manifestaciones de la realidad vivencial,
as como el hallazgo de la intuicin y el aporte de la invencin, que realiza con el concurso de la memoria y la
imaginacin, facultades que nos permiten recordar, asociar, inventar y crear. Cuando Federico Garca Lorca
dijo que era poeta por la gracia de Dios o del demonio, aadi que tambin lo era por la gracia del esfuerzo y
la tcnica, con lo que enfatizaba al rol de la inspiracin y la transpiracin (2).
Desarrollamos la creatividad con el aporte de la inspiracin y el concurso de la dedicacin, mediante el
estudio, la disciplina, la observacin de la realidad y, desde luego, la lectura y el conocimiento del legado de
nuestros predecesores en los diversos campos del saber. En el estadio actual del desarrollo cientfico y
artstico, nadie comienza de cero, puesto que hay una inveterada tradicin con un inmenso caudal de
conocimientos en todos los rdenes, cuyos fundamentos debemos conocer para iniciar nuestro despegue a
partir del logro alcanzado por nuestros ms inmediatos predecesores, de manera que el proceso de evolucin
y crecimiento siga su ascenso evolutivo con la contribucin que podamos aportar.
Lo que estoy diciendo respecto a la tradicin de las artes y las letras, cada uno lo puede adaptar a su propia
disciplina y vocacin, ya que cada cual puede adecuar a sus personales circunstancias, la experiencia y las
opciones de formacin y desarrollo en atencin a su nivel intelectual, esttico y espiritual. Cada uno tiene sus
peculiares condiciones e inclinaciones enmarcadas en su personalidad, su intelecto y su talante. Nos vamos
preparando en lo que nos motiva o interesa, por lo que tenemos a nuestro alcance la posibilidad de satisfacer
las demandas de nuestra vocacin.
La vocacin obedece a una singular apelacin. Todos experimentamos una determinada llamada para realizar
algo en la vida. Como fuerza que nos concita a emprender una accin vinculada con nuestras inclinaciones
creativas, la apelacin genera un incentivo en la creacin. Cada uno experimenta una singular inclinacin en
conformidad con su intelecto, su sensibilidad, su situacin personal, la formacin recibida en el hogar y la
escuela, los incentivos que concitan allegados y amigos o los maestros que influyen en nuestra formacin y
todo cuanto incide en el desarrollo de la inteligencia y la sensibilidad, como la cultura de la tierra, el lenguaje
heredado, el afecto y la familia, clave para el desarrollo de la personalidad (3). Las diversas apelaciones
suelen enmarcar y sealar el rumbo que debemos seguir en nuestra vida y lo que podemos hacer con el
talento y los bienes recibidos. Paralelamente, contamos con una energa creadora que demanda la realizacin
de esas inclinaciones intelectuales, morales, estticas y espirituales, que se suman al impulso de creacin.

Por eso es importante identificar la vocacin y hacer lo que conlleva esa llamada interior de la conciencia.
Podemos dar lo mejor de nosotros si damos cabal satisfaccin a lo que entraa esa apelacin, porque
podemos consagrarnos con plena entrega a la accin que realizamos, la profesin que elegimos o la tarea a
la que dedicamos esfuerzo, talento y pasin.
Hay expresiones de la realidad que a todos nos alientan, como la verdad, la belleza y el bien. La verdad es la
apelacin del sentido; la belleza es el fulgor de lo viviente que nos llama; y el bien, una dacin de amor que
nos convoca. La verdad, la belleza y el bien tienen un vnculo con la inteligencia, la sensibilidad y la voluntad,
las tres grandes potencias de la naturaleza humana.
Cuando la sensacin que genera la belleza hace sentir el esplendor de lo viviente, se despierta el SENTIDO
ESTTICO. La vivencia de la belleza genera la emocin esttica, el gozo de sentir el encanto de lo viviente.
Cuando la contemplacin de la belleza concita el encanto de lo viviente, se despierta la sensibilidad esttica.
La vivencia de la emocin esttica genera el sentido esttico.
Cuando la vivencia de la emocin esttica concita el encanto de lo viviente, se despierta la sensibilidad
csmica. La emocin de esa vivencia genera el SENTIDO CSMICO. La emocin que produce del esplendor
de lo viviente genera un asombro que motiva el sentido csmico. El sentido csmico, segn Pierre Teilhard de
Chardin, debi nacer tan pronto como el hombre se encontr frente a la selva, el mar y las estrellas con el
consecuente sentimiento que concita el esplendor de lo viviente (4).
Cuando la vivencia del sentido csmico concita el encanto de la Creacin, se despierta la sensibilidad mstica.
La emocin de ese sentimiento de lo divino despierta el SENTIDO MSTICO. En la vivencia de la belleza y el
sentido aflora la fruicin espiritual del aliento mstico, que en algunos casos llega al xtasis, como lo han
experimentado iluminados, msticos y contemplativos, con el consecuente efecto transformante.
La contemplacin de lo natural permite aprovechar lo que nos aporta el mundo circundante, al tiempo que
genera una compenetracin sensorial, intelectual, afectiva, imaginativa y espiritual con lo viviente. La vivencia
del sentido csmico produce un sentimiento de afinidad con lo existente y, en tal virtud, genera una empata
csmica. Esa vivencia de la sensibilidad nos enriquece interiormente, genera una valoracin de la dimensin
espiritual de lo existente y proporciona el disfrute de la fruicin mstica (5).
Con el concepto del Logos, Herclito de feso intuy tambin la existencia de una sabidura espiritual
registrada en la memoria csmica y esa sabidura, que potencia la energa interior de la conciencia, permite
establecer un vnculo con la dimensin numnica de lo viviente. De esa manera podemos tomar conciencia de
la conexin que establece nuestro yo profundo, como contemplador de lo viviente, con la sustancia de lo
contemplado, como esencia de la Creacin, al tiempo que concita el aliento de la contemplacin, que atiza la
creacin artstica o literaria.
Los contemplativos de las diferentes confesiones y culturas han llegado a la conclusin de que todo forma
parte de Todo. Muchos iluminados y poetas han reiterado su intuicin de una verdad profunda, que infieren
de la vivencia interior de su conciencia o de la revelacin de una sabidura superior. Constituye una manera
de aludir al vnculo entraable que se establece entre una criatura con la dimensin esencial del Universo.
Cuando tenemos conciencia de esa realidad, podemos establecer una relacin armoniosa y emptica con el
mundo circundante. Mediante ese vnculo se fortalecen los poderes de la sensibilidad y la conciencia, al
tiempo que despertamos los sentimientos estticos, csmicos y msticos, vertientes luminosas de nuestra
dimensin espiritual y creativa.
Las diferentes manifestaciones del arte, la filosofa, la literatura, la religin y la mstica despiertan la
sensibilidad esttica y espiritual, ahondan en la energa interior de la conciencia y potencian la vida del
espritu, cuyo disfrute permite ahondar en el sentido de lo viviente mediante el cultivo de la verdad que edifica
y la belleza que embriaga.
Sensibilidad, contemplacin y creacin
En vista del impacto que lo real produce en la conciencia, hay implicaciones fsicas y metafsicas en el
desarrollo de la sensibilidad esttica y espiritual. La obra de arte suele ser el producto ms reputado de la
sensibilidad esttica y, en tal virtud, genera la emocin esttica con el reconocimiento de lo que somos

1.

interiormente. En atencin a la valoracin de lo que permanece y trasciende, esta valiosa faceta de la


creacin artstica y literaria presenta un nivel de inteleccin que no suele llegar a la multitud, sino al interior de
la persona con sensibilidad esttica y espiritual, al interior del contemplador consciente, en cuya virtud
experimenta lo que estremece la sensibilidad y la conciencia. Si valoramos esa dimensin espiritual de la
sensibilidad, podemos tener una vida ms luminosa, creativa y fecunda.
Contamos con varios poderes perceptivos, como los sentidos fsicos, que perciben la dimensin sensorial de
lo existente, as como los sentidos metafsicos, que captan la faceta trascendente de las cosas. Entre esos
sentidos metafsicos o interiores prevalecen la intuicin, la imaginacin y la memoria, claves para la operacin
intelectiva y operativa de la creacin.
Hay fuerzas que motorizan la creatividad y con ella el disfrute de la belleza y el sentido. Existen tambin
fuerzas negativas, como el miedo, baja autoestima y, en el peor de los casos, el desaliento del espritu, que
menguan el disfrute de la vida y la creacin. Por suerte, hay fuerzas positivas, como el amor, la confianza y el
entusiasmo, que impulsan la vivencia interior y la creatividad. Desde luego, los aspectos negativos que
disminuyen la capacidad de creacin, como la ignorancia, el atraso o la indiferencia, se pueden combatir. La
indiferencia ante la belleza y el sentido es una expresin de un estado de aneromia (palabra formada por los
vocablos griegos an, sin y eros amor), una dolencia de la sensibilidad. Para los antiguos griegos, el
concepto de eros no se refera solo a la dimensin sexual o ertica del amor, sino tambin a la potencia
interior de la conciencia que concita entusiasmo para vivir, aliento para crear y anhelo para progresar, de
manera que la energa ertica entraa un poder interior que desata la potencia creadora, as como el deseo
de vivir y de saber. Sin eros el hombre carece de aliento y entusiasmo. En estado anermico, el individuo no
tiene motivacin para actuar, desarrollarse o medrar. En cambio, el entusiasmo alienta la sensibilidad y la
conciencia. El entusiasmo es un don divino (entusiasmo viene del griego en dentro y Theos Dios, estar
en Dios, vale decir, experimentar el estado interior de la conciencia en cuya virtud el sujeto recibe el aliento
divino. (Del griego se form enthusiasmus en latn y entusiasmo en espaol).
Una persona entusiasta se muestra henchida de emocin y alegra, ya que cuenta con el aliento vigoroso de
la divinidad. Por eso, los msticos son seres entusiastas y jubilosos porque tienen el aliento que estimula el
intelecto, la llama que atiza la sensibilidad y el impulso que alienta la creatividad. Mediante la contemplacin
de lo viviente, usufructuamos el encanto de la Creacin y se enriquecen nuestras vivencias y emociones.
Entre los atributos del lenguaje, estn el poder de reflexin y el de la creatividad, como una manifestacin
singular de nuestra condicin humana, derivado del Logos, identificado por los antiguos pensadores
presocrticos como la clave del homo sapiens. El Logos funda la energa interior de la conciencia, poder que
posibilita el desarrollo del lenguaje, el poder de reflexin y la creatividad. Entre las manifestaciones operativas
del Logos, contamos con la vida interior de la conciencia, el disfrute de la vivencia esttica y la vocacin de
trascendencia. El creador de una obra literaria, de pensamiento o de ciencia, cuenta con esos atributos, a los
que suma la intuicin y la inspiracin.
Es ingente el aporte de la inteligencia y la sensibilidad en orden a la creacin cientfica, humanstica o
artstica: el fenmeno de la percepcin, mediante los sentidos fsicos y metafsicos; el poder de comprensin,
mediante la captacin de lo sensorial y lo trascendente; el sentido profundo de las cosas, con su valor y su
connotacin simblica; y la dimensin interior de lo viviente, en cuya virtud consign William Blake que el
genuino creador es aquel que sabe ver un mundo en un grano de arena o un cielo en el ptalo de una flor.
De ah la importancia de la intuicin, bsica para entender el lenguaje del arte, sentir la emocin esttica y
disfrutar la fruicin espiritual. Por eso, los creadores de poesa y ficcin no pueden ser meramente intuitivos,
sino individuos con formacin intelectual y esttica.
Respecto a la valoracin y el sentimiento de la belleza y el sentido, los dos polos esenciales de la creacin
literaria, hay tres expresiones de la sensibilidad trascendente:
Vivencia esttica en cuya virtud la contemplacin de la belleza concita un gozo sensorial ante el
esplendor de lo viviente, con el disfrute de la emocin esttica.

2.
3.

Experiencia trascendente en cuya virtud la contemplacin de la belleza y la valoracin del sentido


puede concitar la vivencia de episodios interiores inspirados en una empata csmica.
La fruicin espiritual. en cuya virtud la contemplacin de la belleza genera el sentimiento de lo
divino, con el goce de hondas vivencias interiores. Ese gozo de la sensibilidad combina el deleite sensorial, el
sentido csmico y la fruicin mstica. La vivencia de la mstica genera la fruicin espiritual y, a veces, la
experiencia exttica.
Esos aspectos son complementarios de los motivos que propician la energa creadora y el impulso de
creacin. Por eso los griegos llamaban (poiesis) a la creacin artstica y literaria (6).
Sentido trascendente del arte y la literatura
El arte encauza el sentimiento de ternura csmica o sentimiento espiritual hacia la Naturaleza: permite
recuperar la relacin con el ambiente natural, a travs de la contemplacin del bosque, la lluvia, la noche, las
estrellas Al sentir sus efluvios, la sensibilidad establece el vnculo espiritual con lo viviente y atiza el sentido
esttico, el sentido csmico y el sentido mstico.
En tal virtud, el desarrollo de la sensibilidad trascendente concita:
1. La contemplacin de la Naturaleza como recurso para recuperar la relacin emptica con lo viviente a
travs de sus fenmenos y cosas.
2. La sensacin de compenetracin sensorial, afectiva, intelectual, imaginativa y espiritual con lo existente.
Los nios, los primitivos y los msticos experimentan un sentimiento de coparticipacin con lo viviente de una
manera entraable y rotunda.
3. La percepcin de la dimensin espiritual de lo existente, hecho que permite sintonizar los efluvios de las
cosas y valorar su dimensin esencial.
4. La comprensin de pertenencia a la totalidad de lo existente, en virtud del concepto de que todo forma del
Todo. La sabidura espiritual de la memoria csmica es la fuente vinculante con el Numen del Cosmos.
5. El sentimiento mstico de lo viviente, con la conviccin de que, al compartir un vnculo con la Energa
Espiritual del Universo, la vida tiene un sentido con una misin inherente a la condicin humana.
Desde luego, la obra artstica o literaria tiene funciones especficas, ya que encauza el sentido de la
creatividad; desarrolla la energa espiritual de la conciencia; concita la emocin esttica; imprime un sentido
trascendente a la vida y canaliza el sentido de la belleza, la verdad y el bien (7).
El arte propicia el reconocimiento de las apelaciones profundas de la sensibilidad y la conciencia. El desarrollo
de la sensibilidad esttica y espiritual entraa la contemplacin y la valoracin de la Naturaleza, con el
consecuente sentimiento de identificacin afectiva, intelectual y espiritual con lo existente. Ese hecho conlleva
la valoracin de lo existente, con la conviccin de que todo tiene belleza y sentido (8). De ah la captacin de
la fuerza espiritual de lo viviente con el aliento del poder creativo que testimonia la percepcin del mundo,
canaliza la dimensin interior de lo viviente y formaliza nuestro punto de contacto con el Universo.
Quien ama la belleza percibe la energa espiritual de lo viviente. En tal virtud, el contemplador entra en
conexin con el espritu de lo viviente, al tiempo que percibe el mundo como expresin de la potencia divina,
razn por la cual puede vivir potica y msticamente el mundo. Con razn deca Platn que el sentimiento de
la belleza culmina en la valoracin de Dios.
Finalmente, es importante subrayar el sentido tico del arte. El artista (y desde luego, el intelectual) tienen
conciencia de que: 1. Puede edificar con su arte o su escritura. 2. Impulsar el conocimiento y la sabidura. 3.
Usar su talento para hacer crecer en el espritu. 4. Mostrar que la creacin se escribe, no para gloria personal,
sino para el bien comn y, sobre todo, para contribuir al crecimiento del espritu. 5. Comprender que la
creacin constituyen una bsqueda del destino final que a todos nos aguarda.
La siguiente creacin potica de Tulio Cordero, del poeta interiorista dominicano (9), alude a los tres aspectos
vinculados a la sensibilidad espiritual y esttica para la valoracin de la belleza y el sentido, ya que ilustra el

sentimiento esttico, el sentimiento csmico y el sentimiento mstico, como se aprecia en A veces la noche y
sus espejos:

COMO SE MANIFIESTA LA CREATIVIDAD EN LOS NIOS


Lic. Mariela Vergara Panzeri
A continuacin citaremos algunas caractersticas del nio creativo que, segn Torrance sostiene,
son comunes a toda persona creativa. A estas mismas cualidades Guilford las considera parte de lo
que l llama pensamiento creativo:
Poseen gran fluidez de ideas: La produccin de gran nmero de ideas sobre un mismo tema. Las
ideas fluyen en forma continua. Disponen de una gran riqueza de ideas, y son flexibles al pensar.
Llegan cada vez ms cerca y ms al fondo del problema que analizan. Dan vueltas en torno a l
hasta que tienen la idea salvadora
Tienen siempre a la vista la solucin del problema, y adems la facultad de seguir
simultneamente varios posibles planteamientos. No se aferran prematuramente a ninguno de
ellos. Son originales: Tienen ideas no habituales, originales y ocurrencias ms sorprendentes que
los no creativos. Ven comnmente perspectivas inhabituales.
Poseen facilidad para comunicar ideas consiguiendo explicarlas detalladamente.
Se resisten a cerrarse rpidamente => Capacidad de mantener una apertura a las informaciones
y a las ideas nuevas para permitir que surjan soluciones originales.
Poseen la capacidad de expresar sensaciones y sentimientos por medios verbales y no
verbales.
Pueden reflexionar con gran rapidez y facilidad. Utilizan los objetos de una manera nueva.
Pueden hacer que sus ideas pasen de un campo a otro con mayor rapidez y frecuencia.
Poseen un sutil sentido del humor => Los creativos se caracterizan por su desarrollado sentido
del humor, conservan una actitud ldica, incluso en los estudios.
Poseen gran riqueza y calidad imaginativa => Los nios creativos poseen una gran sensibilidad
incluso hipersensibilidad y dan prueba de una floreciente actividad imaginativa (compaeros de
juego imaginarios, diario personal, escriben versos, inventan juegos y juguetes, etc.). Puede ocurrir
que sueen despiertos en la escuela. Inventan juegos nuevos, frecuentemente se divierten jugando
solos. Juegan con intensidad (se divierten particularmente en los juegos donde tienen lugar las
transformaciones).
Son tolerantes a la ambiguedad: (es una de las ms importantes). Podemos definirla como la
capacidad de vivir en una situacin problemtica oscura y trabajar, sin embargo, con denuedo, por
dominarla. A diferencia de la mayora de las personas que soportan poco tiempo la tensin ante un
problema no resuelto y renuncian, el creativo, por el contrario, puede aguantar durante mucho
tiempo la insolubilidad de un problema. Esta caracterstica depende mucho de la edad.
Y hay otros matices que perfilan su modo de ser:
- son muy sensibles, hipersensibles
- son intuitivos
- son altamente curiosos
- poseen un alto grado de energa
- inventan juegos nuevos, frecuentemente se divierten jugando solos.
- Juegan con intensidad (se divierten particularmente en los juegos donde tienen lugar

transformaciones)
- Los individuos creativos toleran el desorden ms que los que no lo son
Un nio creativo no tiene necesariamente todas estas caractersticas; sin embargo la presencia de
algunos de estos rasgos indican en forma frecuente potencial para el pensamiento creativo, el cual
debera ser fomentado.
Los nios creativos pueden hacer la vida interesante para el resto de la familia porque dan una
nueva perspectiva a lo comn.
Un nio que utiliza medias o toallas como sombreros o un nio que esqua en la cocina con
maderas unidas a sus pies con cinta adhesiva o un nio que construye todo tipo de naves con gran
detalle con material descartable puede darle mayor entusiasmo a las tareas cotidianas.
Los chicos creativos tambin demuestran creatividad en la conversacin diaria y en sus respuestas
a las preguntas que se les formulan.
Segn D Alfonso, la creatividad no est slo relacionada con la mente, el ser humano constituye
toda una unidad psquica. Si la creatividad no va acompaada por ciertos rasgos del carcter,
difcilmente se podrn lograr resultados duraderos y eficientes. No hay dudas de que la creatividad
constituye un componente intelectual importante, pero la cuestin de su naturaleza todava no ha
encontrado una solucin definitiva.

presentan las siguientes caracteristica:


Curiosidad: El nio formula preguntas de manera persistentes y deliberada.
Flexibilidad: Si un mtodo no da resultado, piensa de inmediato en otro

Sensibilidad ante los problemas:Visualiza con rapidez las lagunas en la informacin


Redefinicin: Puede ver significados ocultos en manifestaciones que los dems dan por
sentado
Conciencia de s mismo: Tiene conciencia de ser alguien en particular. Se orienta y
maneja por s mismo y puede trabajar solo durante periodos prolongados
Originalidad: Sus ideas son interesantes, poco comunes.
Capacidad de percepcin: Accede con facilidad a esferas de la mente que las personas
no creativas solo visualizan en los sueos. Juegan con ideas que se le ocurren
espontneamente.
. Flexibilidad
Para dejar fluir la creatividad, es importante se flexible y considerar la posibilidad de que los
problemas y desafos con los que nos topamos a diario tienen ms de un respuesta o solucin. Las
personas creativas necesitan ser flexibles para detectar con rapidez cuando algo no est
funcionando e implementar una solucin.

2. Curiosidad intensa
Las personas creativas hacen muchas preguntas. Tienen una intensa curiosidad por todo lo que
sucede a su alrededor, de manera muy similar a los nios. Este tipo de personas aprenden a mirar
el mundo de una manera diferente, poniendo el acento en lo extraordinario y dejando en un
segundo plano lo ordinario.
3. Actitud positiva
Cuanto ms negativa sea nuestra actitud, ms problemas tendremos para reconciliarnos con
nuestra propia creatividad. Es difcil sentir curiosidad por el mundo cuando nos sentimos pesimistas
y negativos. La gente verdaderamente creativa acostumbra a mirar el mundo desde un punto de
vista optimista. La imagen de que los creativos son personas emocionalmente inestables y
propensas a la depresin est totalmente estereotipada. Aun as, incluso en este tipo de personas
los episodios depresivos van precedidos o seguidos casi siempre de periodos de euforia en los que
la creatividad fluye a raudales.
4. Fuerte motivacin y determinacin
El pensamiento creativo puede ser una aventura emocionante y excitante, pero no siempre es as.
Para llegar a buen puerto la creatividad, son necesarios altos niveles de motivacin y
determinacin. Las personas creativas son individuos muy rpidos en su manera de hablar y de
actuar que ponen toda su energa en lo que hacen.
5. Valenta
A las personas creativas les preocupa poco si se equivocan o no. Se dejan llevar por la emocin de
las ideas con las que se topan y estn explorando constantemente su propia creatividad sin miedo
a los obstculos que pueden encontrarse en el camino.