ELa

creacin
literaria
La creacin literaria es un fenmeno que se produce en todas
las culturas. En algunas slo se ha tratado de manera oral,
mientras que en otras se ha mostrado en forma escrita.Desde
la antigedad, el hombre se ha preocupado por descubrir los
hilos que sostienen la obra artstica. La primera persona que
analiz y discuti el concepto de la creacin literaria, y que
describilos diversos gneros fue la Potica de Aristteles.
La creacin literaria es un acto lingstico, un acto de
expresin, de significacin y de comunicacin. Como
cualquier otro hecho del lenguaje,el texto creado es un
mensaje emitido por un emisor, recibido o captado por un
receptor.
El emisor es el creador de la obra, el autor.
El receptor puede ser segn el medio transmisor de la
obralector, si la lee, y oyente, si la oye.
El medio de transmisin bsico de comunicacin y expresin
lingstica
es
la
oral
y
la
escrita.
Aunque Aristteles no pretenda dictar reglas para la
creacin,sino solamente investigar la naturaleza de la misma,
las interpretaciones posteriores les otorgaron dicha intencin.
Este tipo de tratado ya no se acepta hoy como la nica
interpretacin posible delas realizaciones literarias, pero es
por lo menos imprudente desconocerlos cuando uno intenta
entrar en la creacin literaria. Las letras modernas registran
un fenmeno expresivo muy propio;prcticamente cada autor
crea sus propias reglas para configurar su universo artstico.
Hay, sin duda, tendencias y gustos que agrupan a los
escritores de una poca, pero ni siquiera estos movimientos

oescuelas los oprimen a mandatos o reglas. Por eso hay la

dificultad que notan algunos lectores al enfrentarse con las
obras
actuales
y
tratar
de
interpretarlas.
A pesar de esta individualidad de losautores modernos,
existen clasificaciones para orientarse frente al fenmeno
literario. Y estas resultan todava validas, tanto para
aplicarlas a las obras de la antigedad, como a las del
presente....
a creacin literaria es expresin de la sensibilidad
espiritual y esttica, que manifiesta tres aspectos
vinculados con el hecho creador: el sujeto
contemplador, que enfoca la dimensin sensorial de lo
existente; el objeto de la contemplacin, que aporta la
sustancia de lo contemplado; y la relacin entre el
contemplador y lo contemplado, que genera intuiciones
y vivencias canalizables mediante el lenguaje
apropiado a cada arte.
El impacto que lo real produce en la conciencia genera
una relacin entre la inteligencia y la sensibilidad, ya
que cuanto sucede, impregna una huella en la
interioridad, que la obra literaria asume y recrea con
sus recursos y figuraciones. En tal virtud, podemos
encauzar creativamente el caudal de nuestras
intuiciones y vivencias como fuente de emocin
esttica y fruicin espiritual.
El mundo circundante est lleno de datos sensoriales
que captan los poderes perceptivos de nuestra
sensibilidad. El creador literario percibe lo que las
cosas aparentan y sugieren, ya que puede captar el
sentido profundo de su dimensin hermosa y

elocuente. La sensibilidad espiritual y esttica tambin

nos vincula con la realidad profunda, que complementa
y potencia, ya que la realidad no tiene una sola textura,
sino varias facetas y vertientes, que en sus diferentes
expresiones, estn a disposicin de nuestra
percepcin y pueden modificar nuestra valoracin de lo
existente e, incluso, nuestra misma creatividad.
Tenemos la realidad objetiva, que perciben nuestros
sentidos corporales; la realidad subjetiva, que crea
nuestra imaginacin; y la realidad trascendente, que
no se agota en la percepcin sensorial de los sentidos
ni en la invencin de la imaginacin, sino que
comprende la dimensin interna y metafsica, a la que
podemos acceder mediante los sentidos interiores. La
razn profunda del arte y la literatura es contribuir al
desarrollo de la sensibilidad trascendente para
impulsar la vivencia de la emocin esttica y la fruicin
espiritual de la conciencia. Mediante el concurso de la
palabra, las imgenes simblicas y los recursos
compositivos, formalizamos la percepcin de la belleza
y el sentido.
La expresin de la imagen y el concepto
Mediante una operacin perceptiva y expresiva de la
inteligencia y la sensibilidad, el intelecto convierte en
imagen o en concepto la sustancia de las cosas que
percibe. Tenemos, por tanto, dos modos de expresin:
la imagen y el concepto, que fundan la belleza y el
sentido. Los datos sensoriales de las cosas son
transmutados en conceptos con los que formalizamos
el lenguaje discursivo, propio de la ciencia; o en

imgenes, con las que damos forma al lenguaje

expresivo, propio del arte.
Tanto la creacin cientfica, como la artstica, se
fundan en la percepcin de la intuicin. La intuicin
captura la sustancia de la realidad, que transmuta en
una imagen o un concepto de la cosa al entrar en
contacto con su esencia. Si en nuestra percepcin
predomina la imagen, mediante los rasgos sensoriales
de las cosas creamos belleza, que es lo propio del
lenguaje literario; en cambio, si en nuestra expresin
predomina el concepto, creamos pensamiento, que da
cuenta del sentido de la cosa, propio del lenguaje
discursivo.
Con la energa interior de la conciencia, que el Logos
formaliza en la palabra, desarrollamos la capacidad
creativa de la mente al convertir en signos, imgenes y
smbolos los conceptos que forjamos de las cosas, as
como la expresin de lo que percibimos, intuimos y
valoramos mediante el concurso de la inteligencia y la
sensibilidad.
Los seres humanos vivimos mltiples experiencias
fraguadas en hechos y fenmenos que determinan
nuestra percepcin y marcan nuestra interioridad. La
impronta que la realidad ejerce en nuestra sensibilidad
se manifiesta en vivencias gozosas, dolorosas o
traumticas y, a veces, misteriosas y sorprendentes.
Las vivencias que experimenta la sensibilidad se
disfrutan en el interior de la conciencia y se canalizan a
travs de creaciones y actitudes, al tiempo que dan
cuenta de la naturaleza de nuestras emociones y del
talante espiritual y esttico de nuestra sensibilidad.

La creacin que realizamos con el concurso de la

palabra es el resultado de la percepcin de la
inteligencia y la sensibilidad mediante un poder que el
sujeto creador plasma en el lenguaje peculiar de su
creacin literaria (1).
La huella que lo real produce en la sensibilidad del
sujeto concita una relacin entre la realidad y la
conciencia del contemplador, ya que cuanto
experimenta, genera un efecto en su espritu, puesto
que lo que acontece, impregna los centros perceptivos
de la conciencia. En tal virtud, tenemos la capacidad
para encauzar creativamente esas vivencias y
convertirlas en fuente de conocimiento y de sabidura,
lo que, naturalmente, enriquece la calidad del ser
humano, razn por la cual Rainer Mara Rilke, el gran
lrico alemn, consign que lo ms importante es
sentir, justamente por lo que entraa la sensibilidad
para el disfrute de la vida, la vivencia del esplendor de
lo viviente y la creacin de la obra literaria.
Mediante el cauce intuitivo de la sensibilidad, podemos
enfocar tres aspectos vinculados con la percepcin de
lo real: el sujeto contemplador, que enfoca la
dimensin sensorial de lo existente; el objeto de la
contemplacin, que comprende la sustancia de lo
contemplado; y la relacin que se establece entre el
contemplador y lo contemplado, que da lugar a
vivencias y expresiones que el arte canaliza mediante
el lenguaje literario, como la poesa y la ficcin, o
mediante otra forma artstica de la creatividad, como la
pintura, la msica o la danza. El poder de la
sensibilidad, as como el hecho de la contemplacin,

estn a nuestro alcance y, desde luego, enriquecen

nuestro mundo interior con la belleza y el sentido de la
creacin.
La realidad de lo existente no tiene una sola
dimensin, sino varias facetas y texturas, con
diferentes ventanas, registros o niveles compartidos
que conforman una totalidad en diferentes expresiones
o sentidos, que estn a la disposicin de nuestra
inteligencia y pueden modificar nuestra percepcin de
lo real con la impronta de nuestra cosmovisin.
La realidad objetiva que perciben nuestros sentidos
corporales conforma la base primaria del conocimiento
del mundo. La dimensin objetiva de lo existente
comprende lo que perciben nuestros sentidos
corporales del mbito circundante, que est lleno de
colores, olores, sabores, sonidos y formas cuyos datos
sensoriales captan los poderes perceptivos de la
sensibilidad. Por tal razn, quien sabe mirar
adecuadamente, es decir, quien sabe percibir lo que la
realidad contiene y sugiere, puede captar la dimensin
hermosa de lo viviente con su sentido profundo. La
sensibilidad que nos conecta con lo real circundante,
tambin nos vincula con la dimensin trascendente de
las cosas, gracias a los sentidos interiores o sentidos
metafsicos dispuestos para la captacin de la
vertiente interna y esencial de lo existente, que
comprende la dimensin metafsica y mstica. Adems,
la realidad subjetiva que creamos con nuestra
imaginacin, que es la realidad imaginaria, se
distingue por su carcter subjetivo plasmado en
sueos, utopas, fantasas, invenciones imaginarias y

especulaciones. Esa realidad imaginaria, impalpable y

subjetiva, no se debe confundir con la realidad
trascendente, que capta la dimensin interior e
intangible de lo real, puesto que supera la percepcin
sensorial de los sentidos y se adentra en la dimensin
metafsica de lo existente, como es su dimensin
interna y mstica, a la que podemos acceder en virtud
de los sentidos interiores. No solamente poseemos
sentidos fsicos, como la vista, el tacto, el olfato, el
odo y el gusto. Tenemos tambin sentidos metafsicos,
como la intuicin, la imaginacin, la memoria, el
sentido comn y la estimativa, que perciben la
dimensin extrasensorial de lo existente.
Pues bien, la realidad sensible tiene una dimensin
aparente, que perciben los sentidos fsicos, as como
una dimensin intangible, interna y esencial, que
perciben los sentidos metafsicos. Esos sentidos
interiores auspician las grandes creaciones humanas
que se manifiestan en el arte, la filosofa, la ciencia, la
religin, la literatura y la mstica, con el saber intuitivo
que hace posible la comprensin de lo existente. Por
esa razn, ya en la Antigedad griega, Herclito de
feso subray la importancia del Logos, en cuya virtud
el hombre habla, razona y crea. En tanto energa
interior de la conciencia, el Logos canaliza en la
palabra nuestros conceptos, voliciones y sentimientos,
al tiempo que hace posible nuestras creaciones, as
como
nuestras
relaciones
verbales
con
la
formalizacin de nuestras vivencias espirituales y
estticas, que la literatura canaliza en la expresin de
la belleza con sentido.

En virtud del poder de la conciencia podemos acceder

al plano profundo de la realidad, que comprende la
dimensin interior de lo existente y la sabidura
espiritual de la memoria csmica. A esa sabidura
espiritual acceden algunos seres privilegiados cuando
afinan la intuicin y desarrollan los poderes
perceptivos
de
la
sensibilidad
trascendente.
Justamente, porque tenemos poderes interiores, como
la intuicin, la reflexin y la creacin, podemos
desarrollar la excelsa condicin de la naturaleza
humana, como es la capacidad de entender el sentido
del mundo y recrearlo con nuestra particular estimativa
espiritual y esttica. Una de nuestras grandes
virtualidades se cifra en el poder de creacin, ya que
crear, es decir, generar una nueva realidad o producir
imgenes y conceptos mediante la palabra o la
imagen, conlleva generar ideas y expresiones que
formalizan nuestra percepcin de la realidad, con la
plasmacin del sentido que atribuimos a nuestras
observaciones y experiencias de la vida, que
encauzamos mediante el don creativo de la
inteligencia y la sensibilidad. Tener la capacidad de
trascendencia, es decir, el hecho de poder vincularnos
con lo que est ms all de la realidad fsica es un
fenmeno relevante y significativo. Por esa razn,
Antoine de Saint-Exupery, en El principito, dijo que lo
ms importante no se ve, porque esa dimensin de la
realidad, que alude a la dimensin metafsica de lo
viviente, representa la vertiente interna y mstica de lo
real. Esa dimensin esencial y trascendente subyace
en el interior de lo existente, a cuya instancia podemos

llegar mediante el concurso de los sentidos interiores

cuando nos instalamos en el interior de la cosa cuya
esencia convertimos en sustancia de nuestras
vivencias espirituales y estticas, ncleo operativo de
las creaciones literarias y artsticas.
Con la palabra recreamos nuestra percepcin de la
realidad, que la intuicin atrapa, la inteligencia
interpreta y el lenguaje formaliza, lo mismo del mbito
objetivo del mundo circundante, que de la dimensin
subjetiva de nuestro interior profundo o la vertiente
interna de lo viviente, eco de lo divino mismo, pues
todo comenz a ser cuando fue enunciado
verbalmente, como una emanacin de la Energa
Espiritual que el Creador del Mundo insufl al hombre
cuando lo hizo a su imagen y semejanza, razn por la
cual la potencia del Logos, portador del Aliento
Primordial de lo Viviente, sintetiza y expresa el genio
de una estirpe que el lenguaje atesora en singulares
efluvios de aliento, gracia y luz.
Expresin del sentido profundo y la belleza sutil
Los creadores, pensadores y estudiosos del
pensamiento y la creatividad, en cualquiera de sus
manifestaciones intelectuales o estticas, requieren del
desarrollo de la inteligencia sutil y la sensibilidad
trascendente y, con ese desarrollo, la coparticipacin
de la intuicin, la imaginacin, la memoria, el lenguaje,
la tradicin y la inspiracin, ya que esos factores se
anan para hacer posible la creacin inspirada en la
realidad sensorial y metafsica.
Todos tenemos el don de la creatividad, potencial que
recibimos con los dems dones con que venimos a la

vida. La creatividad no es un atributo exclusivo de

seres privilegiados; est al alcance de todos los seres
humanos, sin distincin de raza y cultura, condicin
que poseemos en virtud del poder creador de la
palabra, mediante el testimonio de nuestra percepcin
singular del mundo. Desde que despertamos a la vida,
nuestra sensibilidad se pone en contacto con los datos
sensibles de la realidad circundante. Ese contacto con
la naturaleza de lo viviente es individual, singular y
peculiar, ya que cada uno percibe, segn su talante y
circunstancia, una faceta exclusiva de lo real. Desde
su perspectiva y punto de vista, cada uno testimonia lo
que su sensibilidad capta y tamiza con sus sentidos.
Ese atributo de la sensibilidad revela el poder creativo
que permite ensanchar la visin del mundo, enriquecer
la tradicin humanstica y compartir nuestras
percepciones y valoraciones, con la posibilidad de
atizar la vida interior de la conciencia.
En la obra intelectual y artstica, como creacin de la
inteligencia y la sensibilidad, intervienen el lenguaje, la
imitacin, la tcnica y la tradicin. La obra del creador
canaliza varias manifestaciones de la realidad
vivencial, as como el hallazgo de la intuicin y el
aporte de la invencin, que realiza con el concurso de
la memoria y la imaginacin, facultades que nos
permiten recordar, asociar, inventar y crear. Cuando
Federico Garca Lorca dijo que era poeta por la gracia
de Dios o del demonio, aadi que tambin lo era por
la gracia del esfuerzo y la tcnica, con lo que
enfatizaba al rol de la inspiracin y la transpiracin (2).

Desarrollamos la creatividad con el aporte de la

inspiracin y el concurso de la dedicacin, mediante el
estudio, la disciplina, la observacin de la realidad y,
desde luego, la lectura y el conocimiento del legado de
nuestros predecesores en los diversos campos del
saber. En el estadio actual del desarrollo cientfico y
artstico, nadie comienza de cero, puesto que hay una
inveterada tradicin con un inmenso caudal de
conocimientos en todos los rdenes, cuyos
fundamentos debemos conocer para iniciar nuestro
despegue a partir del logro alcanzado por nuestros
ms inmediatos predecesores, de manera que el
proceso de evolucin y crecimiento siga su ascenso
evolutivo con la contribucin que podamos aportar.
Lo que estoy diciendo respecto a la tradicin de las
artes y las letras, cada uno lo puede adaptar a su
propia disciplina y vocacin, ya que cada cual puede
adecuar a sus personales circunstancias, la
experiencia y las opciones de formacin y desarrollo
en atencin a su nivel intelectual, esttico y espiritual.
Cada uno tiene sus peculiares condiciones e
inclinaciones enmarcadas en su personalidad, su
intelecto y su talante. Nos vamos preparando en lo que
nos motiva o interesa, por lo que tenemos a nuestro
alcance la posibilidad de satisfacer las demandas de
nuestra vocacin.
La vocacin obedece a una singular apelacin. Todos
experimentamos una determinada llamada para
realizar algo en la vida. Como fuerza que nos concita a
emprender una accin vinculada con nuestras
inclinaciones creativas, la apelacin genera un

incentivo en la creacin. Cada uno experimenta una

singular inclinacin en conformidad con su intelecto, su
sensibilidad, su situacin personal, la formacin
recibida en el hogar y la escuela, los incentivos que
concitan allegados y amigos o los maestros que
influyen en nuestra formacin y todo cuanto incide en
el desarrollo de la inteligencia y la sensibilidad, como
la cultura de la tierra, el lenguaje heredado, el afecto y
la familia, clave para el desarrollo de la personalidad
(3). Las diversas apelaciones suelen enmarcar y
sealar el rumbo que debemos seguir en nuestra vida
y lo que podemos hacer con el talento y los bienes
recibidos. Paralelamente, contamos con una energa
creadora que demanda la realizacin de esas
inclinaciones intelectuales, morales, estticas y
espirituales, que se suman al impulso de creacin. Por
eso es importante identificar la vocacin y hacer lo que
conlleva esa llamada interior de la conciencia.
Podemos dar lo mejor de nosotros si damos cabal
satisfaccin a lo que entraa esa apelacin, porque
podemos consagrarnos con plena entrega a la accin
que realizamos, la profesin que elegimos o la tarea a
la que dedicamos esfuerzo, talento y pasin.
Hay expresiones de la realidad que a todos nos
alientan, como la verdad, la belleza y el bien. La
verdad es la apelacin del sentido; la belleza es el
fulgor de lo viviente que nos llama; y el bien, una
dacin de amor que nos convoca. La verdad, la belleza
y el bien tienen un vnculo con la inteligencia, la
sensibilidad y la voluntad, las tres grandes potencias
de la naturaleza humana.

Cuando la sensacin que genera la belleza hace sentir

el esplendor de lo viviente, se despierta el SENTIDO
ESTTICO. La vivencia de la belleza genera la
emocin esttica, el gozo de sentir el encanto de lo
viviente.
Cuando la contemplacin de la belleza concita el
encanto de lo viviente, se despierta la sensibilidad
esttica. La vivencia de la emocin esttica genera el
sentido esttico.
Cuando la vivencia de la emocin esttica concita el
encanto de lo viviente, se despierta la sensibilidad
csmica. La emocin de esa vivencia genera el
SENTIDO CSMICO. La emocin que produce del
esplendor de lo viviente genera un asombro que
motiva el sentido csmico. El sentido csmico, segn
Pierre Teilhard de Chardin, debi nacer tan pronto
como el hombre se encontr frente a la selva, el mar y
las estrellas con el consecuente sentimiento que
concita el esplendor de lo viviente (4).
Cuando la vivencia del sentido csmico concita el
encanto de la Creacin, se despierta la sensibilidad
mstica. La emocin de ese sentimiento de lo divino
despierta el SENTIDO MSTICO. En la vivencia de la
belleza y el sentido aflora la fruicin espiritual del
aliento mstico, que en algunos casos llega al xtasis,
como lo han experimentado iluminados, msticos y
contemplativos,
con
el
consecuente
efecto
transformante.
La contemplacin de lo natural permite aprovechar lo
que nos aporta el mundo circundante, al tiempo que
genera una compenetracin sensorial, intelectual,

afectiva, imaginativa y espiritual con lo viviente. La

vivencia del sentido csmico produce un sentimiento
de afinidad con lo existente y, en tal virtud, genera una
empata csmica. Esa vivencia de la sensibilidad nos
enriquece interiormente, genera una valoracin de la
dimensin espiritual de lo existente y proporciona el
disfrute de la fruicin mstica (5).
Con el concepto del Logos, Herclito de feso intuy
tambin la existencia de una sabidura espiritual
registrada en la memoria csmica y esa sabidura, que
potencia la energa interior de la conciencia, permite
establecer un vnculo con la dimensin numnica de lo
viviente. De esa manera podemos tomar conciencia de
la conexin que establece nuestro yo profundo, como
contemplador de lo viviente, con la sustancia de lo
contemplado, como esencia de la Creacin, al tiempo
que concita el aliento de la contemplacin, que atiza la
creacin artstica o literaria.
Los contemplativos de las diferentes confesiones y
culturas han llegado a la conclusin de que todo
forma parte de Todo. Muchos iluminados y poetas han
reiterado su intuicin de una verdad profunda, que
infieren de la vivencia interior de su conciencia o de la
revelacin de una sabidura superior. Constituye una
manera de aludir al vnculo entraable que se
establece entre una criatura con la dimensin esencial
del Universo. Cuando tenemos conciencia de esa
realidad, podemos establecer una relacin armoniosa
y emptica con el mundo circundante. Mediante ese
vnculo se fortalecen los poderes de la sensibilidad y la
conciencia, al tiempo que despertamos los

sentimientos estticos, csmicos y msticos, vertientes

luminosas de nuestra dimensin espiritual y creativa.
Las diferentes manifestaciones del arte, la filosofa, la
literatura, la religin y la mstica despiertan la
sensibilidad esttica y espiritual, ahondan en la
energa interior de la conciencia y potencian la vida del
espritu, cuyo disfrute permite ahondar en el sentido de
lo viviente mediante el cultivo de la verdad que edifica
y la belleza que embriaga.
Sensibilidad, contemplacin y creacin
En vista del impacto que lo real produce en la
conciencia, hay implicaciones fsicas y metafsicas en
el desarrollo de la sensibilidad esttica y espiritual. La
obra de arte suele ser el producto ms reputado de la
sensibilidad esttica y, en tal virtud, genera la emocin
esttica con el reconocimiento de lo que somos
interiormente. En atencin a la valoracin de lo que
permanece y trasciende, esta valiosa faceta de la
creacin artstica y literaria presenta un nivel de
inteleccin que no suele llegar a la multitud, sino al
interior de la persona con sensibilidad esttica y
espiritual, al interior del contemplador consciente, en
cuya virtud experimenta lo que estremece la
sensibilidad y la conciencia. Si valoramos esa
dimensin espiritual de la sensibilidad, podemos tener
una vida ms luminosa, creativa y fecunda.
Contamos con varios poderes perceptivos, como los
sentidos fsicos, que perciben la dimensin sensorial
de lo existente, as como los sentidos metafsicos, que
captan la faceta trascendente de las cosas. Entre esos
sentidos metafsicos o interiores prevalecen la

intuicin, la imaginacin y la memoria, claves para la

operacin intelectiva y operativa de la creacin.
Hay fuerzas que motorizan la creatividad y con ella el
disfrute de la belleza y el sentido. Existen tambin
fuerzas negativas, como el miedo, baja autoestima y,
en el peor de los casos, el desaliento del espritu, que
menguan el disfrute de la vida y la creacin. Por
suerte, hay fuerzas positivas, como el amor, la
confianza y el entusiasmo, que impulsan la vivencia
interior y la creatividad. Desde luego, los aspectos
negativos que disminuyen la capacidad de creacin,
como la ignorancia, el atraso o la indiferencia, se
pueden combatir. La indiferencia ante la belleza y el
sentido es una expresin de un estado de aneromia
(palabra formada por los vocablos griegos an, sin
y eros amor), una dolencia de la sensibilidad. Para
los antiguos griegos, el concepto de eros no se refera
solo a la dimensin sexual o ertica del amor, sino
tambin a la potencia interior de la conciencia que
concita entusiasmo para vivir, aliento para crear y
anhelo para progresar, de manera que la energa
ertica entraa un poder interior que desata la
potencia creadora, as como el deseo de vivir y de
saber. Sin eros el hombre carece de aliento y
entusiasmo. En estado anermico, el individuo no tiene
motivacin para actuar, desarrollarse o medrar. En
cambio, el entusiasmo alienta la sensibilidad y la
conciencia. El entusiasmo es un don divino
(entusiasmo
viene
del
griego en dentro
y Theos Dios, estar en Dios, vale decir,
experimentar el estado interior de la conciencia en

cuya virtud el sujeto recibe el aliento divino. (Del griego

se
form enthusiasmus en
latn
y entusiasmo en espaol).
Una persona entusiasta se muestra henchida de
emocin y alegra, ya que cuenta con el aliento
vigoroso de la divinidad. Por eso, los msticos son
seres entusiastas y jubilosos porque tienen el aliento
que estimula el intelecto, la llama que atiza la
sensibilidad y el impulso que alienta la creatividad.
Mediante
la
contemplacin
de
lo
viviente,
usufructuamos el encanto de la Creacin y se
enriquecen nuestras vivencias y emociones.
Entre los atributos del lenguaje, estn el poder de
reflexin y el de la creatividad, como una
manifestacin singular de nuestra condicin humana,
derivado del Logos, identificado por los antiguos
pensadores presocrticos como la clave del homo
sapiens. El Logos funda la energa interior de la
conciencia, poder que posibilita el desarrollo del
lenguaje, el poder de reflexin y la creatividad. Entre
las manifestaciones operativas del Logos, contamos
con la vida interior de la conciencia, el disfrute de la
vivencia esttica y la vocacin de trascendencia. El
creador de una obra literaria, de pensamiento o de
ciencia, cuenta con esos atributos, a los que suma la
intuicin y la inspiracin.
Es ingente el aporte de la inteligencia y la sensibilidad
en orden a la creacin cientfica, humanstica o
artstica: el fenmeno de la percepcin, mediante los
sentidos fsicos y metafsicos; el poder de
comprensin, mediante la captacin de lo sensorial y

lo trascendente; el sentido profundo de las cosas, con

su valor y su connotacin simblica; y la dimensin
interior de lo viviente, en cuya virtud consign William
Blake que el genuino creador es aquel que sabe ver
un mundo en un grano de arena o un cielo en el ptalo
de una flor. De ah la importancia de la intuicin,
bsica para entender el lenguaje del arte, sentir la
emocin esttica y disfrutar la fruicin espiritual. Por
eso, los creadores de poesa y ficcin no pueden ser
meramente intuitivos, sino individuos con formacin
intelectual y esttica.
Respecto a la valoracin y el sentimiento de la belleza
y el sentido, los dos polos esenciales de la creacin
literaria, hay tres expresiones de la sensibilidad
trascendente:
1.
Vivencia esttica en cuya virtud la contemplacin
de la belleza concita un gozo sensorial ante el
esplendor de lo viviente, con el disfrute de la emocin
esttica.
2.
Experiencia trascendente en cuya virtud la
contemplacin de la belleza y la valoracin del sentido
puede concitar la vivencia de episodios interiores
inspirados en una empata csmica.
3.
La fruicin espiritual. en cuya virtud la
contemplacin de la belleza genera el sentimiento de
lo divino, con el goce de hondas vivencias interiores.
Ese gozo de la sensibilidad combina el deleite
sensorial, el sentido csmico y la fruicin mstica. La
vivencia de la mstica genera la fruicin espiritual y, a
veces, la experiencia exttica.

Esos aspectos son complementarios de los motivos

que propician la energa creadora y el impulso de
creacin. Por eso los griegos llamaban
(poiesis) a la creacin artstica y literaria (6).
Sentido trascendente del arte y la literatura
El arte encauza el sentimiento de ternura csmica o
sentimiento espiritual hacia la Naturaleza: permite
recuperar la relacin con el ambiente natural, a travs
de la contemplacin del bosque, la lluvia, la noche, las
estrellas Al sentir sus efluvios, la sensibilidad
establece el vnculo espiritual con lo viviente y atiza el
sentido esttico, el sentido csmico y el sentido
mstico.
En tal virtud, el desarrollo de la sensibilidad
trascendente concita:
1. La contemplacin de la Naturaleza como recurso
para recuperar la relacin emptica con lo viviente a
travs de sus fenmenos y cosas.
2. La sensacin de compenetracin sensorial, afectiva,
intelectual, imaginativa y espiritual con lo existente.
Los nios, los primitivos y los msticos experimentan
un sentimiento de coparticipacin con lo viviente de
una manera entraable y rotunda.
3. La percepcin de la dimensin espiritual de lo
existente, hecho que permite sintonizar los efluvios de
las cosas y valorar su dimensin esencial.
4. La comprensin de pertenencia a la totalidad de lo
existente, en virtud del concepto de que todo forma del
Todo. La sabidura espiritual de la memoria csmica es
la fuente vinculante con el Numen del Cosmos.

5. El sentimiento mstico de lo viviente, con la

conviccin de que, al compartir un vnculo con la
Energa Espiritual del Universo, la vida tiene un sentido
con una misin inherente a la condicin humana.
Desde luego, la obra artstica o literaria tiene funciones
especficas, ya que encauza el sentido de la
creatividad; desarrolla la energa espiritual de la
conciencia; concita la emocin esttica; imprime un
sentido trascendente a la vida y canaliza el sentido de
la belleza, la verdad y el bien (7).
El arte propicia el reconocimiento de las apelaciones
profundas de la sensibilidad y la conciencia. El
desarrollo de la sensibilidad esttica y espiritual
entraa la contemplacin y la valoracin de la
Naturaleza, con el consecuente sentimiento de
identificacin afectiva, intelectual y espiritual con lo
existente. Ese hecho conlleva la valoracin de lo
existente, con la conviccin de que todo tiene belleza y
sentido (8). De ah la captacin de la fuerza espiritual
de lo viviente con el aliento del poder creativo que
testimonia la percepcin del mundo, canaliza la
dimensin interior de lo viviente y formaliza nuestro
punto de contacto con el Universo.
Quien ama la belleza percibe la energa espiritual de
lo viviente. En tal virtud, el contemplador entra en
conexin con el espritu de lo viviente, al tiempo que
percibe el mundo como expresin de la potencia
divina, razn por la cual puede vivir potica y
msticamente el mundo. Con razn deca Platn que el

sentimiento de la belleza culmina en la valoracin de

Dios.
Finalmente, es importante subrayar el sentido tico del
arte. El artista (y desde luego, el intelectual) tienen
conciencia de que: 1. Puede edificar con su arte o su
escritura. 2. Impulsar el conocimiento y la sabidura. 3.
Usar su talento para hacer crecer en el espritu. 4.
Mostrar que la creacin se escribe, no para gloria
personal, sino para el bien comn y, sobre todo, para
contribuir al crecimiento del espritu. 5. Comprender
que la creacin constituyen una bsqueda del destino
final que a todos nos aguarda.
La siguiente creacin potica de Tulio Cordero, del
poeta interiorista dominicano (9), alude a los tres
aspectos vinculados a la sensibilidad espiritual y
esttica para la valoracin de la belleza y el sentido, ya
que ilustra el sentimiento esttico, el sentimiento
csmico y el sentimiento mstico, como se aprecia en
A veces la noche y sus espejos:
COMO SE MANIFIESTA LA CREATIVIDAD EN LOS
NIOS
Lic. Mariela Vergara Panzeri
A continuacin citaremos algunas caractersticas del
nio creativo que, segn Torrance sostiene, son
comunes a toda persona creativa. A estas mismas
cualidades Guilford las considera parte de lo que l
llama pensamiento creativo:
Poseen gran fluidez de ideas: La produccin de gran

nmero de ideas sobre un mismo tema. Las ideas

fluyen en forma continua. Disponen de una gran
riqueza de ideas, y son flexibles al pensar. Llegan cada
vez ms cerca y ms al fondo del problema que
analizan. Dan vueltas en torno a l hasta que tienen la
idea salvadora
Tienen siempre a la vista la solucin del problema,
y adems la facultad de seguir simultneamente
varios posibles planteamientos. No se aferran
prematuramente a ninguno de ellos. Son originales:
Tienen ideas no habituales, originales y ocurrencias
ms sorprendentes que los no creativos. Ven
comnmente perspectivas inhabituales.
Poseen facilidad para comunicar ideas consiguiendo
explicarlas detalladamente.
Se resisten a cerrarse rpidamente => Capacidad de
mantener una apertura a las informaciones y a las
ideas nuevas para permitir que surjan soluciones
originales.
Poseen la capacidad de expresar sensaciones y
sentimientos por medios verbales y no verbales.
Pueden reflexionar con gran rapidez y facilidad.
Utilizan los objetos de una manera nueva. Pueden
hacer que sus ideas pasen de un campo a otro con
mayor rapidez y frecuencia.

Poseen un sutil sentido del humor => Los creativos

se caracterizan por su desarrollado sentido del humor,
conservan una actitud ldica, incluso en los estudios.
Poseen gran riqueza y calidad imaginativa => Los
nios creativos poseen una gran sensibilidad incluso
hipersensibilidad y dan prueba de una floreciente
actividad imaginativa (compaeros de juego
imaginarios, diario personal, escriben versos, inventan
juegos y juguetes, etc.). Puede ocurrir que sueen
despiertos en la escuela. Inventan juegos nuevos,
frecuentemente se divierten jugando solos. Juegan con
intensidad (se divierten particularmente en los juegos
donde tienen lugar las transformaciones).
Son tolerantes a la ambiguedad: (es una de las ms
importantes). Podemos definirla como la capacidad de
vivir en una situacin problemtica oscura y trabajar,
sin embargo, con denuedo, por dominarla. A diferencia
de la mayora de las personas que soportan poco
tiempo la tensin ante un problema no resuelto y
renuncian, el creativo, por el contrario, puede aguantar
durante mucho tiempo la insolubilidad de un problema.
Esta caracterstica depende mucho de la edad.
Y hay otros matices que perfilan su modo de ser:
- son muy sensibles, hipersensibles
- son intuitivos
- son altamente curiosos
- poseen un alto grado de energa

- inventan juegos nuevos, frecuentemente se divierten

jugando solos.
- Juegan con intensidad (se divierten particularmente
en los juegos donde tienen lugar
transformaciones)
- Los individuos creativos toleran el desorden ms que
los que no lo son
Un nio creativo no tiene necesariamente todas estas
caractersticas; sin embargo la presencia de algunos
de estos rasgos indican en forma frecuente potencial
para el pensamiento creativo, el cual debera ser
fomentado.
Los nios creativos pueden hacer la vida interesante
para el resto de la familia porque dan una nueva
perspectiva a lo comn.
Un nio que utiliza medias o toallas como sombreros o
un nio que esqua en la cocina con maderas unidas a
sus pies con cinta adhesiva o un nio que construye
todo tipo de naves con gran detalle con material
descartable puede darle mayor entusiasmo a las
tareas cotidianas.
Los chicos creativos tambin demuestran creatividad
en la conversacin diaria y en sus respuestas a las
preguntas que se les formulan.
Segn D Alfonso, la creatividad no est slo
relacionada con la mente, el ser humano constituye

toda una unidad psquica. Si la creatividad no va

acompaada por ciertos rasgos del carcter,
difcilmente se podrn lograr resultados duraderos y
eficientes. No hay dudas de que la creatividad
constituye un componente intelectual importante, pero
la cuestin de su naturaleza todava no ha encontrado
una solucin definitiva.
presentan las siguientes caracteristica:
Curiosidad: El nio formula preguntas de
manera persistentes y deliberada.
Flexibilidad: Si un mtodo no da resultado,
piensa de inmediato en otro

Sensibilidad ante los problemas:Visualiza con

rapidez las lagunas en la informacin
Redefinicin: Puede ver significados ocultos en
manifestaciones que los dems dan por sentado
Conciencia de s mismo: Tiene conciencia de ser
alguien en particular. Se orienta y maneja por s
mismo y puede trabajar solo durante periodos

prolongados
Originalidad: Sus ideas son interesantes, poco
comunes.
Capacidad de percepcin: Accede con facilidad a
esferas de la mente que las personas no
creativas solo visualizan en los sueos. Juegan
con ideas que se le ocurren espontneamente.
. Flexibilidad
Para dejar fluir la creatividad, es importante se flexible
y considerar la posibilidad de que los problemas y
desafos con los que nos topamos a diario tienen ms
de un respuesta o solucin. Las personas creativas
necesitan ser flexibles para detectar con rapidez
cuando algo no est funcionando e implementar una
solucin.
2. Curiosidad intensa
Las personas creativas hacen muchas preguntas.
Tienen una intensa curiosidad por todo lo que sucede
a su alrededor, de manera muy similar a los nios.
Este tipo de personas aprenden a mirar el mundo de
una manera diferente, poniendo el acento en lo
extraordinario y dejando en un segundo plano lo
ordinario.
3. Actitud positiva
Cuanto ms negativa sea nuestra actitud, ms
problemas tendremos para reconciliarnos con nuestra
propia creatividad. Es difcil sentir curiosidad por el

mundo cuando nos sentimos pesimistas y negativos.

La gente verdaderamente creativa acostumbra a mirar
el mundo desde un punto de vista optimista. La imagen
de que los creativos son personas emocionalmente
inestables y propensas a la depresin est totalmente
estereotipada. Aun as, incluso en este tipo de
personas los episodios depresivos van precedidos o
seguidos casi siempre de periodos de euforia en los
que la creatividad fluye a raudales.
4. Fuerte motivacin y determinacin
El pensamiento creativo puede ser una aventura
emocionante y excitante, pero no siempre es as. Para
llegar a buen puerto la creatividad, son necesarios
altos niveles de motivacin y determinacin. Las
personas creativas son individuos muy rpidos en su
manera de hablar y de actuar que ponen toda su
energa en lo que hacen.
5. Valenta
A las personas creativas les preocupa poco si se
equivocan o no. Se dejan llevar por la emocin de las
ideas con las que se topan y estn explorando
constantemente su propia creatividad sin miedo a los
obstculos que pueden encontrarse en el camino.