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que nos permitirn verifcar la informacin que tiene sobre los temas que
estudiaremos en esta Unidad. Le recomendamos cotejar sus respuestas, a
medida que avance en el estudio de los contenidos.
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6. Qu valores considerara como valores CVICOS?
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El sentido de
la tica y de
la moral
Ideas
fundamentale
s acerca de la
tica
Valores
esenciales
para la
tica
En los umbrales del siglo XX, Erick Fromm deca que nunca como entonces
la supervivencia de la humanidad dependa de un cambio radical en el
corazn humano.
Por su parte, Federico Mayor Zaragoza (2007), ex - presidente de la
UNESCO, afrma que para que las personas tengamos la calidad de vida que
reclamamos, hace falta que prestemos especial importancia a los valores
morales.
Asimismo, cuando por las costumbres que tenemos o cuando por las
propias responsabilidades que hemos asumido, actuamos con lucidez y
responsabilidad, sentimos la exigencia de buscar el mayor bien. Es as que,
cuando como formadores o capacitadores realizamos nuestra tarea
pedaggica con los participantes de nuestros programas, cuando como padres
tratamos de orientar a los hijos, cuando como directivos intentamos sealar
lneas de comportamiento organizacional que benefcian el bien comn,
cuando como colegas y amigos acompaamos diversas situaciones de la vida,
en todas estas circunstancias sentimos, percibimos y pensamos que es
preciso ayudarles a impregnar sus acciones de direcciones valricas, es
decir, tratamos de acompaarlos para que
aprecien las situaciones con una mirada crtica, con capacidad para
discernir lo correcto, lo propio, lo oportuno, lo prudente, para hacer aquello
que les lleve al bien personal y al bien social.
Existe pues en nuestra propia conciencia, en el momento de dar esa
orientacin, un mandato que nos impulsa a transmitir aquello que hemos
descubierto y que para uno mismo y para los dems es el bien mayor.
Ocurre tambin y muchas veces, que las distintas situaciones de la vida
oscurecen el sentido del bien mayor para las personas y para los grupos, y
en consecuencia, se orienta o se acta personalmente y grupalmente en
contra de ese bien mayor.
Estos diversos comportamientos de las personas como seres humanos
constituyen el complejo fenmeno de las acciones humanas responsables y
que son susceptibles de un juicio moral por los dems. Por ello, Regal
(1988) nos dice que por Moral se entiende el fenmeno humano, el
fenmeno cultural (social, personal, grupal) tal como puede ser observado,
descrito e interpretado.
Luego, la prctica moral implica una conducta responsable que podr ser
buena o mala. Es decir que puede darse una Moral positiva o una
Moral negativa.
En esa lnea Bacigalupo (1995) concibe la moral como el conjunto de
costumbres que rigen de hecho la conducta humana en trminos de lo
bueno y lo malo. Al respecto, cabe sealar que usualmente se quiere decir lo
mismo cuando decimos la moral, lo moral, la moralidad o
fenmeno moral.
TICA
Concepcin
valorativa de la
vida.
Estudio de la
problemtica
moral.
MORAL
Fenmeno
humano y
cultural.
Costumbres
que rigen
la conducta
humana (+ -)
Participacin:
Sociedad
+
Autonoma:
Humanidad
8
0
Libertad
Equidad
Este valor llamado tambin igualdad se entiende como:
Idea fuerza
Todas las personas somos iguales en dignidad, hecho por el cual
todas merecemos igual consideracin y respeto.
La pobreza no es natural, es
creada por el hombre y puede
superarse y erradicarse mediante
acciones de los seres humanos.
Erradicar la pobreza no es un
acto de caridad, es un acto de
justicia.
Nelson Mandela
Nelson Mandela
Fuente:
Recuperado
de
https://paisportatil.fles.
wordpress.com/2013/06/nelson-mandela-7118-07.jpg
Respeto activo
Este valor consiste en el inters por comprender a los otros, por
ayudarles a llevar adelante sus planes de vida. Este valor va ms all de
la tolerancia que tiene el inconveniente de poder convertirse fcilmente en
indiferencia, y entonces, ms que inters porque el otro pueda vivir segn
sus propias convicciones y sus criterios, se acta con desinters, lo que
supone dejar que la otra persona se las arregle como pueda. Por eso la
tolerancia, as entendida, es todava un valor bastante inferior al
verdaderamente positivo que es ms que tolerancia, el respeto activo.
El respeto activo an es un valor menos estimado que la
tolerancia pasiva. Esto se explica por el natural egosmo de los seres
humanos: dejar que los otros hagan lo que hagan, con tal que a m me dejen
en paz, es casi una consigna en las sociedades con una democracia liberal.
Pero incluso la tolerancia pasiva acaba desapareciendo, si es que no tiene
su base en el aprecio positivo de la otra persona, porque en las relaciones de
vida en cuanto el otro incomoda, podemos pasar a ser intolerantes y lo
dejamos de lado porque no lo apreciamos realmente. Por ello, urge en la
educacin fomentar el respeto activo por los otros. Esta actitud
desemboca en la solidaridad.
Solidaridad
Este valor es llamado, desde una perspectiva religiosa: fraternidad y
exige en buena ley que todas las personas sean hijos del mismo Padre, idea
que es difcil de defender sin un trasfondo trascendente comn. Por eso la
fraternidad de origen religioso se cristaliza en la solidaridad.
La solidaridad es uno de los valores ms necesarios para vivir
humanamente y se plasma en dos tipos de realidades personales y
sociales:
8
2
8
3
Dilogo
El valor del dilogo es uno de los procedimientos ms adecuados para
encontrar la verdad, porque se parte de la conviccin de que toda persona
tiene al menos una parte de la verdad, la que solo dialogando puede salir a la
luz.
A lo largo de la historia hemos ido comprobando que la manera ms
humana de resolver los problemas es el dilogo. La violencia no solo no
resuelve los problemas sino que la mayora de las veces genera un espiral de
violencia imparable. Las imposiciones dictatoriales, por muy sencillas que
sean, producen dao y generan sentimientos negativos los cuales pueden
durar largo tiempo.
En nuestro caso, como formadores o como directivos de instituciones
diversas, debemos tomar conciencia que las soluciones dialogadas son las
verdaderamente constructivas, pero siempre que los dilogos cumplan una
serie de requisitos.
Medio
B
aj
Respeto
activo
Solidaridad
Dilogo
Gnesis
histrica
tica y
sociedad
postmodern
ista
La
postmodernida
d
Parece
entonces
que
hay
infuencias,
tendencias
de
pensamiento, de valoracin que
van
caracterizando
a
las
sociedades, situacin que muchas
veces nos lleva a hablar de crisis
de valores. Hasta aqu se podra
afrmar que en la sociedad, en el
mundo,
algo
est
marcando
nuestras formas de pensar, algo
est marcando nuestras formas de
elegir, de decidir, en suma parece
que algo marca nuestra forma de
vivir.
Fuente: Recuperado de
http://www.ampm.com.mx/ wpcontent/uploads/2013/06/tecnologias.jpg
Gnesis histrica
Para comprender de mejor manera lo que pasa hoy es importante revisar
lo que sucedi ayer. Esta visin histrica, como veremos ms adelante, es
algo que tambin hemos perdido. Uno de los aspectos importantes en esta
gnesis histrica es comprender que hubo una gran etapa de la historia de la
humanidad denominada Modernidad.
La modernidad que se reconoce como inicio a partir del descubrimiento de
Amrica (1492) hasta fnales del siglo XX, es una gran etapa marcada por el
avance de la ciencia, el arte y la tecnologa. Detrs de ello, la flosofa del
progreso, presenta durante cinco siglos la gran preocupacin del hombre
que es cmo vivimos mejor, cmo logramos la felicidad y para ello, no se
dud en recurrir a todo lo que l descubra para alcanzar dicha meta: la
felicidad y el bienestar de la humanidad.
Efectivamente, no podemos dudar mucho que lo que hoy tenemos fue
descubierto durante ese gran periodo. Sin embargo, podemos ver, por
ejemplo, que la pobreza, el hambre y la miseria no lograron ser resueltos.
Otro aspecto importante dentro de lo mencionado es la prdida del poder
poltico y econmico de la Iglesia. Progresivamente, esta va perdiendo poder
y son las personas no religiosas las que lo van adquiriendo. Adems la ciencia
sostiene una lucha con la iglesia que hoy no sentimos tanto como si se sinti
durante muchos siglos, a este proceso de le denomina Secularizacin.
Problematizacin, conceptualizacin e
integracin cognitiva
Sobre la gnesis histrica de lo ocurrido en la
Modernidad y lo alcanzado por la Humanidad,
explique:
Cmo se ha concebido el bienestar de la humanidad?
Qu es la secularizacin?
La post
modernidad
La humanidad, como respuesta a cinco siglos de avance pero tambin de
desencanto, persiste en buscar respuestas que le permitan alcanzar aquel
bienestar y felicidad deseados. Esta etapa que estamos viviendo, Simons
(citado por Tueros, 2007) la caracteriza de la siguiente manera:
mltiples,
Madre Teresa de
Calcuta
Fuente: Recuperado de
https://goo.gl/Ckn75s
3.tica y educacin
En
este
apartado
desarrollaremos el carcter tico de
la
educacin,
as
como el
tratamiento de la autoridad moral
del educador en su ejercicio
profesional.
Asimismo,
abordaremos
el
desarrollo de la
conciencia moral de la persona
y la importancia de su formacin
para
la
construccin
de
la
ciudadana y democracia.
Carcter tico
de la
educacin
tica y
Educacin
Autoridad
moral del
educador y
ejercicio
profesional
Desarrollo
de la
conciencia
moral
Idea fuerza
Problematizacin, conceptualizacin e
integracin cognitiva
Analice la cita anterior e identifque los
valores que defnen a la Educacin, segn
Tueros (1997).
Desde su experiencia como docente, formador o
capacitador, qu valores espera que la educacin cultive
en las personas?
9
1
9
0
Refexin desde
experiencia
la
Hay que considerar, nos dice Cordero, que la vocacin, como inclinacin
personal y como ajuste entre la inclinacin y las cualidades humanas y
tcnicas es imprescindible para desempear de un modo positivo la ineludible
funcin social de la tarea formativa. El ejercicio profesional del educador solo
se va a dar de modo relevante si l est investido de lo que comnmente se
llama
autoridad moral.
Cordero (1986) afrma que si el educador, por la tarea que ejerce, ha de
formar el carcter del educando, indiscutiblemente se requerirn de l unas
signifcativas cualidades morales. El educador
que tiene autoridad moral posee un perfl tico constituido por rasgos que
humanizan, es decir, posee una personalidad que orienta a las personas hacia
el bien mayor sin anular su personalidad ni olvidar el fundamento de la tarea
educativa que es el respeto a la libertad del ser humano.
Problematizacin, conceptualizacin e
integracin cognitiva
1. Con ayuda de un esquema, ilustre la doble vinculacin
que existe entre la tica y la profesin del educador. Considere dos
conceptos:
El quehacer humanizador
La tica normativa.
2. Con un ejemplo tomado de su labor como formador o
capacitador, ilustre de qu forma, la profesin del docente
tiene un carcter globalizante que no permite parntesis
afectivos.
3. Explique, cules son los alcances de la condicin social de la
profesin educadora, desde la perspectiva tica que plantea
Cordero?
Viene al caso ofrecer un perfl tico del educador que humaniza. Este
perfl est conformado por rasgos que se fundamentan en una de las
grandes conquistas de la pedagoga moderna que consiste en poner en
prctica el principio de la centralidad en la persona (Tueros, 2007).
9
3
Refexin desde
experiencia
la
fsica del ser humano depende de un cambio radical del corazn del
hombre. A propsito de esto, Cortina (citada por Tueros, 2007) indica
que la primera revolucin pendiente en la hora actual es la propia
conversin del corazn humano.
Fuente: Recuperado de
www.vaticanum. com/sp/PapaJuan-Pablo-II-DIBUJO
Problematizacin, conceptualizacin e
integracin cognitiva
Qu valores se postulan como ideales, para
el docente formador o capacitador, en la
institucin donde usted
labora? Tome en cuenta los rasgos del perfl que presenta Elsa Tueros.
Desarrollo
de la
conciencia
moral y
construcci
n de
ciudana y
democracia
Conciencia
moral
y
desarrollo del
juicio
moral
en la persona
Formaci
n en
ciudadan
ay
democrac
ia
para que se apropie de valores que le lleven a adecuar sus propios actos a
tales valores.
Ahora bien, el desarrollo del juicio moral o criterio moral es la
progresiva adquisicin de principios autnomos de justicia, fruto de la
cooperacin social, del respeto activo a los otros, del dilogo, de la equidad y
de la solidaridad. Estos principios son los que guan las elecciones propias de
cada persona en las variadas circunstancias de la vida.
Componentes de la persona
moral
Conducta
Carcter
Valores
Razonamiento Emocin
10
1
Problematizacin,
conceptualizacin
cognitiva
integracin
Problematizacin, conceptualizacin
e integracin cognitiva
Sobre el desarrollo del juicio moral y la
propuesta
de
Berkowitz,
elabore
un
organizador visual con sus ideas principales:
componentes de la persona moral - anlisis de
los
componentes - enfoque integral de la
educacin moral.
las
caractersticas
psicolgicas
del
carcter moral, del razonamiento moral,
de la valoracin moral y de la conducta
moral?
9 Qu criterios tomara en cuenta para su accin pedaggica?
10
3
de las personas con quienes trata. Para ello, se siente obligado desde s
mismo; incluso,
decide su conducta en contra de las instancias sociales, si entiende que
estas se oponen a
la direccin sugerida por su conciencia moral.
Fijmonos ahora en nuestro campo de accin como profesionales de
instituciones formadoras.
Problematizacin, conceptualizacin e
integracin cognitiva
Revise el planteamiento tico de los objetivos que
tiene defnidos la institucin donde labora y responda:
La meta de tales objetivos es la formacin de
personas ntegras que construyen ciudadana y
democracia?, por qu?
Ser autntico
en las
relaciones
Ser
coherente a
la hora de
actuar
Ser tolerante
ante opciones
de valor
diferentes a la
propia
Problematizacin,
conceptualizacin
cognitiva
integracin
Ser autntico
en las
relaciones.
Ser coherente
a la
hora de actuar.
Ser tolerante
ante las
opciones de
valor
diferentes a
Medio
B
aj
Refexin desde
experiencia
la
Problematizacin,
conceptualizacin e integracin
cognitiva
En base a lo estudiado hasta el momento y la
revisin de lecturas complementarias desarrolle lo
siguiente:
1. Elabore una defnicin personal de PAZ.
2. Describa una situacin en la que se ejemplifque la PAZ POSITIVA:
3. Elabore un esquema sobre las condiciones para alcanzar la paz
social, escribiendo ideas clave como: superacin de la miseria,
superacin del racismo, superacin del machismo.
Ciudadan
a y
Democra
cia
Procesos de
participacin
Proyectos de innovacin
Autoevaluacin de la
unidad
1. Cul es la disciplina acadmica o la parte de la flosofa prctica que
tiene como objeto de refexin y de estudio la moral?
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...........................
2. Cuando hablamos del conjunto de costumbres que rigen de hecho la
conducta humana en trminos de lo bueno y lo malo, nos referimos a:
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3.Seale las cuatro dimensiones del fundamento tico en
el ser humano. a) ..........................................
b) ..........................................
c) ..........................................
d) ..........................................
4.Siguiendo a Cortina, mencione los valores de
una tica cvica. a) ..........................................
b) ..........................................
c) ..........................................
d) ..........................................
e) ..........................................
5.Cules son los dos paradigmas de la tica, a
decir de Giusti? a) ..........................................
b) ..........................................
6. Siguiendo el texto de Bacigalupo, cmo se defne la prctica moral?
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............................................................................................................................
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11
1
Respuestas a la Autoevaluacin de
la unidad
las virtudes:
los vicios;
la falta de moral.
11
2
Bibliografa
Cordero, J. (1986). tica y Profesin del educador. Revista Espaola de
Pedagoga, (XLIV), (74.) Madrid; pp. 463 - 481.
Garca, M. y Puig, R. (2007). Las siete competencias bsicas para Educar en
valores. Barcelona: Gra.
Rubio, M. (1995). tica y Civismo. IV Seminario sobre Anlisis y Perspectivas
de la Educacin en el Per. Lima: Centro de Investigaciones y Servicios
Educativos de la Pontifcia Universidad Catlica del Per; pp. 195 - 209.
Santuc, V. (1995). Propuestas ticas para el Siglo XXI. IV Seminario sobre
Anlisis y Perspectivas de la Educacin en el Per. Lima: Centro de
Investigaciones y Servicios Educativos de la Pontifcia Universidad
Catlica del Per.
Spranger, E. (1992). Formas de Vida. Barcelona: Gra.
Tueros, E. (2009). tica y Educadores. Revista Novamrica (122). Ro de
Janeiro, pp. 64 - 69. (2007). Educacin Humanizadora. La Paz: Ministerio
de Educacin y Cultura.
(1997). Leccin Magistral en la Apertura del Ao Acadmico. Lima: Pontifcia
Universidad Catlica del Per.
Glosario
Acomodacin: la efectiva aplicacin a la realidad de los nuevos
esquemas aprendidos de modo que actuamos sobre ella, produciendo un
nuevo equilibrio adaptativo.
Aprendizaje: proceso de construccin personal/social que cada persona
realiza a lo largo de la vida producto de una experiencia donde asimila
y acomoda nuevos conceptos como esquemas (mentales) que
incrementan las posibilidades de accin y equilibrio en la adaptacin.
Asimilacin: incorporacin o interiorizacin de nuevos esquemas de
accin o pensamiento.
Autoridad moral: conjunto de cualidades morales que hacen por una
persona idnea ante los dems.
Capacitacin: proceso de instruccin efectivamente planeado y
programado para un determinado grupo de personas que desempean
una tarea especfca que requiere ser optimizada.
Conciencia moral: capacidad de actuar libre y responsablemente para
discernir en las situaciones de la vida lo justo, lo correcto, lo honesto, lo
propio, lo oportuno, lo noble, lo que realmente humaniza.
Crisis: cambio importante que se produce en procesos humanos de
distinto orden ya sean fsicos, morales o espirituales.
Desarrollo: proceso evolutivo de madurez cognitiva, afectiva y
motora. Sigue una pauta progresiva diferencial prevista por etapas o
estados. Durante la vida pueden distinguirse logros signifcativos que
anuncian el paso a un estado superior. Jean Piaget los denomin
sensorio-motor (de 0 a 2 aos), pre-operatorio (2 a 7 aos), operaciones
concretas (de 7 a 12 aos) y operaciones formales (de 12 aos en
adelante). Las edades son aproximadas y cada ser humano es nico en su
ritmo de pasar a estados superiores.
Dilogo: entendido como valor moral, es el procedimiento ms
adecuado para encontrar la verdad porque parte de la conviccin de que
toda persona tiene al menos parte de la verdad, la que solo dialogando
puede salir a la luz.
Docencia: accin de ejercer la planifcacin, conduccin y evaluacin de
la tarea educativa ante un grupo determinado de aprendices.
Generalmente, se rige por un horario y tiene una regularidad prevista y
comunicada.