A vida infantil segundo Jacques Lacan O estgio de

espelho, o Desejo da Me e o Nome-do-Pai

Segundo Jacques Lacan, ocorre um processo chamado estgio de
espelho que se inicia aos seis meses de idade at aos dois anos.
Mas, como ocorre esse processo? Num primeiro tempo a criana no
teria a vivncia do seu corpo com sendo uma parte integrada, pelo
contrrio ela percebe seu corpo como sendo uma disperso de partes
separadas, por falta de coordenao e imaturidade de como ela vem
ao mundo. Assim tendo uma vivncia de despedaamento. De incio a
criana comea a conquistar a totalidade de seu corpo por meio do
espelho, que representa uma metfora do vnculo entre me e beb,
do olhar da me e do beb, essa metfora traz uma dimenso
imaginria, na qual permitir uma iluso de completude do beb.
nesse espelho que a criana ir antecipar a totalidade de seu corpo,
por meio dessa imagem no espelho.
A criana reage diante dessa imagem como sendo a de um outro e
depois se d conta que esse outro ela prpria. A me seria o espelho
da criana e ela que contribuir para viso desse outro. Ento, l
fora que a criana se descobre. Quando a criana se d conta que esse
outro ela mesma reagir com jbilo diante dessa imago, o ego ideal,
porm, nessa imagem do outro que a criana ir se alienar. esse
outro que ir assumir o lugar da criana, esse o campo do
Imaginrio, o campo narcisista.
Uma identificao com a prpria imagem especular como uma iluso
de domnio e coordenao corporal que ainda no foi alcanada, e uma
ulterior alienao do olhar da me na sua prpria imagem. Essa ciso
posterior entre ser fragmentado e seu reflexo no espelho, constitui um
novo estgio psquico na dialtica da separao/unificao. [...] o
espelho tanto duplica quanto cinde, o mundo no mais uma extenso
do beb, mas est duplicado, o outro se torna o duplo de si mesmo.
Esta relao com o duplo sempre provoca conflito, pois, se o outro
um duplo de si mesmo, ele tambm um rival. O espelho inaugura
uma rivalidade consigo prprio; o objeto de identificao se torna,
igualmente um objeto de dio e agresso (BENVENUTO, 2001 p. 42).
No segundo tempo do Estgio de Espelho, a criana alienada na
imagem do outro, imagem dela mesma e do corpo e do olhar de sua

me, ela ir se identificar com essa imagem e assim se identificando

com o desejo desse outro, o da me, ele ir desejar o desejo da me,
ou seja, ir desejar ser o desejo da me. A criana acredita que o
desejo da me possuir o falo, por conseguinte a criana ir desejar
ser o falo da me, o falo aqui ser entendido como sinnimo de poder.
No terceiro tempo do estgio de espelho, entra em cena o pai com a
castrao e como portador da Lei, aqui o momento do advento do
Simblico.
Nesse momento o pai surge com a sua funo, o de portador da Lei, de
interditar e normatizar os limites da relao didico-simbitica da me
com o filho.
Vemos aqui que Lacan vai assinalar a funo do pai, como sendo o
significante do Nome-do-Pai, ou seja, no a pessoa do pai, mas a
importncia que a me d a sua palavra ou ainda a sua autoridade, a
um significante do pai, e ser assim que os limites a relao didicosimbitica me-filho ir ser imposta. assim que o Nome-do-Pai ser
inscrito no inconsciente da criana e ir intervir no Complexo de dipo,
introduzindo assim a norma flica para a criana. assim que ir se
organizar a relao mtica e edipiana da famlia.
A mensagem que o significante Nome-do-Pai traz segundo Lacan no
simplesmente o no te deitars com tua me, no simplesmente
dirigida a criana, sim um no reintegrars o teu produto que
dirigida a me, essa a mensagem que introduzir a Lei na relao
me-beb.
A aceitao, por parte do filho, dessa castrao por parte da lei do pai
ir constituir o registro Simblico, o ingresso no triangulo edpico.
Para a criana isso reflete ao ser o falo para algum, e ir fazer a
criana ter um desejo prprio e ser guiado por esse desejo, embora
no onipotente pela mediao da castrao paterna.
Segundo a Psicanlise Lacaniana, poderemos compreender os
diferentes lugares que a criana poder ocupar na estrutura familiar,
ou seja, os diferentes lugares que ela ocupa no desejo do Outro, com
as possveis respostas que poder dar a esse desejo, e quais sero as
conseqncias disso na estruturao da criana como sujeito.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

BENVENUTO, Bice. Era uma vez: o beb na teoria lacaniana. In:

BURGOYNE, Bernard; SULLIVAN, Mary (Org.). Dilogos Klein-Lacan. 1
edio. So Paulo: Via Lettera, 2001. Cap. 2, p. 29-46.
COSTA, Teresinha. Psicanlise com crianas. Rio de Janeiro: Ed. Jorge
Zahar, 2007.
FRANCISCHELLI, Leonardo Adalberto. De onde fala Lacan?. Psique,
Cincia & Vida Especial. So Paulo, Ano 1, n 4, p. 52 57.
LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1998.