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Lies Adultos

Rebelio e redeno
6 a 13 de fevereiro

Lio 7 Os ensinos de Jesus e o grande conflito

Ano Bblico: Lv 15, 16

Sbado tarde

VERSO PARA MEMORIZAR: Venham a Mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e Eu lhes
darei descanso (Mt 11:28, NVI).
Leituras da Semana: Mt 11:29; Rm 4:1-6; Mt 13:3-8, 18-23; 7:21-27; Tg 2:17; Mt 7:1-5
Quando pensamos no tema do grande conflito, temos a tendncia de pensar nele em termos grandiosos,
globais. Isto , nos concentramos numa viso do quadro geral. Ele pode ser chamado de metanarrativa, uma
histria que abrange e explica uma grande parte da realidade, ao contrrio de uma narrativa ou histria local
que explica algo cuja extenso muito mais limitada. Por exemplo, a famosa cavalgada de Paul Revere
(mensageiro patriota durante as batalhas da Revoluo Americana, em 1775) uma narrativa local, em
contraste com a narrativa muito mais grandiosa e ampla da Revoluo Americana em si.
Contudo, por mais grandioso e amplo que seja o tema do grande conflito, e por mais importantes que sejam as
questes envolvidas, ele se desenrola diariamente na Terra, em nossa vida, em nossa maneira de nos
relacionarmos com Deus, com a tentao e com os outros.
Na lio desta semana examinaremos alguns ensinos de Jesus sobre assuntos muito realistas e prticos,
enquanto nos esforamos para conhecer e fazer a vontade de Deus em meio ao grande conflito.
Desenvolva o hbito de praticar uma ao solidria a cada semana. Visite uma pessoa de sua comunidade, ore
com ela, estude a Bblia com ela e atenda s suas necessidades materiais. Voc ver milagres na vida dela e
tambm em seu corao.

Domingo - Muitos tipos de descanso

1. Tomai sobre vs o Meu jugo e aprendei de Mim, porque Sou manso e humilde de corao; e achareis
descanso para a vossa alma (Mt 11:29). Como o ato de tomar o Seu jugo traz descanso para nossa alma?
Essa oferta indica uma dimenso pessoal em meio extenso muito mais ampla da misso de Jesus de libertar
as pessoas do inimigo. Suas palavras so, na verdade, uma adaptao da declarao de Jeremias, que prometeu
s pessoas descanso para sua alma se elas se voltassem para a religio de seus pais, em vez de permanecerem
no paganismo das naes circunvizinhas (Jr 6:16).
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

O conceito de descanso na Bblia muito rico. Comea com o prprio Deus, que descansou quando terminou
a obra da criao (Gn 2:2). Seu descanso deu incio a um descanso sabtico celebrado semanalmente. O
descanso tambm era comemorado ao longo do ano, durante as festas anuais (por exemplo, Lv 16:31), e a cada
50 anos no jubileu, quando os escravos eram libertados e as dvidas eram perdoadas (Lv 25:10).
O descanso podia ser sentido quando Deus estava presente com Seu povo (x 33:14) e onde no havia
inimigo, nem adversidade alguma (1Rs 5:4; Dt 25:19). Era desfrutado na terra dada por Deus ao Seu povo
(Js 1:13). Seria concedido especialmente quando as pessoas voltassem do cativeiro e do exlio (Jr 30:10). O
descanso tambm era compartilhado na hospitalidade para com os estrangeiros (Gn 18:4) e ao se desfrutar de
uma vida familiar estvel (Rt 1:9; Pv 29:17).
Contudo, o descanso esteve ausente do povo de Deus durante o cativeiro (x 5:4, 5; Lm 1:3). O descanso
escapa dos perversos, os quais so como o mar agitado, que no se pode aquietar (Is 57:20). O nico descanso
que essas pessoas podem aguardar o da morte e da sepultura (J 3:11, 13, 16-18). Em Apocalipse 14:11
encontramos uma poderosa advertncia sobre descanso para aqueles que esto do lado errado no grande
conflito dos ltimos dias.
O descanso que Jesus oferece um pacote muito generoso. Ele inclui o presente do sbado, que nos concede
tempo com o Criador. A oferta de descanso feita por Cristo reconhece nossa condio perdida e nos restaura
em todos os aspectos. E, quando cometemos erros, ainda temos a certeza de um lugar de descanso ao lado do
Salvador.
Alm do sbado, como aprender a desfrutar o descanso que Deus nos oferece? Como encontrar em Jesus o
descanso para nossa alma? Leia Romanos 4:1-6.
(Rm 4:1-6) 1 Que, pois, diremos ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? 2 Porque, se Abrao foi
justificado por obras, tem de que se gloriar, porm no diante de Deus. 3 Pois que diz a Escritura? Abrao creu
em Deus, e isso lhe foi imputado para justia. 4 Ora, ao que trabalha, o salrio no considerado como favor,
e sim como dvida. 5 Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe
atribuda como justia. 6 E assim tambm que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus
atribui justia, independentemente de obras:
Fortalea sua experincia com Deus. Acesse o site http://reavivadosporsuapalavra.org/

Segunda - Plantio e colheita

O tema do grande conflito est implcito na parbola de Jesus sobre o semeador. A meno de quatro tipos de
respostas mensagem do evangelho indica que h mais do que simplesmente pessoas boas e ms no
mundo. A vida mais complexa do que isso e, portanto, precisamos ser cuidadosos na nossa maneira de
abordar os que parecem no responder ao evangelho como achamos que deveriam.
2. Leia Mateus 13:3-8 e os versos 18-23. Como a realidade do grande conflito revelada claramente nessa
histria?
(Mt 13:3-8) 3 E de muitas coisas lhes falou por parbolas e dizia: Eis que o semeador saiu a semear. 4 E, ao
semear, uma parte caiu beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram. 5 Outra parte caiu em solo rochoso,
onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto no ser profunda a terra. 6 Saindo, porm, o sol, a queimou; e,
porque no tinha raiz, secou-se. 7 Outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. 8
Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um.
(Mt 13:18-23) 18 Atendei vs, pois, parbola do semeador. 19 A todos os que ouvem a palavra do reino e
no a compreendem, vem o maligno e arrebata o que lhes foi semeado no corao. Este o que foi semeado
beira do caminho. 20 O que foi semeado em solo rochoso, esse o que ouve a palavra e a recebe logo, com
alegria; 21 mas no tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca durao; em lhe chegando a angstia ou a
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

perseguio por causa da palavra, logo se escandaliza. 22 O que foi semeado entre os espinhos o que ouve a
palavra, porm os cuidados do mundo e a fascinao das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera. 23Mas
o que foi semeado em boa terra o que ouve a palavra e a compreende; este frutifica e produz a cem, a
sessenta e a trinta por um.
A batalha pelas pessoas real, e o inimigo usa tudo que pode para afast-las da salvao. Por exemplo, no
contexto da semente que cai beira do caminho, Ellen G. White escreveu:
Satans e seus anjos esto nas reunies em que o evangelho pregado. Enquanto anjos do Cu se esforam
para impressionar os coraes com a Palavra de Deus, o inimigo est alerta para torn-la sem efeito. Com
fervor comparvel apenas sua maldade, procura frustrar a obra do Esprito de Deus. Enquanto Cristo, pelo
Seu amor, atrai a pessoa, Satans procura desviar a ateno daquele que movido a buscar o Salvador. (Ellen
G. White, Parbolas de Jesus, p. 44).
Algum poderia perguntar: Por que o fazendeiro no foi mais cuidadoso, evitando desperdiar as sementes
lanadas no caminho? Por que ele no foi mais diligente e removeu as pedras? Por que ele no arrancou maior
quantidade de ervas daninhas?
Quando estamos lanando as sementes do evangelho, o esforo humano sempre limitado. Precisamos semear
em toda parte. No somos juzes para determinar qual o solo bom e o ruim. O aparecimento das ervas
daninhas indica que simplesmente somos incapazes de impedir que o mal brote nos lugares mais inesperados.
Somente o trabalho do Senhor da colheita sobre a terra semeada garantir a salvao aos que aceitam a
semente da Palavra. Fazemos nosso trabalho, e precisamos aprender a crer que Ele far o dEle.
Voc j constatou a realidade dessa parbola? Por que, s vezes, vemos pessoas recm-batizadas saindo da
igreja, ou pessoas que simplesmente no demonstram interesse nenhum?

Tera - Construir sobre a rocha

A questo da nossa posio na luta csmica que se desenvolve ao redor se torna muito pessoal na parbola do
homem que construiu uma casa sobre a rocha.
3. Leia Mateus 7:21-27. O que to assustador nessa parbola?
(Mt 7:21-27) 21 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus. 22 Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura,
no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos
muitos milagres? 23 Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais
a iniquidade. 24 Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem
prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; 25 e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e
deram com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada sobre a rocha. 26 E todo aquele que
ouve estas minhas palavras e no as pratica ser comparado a um homem insensato que edificou a sua casa
sobre a areia; 27 e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela
casa, e ela desabou, sendo grande a sua runa.
O que vem sua mente quando voc pensa nessa histria? Onde est a rocha e onde est a areia? Para algumas
pessoas, a areia se encontra apenas na praia, mas essa histria provavelmente no seja sobre uma residncia
beira-mar. O lugar mais provvel talvez seja entre as colinas onduladas sobre as quais a maioria das aldeias
estava localizada, em algum lugar ao lado de um vale.
Jesus descreveu duas casas: uma construda simplesmente sobre a superfcie, enquanto a outra tem alicerces
que descem at a camada rochosa (Lc 6:48). No d para dizer a diferena entre as duas casas prontas at que
chova nas colinas e uma repentina inundao desa estrondosamente para o vale. Para um dos construtores,
isso no ser problema, pois a casa est firmemente estabelecida; mas para o outro haver problema. Sem um
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

alicerce seguro, a casa construda apenas na superfcie ser alvo fcil das enchentes com suas guas agitadas.
Jesus contou essa parbola porque sabia o quanto nos enganamos. H uma sria luta em andamento e, sem
ajuda, no ser possvel sobreviver a ela. Visto que Jesus prevaleceu contra o mal, Ele chamado a Rocha.
Essa batalha pessoal contra o mal pode ser vencida, mas somente se edificarmos nossa vida firmemente sobre
Cristo, e somente podemos edificar sobre o Salvador por meio da obedincia a Ele. Todo aquele, pois, que
ouve estas Minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a
rocha (Mt 7:24). Simples assim. Por mais que a f seja um componente fundamental, a Bblia diz que a f
sem obras morta (Tg 2:17, 20, 26), e nessa parbola vemos exatamente como ela morta.
Leia Mateus 7:22, 23. Expulsar demnios ou profetizar em nome de Jesus revela que essas pessoas tinham
algum tipo de f. Contudo, qual foi o destino delas? Qual o alicerce sobre o qual sua casa est construda,
e como saber a resposta?
(Mt 7:22) Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em
teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? 23 Ento,
lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade.

Quarta - No julgueis

Jesus pronunciou o Sermo do Monte no princpio de Seu ministrio. Ele foi revolucionrio. Para comear,
Ele disse s pessoas comuns que elas eram valorizadas e bem-aventuradas aos olhos de Deus (Mt 5:3-12), e
que elas eram sal (Mt 5:13) e luz (Mt 5:14-16), duas coisas altamente valorizadas. Ele falou sobre a
importncia da lei de Deus (Mt 5:17-19), mas advertiu contra a tentativa de impressionar outros com o bom
comportamento (Mt 5:20). Jesus ainda enfatizou que a moralidade determinada pelo que a pessoa pensa, no
apenas por seus atos (Mt 5:21-28), embora devamos ter cuidado em relao aos atos (Mt 5:29, 30). Quando
lemos todo o sermo, podemos ver que Ele abrangeu toda a gama da existncia e dos relacionamentos
humanos (Mt 57:27).
4. Leia Mateus 7:1-5. De que forma a realidade do grande conflito revelada nesse texto? Como a luta entre o
bem e o mal manifesta ali?
(Mt 7:1-5) 1 No julgueis, para que no sejais julgados. 2 Pois, com o critrio com que julgardes, sereis
julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos mediro tambm. 3 Por que vs tu o argueiro no olho
de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu prprio? 4 Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar
o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? 5 Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, ento,
vers claramente para tirar o argueiro do olho de teu irmo.
No julgueis, para que no sejais julgados (Mt 7:1). No vos julgueis melhores que outros homens, nem vos
exalteis como seus juzes. Uma vez que no podeis discernir os motivos, sois incapazes de julgar um ao outro.
Ao criticar uma pessoa, estais sentenciando a vs mesmos, pois mostrais ter parte com Satans, o acusador dos
irmos. O Senhor diz: Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos (2Co
13:5, ARC). Eis nossa tarefa (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 314).
Quando Jesus disse aos Seus ouvintes que no julgassem, apresentou duas ideias importantes. A primeira que
julgamos os outros porque fazemos as mesmas coisas que estamos condenando (Mt 7:1, 2). Tiramos a ateno
de ns mesmos e garantimos que todos ao nosso redor olhem para a pessoa que estamos condenando, e no
para ns.
A outra ideia que Jesus apresenta que, com frequncia, o problema que vemos em nosso irmo ou irm
pequeno em comparao com o nosso prprio, um problema do qual podemos nem mesmo estar conscientes.
to fcil ver um cisco no olho dos irmos, mas somos incapazes de ver a grande trave de madeira que est
no nosso olho.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Qual a diferena entre julgar algum e julgar seus acertos ou erros? Por que muito importante fazer essa
distino?

Quinta - Eis que estou convosco todos os dias

5. Mateus terminou seu evangelho com algumas das palavras mais encorajadoras de Jesus: Eis que estou
convosco todos os dias at consumao do sculo (Mt 28:20). O que elas significam para nossa vida, lutas,
fracassos, decepes e at mesmo para os momentos em que achamos que Deus falhou conosco?
interessante que Mateus tenha comeado seu evangelho com palavras semelhantes. Depois de especificar
todos os ascendentes e relatar a visita do anjo, primeiro a Maria, depois a Jos, Mateus explicou que o beb
que nasceria seria Emanuel, Deus conosco (Mt 1:23).
Vrias vezes na Bblia, Deus fez a promessa: Estarei com voc. Ele prometeu estar com Isaque (Gn 26:24),
com Jac (Gn 28:15), com Jeremias (Jr 1:8, 19) e com o povo de Israel (Is 41:10; 43:5). O contexto de muitas
dessas referncias o tempo das dificuldades e ameaas, quando as palavras divinas teriam muitssima
relevncia.
Um verso paralelo usa palavras semelhantes: Nunca o deixarei, nunca o abandonarei (Hb 13:5, NVI).
Apenas alguns versos depois, o autor acrescenta: Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje e para sempre (Hb
13:8, NVI). Essa promessa tambm repetida vrias vezes. Na verdade, ela vem da ocasio em que Moiss
transferiu a liderana para Josu (Dt 31:6, 8), e Deus repetiu a frase para Josu aps a morte de Moiss:
Nunca o deixarei, nunca o abandonarei (Js 1:5, NVI). Quando Davi passou o reino para Salomo, disse a
ele, da mesma forma, que Deus no o deixaria nem o abandonaria (1Cr 28:20).
Jesus, que nunca muda, que est sempre conosco, ofereceu firme confiana a nossos antepassados na f. Eles
estavam enfrentando dificuldades e provas, ou estavam prestes a empreender o maior desafio de sua vida, mas
lhes foi assegurada a contnua presena de Deus.
Essas palavras de encorajamento so significativas para a igreja de Cristo no tempo do fim. A promessa de
Jesus de estar conosco at o fim est no contexto da ordem para fazer discpulos, indo, batizando e ensinando.
Portanto, a que est o foco: na alegria de resgatar pessoas para que elas no terminem do lado derrotado no
grande conflito.
Prepare o seu corao! Vm a dez dias para orar e momentos para jejuar!

Sexta - Estudo adicional

O escritor Leon Wieseltier escreveu sobre algo que ele classificou como uma das histrias mais tristes do
mundo. Ele contou de um cidado ingls, por nome S. B., cego desde o nascimento. Contudo, a boa notcia
foi que, aos 52 anos de idade, S. B. fez um transplante de crneas que lhe proporcionou a viso. Pela primeira
vez na vida, S. B. foi capaz de enxergar! Deve ter sido algo incrivelmente emocionante para ele, finalmente,
ver o mundo que havia se mostrado ao seu redor durante toda sua vida, mas estivera, literalmente, longe dos
seus olhos. Entretanto, Wieseltier citou o livro em que leu inicialmente a histria. S. B., dizia o autor, achou o
mundo sem graa, e ficou contrariado com as pinturas descascadas e manchas. [] Ele comeou a notar cada
vez mais as imperfeies das coisas, e examinava pequenas irregularidades e marcas na pintura e na madeira,
o que ele achava desagradvel, pois esperava, evidentemente, um mundo mais perfeito. Ele gostava das cores
brilhantes, mas ficava deprimido quando a luz se desvanecia. Sua depresso se tornou pronunciada e
generalizada. Ele foi desistindo gradualmente da vida ativa, e trs anos depois morreu
(www.newrepublic.com/article/113312). Que incrvel! Embora at certo ponto seja difcil entender essa
atitude, por outro lado possvel entender. Nosso mundo um lugar danificado. O grande conflito est sendo
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travado aqui h cerca de seis mil anos. Uma guerra de seis mil anos deixa muita destruio em seu rastro.
Apesar de todas as nossas tentativas de tornar o mundo melhor, a trajetria parece no seguir na direo certa.
Na verdade, as coisas s vo piorar. Por isso, precisamos da promessa de redeno, que chega a ns somente
por meio da vitria de Cristo no grande conflito, assegurada na cruz e oferecida livremente a todos ns.
Perguntas para reflexo
Que lies voc pode aprender com a histria de S.B.?
Se um amigo ou familiar fez algo errado, como lidar com esse problema de uma forma que no julgue a
pessoa nem parea julg-la?
Comentrios de Ellen G. White
Ellen G. White, Exaltai-O [MM 1992], p. 238.
Transformao por Meio de Cristo
E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. II
Cor. 5:17.
Ocorre uma grande mudana no carter daquele que aceita a Cristo; pois, "se algum est em Cristo, nova
criatura". II Cor. 5:17. Quando vemos os que professam o cristianismo manifestando os velhos desejos carnais
em palavra e ao, podemos saber que eles no esto em Cristo, que a transformadora graa de Cristo no
tocou a mente, no moldou o carter e no purificou a contaminao do corao. ...
Os que tm conhecimento experimental da graa de Cristo sentiro sua obrigao para com Ele, de ser
representantes de Seu poder para o mundo. Compreendero que Aquele que no conheceu pecado foi feito
pecado por eles, para que nEle fossem feitos justia de Deus. O reconhecimento deste fato nos habilitar a ter
idias corretas da obra de nosso Redentor. Os crentes genunos compreendero que enquanto estavam
separados dEle por impenitncia e pecado, Ele no os abandonou, antes intercedeu por eles, para que
pudessem ter os benefcios da salvao que Ele adquiriu para eles a um sacrifcio infinito. Ao aceitar a Cristo,
sabem que precisam sair do mundo, separar-se, e no tocar em coisas impuras, para que sejam filhos de Deus.
Precisam amar supremamente a Cristo.
impossvel que mentes finitas faam uma avaliao justa do amor de Deus por Suas criaturas cadas. Sempre
corremos o risco de esquecer esse grande amor, porque no meditamos nele, e nos deixamos absorver pelas
coisas deste mundo. Permitimos que o nosso corao seja dividido porque pomos nossa afeio nas coisas
terrenas, separando-nos assim da verdadeira Fonte de felicidade.
Cristo deve ser o assunto de nossos pensamentos, o objeto de nossa mais terna afeio. Devemos deixar que a
mente se demore nas preciosas caractersticas de nosso Senhor; devemos pensar nas ricas promessas de Sua
Palavra; devemos meditar nas glrias do Cu. No devemos contentar-nos apenas com vislumbres ocasionais
de nosso Redentor, mas a mente deve permanecer em Deus por meio de contnua confiana em Sua Palavra.
Devemos pesquisar diligentemente as Escrituras para que tenhamos compreenso dos direitos que Cristo tem
sobre ns, e para que tenhamos noes corretas da verdade. Nossa vontade precisa ser subjugada e colocada
em harmonia com a vontade de Deus.
Tem sido permitido que preciosa luz incida em nosso caminho, e ao redor de ns esto os anjos do Cu, que se
interessam pelo nosso bem-estar. ... O amor de Cristo a ns manifestado em Sua vida de humilhao e
abnegao, e em Sua morte no Calvrio, deve suscitar cnticos de gratido de nossos lbios. A esperana de
Sua breve volta deve encher-nos de santa alegria. Signs of the Times, 8 de dezembro de 1890.
O tempo especial para consagrao comear no prximo dia 19! Participe e envolva seus amigos!
Auxiliar para o professor
Resumo da Lio
TEXTO-CHAVE: Mateus 11:28
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

O ALUNO DEVER
Saber: Como os ensinos de Jesus revelam o tema do grande conflito em experincias pessoais do dia a dia.
Sentir: Certeza da salvao que Jesus oferece a todos os que creem nEle.
Fazer: Praticar os princpios dos ensinos de Cristo por meio de uma vida de f.
ESBOO
Saber: Construir sobre a Rocha
Uma importante chave para se entender o descanso nos ensinos de Cristo estudar a argumentao de Paulo
sobre a maneira pela qual Abrao foi justificado pela f (Rm 4:1-8). Qual a razo para isso?
Qual o sentido da expresso edificar sobre a rocha?
O que significa no julgar os outros?
Sentir: O descanso (certeza da salvao) em Jesus
Como podemos caracterizar a experincia de algum que encontra descanso em Cristo?
Como a experincia do descanso em Cristo influencia, por exemplo, a escolha dos mtodos que empregamos
na delicada obra de conscientizar os outros de seus pecados?
Fazer: A f sem obras morta
O grupo rejeitado por Jesus em Mateus 7:21-23 havia profetizado e expulsado demnios em Seu nome. O que
voc e eu precisamos fazer para no receber esta terrvel declarao: Eu nunca conheci vocs! Afastem-se de
Mim, vocs que s fazem o mal (Mt 7:23, NTLH)?
O que a parbola do semeador diz sobre as escolhas individuais quando se trata do tipo de solo que a pessoa ?
RESUMO: O grande conflito travado no campo de batalha das escolhas que fazemos no dia a dia. Contudo,
no precisamos enfrentar nossas lutas e frustraes sozinhos; podemos achar descanso em Jesus.
Ciclo do aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Mateus 11:28
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Achar descanso em Cristo tem que ver com a f em Sua
bondade unicamente, em vez da confiana em nossas prprias realizaes espirituais.
Para o professor: Cristo nos convida a encontrar descanso nEle; isto , confiar somente em Sua bondade e
justia, pelas quais somos justificados pela f. Essa mesma atitude de f significa construir nossa casa
espiritual sobre a rocha slida.
Atividade de abertura
Pea que os alunos comentem sobre o que significaria para eles ouvir Cristo dizendo que nunca os conheceu.
Compreenso
Para o professor: A nfase desta lio levar os alunos a entender as lutas do dia a dia no grande conflito. Em
que aspectos os ensinos de Jesus focalizam as escolhas individuais que determinam se algum ou no terra
boa, e se essa pessoa construiu ou no sua casa espiritual sobre a rocha slida?
Comentrio Bblico
I. Achar descanso em Cristo (Recapitule com a classe Mateus 11:28.)
O convite de Cristo, em Mateus 11:28-30, registrado apenas por Mateus. Embora a nfase seja
frequentemente colocada no tema do descanso, ainda mais importante enfatizar o fato de que somos
convidados a ir a Ele: Venham a Mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados (Mt 11:28, NVI).
A razo para fazer isso esta: no verso anterior (Mt 11:27), Jesus havia declarado: Todas as coisas Me foram
entregues por Meu Pai (NVI), e havia acabado de declarar tambm que ningum pode verdadeiramente
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

conhecer Deus exceto atravs do Filho. Isso soa de maneira muito semelhante ao tema que to comum em
Joo (ver Jo 14:9, 10). Portanto, vamos a Ele porque Ele sempre tem tudo de que precisamos. Toda busca
humana legtima encontra nEle a satisfao. Encontr-Lo encontrar descanso para o restante da vida; isto ,
para todo o ser (Mt 11:29).
O substantivo grego anapausis, descanso (e sua forma verbal, no verso 28, NVI: E Eu lhes darei
descanso), usada no Antigo Testamento em conexo com o dia do sbado como um dia de anapausis,
repouso solene (x 16:23; 23:12; 31:15). Podemos supor que os ouvintes de Jesus, que em sua maioria eram
judeus, no deixaram de entender essa ligao com o sbado. O texto de Mateus 11:28-30 estabelece o cenrio
para a declarao de Jesus, no captulo seguinte, de que o Filho do Homem Senhor do sbado (Mt 12:1-8). A
conexo que estamos fazendo entre o descanso que Jesus d, de acordo com nossa passagem, e o descanso do
sbado, no uma interpretao forada, afinal de contas. Portanto, Mateus nos ensina que a f em Jesus o
verdadeiro significado do descanso do sbado.
Pense nisto: Como a ideia de descanso est relacionada noo da justificao pela f? Comente sobre isso
luz de Romanos 4:1-8.
II. O que torna a terra boa ou ruim (Recapitule com a classe Mateus 13:18-23.)
Na parbola do semeador, a semente que caiu no caminho representa aqueles que deixam de entender o
evangelho. Nessa situao, o diabo pode facilmente confundi-los e, antes que percebam, j abandonaram a f.
Esse conhecimento coloca uma responsabilidade tanto sobre os leitores da Bblia quanto sobre aqueles que a
ensinam, os quais devem ajudar os estudantes a compreender a Palavra de Deus.
O segundo grupo de cristos representado pela semente que caiu em solo rochoso, onde a raiz no consegue
crescer. Esses so crentes que no esto enraizados na verdade das palavras divinas, em parte porque no
passaram tempo estudando a Palavra por si mesmos. O problema deles no falta de compreenso, mas o fato
de que no esto fundamentados na Palavra. Para que eles abandonem a f, basta apenas um pouco de
provao, tribulao ou qualquer outra coisa que torne a Palavra inconveniente.
O terceiro grupo representado pela semente que caiu entre espinhos. Esses talvez tenham entendido as
Escrituras Sagradas. Talvez tenham tambm aceitado a autoridade da Bblia como a Palavra de Deus. Contudo,
para esse grupo, h presses externas que esto abalando sua f em Deus. Essas presses esto relacionadas
busca da riqueza (eles querem viver confortavelmente aps a aposentadoria), busca do conhecimento terreno
no campo das cincias biolgicas e humanas, ou ao desejo de poder poltico e influncia. A presso tambm
pode vir de dificuldades no relacionamento com familiares, como cnjuge ou filhos, ou de dificuldades no
local de trabalho. Essas coisas absorvem todas as energias, at que sobra pouco espao para buscar um
relacionamento vital com o Senhor Jesus Cristo.
O quarto grupo representado pela semente que caiu em terra boa. Esses cristos no s entendem seu
chamado para o discipulado, mas passam tempo cultivando sua verdadeira identidade em Cristo e esto
enraizados em Sua Palavra. Esse quarto grupo tambm coloca a busca da riqueza no lugar certo. Quando
confiam no Senhor (e encontram descanso em Cristo, como vimos acima), eles aprendem a se ajustar s
presses da vida, seja da parte de familiares ou da parte de amigos. Eles compreendem o verdadeiro propsito
de sua vida. Do muito fruto, o fruto do Esprito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl 5:22, 23).
Pense nisto: O que ou quem determina que tipo de solo uma pessoa ?
III. Fazer a vontade de Deus (Recapitule com a classe Mateus 7:21-27.)
Quando enfatizamos a justia unicamente pela f, em oposio justia que algum busca ao tentar guardar a
lei, no estamos dizendo que o que os cristos fazem e sua maneira de viver no tm qualquer relao com sua
salvao eterna. Paulo teve que lutar contra esse conceito errneo que poderia surgir, quando afirmou:
Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei (Rm 3:31). Tiago
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

declarou: A f sem as obras morta (Tg 2:20, ARC). A f genuna atua pelo amor, e quando nossa f atua
pelo amor, somos sbios construtores, e edificamos nossa casa espiritual sobre a slida rocha que o prprio
Cristo.
Pense nisto: Por que importante entender o ensino de Jesus sobre as boas obras em ntima ligao com o
ensino paulino sobre a justia pela f?
IV. No devemos julgar os outros (Recapitule com a classe Mateus 7:1-5.)
Em Mateus 7:1-5, Jesus advertiu contra o ato de julgar os outros. Aqui h um convite para que realizemos um
rigoroso autoexame de nossos atos e motivos. Raramente olhamos para ns mesmos de forma direta, crtica e
honesta. Ns nos consideramos um padro para os outros. O problema com isso que h muita coisa que no
sabemos nem entendemos sobre as pessoas! muito fcil ver os erros delas. Como consequncia de nossa
tendncia de nos colocar como juzes dos outros, muitas pessoas j foram vistas sob uma falsa luz. Acusaes
injustas j foram lanadas sobre o carter delas. Infelizmente, em alguns casos, essas pessoas saram da igreja.
Considerando o dano espiritual que a atitude de julgar os outros pode causar, o ensino de Cristo urgente. Por
outro lado, alguns entre ns tm a tendncia de ser muito duros e impiedosos, no perdoando uns aos outros.
Pense nisto: O que significa no julgar as pessoas?
Aplicao
Para o professor: Esta lio deve levar todos os alunos a descansar em Cristo. Isso significa aceitar, pela f,
Sua justia como sendo deles. esse o significado de construir sobre a rocha, achar descanso e fazer a vontade
de Deus. A vontade de Deus que creiais nAquele que por Ele foi enviado (Jo 6:29).
Perguntas para reflexo e aplicao
1. Pense em pessoas que foram julgadas severa e injustamente, e censuradas por um comportamento
supostamente pecaminoso. O que aconteceu como resultado disso?
2. Como algum pode ter a certeza de que aceitou a justia de Cristo, pessoalmente?
3. Qual o lugar das boas obras na vida do cristo?
Atividade
Relembre uma histria em que algum foi julgado injustamente pelos colegas. Algum que voc conhece j
deixou a igreja por motivo de falsas acusaes e difamao (mesmo que a pessoa cometa erros, o cristo no
difamar o carter dela), ou por causa de um tratamento rspido? O que aconteceu, e o que podemos aprender
com isso sobre o julgamento dos outros e a respeito de como lidar com essas situaes?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Pea que os alunos desenhem figuras do den e de seu ambiente silencioso e tranquilo, a fim
de recriar uma impresso de como seria descansar na quietude ednica, na qual o descanso simboliza firme
confiana em Deus. Pense no descanso como uma entrega do controle, um reconhecimento de que, por ns
mesmos, no podemos alcanar o sucesso.
Atividade
Na prxima semana, pea que os alunos faam uma lista de todos os ex-membros da igreja. Busquem
informaes sobre diversas maneiras de entrar em contato com eles. Depois, procurem falar com cada um
deles para descobrir a razo pela qual deixaram a igreja. Demonstre amor e carinho por essas pessoas,
enfatizando seu grande valor para Deus e para a igreja. Aproveite a oportunidade para convid-las a voltar ao
lar.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com