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A definio de arte e a Filosofia Analtica

Jean Rodrigues Siqueira1

As transformaes que comearam a ocorrer nas artes a partir do fim do sculo XIX trouxeram
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tona questes bastante difceis de serem respondidas luz das teorias estticas tradicionais.
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Em particular, a questo a respeito da natureza da arte e de como defini-la revelou-se ceno
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sobre o assunto?

Isso arte? Essa pergunta, que serve de ttulo para um informativo livro sobre a arte dos ltimos 150 anos escrito pelo
editor de artes do canal BBC, Will Gompertz (1965-), bem poderia ter sado da boca de um visitante da ltima Bienal de So Paulo
ou acabado de ser levantada por algum diante de um trabalho exposto em alguma galeria ou museu de arte contempornea.
extremamente comum encontrar o tipo de sentimento geralmente encapsulado nessa interrogao confuso, frustrao e at
indignao presente em pessoas que inadvertidamente se veem diante de certos trabalhos apresentados em mostras, galerias e
museus espalhados em todo mundo. Em alguns casos, tais sentimentos podem originar situaes bastante inusitadas e at cmicas.
No ano passado, por exemplo, uma funcionria da galeria Sala Murat, na cidade de Bari, Itlia, equivocou-se ao fazer
a limpeza do local e acabou jogando no lixo uma obra de autoria do artista nova-iorquino Paul Branca (1974-) avaliada em
cerca de 10 mil. Infelizmente principalmente para a administrao da galeria, que foi responsabilizada pelo prejuzo ,
a obra no pde ser recuperada, pois quando o equvoco foi constatado, o servio de coleta da cidade j havia recolhido o
trabalho de Branca e o destrudo.
Situaes semelhantes envolvendo funcionrios de museus e galerias j haviam acontecido em anos anteriores. Em 2004,
uma empregada do Tate Britain, em Londres, tambm tomou parte de uma obra de arte, uma instalao do artista alemo Gustav Metzger (1926-), como sendo apenas lixo e a tirou do museu. Porm, diferentemente do episdio ocorrido na galeria italiana,
o fragmento do trabalho foi recuperado antes de virar, realmente, apenas lixo. Poucos anos antes, em 2001, parte de um trabalho
do badalado artista ingls Damien Hirst (1965-) exposto na galeria londrina Eyestrom, tambm foi retirado de uma das salas de
exibio pelo encarregado da limpeza aps ser confundido com lixo comum. Mais uma vez, a obra acabou sendo recuperada, j
que a parte descartada foi salva da destruio ao ser encontrada em um continer que estava prestes a ser recolhido pelo servio
local de coleta de lixo.
1 Bacharel em Filosofia pela Universidade So Judas Tadeu, mestre em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e doutorando em Educao,
Arte e Histria da Cultura pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. professor de graduao e ps-graduao na Universidade Camilo Castelo Branco e no
Centro Universitrio Assuno.
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Algo diferente dos casos de confuso mencionados, mas to curioso quanto, se deu em 2006 quando um francs chamado
Pierre Pinoncelli atacou com um martelo uma das oito rplicas da conhecida obra A fonte, de Marcel Duchamp (1887-1968), exposta
no Centro Georges Pompidou, em Paris. Em 1993, Pierre j havia atacado outra cpia do trabalho de Duchamp em uma exibio em
Nimes, Frana, desta vez urinando na obra antes e s depois tentando destru-la. Quando preso, justificou sua ao alegando que se
algo como A fonte poderia estar em um museu, sua ao deveria ser considerada tambm uma performance artstica; na ocasio,
chegou inclusive a dizer que se Duchamp estivesse vivo ele aplaudiria seu feito transgressor.
Esses exemplos ilustram muito bem, embora realmente sejam um tanto extremos, quanto a arte contempornea pode despertar sentimentos mpares em seus espectadores e colocar em xeque nossas intuies sobre a natureza da arte, sobre o que arte e o
que no arte e, mais especificamente, sobre quais caractersticas ou propriedades fazem com que algo seja ou no seja arte. E a
grande verdade que mesmo apreciadores plenamente cientes do tipo de obra que pode ser encontrado em um espao de arte contempornea tambm poderiam facilmente ser lanados em um estado de confuso e frustrao se tivessem que responder a algum
que lhes perguntasse: Se essa pea de moblia arte e a que est em casa no , ento o que diferencia uma da outra a ponto de uma
poder ser chamada de obra de arte e a outra no? ou Mas isso em nada difere de um monte de lixo; por que no simplesmente
lixo?, ou ainda Mas isso s um urinol, por que deveramos consider-lo como arte?. Uma resposta que poderia ser dada e que
muitas vezes realmente dada seria a de que esses trabalhos contemporneos so arte porque esto nos museus e espaos do tipo,
ou porque pessoas que entendem do assunto dizem que arte, ou ainda que so arte porque foram feitos por artistas. Mas ser que
alguma dessas respostas bastaria para explicar inequivocamente a distino que parece existir entre coisas que so arte e coisas que
no so arte? Ser que alguma delas poderia ser considerada uma definio satisfatria do conceito arte? Alis, que critrios uma
definio deveria contemplar para ser considerada satisfatria?
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A concepo clssica de definio


Uma definio teoricamente satisfatria, assim j apontavam os mais importantes pensadores da Grcia antiga, certamente
no poderia se reduzir a uma simples definio lexical, isto , uma mera determinao do sentido corrente das palavras como, por
exemplo, fazem nossos dicionrios idiomticos. E isso porque quando o que est em jogo a apresentao de definies rigorosas, o
que se almeja so caracterizaes capazes de revelar a natureza ou essncia das coisas referidas por certas expresses lingusticas,
ou seja, indicaes de qual ou quais propriedades fazem com que cada item individual, por mais semelhanas ou diferenas que
possam revelar entre si, pertena a certa espcie de coisa e no a outra. Assim, em oposio s meras definies lexicais, bem poderamos chamar essa forma rigorosa de definio seguindo autores como Morris Weitz (1916-1981), cujas ideias sero abordadas
logo mais adiante de definio real ou definio analtica.
Uma definio real , ento, um tipo clssico de definio que consiste na determinao de um conjunto de condies necessrias (ou at uma nica condio necessria) que sejam conjuntamente suficientes para a correta aplicao de um conceito a suas respectivas exemplificaes, ou seja, as coisas referidas por tal conceito. Ao explicitar as condies necessrias e suficientes de aplicao
de um conceito, uma definio real revela as propriedades que constituem a natureza ou a essncia daquilo referido por ele da esse
tipo de definio estar intimamente associado a concepes essencialistas da linguagem. Historicamente, a origem dessa concepo
essencialista das definies (e da linguagem) pode ser rastreada ao mtodo empregado por Scrates (469-399 a.C.) nos chamados
dilogos socrticos de Plato (428/7-348/7 a.C.), e, de um modo mais explcito, ideia de definio por gnero e diferena especfica,
devida aos trabalhos de Aristteles (384-322 a.C.) por isso sua qualificao como clssica.
De acordo com esse modelo de definio, as condies necessrias de aplicao de um conceito dizem respeito a certas propriedades que todo objeto referido pelo conceito tem de possuir para ser considerado uma exemplificao do conceito (o que caracterizaria o seu gnero o genus); condies suficientes, por sua vez, remetem s propriedades que bastam a um certo objeto possuir para
que ele caia sob o conceito em questo (o que caracterizaria sua diferena especfica a differentia). Por exemplo, para que certo ser
humano x possa ter o conceito pai biolgico adequadamente aplicado a ele necessrio que x seja um homem (anatomicamente
falando), mas ser um homem no condio suficiente para a aplicao desse conceito (afinal, h homens que no so pais); ter
filho(s) biolgico(s) outra condio necessria para que x seja considerado um pai biolgico, mas tambm no uma condio
suficiente dos objetos que caem sob esse conceito (afinal, h mulheres que tm filhos biolgicos). Nem mesmo a conjuno dessas
duas propriedades ser homem e ter filhos uma condio suficiente para a aplicao do conceito, uma vez que um homem com
filhos adotivos no deveria ser considerado um pai biolgico. Assim, o conceito pai biolgico ser adequadamente aplicado a um
ser humano x se, e somente se, x tiver como propriedades conjuntas ser um homem com filhos no adotivos. Teramos a, ento, a
definio real do conceito pai biolgico, uma definio que permite no apenas identificar quando certo ser humano x um pai,
mas determinar o que que, essencialmente, faz com que x seja tal coisa.
Conforme dito, as primeiras elaboraes tericas envolvendo as definies reais podem ser encontradas j nos dilogos de Plato. Nesses textos, o que habitualmente est em jogo na troca de argumentos, objees e contra-argumentos a procura por qual a
natureza ou a essncia (a ousa, em grego) de alguma disposio humana. No dilogo utifron, por exemplo, o que est em pauta o
conceito de piedade; no Mnon, o que a virtude; na Repblica, o que a justia. Nesses textos, portanto, a pergunta que conduz toda
a discusso subsequente uma pergunta do tipo o que (ti esti, em grego) aquilo de que se pretende falar. Ou seja, para se saber
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se a piedade algum bem porque os deuses a aprovam ou se os deuses aprovam a piedade porque ela um bem, preciso saber o
que a piedade; antes de responder se a virtude pode ou no pode ser ensinada, preciso saber o que a virtude; para responder se
devolver as armas para algum que as havia emprestado, mesmo depois de esse algum ter ficado louco, algo justo, preciso antes
definir o que a justia. Buscar essa essncia, isto , a definio de um conceito, implicaria, segundo a estratgia delineada nesses
dilogos de Plato, apresentar alguma propriedade (ou propriedades) que todas as coisas que fossem conhecimento ou virtude, por
exemplo, possuam e, ao mesmo tempo, alguma propriedade (ou propriedades) que apenas as coisas que fossem conhecimento ou
virtude poderiam apresentar. Nessa conjuno de todas e apenas as propriedades referidas por um termo de uma lngua natural
qualquer teramos a definio rigorosa de um conceito, isto, uma clara delimitao de suas fronteiras, uma restrio formal que nos
impediria de confundir um copo com uma taa ou com uma caneca, apesar das bvias semelhanas entre esses trs tipos de objeto.
Arte e Filosofia Analtica
Apontar a caracterstica ou caractersticas presentes em todos os objetos considerados artsticos (e presentes apenas neles)
isto , definir o conceito arte maneira clssica nem sempre pareceu uma tarefa ingrata para os filsofos e estetas. Por muito
tempo, por exemplo, aceitou-se a ideia de que a propriedade definidora das obras de arte residia no fato de elas serem uma imitao
ou representao da natureza; no texto A repblica, o prprio Plato pressups essa definio ao apresentar, no livro IX, suas duras
crticas s chamadas artes mimticas. Mesmo Aristteles, que em sua Potica manifestou uma posio completamente distinta do
seu mestre a respeito da funo e importncia das artes, jamais chegou a questionar sua natureza imitativa vendo, inclusive, na
imitao e no prazer decorrente dela, a origem do fazer artstico. Ainda no sculo XVIII, o pensador francs Charles Batteux (17131780), em seu clssico texto As belas-artes reduzidas a um mesmo princpio, de 1746, viu na imitao aquilo que caracterizava as
belas-artes, ou seja, o mesmo princpio a que todas elas se submetiam.
Mas, com o caminho rumo inovao radical tomado a partir das ltimas dcadas do sculo XIX, processo cujo pice se deu com
o desenvolvimento das chamadas neovanguardas na dcada de 1960, e o surgimento de diversos novos gneros artsticos da
fotografia e do cinema performance e instalao , definir arte foi se tornando um exerccio cada vez mais difcil e embaraoso.
Tal dificuldade se impunha justamente pelo fato de a atividade artstica constantemente revelar contraexemplos para as diversas
definies propostas. E com o inegvel fracasso dessa agenda terica fundada na ideia de definio, um sentimento de ceticismo
acerca da possibilidade de definies na teoria esttica e tambm de desprezo pelo tipo de empreitada comeou a ganhar voz nos
meios acadmicos de discusso sobre arte.
E foi exatamente a proposta de abandono do projeto definicional que fez com que a questo da definio de arte ganhasse espao nos debates envolvendo os filsofos analticos. Nesse contexto, a crtica do filsofo austraco Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
s teorias essencialistas da linguagem foi a grande inspirao para que a busca por definies reais, tarefa intimamente associada
s teorias estticas tradicionais, fosse considerada equivocada e, consequentemente, infrutfera. Autores como o j citado Weitz,
William Kennick (1923-2009) e Paul Ziff (1920-2003), por exemplo, explicitamente construram argumentos cticos tomando como
inspirao as Investigaes filosficas, a mais conhecida obra da segunda fase do pensamento de Wittgenstein, publicada postumamente em 1953, e defenderam que qualquer busca por propriedades necessrias e suficientes intrnsecas aos objetos reconhecidos
como obras de arte no passava de uma tentativa v de encontrar uma natureza ou essncia onde no havia nada a encontrar.
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De acordo com o texto das Investigaes, a tarefa da filosofia poderia ser resumida elucidao da relao que h entre o uso
da linguagem (seu uso de fato) e as condies sob as quais ela adequadamente utilizada, e no na busca de essncias ocultas por
trs de seu uso pelos falantes das lnguas naturais. E exatamente sob influncia desse modelo de investigao filosfica que Weitz,
o autor que tomaremos aqui como emblemtico da postura dos primeiros filsofos analticos a respeito da questo da definio de
arte, vai sugerir que o conceito arte e sua lgica devem ser pensados e explorados.
Guiado por essa perspectiva, Weitz ressalta em seu artigo O papel da teoria na esttica (1958) que a ateno aos usos efetivos
do conceito arte, especialmente na composio da expresso obra de arte, mostra que ele pode ocorrer tanto como um termo
meramente descritivo quanto como um termo avaliativo. Em seu uso descritivo, arte tem unicamente uma funo taxonmica, de
classificao de objetos. assim, por exemplo, que empregamos as expresses arte ou obra de arte para dizer que um objeto
considerado arte independentemente de o apreciarmos ou no, independentemente de ser boa arte ou no. J quando dizemos a
respeito de um trabalho que apreciamos que ele uma obra de arte, ou que ele que arte, a ocorrncia desses termos envolve
um juzo de valor. A diferena que a anlise de Weitz destaca entre o uso descritivo e o uso avaliativo do conceito arte fundamental para sua argumentao, j que ele entende que todas as tentativas de apresentar uma definio real desse conceito confundem
esses dois usos, sempre privilegiando seu uso avaliativo. Mas, em seu uso avaliativo, as condies de aplicao do conceito arte no
podem ser adequadamente descritas, uma vez que tal uso remete apenas a certas preferncias estticas, o que acaba por excluir
outras propriedades relevantes para a identificao de objetos artsticos.
Por outro lado, quando tomado em seu sentido meramente descritivo, o que se observa que o conceito arte revela-se extremamente flexvel, mutvel e abrangente. Novos gneros artsticos e obras de arte absolutamente inovadoras surgem de tempos em
tempos, ressalta Weitz. E mesmo diante dessa grande variao e transformao, o conceito arte continua
sendo empregado significativamente e abarcando esses novos objetos e atividades. Assim, mais
uma vez a ateno ao uso do conceito arte, agora especificamente em seu sentido descritivo
o nico sentido que pode apontar adequadamente suas condies de aplicao conduz
compreenso de uma importante caracterstica de sua lgica: arte um conceito aberto,
isto , um conceito cujas condies de aplicao so reajustveis e corrigveis. em virtude dessa caracterstica empiricamente apreensvel do conceito arte que decorre,
entende Weitz, a impossibilidade de qualquer definio que feche o conceito e
estabelea condies necessrias e suficientes para seu uso. Da sua tese
de que todas as teorias estticas tradicionais esto erradas, dado que
elas adulteram radicalmente a lgica do conceito arte. E o principal
argumento de Weitz para fundamentar essa tese consiste exatamente em chamar a ateno para o fato de que o conceito arte
exige abertura, exige a possibilidade de se ajustar ao surgimento
de situaes no previstas, a situaes que independem de qualquer tipo de regra ou restrio, sob pena de um fechamento desse
conceito excluir as prprias condies de criatividade na arte.
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Mas, segundo Weitz, o fato de no podemos definir da maneira clssica o conceito arte de modo algum significa que no possamos reconhecer ou identificar as obras de arte. E, para explicar esse ponto, o filsofo estadunidense novamente recorre a ideias desenvolvidas nas Investigaes de Wittgenstein. Conforme argumenta esse texto, a linguagem no possui uma estrutura formal subjacente aos fenmenos lingusticos; desse modo, o que explica o fato de um mesmo termo se aplicar aos mais variados casos especficos
no uma essncia por trs de seu uso, mas sim a presena de cadeias de semelhanas entre os vrios objetos aos quais se espera que
certo conceito se aplique. Dito de outro modo, para ele a lgica que governa as relaes entre os conceitos e os objetos referidos pelos
conceitos no aquela proposta por Plato nos dilogos, segundo a qual os conceitos (linguisticamente exemplificados por meio dos
nomes gerais) remetem a algo essencial, mas sim uma lgica determinada pela relao de semelhanas de famlia e decorrente do
uso efetivo desses conceitos pelos usurios das lnguas naturais. Como ilustrao dessa ideia, o filsofo austraco prope uma reflexo a respeito do emprego do conceito jogo, convidando-nos a pensar se h alguma propriedade comum a todos os jogos; mas sua
instruo para essa reflexo bastante clara: no pense que deve haver algo comum, veja se h! O resultado dessa considerao ,
segundo o filsofo, de que aquilo que os essencialistas acerca da linguagem acreditam ser um conjunto de propriedades necessrias
e suficientes existentes em todos os objetos que caem sob um conceito nada mais do que uma rede de semelhanas constituda
de caractersticas que se sobrepem e se entrecruzam de maneiras variadas, em maior ou menor grau. Pife-pafe, por exemplo, um
jogo de cartas, assim como pacincia; mas um jogado por uma nica pessoa e o outro no. Futebol um jogo, assim como pife-pafe
e pacincia, mas no um jogo de cartas. Futebol se joga com uma bola, assim como o polo aqutico; mas este se joga dentro de uma
piscina, enquanto o outro no. H, pergunta Wittgenstein, algo visvel comum a todos eles, a todos os jogos de que possamos nos
lembrar ou imaginar? Segundo Wittgenstein, por mais que observemos, no encontraremos nenhuma propriedade comum existente
em todos os jogos, mas sempre a ocorrncia (e recorrncia) de certas semelhanas e a ausncia de outras.
Isso que Wittgenstein afirma ocorrer com o conceito de jogo ocorre tambm, enfatiza Weitz, com o conceito arte: se olharmos
para todos os gneros e objetos artsticos, jamais encontraremos uma natureza comum, uma nica propriedade presente em todos eles,
mas apenas semelhanas de famlia, cadeias de similaridades. Portanto, a classificao de um novo objeto como arte exige apenas que
ele apresente certas semelhanas com casos de objetos j considerados como arte casos paradigmticos de arte. Uma nova atividade
pode ser considerada um jogo se ela apresentar semelhanas com aquelas atividades que j consideramos como jogos.
Portanto, ao recorrer noo wittgensteineana de semelhanas de famlia, Weitz deixa registrado que nenhum mistrio com relao identificao e reconhecimento de objetos como obras de arte surge em decorrncia de sua refutao do projeto definicional
da teoria esttica clssica. A definio real do conceito arte impossvel de ser obtida, mas o reconhecimento de quais objetos so
obras de arte (em sentido descritivo) perfeitamente realizvel. A lgica do conceito arte, assim a anlise de Weitz pretende destacar, apresenta uma estrutura aberta ou seja, sem quaisquer condies necessrias e/ou suficientes pressupostas em sua aplicao
, cujo emprego adequado se orienta pela presena de semelhanas de famlia entre os objetos por ele referidos. Em virtude dessa
estrutura aberta, o alargamento ou no do conceito de modo a abarcar novos casos sempre resultado de uma opo pragmtica,
de uma considerao a respeito de se um novo conjunto de propriedades deve ser acrescentado rede de similaridades j mais consolidada ou no.
O artigo de Weitz hoje um verdadeiro clssico da filosofia analtica da arte. E isso se deve muito mais influncia que ele exerceu sobre as reflexes posteriores acerca da questo da definio de arte do que propriamente sobre a permanncia de suas teses
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e argumentos. A partir da publicao de seu artigo, a arte passou a figurar como mais um importante e acalorado tema de discusso
entre os filsofos analticos tanto que o projeto definicional clssico na teoria esttica retornou com toda a fora j na dcada
seguinte, graas aos trabalhos de Maurice Mandelbaum (1908-1987), Arthur Danto (1924-2013) e George Dickie (1926-). E um dos
primeiros passos que foi dado no sentido da consolidao desse novo e promissor captulo da histria da filosofia analtica foi dado
justamente por esse distinto pensador.
Morris Weitz, O papel da teoria na esttica (1956) A teoria tem tido um papel central na esttica e ainda a preocupao da filosofia da arte. A sua maior preocupao continua a ser, assumidamente, a determinao da natureza da
arte, que possa ser formulada por meio de uma definio. Ela concebe a definio como a afirmao das propriedades
necessrias e suficientes daquilo que est a ser definido, e esta afirmao diz algo de verdadeiro ou falso acerca da
essncia da arte, acerca daquilo que a caracteriza e a distingue de tudo o resto. Cada uma das grandes teorias da arte
formalismo, voluntarismo, emocionalismo, intelectualismo, intuicionismo, organicismo converge na tentativa
de enunciar as propriedades definidoras da arte. Cada uma delas reclama ser a verdadeira teoria por ter formulado
corretamente a verdadeira definio da natureza da arte; e reivindica que as restantes teorias so falsas por terem deixado de fora alguma propriedade necessria ou suficiente. Muitos especialistas mantm que o seu empreendimento
no um mero exerccio intelectual, mas antes uma necessidade absoluta para qualquer compreenso da arte e da
nossa correta avaliao artstica. Eles afirmam que, a no ser que saibamos o que a arte, quais as suas propriedades
necessrias e suficientes, no podemos reagir adequadamente arte nem dizer por que razo uma obra boa ou
melhor do que outra. Assim, a teoria esttica no s importante em si mesma, mas tambm em relao aos fundamentos quer da apreciao quer da crtica de arte. Os filsofos, os crticos e mesmo os artistas que escreveram sobre
arte, concordam que o que primrio em esttica a teoria acerca da sua natureza. [...]
Neste ensaio, pretendo advogar a rejeio deste problema. Pretendo mostrar que a teoria no sentido clssico requerido
nunca surgir na esttica, e que faramos muito melhor enquanto filsofos em substituir a questo Qual a natureza
da arte? por outras questes, a resposta s quais nos fornecer todo o entendimento possvel acerca das artes. Pretendo
mostrar que a insuficincia das teorias no primariamente ocasionada por nenhuma dificuldade legtima originada, por
exemplo, pela vasta complexidade das artes, a qual poderia ser corrigida por uma explorao e investigao complementares. As suas insuficincias bsicas residem antes numa m compreenso fundamental da arte. A teoria esttica toda
ela est errada em princpio ao pensar que uma teoria correta possvel uma vez que adultera radicalmente a lgica
do conceito de arte. falsa a sua principal contenda de que a arte susceptvel de uma definio real ou de outro tipo de
definio verdadeira. A sua tentativa de descobrir as propriedades necessrias e suficientes da arte logicamente ilegtima pela simples razo de que nunca aparecer um tal conjunto de propriedades nem, consequentemente, a sua frmula.
A arte, tal como a lgica do conceito mostra, no tem nenhum conjunto de propriedades necessrias e suficientes; logo,
uma teoria acerca dela logicamente impossvel e no apenas factualmente impossvel. A teoria esttica tenta definir o
que no pode ser definido no sentido requerido (WEITZ, 2007, p. 61-62).

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Referncias bibliogrficas
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DICKIE, G. Defining art. American Philosophical Quarterly, v. 6, n. 3, p. 253-256, 1969.
GOMPERZ, W. Isso arte? Rio de Janeiro: Zahar Editores, 2013.
KENNICK, W. Does aesthetics rests on a mistake? Mind, New Series, v. 67, n. 267, p. 317-334, 1958.
MANDELBAUM, M. Family resemblances and generalizations concerning the arts. American Philosophical Quarterly, v. 2, n. 3, p.
219-228, 1865.
WEITZ, M. O papel da teoria na esttica. In: DOREY, C. O que arte a perspectiva analtica. Lisboa: Dinalivro: 2007. p. 61-78.
WITTGENSTEIN, L. Investigaes filosficas. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1979. (Coleo Os Pensadores).
ZIFF, P. The task of defining a work of art. The Philosophical Review, v. 62, n. 1, p. 58-78, 1953.

Imagens: www.wikipedia.org, www.examiner.com/article/janitor-throws-out-14-000-worth-of-art e www. noticias.bol.uol.com.br/


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