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A afinidade entre o corpo e o perisprito proporcional ao apego matria

O Cu e o Inferno, pag. 269-270


A causa principal da maior ou menor facilidade de desprendimento o estado
moral da alma. A afinidade entre o corpo e o perisprito proporcional ao apego
matria, que atinge o seu mximo no homem cujas preocupaes dizem respeito
exclusiva e unicamente vida e gozos materiais. Ao contrrio, nas almas puras, que
antecipadamente se identificam com a vida espiritual, o apego quase nulo. E desde que
a lentido e a dificuldade do desprendimento esto na razo do grau de pureza e
desmaterializao da alma, de ns somente depende o tornar fcil ou penoso, agradvel
ou doloroso, esse desprendimento.
(...) Quanto menos v o Esprito alm da vida corporal, tanto mais se lhe apega,
e, assim, sente que ela lhe foge e quer ret-la; em vez de se abandonar ao movimento
que o empolga, resiste com todas as foras e pode mesmo prolongar a luta por dias,
semanas e meses inteiros.
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Na morte violenta as sensaes no so precisamente as mesmas.
Nenhuma desagregao inicial h comeado previamente a separao do
perisprito; a vida orgnica em plena exuberncia de fora subitamente aniquilada.
Nestas condies, o desprendimento s comea depois da morte e no pode completarse rapidamente. O Esprito, colhido de improviso, fica como que aturdido e sente, e
pensa, e acredita-se vivo, prolongando-se esta iluso at que compreenda o seu estado.
Este estado intermedirio entre a vida corporal e a espiritual dos mais interessantes
para ser estudado, porque apresenta o espetculo singular de um Esprito que julga
material o seu corpo fludico, experimentando ao mesmo tempo todas as sensaes da
vida orgnica. H, alm disso, dentro desse caso, uma srie infinita de modalidades que
variam segundo os conhecimentos e progressos morais do Esprito. Para aqueles cuja
alma est purificada, a situao pouco dura, porque j possuem em si como que um
desprendimento antecipado, cujo termo a morte mais sbita no faz seno apressar.
Outros h, para os quais a situao se prolonga por anos inteiros. uma situao essa
muito freqente at nos casos de morte comum, que nada tendo de penosa para Espritos
adiantados, se torna horrvel para os atrasados. No suicida, principalmente, excede a

toda expectativa. Preso ao corpo por todas as suas fibras, o perisprito faz repercutir na
alma todas as sensaes daquele, com sofrimentos cruciantes.
13. - O estado do Esprito por ocasio da morte pode ser assim resumido: Tanto
maior o sofrimento, quanto mais lento for o desprendimento do perisprito; a presteza
deste desprendimento est na razo direta do adiantamento moral do Esprito; para o
Esprito desmaterializado, de conscincia pura, a morte qual um sono breve, isento de
agonia, e cujo despertar suavssimo.
14. - Para que cada qual trabalhe na sua purificao, reprima as ms tendncias e
domine as paixes, preciso se faz que abdique das vantagens imediatas em prol do
futuro, visto como, para identificar-se com a vida espiritual, encaminhando para ela
todas as aspiraes e preferindo-a vida terrena, no basta crer, mas compreender.
Devemos considerar essa vida debaixo de um ponto de vista que satisfaa ao
mesmo tempo razo, lgica, ao bom senso e ao conceito em que temos a grandeza, a
bondade e a justia de Deus. Considerado deste ponto de vista, o Espiritismo, pela f
inabalvel que proporciona, , de quantas doutrinas filosficas que conhecemos, a que
exerce mais poderosa influncia.
O esprita srio no se limita a crer, porque compreende, e compreende, porque
raciocina; a vida futura uma realidade que se desenrola incessantemente a seus olhos;
uma realidade que ele toca e v, por assim dizer, a cada passo e de modo que a dvida
no pode empolg-lo, ou ter guarida em sua alma. A vida corporal, to limitada,
amesquinha-se diante da vida espiritual, da verdadeira vida. Que lhe importam os
incidentes da jornada se ele compreende a causa e utilidade das vicissitudes humanas,
quando suportadas com resignao? A alma eleva-se-lhe nas relaes com o mundo
visvel; os laos fludicos que o ligam matria enfraquecem-se, operando-se por
antecipao um desprendimento parcial que facilita a passagem para a outra vida. A
perturbao conseqente transio pouco perdura, porque, uma vez franqueado o
passo, para logo se reconhece, nada estranhando, antes compreendendo, a sua nova
situao.
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Reconhecer os erros j um mrito e um passo efetivo para o bem: tambm por
isso, a sua situao, sem ser venturosa, deixa de ser a de um Esprito infeliz.
Arrependendo-se, resta-lhe a reparao de outra existncia. Mas, antes de l chegar,
sabeis qual a existncia desses homens de vida sensual que no deram ao Esprito outra

atividade alm da inveno de novos prazeres? A influncia da matria segue-os almtmulo, sem que a morte lhes ponha termo aos apetites que a sua vista, to limitada
como quando na Terra, procura em vo os meios de os saciar. Por no terem nunca
procurado alimento espiritual, a alma erra no vcuo, sem norte, sem esperana, presa
dessa ansiedade de quem no tem diante de si mais que um deserto sem limites. A
inexistncia das lucubraes espirituais acarreta naturalmente a nulidade do trabalho
espiritual depois da morte; e porque no lhe restem meios de saciar o corpo, nada restar
para satisfazer o Esprito.

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