ENSAYO DE PEDAGOGA Y EDUCACIN

Introduccin
La educacin a travs del tiempo ha sido el
motor de evolucin y trasformacin del ser
humano y de la sociedad, partiendo de los
conocimientos histricos previos relativos al
mismo. Y con la gua determinante de la
pedagoga se busca concebir un ser humano
realizado y libre, en una sociedad igualitaria,
justa con oportunidades para todos es la
individualidad de cada sujeto.
Qu es la educacin?
Como dice Herszberg citado en Juif y legrand
(1988, p. 356) la educacin es un factor de
evolucin. Pues ha permitido que a travs de
esta se puedan aprovecharlos conocimientos y
usos de la herramientas ms antiguas para el
bien de la sociedad. Esta evolucin ha permitido
la renovacin del ser humano como especie
diferencindolo de los otros seres vivos que
habitan este planeta y ubicndolo en la cima de
la perfeccin. Tomando palabras de John Dewey
(1926,p 4, 18,23), la educacin es una
necesidad vital, pues, la diferencia ms grande
1

entre las cosas vivientes y las que no, es que

las primeras se mantienen a s mismas a travs
de la renovacin y esta renovacin se logra con
el apoyo de la educacin y la gua de la
pedagoga. La educacin tiene la posibilidad de
transformar al hombre desde su nacimiento
hasta su muerte, y como lo menciona Juif y
legrand (1988, p. 16-17) ha llegado a ser
evidente para todos que la formacin inicial
obligatoria es insuficiente para responder a las
exigencias de una formacin completa, ya sea
general o profesional. Es decir, que el ser
humano desde su nacimiento es un ser sujeto
de educacin, educacin que lo transformar a
travs del tiempo pues esta nunca ser
suficiente, como deca De Lors citado en
Guzmn (SF, p. 7) ya no basta con que cada
Individuo acumule al comienzo de su vida una
reserva de conocimientos a la que podr
recurrir despus sin lmites. As como la
educacin puede transformar esta tambin
puede ser una carga o frustracin para los
individuos ya que en la particularidad de cada
uno est la posibilidad de aprender lo deseado y
es en los nios donde se deben aprovechar
ms sus cualidades, como nos
2

Detalla Dewey citado en Juif y legrand (1988, p.

68) si sabemos descubrir los impulsos y las
costumbres activas del nio y si sabemos
hacerlos trabajar con mtodo y con fruto,
proporcionndoles un ambiente apropiado, no
tendremos necesidad de atormentarnos mucho
respecto a sus intereses: ellos tendrn cuidado
de s mismos. Entonces siendo la educacin
evolucin y transformacin del ser humano a
travs de la vida en una actividad continua, no
solo debe haber preocupacin por que se
aprenda sino por aprovechar las capacidades de
cada individuo en cualquiera de las ciencias de
estudio de nuestra naturaleza
La educacin es una modificacin del hombre
que entraa perfeccionamiento, una realizacin
al mximo de sus posibilidades
Sarramona (1989, p. 28). Tambin es
importante que se tenga en cuenta que cada
individuo es diferente y cuenta con capacidades
para aprender distintas a otros, y tomando
palabras de Bruner (1977p 8, 9,10), la
educacin es la forma de alcanzar la excelencia
pero no solo en los mejores estudiantes, la
educacin es la que es capaz de lograr el mejor
desarrollo intelectual de cada una de las
3

personas. Dice el mismo autor que las

humanidades, ciencias sociales y las ciencias en
general transformarn a la educacin para las
generaciones venideras, necesitadas no solo de
diversidad sino tambin de productividad, y se
pregunta Est construyendo la sociedad los
suficientes
poetas,
escritores,
cientficos,
abogados, que la sociedad necesita?
La educacin es una forma de transformacin
para el hombre y para la sociedad y se debe
procurar
a
la
particularidad
del
ser
aprovechando sus capacidades para el bien de
l y de lo social. La educacin consiste en
comunicar a cada individuo, desde su infancia,
como se avanza sin obstculos por esta senda
del saber, que no es otra cosa de un conjunto
de usos y costumbres, de conocimientos y
artes, consagrados por el asentamiento
milenario de las generaciones. Larroyo (1986,
p.67).
El proceso educativo tendr un carcter de
transmisin, la transmisin de un lenguaje de
unas tcnicas de pensamiento, de unas reglas
morales Emile Durkheim citado en Juif y legrand
(1988, p. 25), entonces la educacin es tambin
un proceso de transmisin cultural mediante el
4

cual se garantiza la permanencia de saberes,

valores, moral, tica y costumbres de cada
grupo social, Toda educacin se alimenta de la
tradicin cultural, pero trata de fertilizarla para
la creacin de nuevos bienes, para superar el
estado de cultura ya logrado Larroyo(1986, p.
57).
Una de las definiciones de educacin como
medio para mantener la cultura la hace Larroyo
(1986, p. 35) quien dice que la palabra
educacin (del latn educare y del griego
paidogogein) tiene un sentido humano y social,
siendo un hecho que se realiza desde los
orgenes de la sociedad humana, se le
caracteriza como un proceso por medio del cual
las generaciones jvenes van adquiriendo los
usos y costumbres, las prcticas y hbitos, las
ideas y creencias, en una palabra, la forma de
vida de las generaciones adultas y en algunos
pueblos ms primitivos la educacin se
manifiesta como una influencia inconsciente del
adulto sobre el nio y el adolecente. Segn esto
la educacin es la forma de permanencia, a
travs el tiempo, de las costumbres en los
grupos
sociales
dndose
de
manera
intencionada o no, en la familia, en la escuela o
5

en la interaccin con diferentes individuos. La

educacin es un conjunto de influencias sobre
los
sujetos
humanos,
pero
influencias
procedentes de los otros seres humanos.
La educacin es una influencia porque se trata
de un fenmeno social. Sarramona (1989, p. 29)
La educacin en el tiempo se ha dado a travs
de la socializacin del ser con su entorno y con
los otros seres. Emile Durkheim citado en Juif y
legrand(1988, p 25) nos dice la educacin podr
definirse como una socializacin de la joven
generacin por la generacin adulta. Al darse la
educacin
en
sociedad
no
solo
la
transferencia de conocimientos de los adultos
a los jvenes se debe tener presente, sino las
caractersticas mismas de la sociedad, pues,
teniendo en cuenta a Sarramona (1989, p. 11)
la educacin es un fenmeno bsicamente
social y siempre resultante del momento
histrico en que acontece, del lugar donde se
realiza, de la cultura imperante, de la estructura
socio poltica vigente. Es as que la educacin
puede ser diferente de un lugar a otro y debe
garantizar la conciencia de la existencia de
otras culturas que comparten el mismo lugar en
el planeta. Citando a Marti (1986) en Sarramona
6

(1989, p. 16) la creacin de una conciencia

colectiva mundial es necesaria para erradicar
los problemas ms graves del hambre, la
opresin, la mortalidad infantil, que aun azotan
el mundo. Y dentro de esta conciencia se
incluye el respeto hacia las otras culturas, la
convivencia en la diversidad, la tolerancia hacia
los dems. La educacin es entonces un acto
social que se determina por el entorno -pas,
religin, posibilidades econmicas, historia,
geografa, costumbres, raza y en el que
intervienen maestros y aprendices en relaciones
de enseanza y aprendizaje conscientes o
inconscientes.
Para hablar de maestros se tiene que el
concepto de educador es muy amplio, puesto
que puede abarcar a toda persona e institucin
que ejerza la funcin de educar, por ello se ha
diferenciado tradicionalmente entre educadores
primarios y educadores secundarios, segn que
se trata de personas o instituciones con funcin
especfica de educar o bien que tal funcin la
ejercieran
de
manera
subsidiaria
o
inconscientemente Sarramona (1989, p. 136). El
maestro, docente o educador ser la persona
que llevar el saber al aprendiz o estudiante
7

para que este lo apropie y de esta manera se

integre a la sociedad produciendo nuevo
conocimiento para beneficio de l y de su
entorno, al recibir conocimiento el aprendiz
enriquecer lo aprendido generando nuevo
saber y
Como dice Comenio citado en Chateau (1959, p.
121) el maestro ofrecer siempre las primeras
nociones con el objeto de hacer evidente la idea
general, ensear significa ir de lo conocido a lo
desconocido, de lo simple a lo complejo, de lo
regular a lo irregular, de lo concreto a lo
abstracto. El profesor por su lado debe procurar
su mejora continua en trminos del saber es por
esto que los pases tienen programas de
educacin superior creados en la pedagoga
para los docentes en donde estos no solo
mejoran sus capacidades sino que aprender a
ensear, pues est entre sus actividades no solo
el entregar informacin, sino como nos dice
Salomn - en su metfora respecto a que se
est modificando el rol del formador-, el de un
diseador, un gua turstico, un director de
orquesta. Guzmn (SF, p. 8). El xito de
cualquier labor para los seres humanos est
entre otros el amar lo que se hace y bien dice
8

Zuleta (2006, P. 41) el que ensea no puede

comunicar lo que no ama. Por otro lado y
conforme a la educacin a travs del tiempo
que debe recibir el maestro, se espera que este
mejor preparado para la diversidad de los
estudiantes y para la particularidad de sus
procesos de aprendizaje cambiando la forma de
educar. Teniendo como referente a Legrand
citado en Juif y legrand (1988, p. 60) con sus
palabras el maestro tradicional busca acelerar
el acceso al saber, el nuevo maestro tiene que
saber perder el tiempo, dominar su impaciencia,
aceptar la especificidad del otro como una
necesidad ineludible y saludable. Es entonces
entre el maestro y el estudiante as como entre
el estudiante y el maestro y de acuerdo a la
especificidad de sus entornos, sociedades e
individuos donde se da la educacin con la
pasin y voluntad que cada uno de ellos por su
conviccin le imprimen. La educacin significa
la nica posibilidad de realizacin del ser
humano, pero no puede ser una simple
imposicin externa, sino que para alcanzar sus
ms nobles metas, precisa de la cooperacin
voluntaria del propio sujeto. Sarramona (1989,
p. 30) La educacin es un proceso humanstico
en la medida que permite a los individuos su
9

realizacin personal y en algunas oportunidades

trascender de acuerdo con sus logros. Siguiendo
a Platn. Montaigne, Rosseau y a todos los
pensadores de una Francia considerada como
la hija de primognita del humanismo Rene
Hubert sostiene que la educacin debe ayudar
al nio a conseguir lo que l es y a realizar as
su esencia: ser espritu Juif y legrand (1988,p.
36). Al realizarse como persona cada individuo a
travs de la educacin, esta alcanza uno de sus
ms
nobles
objetivos,
como
medio
imprescindible para que el hombre se realice en
su plenitud y alcance su ltimo fin. Sarramona
(1989, p. 29).
Un ser realizado es capaz de valerse por sus
propios medios siendo un ser autnomo, feliz,
viviendo en libertad. Segn los filsofos griegos,
"La educacin est ntimamente relacionada
con la promocin de la libertad humana
mediante el desarrollo de las capacidades
innatas de los individuos para pensar por s
mismos; deliberar, juzgar y escoger sobre la
base de sus propias reflexiones racionales".
Velzquez (SF, p. 02). Un ser libre no es aquel
que aprovecha la libertad para hacer lo que
quiera, sino aquel que hace uso de esta para
10

procurar su bienestar respetando el bienestar

del os dems, un ser libre es capaz de vivir su
felicidad en su libertad sin detrimento de la
sociedad a la que pertenece. Por qu ser libres
no quiere decir hacer lo que a uno le parece y le
gusta; quiere decir ser dueo de s mismo,
quiere decir saber obrar sobre la base de la
razn y cumplir con el propio deber Emile
Durkheimcitado en Juif y legrand (1988, p. 27).
La educacin no solo debe garantizar la libertad
sino que debe dar al ser humano y a la sociedad
la posibilidad de ser en igualdad y respeto
social. Los hijos de los ricos, de los nobles o de
los que ejercen una magistratura no son los
nicos que han nacido para ocupar anlogas
situaciones y para que solamente a ellos se les
abran las puertas de la escuela latina,
rechazando a los otros como si de ellos no
pudiera esperarse nada (didctica magna
capitulo XXIX) Comenio citado en Chateau
(1959, p. 113). La educacin debe ser para
todos sin tener en cuenta ninguna caracterstica
social - religin, estrato, raza, etc. La educacin
no puede ser para los que tienen ms capacidad
econmica o mejor acceso a ella, las naciones y
sus pueblos debern ofrecer posibilidad de
educacin a todos sus ciudadanos para que
11

exista una verdadera igualdad social, basada no

solo en lo econmico sino en todos los aspectos
de calidad de vida de sus conciudadanos,
aunque y segn John Dewey (1926, p 4, 18,23)
la educacin diferencia a los hombres desde su
nacimiento hasta su muerte de acuerdo con la
educacin que han recibido. Esta diferenciacin
debe ser en aras de la pluralidad. Siendo la
educacin singular a la persona y no uniforme,
respetndola como un ser nico y particular
Snchez (2009)La educacin no es perfecta,
pues, por recibirla solamente no se garantizan
sus objetivos, de evolucin, renovacin,
trasformacin, libertad e igualdad entre otros.
La educacin es utpica por naturaleza y
siempre habr limitaciones para el logro pleno
de sus fines, los cuales habr que significar el
idealismo que se pretende Sarramona (1989, p.
47). La educacin tiene limitaciones de tiempo,
espacio, calidad, cobertura, mtodo y como
seala Herbart en Sarramona (1989, p. 47) hay
tres tipos de lmites para la educacin: el
momento histrico, las condiciones del medio y
la propia naturaleza del educando. A estas
habra que aadirles la capacidad del educador
y las caractersticas de la metodologa
empleada Sarramona (1989, p. 47). Entonces
12

aunque se renan en un mismo espacio la

necesidad de aprender y las ganas de ensear
sus alcances estarn marcados por las
limitaciones que en algunos casos estn en la
calidad de los docentes y la participacin de los
estudiantes y la misma estructura de los
modelos educativos que en algunos casos y
como nos menciona Zuleta (2006, P.17, 22)
reprimen el pensamiento, transmiten datos,
conocimientos, saberes y resultados de
procesos que otros pensaron, pero no ensean
ni permiten pensarla educacin actual est
concebida para que el individuo rinda cuentas
sobre los resultados del saber y no para que
acceda a pensar en los procesos que
condujeron a ese saber o a los resultados de
ese saber. No hay que dejar de mencionar
dentro de las limitaciones que tiene la
educacin la falta decidida de apoyo de los
estados para la creacin de escenarios
presenciales o no, donde se pueda dar la
educacin, pues en la actualidad y por
desgracia la educacin es para unos pocos y
para no dejar solo en el presente las
limitaciones que tiene la educacin debemos
hablar del maana y como dice Larroyo (1986,
p. 772) hablar de la educacin del futuro, no
13

significa predecir el maana, la tarea que se

impone es reflexionar sobre los posibles
desarrollos de la teoras y prcticas educativas
del presente es un trabajo de pedagogo que
se anticipa a los problemas y prev los
tropiezos.
Conclusin
Despus de observar las opiniones de diferentes
autores, se puede concluir que la educacin es
un proceso individual y vital con el cual los
seres humanos buscan a travs de la vida
garantizar
su
libertad
y
autonoma,
transformndolos a ellos y a la sociedad,
asegurando la renovacin de la misma sin
olvidar sus costumbres. La educacin es un
proceso de trasmitir y adquirir conocimiento
entre las personas sin importar el lugar,
logrando darse en diferentes escenarios y
oportunidades pensadas o no para este fin, en
otras palabras, la educacin es un proceso de
mejora humana y social que se da en cualquier
momento y lugar, entre cualquier tipo de
personas y situaciones procurando llevar a
estas y a la sociedad a ser ms perfectos y
justos, empoderando a los individuos con los
conocimientos recibidos a travs de la
14

educacin a ser cada da mejores brindando

igualdad y bienestar para s y para la
comunidad.
Qu es Pedagoga?
La educacin, proceso vital para el ser humano
ha necesitado evolucionar a travs del tiempo
para llevar al individuo y a la sociedad a
estados cada vez mejores, es entonces que
desde la filosofa y de la sicologa nace la
pedagoga y teniendo en cuenta a Zuluaga
(1999, p 9,10) quien expresa que la enseanza
es lo substancial de la pedagoga y que esta no
solo es el discurso de la enseanza sino
tambin su prctica. Se ve entonces que la
pedagoga es la reflexin activa sobre la
educacin y Parafraseando a Sarramona se dira
que si la Pedagoga no existiese, la realidad nos
exigira su invencin Velzquez (SF, p.
01)Entonces pedagoga es reflexin sobre la
educacin y al respecto Larroyo(1986, p. 35)
dice
que
primero,
espontanea
o
deliberadamente se educa; despus se observa
y se reflexiona sobra ello y poco a poco se va
gestando un concepto acerca de la esencia y
mtodo de la educacin, que en el curso de la
historia se convierte en una teora pedaggica.
15

Siendo que se necesita reflexin sobre la

educacin, esta reflexin sin crtica y esta
crtica sin accin llevara a una reflexin estril,
pues, desde la reflexin y la accin sin dejar de
mencionar la evaluacin sobre estas acciones
se llega a una depuracin del mtodo
educativo. Se toman entonces palabra de
Snchez (2009) quien cita que la pedagoga se
ocupa de entender la realidad de la educacin,
y es el proceso reflexivo de la educacin
oxigenndola y permitiendo que se desarrolle.
Se parte de la reflexin para llegar a la accin,
pero no se puede dejar de mencionar la
planeacin que se debe tener sobre cada accin
que puede mejorar la educacin y a este
respecto dice Herszberg citado en Juif y legrand
(1988, p.356) que la planificacin de la
enseanza es indispensable, ninguna sociedad
moderna podr, de ahora en adelante, escapar
a la necesidad de planificar una inversin de
esta importancia. Pues la educacin es s misma
es una inversin en las personas y en la
sociedad a la que pertenecen. Larroyo (1986, p.
37) define la pedagoga como la teora
pedaggica que describe el hecho educativo:
busca sus relaciones con otros fenmenos; lo
16

ordena y clasifica; indaga los factores que lo

determinan, las leyes a las que se halla
sometido y los fines que persigue.
Siendo la pedagoga reflexin crtica sobre la
educacin que genera accin practica sobre su
mtodo se tienen palabras de Velzquez (SF, p.
02) quien dice que la reflexin y la
sistematizacin han llegado tardamente con
respecto al hecho educativo, tan antiguo como
el hombre pero se han constituido sobre l,
pues la prctica alimenta a la teora y la teora
debe
volverse
sobre
la
prctica
para
enriquecerla. Entonces la educacin fue primera
que la pedagoga y al ser esta ltima reflexin y
accin prctica sobre la educacin se tiene aqu
una diferencia importante sobre las dos, pues
como se expone en este documento, la
educacin puede o no darse conscientemente
mientras que la pedagoga como la reflexin
siempre es en conciencia. La pedagoga es
mtodo educativo pero sin limitarse a l pues y
como dice Snchez (2009) la pedagoga es el
mirador para reflexionar, criticar y transformarla
educacin y se articula no solo desde la teora
sino desde la prctica tambin,

17

En otras palabras y segn Snchez desde la

pedagoga se genera, reflexiona, critica, regula
y desarrolla la educacin. La pedagoga as
como la educacin ha evolucionado y seguir
evolucionando pues las dos se deben al ser
humano y a la sociedad y mientras el individuo
quiera tener ms educacin y vivir con ms
conocimiento en el mundo, est la pedagoga
debe evolucionar con l y con la sociedad que
cada
da
est
ms
comunicada
e
interrelacionada sin importar fronteras ni
situaciones sociales. Al respecto dice Larroyo
(1986, p. 778) la pedagoga del futuro afrontar,
un fin cada vez de una mejor manera, la
educacin de los grandes y crecientes grupos
sociales, convirtiendo el hombre masa en
hombre persona, en aptitud de disfrutar de los
bienes de la cultura.
Conclusin
Despus de observar diferentes acercamientos
sobre que es la pedagoga tomada desde varios
autores se puede decir que la pedagoga es la
ciencia que estudia la educacin y sus procesos
inherentes de enseanza y aprendizaje, la
pedagoga es y ser el motor y vida en trminos
de reflexin sobre la educacin. Teniendo como
18

gran responsabilidad no solo el reflexionar,

criticar y entender los mtodos educativos sino
la prctica de estos mismos. La pedagoga a
diferencia de la educacin no puede darse
casualmente, por ser un proceso de anlisis y
observacin consiente de la educacin para
entenderla, complementarla y as mejorarla
para bien de los seres humanos y la sociedad.
Ensear es el arte de transmitir el conocimiento,
el cual utiliza como estrategia la pedagoga,
ciencia que tiene como objeto el estudio de la
educacin como fenmeno psicosocial y cultural
del individuo.
No obstante basndonos en esta definicin
dicha ciencia trata tambin de la forma de
aprendizaje del sujeto, es decir de cmo ste a
travs de las diferentes formas de ensear, se
va apropiando de lo enseado para hacer uso
de ello de una manera consciente y racional. De
la cual el aprendiz solo es responsable.
Es importante entonces que quienes queramos
ejercer el maravilloso oficio de la pedagoga,
sepamos apropiarnos de estrategias didcticas
que nos permitan llegar a nuestros estudiantes
sin crear espacios para permitir desarmonizar el
19

propsito que nos propongamos conseguir con

nuestros jvenes aun en momentos crticos de
su vida como lo es la etapa de la adolescencia.

20