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Revista do

Recursos
Para Lderes
de Igreja

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

EXEMPLAR AVULSO: R$ 5,70. ASSINATURA: R$ 18,20

out-dez,
jan-mar, 2010
2007

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

Cortesia do autor

DE CORAO A CORAO

Ora et labora

Bruno Raso

Secretrio da Associao
Ministerial da Diviso
Sul-Americana

A
22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

famosa frase de So Bento, Ora et labora (ora


e trabalha), foi o lema de vida de Amanda Barrionuevo. Ela deixou sua vila ao lado de um
cemitrio, na localidade do Boulogne, Buenos Aires, e
aprendeu o ofcio de restauradora. Em virtude de seus
sonhos e do novo ofcio, associados confiana em
Deus e ao trabalho incansvel, fez parte da equipe que
restaurou o famoso teatro Colombo, na capital argentina. Com alegria, ela declarou na reestreia do teatro:
Isso como devolver vida a algo que estava morto!
Ns tambm vivemos perto de um cemitrio, porque o salrio do pecado a morte; mas fomos escolhidos e treinados por Deus para fazer parte da equipe da
restaurao no de um famoso centro musical, mas de
um planeta deteriorado pela eroso do pecado. Nossa
tarefa restaurar o centro do Universo de Deus, a capital do novo mundo; ajudar a devolver a vida a algo
que estava morto e participar da festa de reinaugurao
do reino de Deus. A maravilhosa combinao orao e
trabalho produzem resultados sobrenaturais!
O segredo do xito est na unio do poder divino com o esforo humano. Aqueles que levam a efeito
os maiores resultados so os que mais implicitamente
confiam no brao do Todo-poderoso (Ellen G. White,
Patriarcas e Profetas, p. 509). Observe o impacto da
combinao do divino e humano no exemplo da igreja
crist primitiva, registrado em Atos 2:41-47:
1. Uma igreja em formao: Os crentes dedicavam
tempo a aprender e perseverar na doutrina dos apstolos (v. 42).
2. Uma igreja em comunho: A relao com Jesus
era estendida ao companheirismo entre eles (v. 43).
3. Uma igreja em orao: Antes de falar ao mundo,
falavam com Deus. Seu testemunho se fazia relevante

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Revista do Ancio

porque tinham estado com Deus (v. 43).


4. Uma igreja em solidariedade percebe as necessidades da comunidade (v. 44, 45).
5. Uma igreja em reverncia e adorao congrega
e celebra (v. 46).
6. Uma igreja feliz, simptica, agradvel, que se envolve em projetos em favor da comunidade, ganhando
respeito e impondo sua presena (v. 47).
7. Uma igreja em crescimento: a cada dia so acrescentados mais interessados e crentes; mais batismos,
discpulos e congregaes. Uma igreja sadia, vigorosa,
que se multiplica (v. 47).
Querido ancio e lder, quanta orao e trabalho
h no desenvolvimento de seu ministrio liderando a
igreja? Quo visveis so essas caractersticas da igreja
crist primitiva em sua igreja hoje? Pode-se dizer que
a igreja que voc est liderando espiritual, alimentada por verdades bblicas e que tem comunho com
Deus? Desenvolve um culto de adorao dinmico e
participativo, bblico e cristocntrico? reverente e, ao
mesmo tempo, solidria? Marca sua presena na comunidade por suas aes e servio missionrio? uma
igreja feliz, fiel e frutfera que gera permanentemente
novos crentes e novas congregaes? uma igreja que
ora et labora? E como est sua vida nesse sentido?
Tal o sacerdote, tal o povo.
O tempo se esgota; precisamos esperar e apressar o
grande Dia. A restaurao total e definitiva est s portas.
J se escutam os sons da grande festa. Em breve, a nova
capital ser inaugurada. No haver mais pecado, nem
pranto, nem dor, nem morte, as primeiras coisas tero
passado, tudo ser feito novo e para sempre. Enquanto
este momento no chega, viva para isto, somente para
isto e para nenhuma outra coisa; ora et labora.

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Ano
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Foto: William de Moraes

EDITORIAL

Paulo Pinheiro
Editor

Conhecendo
melhor o ancio

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esta segunda e ltima apresentao dos resultados da pesquisa sobre o perfil do ancio no Brasil, a Revista do Ancio traz uma amostragem sobre o preparo que esses lderes receberam para o servio em sua
comunidade, como se dedicam ao trabalho e as principais atividades deles. Essa avaliao ainda revela
o que o ancio pensa de si mesmo e os problemas que gostaria de resolver em sua igreja.
O verdadeiro conhecimento de si mesmo induz a uma humildade que abrir o caminho para que o Senhor desenvolva o esprito, molde e discipline o carter (Ellen G. White, O Senhor conhece
Mente, Carter e Personalidade, v. 2, p. 727). A palavra chave da citao humildade fator
importante para que o cristo busque sua adequao aos dons espirituais e funo para
os que Lhe
qual foi chamado.
Devido existncia de muitas igrejas nos distritos pastorais, o ancio tem que substituir
pertencem.
o pastor distrital dirigindo comisses da igreja, administrando, pregando, visitando e aconselhando. A realidade que, desejando ou no, ele fica muitas vezes sozinho diante de situ2 Timteo 2:19
aes delicadas em que os liderados esperam que ele assuma um posicionamento razovel.
O Manual da Igreja, o Guia Para Ancios ou mesmo um telefonema para o pastor distrital
podem servir como ponto de apoio na hora da dvida. No entanto, a submisso ao Senhor imprescindvel para
se obter bons resultados, pois somente o Esprito Santo capaz de ajudar o ancio dedicado ao servio a superar
obstculos que eventualmente interferem no andamento da igreja.

Colaborador especial: Bruno Raso

Uma publicao
da Igreja Adventista do Stimo Dia
Ano 10 No 40 Out-Dez 2010
Revista Trimestral
Editor: Paulo Pinheiro
Assistente de Editoria: Lenice Faye Santos
Projeto Grfico: Andr Rodrigues
Programao Visual: Marcos S. Santos
Capa: Montagem sobre ilustrao de JoCard
e foto de SXC

Colaboradores: Jonas Arrais; Edilson


Valiante; Montano de Barros Netto;
Ivanaudo Barbosa de Oliveira; Valdilho
Quadrado; Horacio Cairus; Samuel Jara;
Feliz Santamaria; Jair Garcia Gois; Bolivar
Alaa; Augusto Martnez Crdenas;
Leonino Santiago; Nelson Suci; Lus
Martnez; Edward Heidingef Zevallos;
Heriberto Peter.
Diretor Geral: Jos Carlos de Lima
Diretor Financeiro: Edson Erthal de Medeiros
Redator-Chefe: Rubens S. Lessa

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Editora dos Adventistas do Stimo Dia
Rodovia Estadual SP 127, km 106
Caixa Postal 34; CEP 18270-970, Tatu, SP

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Tiragem: 38.500 exemplares


Revista do Ancio na Internet:
www.dsa.org.br/anciao
Todo artigo, ou correspondncia, para a
Revista do Ancio deve ser enviado para o
seguinte endereo:
Caixa Postal 2600; CEP 70279-970,
Braslia, DF ou e-mail:
ministerial@dsa.org.br

Editor

Exemplar Avulso: R$ 5,70


Assinatura: R$ 18,20

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Todos os direitos reservados.


Proibida a reproduo total
ou parcial, por qualquer meio,
sem prvia autorizao escrita do autor
e da Editora.

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Revista do Ancio

out-dez 2010

SUMRIO

A
b
s

ARTIGOS
5

Aquisio da Revista do Ancio

Cursos de treinamento para ancios


Como esto sendo preparados os lderes
da igreja local

Ilustrao: JoCard foto: SXC

A capacitao do ancio para o servio religioso


O que diz a ltima parte da pesquisa
sobre o ancio

O ancio que desejar adquirir


esta revista deve falar com o
pastor de sua igreja ou com o
ministerial do Campo.

SEES

O ancio na prtica do ancionato


Medindo o desempenho de suas tarefas

O ancio e suas limitaes


Dificuldades que eles enfrentam

11 Consultoria

De Corao a Corao
O resultado da combinao orao e trabalho

Casos de remoo e transferncia

26 O sbado, um dia para o servio


Ajuda aos necessitados no Impacto Esperana

30 O que Misso Calebe?


Um projeto para envolver jovens na Misso Global

12 Informtica & Pregao

Verses bblicas online

13 Esboos de Sermes
Material para pregadores

em
an
vo
rev
af

23 Igreja em Ao
Pequenos grupos e plantio de igrejas

29 Perguntas & Respostas


Os sinais csmicos de Mateus 24:29

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

29

34 De Mulher para Mulher

Foto: Uneb

Voc especial

Data
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Outubro

Editor

Novembro

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Dezembro

Evento

Departamento Responsvel

Sbado 2
Sbado 9
Sbado 23
23-30

Sbado Missionrio / Evangelismo Integrado


Dia da Criana e do Aventureiro
Dia do Pastor e das Vocaes Ministeriais
Evangelismo de Colheita

Ministrio Pessoal
Ministrios da Criana / Ministrio Jovem
Associao Ministerial
Evangelismo Ministrio Pessoal

Sbado 6
Sbado 13
Sbado 20

Sbado Missionrio / Evangelismo Integrado


Dia do Ancio
Dia do Esprito de Profecia

Ministrio Pessoal
Associao Ministerial
Coordenador Esprito de Profecia

Sbado 4
Sbado 11
Sbado 18

22879_Anciao4T10a.indd 4

Sbado Missionrio / Evangelismo com Publicaes


(Lanamento livro missionrio)
Dia Mundial da Mordomia Crist
Promoo do Ano Bblico
Revista do Ancio

Ilustrao: Shutterstock

CALENDRIO

Ministrio de Publicaes
Ministrio de Mordomia Crista
Ministrio Jovem

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PESQUISA

A capacitao do ancio
brasileiro para o
servio religioso

Ilustrao: Shutterstock

Revista do Ancio

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out-dez 2010

funo nos trs primeiros anos aps seu


batismo, sendo que 9,1% assumiram o
ancionato ainda no primeiro ano. Outra revelao que a pesquisa traz sobre a participao dos ancios no plpito: 42,8% deles pregam acima de 12
vezes por ano.
O cruzamento do demonstrativo
entre Ancios distribudos por faixa
etria e Preparo especfico para o
ancionato indica o seguinte percentual de ancios que receberam preparo especfico para exercer essa funo:
29,5% entre 20 e 29 anos; 44,3% entre 30 e 39 anos; 45,5% entre 40 e 49
anos; 58% entre 50 e 59 anos; 60,6%
entre 60 e 69 anos; e 50% entre 70 e
79 anos. A amostragem conduz concluso de que pouco menos da metade dos ancios recebeu preparo especfico para a funo; a predominncia
desse despreparo est na faixa etria entre 20 e 29 anos.

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

a revista anterior, publicamos


a primeira bateria dos resultados de uma pesquisa feita
A respeito do Ancio e sua Caem 2009 para se conhecer o perfil do pacitao Para o Servio Religioso,
ancio no Brasil. Nesta edio de agora, a pesquisa revelou que 46,6% deles
voc ficar sabendo o que a pesquisa receberam preparo especfico para a
revelou sobre o preparo do ancio para funo de ancio, enquanto 51,5% no
a funo dele na igreja.
receberam esse prepa bom que os novos
ro. Constatou-se ainda
ancios recebam treiVerificou-se que que as Associaes/
namento especial, mas
Misses tm dado mais
32%
dos
ancios,
isso no deve ser um renfase ao treinamento
quisito para sua ordenaque estavam em de ancios em liderano, afirma o Guia Para
a e em pequenos gruexerccio no ano pos do que em outras
Ancios, p. 34. Em geral,
a capacitao do ancio
reas ligadas ao trabade 2009, foram
para o servio religioso
lho interno do ancio,
nomeados
para
tem sido por meio de
como aconselhamento.
cursos oficiais, assim
a funo nos trs Entre os ancios, 83%
entendidos porque so
disseram que participrimeiros
anos
aps
oferecidos por entidaparam de cursos de
des da Igreja Adventista
liderana; 81,3% disseseu batismo.
do Stimo Dia (Unies,
ram que participaram
Associaes/Misses,
de cursos sobre pequeetc.). Esta avaliao busca saber se os nos grupos; e 29,1% participaram de
ancios, no Brasil, foram treinados nos cursos de aconselhamento.
ltimos cinco anos nas reas de lideNa parte O Ancio na Prtica do
rana, preparao de sermes, peque- Ancionato verificou-se que 32% dos
nos grupos, estudos bblicos, visitao e ancios, que estavam em exerccio no
aconselhamento.
ano de 2009, foram nomeados para a

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RESULTADOS DA PESQUISA

Cursos de
treinamento
para ancios

O
d
porcentagem de ancios que participaram de cursos sobre como dar estudos
bblicos, nos ltimos cinco anos.

* * *
Na pesquisa, o treinamento para o
servio externo da igreja se restringiu
aos cursos de Pequenos Grupos, Como Dar Estudos Bblicos, Como Fazer
Visitas e Como Dar Aconselhamento.
Esses cursos devem oferecer ao ancio
conhecimento de tcnicas que podem
ser teis no desempenho da sua funo
junto comunidade.

CURSOS DE LIDERAnA

COmO DIRIGIR PEqUEnOS GRUPOS

De acordo com a pesquisa, 83,1%


dos ancios responderam que participaram desses cursos nos ltimos cinco
anos, enquanto 8,7% deles disseram
que no, e 8,2% deixaram a resposta
em branco. Conclui-se que predominante a porcentagem de ancios que
participaram de cursos de liderana,
nos ltimos cinco anos.

O demonstrativo indica que 81,3%


dos ancios participaram de cursos
de pequenos grupos, nos ltimos cinco
anos, 9,2% deles no participaram e
9,4% deixaram a resposta em branco.
De acordo com a amostragem, predomina a porcentagem de ancios que
assistiram a cursos de pequenos grupos
nos ltimos cinco anos.

CURSOS DE PREPARAO DE SERmES

COmO DAR ESTUDOS BBLICOS

A pesquisa indica que 40,7% dos


ancios participaram de cursos de preparao de sermes nos ltimos cinco
anos, enquanto 38,6% deles no participaram, e 20,8% deixaram a resposta em
branco. A amostragem leva concluso

Na pesquisa, observa-se que 62,7%


dos ancios participaram de cursos de
como dar estudos bblicos nos ltimos
cinco anos, 22,9% deles no participaram e 14,5% deixaram a resposta em
branco. Observa-se que predomina a

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Revista do Ancio

Em cursos, so ensinados alguns


procedimentos que devem ser seguidos para se tornar essas visitas essencialmente espirituais. A pesquisa indica
que 55,7% dos ancios participaram
de cursos sobre a maneira de fazer visitas nos ltimos cinco anos, 26,5% deles
no participaram e 17,8% deixaram
a resposta em branco. Conforme esta
amostragem, pouco mais da metade
dos ancios no Brasil participou, nos
ltimos cinco anos, de cursos sobre a
maneira de fazer visitas.

(Gu
ess
de

COmO DAR ACOnSELhAmEnTO


Os instrutores do curso precisam
levar em conta que o aconselhamento tem vrios desdobramentos e srias
implicaes. Por isso, prudente deixar
claro quais so os limites para quem
leigo nessa rea. Observa-se que 29,1%
dos ancios participaram de cursos sobre a maneira de dar aconselhamento
nos ltimos cinco anos, 46,9% deles
no participaram e 23,4% deixaram
a resposta em branco. De acordo com
a amostragem, conclui-se que a tera
parte dos ancios no Brasil participou,
nos ltimos cinco anos, de cursos sobre
a maneira de dar aconselhamento.

pa
da
an
tem

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nO

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a avaliao do treinamento
para o servio interno da igreja, a pesquisa se restringiu aos
cursos de Liderana e Preparao de
Sermes. O propsito que esses cursos ofeream ao ancio conhecimento
de tcnicas que sejam teis no desempenho da sua liderana e pregao da
Palavra de Deus.

COmO FAzER VISITAS

Foto: Shutterstock

de que menos da metade dos ancios no


Brasil participou de cursos de preparao de sermes, nos ltimos cinco anos.

RESULTADOS DA PESQUISA

O ancio na prtica
do ancionato

paos

s ancios devem ser respeitados por suas congregaes


e ser capazes de falar bem
(Guia Para Ancios, p. 29). Para chegar a
esse nvel, ele precisa exercitar atividades como pregaes e aconselhamento.
* * *
A pesquisa mediu, alm da participao do ancio em diversas atividades
da igreja, o tempo entre seu batismo e
a nomeao para o cargo de ancio, e o
tempo que ele exerce o ancionato.

De acordo com a amostragem, conclui-se que a tera parte dos ancios no


Brasil tem sido nomeada para a funo
de ancio nos trs primeiros anos aps
seu batismo.

TEmPO qUE EXERCE O AnCIOnATO


%

1 ano

2 anos

10,8

3 anos

10,6

4 anos

5,4

5 anos

6,8

1 ano

9,1

6 anos

5,1

2 anos

11,9

7 anos

4,5

3 anos

11,5

8 anos

3,8

4 anos

6,8

9 anos

2,4

5 anos

8,2

10 anos

5,4

6 anos

3,8

Acima de 10 anos

30,7

7 anos

2,8

Tempo de batismo

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nmERO APROXImADO DE
PREGAES qUE O AnCIO FEz
nOS LTImOS 12 mESES

Tempo de ancionato

TEmPO EnTRE BATISmO E A


nOmEAO DO AnCIO

Foto: Shutterstock

am
enias
xar
m
1%
sonto
les
am
om
a
ou,
bre

8 anos

9 anos

0,7

10 anos

6,8

Acima de 10 anos

30

Pode-se concluir que a tera parte


dos ancios no Brasil no est alm de
3 anos na funo de ancio.
Revista do Ancio

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out-dez 2010

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ns
uienca
am
siles
am
sta
de
os
ea

Ao indicar quantas vezes, aproximadamente, pregou nos ltimos 12


meses, 2,1% dos ancios disseram que
pregaram 1 vez. Veja a tabela completa:
Nmero de pregaes

2,1

2,8

5,1

0,0

4,4

6,5

1,7

7,9

1,6

10

12,7

11

0,3

12

6,5

Acima de 12

42,8

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Com base nesta amostragem, podese afirmar que, no Brasil, h predominncia de ancios que pregaram mais
de 12 vezes nos ltimos 12 meses.

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Conforme demonstrativo, nesta pergunta, 52,2% invalidaram sua resposta;


27,1% dos ancios utilizam os livros do
Esprito de Profecia para preparar seus
sermes; 8,4% utilizam jornais e revistas seculares; 3,7% utilizam a Revista
Adventista; 3,5% utilizam a Revista do
Ancio; 1,7% utiliza sermes enviados
pela Associao/Misso; 0,9% utiliza a
internet; e 0,5% utiliza outros meios.
Conforme esta amostragem, conclui-se
que h predominncia de porcentagem
de ancios que, ao fazer uso de material auxiliar para preparar sermes, utilizam os livros do Esprito de Profecia.

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* * *
Devido ao fato de a funo do ancio ter caractersticas administrativas,
ele sempre est envolvido em comisses. Neste tpico, procura-se saber
qual a participao do ancio na direo da comisso da igreja e em que essa
comisso gasta mais tempo. Neste item,
sua participao depende em grande
parte da administrao do pastor de
sua igreja e do tamanho do distrito pastoral ao qual o ancio pertence.

PARTICIPAO DO AnCIO nA
PRESIDnCIA DA COmISSO DA IGREJA
De acordo com a pesquisa, 29,7%
dos ancios dirigem a comisso da igreja de vez em quando; 26,5% nunca
dirigiram a comisso da igreja; 25,3%
a dirigem rarssimas vezes; 15,7% a
dirigem com muita frequncia; 1,9%
deixou a resposta em branco; e 0,9%
invalidou a resposta. Deve-se considerar
que o presidente da comisso da igreja
o ministro designado para ser o pastor
da igreja. Se o pastor preferir no desempenhar essa funo, ou se achar impossibilitado de estar presente, poder

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providenciar que o ancio da igreja atue


como presidente numa base transitria
(Manual da Igreja, p. 89). Conclui-se que
no Brasil h predominncia de ancios
que j presidiram a comisso da igreja.

Em qUE A COmISSO DA IGREJA


GASTA mAIS TEmPO
Segundo a amostragem, 44,3% dos
ancios disseram que a comisso da
sua igreja gasta mais tempo com assuntos relacionados com evangelismo;
19,4% disseram que a comisso da sua
igreja gasta mais tempo com assuntos
relacionados com finanas administrativas; 14,5% disseram que a comisso
da sua igreja gasta mais tempo com
outros assuntos; 8% disseram que a
comisso da sua igreja gasta mais tempo com assuntos disciplinares; 10,8%
invalidaram a resposta; e 3% deixaram
a resposta em branco. Pode-se concluir
que, predominantemente, as comisses
da igreja gastam mais tempo com assuntos relacionados com evangelismo.
* * *
Este ponto indica o envolvimento do
ancio no discipulado da igreja, em atividades como pregao, visitao e estudos
bblicos. Cristo o modelo a ser copiado
pelos ancios. O Salvador misturava-Se
com os homens, como uma pessoa que
lhes desejava o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-lhes s necessidades e lhes granjeava a confiana. Ordenava ento: Segue-Me(Ellen G. White, A
Cincia do Bom Viver, p. 143).

O qUE mAIS GOSTA DE FAzER


COmO AnCIO
Na pesquisa, observando-se os dados
nota-se que 25,1% dos ancios gostam
mais de dar estudos bblicos; 24,8% dos
ancios gostam mais de pregar; 24,4%
gostam mais de administrar/liderar;

nmERO DE VISITAS qUE O


AnCIO FAz AOS mEmBROS DA
IGREJA POR mS
Conforme a pesquisa, 12,4% fazem
visitas aos membros de sua igreja 1 vez
por ms; 11%, 2 vezes por ms; 8%, 3
vezes por ms; 16,1%, 4 vezes por ms;
8,9%, 5 vezes por ms; 3,3%, 6 vezes
por ms; 0,9%, 7 vezes por ms; 4,9%,
8 vezes por ms; 0,5%, 9 vezes por ms;
7,9%, 10 vezes por ms; 6,7%, acima de
10 vezes por ms. Observa-se ainda que
19,4% deixaram a resposta em branco e
0,2% invalidou a resposta. Neste ponto,
h predominncia de porcentagem de
ancios que fazem mensalmente visitas
aos membros da igreja.

nmERO DE ESTUDOS BBLICOS


qUE O AnCIO DIRIGE POR
SEmAnA
No demonstrativo, observa-se que
0,2% dos ancios no dirige nenhum
estudo bblico por semana. Por sua vez,
27,7% do 1 estudo bblico por semana;
20,9% do 2 estudos bblicos por semana; 8,4% do 3 estudos bblicos por semana; 6,6% do 4 estudos bblicos por
semana; 5,1% do 5 estudos bblicos por
semana; 4% do mais de 5 estudos bblicos por semana; enquanto 27,1% deixaram de responder a essa pergunta. Por
esta amostragem, conclui-se que trs em
quatro (75%) dos ancios no Brasil do
estudos bblicos todas as semanas.

22879_Anciao4T10a.indd 8

O
l

7,2% gostam mais de visitar membros;


4,4% gostam mais de visitar pessoas interessadas; 1,9% gosta mais de visitar
membros afastados; e 10,7% invalidaram a resposta. A amostragem nos leva
concluso de que, entre as coisas que os
ancios do Brasil mais gostam de fazer,
h equivalncia entre dar estudos bblicos, pregar e administrar/liderar.

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na
da
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na

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FOnTES DE mATERIAL qUE O


AnCIO USA AO PREPARAR SERmES

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ser
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RESULTADOS DA PESQUISA

em
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ue
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masepor
por
blixaPor
em
o

o exerccio do cargo, o ancio


encontra dificuldades e muitas vezes tem que se posicionar em situaes conflitantes. Na verdade, ele tem limites e se fatiga como
qualquer ser humano, e necessita de
inspirao para prosseguir. Sem a dimenso espiritual, a obra de liderana
da igreja [se] degenerar na implantao de tcnicas psicolgicas, mtodos
organizacionais e incentivos motivacionais (Guia Para Ancios, p. 29).
As dificuldades do ancio podem
comear com ele mesmo e se estender
para sua famlia e congregao. Podem
ser problemas relacionados com a questo financeira, com a preparao de
sermes ou com a prpria famlia. Esta parte da avaliao procura focalizar
coisas que atrapalham a vida do ancio.

AS mAIORES DIFICULDADES
DO AnCIO
No demonstrativo, 33,2% dos ancios
responderam que sua maior dificuldade administrar as finanas e o patrimnio da igreja; 26,2% responderam
que aconselhar pessoas de maneira
til e com amor; 19,2% responderam
que pregar sermes inspiradores;
12,6% responderam que advertir sobre o fim dos tempos; e 8,9% deixaram
de responder. Observa-se que enfrentar
desafios financeiros a maior dificuldade dos ancios (33,2%), e a segunda
maior dificuldade est na rea de aconselhamento (26,2%). De acordo com esta
amostragem, conclui-se que, para a terRevista do Ancio

22879_Anciao4T10a.indd 9

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

O ancio e suas
limitaes

os;
intar
daa
os
er,
bli-

out-dez 2010

a parte dos ancios no Brasil, a maior


dificuldade da funo administrar as
finanas e o patrimnio da igreja.

DIFICULDADE DO AnCIO
PARA PREGAR

Marcos
Designer

Conforme pesquisa, ao responder


se tem dificuldade para pregar, 21,8%
dos ancios disseram que sim; 76,8%,
no; e 1,3% invalidaram a resposta.
Conforme esta amostragem, conclui-se
que h predominncia de porcentagem
de ancios que no tm dificuldade
para pregar.

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

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Na pesquisa, 25,7% dos ancios, ao


responder sobre o que mais atrapalha
sua vida pessoal, disseram que, de
vez em quando ficam envolvidos com
dvidas; 22,5% responderam que a famlia tem problemas que atrapalham
sua dedicao igreja; 14,8% responderam que no so verdadeiramente
convertidos; 11,2% responderam que
no concordam com o andamento que
o pastor tem dado igreja; 23,4% deixaram sua resposta em branco; e 2,5%
invalidaram a resposta. De acordo com
a amostragem, conclui-se que a quarta
parte dos ancios no Brasil de vez em
quando fica envolvida com dvidas,
enquanto outra quarta parte tem problemas de famlia que atrapalham sua
dedicao igreja.

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

* * *
Quando parte de dentro do indivduo, a motivao pode provocar a necessidade de mudanas, a busca de melhor preparo e adequao de seus dons
s atividades que exerce. A motivao
tambm pode vir de fora, na forma de
ajuda de outras pessoas. Esta avaliao
pretende saber como o ancio tem lidado com essa questo.

O qUE O AnCIO DEVE FAzER PARA


mOBILIzAR A IGREJA
Na pesquisa, 24,4% dos ancios
responderam que se deve motivar os
membros com prmios; 21,8%, promover cursos de crescimento de igreja; 14,1%, fazer sermes inspiradores;
2,1%, organizar a igreja para o trabalho; 36,8% dos ancios invalidaram a
resposta; e 0,7% a deixaram em branco. Observa-se que, nesse demonstrativo, a maior porcentagem est nas respostas invlidas (36,8%). Em seguida,

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

10

22879_Anciao4T10a.indd 10

est o item motivar os membros com


prmios (24,4%), que foi respondido
como primeira alternativa para o ancio mobilizar os membros da igreja.
Conforme essa amostragem, pode-se
afirmar que a quarta parte dos ancios
no Brasil acredita que o melhor mtodo para mobilizar a igreja motivar
os membros com prmios, enquanto
21,8% acreditam que promover cursos de crescimento da igreja.

O qUE PODE SER FEITO PARA


mOTIVAR OS AnCIOS
Observa-se que 29% dos ancios
responderam que para eles terem
mais motivao, o Campo deve promover cursos de liderana nos conclios de ancios; 11,7% responderam
que o pastor distrital deve promover
cursos de liderana na igreja; para
9,8%, o ancio deve fazer visitas com o
pastor; 4,5% disseram que o ancio deve dirigir as comisses da igreja; para
3,1%, o ancio deve realizar batismos
e santas ceias; 38,2% dos ancios deixaram de responder a essa pergunta.
Neste demonstrativo, observam-se dois
ndices expressivos: 38,2% dos respondentes deixaram a resposta em branco
e 40,7% deles esperam que o Campo ou
o pastor distrital promovam mais cursos de liderana para que os ancios
tenham mais motivao. Pela amostragem, conclui-se que h predominncia
de ancios no Brasil que acham que,
para motivar os ancios, o Campo
precisa promover cursos de liderana
em conclios.

O qUE GOSTARIA DE FAzER PARA


SER mELhOR AnCIO
Verifica-se que 49,9% dos ancios
gostariam de visitar mais pessoas, tanto da igreja como de fora, para exercer
Revista do Ancio

melhor a funo; 24,4% deles gostariam de ter mais habilidade para fazer
trabalho missionrio externo; 12,2%
desejariam ter mais coragem para pregar o que deve ser pregado; 6,1% gostariam de saber usar o prprio dinheiro
com mais sabedoria; 5,5% invalidaram
a resposta; e 1,9% deixou a resposta
em branco. De acordo com essa amostragem, predomina a porcentagem de
ancios que gostariam de visitar mais
pessoas, tanto da igreja como de fora,
para ser um ancio melhor.

de

tam
o
pa
te
rol
dis
qu

Re
for
rea
se
pe
Ne
pe

A mELhOR DESCRIO DO
TRABALhO DO AnCIO
Observa-se que 82% dos ancios
acreditam que o que descreve melhor o trabalho do ancio o cuidado
com os membros; 3,7% acreditam que
o zelo pela instituio; 3,3%, pregao para os no convertidos; e 0,9%,
a preservao do templo; 7,9% invalidaram sua resposta; e 3,3% deixaram
de responder. O demonstrativo indica
que 82% dos ancios consideram que,
como pastores, sua responsabilidade
encorajar o rebanho e cuidar dele
(Guia Para Ancios, p. 26). Na amostragem predominante a porcentagem
de ancios que descrevem seu trabalho
como cuidar dos membros.

qu
Em
se
tem
faz
sat
mi
tra
cri
dis

O qUE O AnCIO PEnSA DE SEU


TEmPERAmEnTO
Observa-se que 42,6% dos ancios
pensam que so tranquilos; 21,2%
pensam que so srios; 18% pensam
que so impacientes; 10,6% pensam
que so ansiosos; 4% invalidaram a
resposta; e 3,5% deixaram de responder. De acordo com esta amostragem,
conclui-se que, no Brasil, h predominncia de ancios se considerando
pessoas tranquilas.

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da
de
seu
su

so
tar

Foto: Shutterstock

O qUE mAIS ATRAPALhA A VIDA


DO AnCIO

ao
se.
da

CONSULTORIA

Um membro de minha igreja solicitou excluso do rol


de membros. Esse pedido pode ser atendido?
Sim. A relao de membro com a igreja deve ser absolutamente espontnea e voluntria. Isso verdade tanto para
o ingresso no rol de membros atravs do batismo quanto
para a excluso do corpo de fiis. A dificuldade geralmente ocorre por causa da noo de que para ser excluda do
rol de membros, a pessoa deva passar por todo o processo
disciplinar que conduz a esse desfecho. No entanto, qualquer membro da igreja tem o direito de solicitar sua remoo sem a necessidade de expor-se ao processo disciplinar.
Recomenda-se que a liderana da igreja faa todos os esforos para ajudar a pessoa envolvida a experimentar um
reavivamento espiritual e seja dissuadida da solicitao. Mas
se a deciso pela remoo persistir, a igreja dever aceitar o
pedido sem questionar as razes pessoais que o motivaram.
Nesse caso, o procedimento a ser seguido est bem definido
pelo Manual da Igreja:
Deve-se ter grande cuidado ao lidar com um membro
que pea o cancelamento de seu nome do rol dos membros.
Embora reconheamos que a pessoa tem o direito de decidir
se quer ou no pertencer igreja, deve-se conceder amplo
tempo a esse membro para sensata meditao e reflexo,
fazendo-se todo o esforo para restaur-lo a uma experincia
satisfatria. A carta de renncia dever ser apresentada Comisso da Igreja, que a encaminhar a uma reunio administrativa da igreja, devidamente convocada. Em considerao
crist s pessoas envolvidas, o voto dever ser tomado sem
discusso pblica (Manual da Igreja, p. 199).

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Foto: Shutterstock

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medo
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ga%,
aliam
ca
ue,
de
le
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Recentemente, chegou nossa igreja uma pessoa vinda de outra igreja adventista trazendo em mos sua carta
de transferncia. Como devemos proceder? Podemos votar
seu recebimento e enviar o comprovante de aceitao para
sua igreja de origem?
A resposta para sua pergunta no. A solicitao e concesso de cartas de transferncia sempre ocorre atravs da secretaria das igrejas envolvidas. Veja o que diz o Manual da Igreja:
O pedido de uma carta de transferncia deve ser feito
ao() secretrio(a) da igreja com a qual o membro deseja unirse. O(a) secretrio(a) ento envia o pedido ao() secretrio(a)
da igreja de onde o membro deseja ser transferido. Ao rece-

ber o pedido, o(a) secretrio(a) apresenta-o ao pastor ou ao


ancio da igreja, o qual, por sua vez, apresenta o pedido Comisso da Igreja. Depois da devida considerao, a comisso
faz uma recomendao, favorvel ou no, igreja, a respeito
desse pedido (Manual da Igreja, p. 36).
Uma vez que o pedido de transferncia tenha sido votado pela igreja que recebe o novo membro, o(a) secretrio(a)
envia o formulrio que acompanha a carta de transferncia
igreja de origem atestando o recebimento. Somente depois
de haver sido informada da aceitao do membro em sua
nova igreja que a igreja de origem elimina o nome do seu
rol de membros. Orientaes mais detalhadas podem ser obtidas no Manual da Igreja, p. 36-39.

Revista do Ancio

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22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

Casos de remoo e transferncia

tazer
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Marcos
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Editor

Caro ancio:

C.Qualidade

O pastor Ranieri Sales quem responde. Escreva para Consultoria Caixa Postal 2600: CEP 70270-970, Braslia, DF ou revistadoanciao@dsa.org.br. A proposta deste espao esclarecer
dvidas sobre assuntos ligados administrao de igreja. Dentro do possvel, a resposta ser publicada nesta seo.
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INFORMTICA & PREGAO

Verses bblicas online


Escolher uma verso bblica para ler, pesquisar, ou
mesmo comparar verso por verso duas diferentes verses hoje um exerccio que demanda apenas acesso internet e uns poucos cliques de mouse. Tudo
muito simples, gratuito e rpido, atravs do site:
www.bibliaonline.com.br

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Na parte inferior da tela esto os


ttulos do 66 livros
da Bblia. Basta clicar em um deles
para comear a ler.
Note que o ttulo do livro escolhido
e a relao de seus
captulos fica visvel
no canto direito superior da tela. Para mudar de captulo, s clicar no
nmero correspondente.
Ainda no canto direito, logo abaixo da lista de captulos, esto duas caixas de seleo que permitem a
escolha da verso bblica preferida. Escolhendo apenas na primeira caixa ter acesso imediato ao texto
para leitura. Caso escolha outra verso na segunda
caixa, o texto das duas verses ser apresentado na
tela em duas colunas, versculo por versculo, facilitando assim a comparao.

Esse site tem a vantagem de oferecer 9 verses da


Bblia em portugus, incluindo-se a: Verso Almeida revista e corrigida (em vrias diferentes edies),
Verso Almeida revista e atualizada, Nova Verso Internacional, Verso Catlica e Nova Traduo da Linguagem de Hoje.
Em outras lnguas, so 5 verses em ingls, 1 em
espanhol, 4 em francs, 2 em italiano, 5 em alemo, 2
em hebraico, 1 em grego, 1 em esperanto, alm de turco, rabe, chins, russo, dinamarqus, holands, etc.
E logo abaixo dessas caixas de seleo estar um
pequeno mapa da regio bblica associada ao texto,
nos casos em que a localizao geogrfica pode contribuir para a melhor compreenso.
Outra ferramenta bastante til a Pesquisa. Basta digitar a palavra ou parte da frase bblica que se deseja localizar, entre aspas, neste ltimo caso, e clicar
em Pesquisar. O programa imediatamente encontra
todos os versculos bblicos que contm aquela palavra ou frase, alm de indicar a frequncia em cada
livro bblico. Esse um recurso que ajuda quem necessita compor um estudo bblico ou sermo.
Veja como um site bem simples cumpre os objetivos a que se prope: oferecer acesso, para leitura e
pesquisa, a dezenas de verses bblicas, sendo o nico
que inclui todas as verses mais importantes em portugus. Por isso, sugiro acrescentar esse endereo nos
seus Favoritos. Mrcio Dias Guarda

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Designer

In
1.

2.
a)

b)

c)

I. A
1.
a)

(1)

Nunca ore suplicando cargas


mais leves e sim ombros mais fortes.
Phillips Brooks

Editor

A medida na vida no a
sua durao, mas a sua doao.
Peter Marshal

C.Qualidade

(2)

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m
2
-

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,
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r
a
a
-

e
o
s

que a vossa vida?


Tiago 4:14
InTRODUO
1. Que a sua vida? Se fizssemos essa
pergunta a uma moa despreocupada,
talvez ela respondesse: Minha vida
uma constante fantasia. Um filsofo
talvez reflexionasse: Minha vida igual
dos demais seres humanos; um admirvel depsito com grandes possibilidades. E uma pessoa afligida pela dor
e pecado, provavelmente, diria: Minha
vida um inferno!
2. Como voc considera sua vida?
a) Se como Tiago diante da eternidade, voc a considera algo efmero, transitrio,
creio que voc est certo. Nesse sentido,
a vida simplesmente como um vapor
que depois de um curto tempo desaparece (ver J 14:1, 2).
b) Porm, devemos reconhecer que em cada vida h um potencial somente apreciado em sua correta dimenso quando
feito dela o devido uso.
c) Permita-me apresentar algumas ideias
que podem dar lugar ao uso correto
da vida:

I. A VIDA ALGO SAGRADO


1. Como cristos, entendemos a vida como
algo dedicado a Deus.
a) Ilustrao: Em um colgio de internato
faleceu um aluno. No dia do sepultamento, seus companheiros levaram o
caixo sobre os ombros at a capela. O
pai do aluno falecido, ao notar que no
havia muita reverncia, murmurou atrs
dos rapazes que levavam seu filho pelo corredor central: Por favor, rapazes,
lembrem-se de que esto levando o templo de Deus.
(1) Esse foi o modo de pensar daquele homem desconsolado a respeito de seu
filho que j no vivia. E esse tambm
o modo de pensar de muitos cristos
quando a morte bate s portas de familiares e amigos. Somente ento, comeam a perceber a importncia da vida e
quo sagrada ela .
(2) Ser que, durante a vida de seu filho,
aquele pai a considerou igualmente
sagrada?

2. Pensar e atuar em relao vida como algo dedicado a Deus, como algo sagrado,
parte do temor de Deus.

II. A VIDA nOS COnCEDIDA SOB


CUSTDIA
1. A vida no algo que Deus nos d para
que nos tornemos proprietrios irrestritos dela. No! algo que Deus nos confia.
a) Ilustrao: Assim pode acontecer cada
vez que voc sair de viagem e confiar
suas plantas ornamentais aos cuidados
de amigos. Cada vez que eles prestarem
esse grande favor, entendero perfeitamente que devero devolver as plantas
quando voc regressar. Eles no pensaro que podero ficar com as plantas.
(1) Dessa forma acontece com nossa vida. Deus
a deixa ao nosso cuidado por um tempo:
sessenta, setenta anos ou um pouco mais;
e durante esse tempo devemos fazer precisamente o que os amigos fazem com nossas plantas cuidar para que vivam.

III. A VIDA DADA PARA SER


InVESTIDA
1. Segundo o plano de Deus, no suficiente cuidar da vida, guard-la. Na
realidade, cuidamos bem de alguma
coisa quando a usamos e fazemos produzir lucro.
2. O erro fatal do servo infiel da parbola
dos talentos foi o de enterr-lo. Creio que
ele nunca deu a razo real de sua conduta. Naturalmente, lanou a culpa em
seu senhor; pois, como sempre acontece,
algum leva a culpa de nossos erros (Mt
25:18, 24, 25).
a) No comum que algum reconhea
seus prprios erros sem nenhum tipo de
desculpa. Davi foi uma exceo quando
exclamou: Pequei (2Sm 12:13).
3. Nenhuma parte vital da vida deve ser
guardada, mas usada. No podemos ter
braos fortes a menos que os usemos,
nem boa vista a menos que a exercitemos.
Um pintor no conservar a mo delicada
e ao mesmo tempo firme para a pintura,
a no ser que pinte constantemente. Deus
nos d a vida para que a usemos.
Revista do Ancio

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IV. A VIDA DADA A FIm DE qUE


REnDA O mXImO
1. Na parbola dos talentos, o senhor deu
a maior recompensa ao servo que fez
a melhor inverso. Ningum melhor
mestre da vida que aquele que mais sabiamente faz uso dela.
2. uma pobre e m inverso a vida cheia
de prazeres e vaidades. Deus requer que
demos vida o mximo: um uso sagrado, consagrado a Ele.
3. Devemos usar de modo sagrado nossa
vida a fim de que produza os mais altos
dividendos em favor de nossa salvao,
da salvao dos outros e para a honra e
glria de Deus. S assim seremos como o
servo bom e fiel da parbola.

COnCLUSO
1. Que a sua vida? Tanto a sua como a
minha vida a oportunidade de Deus reproduzir em ns Seu divino carter, e nos
habilitar para entrarmos no Cu.
2. Por isso devo zelar por minha vida e ser
um bom mordomo em todos os aspectos, de tudo o que sou e tenho com seu
consequente relacionamento.
3. Que o Senhor nos abenoe para que, por
meio da mordomia fiel, possa ser implantado em ns o carter de Cristo.

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a
,
-

ESBOO DE SERMO

Roberto Roncarolo foi departamental de


Mordomia na Diviso Sul-Americana
Anotaes:

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ESBOO DE SERMO

A tarefa da igreja
Eclesiastes 11:6
InTRODUO
1. Eclesiastes 11:6: Semeia pela manh a
tua semente e tarde no repouses a
mo, porque no sabes qual prosperar;
se esta, se aquela ou se ambas igualmente sero boas.
2. A Igreja o instrumento apontado por
Deus para a salvao dos homens. Foi organizada para servir, e sua misso levar
o evangelho ao mundo. Desde o princpio tem sido plano de Deus que atravs
de Sua igreja seja refletida para o mundo
Sua plenitude e suficincia. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das
trevas para Sua maravilhosa luz, compete manifestar Sua glria. A igreja a depositria das riquezas da graa de Cristo;
e pela igreja ser a seu tempo manifesta, [...] a final e ampla demonstrao do
amor de Deus (Ellen G. White, Atos dos
Apstolos, p. 9).

I. A GRAnDE COmISSO
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1. Pouco antes de Sua ascenso, que comisso deu Jesus a Seus discpulos? Mt
28:19, 20; Mc 16:15.
2. At onde, disse Cristo, devia o Evangelho
ser pregado? Mt 24:14; 28:18-20.
3. No que todos sejam chamados para
ser pastores ou missionrios no sentido
comum do termo; mas todos podem ser
coobreiros de Cristo, dando as boas-novas a seus semelhantes. A todos, grandes
ou pequenos, doutos ou ignorantes, idosos ou jovens, dada a ordem (Ellen G.
White, Educao, p. 264).
4. Que o Evangelho que nos ordenado
pregar? Rm 1:16.
5. Como somos reconciliados com Deus?
2Co 5:18, 19.
a) Cristo foi o meio pelo qual Ele pde derramar Seu amor infinito sobre o mundo
cado. Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2Co 5:19). Sofreu
juntamente com Seu Filho (Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 13).

Marcos
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Editor

C.Qualidade

II. EmBAIXADORES DO CU

Depto. Arte

1. Como so chamados os que aceitam essa


responsabilidade? (2Co 5:20).
14

22879_Anciao4T10a.indd 14

a) Definio de embaixador: A categoria


mais alta de representante diplomtico
de um Estado junto de outro; qualquer
pessoa incumbida de misso pblica ou
particular; emissrio (Dicionrio Aurlio).
2. O que so para este mundo os genunos
cristos? (Mt 5:13, 14).

das mais fortes tentaes de Satans;


eles precisam ser instrudos com relao
a seus deveres, ser bondosamente tratados, conduzidos e visitados, orando-se
com eles (Ellen G. White, Testemunhos
Para a Igreja, v. 4, p. 68).

In
1.

COnCLUSO
III. PREPARO nECESSRIO
1. Como preparou Cristo Seus apstolos para a Sua obra? (Lc 24:45; Jo 20:22).
2. Por que ordenou Ele ao grupo de discpulos que permanecessem em Jerusalm?
(Lc 24:49).
3. Que se seguiu ao derramamento desse
poder sobre os crentes? (At 2:47; 4:4; 6:7).

IV. RESPOnSABILIDADES DA IGREJA


1. Pregar o Evangelho a toda criatura.
a) Tem-me sido mostrado que os discpulos
de Cristo so Seus representantes na Terra; e desgnio de Deus que eles sejam
luzes nas trevas morais deste mundo, espalhados por toda parte, nos lugarejos,
vilas e cidades (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 631).
2. Redimir os que esto em erro. (Gl 6:1; Tg
5:19, 20).
a) Se um desses pequeninos for vencido e
cometer uma falta contra vocs, seu trabalho ento buscar restaur-lo. No o exponham vergonha, contando sua falta
aos outros. [...] Exige o mais delicado tato,
a mais fina sensibilidade, o tratamento
das feridas da alma (Ellen G. White, O
Desejado de Todas as Naes, p. 440).
3. Levantar as normas do padro de conduta.
a) E convida a igreja a cumprir o dever que
lhe designado, mantendo alto o padro
da verdadeira reforma em seu territrio,
permitindo que os obreiros preparados
e experientes avancem para novos campos (Ellen G. White, Testemunhos Para a
Igreja, v. 6, p. 292).
4. Cuidar dos novos conversos.
a) Depois de as pessoas terem se convertido verdade, necessrio que sejam
cuidadas. [...] [Os novos conversos] no
devem ser deixados a si mesmos, presos
Revista do Ancio

1. Uma igreja ativa, trabalhando em favor


das pessoas, ser uma igreja que ora,
uma igreja que cr, uma igreja que recebe (Ellen G. White, Testemunhos Para
Ministros, p. 205).
2. O verdadeiro carter da igreja no se
mede pela sua elevada profisso de f,
nem pelos nomes que se acham registrados em seus livros, mas pelo que ela
est realmente fazendo pelo Mestre, pelo
nmero de seus obreiros perseverantes e
fiis (Ellen G. White, Obreiros Evanglicos, p. 200).
3. Diante de cada um de ns, membros da
igreja de Cristo, est, portanto, o grande
desafio: elevar as normas da igreja perante o mundo por meio do seu testemunho, anunciar o evangelho para os de
fora e cuidar com carinho tanto das ovelhas que esto se unindo conosco como
daquelas que esto feridas ou afastadas
do redil do Senhor.

I. A
1.

a)

b)

2.

a)
Extrado de Apoio, jornal da Associao
Ministerial da Associao Paulista Oeste
Anotaes:

(1)

b)

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vor
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se
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gisela
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da
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Preparo para a vinda de Cristo


Lucas 21:34-36
InTRODUO
1. Como cristos, sabemos que os sinais da
vinda de Cristo nos indicam que Ele est
s portas. medida que se aproxima o
tempo do cumprimento desta bendita
esperana do encontro com Cristo, tambm certo que o inimigo busca separarnos de Deus e assim impedir que estejamos preparados. Por isso, o Senhor nos
faz uma advertncia e nos d um conselho a fim de que estejamos preparados
para a Sua vinda.

I. ADVERTnCIA DE CRISTO
1. Lucas 21:34 diz para o cristo no ficar
sobrecarregado com as consequncias
da orgia, da embriaguez e das preocupaes deste mundo.
a) A primeira advertncia de Jesus ter cuidado de ns mesmos. O perigo maior
no est fora de ns, mas dentro, devido
nossa natureza humana e pecaminosa.
b) Satans tem acesso a ns atravs dos defeitos do nosso carter. Utiliza o gosto, as
paixes, os pensamentos e sentimentos
como um meio para controlar nossa
mente e, por fim, provocar nossa queda.
2. Por esta razo, nosso Senhor nos adverte
de trs graves perigos, os quais como cristos temos que enfrentar:
a) Perigo da glutonaria Nunca vos suceda que o vosso corao fique sobrecarregado com as consequncias da orgia,
da embriaguez. Em grego embriaguez
significa algum que est em ressaca,
embotamento, vacilao. Os escritores
gregos usavam esta palavra em termos
mdicos para se referir a nuseas e ao
mal-estar que produz o uso constante
do vinho.
(1) Este embotamento mental no resulta
apenas do consumo de bebidas alcolicas. Pode resultar de outros fatores como
a alimentao. Dessa maneira, Satans
pode ter acesso nossa mente e nos conduzir queda espiritual.
b) Perigo da embriaguez do grego meth, embriagar-se. A que Se refere Jesus,
quando fala da embriaguez? Analisando
o termo bblico observa-se que no seria

necessariamente uma referncia ao alcoolismo, mas a algo mais grave. Vejamos a


resposta em Isaas 29:9; 13:15.
(1) Verso 9: Embriagar-se mas no de vinho: ou seja, uma pessoa pode estar
bria, mas no necessariamente de vinho.
(2) Verso 13: Este povo se aproxima de Mim
e com a sua boca, [...] mas o seu corao
est longe de Mim, uma clara referncia
dos crentes que vivem uma vida dupla
conhecem a verdade e nela creem, mas
no a praticam.
(3) Ainda em Lucas, encontramos que Cristo
utilizou a mesma expresso para Se referir figurativamente a essa lamentvel
condio espiritual. Lucas 12:45-48 afirma claramente que beber e embriagarse a atitude que manifestou aquele
servo que, conhecendo a vontade do seu
senhor, no se preparou, nem fez conforme a sua vontade.
(4) A embriaguez espiritual a triste condio que muitos vivem hoje.
c) Perigo das preocupaes deste mundo O
termo grego merimns significa ansiedade, preocupaes. Talvez seja esse o
perigo que mais afeta os seres humanos.
Cristo no est dizendo que nunca iremos
nos preocupar, pois h momentos na vida
que impossvel no estar preocupados,
mas uma coisa estar preocupado por alguns momentos e outra viver uma vida
sempre preocupado.

II. ORAnDO Em TODO O TEmPO


Assim como Deus nos fala por meio de
Sua Palavra para nos mostrar o caminho
que devemos andar, tambm imprescindvel que diariamente oremos.
a) importante fazermos uma autoanlise
para observar como est nossa vida de
orao e, com a ajuda de Deus, fazer as
mudanas necessrias para desfrutar de
Suas bnos e a cada dia estarmos preparados para a Sua vinda.
b) Devemos estudar a Bblia com humildade de corao, nunca perdendo de vista
nossa sujeio a Deus. Ao mesmo tempo
em que nos devemos guardar constantemente contra os ardis de Satans, cumRevista do Ancio

22879_Anciao4T10a.indd 15

out-dez 2010

pre com f orar sempre: No nos deixes


cair em tentao (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 530).

COnCLUSO
1. Em vista da Sua vinda iminente, nosso Senhor Jesus Cristo nos faz uma advertncia contra os trs perigos mais sutis que,
como cristos, enfrentamos e que podero nos causar a perda da vida eterna:
a) No abandonar hbitos que provoquem
o embotamento da mente, e nos levem
a perder a percepo espiritual de que
necessitamos.
b) A tentao de vivermos uma vida dupla,
ou seja, conhecer a verdade mas no viver conforme a vontade de Deus. Ou falar
a respeito de Deus, ir igreja semanalmente, porm, viver separados dEle.
c) O excesso de preocupaes que invadem
nossa mente e ocupam o lugar que Deus
deseja ocupar em nossa vida, causando
separao dEle.
2. Portanto, o conselho de Cristo :
a) Que estejamos preparados todo o tempo
e ajudemos outros a se prepararem para a Sua vinda, no descuidando diariamente do estudo e meditao de Sua Palavra, pois somente nela encontraremos
o alimento necessrio para permanecermos firmes na f.
b) Orar em todo o tempo, para estar em
comunho constante com nosso Deus, e
assim nos encontrar preparados para a
Sua vinda que ser em breve.

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

s;
o
ta-se
hos

ESBOO DE SERMO

Walter Romero pastor na Argentina

Marcos
Designer

Anotaes:

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

15

17/08/10 15:25

ESBOO DE SERMO

Sangue salvador
Hebreus 9:7,11,12 e 22
IV. SAnGUE SUPERIOR

1. Hoje, em alguns aspectos o sangue


desastroso. Recomenda-se cuidado com
a transfuso de sangue, pois as pessoas
correm o risco de se contaminar com algumas doenas, inclusive a Aids.
2. Mas quase sempre a transfuso de sangue benfica, pois salva vidas.

1. Jesus como nosso Sumo Sacerdote o tema


do livro de Hebreus. Ler Hebreus 4:14-16.
2. Hebreus 9:1-14 fala da superioridade do
sangue de Jesus e a inferioridade do sangue dos animais do santurio.
a) O livro de Hebreus consiste essencialmente de comparao e contraste entre
os smbolos pelos quais Deus apresentou
o plano de salvao para Seu povo no
Antigo Testamento e a realidade do ministrio de Jesus em favor dos pecadores
a partir da cruz.
b) Vejamos a descrio da morte de Cristo
em Mateus 27:33-35.
3. A Bblia diz que era necessrio o derramamento de sangue para que houvesse
remisso de nossos pecados (ler Hb 9:22).
Por isso, Jesus chamado de o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo
(Jo 1:29).
a) Ele destri o domnio da morte, e abre
as portas do Paraso (Ellen G. White, O
Desejado de Todas as Naes, p. 755).
b) No Calvrio foi derramado sangue. Foi
encontrada uma soluo para o problema do pecado do homem na morte
do imaculado Filho de Deus (Robert
H. Pierson, F Para o Nosso Tempo [MM
1975], p. 300).
4. Ilustrao: Sculos atrs, o caixa de um
comerciante de Liverpool, na Inglaterra,
recebeu uma cdula do Banco da Inglaterra e segurou-a contra a luz para comprovar sua autenticidade. Era verdadeira,
sim. Mas enquanto ele olhava a nota, sua
curiosidade foi despertada por uns traos
de cor acastanhada na frente da cdula e
em suas margens letras escritas a mo.
Examinando aqueles traos com lente
de aumento, conseguiu ler a seguinte
mensagem: Se esta nota cair nas mos
de John Dean, de Longhilmar, ele ficar
sabendo que seu irmo est definhando
numa priso da Arglia, na frica.
Imediatamente, comearam a procurar
o Sr. Dean, de Longhilmar, no Pas de
Gales. Quando o encontraram e lhe mostraram a nota, ele imediatamente tratou
de conseguir dinheiro para obter a liber-

I. SAnGUE COmO CASTIGO


1. Ler xodo 7:19-21. Imaginemos a cena:
todas as fontes jorrando sangue.
a) Tudo por causa de um rei desobediente e
dspota. O mundo teria governantes assim
hoje? Notem, as pragas comearam e terminaram com sangue ver xodo 11:1, 4-7.

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

II. SAnGUE COmO SInAL SALVADOR

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

1. Ler xodo 12:5-7. Deviam estar preparados e prestar muita ateno e obedincia s orientaes (ver tambm x 12:12,
13, 22, 23).
2. Ilustrao: Durante o sculo 16, os holandeses se revoltaram contra Filipe II da
Espanha que, por uma dessas subtilezas
da sucesso, se tornara rei da Holanda.
Num esforo pela conquista do controle
dos Pases Baixos, Filipe enviou o infame
Duque de Alva com um exrcito para esmagar os holandeses.
A cidade de Rotterdam permaneceu firme
durante algum tempo, mas finalmente
capitulou. Os soldados vitoriosos entraram de casa em casa, massacrando
os ocupantes, sem respeitar idade ou
sexo. Numa casa, vrias famlias se haviam reunido para orar por livramento.
Repentinamente, um dos rapazes teve
uma ideia. O proprietrio da casa tinha
uma cabra. Rapidamente, agarrou o animal, cortou-lhe o pescoo e espalhou o
sangue sob a porta da frente com uma
vassoura. Dali o sangue correu pelos degraus abaixo at a calada.
Quando os soldados chegaram quela
casa, o comandante, vendo o sangue,
disse: Nossos homens j estiveram aqui.
Passemos para a prxima casa.
3. Voc j se perguntou, como que o sangue de Jesus Cristo nos salva hoje?

Revista do Ancio

22879_Anciao4T10a.indd 16

dade de seu irmo. Convocou ao mesmo


tempo a ajuda do governo britnico.
Depois que o infeliz homem foi libertado, ele contou que permaneceu na
priso por 11 anos. Logo aps ser preso,
escreveu a mensagem na cdula de dinheiro com seu prprio sangue, tirado
de um corte feito em sua mo com um
instrumento afiado. Depois, usando uma
lasquinha de madeira como pena, mergulhou-a em seu sangue e escreveu a frase na esperana de que algum, algum
dia, a perceberia e entraria em contato
com seu irmo.
a) De idntica maneira, como o prisioneiro
naquela priso era inteiramente incapaz
de resgatar a si mesmo no sentido fsico,
tambm ns, no sentido espiritual, somos incapazes de resgatar-nos da cadeia
do pecado.

COnCLUSO
1. Em Apocalipse 5:9, os remidos do a razo por que Cristo digno de receber seu
louvor.
2. Por Seu sangue, Jesus nos remiu assegurando-nos o privilgio de participar do
coral dos remidos que cantaro o hino
da vitria.
3. Hoje, Jesus est apresentando a voc a
proposta de salvao, cujo preo foi pago
com Seu precioso sangue.
Alcides Cruz pastor aposentado
Anotaes:

out-dez 2010

17/08/10 15:25

Douglas Assuno - Imagem: Shutterstock

InTRODUO

mo

erna
so,
dido
um
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soeia

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

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Douglas Assuno - Imagem: Shutterstock

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ago

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

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17/08/10 15:25

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

Agora voc pode ouvir as fantsticas obras


O Amanh Comea Hoje, Passaporte para a
Vida, Vida de Jesus e Conhecer Jesus Tudo.
Em sua casa, no carro ou em momentos de
lazer e reflexo voc pode ouvir mensagens

Marcos
Designer

confortantes e motivadoras desses livros


que j emocionaram milhares de pessoas.
Por meio de uma linguagem agradvel e

Editor

dinmica, voc vai descobrir mais sobre Jesus


e aprender lies preciosas para sua vida.

C.Qualidade

Fabio Borba - Imagem: Shutterstock

Depto. Arte

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17/08/10 15:25

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

Fbio Borba - Imagem: Fotolia

6
mens6
agens
divinas
,
ilust todas

obras

ara a

radas!

Tudo.

os de

agens

livros

soas.

Meditaes
Dirias

Meditao
da Mulher

Inspirao
Juvenil

Devocional
das Crianas

Momentos
de Graa

Santurio

Uma Pergunta
de Cada Vez

Pequenos
Curiosos

Editor

Ivan Saraiva

Maricel Martins (Tia Cecu)


e Diogo Godi

C.Qualidade

vel e

Jesus

a.

Vrias autoras

Jos Maria Barbosa Silva


Broch. cd. 11844
Encad. cd. 11843

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Marcos
Designer

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Fabio Borba - Imagem: Shutterstock

Fabio Borba - Imagem: Shutterstock

Depto. Arte

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In
1.

a)
b)

c) C
d)

(1)

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

a)

A CINCIA

DESCOBRE

DEUS

Paixo

CEGA

por Ariel A. Roth

por Douglas Reis

Deus existe? Ser que


um Designer criou nosso
Universo, ou ele evoluiu
de maneira espontnea?
Pode a cincia manter
objetividade em sua busca
pela verdade enquanto
admite a possibilidade
de que Deus existe? Isso
faz diferena? Ariel Roth,
autor do livro Origens,
analisa os pontos-chave
relacionados com a
questo de Deus e a
existncia do Universo.

Este livro conta, de


maneira contextualizada, a
histria do vacilante heri
bblico Sanso. Ele, assim
como os super-heris
fictcios, tinha um ponto
fraco: a viso. Paixo
cega vai ensinar voc a
aprender com a histria da
vida de Sanso. E ainda
vai ajudar voc a enxergar
as iluses do nosso tempo
e a manter o foco na sua
identidade e misso.

Eu perdoo,

mas...
Por que to difcil?

Lies da vida de

Neemias

O SBADO
NA BBLIA

1.

por Lourdes E. Morales-Gudmundsson

por Ellen G. White

por Alberto R. Timm

Voc daquelas pessoas


que creem que perdoar
importante, mesmo
no entendendo o que
realmente o perdo?
Sente uma dor intensa e
no sabe como enfrentla? Ento, este livro vai
tocar voc profundamente
e vai abrir as portas para
a renovao interior e a
reconciliao.

Todo cristo deve ser


um lder, uma influncia
positiva, um canal de
bnos onde estiver. Este
guia prtico vai ajudar
voc a pensar no sagrado
encargo que Deus colocou
sobre Seus lderes. O livro
Lies da Vida de Neemias
vai ajudar a preparar tanto
os lderes quanto o povo
para vencer os desafios
que a igreja enfrenta hoje.

Neste livro, o autor destaca


a atualidade do sbado e
mostra que o dia bblico
de adorao mais do
que um simples feriado
semanal. um canal das
bnos divinas e um sinal
de lealdade ao Criador. Ao
fim da leitura, voc concluir
que Deus realmente instituiu
o sbado para benefcio
de toda a humanidade, em
todos os tempos e lugares.

Cd.: 11766

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I. D
P

Fabio Borba - Imagem: Shutterstock

22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

2.

17/08/10 15:25

2.

3.

a)

ESBOO DE SERMO

Os Pacificadores
Mateus 5:9

1. Bem-aventurados os pacificadores,
porque sero chamados filhos de Deus.
A bno recai sobre os que fazem a
paz, e no simplesmente sobre os que
amam a paz.
a) a stima bem-aventurana.
b) Ela no foi dirigida somente aos discpulos, mas para todos aqueles que
estavam presentes. Cruzou sculos e
chegou at ns. dirigida para ns que
vivemos hoje.
c) Contm princpios de aplicao universal.
d) Voc s consegue ser um pacificador, se
estiver cumprindo as condies descritas
nas bem-aventuranas anteriores:
(1) Os pobres de esprito; (2) os que choram;
(3) os mansos; (4) os que tm fome e sede
de justia; (5) os misericordiosos; (6) os
limpos de corao.
2. impossvel ser pacificador (assim como
foi Jesus), a menos que a paz de Deus,
que excede todo o entendimento, esteja
em nosso corao e em nossa mente.
a) Somos chamados a ser pacificadores assim como foi Cristo.

I. DEFInInDO A PALAVRA
PACIFICADOR

aca
e

s
nal
Ao
luir
ituiu

Fabio Borba - Imagem: Shutterstock

em
es.

1. Aquele que produz a paz algum que


busca, de todas as maneiras, fazer que o
mundo seja um lugar em que todas as
pessoas possam ser felizes. Os pacificadores so muito necessrios em nosso
mundo.
2. A ONU est empenhada em manter a paz
no mundo. s vezes, consegue a paz. Outras vezes, tudo continua como antes.
3. Paz muito mais que ausncia de guerra,
de conflitos. integridade, prosperidade,
bem-estar. a presena da amorvel harmonia que promove relaes positivas e
construtivas. tudo aquilo que contribui
para o bem-estar do homem. A verdadeira paz uma influncia ativa da divina
misericrdia e amor. Paz fruto do Esprito Santo.
a) No depende de circunstncias externas
para ser vivida.

4. Em alguns lugares do Oriente, quando as


pessoas se encontram, sadam-se desejando paz.
b) Shalom em hebraico significa paz, relacionamento feliz, comunho e fraternidade.

II. qUEm EST RELACIOnADO


COm A PAz?
1. Deus.
a) Deus chamado Deus da paz. Deus
a fonte da paz. A paz uma qualidade
fundamental de Seu ser.
b) Deus tomou a iniciativa para estabelecer
a paz entre Ele e o homem. Sendo ns
ainda pecadores, fomos reconciliados
com Deus.
2. Jesus.
a) A misso de Cristo foi restaurar a paz que
o pecado havia rompido. Isaas profetizou com estas palavras: O castigo que
nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas
Suas pisaduras fomos sarados (Is 53:5).
b) Cristo nossa paz. Ele o Prncipe da Paz.
c) Quando os anjos anunciaram aos pastores
que Cristo havia nascido, cantaram nas
plancies de Belm: Glria a Deus nas
maiores alturas, e paz na Terra entre os
homens, a quem Ele quer bem! (Lc 2:14).
d) Cristo disse: Deixo-vos a paz, a Minha
paz vos dou(Jo 14:27). Quem aceita Jesus em sua vida, tem paz.
e) Deixe que Jesus encha seu corao de
paz. Voc vai ser a pessoa mais feliz do
mundo!
3. Todo aquele que ama a Jesus experimenta uma mudana de vida.
a) A paz que Jesus coloca no corao aparece claramente nas atitudes.
b) Justificados, pois, mediante a f, temos
paz com Deus por meio de nosso Senhor
Jesus Cristo (Rm5:1). A obra redentora
de Cristo est contida na palavra Paz.
c) Essa paz deve ajudar-nos a vencer os temores e dar-nos coragem para nos erguer acima das circunstncias.
d) Qual o milagre da paz de Cristo? paz
apesar da tempestade. uma paz to
profundamente arraigada que nenhuma
circunstncia externa pode perturb-Ia.
Revista do Ancio

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out-dez 2010

III. OS FRUTOS DA PAz


1.Viver a paz de Jesus produz trs tipos de
frutos (paz em 3 nveis):
a) Paz com Deus.
b) Paz com ns mesmos (o corao no ficar cheio de frustrantes contradies
internas).
c) Paz com os outros.
(1) A paz se manifestar em nossas relaes.
(2) Suavizaremos os conflitos.
(3) Nem sempre possvel ter paz com todas
as pessoas todo o tempo.
2. Paulo nos aconselha a:
a) Viver em paz com todos, na medida em
que isso depender de ns.
3. Existem pessoas que gostam de viver em
conflitos, de provocar brigas e encrencas.
a) Qual deve ser nossa postura?
(1) No que depender de ns, devemos estar
em paz com todos.
(2) Voc no pode controlar os atos, o pensamento nem o comportamento de outra
pessoa. Voc pode, contudo, usar sua influncia para acalmar uma situao tensa.
(3) Voc pode recusar tomar parte de um
partido.
(4) Faa tudo o que estiver em seu poder
fazer, e quando voc souber que j fez
isso, estar em paz consigo mesmo e
com Deus.

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InTRODUO

COnCLUSO
1. Lute para que no haja diviso na famlia.
2. Lute para que no haja diviso na igreja,
nem discrdia entre os membros.
3. Mostre interesse em atividades que contribuem para a paz na sociedade.
4. Voc deve ser um facilitador no processo de unio entre Deus e Suas criaturas
alienadas.
a) Ser cristo ser um pacificador! Busque
sempre a paz.

Marcos
Designer

Editor

Larcio Mazaro diretor de Comunicao da


Unio Central Brasileira
Anotaes:

C.Qualidade

Depto. Arte

21

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ESBOO DE SERMO

Braos estendidos
1. Pensemos no Cristo do Corcovado seus
braos estendidos parecem querer abrigar a imensido carioca.
a) Braos estendidos no anseio de assegurar
a paz para uma cidade com alto nvel de
insegurana.

I. BRAOS qUE TRADUzEm ESPERAnA

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1. Braos que deveriam significar amparo


para os cidados do Rio de Janeiro! No
entanto, sombra dos braos de cimento, indicando que vo abraar carinhosamente a cidade, muita maldade tem
sido praticada. Crimes, assaltos, desordens, imoralidades formam o cenrio
de uma cidade igual a tantas outras,
que vive indiferente ao chamamento
de Cristo!
a) Oh, se os homens olhassem em direo
vertical, contemplariam no s a esttua
de concreto, mas deslumbrariam pela
f o grande Salvador da humanidade, a
concretizao da nossa esperana.
2. Irmos amados, nosso dever como cristos olhar para cima, a fim de contemplarmos o Jesus real. A maioria olha e
segue horizontalmente. Devemos prosseguir em ascendncia e no ser vtimas
da massificao.

II BRAOS ESTEnDIDOS PARA SALVAR


1. Olhemos para as mos de Jesus feridas
pelos cravos.
a) Cristo morreu sobre a cruz com uma das
mos apontando para o Leste e a outra
para Oeste. Ele morria em favor de cada
pessoa na Terra. [...] Seu brao longo
bastante para alcanar tambm a mim.
Seu brao longo bastante para alcanar
qualquer pessoa em qualquer lugar, em
qualquer tempo (Man Matutino [MM
1963], p. 228).
2. Jesus abriu Seus abenoados braos e
disse: Vinde a Mim, todos os que estais
cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei (Mateus 11:28). Sua vida foi um rio
de paz, um rio de amor, um rio de vida, e
Seus ouvidos podiam ouvir o mais dbil
suspiro, a palavra que no chegara a sair

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

22

22879_Anciao4T10a.indd 22

do corao. E Suas mos estavam sempre


estendidas para salvar perfeitamente.
3. Encontramos em xodo 17:8-13 um relato que bem ilustra nosso pensamento.
a) Os soldados de Amaleque no compreenderam como os hebreus podiam opor-se
com tanta fora aos seus ataques. O exrcito hebreu era menor e mal treinado.
b) Que poder e inspirao refletiam aqueles
braos estendidos no alto da montanha?
Em Ezequiel 20:34 est a resposta.
4. Confiamos ou no nos braos do Senhor?
a) As muitas lutas nos levam a sentir os
braos cansados e s vezes os arriamos.
Sentimo-nos fracos e impotentes.
b) Mas Deus sabe ajudar ao que no tem
fora. Ler J 26:2.
c) Forte o brao do Senhor; est pronto a
nos amparar. Ler Salmo 89:13.

III BRAOS qUE nO SE CAnSAm


1. H um paralelismo muito significativo
para ns, cristos.
a) H mais de 70 anos foi erguido o monumento do Cristo Redentor no alto do
Corcovado com o objetivo de atrair turistas e ser figura representativa da bno que haveria de influenciar a tantos
quantos vivessem ou passeassem pelo
Rio de Janeiro.
(1) L do alto pode se contemplar a cidade
recortada de montanhas, ornamentada
pelos bosques, matas e colorida pelas
verdejantes guas de Copacabana e outras praias. Mas os braos continuam paralisados diante de todo tipo de violncia. Parecem estar cansados e frustrados,
pois seu objetivo de abenoar os homens
no tem sido alcanado. So braos mortos, paralisados, incapazes.
b) No topo do Calvrio, dois braos se estenderam no anseio de abenoar a humanidade. Dois cravos os sustentavam. Daqueles braos, no entanto, a fora divina
irradiava sobre o mundo.
(1) A humanidade sufocada pelas ambies
se esqueceu do drama ocorrido no cimo
do Calvrio. Os braos de Jesus continuam estendidos para abenoar, porm,
uma minoria que se volta para receber
Revista do Ancio

a bno. Esses braos no so sem vida.


H dois mil anos, vibram em nosso favor
e vibraro at a consumao dos sculos.

Jo

D
P
Su

COnCLUSO
1. Mas o que ser de mim se eu perder a sade, a razo, meus queridos, meus bens?
Que ser se surgir uma crise? Se eu perder
o emprego? Se estourar uma guerra?
a) Ler Deuteronmio 33:27 Os braos de
Deus esto estendidos para nos proteger
por que temer?
b) Ilustrao: O Pastor Kenneth Wood conta
que, em 1937, subiu pelo passadio de
uma das torres da ponte da Baa de So
Francisco, cerca de 220 metros de altura.
Veja o relato: Redemoinhava a cerrao ao meu redor, e soprava forte brisa.
Olhando para baixo, s guas da Baa de
So Francisco, a centenas de metros, senti o temor agarrar-me o corao. Como
poderia algum trabalhar aqui em cima?
pensei. Ouvi, posteriormente, que o medo havia sido um problema. Os operrios
sabiam que havia uma previso de que 35
vidas poderiam se perder. Cada trabalhador tinha a obsesso de que ele poderia
ser um dos 35. A construo estava sendo prejudicada. Algum sugeriu, ento,
que se estendesse uma gigantesca rede
de cordas sob toda extenso da ponte, de
maneira que se um homem casse fosse
apanhado. Os homens produziram mais.
2. Ns podemos ter a certeza de que os braos
do Senhor nos ampararo. Ler Isaas 33:2.
a) Roguemos humildemente a Deus que seja nosso brao forte, manh aps manh,
e procuremos nos abrigar sob os braos
protetores de nosso querido Salvador.

Alcides Cruz pastor aposentado


Anotaes:

Fotos: Shutterstock

InTRODUO

out-dez 2010

17/08/10 15:25

28
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Cortesia do autor

IGREJA EM AO

da.
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Joliv Chaves
Diretor do Ministrio
Pessoal da Diviso
Sul-Americana

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Pequenos grupos e
plantio de igrejas
O evangelismo pblico na formao de novas congregaes

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22879 - Revista do Ancio Out-Dez 2010

de
ger

Fotos: Shutterstock

do

igreja crist primitiva levou a srio a incumbncia da grande comisso dada por Jesus
de fazer discpulos em todas as naes (Mt
28:18-20). E a melhor maneira de faz-lo era plantando igrejas nativas onde as pessoas pudessem ser
instrudas, batizadas e continuamente discipuladas na
Palavra de Deus.1 Por isso o Novo Testamento registra vrias histrias dos crentes indo a todos os lugares
para multiplicar igrejas (At 9:31).

Revista do Ancio

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Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

out-dez 2010

23

17/08/10 15:26

Marcos
Designer

Editor

C.Qualidade

Depto. Arte

24

22879_Anciao4T10a.indd 24

A Unio Peruana do Norte (UPN),


com 253.359 membros, possui 9.428
pequenos grupos; uma mdia de 26,8
membros por grupo. Entre 2007 e
2008, essa Unio estabeleceu 38 novas
congregaes.8
Na Unio Norte-Brasileira (UNB), a
mesma relao entre a existncia dos
pequenos grupos e o estabelecimento
de novas congregaes pode ser observada. Com 283.717 membros e 10.287
pequenos grupos, a mdia de membros
por grupo de 27,5. Entre 2005 e 2009,
a Unio plantou 654 novas congregaes, das quais 229 foram estabelecidas
em 2008, e 206 em 2009, exatamente
nos dois anos em que os pequenos grupos ficaram mais consolidados.9
Outra experincia notvel, nesse
sentido, ocorreu na Associao Catarinense (AC), no Sul do Brasil. Entre os
anos 2000 e 2002, quando colocou os
pequenos grupos no centro de suas
atividades, foram estabelecidas 72 novas congregaes; uma mdia de 24
por ano. Portanto, os pequenos grupos
tm sido um forte aliado no estabelecimento de novas congregaes no
territrio da DSA. Foi aberto o caminho
para a contratao de novos pastores,
a criao de novos distritos pastorais e,
consequentemente, de novas regies
administrativas.10
Como os pequenos grupos tm contribudo para o estabelecimento de novas congregaes?
1. Em bairros ou cidades sem igrejas estabelecidas
Nos lugares em que ainda no temos
uma igreja estabelecida, mas apenas
poucos membros batizados, os pequenos grupos servem para unir os irmos
e criar uma estratgia de evangelismo
para a conquista de novos conversos.
Com o crescimento do nmero de
Revista do Ancio

adventistas em pequenos grupos, uma


nova congregao estabelecida. Depois de estabelecida a nova congregao, os irmos continuam se reunindo
em pequenos grupos que servem como
base para o atendimento dos membros
e lanamento de estratgias evangelsticas. recomendvel unir a esse
processo o evangelismo pblico para
ajudar na colheita dos novos conversos
que frequentam os pequenos grupos.
2. Em congregaes j estabelecidas
Uma congregao cujos membros
esto em pequenos grupos ter grande
possibilidade de crescer em maturidade espiritual e na aquisio de novos conversos.11 Mas deve haver uma
ao planejada para a multiplicao
dos pequenos grupos, pois o princpio da multiplicao influencia todas
as reas da vida da igreja. Assim como
o verdadeiro fruto da macieira no
uma ma e sim uma nova macieira,
o verdadeiro fruto de um pequeno grupo no mais um cristo, e sim, mais
um pequeno grupo. O verdadeiro fruto
de uma igreja no a origem de novos
grupos, mas novas igrejas; o verdadeiro
fruto de um lder no so seguidores,
mas novos lderes; o verdadeiro fruto
de um evangelista no so convertidos,
mas novos evangelistas. Sempre que
esse princpio compreendido, os resultados so imensos.12
Segundo Schwarz, que aborda os
princpios de crescimento de igreja, se
um dos princpios estudados deve ser
considerado o mais importante, ento,
sem dvida, este a multiplicao dos
pequenos grupos.13 Novas igrejas nascero naturalmente a partir desses grupos, e Korfield enumera trs vantagens
nesse processo:14
O trabalho surge fundamentado em
relacionamentos e amizades.

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Longe de ser uma metodologia obsoleta ligada ao incio do cristianismo,


o estabelecimento de congregaes
continua merecendo a ateno da igreja. Especialistas dizem que o mtodo
evangelstico mais eficaz debaixo do
cu o plantio de novas igrejas.2 Esse
assunto tem chamado a ateno da liderana adventista, pois algumas pesquisas em igrejas adventistas indicam
que as igrejas novas crescem dez vezes
mais rapidamente que as antigas.3 Outra pesquisa mostra que cada cidade
da Amrica do Norte tem o mesmo nmero de adventistas h vinte anos, as
nicas excees so as cidades em que
temos fundado igrejas durante esses ltimos vinte anos.4
Um estudo entre os batistas do Sul,
tambm na Amrica do Norte, indica
que quanto menor e mais nova a igreja, mais ela cresce.5 Sendo assim, necessitamos ter uma estratgia que nos leve
a acelerar o plantio de igrejas. Os pequenos grupos constituem uma ferramenta
valiosa para alcanarmos esse objetivo,
pois, conforme Abdala, todo pequeno
grupo uma igreja em potencial.6
No territrio da Diviso Sul-Americana (DSA), nos locais em que os pequenos
grupos esto mais firmemente estabelecidos nota-se um reflexo no aumento
de novas congregaes. Como exemplo,
podemos citar quatro experincias:
A Unio Nordeste Brasileira (UNeB)
possui 321.667 membros e 14.691 pequenos grupos. Isso equivale a uma
mdia de 21,08 membros por grupo.
Essa Unio estabeleceu uma meta de
plantar mil novas congregaes durante os anos de 2004 a 2008. No referido
quinqunio, mais de mil novas congregaes foram edificadas e os pequenos
grupos tm grande parcela de contribuio nesse trabalho.7

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A igreja que surge naturalmente em


um bairro, atravs da multiplicao de
pequenos grupos, ter uma estrutura
missionria consolidada.
A nova igreja j nasce com bons lderes ligados ao bairro.
3. Em congregaes, fruto do
evangelismo pblico
Muitas de nossas congregaes so
estabelecidas atravs de evangelismo
pblico e os pequenos grupos podero
contribuir bastante para a solidez dessas novas congregaes. H sabedoria
em unir um ao outro para a consolidao de novas igrejas: Evangelismo
pblico e pequenos grupos no so
mutuamente excludentes. Cada um
precisa do outro. A pregao pblica
da Palavra deve ser reforada pelos pequenos grupos, seno a pregao no
resultar em conversos permanentes.
De igual modo, o pequeno grupo precisa da pregao pblica da Palavra para
continuamente lhe dar novos conver-

sos, a fim de nutrir e traz-los para a


nova vida em Cristo [...] Precisamos tanto do evangelismo pblico quanto dos
pequenos grupos. Os pequenos grupos
fornecero pessoas para o evangelismo
pblico levar deciso por Cristo; e o
evangelismo pblico fornecer pessoas
para os pequenos grupos acompanharem e discipularem.15
Numa estratgia dessa natureza,
os pequenos grupos podem ajudar em
todo o processo: antes, durante e aps
o evangelismo. Sem dvida, essa ser
uma congregao bem estabelecida,
cujos membros estaro sendo bem
cuidados e, naturalmente, motivados
para o envolvimento na misso. Os
pequenos grupos podem nos ajudar a
avanar na nobre tarefa de plantar e
desenvolver novas igrejas.
David Cho, um dos grandes incentivadores dos pequenos grupos, fundamentou-se em xodo 18 e nos escritos
de Ellen G. White para colocar em prti-

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Revista do Ancio

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ca o plano que lhe ardia no corao de


visionrio. Em janeiro de 2001, James
Zackrisson mencionou, numa roda de
estudantes na Universidade Peruana
Unin, que o pastor Cho se surpreende pelo fato de pastores adventistas
aprenderem com ele a formar pequenos grupos. Ele disse isso porque tirou
a ideia dos pequenos grupos de livros
adventistas como Servio Cristo, Obreiros Evanglicos, Evangelismo e outros.16
Avancemos pela graa de Deus!
Emlio Abdala, Os Pequenos Grupos e o
Movimento de Plantio de Igrejas. Artigo no
publicado.
2
Peter Wagner, Estratgias Para o Crescimento
da Igreja. (So Paulo: Sepal, 1991), p. 182.
3
Roger L. Dudley e Clarence B. Gruesbaeck,
Plant a Church, Reap a Harvest. (Osbawa,
Ontario: Pacific Press, 1989), p. 203; Gladden,
Plantar el Futuro, p. 83.
4
Ron Gladden, Plantar el Futuro. Hay Muchas
Iglesias! Por qu Plantar Ms? (Buenos Aires:
Aces, 2002), p. 39.
5
Charles Chaney, Church Planting at the End of
the Twentieth Century (Wheaton, IL: Tyndale
House Publishers, 1982), p. 158-162; Rode,
Crescimento, Chaves para Revolucionar sua
Igreja, p. 96.
6
Emlio Abdala, Guia de Plantio de Igreja
(Guarulhos, SP: Parma, 2007), p. 90.
7
Informaes fornecidas por telefone em 23
de julho de 2008, por Everon Donato, diretor
do Ministrio Pessoal da Unio Nordeste
Brasileira.
8
A Unio Peruana do Norte iniciou suas
atividades em janeiro de 2005.
9
Dados obtidos na secretaria da Diviso SulAmericana da Igreja Adventista do Stimo Dia,
em maio de 2010.
10
De 2007 a 2010 foram assimilados 456 novos
pastores nas igrejas da DSA e criados 292
novos distritos pastorais. No mesmo perodo
surgiram 11 novos Campos e quatro novas
Unies.
11
David Kornfield e Gedimar de Arajo,
Implantando Grupos Familiares (So Paulo:
Sepal, 1995), p. 43.
12
Christian Schwarz, Desenvolvimento Natural
da Igreja (Curitiba, PR: Editora Evanglica
Esperana, sd), p. 68.
13
Ibidem, p. 32.
14
Kornfield, p. 43.
15
Russel Burrill, Como Reavivar a Igreja do
Sculo 21 (Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2005), p. 99.
16
Isabel e Daniel Rode, Crescimento Chaves
Para Revolucionar sua Igreja (Engenheiro
Coelho, SP: Unaspress, 2007), p. 67).
1

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Cortesia do autor

MINISTRIO JOVEM

Gnther M. Wallauer
Diretor da ADRA da Diviso
Sul-Americana

O sbado, um dia
para o servio

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embro-me dos dias de minha


infncia ao morar na Amazonas,
no no Norte do Brasil, mas rua
Amazonas, na cidade de Porto Alegre.
Quando chovia, a rua Amazonas se
transformava em verdadeiro rio. Muitas
vezes, ficvamos olhando os carros e
caminhes passarem na frente de casa
e deixar para trs aquela marolinha.

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Montagem sobre ilustrao de JoCard e foto de SXC

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princpio em Isaas 58:13 e 14: Se desviares o p de profanar o sbado e de


cuidar dos teus prprios interesses no
Meu santo dia; se chamares ao sbado
deleitoso e santo dia do Senhor, digno
de honra, e o honrares no seguindo os
teus caminhos, no pretendendo fazer
tua prpria vontade, nem falando palavras vs, ento, te deleitars no Senhor.
Voc percebeu que destacamos trs
partes do texto com itlico, que se propem justamente a nos indicar que no
sbado devemos deixar parte nossos
interesses e preocupaes cotidianos,
sem cair no outro extremo de considerlo um perodo de intil ociosidade? O
texto nos lembra de que o sbado um
dia especial, santo e de dedicao total a
Deus. Portanto, deve ser nosso interesse
honrar, glorificar e adorar o santo nome
de Deus. Entendo que aqui encontramos o princpio de fazer a vontade de
Deus. Princpio que, na verdade, deveramos seguir todos os dias de nossa vida,
inclusive aos sbados.
2. O princpio de imitar a Jesus.
Neste ponto, eu gostaria de desenvolver
mais o tema do servio lcito para o dia

de sbado. O livro O Desejado de Todas


as Naes, p. 306 diz: Jesus viera para
engrandecer a lei, e a tornar gloriosa.
No haveria de lhe diminuir a dignidade, mas exalt-la. Diz a Escritura: No
desfalecer, nem Se apressar, at que
estabelea na Terra o Juzo. Ele viera
para libertar o sbado daquelas enfadonhas exigncias que o havia tornado
em maldio em vez de bno.
Nos evangelhos, encontramos milagres de cura realizados por Jesus em
dias de sbado. Jesus sabia que encontraria oposio e questionamento por
parte dos fariseus, pois defendiam a
tradio rabnica que transformava o
sbado numa carga pesada para as pessoas. Jesus mostrou humanidade que
o sbado deveria ser um dia deleitoso
e tambm para se fazer o bem ao prximo. O evangelho de Mateus 12:9-14
relata a histria da cura de um homem
com a mo ressequida. Os fariseus que
estavam na sinagoga, vendo o homem
aleijado, perguntaram a Jesus: lcito
curar no sbado?
Jesus, em Seu amor e misericrdia,
buscando conquistar o corao orgulhoso

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Numa sexta-feira de vero, choveu


como nunca e, j aps o pr do sol, samos de casa, eu e um primo, com o intuito de ajudar possveis motoristas em
dificuldade, pois era comum encontrar
carros com problemas mecnicos precisando de empurro.
Dito e feito. Pudemos ajudar alguns
motoristas pelo bairro, em ruas completamente inundadas. Um desses, ao
receber nosso empurro movendo seu
veculo para cima da calada, baixou
a janela e, ao ver que partamos, nos
chamou. Queria nos recompensar com
uma gorjeta. Sorrimos, agradecemos e
lhe dissemos que estvamos ali para
ajudar e que ele no nos devia nada.
Estvamos felizes por ser teis aos motoristas aflitos no meio de ruas inundadas. Se fosse hoje, at lhe entregaramos um livro Tempo de Esperana.
Teria sido essa uma atividade lcita para se realizar no dia de sbado?
Desejo apresentar-lhe dois princpios
quanto observncia do sbado que
devemos sempre ter em mente:
1. O princpio de fazer sempre a
vontade de Deus. Encontramos este

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dos fariseus, respondeu: Qual dentre


vs ser o homem que, tendo uma ovelha, e, num sbado, esta cair numa cova, no far todo o esforo, tirando-a
dali? Ora, quanto mais vale um homem
que uma ovelha? Logo, lcito, nos sbados, fazer o bem. Ao fazer essa comparao, Jesus chamou para perto os fariseus, que se preocupavam com os
animais e seu bem-estar at mesmo no
dia de sbado.
Observe a ltima frase do verso 12:
Logo, lcito, no sbado, fazer o bem.
Ellen White nos ajuda a entender o assunto: Deus deu aos homens seis dias
nos quais trabalhar, e exige que seus
trabalhos sejam feitos nos seis dias destinados a isso. Atos necessrios e misericordiosos so permitidos no sbado;
os doentes e sofredores em todo o tempo devem ser tratados; mas o trabalho
desnecessrio deve ser estritamente
evitado (Ellen G. White, Patriarcas e
Profetas, p. 307).
Outro texto significativo est no
livro Beneficncia Social, p. 77: De
acordo com o quarto mandamento, o
sbado foi dedicado ao repouso e ao
culto religioso. Toda atividade secular
deve ser suspensa, mas as obras de
misericrdia e beneficncia esto em
harmonia com o propsito do Senhor.
Elas no devem ser limitadas a tempo
ou lugar. Aliviar os aflitos, confortar os
tristes, um trabalho de amor que faz
honra ao dia de Deus.
Voc poderia agora perguntar como
a ADRA, uma agncia humanitria da
Igreja, atua no sbado? Assim como as
instituies de sade, a ADRA atende
no sbado principalmente em casos de
emergncia ou catstrofes, isto , quando a interao entre um perigo, quer seja causado pela natureza, pelo homem
ou ambos, e a vulnerabilidade de uma

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pessoa ou comunidade seja tal, que incluam perdas ou danos significativos


vida, s propriedades e ao sustento, excedendo a capacidade individual ou da
comunidade para administr-los.
Em situaes desse porte, preciso se mobilizar para proteger a vida,
distribuir alimentos, gua e outros insumos. Como exemplo, podemos mencionar o caso recente do terremoto no
Chile. Durante o sbado, aps o terremoto, foi necessrio adquirir gua potvel, transport-la e distribu-la para a
populao afetada.
No Brasil, a ADRA implementa projetos especiais como o caso do projeto
Casa Lar, que proporciona um ambiente acolhedor e humano que dignifica
o marginalizado, o morador de rua.
Nessas instituies, eles encontram um
local digno para passar a noite, com facilidades para sua higiene pessoal e alimentao. Alm do mais, ali h pessoas
treinadas que compartilham amor. A
Casa Lar fica aberta 24 horas, sete dias
por semana, para acolher essas pessoas. Durante o sbado, os orientadores
procuram demonstrar que esse um
dia especial e diferente dos demais,
ocupando os usurios da Casa Lar em
atividades diferenciadas.
Assim a ADRA atende seus beneficirios, quer seja em situaes de
emergncia ou do cotidiano, seguindo
os princpios acima mencionados, realizando atividades necessrias para o
bem-estar das pessoas a quem servimos
e, ao mesmo tempo, testemunhando
de forma prtica o amor de Deus. Projetos de desenvolvimento que no tm
carter emergencial nem assistencial
realizam atividades planejadas para ser
executadas durante os demais dias, de
domingo a sexta-feira.
Quando estvamos em MoambiRevista do Ancio

que, a ADRA recebia carregamentos de


alimentos e era responsvel pelo descarregamento. Era um trabalho que
levava normalmente cinco dias. Quando sabamos que haveria um sbado
no meio do caminho, programvamos
com o capito do barco para parar o
servio na sexta-feira, por volta das 15
horas (para dar tempo aos envolvidos
voltar para seu lar antes do pr do sol).
Quase sempre tnhamos problemas
com os capites dos navios, pois para
eles o assunto era deixar a carga e partir. Alguns ameaavam ir embora com
o restante da carga; entretanto, nunca
passou de ameaas.
Guardvamos o sbado e, no domingo bem cedo, continuvamos o trabalho. Era outra forma de testemunhar
nossa f e muitos conheceram o sbado
dessa maneira. E voc irmo, membro
da igreja, como voc pode transformar
o sbado em um dia para o servio?
Creio que seguindo esses dois princpios em nossa vida. Ao colocarmos
Deus em primeiro lugar, Ele mesmo dirigir nossos passos.
Ao decidir participar numa atividade para o bem do prximo, devemos
sempre analisar se essa atividade
essencial, vital e realmente necessria
para ser realizada no dia de sbado.
Havendo qualquer dvida sinal de
que pode ser deixada para outro dia
da semana.
A vontade de Cristo que copiemos
Seu exemplo em aes solidrias em
favor dos que sofrem. Isso pode acontecer de forma individual, juntamente
com a igreja ou como voluntrios da
ADRA. Especialmente em situaes de
emergncia, precisamos estar alertas
para acudir pessoas carentes de ajuda
imediata. Isso pode ser feito no sbado
ou em qualquer dia da semana.

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Os sinais csmicos mencionados em mateus


24:29 ainda esto para se cumprir?

texto bblico declara que a segunda vinda de Cristo


seria precedida por um grande terremoto, bem como por sinais csmicos no Sol, na Lua e nas estrelas
(ver Jl 2:31; Mt 24:29; Mc 13:24, 25; Lc 21:25; Ap 6:12, 13). Os
adventistas creem que estes sinais se cumpriram respectivamente com o terremoto de Lisboa, no dia 1 de novembro de
1755; o escurecimento do Sol e a Lua em cor de sangue, em
19 de maio de 1780; e a queda das estrelas, na noite de 13 de
novembro de 1833. Mas pelo menos trs argumentos bsicos
tm sido usados contra tais identificaes.
Um dos argumentos que esses acontecimentos no
passariam de fenmenos naturais, reincidentes e explicveis
cientificamente, que no poderiam ser considerados cumprimentos profticos. Devemos reconhecer, no entanto, que esses fenmenos so sinais (Lc 21:25) mais importantes pelo
seu significado do que pela sua prpria natureza. Alm disso, em vrias outras ocasies Deus usou meios naturais com
propsitos espirituais. Por exemplo, o dilvio envolveu gua
e uma arca (Gn 6-8); e entre as pragas do Egito haviam rs,
piolhos, moscas, pestes, lceras, saraiva, gafanhotos e trevas
(x 7-12). De modo semelhante, os sinais csmicos, mesmo
podendo ser explicados cientificamente, apontavam para importantes realidades espirituais.
Outro argumento usado contra as identificaes acima
mencionadas que elas j esto demasiadamente distantes da segunda vinda de Cristo para ainda ser consideradas
sinais desse evento. Mas Cristo deixou claro que esses sinais
deveriam ocorrer logo em seguida tribulao daqueles
dias (Mt 24:29), ou seja, prximo ao trmino dos 1.260 anos
de supremacia papal (Dn 7:25). Apocalipse 6:12-14 esclarece
que a sequncia terremoto>sol>lua>estrelas ocorreria no
contexto da abertura do sexto selo, e no do stimo selo, que
a segunda vinda de Cristo. William H. Shea, em seu artigo
A marcha dos sinais, Ministrio, maio-junho de 1999, p. 1213, identifica a seguinte sequncia proftica: (1) o grande
terremoto de 1755; (2) o dia escuro de 1780; (3) o juzo sobre
a besta em 1798; (4) a queda das estrelas em 1833; e (5)
o incio do juzo investigativo pr-advento em 1844. Assim

como o grande terremoto e o dia escuro precederam o juzo


sobre a besta, a queda das estrelas antecedeu o incio do
juzo investigativo.
Um terceiro argumento contra tais identificaes que
o terremoto de Lisboa em 1755 no foi o mais intenso abalo
ssmico j registrado. Independentemente de sua intensidade, o terremoto de Lisboa foi o mais significativo, em temos
profticos. Como prenncio do trmino dos 1.260 anos de
supremacia papal, o terremoto ocorreu em um domingo,
Dia de Todos os Santos, quando os devotos catlicos estavam reunidos em suas igrejas, e nenhum dos supostos santos
os conseguiu proteger. Otto Friedrich, em sua obra O Fim do
Mundo (Rio de Janeiro: Record, 2000), p. 227-271, afirma que
alguns padres e freiras anteviram em sonhos e vises que
Lisboa seria destruda.
A posio tradicional adventista confirmada em Nisto Cremos: as 28 Crenas Fundamentais da Igreja Adventista
do Stimo Dia, 8 ed. (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2008), p. 417-419; e Tratado de Teologa Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
2009), p. 1015-1017. Ellen G. White, em O Grande Conflito, p.
636-637, reconhece que, por ocasio da segunda vinda de
Cristo, o Sol aparecer resplandecendo meia-noite e um
grande terremoto abalar a Terra (Ap 16:18). Mas na mesma obra (p. 304-308, 333-334), a Sra. White assegura que os
sinais csmicos mencionados especificamente pelo profeta
Joel (Jl 2:31), por Cristo (Mt 24:29; Mc 13:24, 25; Lc 21:25)
e pelo apstolo Joo (Ap 6:12, 13) se cumpriram respectivamente em 1755, 1780 e 1833. Portanto, a Igreja Adventista
do Stimo Dia aceita os eventos ocorridos nessas datas como
sendo os sinais preditos em Mateus 24:29.

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PERGUNTAS & RESPOSTAS

Marcos
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Editor

Caro ancio:
O Dr. Alberto Timm, reitor do Salt e coordenador do Esprito
de Profecia na Diviso Sul-Americana, quem responde. Escreva
para Perguntas & Respostas Caixa Postal 2600; CEP 70270-970,
Braslia, DF ou revistadoanciao@dsa.org.br. A proposta deste espao esclarecer dvidas sobre assuntos ligados a doutrinas da
igreja. Dentro do possvel a resposta ser publicada nesta seo.
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Cortesia do autor

MINISTRIO JOVEM

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Editor

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REVOLUO DA JUVEnTUDE CRIST


nA AmRICA DO SUL
O projeto Misso Calebe uma
das maiores atividades missionrias
j realizadas por jovens no continente
sul-americano. Somente neste ano, em
todo o territrio da Diviso Sul-Americana (DSA), mais de 26 mil jovens tm
doado parte de suas frias para evangelizar outros jovens, especialmente
nos lugares em que no h a presena
organizada da Igreja Adventista.
Revista do Ancio

Foto: Arquivos Ucob

isso Calebe levar jovens


para um perodo de treinamento para o evangelismo
jovem, passando por uma jornada espiritual. Isso envolve escolher, com o
apoio da liderana local, uma cidade
de preferncia ainda sem a presena
adventista organizada, com os devidos
arranjos para hospedagem e alimentao das equipes lideradas por pessoa mais experiente. Implica ainda na
doao de parte das frias e de intenso
desejo de salvar outros jovens para o
reino de Deus.

Foto e arte: Uneb

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InCIO DESAFIADOR
A Misso Calebe comeou em janeiro de 2006 com Nora Ney de Jesus
Souza, Leonardo Lus e Estatielma Rosa
de Caires, jovens adventistas da cidade de Guanambi, Sudoeste da Bahia.
Inicialmente, o projeto se chamava O
dzimo do ano por que a ideia era devolver para Deus dez por cento dos dias
recebidos ao longo do ano, ou seja, algo
em torno de 36 dias. Havia tambm o
grupo de apoio evangelstico chamado
ATOS, um acrstico que significa Amizade, Testemunho, Orao e Servio. Alm
disso, revela Nora Ney: Orvamos e je-

juvamos por quatro meses antes do


projeto Calebe comear e continuvamos trs meses depois.
O primeiro projeto foi desenvolvido no ncleo de Cerama no distrito
pastoral de Guanambi, com cinquenta
jovens voluntrios, o que resultou no
batismo de 38 pessoas. Com o mesmo
entusiasmo missionrio aconteceram
outros projetos naquela regio.
Para obter xito, qualquer projeto
evangelstico precisa de oraes, dedicao e apoio administrativo. E foi
exatamente o que aconteceu na Unio
Nordeste (UNeB) para que ele criasse asas e voasse. Para o presidente da
UNeB, pastor Geovani Queiroz, a Misso Calebe um mergulho radical da
juventude na tarefa de levar pessoas
para o reino de Deus. Nos dias de hoje a Misso Calebe est sendo realizada
nas 15 Unies da nossa Diviso. Veja algumas bnos especiais resultantes da
Misso Calebe, na Amrica do Sul:

1 O JOVEm qUE PARTICIPA VOLTA


TRAnSFORmADO.
Em Braslia, em julho do ano passado, foi realizada uma Misso Calebe
com vinte filhos de obreiros da DSA,
UCOB e APlaC juntas. A misso foi realizada em duas cidades do estado de
Gois: Alvorada do Norte e Padre Bernardo. Conversei com alguns desses
jovens e fui contagiado pelo fervor missionrio dessas duas equipes.
Um dos participantes do projeto
foi Rafael da Motta Guimares, de 23
anos de idade, formado em Relaes
Internacionais. Para ele, o evento representou um novo nvel na vida espiritual. Ele disse que passou a compreender o que a misso da igreja de
forma bem prtica.

2 A CIDADE qUE RECEBE A


EqUIPE JAmAIS SER A mESmA.
Tive o privilgio de participar da Misso Calebe em vrias cidades peruanas.

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Desde o Uruguai at o Equador, a


Misso Calebe j recebeu outros nomes
como: Suas frias no topo, Guerreiros de esperana, Evangelismo sem
limites, Doe suas frias pra Jesus,
Aventura missionria, entre outros.
Mas, atualmente, o nome : Misso
Calebe Levando Esperana.

Foto e arte: Uneb

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Foto: Arquivos Ucob

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ADMINISTRAO DA IGREJA
Em Cliclayo, norte do Peru, os jovens se
reuniram e fizeram 157 projetos comunitrios. Entre eles: Vida Por Vidas, que
a doao de sangue; e agora tambm
de medula ssea e plaquetas.
Neste ano, somente nas duas Unies
do Peru, mais de seis mil jovens fizeram
a mais extraordinria misso de evangelismo jovem j vista nas terras andinas. Para o pastor Enzo Chavez, diretor
de Jovens da Unio Peruana do Norte,
a Misso Calebe a estratgia de Deus
para comprometer os jovens com a misso da igreja no tempo do fim.

3 FORmA UmA GERAO DE


JOVEnS mAIS COmPROmETIDOS
COm A mISSO.

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A liderana da nossa igreja no continente sul-americano acredita que,


em futuro prximo, teremos uma gerao de jovens mais comprometidos
com Jesus e a misso de pregar o evangelho ao mundo. Para o pastor Daniel Garay, diretor de Jovens da Unio
Equatoriana, antes de participar pela
primeira vez da Misso Calebe em sua
Unio, declarou que a Misso Calebe
to radical que a conquista no uma
opo, mas o chamado final de Deus
para os jovens.
O nvel de envolvimento dos nossos
jovens est sendo to grande que, na
ltima projeo de participantes para
2011, se estimou alcanar 53.930 jovens comprometidos com Jesus e com a
misso do Ide e fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho e do Esprito Santo
(Mt 28:19).
Havendo a juventude entregado o
corao a Deus, no cessa ainda nossa
responsabilidade em seu favor. preciso que eles se interessem na obra do
Senhor, e sejam levados a ver que Ele

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espera que faam alguma coisa para


que Sua causa avance (Ellen G. White,
Servio Cristo, p. 30).

4 A mISSO CALEBE
EST FORmAnDO LDERES
DEnOmInACIOnAIS.
Entendemos que este exrcito, que
est movimentando nosso continente
com essa importante misso jovem,
ser a futura liderana da igreja nos
prximos cinco ou oito anos. E o que
melhor, sero lderes apaixonados pela
misso de Cristo. A Misso Calebe est
marcando com letras de amor o corao de cada jovem que sai durante as
frias para salvar outros jovens.
Para Estatielma Caires, uma das pioneiras do projeto, enquanto voc prega
para outras pessoas, sua prpria salvao realizada. Isso faz lembrar uma
citao do livro Servio Cristo, p. 22:
trabalhando por outros que eles [jovens]
mantero vivas suas prprias almas.

5 O nmERO DE CIDADES
ALCAnADAS ALGO mARCAnTE.
Diante dos desafios da misso global, estamos projetando para os prximos trs anos alcanar 2.071 cidades,
em sua maioria sem a presena organizada da Igreja Adventista. Isso sem
falar que 187 dessas cidades j foram
beneficiadas com a presena de jovens
da Misso Calebe.
O diretor do programa Misso Global para a Amrica do Sul, pastor Edison
Choque, considera que desde o incio
do movimento adventista, Deus usou
diversas maneiras para fazer avanar
a evangelizao na Amrica do Sul. Os
colportores foram fundamentais nesse
primeiro momento, posteriormente a
Educao cumpriu um papel importante no estabelecimento da Obra, e a
Revista do Ancio

partir da dcada de sessenta, o mtodo


evangelstico com tendas fortaleceu o
estabelecimento da igreja nos principais centros urbanos. Hoje, cremos
que a principal fora na culminao da
pregao do evangelho a todo lugar a
juventude da igreja. Por isso, estamos
certos de que Deus construiu a ideia do
projeto Misso Calebe para fazer desse
sonho uma realidade.

6 O nmERO DE PESSOAS
BATIzADAS ALGO SEm
PRECEDEnTES.
De propsito, deixei para falar desses nmeros no fim. Somente nos ltimos dois anos 10.436 pessoas se uniram Igreja Adventista como resultado
direto da Misso Calebe. Essa certamente uma bno com B maisculo. A
Misso Calebe beneficia todos os departamentos da igreja, favorecendo o crescimento integral.
Para o pastor Erton Khler, presidente da igreja para o nosso continente, o projeto Misso Calebe um dos
maiores, melhores e mais importantes
projetos que nasceram no Ministrio
Jovem nos ltimos anos. Ele tudo isso
porque consegue misturar muito bem
ao, emoo, misso e consagrao.
Prezado lder, seja voc pastor ou
ancio: se sua igreja ou distrito pastoral ainda no tem a Misso Calebe, por
favor, no perca tempo, corra agora
mesmo at o diretor de Jovens de sua
Misso/Associao e se programe com
seus jovens. Coloque seu corao na
misso de guiar os jovens no servio
para salvar outros do pecado. Que se
deve fazer para salvar nossos jovens?
Podemos fazer pouco, mas Deus vive e
reina, e Ele pode fazer muito. Os jovens
so nossa esperana para a obra missionria (Ellen G. White).

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DE MULHER PARA MULHER

Voc Especial
Foto: A.F.C.

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Meibel Mello Guedes


Lder da AFAM na Unio
Sul-Brasileira

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sava no Senhor. De repente, entrou no local uma senhora


maltrapilha e exausta, carregando uma criana no colo e
outra na mo. Aproximou-se do caixo e tentou passar pela
burocracia da fila. Logo, um soldado a interrompeu:
Senhora, por favor, dirija-se ao fim da fila. Mas aquela
mulher, em alta voz, clamou:
Caminhei 30km a p com meus dois filhos no colo, porque queria ver mais uma vez o rosto desta mulher de Deus.
E emocionada bradou:
Ela salvou meus filhos. E debruando-se sobre o caixo soluou em voz alta.
Voc conhece uma mulher que tem os predicados e virtudes das mulheres bblicas? Uma mulher que tem o corao
bondoso como o de Catarine e que aproveita as oportunidades fantsticas da vida, no lar e na sociedade? Uma mulher
de beleza interior e exterior, pois sua beleza diferente de
todas as outras? Uma mulher que diariamente vence obstculos e vencedora nas batalhas da vida? Uma mulher de
fibra e lutadora, que tambm sofre e chora, mas encontra
sentido no conforto de Deus?
Essa mulher que tem convico de que Deus a sustenta
nos braos pode ser voc, esposa do ancio!
Querida, olhe para voc mesma, faa uma autoanlise de
sua vida, descubra a linda histria que j viveu. Muitas coisas
maravilhosas voc j fez, mas muito ainda poder fazer. Sua
famlia precisa de uma me e esposa delicada e no apenas
de uma arrumadeira de casa.
Os filhos que tm uma me da qual se orgulhar, dizem:
Minha me formidvel, e a melhor do mundo (ver Pv
31:28). O marido que tem uma mulher atenciosa exclama:
Mulher virtuosa quem a achar? Eu achei esta mulher (ver
Pv 31:10). Dir ainda: Podem existir muitas esposas neste
mundo, mas eu tenho certeza que nenhuma delas melhor
que voc (Pv 31:29).
A igreja e a sociedade precisam da mulher de Provrbios
31:30 e 31. Os encantos de uma mulher podem no passar
de iluso e a beleza no durar para sempre. A virtude que
sempre permanece est em amar e obedecer ao Senhor. Uma
mulher que transmite a felicidade ao seu redor de fato virtuosa. Ela foi escolhida por Deus para fazer parte do ministrio de seu esposo, o ancio e lder que dedica parte do seu
tempo para coordenar as atividades da igreja local.

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possvel escrever sobre vrias mulheres que marcaram


a historia atravs dos tempos. A Bblia apresenta mulheres que nos trazem inspirao e, se escrevssemos
sobre elas, teramos experincias fantsticas de vida. Poderamos tambm escrever sobre mulheres que se tornaram
clebres pela orao e ao.
Observe a prestativa Rebeca e a atraente Raquel, por
quem Jac se disps a trabalhar 14 anos para merec-la como esposa. Veja como a calma Noemi que, ao perder o esposo e os filhos, lamentou muito, mas no murmurou. Olhe
tambm para a brilhante Rute, a sofredora Vasti, a servial
Marta e a ouvinte Maria, que se prostrava aos ps de Jesus
para beber de Seus ensinos, a prestativa Dorcas, a guerreira
Dbora e a formosa e fiel Ester, que usou o poder da f para
alcanar seu objetivo.
Cada exemplo nos impulsiona a mudanas de vida. Essas
mulheres se dispuseram a servir ao Senhor, deixando exemplos de altrusmo. E se olharmos para Ellen G. White, veremos
uma jovem frgil que se colocou nas mos de Deus, e foi
usada para nos trazer sbias orientaes.
Podemos achar que essas mulheres conseguiram confiar
totalmente em Deus e cumprir o propsito dEle para sua vida
porque na poca em que viveram era mais fcil. No, minha
irm! No passado, havia muito mais limitaes impostas s
mulheres, fora o preconceito. A verdade que elas contaram
com uma fora que vinha de Deus e que as impulsionava.
Outra mulher que tambm marcou a histria foi Catarine
Booth ela veio para deixar uma marca positiva de vida crist. Catarine era uma mulher de muita orao e ao. Casada
com Willian Booth, um homem de Deus, juntos trabalharam
pela causa do Senhor incansavelmente. Ela considerada a
me do Exrcito da Salvao, pois ia ao encontro dos necessitados no s do po fsico, mas do po espiritual, ajudando
a pessoas de todas as classes sociais. Foi respeitada por seu
testemunho, entre ricos e pobres. Estendia a mo para todos,
sempre confortando os aflitos e apontando-lhes Jesus, o nico caminho.
Quando morreu, ela foi velada em Londres num dos locais pertencentes realeza. Uma multido compareceu para
expressar-lhe a ltima homenagem de gratido. Era tanta
gente que foi necessrio se organizar uma fila para que todos
pudessem ver o rosto de Catarine, que serenamente descan-

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Outubro

9 Dia da Criana e do Aventureiro

/ Ministrio da Criana e Ministrio Jovem

Corra por Jesus a linda programao para o Dia Mundial da Criana Adventista e do Aventureiro. Que bela forma de
envolver a igreja na ateno aos pequeninos e tornar inesquecvel a passagem por essa etapa to importante da vida, a infncia!
Que grande responsabilidade temos como lderes e membros da grande famlia espiritual! Comunho e Misso incluem
nossas crianas, juvenis e adolescentes. Suas vivncias espirituais em uma comunidade espiritual amorosa e missionria
haver de inspir-los para sempre.

23 Dia do Pastor e das Vocaes Ministeriais

/ Associao Ministerial

Nesse dia especial agradecemos aos nossos pastores o amor que eles tm pela igreja e seu empenho em preparar um
povo para a eternidade. Obrigado, querido pastor, por imitar Jesus e dar sua vida pelas ovelhas!

Novembro

13 Dia do Ancio / Associao Ministerial


Nesse dia, reconhecemos a dedicao e o servio deste ministrio. Oremos pelo ancio, sua vida pessoal e familiar. Renovemos
o compromisso e a fidelidade desses ministros que amam as ovelhas que esto no redil e delas cuidam e buscam as ovelhas que
esto fora dele. Deus abenoe esses irmos que so colunas da nossa igreja!

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Dezembro

11 Dia Mundial de Mordomia

/ Ministrio de Mordomia

tarde, pela manh e ao meio dia, farei as minhas queixas e lamentarei; e Ele ouvir a minha voz (Salmo 55:17). O que
ocorre com o corpo fsico tambm acontece com a vida espiritual. Assim como necessitamos de refeies dirias para a sade
do corpo, o mesmo ocorre com a espiritualidade. O que o alimento para o corpo, Cristo para a alma. Vamos mostrar na Bblia e
no Esprito de Profecia o significado, a motivao e a relevncia de nos habituarmos a fazer essas trs refeies espirituais dirias.
Aguardem vai ser uma bno!

18 Ano Bblico

/ Ministrio Jovem

A leitura bblica anual tem um firme propsito, de que todos mantenham comunho com a Palavra de Deus. Em 2011, o
Ministrio Jovem lana 4 Guias de Ano Bblico: Aventureiros, Desbravadores, Jovens e Universitrios. Reconhecemos a necessidade deste material de forma especfica para cada uma destas reas. Assim, poderemos manter uma linguagem que atenda
s necessidades de cada um. Mas independentemente disto, compete aos lderes adquirir o material, incentivar, organizar um
lanamento e distribur os Guias para que todos criem o hbito da leitura e reconheam a necessidade que temos de buscar a
Deus todos os dias.

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