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Sobre Mikhail Bakhtin

Dialogismo
Lucia Masini

Vivendo tambm na efervescente e tensa Rssia ps-revolucionria, Bakhtin,


durante os anos 20, foi uma figura marginal no cenrio intelectual russo, sendo
conhecido por um pequeno crculo de amigos e admiradores. Aos olhos do ocidente,
sua obra teve tardia e difcil penetrao, por parecer dispersa, catica e marxista.
Somente com a publicao de boa parte de seus textos, em pases da Europa e da
Amrica, que Bakhtin passou a ser compreendido e considerado um dos mais
importantes pensadores do sc. XX.
Avesso a vinculaes a correntes acadmicas especficas, Bakhtin reuniu em torno
de si intelectuais de diferentes reas para um incessante debate cultural. Foram
desses grupos heterogneos, os chamados crculos de Bakhtin, que saram
importantes trabalhos, nas reas de literatura, teoria lingstica, teologia,
psicanlise, filosofia, produzidos muitas vezes em parceria com outros membros dos
crculos. Entre eles destacam-se Volochinov e Medvedev .
Tendo o dialogismo como espinha dorsal de sua obra, Bakhtin toma o homem
sempre em sua relao com o outro. O ser bakhtiniano nunca completo, fechado
em si; sua existncia depende do relacionamento com os outros, estabelecido
dialogicamente.
E como o dilogo concebido na teoria bakhtiniana?
Trata-se do dilogo inconcluso, o dilogo infinito e inacabvel em que nenhum
sentido morre (Bakhtin, 1974/1979: 413). Quando Bakhtin refere-se ao dilogo,
situa-o em duas perspectivas de tempo: a pequena temporalidade, na qual se
encontra o dilogo no seu sentido estrito, aquele realizado numa situao
determinada, e a grande temporalidade, na qual se encontra o grande dilogo, em
que:
No h uma palavra que seja primeira ou a ltima, e no h limites para o contexto
dialgico (este se perde num passado ilimitado e num futuro ilimitado) (...). Em
cada um dos pontos do dilogo que se desenrola, existe uma multiplicidade
inumervel, ilimitada de sentidos esquecidos, porm, num determinado ponto, no
desenrolar do dilogo, ao sabor de sua evoluo, eles sero rememorados e
renascero numa forma renovada (num contexto novo). No h nada morto de
maneira absoluta. Todo sentido festejar um dia seu renascimento (Bakhtin,
1974/1979: 413-414).
Em Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), Bakhtin/Volochinov j abordavam
esse tema, embora de outra forma. Nesse trabalho como j foi dito anteriormente,
de forte cunho marxista , os autores afirmam que, diferentemente do que
defendiam na poca a filosofia idealista e a viso psicologista, todo signo
fenmeno do mundo exterior e tem carter ideolgico. A conscincia um fato
scio-ideolgico (Bakhtin/Volochinov, 1929: 35). Os signos, criados nas interaes
sociais, do forma conscincia humana individual. E a palavra, por acompanhar e
apoiar todos os outros signos, constitui-se como o signo ideolgico por excelncia,
privilegiado pela conscincia e pela comunicao entre os homens na vida
cotidiana.
O modo de funcionamento de grupos sociais, a que os autores denominaram, com
base em Pleknov (1922), psicologia do corpo social, realiza-se atravs da interao

verbal. Nessa perspectiva, a palavra, para Bakhtin/Volochinov, penetra em todas as


relaes humanas, registra as lentas mudanas sociais e determinada pelas
relaes de produo e pela estrutura scio-poltica. A palavra como fruto de
criao ideolgica de cada poca histrica tem sua sobrevivncia como signo
vinculada ideologia do cotidiano. Desta se alimenta e ganha novos contornos.
Ainda que, em uma determinada poca, uma palavra, uma obra literria, por
exemplo, parea adormecida, do vnculo com a ideologia de uma outra poca que
ela pode renascer.
Esse o dilogo ininterrupto de que fala Bakhtin, ao longo de sua obra, sendo
portanto a base para sua tese de que a interao verbal constitui a realidade
fundamental da lngua (Bakhtin/Volochinov, 1929: 123).
Contrrios s teses do objetivismo abstrato que concebe a lngua como um
sistema imutvel de normas lingsticas e s do subjetivismo individualista que
v a enunciao monolgica como a realidade da lngua - Bakhtin/Volochinov (1929:
124) entendem que a lngua existe e evolui historicamente. Dessa forma, propem
a seguinte metodologia para seu estudo:
1. As formas e os tipos de interao verbal em ligao com as condies concretas
em que se realiza.
2. As formas das distintas enunciaes, dos atos de fala isolados, em ligao
estreita com a interao de que constituem os elementos, isto , as categorias de
atos de fala na vida e na criao ideolgica que se prestam a uma determinao
pela interao verbal.
3. A partir da, exame das formas da lngua na sua interpretao lingstica
habitual.
O compromisso com a histria, com a evoluo ininterrupta da lngua, fez Bakhtin
dispensar especial ateno ao problema da significao de uma enunciao. Para
ele e Volochinov, toda enunciao possui dois nveis de significao: tema e
significao.
Entende-se por significao os elementos que so reiterveis e idnticos em uma
enunciao. A significao pode ser considerada o estgio inferior da capacidade de
significar. a palavra cristalizada do dicionrio, no por isso menos necessria para
a atribuio de significado. Ela a possibilidade para o estgio superior da
capacidade de significar, isto , o tema. Entende-se por tema o sentido completo de
uma enunciao, dado no s pelos seus elementos verbais, como tambm e
fundamentalmente pelos elementos extraverbais e pelo momento histrico a que a
enunciao pertence. isso que garante a multiplicidade de sentidos da palavra e
pe em cena, ou melhor, evidencia a questo da compreenso.
Na teoria bakhtiniana, toda e qualquer palavra dirige-se a algum. Seu sentido s
se completa na medida em que a compreenso se faz ativamente, em forma de
rplica ao que foi dito. Essa atitude responsiva, segundo Bakhtin/Volochinov (1929),
a possibilidade de se garantir a real compreenso.
Compreender opor palavra do locutor uma contrapalavra (Bakhtin/Volochinov,
1929: 132) e se isso , de fato realizado, estamos diante de uma forma de dilogo.
Quem enuncia quer resposta e esta provoca outras tantas que antecipa tantas
mais. A ininterrupta cadeia da comunicao verbal traz em seus elos os
enunciados a voz do outro, a voz de outrem como constitutiva da voz de cada
locutor.
Poderamos dizer que a teoria bakhtiniana apresenta-nos uma concepo de
linguagem como um imenso tecido, cujos fios adquirem novo colorido no decorrer
da trama sempre em evoluo. Cada fio, que embora primeira vista possa parecer

tranado com independncia, carrega consigo ligaes com inmeros outros. Basta
que tentemos pux-lo, destacando-os dos demais, para observarmos as
conseqncias do repuxo em outros pontos do tecido. A cada puxada, uma nova
surpresa: abre-se um buraco num lado, um franzido num outro. E quando pensamos
que um estrago instalou-se permanentemente por conta daquele fio repuxado,
alguns leves esfreges e esticadas na rea vizinha a esse fio produzem um novo
tranado compacto, diferente por certo pois guarda a marca de sua singularidade,
mas incorporado ao tecido original.
Onde estaria o limite da voz de outrem na voz do locutor? Em sua concepo
dialgica, Bakhtin relativiza a autoria individual. Segundo Roncari (1988), o prprio
autor no marcava rigorosamente as palavras de outros autores, assumindo-as
como idias de uma poca.
Na fala cotidiana, por exemplo, segundo Bakhtin (1934-35), pelo menos a metade
das palavras pronunciadas provm de outrem. Na fala de todo e qualquer locutor
possvel se observar citaes ou referncias quilo que outros disseram ou ao que,
de algum modo, foi veiculado publicamente (jornais, revistas, livros, leis,
propagandas). E, nas palavras do autor, qualquer conversa repleta de
transmisses e interpretaes das palavras dos outros (Bakhtin, 1934-35: 139). A
palavra do outro levada a um novo contexto evidencia o carter dialgico da
linguagem, na medida em que ganha sempre novo significado, seja ele uma
pequena mudana de tom, seja uma distoro proposital ou no do que foi dito.
O discurso citado, a voz do outro, ganha destaque na obra bakhtiniana por
evidenciar aquilo que realmente estrutural nela: a relao sempre histrica
eu-outro. Dos desdobramentos do tema na teoria, destacamos aqueles
pertinentes a esta pesquisa: a palavra autoritria e a palavra internamente
persuasiva; o plurilingismo social e as foras centrpetas e centrfugas da lngua
(discutidos em outro captulo); os gneros discursivos e as caractersticas do
enunciado.
Se, na fala cotidiana, aquilo que foi citado no sai dos limites superficiais da palavra
(Bakhtin, 1934-35: 142), isto , no extrapola o mbito de uma situao
determinada, o mesmo no acontece quando o que est em foco o processo de
formao ideolgica do homem. As palavras de outrem aqui no possuem apenas
um carter de transmisso de informaes, idias, regras etc., mas constituem a
base da postura ideolgica do homem perante o mundo.
Essas palavras que nos colocam em contato com o mundo ideolgico, segundo
Bakhtin, so de duas naturezas: a da palavra autoritria e a da palavra
internamente persuasiva.
Por autoritria, entende-se a palavra que se impe, que exige reconhecimento
prvio e uma certa distncia, com a qual nos relacionamos de modo absoluto: ou a
aceitamos integralmente ou a recusamos por inteiro. No h possibilidade de
compreenso da palavra autoritria por meio das prprias palavras. Com ela, no
h discusso; h somente o reconhecimento e assimilao incontestes. Esto no
mbito da palavra autoritria as instituies religiosas, polticas, educacionais e
todas as que buscam o reconhecimento de sua autoridade.
J a palavra internamente persuasiva diferencia-se da autoritria, na medida em
que seu processo de assimilao se d no entrelace com as palavras prprias do
locutor, com as nossas prprias palavras. Para Bakhtin (1934-35: 145-146), a
palavra internamente persuasiva tem importncia fundamental para o
desenvolvimento de uma vida ideolgica independente. ele quem nos diz:
A conscincia desperta num mundo onde as palavras de outrem a rodeiam e onde
logo de incio ela no se destaca (...) No fluxo de nossa conscincia, a palavra

persuasiva interior comumente metade nossa, metade de outrem. Sua


produtividade criativa consiste precisamente em que ela desperta nosso
pensamento e nossa nova palavra autnoma, em que ela organiza do interior as
massas de nossas palavras, em vez de permanecer numa situao de isolamento e
imobilidade.
Com a palavra internamente persuasiva, reafirma-se a compreenso ativa e
responsiva. Cada palavra compreendida pelo ouvinte fazendo surgir uma nova
palavra sua em resposta. Reacende-se a o dialogismo inerente palavra.
Da histria da conscincia ideolgica individual no fazem parte somente a palavra
autoritria ou a palavra internamente persuasiva. das interaes dialgicas entre
as duas categorias que a conscincia se constitui. E a luta entre elas com
eventual prevalncia de uma sobre a outra que determinar o grau de domnio da
palavra do outro sobre ns e nossas possibilidades de libertao desse domnio.
Essas possibilidades de libertao despertam, no homem que fala, a
responsabilidade de prosseguir com a palavra do outro, questionando-a,
acrescentando-lhe novos contornos (o que equivale a dizer o encontro com novos
fios dialgicos), transformando-a. Pode-se dizer que os enunciados daquele que fala
carregam em si a interao e o conflito entre suas prprias palavras e as de outrem.
Para Bakhtin (1934-35: 92), essa orientao dialgica prpria de qualquer
discurso vivo. O discurso como que vive na fronteira do seu prprio contexto e
daquele de outrem.
Todo discurso orientado pelo j-dito e tambm pelo vir-a-ser , portanto, histrico,
porque determinado socialmente, em pocas especficas. Para Bakhtin, cada poca
histrica tem sua linguagem, a linguagem de seus povos, de suas profisses, de
suas instituies sociais. Esta idia a base do seu conceito de gneros discursivos.
Esboado j em 1929, quando Bakhtin/Volochinov (1929: 43) observam que cada
poca e cada grupo social tm seu repertrio de formas de discurso na
comunicao scio-ideolgica, o conceito de gneros do discurso ganha corpo em
1934-35 e retomado em 1952-53/1979, quando Bakhtin tambm se dedica s
caractersticas do enunciado verbal.
Em 1934-35, o autor d nfase relao do discurso com a conjuntura scioideolgica. Para ele,
A vida social viva e a evoluo histrica criam, nos limites de uma lngua nacional
abstratamente nica, uma pluralidade de mundos concretos, de perspectivas
literrias, ideolgicas e sociais, fechadas; os elementos abstratos da lngua,
idnticos entre si, carregam-se de diferentes contedos semnticos e axiolgicos,
ressoando de diversas maneiras no interior destas diferentes perspectivas (Bakhtin,
1934-35: 96).
A idia de uma lngua nica s existe, para Bakhtin, como um sistema abstrato de
normas lingsticas. Seu estudo no reflete, de modo algum, a evoluo histrica da
linguagem. Tire o discurso de sua orientao exterior e teremos somente seu
cadver nu nos braos a partir do qual nada saberemos, nem de sua posio social,
nem de seu destino (Bakhtin, 1934-35: 99).
Os gneros discursivos so conceituados como linguagens socialmente tpicas com
vocabulrio prprio e um sistema de acentos especficos . Em cada perodo da vida
scio-ideolgica, convivem dialogicamente diversas linguagens. Para Bakhtin, a
linguagem, em cada perodo histrico, verdadeiramente pluridiscursiva.
convivncia dialgica da linguagem de diversos grupos scio-ideolgicos, de
diferentes momentos histricos, Bakhtin denominou plurilingismo social, e a que

reside a riqueza de seu estudo.


Em 1952-53/1979, Bakhtin afirma que aprender a falar aprender a dominar os
gneros discursivos, aprender a estruturar seus enunciados mais tpicos.
Sempre atribuindo importncia ao estudo das mudanas histricas para a
compreenso das mudanas nos gneros e no interior do sistema da lngua, Bakhtin
d nfase, nesse estudo, quilo que caracteriza o gnero o enunciado e adverte:
ignorar sua natureza e particularidades enfraquecer o vnculo entre a lngua e a
vida. ele quem diz: A lngua penetra na vida atravs dos enunciados concretos
que a realizam, e tambm atravs dos enunciados concretos que a vida penetra
na lngua (Bakhtin, 1952-53/1979: 282).
Aquilo que fundamental para a teoria bakhtiniana a relao dialgica
pressupe uma lngua, mas no existe no interior do sistema lingstico. Assim, no
so as palavras, nem as oraes - como unidades de lngua - as responsveis pelo
significado do enunciado. Este, sempre orientado pela interao social dos
participantes da enunciao, compreende tanto a parte verbal quanto a extraverbal
de uma dada situao de comunicao concreta e imediata. Somente o enunciado,
e no a orao, dirige-se a algum, pressupe o outro, incita uma atitude
responsiva em relao a enunciados anteriores, confirmando-os ou no,
antecipando-lhes futuras respostas. Da o enunciado ser considerado a unidade real
da comunicao verbal, o elo da cadeia da comunicao verbal. Suas
particularidades que o definem como tal e o distinguem, portanto, da orao so:
acabamento especfico do enunciado; a expressividade do locutor e sua relao
com os outros.
O mais importante critrio para o acabamento a possibilidade de responder. Tal
possibilidade est diretamente relacionada totalidade do enunciado. Esta
totalidade, segundo Bakhtin (1952-53/1979: 299), determinada por trs fatores,
quais sejam, tratamento exaustivo do tema; intuito ou querer dizer do locutor; as
formas tpicas de estruturao do gnero, todos eles relacionados s esferas de
comunicao verbal em que os sujeitos esto inseridos. Seja num simples dilogo
seja na elaborao de um trabalho cientfico, o cuidado com tais fatores
imprescindvel para o sucesso do enunciado.
Bakhtin considera o mais importante deles as formas tpicas de estruturao do
gnero. O autor fala em escolha do gnero por parte do locutor em determinada
situao de comunicao, no entanto no h escolha intencional por parte do
falante. H sim uma coero, no da lngua como afirma Saussure - mas dos
gneros discursivos que penetram na vida e na conscincia do falante . Nas
palavras de Bakhtin (1952-53/1979: 302):
Aprendemos a moldar nossa fala s formas do gnero e, ao ouvir a fala do outro,
sabemos de imediato, bem nas primeiras palavras, pressentir-lhe o gnero,
adivinhar-lhe o volume (a extenso aproximada do todo discursivo), a dada
estrutura composicional, prever-lhe o fim. (...) Se no existissem os gneros
discursivos e se no os dominssemos, se tivssemos de cri-los pela primeira vez
no processo da fala, se tivssemos de construir cada um de nossos enunciados, a
comunicao verbal seria quase impossvel.
a partir do domnio que temos de gneros discursivos diversos que saberemos
lidar com a coero dos mesmos sobre ns, que saberemos us-los com criatividade
e eficincia.
Aquilo que caracteriza a expressividade do locutor a relao valorativa do locutor
com o objeto do enunciado. De acordo com o valor dado, temos a escolha de
recursos lexicais, gramaticais e composicionais do enunciado. Novamente aqui

estamos diante do enunciado com unidade real da comunicao verbal e no de


unidades da lngua. No h, por exemplo, entonao expressiva numa orao.
Quando isso acontece, j estamos no enunciado, pois tal entonao dirige-se a
algum, responde a algum outro enunciado.
O fato de o enunciado dirigir-se a algum coloca em evidncia a figura do
destinatrio. O locutor quando elabora seu enunciado o faz pensando no s na
resposta que est dando, mas tambm naquela que o outro elaborar como rplica.
A tentativa de presumir a resposta do destinatrio bem como sua posio social
influem na elaborao do enunciado do locutor quanto escolha dos recursos
lingsticos e construo composicional dentro de um dado gnero discursivo.
No existe enunciado sem que haja relao do locutor com o outro, considerando-se
qualquer esfera de comunicao.
Estar imerso num mundo dialgico, em que mltiplas vozes compem a voz de
cada um, em que cada locutor tem a responsabilidade de dirigir sua palavra a
algum, em que ser significa comunicar-se pelo dilogo e o dilogo, a prpria ao
(1929: 256-257) o legado que Bakhtin deixou para a humanidade e um novo olhar
para os pesquisadores das cincias humanas.
Referncias Bibliogrficas
Bakhtin, M. (1920-30/1979) O Autor e o Heri. In Esttica da Criao Verbal. So
Paulo: Martins Fontes.
_____ (1929) Problemas da Potica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Ed. ForenseUniversitria.
Bakhtin/ Volochinov (1929) Marxismo e Filosofia a Linguagem. So Paulo: Hucitec.
Bakhtin, M. (1934/35) O discurso no romance. In Questes de literatura e de
Esttica a teoria do romance. So Paulo: Hucitec.
_____ (1952-53/1979) Os Gneros do Discurso. In Esttica da Criao verbal. So
Paulo: Martins Fontes.
_____ (1959-61/1979) O problema do texto nas reas da lingstica, da filologia, das
cincias humanas, tentativa de uma anlise filosfica In Esttica da Criao verbal.
So Paulo: Martins Fontes.
_____ (1965) A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento O contexto de
Franois Rabelais. Braslia: Hucitec.
_____ (1974/1979) Epistemologia das Cincias Humanas In Esttica da Criao
Verbal. So Paulo: Martins Fontes.

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