La existencia de una violencia directa contra las mujeres es bien patente:
se materializa en hechos que van en contra de las necesidades bsicas, tal como las contempla este modelo: contra la necesidad de supervivencia, la muerte de tantas mujeres; contra la necesidad de bienestar, el maltrato, el desprecio, la descalificacin, el acoso; contra la necesidad de una identidad, la alienacin identitaria por imposicin de un modelo estereotipado o por reduccin al varn, y en cualquier caso con
consideracin de ciudadana de segunda; y contra las necesidades de
libertad, la negacin de derechos y la disminucin de opciones vitales. Si la violencia directa suele ser un acontecimiento eventual, para muchas mujeres es un hecho cotidiano, una forma de vida en la que estn inmersas hasta que logran escapar de ella. La violencia estructural es un proceso coyuntural, segn Galtung, en cuyo centro se halla la explotacin. En el caso de las mujeres la refleja mejor el concepto de dominacin, algo que va ms all de lo econmico. Se trata de una violencia derivada del lugar que ellas ocupan en el orden econmico y de poder hegemnicos. El que la estructura de la propiedad y de los salarios sea desigual, cobrando menos las mujeres por trabajos iguales a los de los hombres, que la pobreza en el mundo tenga rostro de mujer la feminizacin de la pobreza-, es violencia estructural contra ellas. Tambin lo es el que el poder con maysculas, responsable de la toma de decisiones importantes que ataen a las vidas de hombres y mujeres, est sesgado a favor de los hombres. Ellos son quienes ocupan los cargos importantes, las presidencias de los gobiernos, las jefaturas de las iglesias, los puestos dirigentes de la mayora de las instituciones y corporaciones. Tambin es violencia estructural, por lo que tiene de incremento de pobreza y de carga de trabajo aadida, el que la mayora de las familias monoparentales, con hijos pequeos o mayores dependientes, caiga bajo la responsabilidad nica de una mujer. La divisin sexual del trabajo est tambin en la base de una violencia estructural. No slo por la existencia de una doble jornada material sino por la extraccin de una plusvala de carcter afectivo, que adems no es reconocida. Retomo aqu al respecto lo publicado hace aos en la revista En pie de paz: Ayer y hoy las mujeres han ofrecido su tiempo para que otros, ellos, se sientan bin. Han sido las escuchadoras, las sanadoras, las repartidoras de equilibrio, las cuidadoras por excelencia. De este modo ellos han podido realizarse profesionalmente: viajar, dar conferencias, trabajar en el campo o en la poltica de sol a sol, escribir libros, llegar a ser clebres, todo sin que les remuerda la conciencia o se cierna sobre ellos la mnima duda en torno a las posibles lagunas que pueda acarrear esta su dedicacin en exclusiva, o incluso respecto a la legitimidad de su proceso de desarrollo personal (...) Es un tpico decir que detrs de un hombre importante siempre hay una mujer oscura que le apoya. No es tan tpico indagar los costes para las mujeres. Los varones les estn extrayendo una plusvala
afectiva que les permite obtener una serie de ventajas de poder y
autorrealizacin1. Finalmente, la violencia cultural es simblica y persistente en el tiempo. Siempre segn Galtung, anida en la religin y la ideologa, en el lenguaje y el arte, en la ciencia y en el derecho, en los medios de comunicacin y en la educacin2. Su funcin es legitimar las otras violencias, la directa y la estructural. La violencia simblica en contra de las mujeres se halla en la mayora de las creencias religiosas en las que la deidad es masculina, en las ideas sobre la naturaleza de la mujer elaboradas por la filosofa y la ciencia, que la han situado en niveles ms cercanos a los animales la Naturaleza- que al ser humano racional3; en la literatura y el arte, en las que predominan las obras en las que la mujer es objeto de la mirada, en vez de sujeto creativo y autnomo. Lo importante del modelo triangular de Galtung es que facilita la comprensin de los flujos causales que se establecen entre los tres tipos de violencia. Estos flujos circulan en todas las direcciones, ya que la violencia se origina en cualquiera de los vrtices, pero el principal es el que va de la violencia cultural a la violencia directa pasando por la estructural. La desvalorizacin simblica de la mujer (violencia cultural) la aboc histricamente a un estatus de subordinacin y exclusin institucional (violencia estructural), y esta marginacin y carencia de poder favoreci su conversin en objeto de abuso fsico (violencia directa).
1.- MAGALLN PORTOLS, Carmen: La plusvala afectiva o la necesidad de
que los varones cambien. En Pie de Paz , n 17, Barcelona, 1991, p.10. 2.- GALTUNG, Johan: Op. Cit., p. 20. 3.-SCHIEBINGER, Londa: Nature's Body. Gender in the Making of Modern Science. Boston, Beacon Press, 1993. CARMEN MAGALLN PORTOLS -Fundacin Seminario de Investigacin para la Paz de Zaragoza EPISTEMOLOGA Y VIOLENCIA APROXIMACIN A UNA VISIN INTEGRAL SOBRE LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES http://www.seipaz.org/documentos/1MagallonViolenciaFeminismos.pdf
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