1

A GRANDE MENTIRA LULA E O

PATRIMONIALISMO PETISTA
Ricardo Vlez Rodrguez
Coordenador do Centro de Pesquisas /Estratgicas Paulino Soares de Sousam
da Universidade Federal de Juiz de Fora.
Professor Emrito da ECEME. Docernte da Faculdade Arthur Thomas,
Londrina.
Rive2001@gmail.com

Amigos, apresento o meu novo livro: A grande mentira - Lula

e o patrimonialismo petista (Campinas: Vide Editorial, 2015, 231
p.).

Muito se escreveu e se escreve nestes dias acerca do fenmeno do

Lulopetismo no Brasil. algo que marcou a nossa histria. Por qu?
Trata-se de alguma novidade? Diria que sim, no em termos
substanciais, mas apenas, como diria Aristteles, do ngulo
acidental: a novidade veio, a meu ver, por causa da intensidade do
fenmeno. Como frisei em entrevista recente, "O PT, no Brasil,
potencializou o Patrimonialismo".

O Partido dos Trabalhadores veio com tudo para tomar conta do

Estado e coloc-lo ao seu servio. Unica e exclusivamente com essa
finalidade. Para tornar o Brasil, a sua economia, a sociedade, as
manifestaes culturais, apenas massa de manobra na construo do
"novo prncipe" gramsciano, que garantiria a hegemonia lulopetista
para todo o sempre. Somente isso. Foi uma mudana na intensidade
da privatizao do poder para benefcio de uns poucos. Para
conseguir esse efeito, o PT constituiu-se numa quadrilha muito bem
arquitectada, segundo foi sendo revelado pelo julgamento do
Mensalo e pelas atuais investigaes da Magistratura, do Ministrio
Pblico e da Polcia Federal acerca da Operao Lava-Jato.
Foi uma obra e tanto de engenharia da corrupo que gerou a
corrupo da nossa engenharia, das grandes empreiteiras e da
Petrobrs. O PT chegou como um novo mito, salvacionista,
sebastianista, que nos tiraria das sombras e nos levaria s alturas
iluminadas da Utopia sonhada. Sem esforo. Por obra e graa do
carisma do lder. Ele fez reviver, nas almas, a concupiscncia
oramentvora de que no preciso trabalhar para chegar l. Tudo
viria de cima para baixo, como chuva benfazeja nesta terra de Santa
Cruz, onde "se plantando, tudo d". Ou tudo viria, como discursava
Lula com o macaco da Petrobrs, as mos sujas de leo, de baixo
para cima, do pre-sal. Tanto faz. O importante era a ausncia de
esforo individual e a gratuidade da gorda mesada que a me
natureza nos dava miraculosamente, pelas mos do Estado
empresrio, ex opere operato, como frisavam os telogos ibricos
dos sculos XVI e XVII, ou seja, de maneira automtica.
Lula reviveu nos coraes o mito do Estado Providncia, da
"mamezada", como diz Meira Penna. O Estado, com o auxlio dos
seus conselhos tcnicos, de acordo variante pombalina do mito
redentor, garante a riqueza da Nao. Logo, s encostar-se a ele
para tudo obter sem esforo. Ou melhor: sem respingo de liberdade.
Esse pequeno detalhe. Entregamos o bem maior, a nossa liberdade,
para termos o conforto de no pensarmos no futuro, para vermos
garantidos os nossos desejos, como eternos submissos minoridade
intelectual, como meninos mimados, como diuturnos dependentes do
Pai Estado. Essa foi e ainda a fora do Lula. A encarnao do mito
do Paterfamlias que a todos cuida e que zela pelo bem-estar dos
filhos, conquanto eles no pensem nem divirjam.

Mas o Mito da ubrrima riqueza que a todos atinge sem esforo

e por graa da fora da gravidade das benesses cuspidas do trono
como bolsas incondicionais, tem um vis sombrio. Mrio de Andrade
intuiu essa outra cara da moeda do nosso mito da Idade de Ouro.
Assim como para os mexicanos o pai previdente , na narrativa de
Octavio Paz, tambm o "ogre filantrpico" que bate em que dissente,
o nosso heri tem face dupla. H algo de sombrio na sua figura, nas
dobras ontolgicas da sua presena: Macunama, o "heri sem
nenhum carter". Lascivo, engambelador, engana as multides que,
diante da fora bruta do carisma, se comportam como a mulher
frgil, em tudo acreditando e tudo esperando daquele que a tornou
presa fcil da sua seduo. Misterioso, brincalho, assim como ele
vem insinuante das florestas e dos sertes, volta sem dar resposta,
deixando a seca e a fome como herana. Tudo ficou na mesma. Ou
pior do que estava, porque carncia dos iludidos soma-se a
desesperana e a raiva dos trados. E ns, brasileiros, abandonados
pela Utopia, ficamos pendurados pagando a conta.
Mas os Mitos, como diz Ortega, no morrem de fora para
dentro, mas de dentro para fora. O mito sebastianista est morrendo
com Lula e o lulopetismo. S nos resta descobrir, no fundo dos
nossos coraes, uma nova razo para a vida coletiva. Qual?
Quando tudo fica nas sombras, quando no enxergamos mais
sada, Hegel diz que a razo volta sobre si mesma e descobre no seu
interior aquela luz pela qual nos tornamos filhos de Deus, que brilha
em todos ns, o sol da inteligncia iluminando a nossa liberdade
individual, intransfervel, trgica. esse novo mito que est sendo
redescoberto nas almas dos brasileiros nestes tempos de agruras.
Quando um jovem escritor diz: "Pare de acreditar no governo" (Bruno
Garschagen), o que quer transmitir? Ele diz: Acredite em voc!
Ponha f no seu interior, na fora das suas convices e, sobretudo,
no impulso da sua liberdade que o bem mais prezado, pelo qual
vale a pena viver, morrer e ressuscitar!
A questo que est em jogo em face do Lulopetismo a da
liberdade. A sociedade brasileira est acordando para esse detalhe.
Conquistamos a "Carta da Cidadania", a Constituio de 1988, como
"o avano do retrocesso", segundo intitulvamos obra coletiva vrios
amigos na poca, em referncia aos vcios da nossa Carta Magna.

Nada de deveres. Muitos direitos. Para governar, os administradores

tiveram de deixar sem regulamentar muita coisa. Era a carta da
ingovernabilidade. Tambm pudera! At os juros tinham sido
tabelados em 12% para "felicidade geral da Nao".
Mas a conta veio. Como diz o mestre Antnio Paim, "as
instituies do governo representativo no caem do cu". Ou como
frisava Tocqueville, "precisamos construir o homem poltico". No
cuidamos, ao longo destes anos de abertura democrtica, do
aperfeioamento das nossas instituies. Conquistamos durante os
governos social-democratas a estabilidade econmica. Mas no
demos alicerces suficientes ao aperfeioamento institucional, de
modo a garantirmos o livre rodzio no poder e a autntica
representao de interesses. E a economia ficou sem ncora, tendo
voltado a ressurgir as foras do atraso do patrimonialismo
provinciano.
E ei-nos aqui, nessa sem-sada institucional, diante de uma
Presidncia da Repblica enfraquecida pela falta de apoio popular e
pelas criminosas pedaladas fiscais, e em face de um Congresso
podre pelo clientelismo e sem lideranas, que mal consegue se
entender e que pretende disciplinar a nossa vida pblica. Felizmente
resta uma tnue urea de luz nesses Magistrados que, ao redor do
bravo juiz Srgio Moro e de alguns dos membros do Supremo, do
Ministrio Pblico e de outros tribunais, ainda tentam manter a casa
em p. Resta, como luz que alumbra nas sombras, a imprensa livre,
cada vez mais assediada. Restam tambm as nossas Foras Armadas,
que em v tentativa de retaliao imposta pelos derrotados de
ontem, enfrentam ainda hoje as estapafrdias Comisses da
Verdade.
Do jeito em que as coisas esto, a resposta certamente vir
das ruas. Da renovao dos protestos multitudinrios contra a onda
podre e cnica que nos asfixia. A sociedade brasileira j se derramou
por ruas e avenidas ao longo destes ltimos trs anos para pressionar
os polticos. E o far de novo. Enquanto o tempo passa, enquanto os
"rios profundos" do que vai por baixo das aparncias no emergem,
resta-nos o que aconselhava o grande Tocqueville em momentos de
turbulncia: fiquemos onde estamos, fazendo o que sabemos fazer. E
o que sei fazer escrever e dar aulas. E continuarei a faz-lo.
Alertando os meus alunos. Instigando os meus leitores. Destacando

que o momento grave, porque estamos jogando com o preo

incalculvel da nossa liberdade.
Uma ltima palavra antes da rpida viagem pela obra que ora
apresento: quem sou eu? Na casa dos 70, o que posso dizer? O que
posso ensinar ao meu filhinho Pedro, de quase 4 anos, minha filha
Vitria, de 40, minha jovem esposa Paula que me pede para deixar
algum testamento espiritual para o nosso rebento?
Amigos, querida famlia, vou dizer apenas uma coisa: Sou um
apaixonado pela liberdade! Filio-me tradio liberal clssica,
whig, de Locke, Kant, Dom Quixote que enfrentava de peito aberto
os moinhos de vento do Patrimonialismo ibrico para libertar e fazer
justia a camponeses indefesos, vivas e prisioneiros, tradio de
Adam Smith, Madame de Stal, Benjamin Constant, Guizot, Silvestre
Pinheiro Ferreira, do visconde de Uruguai, de Dom Pedro II, Sampaio
Bruno, Herculano, Tocqueville, Rui Barbosa, Silveira Martins, Assis
Brasil, Fidelino de Figueiredo, Miguel Reale com o seu "liberalismo
social", de Gilberto Ferreira Paim, de Jorge Bornhausen, de Antnio
Paim o mestre que me obrigou, jovem mestrando, a ler
sistematicamente os clssicos liberais, me libertando dos dogmas do
marxismo vulgar l pelos idos de 70 do sculo passado, de Meira
Penna com o seu espadachim esprito libertrio, de Hayek, Aron,
Furet, Franoise Mlonio, Von Mises, de Merquior, de Ubiratan
Macedo, de Joo Carlos Espada, Og Leme, Roberto Campos, Donald
Stewart, Otto Morales Bentez e Lleras Restrepo na Colmbia. Juntome tradio que hoje inspira a tantos e tantos jovens que lutam por
um espao de liberdade. Filio-me, em sntese, famlia espiritual de
Tocqueville. Porque entendi que o grande ideal pelo qual vale a pena
viver o da conquista da liberdade para todos, no apenas para uma
minoria. Liberdade democrtica!
Dividi a minha obra em oito captulos, destacando, em cada um
deles, um aspecto essencial da proposta lulopetista. Muitas e muitas
coisas poderia ter adicionado a essas pginas e, de fato, as escrevi
em jornais, revistas e blogs. Mas selecionei aqui os aspectos mais
marcantes da caminhada do Partido dos Trabalhadores nestes ltimos
treze anos em que foi submetido, como dizem os anglo-saxes,
prova da Histria.

No captulo primeiro, Avaliao do ciclo lulopetista,

destaco a ndole esquizofrnica do PT, dividido, na poca das eleies
de 2002, entre duas propostas contraditrias: a Carta de Olinda e a
Carta do Recife. Pela primeira, Lula apresentava ao eleitorado o que
sempre tinha proposto em eleies anteriores: um programa de
socialismo antiquado, amarrado ao modelo cubano. Programa
totalitrio que, certamente, lhe garantiria a derrota. Pela Carta do
Recife, obra dos marqueteiros lulistas, o candidato se apresentava
como um moderado socialdemocrata que respeitaria os contratos
internacionais, os pactos do Brasil em matria de poltica externa, a
economia de mercado, o funcionamento pleno da oposio, das
instituies democrticas e o cuidado para com as liberdades. Com
essa plataforma Lula conquistou a classe mdia e se elegeu. Mas no
abriu mo de fazer o diabo quando necessrio, tirando do saco de
maldades do primeiro documento, a Carta de Olinda, aquilo que
fosse preciso para encurralar oposicionistas, tirar vantagem e fazer
crescer a militncia com a finalidade de fortalecer os movimentos
sociais e amedrontar os adversrios. Isso se tornou uma sada com a
descoberta do Mensalo. E est sendo posto em prtica hoje, quando
as guas turvas do Petrolo chegam aos calcanhares do chefe.
No captulo segundo, O lulopetismo no seio do
neopopulismo latino-americano, destaco a forma em que o PT
inseriu-se, no continente sul-americano, no seio da mar de
neopopulismo que se alastrou por estas praias, dando continuidade a
tendncia presente tambm em outras regies do mundo. O
neopopulismo fruto das dificuldades enfrentadas por economias no
suficientemente dinmicas no agressivo mundo globalizado de hoje.
Constitui uma espcie de defesa tacanha dessas sociedades, contra
as medidas que precisam ser feitas. Ora, isso acelera as contradies
e piora as coisas. Foi o que aconteceu, ao longo dos ltimos treze
anos, no Brasil, na Venezuela, na Argentina, na Bolvia, no Equador,
etc., pases pelos quais se derramou como leo a mancha do
socialismo bolivariano do sculo XXI, concebido pelo coronel Chvez
na Venezuela e vendido aos seus vizinhos como a grande soluo
para os problemas do desenvolvimento. Lula, do alto do perptuo
palanque em que subiu aps ter sido eleito, discursou entusiasmado
apoiando a nova onda que terminou, infelizmente, por piorar as
coisas em termos de perda de oportunidades para fazer negcios com
o resto do Planeta.

No captulo terceiro, O lulopetismo na perspectiva da

Amrica Latina: entre a Aliana do Pacfico e o neopopulismo
bolivariano, analiso as oportunidades perdidas pelo Brasil ao longo
dos governos petistas, ao ensejo de ter se trancafiado no mbito do
MERCOSUL, tendo deixado de lado a negociao bilateral com pases
e blocos extracontinentais, reforando antiquadas posies
ideolgicas favorveis sobrevida do cadver do comunismo no Foro
de So Paulo, criado por Lula e Fidel Castro nos anos 90. Ora, os
pases latino-americanos que se abriram ao comrcio do Pacfico (a
regio econmica mais dinmica do mundo), Chile, Peru, Mxico e
Colmbia, multiplicaram as suas possibilidades de comercializao e
de dinamizao das economias nacionais. No decorrer deste ano, com
a assinatura, inclusive pelos Estados Unidos, do Tratado do Pacfico,
que rene 40 % da economia mundial, essa tendncia se
sedimentou. O Brasil lulopetista ficou do lado de fora, solidrio com
os seus amigos do peito do atraso, Argentina e Venezuela.
No captulo quarto, As desgraas do intervencionismo
no Brasil, destaco o quanto tm sido nocivos, na nossa histria
econmica e social, os golpes desferidos pelo Estado Patrimonial
contra a livre iniciativa, j desde o sculo XIX. As agruras do visconde
de Mau decorriam, certamente, do fato de o empreendedor ter
cogitado o funcionamento de empresas independentes dos
intendentes do rei, em que pese o fato de o soberano, Dom Pedro
II, ser uma figura de formao liberal, mas com um fardo muito
grande: a herana patrimonialista ibrica. Ora, nessa luta de foras
encontradias terminou perdendo Mau e a dinmica da nossa livre
iniciativa. No perodo republicano, submetido influncia perversa do
cientificisismo positivista, essa tendncia se tornou obstculo quase
intransponvel para o livre-empreendedorismo e o crescimento da
economia. O fenmeno da desindustrializao que contribui hoje ao
quadro desolador da nossa economia, s se agravou nesse clima de
estatismo improdutivo e de Cartorialismo vcuo que o PT, sob Lula e
Dilma, potencializou de forma exponencial, culminando com as
criminosas pedaladas fiscais, que no so outra coisa do que um
saque desonroso contra a riqueza dos brasileiros, praticado pelo que
de mais improdutivo h no nosso panorama institucional: a corrupta
burocracia patrimonialista que tomou conta do Estado.
No captulo quinto, Um caso tpico de voo de galinha: as
polticas pblicas em educao de 64 at 2014, analiso as

polticas educacionais da era Lula e Dilma, luz do processo de

massificao do ensino superior que tomou conta do pas aps o Ciclo
Militar. Se bem os militares conseguiram dinamizar a extenso do
ensino universitrio, descuidaram, contudo, o ciclo bsico, fato que se
projetaria de forma negativa nas etapas subsequentes da nossa
caminhada educacional. Nos governos socialdemocratas de Fernando
Henrique Cardoso conquistou-se a racionalidade quanto aos repasses
de verbas para o ensino fundamental e mdio. Mas no houve
grandes avanos no tocante diversificao do sistema de ensino
superior, muito engessado num modelo nico de universidade,
notadamente no setor pblico. J nos governos petistas, o
aodamento populista tomou a dianteira por cima dos rigores do
planejamento racional. Tudo passou a ser feito a toque de caixa, de
acordo com o jargo do nunca na histria deste pas. Os critrios de
avaliao dos vrios nveis de ensino ficaram confusos, no houve
uma clara poltica para com o setor privado (considerado como
inimigo pelos petistas, embora precisassem dele), os preconceitos
ideolgicos passaram a ser o clima do debate no meio acadmico e
tudo terminou desaguando no desastre da Ptria Educadora que
fecha escolas, corta verbas essenciais e frustra geraes pelo pas
afora.
No captulo sexto, O marxismo gramsciano, pano de
fundo ideolgico da reforma educacional petista, destaco que o
marco conceitual a partir do qual os petistas pensaram a educao foi
o da chamada revoluo cultural gramsciana. Tudo foi imaginado,
em termos de cultura e educao, para garantir a hegemonia do
novo prncipe, o PT, que garantiria a efetiva revoluo proletria no
Brasil. Tratou-se de uma desastrada operao de enquadramento da
realidade nos conceitos estreitos do comunismo pensados por Antnio
Gramsci para a Itlia. Tudo terminou cedendo s prioridades
ideolgicas. O que deveria ser alado s alturas seria o Partido dos
revolucionrios de planto, os militantes do PT e seus coligados. O
resto que se danasse. O pas que fosse culturalmente para o brejo.
Era necessrio reescrever a nossa histria, agora ao redor de heris
orgnicos do proletariado, como facnoras do tipo Marighela e outros
traidores da Ptria.
No captulo stimo, A Rssia, a modernizao brasileira
e a sada do patrimonialismo, trao um paralelo entre os
processos modernizadores russo e brasileiro, ao longo dos sculos

XIX e XX. Se o Brasil foi denominado por Gilberto Freyre de Rssia

dos trpicos pela sua imobilidade e o seu paquidermismo
burocrtico, as semelhanas estendem-se forma pela qual foi
concebido, j no sculo XVIII, o processo modernizador do Estado
nos dois contextos, sombra do cientificismo iluminista que marcou
as Reformas Pombalinas. Ora, estas processaram-se de forma
semelhante a como se deu na Rssia czarista a modernizao do
Estado na poca de Anna Ivanovna, sendo o mdico cristo novo
portugus Antnio Nunes Ribeiro Sanches, radicado em Paris, o
consultor comum de Pombal e da Czarina na reforma dos estudos
superiores e da alta burocracia.
Um trao comum ao governo Putin e aos governos lulopetistas:
ambos fizeram das empresas de leo e energia a ponta de lana para
reforar o poder do Estado Patrimonial. Mais uma semelhana do
nosso Patrimonialismo com o russo. De qualquer forma, a sada do
Patrimonialismo parece difcil em ambos os contextos. Destaco que
Antnio Paim (O patrimonialismo brasileiro em foco, organizao
de Antnio Paim, Campinas: Vide Editorial, 2015, 99 p, com a
colaborao de Antonio Roberto Batista, Paulo Kramer e Ricardo
Vlez Rodrguez) chama a ateno para a formao de uma nova
classe mdia na Rssia, o que talvez ajude sociedade a fazer
diminuir a fora estatizante da etapa imediatamente posterior
queda do comunismo.
No captulo oitavo, A luta contra o terrorismo em poca
de bandalha populista alerto para o fato de o Brasil da era
lulopetista no ter-se preparado a contento para sediar grandes
eventos internacionais como as Olimpadas de 2016, em decorrncia
do fato de no terem sido tomadas as medidas necessrias, de
carter estratgico, para blindar o pas contra o terrorismo.
O primeiro fato que deve ser lembrado que o PT
contingenciou o oramento do Exrcito, no que tange efetiva
manuteno de uma poltica eficaz de vigilncia de fronteiras, ao
ensejo da ampliao do Projeto Sivan Sisfron. De outro lado, tanto
no que se refere cultura e educao fundamental, quanto no que
tange economia e varivel poltica, no foram dados os passos
necessrios, deixando o pas numa zona cinza de instabilidade que
preocupa. A comear porque para petistas e coligados o terrorismo
ainda no considerado crime. Ora, a legislao que poderia mudar

10

essa situao est tardando a ser formalizada. De outro lado, porque

o PT sempre flertou com a instabilidade e a participao marginal dos
chamados movimentos sociais. No de hoje a preocupao de
setores da sociedade brasileira com o fato de o Partido dos
Trabalhadores manter nexos com o crime organizado, como foi
verificado no Estado de So Paulo, onde polticos petistas foram
identificados em atividades marginais conjuntas com o PCC.
A respeito da falta de uma estratgia contra o terrorismo,
destaco na minha obra: Esse cenrio piorou com a chegada do PT ao
poder, cuja nica preocupao consistiu, desde o comeo, em
garantir a hegemonia partidria e o aniquilamento da oposio. O
Brasil perdeu o rumo do mdio e do longo prazo. Falta, na atual
conjuntura, um tipo de reflexo institucional de carter estratgico.
Tudo se decide no embalo do vaivm da poltica partidria, sem que
se leve em conta o horizonte de interesses permanentes da Nao,
para utilizar um conceito que foi posto em circulao pelos liberais do
perodo imperial. Os ncleos de reflexo estratgica existentes na
sociedade civil simplesmente no so consultados pelo governo. Ele
se pauta, nica e exclusivamente, pelas prioridades dos marqueteiros
em momentos de eleio, ou pelas preocupaes hegemnicas do
partido do governo. (...) evidente o risco que decorre dessa falta de
orientao estratgica num mundo global convulsionado pelo
terrorismo islmico (p. 196).
Concluo a minha obra com as seguintes palavras que
destacam a urgncia da nossa mudana de atitude, em face do
estatismo rasteiro que tomou conta do pas: O cenrio, como se v,
complicado e no sairemos dele sem um grande esforo pessoal e
coletivo. Escrevia recentemente o prmio Nobel Mrio Vargas Llosa
(...) que as naes optam, s vezes, pelo haraquiri poltico, tomando
decises erradas que comprometem o bem-estar de futuras geraes.
O Brasil, infelizmente, est nesse caminho, e no ser fcil sair dele.
Mas no temos outra escolha se quisermos legar aos nossos filhos um
pas habitvel e no um cenrio de conflito e destruio (p. 210).