Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica y transformacin de esta obra sin contar
con la autorizacin de los titulares de la propiedad intelectual. La infraccin de los
derechos mencionada puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual
(arts. 28t2 6T qdel Cdigo Penal). El Centro Espaol de Derechos Reprogrficos
Obertura
16.
17.
18.
19.
20.
305
324
337
353
363
EL DIOS
CRISTIANO
REFERENCIAS
13
Introduccin
ERMIN de repasar la primera redaccin de este escrito un da aniversario del asesinato de Ignacio Ellacura. Por eso me permito introducirlo ahora con una ancdota referente a l, que creo que resume
buena parte del sentido del presente captulo.
Hacia 1981 1982, en una charla tenida en Barcelona, Ignacio
Ellacura comenz explicando que, dos das antes, haba hablado largamente en Bilbao (no recuerdo si en un programa de radio o de televisin, o en algn local pblico). Al concluir la charla, su padre le
habra dicho con ligera preocupacin: Hijo mo, no has dicho casi
nada de Dios. A lo que Ellacura respondi: Pap, he estado hablando de Dios todo el tiempo!.
La ancdota visibiliza una impresin que pueden producir tam-
En cambio, los cristianos no han probado suficientemente el camino de creer a travs del fracaso en la lucha por el Reino, en lugar de eliminar la nocin del Reino de su idea de Dios. De tal manera que
sino actitudes de Dios, deja espacio para lo que podra ser calificado
como una especie de agnosticismo creyente que puede resultar
conflictivo a los que se reclaman del Dios de Jess, pero que Mateo
ha percibido ya cuando avisa que creyentes no son los que dicen
Seor, Seor, sino los que hacen la voluntad del Padre10.
En cualquier caso, esta conflictividad del Dios de Jess es la que
se refleja en la innegable conflictividad del Jess histrico,
que el Dios de Jess sea un factor de unidad para la fe, ello no anula
la innegable pluralidad del Nuevo Testamento. Aqu tenemos los dos
apartados de esta segunda parte.
de nuestros hermanos.
Por eso Jess no slo curaba en sbado, aunque con ello pareciera echar piedras contra su propio tejado y dar argumentos a sus
oponentes (esto ya se ha comentado muchas veces, y con razn;
pues el argumento de Lc 13,14 hay seis das en la semana para
que vengis a curaros parecera de una prudencia irreprochable
si no fuera porque Jess pretende mostrar que el protagonista de
sus curaciones no es el taumaturgo, sino el enfermo, que es lo que
nunca lograron entender sus oponentes), sino que, adems de eso,
curaba en la sinagoga23, aumentando as la provocacin de su Dios.
ser Dios.
Pero conviene subrayar que la ignorancia del Hijo, tal como la
presenta Marcos, tiene una extraeza particular precisamente en este
evangelista; porque Marcos, en su discurso apocalptico, todava parece contemplar lo que est describiendo (cada de Jerusaln, etc.) como el comienzo del fin del mundo
nicaragense, pero que no conduce inmediatamente a la tierra esperada, sino al duro caminar por el desierto, con sus mil tentaciones y
oscuridades (Ex 15,22-17,7)...
Dios
ni todopoderoso44. Quiz la mejor contraposicin a esas persuasivas palabras de la sabidura humana (1 Co 2,4) sea el Dios de
Jess tal como lo refleja Lucas. Y ello a pesar de la innegable tendencia racionalizadora o clarificadora de este evangelista.
Ya desde el canto de Mara, Dios se manifiesta como un Dios de
los pobres; y esto lo hace acordndose de su Misericordia (Lc
1,54). Ello ser fuente de exultacin, tanto para Mara como para
Por tanto, si comprendemos bien lo que es una relacin maternopaterna en seres adultos, ello nos ayudar a comprender tambin que,
si Dios se hace presente en
guaje bblico, otra Imagen que el ser humano de Jess. Es muy audaz la transposicin a Jess que hacen Pablo y la Iglesia primera de
la expresin de Joel invocar el Nombre del Seor (cf. Rm 10,13),
introduciendo as al hombre Jess en la definicin de la fe religiosa
(invocar a Dios). Se gesta aqu esa conversin de la religiosidad
que, en mi opinin, caracteriza al cristianismo.
Innumerables clericalismos eclesisticos sospechan de esa insistencia en el ser humano de Jess como si implicara una reduccin,
una negacin o un olvido de su dimensin divina. Sin saberlo se apartan as de la tradicin cristiana, por desconocer que precisamente ese
ser humano es el nico acceso cris0 16eos eala devinadad