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Dr.

Silvano Sguario

ENEAGRAMA

Traduo de Juliano Sartor


Professor de Lngua Italiana
Coordenao e Reviso Clodoaldo Pacheco
Naturopata e Iridologista
Delegado do CENTRO DORIMO para o Brasil
Centro de Documentazione e Ricerca In Microsemeiotica
Oftalmica e Medicina Naturale Padova - Italia

PROIBIDA REPRODUO TOTAL E/OU PARCIAL SOB QUALQUER FORMA

APRESENTAO
Acerca do Dr. Silvano Sguario, o qual teve a viso e a sensibilidade de associar
os estudos referentes a Iridologia juntamente com os perfis psicolgicos demonstrados
atravs do Eneagrama, podemos ento expor algumas palavras que visam respaldar o
seu esmero e paixo pela matria cientfica.
O Dr. Silvano Sguario formado em medicina e cirurgia pela Universidade de
Modena (Itlia). Mdico e cientista com respaldo de cerca de 30 anos de pesquisas
sobre microsemitica oftlmica (Iridologia), realizando estudos na conceituada Escola
Italiana de Siegfried Rizzi em Laces (Bolzano), na Escola Alem de Markgraf e na
Escola Russa de Makarciuk. Professor de Iridologia na Escola de Medicina Biolgica
do Centro Inter-Universitrio Tecinese (Sua), na Universidade Europia Jean Monnet
(Bruxelas/Blgica) nos campos de Milo, Padova, Firenza e Napoli, e tambm na
Escola Italiana de Homotoxicologia de Milo. Encarregado cientfico do Centro
Dorimo, faz parte do programa da Comunidade Europia (CEE) de re-qualificao
profissional. J h 25 anos trabalha no campo da linguagem no verbal corprea, com a
hipnose ericksoniana e com a morfopsicologia e fisiognomonia conduzindo diversos
seminrios em vrias cidades italianas e europias. Utiliza-se da Iridologia na
Psiquiatria e na Medicina de Base. Autor de vrios artigos de Naturopatia aliados a
microsemitica oftlmica, a fisiognomonia, a psiquiatria, a programao
neurolingustica, etc. Recentemente publicou o livro Iridologia Manuale Pratico.
J foi diversas vezes entrevistado pelos mais importantes comunicadores e
jornalistas da televiso italiana devido a seriedade e empenho nas suas pesquisas. Vive
na cidade de La Spezia, e alm de professor universitrio exercita a profisso de mdico
de base integrando a alopatia, a homeopatia e a medicina natural.
Tipo 1: o perfeccionista
So as clssicas boas crianas, aprendem a comportar-se como se deve, a
assumir as responsabilidades, e a comportar-se bem na presena dos outros.
Os seus valores so queles do trabalho, a retido, a orgulhosa independncia, a
convico de que o bom senso e a bondade podem prevalecer sobre os lados obscuros
da natureza humana.
Esto convencidos de que a vida difcil, que as comodidades so conquistadas
a custa de muito suor e que o prazer deve vir em ltimo lugar, depois dos deveres.
No geral os perfeccionistas so inconscientes quanto negao do prazer. Esto
totalmente absorvidos naquilo que devem fazer e naquilo que deve ser feito, e se
interrogam raramente sobre aquilo que desejariam da vida. Os desejos j foram postos
de lado desde a infncia. Vivem continuamente uma censura interior. No mundo mental
deles existe sempre uma voz julgadora que critica tudo aquilo que pensa ou faz.
A sua ateno est concentrada a tal ponto sobre aquilo que deve ser feito que no deixa
espao para que os verdadeiros desejos possam emergir da conscincia.
O juzo se concentra, sobretudo sobre a raiva e a sexualidade, isto , os impulsos
que foram punidos na infncia. No geral no esto conscientes das suas raivas. A raiva e
a dor derivam do fato que as suas necessidades nunca foram levados em considerao.
Os desejos foram reprimidos e substitudos por uma lista de deveres. Esta
privao determina uma irritao que ferve debaixo da superfcie da polidez formal.
Irritam-se, sobretudo com as pessoas que exprimem os lados obscuros da natureza
humana porque evocam aquilo que jamais admitiriam em compartilhar.

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O conflito existente entre os desejos reprimidos e a exigncia de no errar tornase evidente nas escolhas pessoais. As decises so a armadilha na qual a escolha pelo
modo justo pode desencadear a raiva deles porque no fizeram aquilo que teriam
desejado, enquanto que optar por aquilo que desejam desencadeia o medo de ter
cometido um erro.
O seu mais profundo desejo aquele de ser amado no obstante a sua
imperfeio.
Na infncia o amor era o prmio por um comportamento correto e isto lhe fez
crer de no poder ser amado at o momento em que nele ainda permanecer qualquer
imperfeio.
Na vida a dois difcil para ele convencer-se de que o companheiro possa amlo assim como ele , aceitando os lados bons e ruins da sua personalidade.
medida que se aprofunda a intensidade, as pequenas faltas assumem
dimenses sempre mais gigantescas. Quando a tenso alcana o nvel crtico se tornam
assim to vulnerveis rejeio que como por autodefesa colocam o companheiro sob
juzo.
Nascem assim conflitos alimentados pela convico de que antes ou depois o
companheiro ir embora seja como for, e ento, porque no terminar imediatamente
antes de ficar demasiadamente envolvido?
Tipo 2: o doador
Relacionam-se com outros como se procurassem a resposta para a pergunta
interior: serei amado? Possuem uma profunda necessidade de afeto e aprovao, querem
ser amados, protegidos e sentirem-se importantes para os outros. Na infncia receberam
amor e segurana graas adeso aos desejos dos outros. Nesta busca de aprovao
desenvolveram um radar muito preciso para os estados de nimo e s preferncias dos
outros.
Afirmam que adaptam a prpria sensibilidade s necessidades dos outros para
deste modo assegurarem-se o consenso. Se no obtm a aprovao almejada, a
adaptao pode se tornar um comportamento forado que os leva a anular totalmente os
prprios desejos na busca desesperada do amor atravs da adulao.
Tendo crescido com a idia de que a sobrevivncia depende da aprovao dos
outros, sentem as relaes como algo fundamental.
Referem que se descobrem alterando involuntariamente a si mesmos para resultarem
desejveis. Sabem apresentar-se de modo a dar a impresso de agradveis, mas um
comportamento que se torna pesado at porque possveis reaes so transformadas
com o propsito de dar ao outro aquilo que se deseja.
Sentem-se formados por muitos EUS, intercambiveis para aderir aos desejos
das pessoas importantes nas suas vidas. O resultado pode ser uma profunda sensao de
confuso.
As primeiras fases de uma relao so dedicadas no exprimir os aspectos de si
que lisonjeiam as expectativas do companheiro. As fases terminais so dominadas pela
sensao de sentir-se manipulado pela vontade do companheiro, junto a um poderoso
desejo por liberdade.
Vivem o conflito entre o plasmar a prpria imagem para resultarem-se
irresistveis ao companheiro e, a necessidade de fazerem livremente aquilo que desejam.
Os do tipo dois foram crianas amadas pela suas agradabilidade. Aprenderam
rapidamente a reconhecer em si as qualidades que agradavam aos adultos e a comprazer

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as suas expectativas. Foram crianas amadas que aprenderam como atrair para si um
constante afeto.
Uma outra tipologia aquela de que se aperceberam das possibilidades
manipuladores no tornarem-se indispensveis usando as prprias qualidades dedutivas
para obter dos outros aquilo do qual tm necessidade.
Afirmam que a sensao de EU deles se desenvolve em base s reaes dos
outros nos seus confrontos.
O hbito de se adaptar os leva freqentemente a sentir que esto enganando os
amigos, como comportamento de defesa contra os riscos de fazerem-se ver como so de
verdade e, portanto julgados, repetindo a sensao infantil de que o amor se obtm
escondendo os lados inaceitveis do outro.
O problema que sabem contentar melhor os outros que a si mesmos. Uma
criana na qual a segurana depende da disponibilidade em dar, se sente orgulhosa da
prpria indispensabilidade, desenvolvendo ao mesmo tempo relutncia em levar em
considerao as necessidades pessoais. As necessidades pessoais arriscam de fato a no
obterem a aprovao das potenciais fontes de afeto.
Buscam a satisfao dos desejos atravs de outras pessoas capazes de materializ-los.
A sndrome da me uma das tantas estratgias inconscientes no dar para ter.
Uma outra estratgia consiste em apresentar os outros aspectos diferentes de si,
como no caso da santa e da prostituta, tanto das mulheres nos confrontos com os
homens que vice-versa.
A nvel psicolgico se assiste freqentemente a um verdadeiro terror pelas
necessidades sexuais j que este sentimento na origem era direcionado a um dos pais, ou
ento, era sentido por um dos pais como incestuosamente direcionado para a criana. Na
infncia teve de reprimir aquelas primeiras respostas sexuais pelo interesse da sua
sobrevivncia emocional, mas a nvel mais profundo se tratam de inter-relaes pais
filhos ainda no resolvidos.
Mete-se freqentemente em tringulos amorosos por dois motivos. O primeiro
deriva das implicaes sexuais no relacionamento com um dos pais, e que quando
adulto se transforma na necessidade de ser o preferido de maneira escondida e ao
mesmo tempo aquele que compreende verdadeiramente o outro. Se o companheiro for
casado, no experimenta o desejo de romper o matrimnio, mas sim aquele de ser
amado e de se tornar uma figura especial. Os tringulos amorosos podem tambm
derivar do fato que sentem que os companheiros diversos fazem emergir aspectos
diferentes de si mesmo, dos quais no se sabe qual seja o autntico.
Ter que escolher entre dois amantes pode se tornar muito difcil.
Reconduzir a ateno ao interior freqentemente, para os do tipo dois, um forte
fator de ansiedade. Se bem que assim seja mais fcil reconhecer as prprias
necessidades, tirar do outro a ateno interrompe um hbito do qual os do tipo dois
fazem depender a prpria segurana emotiva.
Falam freqentemente do medo que dentro deles no exista nenhum si, que na
barriga exista uma espcie de buraco negro do qual no existe ningum.
Podem habituar-se totalmente ateno das necessidades do outro a ponto tal de
no saberem exigir um preo em troca da ajuda oferecida. Tomam conscincia da sua
dependncia pelos outros quando se encontram obrigados a agir sozinhos. Agir sozinho
pode desencadear uma ansiedade terrvel, sobretudo se si deve ir contra os desejos de
uma pessoa a qual desejaria o prazer.
Tipo 3: o executor

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Os do tipo trs foram crianas apreciadas pelos seus sucessos. Foram


recompensados mais pelo sucesso e pela imagem do que pelas interaes emotivas ou
pela profundidade dos relacionamentos.
Tendo sido amados pelos seus sucessos aprenderam a anular as emoes
pessoais e a concentrar a ateno sobre a imagem externa que lhes garantia o amor.
Fundamental era evitar os insucessos porque somente os vencedores so dignos de
amor.
So personalidades camalenicas que se sobressaem em qualquer grupo e
inconscientemente podem crer de conseguir encarnar qualquer imagem que receba
aprovao das pessoas que estimam.
Parecem no conhecer o sofrimento e podem passar toda a vida sem reconhecer o fato
de ter perdido o contato com a vida interior.
O trabalho representa a rea privilegiada e dado que o valor deles depende dos
sucessos no trabalho sabem dedicar-se a um dever com empenho total. Mas a vida
centrada sobre o sucesso exterior sacrifica foradamente aquela vida interior que nasce
da intimidade e das exigncias sobre a prpria emotividade.
A maior parte no sabe que a preocupao pelo fazer impede a emerso de uma
criatividade que nasce somente dos longos perodos dedicados ao ser e ao sentir.
Um momento de tempo livre sem nada programado terrificante para pessoas
condicionadas a crer que o valor pessoal depende daquilo que se faz ao invs daquilo
que se .
O tempo livre evitado porque poderia trazer a tona os sentimentos pessoais
interferindo com a eficincia no trabalho.
Exprimem o amor atravs da ao e a famlia se torna um conjunto de quadrados
perfeitos. Os do tipo trs enganam a si mesmos e aos outros se aderindo a uma imagem
que suscita respeito e este comportamento fonte de sofrimento. So impelidos pela
necessidade neurtica de sobressair-se, e que a ateno deles absorvida a tal ponto
pelo trabalho que se tornam o prottipo da profisso deles a ponto de no conseguirem
distinguir entre a figura profissional e a personalidade.
Na infncia receberam apreciao por aquilo que faziam e no por si mesmos.
Deste modo aprenderam que o caminho para a aprovao e para o amor passa atravs do
sucesso. Desenvolveram assim um comportamento de promoo publicitria de si
mesmos assumindo as caractersticas ideais de um personagem.
Pode produzir-se uma crise se si desperta discrepncia entre os reais
sentimentos e a projeo enganosa de uma de uma fachada agradvel. Pode sentir-se um
impostor, sentir de estar mentindo sem ser descoberto. A descoberta que os reais
sentimentos podem no corresponder com o papel apreciado pelos outros pode suscitar
raiva.
A fratura entre o real e o que faz, desenvolvida na infncia, se torna
particularmente evidente nos relacionamentos ntimos. Podem projetar a imagem do
companheiro perfeito e estarem conscientes ao mesmo tempo de personificar um papel.
Diante a uma exigncia de sensibilidade, podem se mostrar sensveis sem s-lo de
verdade e o emergir das reais emoes provoca uma sensao de inexperincia.
Tipo 4: o romntico trgico
Viveram quando crianas uma experincia de abandono e como conseqncia
sofrem de uma sensao de perda e de ausncia. A situao interior deles
personificada no prottipo do romntico que, mesmo dispondo de reconhecimentos e
sucessos materiais, permanece inabalavelmente ligado ao amor perdido, ao amor

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impossvel, ao amor perenemente esperado e a idia de felicidade que somente o amor


poder trazer.
Falam da tristeza da depresso; alguns a aceitam com fatalismo enquanto outros
a combatem tornando-se imperiosos. Falam tambm de um humor chamado melancolia,
um estado de nimo muito atraente que pareceria um refgio emotivo perda e dor.
Sentem-se vivos na rajadas das nvoas emotivas: nada permanente porque o estado de
nimo de hoje pode ser diferente do de amanh.
O sentimento central aquele da perda com a conseqente diminuio da autoestima.
Na histria pessoal figura freqentemente um abandono real ou perdas precoces,
mas de qualquer modo, na idade adulta os sentimentos de abandono so dolorosamente
procurados na direo da atrao pelo inalcanvel e atravs dos hbitos, geralmente
reconhecidos, de rejeitar aquilo que fcil de se obter.
Concentram inconscientemente a ateno sobre os melhores lados do objeto perdido
pelo qual, a confronto, o real objeto a disposio se torna muito menos atraente.
Um dos lados mais doces da melancolia a unio da tristeza pelo amor perdido
com a prefigurao romntica do companheiro ideal que chegar no futuro. Tem a
sensao de que o presente seja somente uma prova para a realidade que vir.
Quando se inicia a perfilar uma situao real, se bem que preparada em anos de
fantasias e de esforos, a ateno se encaminhar na direo dos seus lados falhos. A
ateno vai repetidamente na direo da coisa bela e perdida, e em comparao aquilo
que disponvel parece insuficiente e desprovido de valor.
A imagem de um futuro radiante que o amor prometia ameaada pelos
aspectos incmodos do relacionamento real. Ter que se adaptar falta de sensibilidade
do companheiro desencadeia a raiva e a feroz necessidade de manter-se livre para o
futuro despertar que operar o amor.
Se a relao parece requerer a renuncia ao nvel dos ideais, buscar afastar-se do
companheiro ou ir obrigar a deix-lo antes que a imagem de um relacionamento,
precioso e autntico, venha manchada pelos aspectos realsticos negativos. A culpa
claramente do companheiro. Quando depois estiver a uma distncia de segurana do
relacionamento, iniciar a lament-lo.
Os seus relacionamentos so do modelo puxa e solta: soltar aquilo que
disponvel e puxar aquilo que inatingvel.
Se bem que tenha uma forte necessidade de intimidade, a intimidade real faz
desencadear o medo de sentir-se inadequado e, portanto, potencialmente abandonado de
novo.
Renunciar ao sofrimento de uma vida intensamente emotiva significa sacrificar a
sensao de ser especial, estimulado pelo drama. Para ele a perspectiva da felicidade
sentida come uma ameaa intensidade do seu mundo emotivo ou , pior ainda, como o
risco de cair em uma viso estril de uma vida qualquer.
O tema dominante uma perda durante a infncia. s vezes se trata de um
abandono real e o caso mais comum o divrcio ou ento o nascimento em uma famlia
infeliz na qual a criana era solicitada a identificar-se com o descontentamento dos
adultos. Ou ento, porque um dos pais era hora presente, hora ausente, ou ento hora
amorvel, hora severo. A criana dependia da promessa do amor e provava a raiva
quando esta lhe era subtrada.
freqentemente presente uma sensao de raiva por ter sido submetido a
privaes, de ira nos confrontos com os pais por causa da dor, enquanto outros tiveram
muito mais. No geral no existe a real possibilidade de descarregar a raiva contra uma

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figura que se afastou e agora dirige a prpria raiva contra si mesmo, em forma de autoacusao por ter sido inadequado a receber o amor.
A sensao de perda o diferencia das massas, o deixa trgico, diferente, especial porque
a sente muito mais intensamente que os outros.
Habitualmente tendem a engrandecer as emoes e os hbitos a engrandecer
inconscientemente as sensaes, fazendo-os perderem os sentimentos reais em favor da
intensidade deles.
O sentimento de ter sido vitima trabalha na direo de uma escassa auto-estima.
A criana abandonada sente que no o teriam abandonado se tivesse sido menos
inadequado, e mais um vencedor.
A busca de um sentido profundo freqentemente o desvia levando-o a crer que uma
relao despreocupada seja uma relao superficial, portanto indigna de considerao.
Tipo 5: o observador
O Eu do observador como um castelo, uma alta e impenetrvel estrutura com
minsculas janelas em cima. O proprietrio deixa raramente os seus muros e espia
secretamente do interior sem ser observado. So pessoas muito reservadas, amam viver
em locais escondidos, longe das tenses emocionais.
Quando crianas se sentiam invadidas: os muros do castelo foram violados e
foram privados da sua intimidade. Desenvolveram a estratgia defensiva do retiro
reduzindo ao mnimo os contatos e simplificando ao mximo as necessidades. No
esforo contnuo de proteger o prprio espao privado.
O mundo exterior sentido como invasor e perigoso. Preferem no se deixarem
envolver. As relaes econmicas so perigosas, as obrigaes so coercivas, a ira e a
competitividade so controladas e os apegos emocionais so desgastantes.
Mantm-se afastados das relaes das quais arriscam-se de virem a ser julgados.
Pensam que os desejos e uma intensa emotividade assinalem uma falta de controle e que
assim os sentimentos que se tornem dolorosos, devem ser abandonados.
So seguramente pessoas independentes, sabem viver bem sozinhos, possuem
necessidades modestas. Extraem satisfao das suas vidas fantsticas. A independncia
deles se baseia na capacidade de desviar a ateno da vida emotiva e instintiva, com o
desagradvel efeito colateral de ter que viver, sobretudo, a nvel mental. Quando nasce
um desejo de contato, percebe-se da dificuldade de andar na direo dos outros e de
quanto freqentemente permanece a observar a vida passar. Freqentemente so
desconfiados porque os desejos poderiam torn-los dependente dos outros.
Afirmam de estarem em contato com os seus sentimentos quando esto ss.
difcil deixar emergir o seu verdadeiro eu na presena de outras pessoas, e a solido o
trampolim de lanamento para uma vida de fantasias privadas.
As dinmicas familiares que geralmente impelem a criana a retirar-se so duas.
A primeira uma sensao de abandono que vem fantasticamente aceito, mas
assumindo a separao dos sentimentos como estratgia de sobrevivncia. A segunda
uma famlia assim fisicamente invasora que a criana escolhe o fechamento emotivo
como uma estratgia de fuga. A criana que prova desejos de fuga elabora vrias
estratgias para manter-se distncia. Uma fechar-se no prprio quarto, uma outra
erigir um muro entre si e a prpria emotividade. Desenvolve assim a capacidade de estar
na presena de uma pessoa que deseja entrar a fora na sua vida sem manifestar reaes
invaso.

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A autonomia dos influxos coercitivos mais bem controlada na ausncia de


contatos emotivos fortes. A sua estratgia par manter a situao sob controle no
reagir, ao invs de intervir sobre o problema ou sobre uma outra pessoa.
Os outros so observados como se entre si e o prximo existisse um amplo
espao vazio como se estivesse no lado de c de um espelho unidirecional.
A ttica defensiva do no envolvimento no emaranhado emotivo se aplica tanto
s emoes negativas que quelas positivas. Desejar alguma coisa que equivalha ao
escancarar as portas para a possibilidade da perda e desej-la intensamente significa
entregar-se ao apego ou a dependncia.
A estratgia da distncia mantida separando a ateno de modo que os fatos
potencialmente carregados de emotividade sejam divididos em compartimentos. De fato
os do tipo cinco dividem muito precisamente os setores das suas vidas. Cada setor
ocupado por determinadas pessoas que no sero nunca apresentadas ao acaso.
Considera esta separao em compartimentos da vida uma garantia de privacidade e no
como medo de ser conhecido na sua totalidade.
Sentem-se vivos quando esto sozinhos. Freqentemente devem afastar-se dos
outros para recarregar as baterias e deixar emergir os sentimentos que suspenderam
enquanto estavam acompanhados.
Amam a solido porque so fundamentalmente independentes. No buscam a
aprovao dos outros.
Possuem a capacidade de engarrafar a complexidade dos comportamentos
humanos em um modelo abstrato global; podem considerar um terremoto emotivo por
uma perspectiva totalmente abstrata e conhecendo os mecanismos emotivos, podem
falar tranqilamente de sentimentos sem sentirem-se envolvidos pessoalmente.
O tema central nos relacionamentos do casal o medo dos sentimentos. A
intimidade uma ruptura ao comportamento defensivo de deslocamento da ateno das
fortes emoes. Se apaixonado estar dividido entre uma forte emotividade e o hbito
de desviar a ateno dos sentimentos. Facilmente cansados por um contato profundo e
contnuo se retiram para compreender a prpria posio e esta repentina retirada pode
ferir o companheiro se este no possuir tambm a sua mesma capacidade de
afastamento.
Tipo 6: o ctico
Perderam na infncia a confiana na autoridade. Recordam com medo o poder
exercitado sobre eles e a incapacidade de agir no prprio interesse. Estas recordaes
alimentam na vida adulta um comportamento duvidoso no confronto das motivaes
dos outros e ento tentam aliviar a prpria insegurana ou buscando uma forte figura
protetora ou opondo-se autoridade no papel de um ctico.
Tendo medo de agir no prprio interesse, no conseguem colocar em prtica os
projetos. O pensamento se substitui a ao, porque a ateno passa do impulso de
colocar em ato uma idia para a crtica daquela mesma idia, assumindo um ponto de
vista contrrio. Esta duvida generalizada provm da necessidade de manter afastada a
interferncia autoritria durante a infncia. A dvida conduz ao adiamento que visa
evitar o medo da punio sofrida pela oposio infantil pela autoridade.
Possuem o hbito de hesitar, no porque no saibam afrontar os seus deveres,
mas porque colocam continuamente em discusso as prprias capacidades.
Uma demonstrao de afeto faz levantar ainda mais a guarda porque a confiana
infantil dele o exps a feridas nos momentos nos quais abaixavam a guarda.

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Se sentem-se ameaados, o hbito de examinar a tudo se intensifica. Quanto


mais perigos sentem, mais se tornam duvidosos enganando-se freqentemente sobre a
real gravidade da ameaa. Podem ter duas diferentes estruturas paranicas. O fbico que
se apresenta de modo amedrontado e duvidoso nos confrontos da vida, hesita, substitui a
ao pela anlise cheia de contradies e de dvidas sobre si mesmo. O contrafbico
pode recorrer estratgia de manter os outros incomodados e se si mostram aborrecidos
ento saber que preparam intenes malignas.
Contam de terem sido criados por autoridades que no se demonstraram dignas
de confiana. A perda da confiana gerou punies ou humilhaes infligidas pelos
pais, sobretudo no caso de pais com comportamento mutvel e imprevisvel.
Suportaram exploses de ira inesperadas dos adultos, sem terem sido informados sobre
a culpa cometida. Lembra-se de pais mentalmente perturbados que os puniam sem
motivos aparentes, por isto o desenvolvimento de um contnuo e atento exame dos
adultos. Assustados pela possibilidade de serem feridos ou de se sentirem culpados,
foram obrigados na infncia a descobrir as intenes dos adultos antes de fazer qualquer
coisa.
A figura comum aquela de uma criana desprovida de proteo, desprovida de
um lugar aonde se sentir segura. A nsia que marca a vida adulta se deriva diretamente
da sensao de estar ao lado da parte perdedora, sem a proteo de uma figura forte.
Sentido-se impotentes durante a infncia, como adultos possuem dificuldade para agir.
Possuem o dom e ao mesmo tempo a desgraa de uma forte imaginao que lhes d a
possibilidade de prever o comportamento dos adultos e de imaginar os
desenvolvimentos futuros para manter afastadas as ameaas.
O ponto fraco da ateno que j possuem uma opinio antes de receber as
provas e os indcios. Possuem a caracterstica de retardar a ao porque os riscos
superam abundantemente as probabilidades de sucesso. Que possa andar torto um
dado de fato, enquanto as probabilidades de sucesso iscam o medo de expor-se aos
outros.
O adiar alimentado por um forte hbito inconsciente de duvidar de si. A
ateno se desloca da uma idia e do impulso a coloc-la em ato a um re-pensamento
igualmente potente que coloca em dvida a exatido da idia.
So muito hbeis no interpor obstculos aos seus sucessos.
Nas relaes do casal a confiana se constri lentamente por causa da
vulnerabilidade da dvida. Um problema de nada pode colocar em discusso a inteira
relao. Examinar e re-examinar muitas vezes as premissas de base e o confio de
verdade?. a questo sempre em aberto.
-lhe necessrio uma grande coragem para trabalhar na direo dos propsitos
agradveis porque o incio da confiana coincide com uma recrudescncia do medo e da
dvida. Se si sente amado se torna facilmente duvidoso da seriedade do empenho do
companheiro temendo que si trate de um empenho no tomado conscientemente e de
no conhecer os motivos que o levaram a tom-lo.
Falam da sensibilidade s intenes no expressas pelos outros, afirmam de
sentirem-se ameaados por sentimento inconscientes dos outros e de estarem seguros da
verdade do seu juzo.
Tipo 7: o epicurista
A estratgia de reao deles ao medo infantil representada pelo fato que
exteriormente no manifestam apreenso, fascinam e desarmam com a sua
agradabilidade.

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Foram crianas que fragmentaram o medo refugiando-se nas possibilidades


ilimitadas da imaginao.
No exprimem a prpria apreenso, no manifestam o medo e se apresentam
como pessoas alegres e evidentes, fortemente dependentes dos projetos e do jogo. A
parania no se manifesta desde que a mente esteja canalizada em imaginaes de
sucessos futuros.
A figura arqutipo Peter Pan, a eterna criana. tambm Narciso, o
adolescente que se apaixona pela prpria imagem.
Todos temos necessidade de um pouco de so narcisismo, todos devemos reconhecer o
nosso valor pessoal e dignidade. Os problemas nascem quando nos tornamos to
convencidos da excepcionalidade do nosso valor a ponto de no escutar os conselhos da
realidade objetiva.
Os epicuristas querem saborear o melhor da vida, exigem viver em alto estilo:
aventuras e grandes expectativas.
Esto ligados a crena de que a vida ilimitada, existem sempre coisas interessantes
para se fazer. O empenho sempre acompanhado pela possibilidade de reserva. As
decises so tomadas sobre aquilo no qual sentem ser justo naquele momento. Manter
aberta todas as possibilidades uma estratgia defensiva para poder gozar os prazeres
da vida eliminando o tdio e a dor.
A caracterstica deles a de conservar as recordaes agradveis da infncia.
Mesmo tendo vivido situaes objetivamente dolorosas, no existem resduos de dio
ou de culpabilidade. O deslocamento da ateno vai para a direo das recordaes
positivas.
Para eles cada dia um dia cheio de possibilidades. Existe uma lista mental de
coisas interessantes para fazer. So os menos tendentes depresso porque misturam o
trabalho com o jogo da imaginao. Possuem a convico otimista de que a vida oferece
possibilidades ilimitadas desde que sejam mantidas todas em aberto.
O inserimento das possibilidades o impede de deixar-se engaiolar em uma nica
coisa. Na mente dos epicuristas esto presentes ao mesmo tempo muitos interesses e
propsitos diferentes que, estando todos engastados, conseguem se conciliar e parecem
fazer parte de um nico filo.
O seu medo de ir demasiadamente a fundo em uma nica coisa, medo
mascarado pela atrao por mltiplos interesses.
A atrao pelo prazer visto em termos positivos, mas na realidade esconde o
medo da dor. A sua dificuldade est no restringimento do campo de ao porque faz
emergir as capacidades reais. Submetida a um exame aproximado, qualquer presuno
de excepcionabilidade se dissolve.
A sua dor aquela de conhecer-se muito menos do quanto cr.
Prefere o igualitarismo a autoridade. Na realidade j que a verdadeira
preocupao deles o medo, o interpor-se sem nenhuma rigidez uma estratgia para
desarmar o poder da autoridade.
Entram em uma relao de casal apreciando os recprocos aspectos positivos,
mas com uma ntida conscincia das limitaes impostas pelo casal. Empenhar-se em
uma nica relao, por mais que estimulante, traz uma sensao de saciedade e de tdio,
e alm do mais se constitui um impedimento a outras possveis histrias de amor.
Tipo 8: o chefe
Falam de uma infncia difcil na qual somente o forte era respeitado. Para no se
encontrarem numa posio de desvantagem, aprenderam a se proteger desenvolvendo

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uma forte sensibilidade pelas intenes negativas dos outros. Tendem a se ver como
protetores, como escudos, aos amigos e aos fracos.
O amor deles passa mais atravs da proteo do que atravs das atitudes
afetuosas.
O tema fundamental o controle: quer exercitar o poder e manter sob controle
os rivais.
Se desejar compreender as intenes do outro iniciar uma batalha. Trata-se de
uma exigncia de intimidade porque crem que a vida venha tona no conflito.
A sua couraa exterior protege o corao de uma criana exposta
prematuramente a circunstncias adversas. Muitos no mais descobriram dentro de si a
ternura que esconderam no momento da perda da inocncia infantil. O doloroso
resultado do hbito de observar o exterior na busca de algum para culpar, porque
quando finalmente a ateno se dirige ao interior, a descoberta de que todos ns somos
responsveis pela nossa infelicidade pode fer-lo com fora terrvel.
So enormemente desconfiados de tudo aquilo que ambigidade, falta de clareza ou
contradio.
So crianas que durante a infncia sobreviveram desenvolvendo modalidades
de defesa coriceas. Sentido o mundo dominado por figuras maiores e mais fortes que
queriam control-lo, comearam a lutar contra a injustia usando qualquer forma de
confronto capaz de fazer recuar os inimigos. So crianas que aprenderam a rejeitar os
prprios limites para parecerem fortes.
A negao dos prprios limites pode trazer tambm a negao da dor fsica ou
psquica.
A alterao da conscincia necessria para negar uma experincia dolorosa um
instrumento indispensvel para um bom lutador, mas pode transformar-se em uma fonte
de sofrimento se o lutador comear a sofrer pela opinio alheia ou quando se apaixona.
Possui um grande respeito pelo confronto leal.
A imagem idealizada de si mesmos como indivduos fortes projetada sobre
pessoas que defendem decididamente as prprias opinies.
As suas defesas psicolgicas giram entorno da idia da prpria fora.
Um outro modo para bloquear as intuies desagradveis neg-las com tanta fora que
cessam de ser verdadeiras, no as sepultando, mas deslocando a ateno sobre qualquer
excesso.
A manifestao desprovida de inibio da raiva um seu aspecto psicolgico
peculiar e constitui um ponto de orgulho e sofrimento ao mesmo tempo. O orgulho est
no fato que, se existe alguma coisa para dizer, o dir com a possvel recriminao que as
palavras ditadas pela ira podem causar a ruptura de uma amizade. A recompensa lhe
sempre dada pela fora e, portanto um bruto golpe descobrir que prevalecer em uma
discusso pode lhe trazer alm do respeito, tambm a rejeio.
Possuem uma baixa tolerncia para a frustrao, no conseguem controlar a raiva, a no
manifestar uma atrao sexual e a no encher duas vezes o prato. Os desejos
insatisfeitos se apresentam continuadamente tornando-os ansiosos e irritveis e no
conseguem passar para a ao.
Na relao como casal esto mais propensos solido do que a convivncia
como casal. medida que a amizade se transforma em relao, reencontra-se na inslita
condio de ter de se consultar com uma outra pessoa. A vulnerabilidade deles emerge
muito lentamente e com trepidez. Querem criar um terreno macio aonde possam abaixar
a guarda entrando nos mecanismos da relao. Por reao a conscincia de comear
depender do amor de outro, apresentar-se- como um poderoso aliado e protetor. O

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desejo de assumir-se a responsabilidade pelo outro se transforma facilmente no desejo


de controlar a vida do companheiro, para se sentir menos vulnervel.
Tipo 9: o mediador
Sentiram-se negligenciados na infncia. Recordam que a opinio deles vinha
raramente escutada e que as necessidades dos outros eram antepostas s suas. A defesa
constituda em anestesiar-se desviando a ateno dos verdadeiros desejos e deslocandoa para as pequenas comodidades e substitutivos amorosos. Diante falta de
considerao das suas necessidades, aprenderam a turvar-se, a desviar a energia das
necessidades e a se auto-excluir.
O emergir de qualquer necessidade pessoal despistado. Quanto mais dispe de
tempo e energia para dedicar s prprias necessidades, mais tende a despist-los em
coisas de secundria importncia. Afirmam de terem perdido o contato com os prprios
desejos assumindo sobre si aqueles dos outros, mudando o rumo da energia para
deveres secundrios.
Tendem a concordar com os programas dos outros, seguros do fato que a
posio deles ser negligenciada, mas desejosos em no perder o contato aprenderam a
fazer dos desejos dos outros os seus prprios.
Dizer no extremamente difcil para o tipo psicolgico que assume como seus
os sentimentos dos outros. Pensam que dizer no a um outro equivale a negar alguma
coisa a si mesmos.
A relao, que se estabeleceu entre a criana e os adultos, desenvolveu-se sobre
a capacidade de andar com o passo ao lado dos outros, de perceber os desejos dos
adultos e de adequarem-se.
A facilidade com a qual se adaptam ao ponto de vista do outro, faz sim que
encontrem os lados positivos em todos os aspectos de uma situao.
Diante da necessidade de ter de tomar uma deciso podem continuar a parecer
condescendentes e consencientes, mas a tranqilidade externa esconde uma tempestade
interior.
A lista das indecises infinita e a ateno oscila sobre todos os aspectos do
problema. Refugiaram-se na segurana de no saber o que querem e de no ter uma
posio para defender, permanecendo em um limbo ablico no qual as decises so
sempre um talvez. O ter que tomar uma deciso no significa ter de fazer algo
apressadamente. Se algum quiser estimul-lo ou impel-lo a tomar uma deciso, eles
firmam o p e se bloqueiam. Para ele evadir-se no significa automaticamente dizer no.
A deciso aquela de no tomar decises, de aborrecer-se sem manifest-lo, de parecer
estar de acordo estando internamente dividido.
So definidos mediadores e pacificadores porque a natural ambivalncia deles
consente de aceitar qualquer ponto de vista sem partilh-lo.
A capacidade de decidir diminuda tambm pelo fato de ter a mente cheia de
necessidades no resolvidas. Recordaes de fatos acontecidos muitos anos antes
podem irromper com a mesma fora de um fato acontecido na semana passada, exigindo
de serem vividos ainda uma outra vez.
Tomar uma deciso significa cortar algo, deixar ir, mudar e proceder, e tudo isto
reacende o medo da separao. Retm muito e deixam ir pouco.
A indeciso, a raiva e a irresoluo derivam pelo sentir-se excludos delegando aos
outros a decidir por eles.

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A obsesso neurtica ao acordo ou o desacordo tanto um peso como uma


beno. O peso deriva do no saber o que se quer, enquanto a beno habilitada pelo
descer-se intuitivamente nas instncias mais profundas dos outros.
Os do tipo nove se sentiram negligenciados quando crianas e como
conseqncia no do importncia s prprias reais necessidades. Falam de situaes
familiares que vo do serem ignorados, a serem colocados na sombra dos irmos, do
serem reprovados ou abertamente atacados se exprimissem as suas idias. Comum a
todos a sensao de no serem escutados e a compreenso que a expresso direta da
raiva no ajudava no desejo de serem escutados.
Sente-se perdido em uma esquina entre a necessidade de aprovao e a necessidade de
desobedincia. Anestesiam-se a si mesmos, afim de que a ateno deles recaia no
problema de estar de acordo ou no com as opinies dos outros, ao invs de procurar
uma prpria posio. O problema de ter de tomar uma posio aumenta o dilema. A
criana procura resolver o dilema abstendo-se das escolhas.
Existe sempre tempo, existe sempre um depois, e na falta de uma forte motivao falta o
impulso para decidir por uma direo ou por outra. Na falta de uma posio firme,
existiria sempre tempo para que os problemas se resolvessem por si s.
A nsia da deciso atenuada pelo amor s rotinas.
Fragmentando a energia em deveres inteis e diferentes, no deixa energia suficiente
para afrontar o conflito que nasce da materializao dos reais desejos. Reter energia
assegura um estado de estalo. A energia funciona em baixo regime para cumprir o intil,
enquanto o essencial adiado. Deste modo no existe espao para a depresso que se
insinua somente nos momentos de vazio.
O ter de escolher um tal trauma que freqentemente a deciso adiada at que
a situao se deteriore a tal ponto que no mais possvel salv-la. Dado que sabem
aquilo que no querem, mas no aquilo que querem, tendem a armazenar as desiluses
at que transbordem em uma violenta exploso e a escolha venha feita sobre a
insustentabilidade da situao.
A raiva deles tem necessidade de tempos longos para emergir porque em um
primeiro momento as opinies do outro parecem absolutamente legtimas. Vem depois
o longo perodo de indecises no qual o problema examinado em todos os aspectos. E
finalmente, nasce a deciso de que a prpria raiva justa e freqentemente possa ser
expressa com tal violncia reprimida que pode espantar quem esteja habituado ao seu
modo de agir acomodado do mediador.
Na relao como casal assumem os interesses e as necessidades do companheiro
como se fossem as prprias. O companheiro se torna o ponto de referncia para as
decises. Descrevem a ateno centrada sobre o companheiro como uma espcie de
fuso com o outro. Sustentam que a fuso implcita em uma relao de amor e com
esta desaparece a sensao de separao.
Se a relao se rompe, vivida sempre muito dolorosamente at porque existe a
sensao de amputao de uma parte de si mesmo. Tendem, portanto a prolongar a
relao, mesmo se tudo j tenha terminado, impostando a relao sobre os hbitos ao
invs de sobre as escolhas.
Tendem a absorver a identidade do ambiente ou das pessoas que as influenciam.
A nvel psicolgico as necessidades de identificar-se com os desejos do outro revela a
exigncia de ser aceito e de receber uma compensao pela sua auto-excluso.

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