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Tempo Social

On-line version ISSN 1809-4554


Tempo soc. vol.17 no.2 So Paulo Nov. 2005
http://dx.doi.org/10.1590/S0103-20702005000200002
ESTUDOS

Retomada de um legado: Marialice Foracchi e a sociologia da


juventude

A legacy reappraisal Marialice Foracchi and the sociology of youth

Maria Helena Oliva Augusto

RESUMO
O artigo faz um balano dos textos de Marialice Foracchi (1929-1972) em
que so trabalhadas questes relativas juventude, sua situao e seu
papel, ao conceito de gerao e coexistncia de geraes, destacando sua
relevncia e enfatizando a importncia que mantm ainda hoje para o
tratamento desses temas. Paralelamente, aspectos que configuram a
questo contempornea da juventude sero trazidos discusso e
relacionados obra dessa autora.
Palavras-chave: Juventude; Gerao; Transio; Tempo; Sociologia da
juventude.

ABSTRACT
The article reviews writings by Marialice Foracchi (1929-1972) regarding
youth, its situation and role, the concept of generation and the coexistence
of generations, highlighting its relevance and emphasizing the weight these
texts carry to this day in the discussion of these issues. Aspects to do with
youth nowadays are brought up, analyzed and compared to the ideas put
forward in Foracchi's writings.
Keywords: Youth; Generation; Transition; Time; Sociology of youth.

Menos do que uma etapa cronolgica da vida, menos do que uma


potencialidade
rebelde e inconformada, a juventude sintetiza uma forma possvel de
pronunciar-se
diante do processo histrico e de constitu-lo.
FORACCHI, 1965, p. 303
Nenhuma gerao pode privar a juventude da possibilidade e do direito de
levar a cabo suas
prprias experincias. Por outro lado, nenhuma gerao pde fazer isso at
agora.
HELLER, 1981 [1980]*, p. 203

Como o ttulo deste artigo menciona, sua inteno recuperar um legado,


isto , tornar presente a preciosa contribuio para o estudo da juventude
corporificada na obra de Marialice Foracchi 1. Abrange, num mesmo
movimento, a aspirao de apresent-la e ao seu trabalho queles que no
a conheceram e a expectativa de reativar a memria, dos que foram seus
contemporneos, acerca do tratamento pioneiro - e ainda relevante - que
deu ao tema2. Questes que despertaram o seu interesse e s quais se
dedicou - como a situao, o papel e a polissemia da noo de juventude 3, o
conceito de gerao e a coexistncia de geraes, os processos de transio
para a vida adulta, o estudante como categoria social e o significado dos
movimentos juvenis no mundo contemporneo, entre outros correlatos receberam, por parte dessa estudiosa, um tratamento deveras apurado, que
ainda pode servir de estmulo e diretriz para os(as) analistas
contemporneos(as).
De fato, a obra de Marialice deve ser vista como "clssica": na medida em
que seus estudos permanecem centrais para a discusso atual desses
temas e ainda hoje possvel aprender com seus textos, a autora e sua
obra merecem um lugar privilegiado em relao a outros trabalhos e a
outros estudiosos contemporneos da juventude e dos temas que lhe so
vinculados. Sua reflexo permanece viva e traz contribuies para o campo
de conhecimento de que tratou, mesmo tendo passado quarenta anos da
publicao do livro que a tornou mais conhecida4.
Algumas observaes so, contudo, necessrias. O relativo esquecimento
que tem atingido os seus trabalhos deve ser creditado, at certo ponto, ao
refluxo sofrido pelo tema que foi objeto de sua tese de doutorado - a
condio de estudante e sua atuao poltica -, especialmente aps os anos
de 1980. A partir de ento, os processos de mudana que se manifestaram
com mais fora, no Brasil, fizeram emergir e deram mais realce a outros
objetos de reflexo, a outros movimentos sociais, com protagonistas at
ento menos destacados (cf. Sader, 1988), minimizando a relevncia dos
movimentos estudantis e da sua possvel contribuio para a transformao
social.

Todavia, necessrio enfatizar que os achados e as reflexes da autora no


se circunscreveram discusso dessa categoria social; tampouco ficaram
limitados anlise de suas possibilidades, como fonte de contestao da
ordem social. Na medida em que se mantinha vinculada ao seu tempo e s
questes propostas por ele, Marialice pde reconhecer e incorporar sua
reflexo a emergncia de indagaes ainda hoje centrais para o debate
sobre a condio juvenil e sobre a sociedade moderna. Desse modo, ainda
que deva ser reconhecido o declnio do interesse pelo movimento estudantil,
necessrio manter viva a conscincia de sua importncia, apreciar com
respeito os assuntos que lhe so ligados e relembrar que, nas pesquisas
sobre essa matria, a autora abordou um amplo conjunto de outros tpicos
e trouxe para o debate vrios temas correlatos, sobre os quais sua viso
permanece pertinente e pode ser utilizada ainda hoje. So esses achados o
objeto preferencial e mais especfico deste balano.
A reflexo que se segue pretende, assim, recuperar alguns dos principais
destaques propostos pela autora em seus trabalhos, relembrando pontos
centrais tratados em seus textos5 e, o que se espera de modo especial,
mostrando sua importncia e enfatizando as contribuies que oferecem
para o exame de questes atuais relativas aos jovens e juventude, temas
que, j h algum tempo, vm sendo retomados com alguma nfase nas
preocupaes das cincias sociais 6.

Jovem, estudante, trabalhador


Como j mencionado, a construo da categoria social "estudante" e o
tratamento dado ao movimento estudantil constituem os temas que, de
incio, tornaram Marialice conhecida, especialmente aps a publicao, em
1965, do estudo em que focalizava o papel dos estudantes na
transformao brasileira (cf. Foracchi, 1965). Nesse texto, ela ressalta ser
"totalizadora, histrica e participante a perspectiva interpretativa que
pretend[ia]" pr em ao. Tambm destaca que a tarefa da abordagem
sociolgica "caracterizar o conjunto de mecanismos e processos que
presidem constituio do estudante como categoria social"7 e examinar as
"condies sociais que balizam o seu comportamento", no presente,
projetando as "modalidades possveis de ampliao do seu horizonte de
ao", no futuro (Foracchi, 1965, pp. 3-8).
A relao estabelecida entre as duas dimenses temporais que
demarcavam a vida de estudante - presente e futuro -, evidenciando as
perspectivas e as alternativas disponveis para as trajetrias juvenis, j
naquele momento constitua um ponto a ser realado. A anlise a que se
props contribui, sem dvida, para a avaliao desse mesmo elo no
momento atual, como se pretende demonstrar.
As relaes interpessoais e as manifestaes vinculadas situao de
classe, alm da referncia aos processos de transformao da sociedade
inclusiva, foram os pontos destacados na anlise do estudante como
categoria social (cf. Foracchi, 1965, "Introduo"). De certo modo,
articulando esses trs nveis que permitiam equacionar de forma
abrangente o processo de construo dessa categoria, a autora ps em

relevo a dinmica educacional, na medida em que a educao vista, com


freqncia, como capaz de propiciar a ascenso social, tanto do indivduo
como do grupo. Tambm esse ponto ser retomado a seguir.
Marialice considerava que as relaes de classe representam objetivamente
"os padres de pensamento e de experincia inerentes ao estilo de
convivncia da sociedade moderna" (Foracchi, 1965, p. 66), e tambm
avaliava como constitutivos do comportamento e da ao estudantis os
vnculos entre o estudante universitrio - estrato focalizado - e a classe
mdia. Por esse motivo, a noo de classe aparece como forte suporte para
a anlise (cf. Idem, p. 11).
Da mesma forma, as situaes interpessoais constituem elemento
importante para a configurao da categoria estudantil, uma vez que
definem e regulamentam as relaes dinmicas em que jovens e adultos
esto envolvidos. So duas as formas exploradas das relaes interpessoais.
De um lado, a referncia famlia, grupo social especfico no interior do qual
se desenvolvem relaes de manuteno. Estas formalizam a situao de
classe no nvel das relaes interpessoais, pois propiciam uma modalidade
de ajustamento entre o jovem e o adulto que envolve o modo pelo qual
ambos so socialmente categorizados (cf. Idem, p. 60). De outro lado,
includo o contato entre geraes8, para cuja caracterizao Marialice se
apia fortemente na perspectiva mannheimiana (cf. Mannheim, 1952, pp.
276-322). As questes referentes famlia e ao contato entre geraes
ainda hoje so pertinentes para a discusso do tema "juventude".
Nos textos examinados, a reflexo sobre a experincia familiar e os contatos
em seu interior utilizada para caracterizar a situao especfica das
camadas mdias, mas talvez possa ser estendida a outros estratos da
populao sem sofrer distores. A reciprocidade aparece como um trao
distintivo desse tipo de vnculo, como alis ocorre em qualquer relao
social. As vrias posies nela existentes representam papis
complementares que, por sua vez, ensejam formas especficas de
ajustamento e de tolerncia mtua.
Entre outras funes, os pais atuam como provedores; assim, quando
existem recursos disponveis, os jovens so sustentados por sua famlia
enquanto se mantm estudando. A dependncia 9 econmica no chega a
preocup-los, pois consideram esse encargo parte da obrigao familiar,
sendo portanto "natural". A aparente gratuidade dessa manuteno, que
afigura no exigir nenhum retorno por parte dos jovens, revela-se,
entretanto, no to desinteressada.
Fica claro que a obrigatoriedade de sustento por parte da famlia sem
encargos correlatos uma crena sem fundamento, j que exigida uma
contrapartida por parte do jovem estudante. Tambm evidente que "os
elementos permanentes de tenso ou de oposio que caracterizam as
relaes entre jovens e adultos" (Foracchi, 1965, p. 21) ficam encobertos
pelas idias de despojamento e gratuidade, ainda que isso no seja
obrigatoriamente notado pelos envolvidos. Os vnculos que essa situao
origina demonstram ser muito fortes: de fato, eles permitem o
estabelecimento de um controle familiar, incessante e sem trguas, que
restringe as perspectivas sobre amplos domnios da vida juvenil e delimita

as alternativas disponveis, incluindo manifestaes individuais de vontade


(cf. Idem, cap. 1).
Sucede, todavia, que, se a atuao familiar vista como investimento, que
trar seus ganhos no futuro, havendo a expectativa de que as dificuldades
presentes sejam recompensadas com as conquistas vindouras, isso no
diminui a demanda por respostas adequadas dos jovens no momento em
que a dependncia clara: esses laos so ampliados, atingindo
diretamente a sua pessoa (cf. Idem, caps. 3 e 4)10.
H, portanto, um compromisso de retribuio que amplo e permanente, e
envolve o papel conferido ao jovem nos planos familiares de ascenso (ou
de manuteno de posio) social. Assim, essa obrigao implica
responsabilidade, tanto em relao ao seu prprio destino pessoal como em
relao ao destino familiar. Seu compromisso o de fazer efetivas as
conquistas e de propiciar novos avanos. Assim, ainda que configurada no
presente, a dvida pode ser deslocada para o futuro, na medida em que
existe a expectativa de que sua realizao profissional possibilite a
manuteno ou a melhora da posio relativa da famlia em termos de
estratificao social.
ambguo o sentido das relaes de dependncia existentes entre os
estudantes e suas famlias: de um lado, elas contm potencialidades
criadoras; de outro, envolvem limitaes evidentes. Marialice relembra que
"o modo de reagir ao vnculo limitado pela prpria instituio que o pe
em prtica" (Idem, p. 27). Entretanto, ainda que a subordinao dos jovens
parea total, ela no completamente passiva e, em algumas situaes,
eles conseguem fazer sua vontade prevalecer. Desse modo, esto presentes
tanto a submisso como a rebelio, parmetros do seu agir que no so
obrigatoriamente opostos (cf. Idem, pp. 23-27, 69).
A est tambm manifesto um paradoxo: como lembra Marialice, "somente
os estudantes totalmente mantidos pelos pais e desligados de qualquer
preocupao imediata com seu prprio sustento podem reconhecer-se livres
para empreender uma 'atuao de ensaio'" que lhes permita vos novos. Se
comparada dos jovens no-estudantes, essa situao de manuteno
constitui um privilgio. Entretanto, o compromisso familiar de mant-lo
como estudante provoca "a obrigao correspondente de [o jovem] sentir-se
vinculado e de agir de acordo com as expectativas formadas" pela famlia a
seu respeito. Assim, a busca de novos modos de agir e de viver,
caracterstica do comportamento juvenil, torna-se mais difcil, quando no
quase inteiramente contida (cf.Idem, cap. 1).
O jovem um ser em formao, cujo destino depende de um jogo incerto de
fatores. Tanto quanto possvel, a famlia coordena esse jogo, incubando, no
presente, condies que s se configuraro no futuro. Por isso, suas
expectativas, no que concerne ao jovem, se intercalam entre esses dois
amplos momentos de realizao pessoal, sem deixar de inculcar no imaturo
uma filosofia prtica de vida, cujo imperativo fundamental : ser algum.
Percebe-se, assim, que as expectativas de retribuio, mesmo quando
colocadas nesses termos, no so simplesmente deslocadas para o futuro.
Apresentam, pelo contrrio, a singularidade de redefinir-se nesses dois

planos temporais, fazendo com que, progressivamente, um se resolva no


outro (Idem, p. 38).
diferente a situao do estudante que trabalha 11: alm de no depender
da colaborao financeira da famlia para continuar estudando, muitas
vezes ele quem a ajuda. Como a famlia no pode sustent-lo, para poder
estudar o trabalho remunerado deixa de ser uma escolha e torna-se uma
imposio. Com freqncia, a necessidade obriga o estudante a trabalhos
insatisfatrios, que no tm sentido algum para ele alm da remunerao
que proporcionam, e no alteram significativamente os laos de
dependncia que mantm com a famlia; como mencionado, "o trabalho,
tal como aqui transparece, no se reveste de qualquer sentido claro de
emancipao" (Idem, p. 48). A alternncia das atividades torna sua vida
fragmentada: trabalho e estudo preenchem tempos sociais distintos.
A situao do trabalhador que estuda ainda mais expressiva das
dificuldades envolvidas, pois, nesse caso, sua sobrevivncia e a da famlia
dependem da remunerao que recebe: "o trabalho mantm os vnculos
entre o estudante e a famlia" (Idem, p. 49) mediante um compromisso
informal, mas tcito. Esse compromisso afasta-o das possibilidades de
dedicar-se preparao para a carreira que escolheu - o curso, de fato, tem
para ele importncia acessria - e de ensaiar vos prprios que lhe
possibilitem entrar em contato com alternativas, polticas ou culturais, mais
amplas. O vnculo impeditivo que o aprisiona de carter distinto, mas mais
explcito: a situao global que o produz 12.
Para fechar o crculo das condies necessrias para a reconstruo
interpretativa da categoria "estudante", um terceiro elemento
apresentado, relativo aos fatores que possibilitam o processo de
transformao do sistema inclusivo e que se manifestam no nvel prtico da
atuao estudantil-juvenil (cf. Idem, p. 11). Para Marialice, isso significa que
"os fatores que definem as condies de ajustamento do jovem ao adulto
no se esgotam na esfera das relaes interpessoais, mas so produzidos
pela dinmica da constituio do sistema global". Sob a forma de relao de
manuteno, a situao de classe torna propcia uma modalidade de
ajustamento entre jovens e adultos, que envolve o modo pelo qual ambos
so socialmente categorizados. Como ele o responsvel pelo processo de
socializao das geraes mais novas, "as presses modeladoras do adulto
induzem o jovem a formar-se de acordo com os padres e com a
problemtica incorporada pelo grupo com o qual o adulto se identifica"
(Idem, pp. 60-61) - assim, o padro de dependncia presente ao mesmo
tempo intersubjetivo e social.
interessante comparar as situaes observadas por Foracchi (1965, 1982)
e aquelas encontradas em estudo sobre a transio para a vida adulta entre
estudantes universitrios de So Paulo (cf. Pimenta, 2001), mostrando as
diferenas e as convergncias que apresentam. Enquanto a primeira se
concentrou nos estudantes vinculados USP (cf. Foracchi, 1965, p. 9), no
segundo caso o mbito foi ampliado para abarcar (e comparar) alunos dessa
universidade pblica e de duas outras universidades particulares, a Unip e a
Unicsul (cf. Pimenta, 2001, p. 59). Para fazer essa comparao, necessrio
ressaltar que o acesso ao ensino superior bastante distinto nos dois
momentos, muito mais restrito em 1960; identificar as razes para a

escolha das universidades particulares no estudo de 2001 13; e mencionar


que o estudo de Foracchi no focalizou estudantes de cursos especficos 14,
enquanto na segunda pesquisa a amostra foi constituda por estudantes de
carreiras muito disputadas, Direito, Publicidade e Turismo 15.
Alguns resultados aproximam-se bastante: da mesma forma que na
pesquisa anterior (cf. Foracchi, 1982, pp. 64-82), a de 2001 (cf. Pimenta,
2001, pp. 67-113) constata que, apesar do aumento relativo de estudantes
oriundos de estratos socioeconmicos menos privilegiados, a maioria dos
que estudam na USP provm de camadas sociais superiores, no sentido de
pertencerem a estatutos socioculturais e socioeconmicos mais elevados,
em contraste com a variao mais acentuada encontrada nas universidades
privadas. Por outro lado, em 2001, na USP, uma porcentagem significativa
dos estudantes so filhos de pais com grau superior de escolaridade (na
pesquisa de Foracchi, havia poucos nessas condies) 16; em contraste,
[...] na Unicsul foi encontrada a maior parte dos estudantes oriundos de
famlias de camadas sociais menos privilegiadas, em que a diferena entre o
estatuto sociocultural e socioeconmico em relao s outras universidades
maior, e se observa um esforo maior por parte dos filhos de
conquistarem um grau de instruo mais alto do que o alcanado pelos pais,
assim como para alcanar ocupaes profissionais de nvel superior
(Pimenta, 2001, p. 89).
Com relao aos primeiros, convergente com anlise de Foracchi da dcada
de 1960, est presente "uma estratgia familiar de manuteno do estatuto
sociocultural j alcanado pela famlia" (Idem, p. 77); o interessante que, a
partir da pesquisa mais recente, possvel supor que, entre os ltimos - e
tambm entre aqueles que possuem uma situao econmica privilegiada,
mas um nvel de escolaridade mais baixo, ainda que exista uma diferena
de significado nesse processo -, exista "uma estratgia familiar de ascenso
social, em termos de capital escolar. Para uma famlia de condio social
menos privilegiada, o investimento em educao superior faz parte de uma
estratgia de ascenso social, em busca de opes mais rentveis de
atividade econmica" (Idem, p. 77).
Entretanto, na medida em que os estudantes provenientes de camadas
sociais menos privilegiadas tendem a se formar em escolas pblicas no
ensino bsico e a freqentar a universidade particular, e, por sua vez, os
estudantes provenientes de camadas sociais mais favorecidas tendem, em
sua maioria, a se formar em escolas particulares no ensino bsico e
freqentar a universidade pblica, fica claro que as condies de disputa
so mais difceis e acirradas para os primeiros. Essa observao permite
ratificar aquela feita pela pesquisa dos anos de 1960, sobre a importncia
atribuda educao como fator de mobilidade social, mas tambm
confirma a constatao de que existe certa iluso na relao estabelecida
entre ambas. Ou seja:
[...] A formao de nvel superior [...] , sobretudo, fator de consolidao da
trajetria social j percorrida. [...] isso significa que a formao universitria
representa menos uma oportunidade original de ascenso na escala social
do que um prmio que sanciona e legaliza a conquista de novas posies.
[...] A educao universitria apenas ratifica uma trajetria social j

realizada e para firmar-se como instrumento de realizao pessoal e como


recurso de afirmao pessoal no prescinde - pelo contrrio, exige - de
condies socioeconmicas estveis e consolidadas (Foracchi, 1965, pp.
300-301).
Tambm interessante apresentar a situao dos estudantes que
trabalham, na pesquisa mais recente. Aqueles oriundos de famlias com
capital escolar inferior comeam a trabalhar mais cedo, aumentando a
idade conforme o crescimento da renda mensal familiar. Os alunos da
Unicsul apresentam a menor mdia de idade de incio da vida ativa, os
alunos da USP apresentam a maior, e os da Unip situam-se numa posio
intermediria em relao s outras duas universidades. Quando a renda
mensal inferior a mil reais, o trabalho do jovem aparece como importante
complemento da renda familiar. Nas demais faixas de renda, a motivao
mais importante ganhar dinheiro para o prprio consumo. Nesse caso, o
trabalho proporciona a remunerao necessria para os gastos pessoais,
aparecendo como uma alternativa para aqueles que no tm condies de
receber uma mesada dos pais e tambm como possibilidade de maior
autonomia, uma vez que esse dinheiro administrado pelo prprio jovem.
Nas faixas de renda mais altas, entretanto, a vontade de trabalhar aparece
em uma porcentagem significativa, o que exprime uma viso do trabalho
como uma experincia positiva e desejvel (cf. Pimenta, 2001, pp. 100-105).
Na amostra dos estudantes da USP de 2001, predominam os pertencentes
s camadas sociais mais favorecidas, oriundos de famlias com capital
escolar superior, com renda mensal alta, cujos pais ocupam posies
profissionais mais credenciadas. Esses estudantes encontram maior
autonomia na busca por uma ocupao profissional realizadora, na medida
em que sua contribuio no exigida para a obteno da renda familiar.
Portanto, tm mais tempo para dedicar aos estudos e carreira
universitria e podem optar pela situao de no-trabalho enquanto
procuram alternativas de insero no mercado que estejam de acordo com
suas aspiraes e expectativas. Em contraste, na amostra da Unicsul
predominam aqueles oriundos de famlias cujo capital escolar inferior e
mdio-inferior, com rendas mensais mais baixas, cujos pais ocupam
posies profissionais menos credenciadas. Entre essas famlias, o jovem
estimulado a comear a trabalhar mais cedo, para complementar a renda
mensal familiar e ajudar nas despesas da casa (cf. Idem, p. 107). Nesse
caso, sua dedicao aos estudos bem menor e no surpreendente que
sua vida estudantil se alongue ou seja interrompida, nem tampouco que o
curso universitrio falhe em lhe proporcionar a melhora profissional e social
almejada17.
Duas categorias distintas emergem desse mapeamento - de um lado, o
jovem; de outro, o estudante -, influenciando-se de forma recproca e
levantando uma questo de difcil resposta: "como ser estudante, categoria
social independente, se no possvel deixar de ser, ao mesmo tempo,
jovem dependente, submisso e comprometido?" (Foracchi, 1965, p. 28). Em
outro momento, essa duplicidade , entretanto, circunstanciada: ser
estudante um acidente na condio de jovem (cf. Foracchi, 1972, p. 110) e
essa a condio preferencialmente atingida pela crise social mais ampla
(cf. Idem, p. 160).

Juventude, tempo e estilo de vida


A juventude18 caracterizada a partir de um registro trplice: o
reconhecimento de que se trata de uma fase da vida, a constatao de sua
existncia como fora social renovadora e a percepo de que vai muito
alm de uma etapa cronolgica, para constituir um estilo prprio de
existncia e de realizao do destino pessoal (cf. Foracchi, 1965, pp. 302304).
Como etapa que antecede a maturidade, fase dramtica da revelao do
eu, essencial para a formao da pessoa, a juventude corresponderia a um
momento definitivo de descoberta da vida e da histria. A mobilizao dos
recursos e das potencialidades que possui depende diretamente das
alternativas abertas aos jovens por sua insero social, pelas posies que
ocupam, pelos caminhos oferecidos para sua trajetria.
As trajetrias possveis so estabelecidas socialmente. "Cada sociedade
constitui o jovem sua imagem" (Idem, p. 302), ou, utilizando outra
formulao, impe-lhe um modo de ser, que jamais poderia surgir a partir
dele prprio - cria-o (fabrica-o) como indivduo social (cf. Castoriadis, 1982,
p. 343).
A mesma sociedade pode produzir tipos de jovens bastante diversos, pois,
originados de diferentes extraes sociais, inserindo-se em posies
distintas e apropriando-se de hbitos e valores especficos de acordo com
essa insero, as "maneiras de ser" que lhes so impostas - ou que tm
possibilidade de constituir - no so as mesmas para todos. Na distribuio
diferencial que forosamente ocorre, uns so mais privilegiados do que
outros. Desse modo, fica claro que a juventude no una, e que a
diferenciao social e a diversidade econmica tm peso importante na
configurao das distintas "maneiras de ser" impostas aos jovens 19.
A juventude tambm identificada como fora dinamizadora da vida social,
atuante em sua transformao, para o que se une a outras foras operantes
na sociedade. De um lado, sua busca por uma sociedade mais justa leva-a a
emergir como porta-voz dos desfavorecidos, revelando as formas de
opresso existentes; de outro, sua flexibilidade permite-lhe experimentar
novas alternativas e adaptar-se com relativa facilidade a modos de conduta
e padres de vida anteriormente desconhecidos (cf. Foracchi, 1965).
Entretanto, as mesmas caractersticas que fazem o jovem ser percebido
como forjador do futuro podem aparecer com cores negativas; h sempre
"outro lado", outra maneira de avaliar, a partir da qual suas qualidades so
julgadas de forma ambivalente: o jovem srio, mas imaturo; audacioso,
mas inexperiente; impulsivo, mas indeciso. Isso faz com que suas
manifestaes com freqncia sejam vistas somente como manifestaes
de espritos rebeldes, avessos ordem e propcios a promover distrbios e
atitudes inconseqentes (cf. Foracchi, 1965).
Finalmente, para a autora, a juventude sintetizaria uma forma possvel de
pronunciar-se diante do processo histrico e de constitu-lo, configurando
desse modo um estilo prprio de existncia e de realizao do destino

pessoal. Citando Bettelheim (1962), lembra que a condio de jovem no se


distingue das demais a no ser por sua capacidade singular de, ao longo da
existncia humana, recriar insatisfaes vitais nunca definitivamente
aplacadas. Trata-se, assim, de expresso da virtude que mantm vivas as
capacidades de resistncia, de disputa e de renovao (cf. Foracchi, 1965,
pp. 303-304).
Adulto e jovem surgem como categorias socialmente distintas, vinculadas
por um elo de continuidade e por interesses comuns. O que o primeiro torna
efetivo como realizao, o segundo significa como virtualidade. Configuram,
portanto, papis opostos, complementares e articulados: a passagem de
uma condio social outra assinalada por um processo tenso (cf. Idem,
pp. 56, 303).
possvel contrastar estilos de vida peculiares aos jovens e aqueles da
maturidade, vivenciados pelos adultos. Enquanto as caractersticas juvenis
referem-se principalmente a essa capacidade de vivenciar e dar origem ao
novo, a condio social de adulto caracteriza-se pela independncia
econmica e emocional, e pela legitimao da atividade sexual, manifesta
pelo casamento e pelo direito de estabelecer famlia. Em momentos
diferentes da vida, dependendo de como reagimos ao que acontece, somos
jovens inconformados ou adultos acomodados.
Quando discute o convvio entre geraes, Marialice lembra que a relao
estabelecida entre os adultos e os jovens se caracteriza por um
antagonismo constante e rduo, cuja modificao, sendo difcil, no
entretanto impossvel. Nos termos em que prope a discusso, o adulto
aparece como portador da experincia qual se contrape a inexperincia
do jovem. Assim, o primeiro aquele(a) que sabe o que deve ser feito e
como deve s-lo, enquanto o segundo aparece como aquele(a) que
desconhece os percursos da vida e necessita de orientao. Desse modo, o
adulto pode impor e o jovem deve submeter-se. Quando comparadas as
duas posies, a condio de superioridade do primeiro fica inequvoca.
A autora menciona a necessidade de esse relacionamento ser subvertido,
cada um dos termos sendo transformado em seu contrrio: a inexperincia,
antes um elemento de inferiorizao dos jovens, pode ser transformada em
fator de superioridade, na medida em que for levada em conta a capacidade
inovadora, trao distintivo da juventude e fundamental num mundo em
constante transformao. Cada situao nova deve ser vivida com novos
recursos e a atitude prevalecente sempre necessita envolver uma recriao.
Em outras palavras, a aparente superioridade adulta relativa: afinal, a
experincia que no possibilita a improvisao e o escape deliberado diante
da rotina, que no supre com recursos originais a ausncia de habilidade e
conhecimento prvios, de fato falsamente superior e pode ser vista como
frustrada (e frustrante), alm de intil, num mundo que tem a mudana
como elemento constitutivo (cf. Idem, pp. 24-26).
Num outro ngulo, importante marcar que a distncia entre geraes
sintoma de uma situao menos manifesta e que envolve um fato
fundamental que lhe est subjacente: a contestao dos jovens s
"certezas" da experincia dos mais velhos reveladora da rejeio prpria
condio adulta (cf. Foracchi, 1972, p. 16). Tal percepo prope elementos

importantes para discutir a relao intergeracional nos dias de hoje, que


manifestam, dcadas depois, um processo que j estava em curso naqueles
anos.
Assim, num contexto diverso daquele em que Marialice sustentou a idia de
a juventude forjar um estilo prprio de existncia, seu registro pode ser
utilizado de outra forma, para pensar o momento contemporneo. Na
sociedade atual, em que a longevidade mais freqente, possibilitando a
coexistncia de vrias geraes20, "o envelhecimento postergado transform[ou] o jovem, de promessa de futuro que era, em modelo cultural do
presente" (Peralva, 1997, p. 230) Desse modo,
[...] a imagem da juventude [passou a] representa[r] o ideal de todas as
idades. As pessoas desejariam permanecer jovens e conservar os atributos
da juventude: a beleza do corpo, a vivacidade do esprito, a liberdade de
escolha na ocupao do tempo, a capacidade de renovar-se constantemente
[...] Em virtude disso, a idade adulta perdeu seu poder de seduo e no
mais constitui a norma a atingir (Gauthier, 2000, p. 24).
"Ser jovem [passou a ser] um imperativo categrico para cada gerao"
(Finkielkraut, 1995, p. 130). Em virtude disso, a ansiedade em relao a
"como permanecer jovem" se estende para muito alm das idades
consideradas juvenis, tendo se tornado um objetivo aspirado por quase
todos e cuja busca incessante.
De qualquer modo, atualmente os mais jovens parecem desinteressados de
incorporar sua vida o trajeto percorrido e o legado das geraes
anteriores. Ao mesmo tempo, os mecanismos sociais capazes de vincular a
experincia pessoal dos que agora so jovens que sustentava a conduta e
as maneiras de ver o mundo das geraes que vieram antes j no podem
ser facilmente ativados. Afinal, com as alteraes significativas que
ocorreram nos padres de sociabilidade e nas formas de ser, essa
experincia no tem validade para aqueles que esto no incio de sua vida.
Pode-se perceber, ento, que o tempo decorrido realmente passado, no
faz mais sentido para a vida atual.
"Ser adulto", alm de ter deixado de ser objetivo prioritrio aspirado pelos
mais jovens, nem sempre valorizado positivamente. Na verdade, hoje, h
certa recusa generalizada ao "crescer" e ao "amadurecer", que adquiriram a
conotao de "envelhecer" (cf. Ahmadi, 2001, p. 192). Pode-se supor ento
que no s privilegiar o presente (viver o agora21) tornou-se caracterstica
comum a todas as faixas etrias, como tambm buscar a juventude
extrapola os estratos juvenis, j que (quase) todos querem ser, manter-se
ou parecer jovens. Ao mesmo tempo, a juventude considerada condio
indispensvel para que ocorra uma verdadeira experincia, o que promove
clara inverso na maneira como a questo era proposta anteriormente. A
experincia parece ter deixado de significar conhecimento ancorado na
sabedoria do saber fazer, acervo de uma vida que pode ser transmitido,
para resumir-se vivncia sem lastros do momento (cf. Benjamim, 1985a,
1985b).
Entretanto, como lembra Singly, tudo depende do significado atribudo
formulao "ser adulto": se fizer referncia aptido para assumir

responsabilidades, identificado por pessoas mais jovens e mais velhas


como caracterstica sua; porm, se denotar "um ser acabado que no tem
mais nada a descobrir no mundo e, sobretudo, nele prprio" (Singly, 2000,
p. 10), igualmente rechaado por ambas as categorias.
Do mesmo modo como estava alterada a avaliao relativa ao "ser adulto",
j se manifestava tambm a mudana, que hoje se tornou ainda mais
visvel, em relao dimenso temporal sobre a qual a nfase recai. Na
pesquisa sobre o estudante, o jovem era considerado agente efetivo de
transformao social; essa possibilidade, entretanto, era sempre posta no
futuro, ainda que a partir do presente. A questo era ali colocada levando
em conta que no jovem esto contidas duas situaes virtuais, na medida
em que ele ao mesmo tempo jovem e estudante: sua condio juvenil
[...] faculta-lhe discernir, no plano familiar, a seqncia de geraes que o
antecederam e avaliar criticamente [...] o mundo que [as] envolvia,
separando-o, com nitidez, do presente. A condio de estudante transformao, por sua vez, aos olhos da famlia e qui aos seus prprios, no presente
vivo diante do qual no mais possvel se omitir (Foracchi, 1965, p. 100).
Sendo esse presente vivo, no entanto, "ser estudante condio especial,
que pressupe o preparo gradativo e dosado para uma atividade social
futura [...] para um modo definido de participar da sociedade de seu
tempo., portanto, uma virtualidade eminentemente voltada para o futuro"
(Idem, pp. 211-212; grifos meus).
De qualquer forma, o futuro possvel depende dos processos em curso na
sociedade inclusiva e da posio ocupada pelo jovem e sua famlia. Desse
modo, a perspectiva a partir da qual vislumbrado est voltada para o
momento em curso, radica-se nele e, assim, " incerto como soluo e
indefinido como opo - um futuro limitado pela perspectiva do presente"
(Idem, ibidem).
No distinta a representao do porvir atualmente predominante, ainda
que se possa dizer que a incerteza, a indefinio e os limites aludidos acima
sejam ainda mais acentuados. Diante da indeterminao e da
insegurana22 que acometem a vida individual e coletiva, nos mais diversos
nveis, a perspectiva de futuro fica cada vez mais nebulosa. Em virtude
disso, as pessoas vem a percepo processual do tempo alterada, o que
lhes dificulta o estabelecimento de vnculos entre o que foi e o que , e,
conseqentemente, impede a projeo do que vir a ser.
Em relao a esse ponto, diz um autor: podem ser encontrados jovens que
"olham o futuro com os ps firmemente apoiados no cho" (Calvo, 2001, pp.
77-102, apud Pais, 2003, p. 122). Todavia, muitos deles tendem a fantasi-lo
ou a v-lo como um campo aberto de possibilidades, desse modo esperando
"que o presente se revelar, que as coisas acontecero" (Pais, 2003, p.
122). Para outros, similarmente ao que foi constatado por Foracchi (1965, p.
212), "o futuro , virtualmente, uma experincia do tempo presente"; nesse
caso, "a preocupao a respeito do futuro compensada pelo maior valor
atribudo ao presente" (Pais, 2003, pp. 124, 125), que , desse modo,
prolongado23.

Similaridade, entretanto, no significa identidade absoluta. Na atualidade, a


percepo do futuro como virtualidade do presente no est fundada, como
no caso mencionado acima, em certa estabilidade conquistada, num futuro
que significa, ao mesmo tempo, pr em movimento a formao profissional
obtida com o curso universitrio e reiterar a posio social atingida pelo
ncleo familiar, ou seja, um futuro limitado, mas at certo ponto
confortvel.
A anlise da relao entre juventude e presente merece, ainda, que se
observe outro ponto. Trata-se da aparente desconexo operada por alguns
entre aquilo que foi, o que e o que, presumivelmente, ser.
Diferentemente do que se costumava supor, para alguns membros dos
grupos mais jovens as condutas desenvolvidas e as atitudes tomadas no
presente aparentam no ter conseqncias posteriores. como se a
vivncia do presente sempre renovado impedisse a percepo dos vnculos
existentes entre o que foi, o que est sendo e o que vir a ser. Nesse caso, o
momento presente vivido como um refgio, fora do passado e do futuro,
no existindo seno o instante, o prazer e a liberdade (cf. Pronovost, 2000,
p. 37).
Hoje, para alguns, possvel viver de forma imprevidente e afirmar a
certeza de muito sucesso, riqueza, bem-estar e felicidade em relao s
expectativas quanto ao porvir. Pesquisas distintas, que trabalharam com
diferentes grupos de jovens, exemplificam o que est sendo afirmado: uma
delas discute as alteraes que ocorrem contemporaneamente nas formas
do trabalho, e compara percepes e perspectivas de trabalhadores jovens
e maduros (cf. Evelyn, 1998); outra analisa o lazer da juventude paulistana
pertencente s camadas mdias (cf. Pimenta, 1998). De forma contraditria,
ao lado de acentuar a urgncia pelo gozo do tempo presente e indicar a
necessidade de consumi-lo exaustivamente como se fosse o nico
disponvel (desse modo sugerindo descrena quanto possibilidade de um
futuro vir a suceder esse presente), expressando o que se poderia identificar
com um wishful thinking, tanto os jovens trabalhadores como os jovens de
camadas mdias entrevistados nessas pesquisas anunciam um futuro
promissor para si prprios, como se o hoje e o amanh no tivessem
conexo e entre eles no houvesse nenhum vnculo de sucesso 24.
Paradoxalmente, nos dois casos, as atividades que ocupam seu tempo de
forma prioritria - refiram-se elas ao trabalho remunerado, enfocado pela
primeira, ou ao estudo, presente na segunda - so encaradas pelos jovens
como se no contribussem para a construo da prpria vida e para a
constituio de sua identidade; antes, mesmo sendo, aparentemente,
resultados de "livre escolha", parecem-lhes externas, estreis, ridas, vazias
de sentido e - esse o elemento que se quer acentuar - indiferentes para o
delineamento do que vir a ser.
Ao lado dessa verificao, ambos os estudos tambm demonstram que, hoje
em dia, tanto para os jovens trabalhadores como para os jovens oriundos
das camadas mdias no aceito que o tempo livre disponvel seja
preenchido por procedimentos que eles classificam como atividades que
exigem esforo (ou paream aborrecidas ou, ainda, provoquem cansao).
Para os jovens das camadas mdias, "o tempo do estudo e o tempo de
trabalho opem-se ao tempo de lazer. Por mais que estejam estudando na

rea que escolheram, [...] cursar a faculdade no referida como uma


atividade prazerosa, e sim como uma obrigao, que provoca presso,
tenso e stress" (Pimenta, 1998, p. 70). Manifestam recusa absoluta a
permanecer em casa nos fins de semana, principalmente noite, para
atividades de estudo ou de aperfeioamento. O lazer no pode ser
confundido com nada que lembre dedicao e esforo; prazer e dificuldade
parecem incompatveis; desse modo, o tempo livre s pode ser bem
aproveitado na balada. No caso dos jovens trabalhadores, por outro lado,
sempre rejeitado "o que se parece com o trabalho ou aquilo que
obrigao, como os compromissos de famlia, mas no h vontade ou
disponibilidade para algo diferente" 25 (Evelyn, 1998, p. 111).
Essa perspectiva no a nica, porm. Em investigao que objetiva
identificar valores juvenis e processos de transio para a vida adulta,
observando jovens de diferentes faixas etrias, situaes profissionais e
familiares, pertencentes a distintas categorias sociais, percebida outra
representao26. Jovens moradores da periferia da cidade de So Paulo
manifestaram expectativa muito pessimista quanto ao futuro, em relao ao
qual no tm muitas esperanas. Para eles, mais do que incerto - na medida
em que se vem ameaados no presente, no descortinam para si a
possibilidade de uma vida melhor -, o porvir parece muito pouco promissor
e, em virtude disso, projetam e desejam para seus filhos situaes diversas
daquelas em que vivem, sem, no entanto, possurem quaisquer bases
concretas para essas cogitaes (Pimenta, 2005).
Dessa forma, como possvel perceber, existem variaes na relao dos
jovens com o tempo: para alguns, diante da incerteza quanto ao futuro e
das satisfaes que o presente torna disponveis, essa dimenso temporal
que deve receber mais ateno, que deve ser vivida de modo intenso; para
outros, principalmente aqueles que se integram ao mundo do trabalho, h
uma antecipao do porvir, o presente representando uma passagem em
direo ao futuro, vida adulta - identificada com a capacidade de
independncia -; para outros, ainda, entretanto, ocorre a constatao de
que "o mundo do trabalho para o qual foram socializados no existe mais"
(Jardim, 2004, p. 193).
Esses ltimos sentem sua energia minada pelas dificuldades encontradas
para se inserir na vida de trabalho produtivo e, em conseqncia, no
mundo, de modo que se consideram e passam a sentir-se "sem futuro", ou a
v-lo incerto e indefinido (cf. Idem, p. 229). "A incerteza quanto ao futuro e
s possibilidades de insero aparece como fonte de sofrimento, como algo
que suspende o incio da vida adulta e a assuno de responsabilidades"
(Idem, p. 237). A autora lembra que se poderia opor a essa percepo o fato
de que as geraes passadas, na medida em que viviam recorrentemente
em situaes de desemprego, tambm se submetiam ao signo da incerteza.
Entretanto, argumenta,
[...] o sentido [dessa] incerteza era diferente, pois no chegava a pr em
cheque as demais formas de experincia do tempo e do espao. Hoje, a
insegurana dos jovens em relao ao trabalho coloca-os numa zona
liminar, na medida em que desloca os significados que ele possui,
impulsiona a construo da identidade por outras vias [e] desorganiza as
relaes entre geraes (Idem, p. 237).

Nesse contexto, instabilidade, precariedade e incerteza tornam-se as novas


condies de "normalidade" e surgem como regras de vida, as quais,
entretanto, no parecem amparadas por um horizonte de mobilidade.
evidente o contraste (e tambm a convergncia) entre essas concluses e
aquelas apresentadas por Foracchi sobre essa mesma questo,
mencionadas acima. Afinal, ela constata muito bem: "No parece razovel
supor que uma sociedade que ofere[ce] alternativas de vida to
insatisfatrias para os jovens seja uma sociedade integralmente aceita
pelos adultos" (Foracchi, 1972, p. 13).
Ainda com relao perspectiva de futuro, finalmente, h aqueles - por
certo representados no apenas por pessoas mais jovens - para quem "o
presente aparece [...] como resultado de uma piora progressiva, como um
tempo limite" (Jardim, 2004, p. 263). Na opinio dessas pessoas, uma sada
s poder existir se houver a interveno de um deus ex machina27. Pode-se
perceber que, nesse ltimo caso, que no incomum e atinge um conjunto
muito amplo de situaes e de faixas etrias, a falta de segurana revelada nas condies atuais de vida, em que ressaltam o desemprego, as
perspectivas incertas na velhice e os infortnios da vida urbana - a
principal fonte "da difusa ansiedade em relao ao presente, ao dia de
amanh e ao futuro mais distante" (Bauman, 2001 [2000], p. 196).
Em decorrncia da incerteza relativa ao futuro, outro elemento a considerar
diz respeito simbiose que a contemporaneidade estabelece entre
juventude e presente, tema j introduzido acima. De um lado, trata-se da
valorizao social desse estgio da vida, percebido como um perodo
privilegiado, em que os compromissos parecem ser menos prementes e a
alegria de viver se manifesta de modo mais exuberante. De outro, trata-se
da alterao em curso na vivncia social do tempo.
De qualquer forma, o destaque que dado ao presente no significa que
seja fcil vivenci-lo; inclusive, talvez a alternativa oposta seja mais
verossmil. Se for lembrado que o prognstico do futuro delimitado pela
vivncia de um presente problemtico, possvel compreender a relutncia
juvenil em enfrent-lo. Marialice menciona a propsito um estilo novo de
adaptao que denomina de vinculao experimental ao presente, o qual
envolveria um processo de socializao especfico no qual so rejeitados os
objetivos culturais propostos e os recursos institucionais mobilizados para
sua concretizao (cf. Foracchi, 1972, p. 108). Nesse processo, como foi
antes pontuado, tambm a condio de adulto rejeitada por ser
considerada muito restrita em possibilidades, diante dos obstculos
impostos pela estruturao da sociedade inclusiva. Dessa perspectiva, "no
limite, essa tambm a recusa do adulto que, como o jovem, confrontado
pela dificuldade de viver o presente" (Idem, p. 13).
Parece interessante articular a nfase no presente com as caractersticas
manifestas pelas pessoas mais jovens. A juventude vista como o futuro da
sociedade, segundo valores e critrios das geraes que a precederam, as
quais viveram suas prprias juventudes num tempo passado (o seu
presente), que foi crucial para a definio de sua identidade 28. Para os
jovens de agora, entretanto, possvel supor que esse passado - o "tempo"
de seus pais e avs - parea muito distante e se revista de pouco contedo
valorativo e simblico. Afinal, o sentimento de pertena, o enraizamento,

que configura a participao num destino comum, distintamente


vivenciado por diferentes geraes que compartilham acontecimentos e
situaes num mesmo perodo de tempo. Para algumas formulaes, os
jovens percebem a vida cada vez menos "como uma janela aberta para o
futuro; [antes, ela] fascina pela iluso de um eterno presente" (Furter, 1967
[1965], p. 15).
O comportamento juvenil da atualidade , ento, compreendido como a
busca continuamente reiniciada pelavivncia do presente - percebido como
tempo de flexibilidade e de mobilidade, de ausncia de compromisso, em
que o lazer e a aventura tm um papel predominante e a possibilidade da
emergncia de perspectivas e dimenses novas para a existncia sempre
valorizada. A avaliao dessa caracterstica, entretanto, varia.
necessrio lembrar que viver no presente pressupe certo tipo de
orientao para o futuro. Quando isso j no mais ocorre, quando o agora se
transformou na nica realidade temporal existente, fica difcil manter um
sentido para a vida, tanto quanto pensar e lutar por alternativas desejveis
para aquilo que est por vir. Nessas circunstncias, vale a pena lembrar a
reflexo de Bauman a respeito:
[...] os homens e mulheres do presente distinguem-se de seus pais vivendo
num presente "que quer esquecer o passado e no parece mais acreditar no
futuro". Mas a memria do passado e a confiana no futuro foram, at aqui,
os dois pilares em que se apoiavam as pontes culturais e morais entre a
transitoriedade e a durabilidade, a mortalidade humana e a imortalidade
das realizaes humanas, e tambm entre assumir a responsabilidade e
viver o momento (Bauman, 2001 [2000], pp. 148-149).
Da mesma forma, interessante refletir sobre a viso de Bourdieu:
[A] capacidade de se projetar o futuro [] condio indispensvel de todas
as condutas ditas racionais [...]. Paradoxalmente, [...] para conceber um
projeto revolucionrio, isto , uma ambio raciocinada de transformar o
presente por referncia a um futuro projetado, preciso ter um mnimo de
domnio sobre o presente (1998, pp. 121-122).
O que ambos os comentrios deixam patente que a possibilidade de viver
o prprio tempo de modo criativo est em ntima conexo com o apoio no
trip que compe a experincia do tempo. Viver o presente, sim, mas sem
desconsiderar que o que hoje ocorre tem seu fundamento no ontem e que a
vida vivida no presente alicera as possibilidades do amanh. As
dificuldades provocadas por um tempo em que o movimento constante e a
impossibilidade de ncoras resistentes inviabilizam (ou obstam em grau
mximo) a "segurana ontolgica"29, considerada fundamento importante
da identidade socioindividual (Giddens, 1991 [1990], pp. 95-97), restringem
igualmente as possibilidades de identidades bem constitudas.
Paralelamente, fazem emergir questionamentos a respeito dessa
temporalidade em que presente, passado e futuro parecem no mais
compor as dimenses constitutivas do tempo.
Entretanto, talvez seja o momento de acreditar que a histria no apresenta
problemas e questes impossveis de serem resolvidos. Se isso for feito, as
dificuldades ora percebidas como rupturas ameaadoras podero adquirir

outra conotao, emergindo como ocasies para descobertas que dem


sentido novo a esse processo. Se o nosso o tempo de uma tal mudana
que o prprio tempo j no se manifesta do mesmo jeito costumeiro 30,
necessrio aprender a conviver com ele - e nele. Se no podemos mais
apelar para o passado, nem parece promissor aspirar pelo futuro,
necessrio que o presente seja desvendado e a partir dele seja construda
uma nova perspectiva quanto temporalidade. Isso significa, talvez, que a
mudana de nfase - sem demasiado apego ao passado e sem expectativas
inconseqentes quanto ao futuro - possibilite a descoberta de respostas
mais adequadas s demandas cotidianas e permita que sejamos
contemporneos do nosso prprio tempo.
***
Vrios outros temas abordando o objeto "juventude" poderiam ter sido
trazidos para esta discusso, na medida em que, como j foi mencionado e
se tentou demonstrar, a obra de Marialice Foracchi suscita interesses e
indagaes alm daqueles includos no debate sobre a condio de
estudante e o movimento estudantil. Entretanto, pelo tempo e espao aqui
disponveis, teria sido impossvel focaliz-los convenientemente; em virtude
disso, as consideraes aqui expostas parecem provisoriamente suficientes
para marcar a retomada da herana intelectual que nos foi legada por "essa
autora sensvel, lcida e esperanosa" (Martins, 1982).

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