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UNIVERSIDADE EDUARDO MONDLANE

FACULDADE DE LETRAS E CINCIAS SOCIAIS


DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

Trabalho de Fim de Curso

Por cima do lixo:


- Estudo sobre a lixeira de Hulene como espao de sociabilidade

Monografia apresentada em cumprimento parcial dos requisitos exigidos para


obteno do grau de licenciatura em Sociologia na Universidade Eduardo
Mondlane

Autor

Supervisor

Ablio Lzaro Mandlate

Dr. Joo Carlos Colao

Maputo, Setembro de 2010

Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Por cima do lixo:


- Estudo sobre a lixeira de Hulene como espao de sociabilidade

Monografia apresentada em cumprimento parcial dos requisitos exigidos para


obteno do grau de licenciatura em Sociologia na Universidade Eduardo
Mondlane
Autor: Ablio Lzaro Mandlate

Universidade Eduardo Mondlane


Departamento de Sociologia

Supervisor: Dr. Joo Carlos Colao

Maputo, Setembro de 2010

O JRI

O presidente
_______________

O supervisor
_________________

O oponente
_______________

Data
____/______/____

Ablio Lzaro Mandlate/Trabalho de licenciatura em Sociologia

Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

DECLARAO DE HONRA

Declaro que esta monografia nunca foi apresentada para obteno de qualquer grau e ela
resultado da minha investigao pessoal, estando indicadas no texto a bibliografia e as fontes que
utilizei na sua elaborao.

Maputo, Setembro de 2010


_______________________________________
(Ablio Lzaro Mandlate)

Ablio Lzaro Mandlate/Trabalho de licenciatura em Sociologia

Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

DEDICATRIA

Dedico esta monografia ao casal Jos Mandlate e Maria Mutimucuio, meus pais, que sempre
acreditaram em mim, sua ltima gestao...

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AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, meu agradecimento vai para meu supervisor, Dr. Joo Carlos Colao pelo
acompanhamento e pelas prontas observaes que foi colocando no processo de elaborao desta
monografia, desde a concepo do projecto redaco do relatrio final. Por tudo que fez, meu
especial obrigado Dr. Colao.
Quero tambm agradecer aos meus pais Jos Mandlate e Maria Mutimucuio por me terem
apoiado material e moralmente desde o primeiro dia em que pus o p na escola. Nenhumas
palavras deste mundo expressam meu profundo agradecimento aos meus irmos, Laura Ivete,
Flvio Machado, Jos Cludio, Florncia Elvira e Idlia Rabeca pelo apoio que sempre me
deram. Contigo DLON (Jos Cludio) tenho uma dvida eterna: muito obrigado por ter
financiado minha formao superior.
Aos meus sobrinhos Crmen, Jnior, Herclia, Dido, Deny, Aline, Patrcia, Edy, Vivi, Paula e
Sharon, meu obrigado por me terem deixado estudar quando devia brincar convosco. Muito
obrigado a ti Afonso e ti Dinho, meus primos companheiros de batalha. Para as minhas cunhadas
Bela e Minda e a minha tia-av Beatriz, tambm no tenho palavras para agradecer.
Especial agradecimento vai para minha namorada, meu eterno aconchego, Graa Guta, pela
companhia, pacincia e dedicao nos quatro anos que durou minha formao.
Especial agradecimento vai tambm a turma de Sociologia Gerao 2006, sobretudo ao Dream
Team (Sixpence, Eunice, Violeta, Vanessa e Lenia), pela companhia e pelos bons e maus
momentos que juntos passamos. A vs Dr. Madjei e Eunice Matavele, muito obrigado pela
companhia e por tudo que juntos passamos nos ltimos quatro anos. No deixaria de agradecer a
companhia e o apoio dados por de minha amiga Amina e sua filha Tamika.
Finalmente agradecer aos lixeiros e vizinhos da lixeira de Hulene bem como, ao pessoal do
Conselho Municipal, Filipe e Leito, que me facultaram as informaes necessrias para o meu
trabalho. Muito obrigado a todos que directa ou indirectamente colaboraram na minha formao
e na elaborao desta monografia.
Tenho dito, MUITO OBRIGADO.

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LISTA DE ABREVIATURAS E FIGURAS

Abreviaturas
CEA

: Centro de Estudos Africanos

CMCM

: Conselho Municipal da cidade de Maputo

INE

: Instituto Nacional de Estatstica

TVM

: Televiso de Moambique

UEM

: Universidade Eduardo Mondlane

Figuras
Figura 1

: Vista espacial da lixeira de Hulene (p. vii).

Figura 2

: Grupo de lixeiros cercando um camio no momento em que este despeja


resduos slidos (p. 39)

Figura 3

: Vasculhando lixo, grupo de mulheres e crianas reaproveitando tudo o que


podem dos resduos despejados por um camio (p.40)

Figura 4

: Adolescente cuidando de outra criana e guarnecendo o lixo recolhido por um


de seus parentes (p. 41).

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RESUMO

Mundialmente se reconhece que os centros urbanos so grandes responsveis pela produo do


lixo contudo, o principal problema ligado essa produo est no tratamento que lhe dado
desde recolha, transporte, armazenamento ou destruio. Colocam-se em discusso os
problemas ligados sade pblica e ao ambiente que a presena do lixo num determinado espao
pode causar. Porm, nesses espaos onde o lixo depositado, grupos de indivduos se
concentram e se dedicam recolha e reaproveitamento do lixo.
Neste relatrio do estudo sobre a lixeira de Hulene como espao de sociabilidade apresentamos
uma abordagem orientada para a captao das dimenses social e interactiva da lixeira de
Hulene; nosso objectivo central perceber como a lixeira de Hulene se constitui enquanto espao
de sociabilidade e de formao de identidades sociais. Partimos de pressuposto e confirmamos
que a lixeira um espao de sociabilidade porque nela interagem indivduos e se formam grupo e
entendemos tambm que nos processos de interaco entre si e com o meio que os rodeia que
os lixeiros se constituem um grupo identitrio.
Metodologicamente, este um estudo de caso sobre a lixeira de Hulene e a execuo da pesquisa
combinou a reviso de literatura, as entrevistas e a pesquisa documental. Em termos de
resultados, observamos que a lixeira de Hulene, analisada socialmente, oferece possibilidades de
mltiplas abordagens e pesquisas pois nesta se desenvolvem interaces sociais e se formam
grupos que tornam o local um espao de sociabilidade e de formao de identidades sociais.

Palavras-chave: Sociabilidade; Identidades sociais; Interaco Social; Lixeiros;

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ABSTRACT

In the world recognized that the urban centers are big responsible for the production of the
garbage however and the main linked problem is in the treatment, collects, transport, storage or
destruction of west. They are put in discussion the linked problems to the public health and the
atmosphere that the presence of the garbage in a certain space can cause. However, in those
spaces where the garbage is deposited, groups ponder and they are devoted to collect and use of
the garbage.
In this report of the study is about the garbage can of Hulene as sociability space and here we
need to present an approach guided for the reception of the social and interactive dimension of
the garbage can of Hulene; our central objective is to notice as the garbage can of Hulene is
constituted while sociability space and of formation of social identities. We left of presupposition
and we confirmed that the garbage can is a sociability space because in her interact individuals
and they are formed group and we also understood that it is in the interaction processes amongst
themselves and with the middle that it surrounds them that the garbage men are constituted a
identitary group.
Methodologically, this is a study of case on the garbage can of Hulene and the execution of the
research combined the literature revision, the interviews and the documental research. In terms
of results, we observed that the garbage can of Hulene, analyzed socially, offers possibilities of
multiple approaches and researches because in this they grow social interactions and they are
formed groups that turn the place a sociability space and of formation of social identities.

Key words: Social Identities; Sociability, Social Interaction; Garbage man

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VISTA ESPACIAL DA LIXEIRA DE HULENE

Figura 12: Vista espacial da lixeira de Hulene. Pela foto, so observveis a permanente fumaa e
as residncias que cercam a lixeira.

Fonte: LIVANINGO (2008). Disponvel em: www.livaningo.org.mz/htt/hulene.html, acedido a 8 de Maro de


2008.
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NDICE
PG.

DECLARAO DE HONRA.........................................................................................................3
DEDICATRIA..............................................................................................................................4
AGRADECIMENTOS....................................................................................................................5
LISTA DE ABREVIATURAS E FIGURAS..................................................................................6
RESUMO.........................................................................................................................................7
ABSTRACT.....................................................................................................................................8
VISTA ESPACIAL DA LIXEIRA DE HULENE...........................................................................9
INTRODUO ............................................................................................................................ 12
CAPTULO 1 ................................................................................................................................ 16
Contextualizao das discusses do estudo .................................................................................. 16
CAPTULO 2 ................................................................................................................................ 18
Colocao do Problema ................................................................................................................ 18
2.1. Reviso de Literatura ............................................................................................................. 18
2.2. Formulao do problema ....................................................................................................... 21
2.3. Hipteses ................................................................................................................................ 24
2.4. Objectivos .............................................................................................................................. 24
CAPTULO 3 ................................................................................................................................ 26
Justificao e pertinncia da pesquisa........................................................................................... 26
CAPTULO 4 ................................................................................................................................ 28
Enquadramento terico e conceptual ............................................................................................ 28
4.1. Discusso terica ................................................................................................................... 28

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4.2. Discusso conceptual ............................................................................................................. 32


4.2.1 Sociabilidade ..................................................................................................................... 32
4.2.2 Interaco Social ............................................................................................................... 33
4.2.3 - Lixo .................................................................................................................................... 35
4.2.4 Identidade Social ............................................................................................................... 36
CAPTULO 5 ................................................................................................................................ 38
Discusso metodolgica................................................................................................................ 38
5.1. Mtodos de procedimento e de abordagem ........................................................................... 38
5.2. Tcnicas de pesquisa de campo ............................................................................................. 38
5.3. Principais constrangimentos no processo da pesquisa ........................................................... 40
CAPTULO 6 ................................................................................................................................ 42
Apresentao dos resultados da pesquisa ..................................................................................... 42
6.1. Localizao geogrfica e caracterizao espacial da Lixeira de Hulene ............................... 42
6.2. Perfil social e caracterizao dos interlocutores .................................................................... 43
6.3. O contacto com os interlocutores ........................................................................................... 45
6.4. O dia a dia na lixeira: uma descrio da actividade de recolha de lixo ................................. 46
6.5. Tipo e finalidade de resduos recolhidos ............................................................................... 52
6.6. A lixeira e os lixeiros vistos pelos vizinhos ........................................................................... 53
CAPTULO 7 ................................................................................................................................ 56
Sociabilidade e identidades sociais na lixeira de Hulene.............................................................. 56
7.1. Lixeira de Hulene: um mundo de interaces sociais ........................................................ 56
7.2. Lixo e lixeira: dois conceitos problemticos ......................................................................... 59
7.3. Por uma construo da identidade social dos apanhadores de lixo ....................................... 61
CONSIDERAES FINAIS........................................................................................................ 67
BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................................... 69
ANEXOS ...................................................................................................................................... 72

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

INTRODUO

A cidade Maputo o maior centro urbano de que o pas dispe; segundo dados do Censo 2007,
vivem em Maputo cerca 1.2 milhes de habitantes e que no necessariamente nativos desta
cidade. Maputo , ao mesmo tempo, o centro urbano em que mais lixo se produz no pas:
segundo informaes postas a circular pela Televiso de Moambique (TVM, 2008), quase 3 mil
toneladas de lixo so produzidas diariamente nesta cidade; lixo que , maioritariamente,
depositado na Lixeira Pblica de Hulene, situada arredores do centro da cidade, Bairro de
Hulene, Distrito Municipal de KaMavota.
Na lixeira de Hulene, apanhadores de lixo de vrias origens, de ambos sexos e de vrias idades,
excludos da ordem social vigente em Moambique e dos benefcios do bem-estar (Colao,
1998:27), tm procurado sua alternativa de sobrevivncia, recolhendo lixo para vrias
finalidades. sobre o quotidiano dos apanhadores de lixo da lixeira de Hulene que vamos falar
nesta monografia.
O tema desta monografia estudo sobre a lixeira de Hulene como espao de sociabilidade e o
objectivo central da mesma compreender a lixeira de Hulene como um espao de sociabilidade.
O alcance deste objectivo ser possvel atravs de anlises e observaes forma como os
lixeiros se relacionam, aos tipos de laos estes estabelecem e forma como podemos olhar para
estes enquanto um grupo identitrio. O estudo da relao que estes mantm com os vizinhos da
lixeira tambm ser objecto de nossa anlise.
Neste estudo, entendemos que os lixeiros interagem e constroem relaes sociais condicionados
pelo meio em que se encontram e pela actividade que exercem. Diante disso, estas relaes se
apresentam caractersticas sociologicamente apreensveis e analisveis para melhor descrio do
quotidiano e da identidade social deste grupo. com base nestes pressupostos e na perspectiva
de anlise de sociabilidade que desenvolvemos nossa pesquisa sobre o dia a dia na lixeira de
Hulene.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Nosso estudo focaliza as dimenses interactivas e identitrias dos actores sociais no contexto da
lixeira. O nosso problema central consiste em perceber a natureza e as caractersticas das
interaces e das relaes sociais desenvolvidas naquele espao e, sobretudo, como estas
interaces e relaes sociais participam na construo deste local enquanto um espao de
sociabilidade e de formao de identidades.
Como pr-respostas ao nosso problema, entendemos que os lixeiros interagem num espao em
que procuram sobreviver e as relaes e interaces sociais por eles desenvolvidas naquele
contexto so estruturadas pelas caractersticas e finalidades especficas dos resduos que cada um
recolhe. Mais ainda, partimos de pressuposto tambm que neste contexto que os apanhadores
de lixo constroem uma forma prpria de se verem a si e aos indivduos com quem interagem,
afirmando-se assim enquanto um grupo identitrio.
Em termos tericos escolhemos a teoria de sociabilidade de Georg Simmel (1983). Este autor
entende que a sociedade se forma a partir dos processos interactivos entre os actores sociais e a
sua abordagem nos permite lanar um olhar sobre as caractersticas das mltiplas relaes e
interaces que se desenvolvem na lixeira bem como, o que estrutura tais relaes interaces e
as dinmicas que movem a sociabilidade naquele espao.
Conscientes ou inconscientes das relaes que desenvolvem na lixeira, a partir das suas
interaces e devido ao contexto e situao em que se encontram que os lixeiros criam um
universo simblico3 e formas prprias de ver o mundo que os rodeia. A sociabilidade naquele
espao se constri a partir das interaces sociais entre os indivduos que ali recolhem e
reaproveitam o lixo. nestas interaces que se formam as identidades dos lixeiros e, por esta
razo, neste estudo a perspectiva de sociabilidade foi secundada por abordagens interaccionistas
sobre construo de identidades sociais.
Os conceitos principais que usamos para captar e compreender o nosso objecto de estudo so
sociabilidade, interaco social, lixo e identidades sociais. Operacionalmente, invocamos a
sociabilidade para compreender como as interaces sociais desenvolvidas naquele espao e com

Gestos, linguagem, vesturio e truques (Turner, 1998); naquele contexto, estes so os mecanismos que os actores
sociais usam para se comunicarem na actividade de recolha de lixo e durante os perodos de permanncia na lixeira;

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

aquele espao concorrem para a formao de espaos de sociabilidade e do grupo identitrio dos
lixeiros. Relativamente ao conceito lixo, procuramos trazer uma abordagem problematizante a
volta do mesmo ou seja, buscamos discutir a validade conceptual e contextual do mesmo.
Pautando por uma abordagem hipottico-dedutiva e por um procedimento monogrfico, nosso
estudo foi possvel atravs da combinao de algumas tcnicas e mtodos especficos entre eles,
a pesquisa documental e a reviso bibliogrfica, as observaes directas na lixeira e as
entrevistas e conversas com os interlocutores ligados directa ou indirectamente mesma. A
nossa amostra para estudo de campo foi composta por 22 indivduos entre lixeiros, vizinhos da
lixeira e o pessoal do Conselho Municipal da Cidade de Maputo (CMCM).
Acreditamos que o nosso estudo pertinente e relevante na medida em que trs uma discusso
sociolgica que apresenta um ponto de vista sobre a lixeira, no s como um espao de depsito
de resduos slidos e como um espao de reproduo da pobreza mas tambm, e sobretudo,
como um espao em que emerge um grupo cujos integrantes interagem como seres sociais e
constroem ali um espao de sociabilidade. Os apanhadores de lixo no s recolhem lixo mas
tambm, se constituem como um grupo que tem mecanismos prprios de organizao,
modalidades prprias de interaco social cuja identificao e anlise, so importantes
contributos para a Sociologia.
Esta monografia comporta sete captulos. O primeiro captulo dedicado apresentao da
contextualizao do estudo; neste captulo onde discutido o enquadramento do nosso tema no
contexto actual das discusses volta dos lixeiros e do lixo. No segundo captulo avanamos
com a colocao do nosso problema de estudo: aqui apresentamos as abordagens que j foram
discutidas sobre o tema bem como, o problematizao, as hipteses de trabalho e os objectivos
do nosso estudo.
No terceiro captulo apresentamos a discusso terica e conceptual do estudo. Neste captulo
discutimos mais detalhadamente o nosso quadro terico, mostrando de que modo este se
enquadra no estudo e na compreenso da sociabilidade e construo de identidades no contexto
da lixeira de Hulene. O mesmo acontece com os conceitos: estes sero definidos e aos mesmo
tempo operacionalizados com o objecto e com os objectivos da nossa anlise.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

O quarto captulo reservado apresentao e discusso dos mtodos que seguimos durante
todas etapas que levaram a produo deste estudo. Aqui discutimos as tcnicas e os
procedimentos seguidos e tambm reservamos um sub-ponto para a apresentao dos principais
constrangimentos que enfrentamos no processo de elaborao da monografia. No captulo a
seguir, no quinto, justificamos a pertinncia do nosso estudo.
No sexto captulo desta monografia apresentamos os resultados da nossa pesquisa. No primeiro
ponto deste captulo apresentamos a localizao geogrfica e espacial da lixeira; a seguir
caracterizamos os nossos interlocutores para posteriormente descrevermos as actividades do dia
naquele espao bem como, discutirmos as caractersticas das relaes entre os lixeiros e os
vizinhos da lixeira.
O stimo captulo reservado discusso dos resultados da pesquisa. Neste captulo
apresentamos as nossas anlises sociolgicas sobre o que observamos e pesquisamos na lixeira
de Hulene; so anlises que sero fundamentadas pelos quadros tericos e perspectivas de
anlise que escolhemos. neste captulo da monografia que discutimos a questo da constituio
da lixeira enquanto um espao de interaces sociais, de sociabilidade e de construo de
identidades. Por fim, apresentamos as consideraes finais a que chegamos com estudo.

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CAPTULO 1
Contextualizao das discusses do estudo

A lixeira de Hulene na cidade de Maputo objecto de muitas discusses e crticas movidas


sobretudo por organizaes ambientalistas que entendem que a presena da mesma naquele
local, um bairro residencial, um atentado sade pblica. O Jornal O Pas de 01 de Abril de
2009 refere que os morradores de Hulene esto agastados com a presena da lixeira naquele
bairro porque so vtimas de doenas como clera e diarreias causadas pela presena de muito
lixo na zona.
Para responder a presso de organizaes ambientalistas, como o caso da LIVANINGO, o
CMCM vem anunciando com mais consistncia a ideia de que vai encerrar a lixeira de Hulene de
forma a por fim imundice naquele bairro. O jornal Notcias de 25 de Maio de 2007 indica
que os Conselhos de Municipais de Maputo e Matola j indicaram um novo espao para
transferir seus depsitos de lixo urbano e que, inclusivamente, j haviam sido feitos estudos de
viabilidade econmica para proceder a transferncia da lixeira.
tambm frequente ouvir e ver atravs dos media relatos e reportagens sobre a vida na e a volta
da lixeira de Hulene. Nestes relatos, e como referimos acima, destaque para a meno das
reclamaes da vizinhana bem como, para os relatos sobre como viver do lixo. A verso online do Jornal A Verdade do dia 15 de Maio de 2009 faz um relato sobre como difcil ser
pobre que vive da recolha e reaproveitamento do lixo.
Desde que existe a chamada de ateno para a necessidade de se encerrar a lixeira assim como,
tal necessidade reconhecida e assumida como compromisso pelas autoridades municipais, a
lixeira de Hulene um problema ambiental e social por resolver; na actualidade, olham-se para
os problemas por ela causados e cuja soluo passa pelo encerramento da mesma. Porm, sobre a
mesma lixeira, constroem-se interpretaes e significados diferentes: se para uns os produtores
do lixo, organizaes ambientalistas a lixeira um problema ambiental e de sade pblica,
para outros apanhadores e reaproveitadores do lixo a lixeira uma questo de sobrevivncia.

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Por cima do lixo da lixeira de Hulene, esse espao problemtico, um grupo considervel de
indivduos desenvolve suas actividades: falamos de apanhadores de lixo e de alguns vendedores
de alimentos que tm l suas actividades de subsistncia. So indivduos de origens e idades
diversificadas, de ambos sexos e que buscam naquele espao os seus recursos de sobrevivncia;
So os lixeiros, indivduos que buscam no lixo, do lixo e na lixeira as suas fontes de renda e de
uma vida digna.
A discusso que apresentamos nesta monografia orienta seu ponto de vista sobre o quotidiano
destes indivduos a quem vamos chamar lixeiros; buscamos perceber, fora das discusses
ambientalistas e sobre sade pblica, a dimenso social constitutiva da lixeira enquanto um
espao socialmente construdo, um espao de sociabilidade e de formao de identidades sociais.
A lixeira de Hulene , mais do que depsito de lixo: ela tambm um espao em que h
interaces sociais entre aqueles que nela recolhem e reaproveitam o lixo.
Neste estudo, que aparece num contexto das discusses sobre os problemas trazidos pela lixeira e
sobre o encerramento da mesma, apresentamos os elementos sobre os quais se assenta nossa
viso, uma viso sobre a lixeira enquanto um espao no qual se constri e reconstri um grupo
social e identitrio: o grupo dos lixeiros. diante desta preocupao que procuramos responder a
questo: como a lixeira de Hulene um espao de sociabilidade e de construo de identidades?

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CAPTULO 2
Colocao do Problema

Neste captulo da monografia procedemos a colocao do nosso problema de pesquisa. Aqui


apresentamos uma discusso sobre como podemos captar o nosso objecto de estudo numa
perspectiva sociolgica e construmos tambm a base sobre a qual se assentam as anlises e
concluses do estudo.

2.1. Reviso de Literatura


Antes de avanarmos para apresentao e discusso da perspectiva de anlise que escolhemos
para esta monografia, apresentamos os estudos e abordagens at agora desenvolvidos e a que
tivemos acesso sobre a lixeira de Hulene e sobre outros espaos de concentrao de lixo onde
existem indivduos que o recolhem e o reaproveitam para vrias finalidades.
Estudos sobre mundos problemticos4 e sobre grupos socialmente excludos tem merecido
algum destaque ao nvel da academia. Contudo, ainda so escassos os estudos sociolgicos sobre
o quotidiano dos lixeiros e grande parte da informao existente sobre a matria foi produzida
por jornalistas dos diversos rgos de comunicao social5 existentes no pas.
Estudos realizados em Sociologia e Antropologia no divergem tanto quanto a anlise do
fenmeno da recolha e reaproveitamento do lixo pelos lixeiros da lixeira de Hulene e de outros
pontos de grande concentrao de lixo. De acordo com a literatura por ns visitada, estes estudos
centram suas anlises em duas perspectivas nomeadamente, na perspectiva de pobreza e excluso
social e na perspectiva de representaes sociais sobre o lixo.
Na perspectiva de pobreza e de excluso social onde encontramos autores como Colao (1999),
Chefo (2003) e Serra (2003) o objectivo central mostrar como a lixeira um espao que
contribui para a reproduo de um sistema social que produz pobreza e excluso sociais (Chefo,
4

Termo criado por Serra (2003) para se referir ao quotidiano de grupos socialmente excludos.
VIDE bibliografia. Ao longo de nossa pesquisa observamos que h um grande nmero de matrias jornalsticas
que relatam situaes de concentrao e recolha de lixo.
5

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2003:2). Nesta perspectiva, os apanhadores de lixo so estudados como um estrato social pobre e
excludo socialmente e que tem na lixeira o seu ltimo recurso de sobrevivncia.
No entender de Chefo (2003), a lixeira de Hulene reproduz a pobreza na medida em que os
indivduos que nela recolhem lixo esto conformados com a sua situao e no questionam o
sistema social que os excluiu, muito menos se organizam para o fazer. Assim, a lixeira, tornada
espao de conformismo, contribui para a estabilidade e para a continuidade da ordem social em
curso e, portanto, para a reproduo das desigualdades sociais (Chefo, 2003:11).
Quem vai numa abordagem similar Serra (2003). Este autor refere que os apanhadores de lixo
so actores sociais excludos de uma dada ordem social [...] remetidos para a periferia do centro
de bem-estar, tentando sobreviver [...], por um lado criticando os produtores da ordem social que
os segregou, por outro aceitando e naturalizando o seu estatuto de excludo (Serra, 2003:39).
Assim entendidos, os apanhadores de lixo so habitantes de um mundo problemtico em que
os conflitos, a precariedade, a luta pela sobrevivncia e subsistncia so marcos de cada dia; um
mundo problemtico cujos actores contribuem para a reproduo da sua condio de pobres e
excludos socialmente.
Serra (2003) acrescenta que
Os lixeiros so [...] uma famlia sociolgica duplamente excluda: seja dos benefcios da ordem
social vigente em Moambique, seja do direito normalidade que os outros, os empreiteiros da
moral [...] em seu lugar definiram. Eles vivem com e no meio daquilo que os outros abandonaram
ou deitam fora. Quase todos os estigmatizam (Serra, 2003:40).

Ainda na perspectiva de pobreza e excluso social, Colao (1999) estudou a maneira como os
lixeiros, enquanto grupo social excludo, se constroem identitariamente atravs dos seus
mecanismos de reproduo socio-econmica e dos seus espaos simblicos e relacionais de
sobrevivncia (Colao, 1998:29). Para este autor, viver do lixo tem um duplo significado:
significa, por um lado viver do que recolhido na lixeira e vendido e, por outro lado, significa
alimentar-se e vestir-se do que recolhido no lixo.

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De acordo com Colao (1999), as condies degradantes nas quais os lixeiros de Hulene operam
espao muito sujo, cheiro desagradvel causado pela existncia de produtos em avanado
estado de decomposio no afectam as actividades a desenvolvidas. Descrevendo o dia a dia
dos lixeiros, este autor observou que
Ali [na lixeira de Hulene] a vida intensa: a esperana renova-se diariamente com a chegada do
camio carregado de lixo e de agentes sanitrios, as disputas e as rixas so frequentes pelo
monoplio do melhor lixo, surgem por vezes agresses a pessoas estranhas ao local ou ao
motorista quando o lixo no de boa qualidade, ouvem-se, constantemente, lamentaes devido
vida difcil que ali se leva (Colao, 1999:40).

A segunda perspectiva que encontramos a das representaes sociais sobre o lixo. Numa
pesquisa realizada na lixeira de Mahlampsene no municpio da Matola, Ali (2009) observou que
as percepes sobre o lixo entre os catadores6 estruturam-se em torno de estratgias que visam a
sua sobrevivncia no quotidiano. A noo de utilidade o marco divisor sobre aquilo que ou
no recupervel (Ali, 2009:38).
Dessa observao, o autor afirma que as percepes e representaes sociais sobre o lixo em
Mahlampsene derivam da utilidade que o mesmo pode ter no preenchimento das necessidades do
catadores. Mais ainda, a procura e respectiva compra dos objectos despejados na lixeira pelos
revendedores estrutura as percepes sobre o lixo entre os catadores (Ali, 2009:3).
Usando pressupostos fenomenolgico-constructivistas, o autor argumenta que a lixeira de
Mahlampsene um espao em que se constroem novas dinmicas na estrutura social das
comunidades que vivem em redor da mesma; fora isso, os catadores de lixo so actores sociais
com hbitos e costumes adquiridos na vida quotidiana e no contexto da lixeira atravs do
contacto e manuseamento de objectos slidos.
Ali (2009) avana com algumas provveis causas que levam os indivduos a terem na lixeira o
espao onde desenvolvem as suas actividades de subsistncia; segundo as observaes do autor,
o desemprego, o baixo nvel de escolaridade, a fraca ou nenhuma qualificao tcnica so

Apanhadores de lixo.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

alguns exemplos explicativos que levam os indivduos a viverem do lixo, a lixeira torna-se
alternativa de sobrevivncia (p. 2).
No nosso ponto de vista, estas perspectivas apresentam discusses pertinentes sobre a presena
de actores sociais em espaos de concentrao de lixo; suas perspectivas viraram-se sobretudo
para a descrio das condies nas quais operam os apanhadores de lixo bem como, para anlise
dos significados que estes atribuem ao lixo. A nossa perspectiva traz um elemento novo: a
necessidade de olharmos para os locais de concentrao de lixo como espaos onde se constroem
e reconstroem relaes sociais, espaos com dinmicas e caractersticas prprias. No ponto que
se segue apresentamos a nossa perspectiva de anlise.

2.2. Formulao do problema


A nossa perspectiva de anlise ainda que diferente complementa as que acabamos de
apresentar pois, com ela procuramos compreender aspectos referentes s interaces entre os
lixeiros durante os perodos de permanncia e de recolha de lixo e, sobretudo, procuramos
perceber como essas interaces permitem olhar para a lixeira de Hulene enquanto um espao de
sociabilidade e de construo de identidades sociais.
Para perceber, primeiro, as interaces sociais na lixeira configura-se fundamental analisar a
comunicao, a linguagem, os gestos, os signos, entre outros aspectos que nos remetem
dimenso interactiva entre os actores sociais; e, segundo, para perceber como a lixeira um
espao de sociabilidade, h que penetrar nos laos e relaes que os apanhadores de lixo
estabelecem entre si bem como, a forma como estes se organizam durante a actividade de recolha
de lixo.
Na perspectiva de sociabilidade com a qual trabalhamos na nossa pesquisa procuramos
perceber como esto estruturadas as interaces sociais entre os lixeiros no quadro da actividade
de recolha de lixo. Procuramos perceber tambm como estas influem na organizao do
quotidiano dos lixeiros, nos laos estabelecidos na lixeira e como estas tornam este mundo
problemtico um espao de formao de identidades.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

O nosso ponto central de anlise consiste em perceber a lixeira [de Hulene] como um espao em
que se constroem e reconstroem relaes e interaces sociais e que so objecto de anlise na
medida em que so construdas e reconstrudas num mundo problemtico e precrio, onde a
luta pela sobrevivncia a caracterstica comum de todos. Vejamos porqu.
Em qualquer espao em que estejam a interagir, os seres humanos se mantm sociveis ou seja,
se relacionam e interagem uns com os outros e se agrupam em unidades que satisfazem os seus
interesses (Simmel, 1983:166). Quando analisamos a sociabilidade nos referimos s mltiplas
relaes que os indivduos estabelecem dentro de determinados grupos desde que tais relaes
no sejam movidas por um interesse de formar uma unidade de actividade.
Nas relaes em causa citando Simmel (1983) os atributos subjectivos dos indivduos em
interaco no representam nenhum papel no quadro das interaces ali desenvolvidas. Em
outras palavras, a posio social, o status social, as origens, a cultura, o mrito, etc. no
participam da construo da sociabilidade pois a lgica da mesma est na satisfao dos que nela
participam.
Mesmo num mundo problemtico os seres humanos se mantm sociveis, se relacionam,
interagem uns com os outros e se afirmam identitariamente. A lixeira de Hulene no se encontra
distante desta lgica: tal como mencionado nos estudos anteriores, indivduos de ambos sexos,
de vrias origens e idades exercem sua actividade de recolha e reaproveitamento do lixo e so
movidos para l pelo interesse de sobreviverem.
No nosso entender, a lixeira se constri e se reconstri enquanto um espao de sociabilidade
tambm na medida em que os actores sociais que ali interagem esto despidos de seus
atributos subjectivos individuais. Mais ainda, os lixeiros so actores sociais que se agrupam e se
relacionam num espao onde buscam recursos para a sua sobrevivncia atravs da recolha e do
reaproveitamento daquilo que os outros consideram lixo. Os resultados da nossa pesquisa
demonstram esta perspectiva de anlise.
As interaces sociais desenvolvidas no contexto e espao que estudamos apresentam
caractersticas sociologicamente observveis: partimos de princpio acontecem entre actores

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

aparentemente iguais ou seja, acontecem entre indivduos cujo objectivo tirar maior e melhor
proveito do lixo, situao que leva a concorrncia e disputas pelo melhor lixo.
So interaces sociais que nalgumas vezes so violentas estruturadas pela forma como
desenrola a actividade de recolha de lixo bem como, estruturadas pelo tipo de lixo que cada um
dos intervenientes recolhe. Contudo, nem sempre os lixeiros se encontram em actividade de
recolha de lixo; estudar e perceber como os lixeiros interagem nestes perodos tambm um dos
pressupostos fundamentais para perceber como edificada a sociabilidade naquele espao.
Por cima e a volta do lixo de Hulene se constroem relaes e interaces que concorrem para a
formao de grupos identitrios, com determinadas caractersticas e cuja estrutura se assenta nas
representaes e percepes sociais a volta do lixo. Os apanhadores de lixo so seres sociais,
produtos da socializao a que a sociedade os submeteu e, sendo actores sociais, estes interagem
e se relacionam independentemente do espao fsico em que se encontram. Assim, a lixeira
enquanto espao de sociabilidade, uma construo social na medida em que os actores que nela
interagem se conhecem enquanto lixeiros, enquanto indivduos que tem na actividade de recolha
e reaproveitamento do lixo a sua fonte de reproduo socio-econmica.
Tal como dissemos antes, a lixeira se constri a partir das relaes que se estabelecem entre os
actores sociais que nela interagem e, independentemente das caractersticas de tais relaes
conflito ou cooperao prevalece a capacidade dos seres humanos em se relacionarem uns com
os outros. H tambm a questo da formao da identidade ou seja, a forma como os lixeiros se
constituem enquanto um grupo identitrio e para captar esta dimenso, buscamos perceber como
os lixeiros se vem a si a aos indivduos com quem interagem.
Resumindo, o nosso problema central consiste em perceber a natureza e as caractersticas das
interaces e das relaes sociais desenvolvidas no contexto da lixeira e, sobretudo, como estas
interaces e relaes sociais participam na construo da lixeira de Hulene enquanto um espao
de sociabilidade e de formao de identidades. Definido o problema sob o ponto de vista acima
mencionado, a questo de partida para esta pesquisa fica da seguinte maneira:

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Diante das mltiplas relaes que se estabelecem entre os lixeiros no contexto da


actividade de recolha e reaproveitamento de lixo, como que a lixeira de Hulene se
constri enquanto um espao de sociabilidade e de formao de identidades?

2.3. Hipteses
As hipteses com as quais desenvolvemos a nossa pesquisa so:

Hiptese 1:
Interagindo num espao em que todos so movidos pelo interesse comum de
sobrevivncia, as relaes e interaces sociais entre os lixeiros so estruturadas pelas
caractersticas e finalidades especficas do lixo que cada um recolhe naquele espao;

Hiptese 2:
no contexto das relaes que estabelecem no quadro da actividade de recolha de lixo
que os lixeiros de Hulene constroem uma forma prpria de se verem a si e aos
indivduos com quem interagem, constituindo-se assim como um grupo identitrio;

2.4. Objectivos
Objectivo Geral
objectivo principal desta pesquisa:
Estudar a lixeira de Hulene como um espao de sociabilidade;

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Objectivos especficos
So quatro os nossos objectivos especficos. O primeiro consiste em analisar como os lixeiros se
constituem enquanto um grupo identitrio; o alcance deste objectivo foi possvel atravs da
identificao das caractersticas das relaes que estes mantm com o mundo em redor bem
como, na identificao dos esteretipos e classificaes que estes se auto atribuem ou so
atribudos por aqueles com quem interagem.
O segundo objectivo especfico, fundamental para perceber a questo da sociabilidade, analisar
como se relacionam e que tipo de laos estabelecem os lixeiros durante os perodos de
permanncia na lixeira, independentemente de estarem ou no a recolher lixo. diante dessas
relaes que partimos para o terceiro objectivo especfico que compreender como se organizam
os lixeiros para exercerem a actividade de recolha de lixo; relativamente a este objectivo,
procuramos captar as possveis lgicas de organizao de actividades, prprias e caractersticas
daquele espao.
Por fim, o quarto objectivo especfico: estudar como, a partir das interaces na lixeira, os
apanhadores de lixo constroem exprimem opinies, sentimentos e representaes sociais sobre o
mundo que os rodeia. Aqui, destaque vai para a necessidade de identificarmos os territrios e
mundos sociais a que os lixeiros dizem pertencer, em funo da sua ocupao.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

CAPTULO 3
Justificao e pertinncia da pesquisa
A Lixeira Pblica de Hulene o principal destino dos resduos slidos produzidos na cidade de
Maputo. Desde a sua criao, que remota do tempo colonial, vivem dela indivduos de vria
origens e idades e que tem no lixo a sua fonte de subsistncia.
Vrias discusses e debates sobre a lixeira e sobre os lixeiros de Hulene tm sido feitos nos
rgos de comunicao social e em vrios crculos sociais7. Tais debates tendem a olhar para este
fenmeno como problema social por ser combatido e na origem desta forma de pensar est o
facto de, do ponto de vista ambiental e de sade pblica, a lixeira de Hulene ser um lugar
imprprio para habitar e frequentar bem como, o facto da lixeira estar localizado no bairro
densamente povoado sendo que, a presena da mesma naquele local considerada um atentado
sade pblica.
A presena de uma lixeira num determinado local, no caso vertente da lixeira de Hulene em
Hulene, considerada um factor de imundice pois, o lixo est quase sempre associado ao
aparecimento de doenas e epidemias como a malria e a clera que ciclicamente afectam a
populao de Maputo. H tambm a questo de preservao do meio ambiente pois, ao que nos
consta, so poucas as unidades que se dedicam ao tratamento e reciclagem do lixo e aquilo que
no aproveitvel nos grandes pontos de concentrao de lixo queimado, espalhando enormes
nuvens de fumaa e poluindo o ar respirado arredores desses pontos de concentrao de lixo.
Contudo, apesar destes contra-indicativos da presena do lixo num determinado local, na lixeira
de Hulene h quem vive da actividade de recolha e reaproveitamento de lixo das mais diversas
espcies: restos de comida, roupa velha, mobilirio estragado, papeles, recipientes descartveis,
etc. Em outras palavras, o que lixo para uns fonte de sobrevivncia para outros.
Diante do acima exposto e apesar de existirem estudos feitos sobre a vida dos lixeiros e sobre a
lixeira de Hulene, mais estudos sociolgicos sobre o fenmeno em causa se tornam necessrios.
Mais do que olhar para a lixeira de Hulene como um atentado a sade pblica e ao meio
7

Por exemplo: Jornal Noticias, 25.05.2007: Municpios do luz verde lixeira de Mathlemele.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

ambiente, h que perceb-la como um espao em que interagem indivduos dos mais
diferenciados estratos etrios, das mais diferenciadas origens e que tm na recolha de lixo uma
actividade de subsistncia. H que penetrar no mundo dos lixeiros e perceb-los como um
grupo social com mecanismos prprios de interaco e de reproduo social, influenciados pelo
meio em que interagem.
Nesta pesquisa, tomamos como ponto de partida, o facto de interagirem na lixeira [atravs de
smbolos cdigos e gestos] actores sociais que produzem representaes sociais e atribuem
significado e interpretao ao mundo que os rodeia influenciados pelo meio social em que se
encontram e interagir [a lixeira]. Deste modo, a lixeira de Hulene um espao de sociabilidade
pois, nela se estabelecem laos e relaes entre os lixeiros que, no quadro das suas interaces,
exprimem opinies, representaes, informaes sobre o seu quotidiano e sobre o mundo que os
rodeia e se constituindo assim como um grupo identitrio.
Ao estudarmos a lixeira de Hulene como espao de sociabilidade, analisamos tambm a forma
como construdo o universo simblico que permite a interaco entre os lixeiros pois,
acreditamos que, mais do que recolher lixo, os apanhadores de lixo interagem e, em virtude
disso, constroem significaes sobre o mundo que os rodeia. Foi por isso que estudamos a forma
como os apanhadores de lixo interagem no contexto da actividade de recolha de lixo e de que
modo essa interaco torna a lixeira um espao de sociabilidade.
A nossa pesquisa pertinente e relevante na medida em que trs uma discusso sociolgica que
centra seu ponto de vista sobre a lixeira, no s como um espao de depsito de resduos slidos
e um espao de reproduo da pobreza mas tambm, e sobretudo, como um espao em que
emerge um grupo cujos integrantes interagem como seres sociais e constroem ali o seu espao de
sociabilidade. Os apanhadores de lixo no s recolhem lixo mas tambm, se constituem como
um grupo que tem mecanismos prprios de organizao, modalidades prprias de interaco
social cuja identificao e anlise, so importantes contributos para a Sociologia.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

CAPTULO 4
Enquadramento terico e conceptual

Neste captulo da monografia apresentamos as discusses tericas e conceptuais do estudo. Aqui


discutimos e operacionalizamos a teria de base e os conceitos na captao do objecto de estudo.

4.1. Discusso terica


Na elaborao desta monografia usamos a teoria de Sociabilidade de Georg Simmel (1983). A
anlise central de Simmel (1983) no consiste em perceber nem o indivduo, nem a sociedade em
si; este autor estava preocupado com a interaco social que, no seu entender, criadora tanto do
indivduo como da sociedade. Assim, a sua abordagem de estudo era microssociolgica pois,
abordava a construo das mais pequenas situaes de interaco social.
Para Simmel (1983), a sociedade parte da interaco entre os indivduos e comporta uma
distino entre forma e contedo. Nesta concepo, os indivduos tendo diversas motivaes
(paixes, desejos, angustias etc.) contedos da vida social, interagem a partir delas e se
transformam em uma unidade. Esses contedos isolados no so sociais. A sociao a forma
(realizada de incontveis maneiras) pela qual os indivduos se agrupam em unidades que
satisfazem seus interesses (Simmel, 1983:166); assim, a forma e contedo so elementos
inseparveis.
Na perspectiva do autor, independentemente das caractersticas e dos contedos da sociao
cooperao ou conflito os actores sociais interagem, se relacionam e constroem os espaos de
sociabilidade; a sociedade, para este autor, se refere, de forma geral, interaco entre os
indivduos independentemente do que os move a tais interaces a sociabilidade, uma forma
ldica de sociao.
Analisando a sociabilidade, o autor parte de princpio que a sociedade se constitui a partir das
interaces sociais entre os indivduos, interaces que visam a realizao de contedos
materiais individuais e, por causa disso, h uma valorizao da sociao pelos indivduos. A
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

partir deste momento, a sociao ganha autonomia e, independentemente das motivaes


individuais, os indivduos interagem, formam redes de relaes sociais onde exprimem os seus
pontos de vista sobre o quotidiano. por esta razo que o autor designa a sociabilidade como
uma forma ldica de sociao (Simmel, 1983:167) por ela ser independente das motivaes
dos que dela participam.
O objectivo central de Simmel (1983) captar os processos de sociao no momento em que
estes se manifestam, naqueles momentos em que os indivduos interagem e constroem relaes
sociais uns com os outros. Neste processo, a reciprocidade um dos elementos fundamentais
com os quais podemos perceber a aco dos indivduos: em outras palavras, os indivduos
alteram os cursos de suas aces quando se encontram em situao de interaco, eles se
influenciam mutuamente.
De acordo com a abordagem do autor, e tal como referimos anteriormente, uma das
caractersticas fundamentais de uma sociabilidade o facto de no participarem da construo
dela os atributos individuais dos actores sociais em interaco. A sociabilidade
No tem propsitos subjectivos, nem contedos, nem resultados exteriores, ela depende
inteiramente das personalidades entre as quais ocorre. Seu alvo no nada alm do sucesso do
momento socivel e, quando muito da lembrana dele [...] Quando interesses especficos (em
cooperao ou conflito) determinam a forma social, so esses interesses que impedem os
indivduos de exibir sua peculiaridade e singularidade. (Simmel, 1983:170).

O argumento do autor que a sociabilidade uma forma de reunio na qual nenhum interesse
egosta ou atributo caracterstico individual orientam as relaes que se desenvolvem entre os
indivduos. Fora isso, mesmos os traos mais genuna e profundamente pessoais da vida de
algum, o carcter, a disposio e o destino, devem igualmente ser eliminados como factores de
sociabilidade (Simmel, 1983:170).
Independentemente de conscientes ou inconscientes do momento de sociao, a lgica da
sociabilidade est no prazer ou na satisfao que os indivduos obtm da. Na construo da
sociabilidade, o indivduo entra para a relao com outros indivduos despido de seus atributos

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

interiores e exteriores, equipado somente atraces e interesses os quais pode satisfazer na


unidade ou no grupo no qual penetra. Para Simmel (1983),
A sociabilidade demanda o mais puro, o mais transparente o mais eventualmente atraente tipo de
interaco, a interaco entre iguais [...] A sociabilidade um jogo no qual se faz de conta que
so todos iguais e, ao mesmo tempo, se faz de conta que cada um reverenciado em particular
(Simmel, 1983:173).

Assim, o indivduo funciona como parte de uma colectividade. A tarefa da sociabilidade


estabelecer relaes entre os indivduos, ainda que estas possam ocorrer espontaneamente; o
marco caracterstico principal que podemos encontrar na sociabilidade a conversao. Na
ptica de Simmel (1983), na sociabilidade, a conversao est ao servio das interaces e
relaes que se estabelecem no momento socivel.
No caso concreto da lixeira de Hulene, entendemos que esta um locus de interaces entre
indivduos de ambos sexos, de diferentes origens, idades e culturas; ou seja, a lixeira de Hulene
um espao de interaces sociais entre actores com as mais diversificadas caractersticas. Por
cima e a volta do lixo de Hulene se forma e se consolida um grupo indivduos que se dedica
recolha e reaproveitamento do lixo para vrias finalidades; designados lixeiros, catadores ou
apanhadores de lixo, os actores sociais deste grupo movidos lixeira pela necessidade de
sobreviverem interagem e se relacionam num espao onde desenvolvem as suas actividades de
subsistncia.
So as interaces e relaes que se desenvolvem por cima do lixo e que nos fazem olhar a
lixeira de Hulene enquanto um espao de sociabilidade. A luz da abordagem simmeliana,
trabalhamos com dois pressupostos para analisar a lixeira de Hulene. O primeiro pressuposto: os
lixeiros no se constituem enquanto uma unidade de actividades com fins e objectivos definidos
colectivamente e perseguidos por todos integrantes do grupo. Movidos quele espao pela
necessidade de sobreviverem, os lixeiros integram a lixeira pois este o espao onde podem
desenvolver actividades que visam esse fim.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Sejam quais forem os interesses, as motivaes e os objectivos que cada um persegue naquele
local, o facto que na lixeira h interaces e relaes sociais que so estruturadas pelas
actividades ali desenvolvidas; perceber e explicar essas interaces e relaes, nos levar a
entender este local enquanto um espao de sociabilidade.
O segundo pressuposto: na lixeira todos indivduos so aparentemente iguais pois, buscam
sobreviver; seja qual for o passado, as origens, a cultura, o sexo e a idade dos actores sociais,
naquele espao os indivduos renunciam seus contedos objectivos e subjectivos e assim
modificam sua importncia externa e interna, a ponto de se tornarem socialmente iguais
(Simmel, 1983:173) e interagirem num espao onde todos buscam a sobrevivncia.
Em outras palavras, a constituio da lixeira de Hulene enquanto espao de sociabilidade no
toma por considerao determinados atributos e caractersticas individuais de cada um dos
actores que integra as actividades ali desenvolvidas. Assim, estamos diante de uma interaco
social entre indivduos aparentemente iguais na medida em que nenhum atributo individual e
exterior quele meio se constitui enquanto vantagem ou desvantagem no tipo de relaes sociais
ali desenvolvidas.
A teoria de sociabilidade de Georg Simmel (1983), nos permite lanar um olhar sobre as
caractersticas das mltiplas relaes e interaces que se desenvolvem na lixeira, o que estrutura
tais relaes interaces bem como, que dinmicas movem a sociabilidade naquele espao. Para
alm do acima exposto, o que sustenta ainda a nossa escolha terica o facto de termos
executado uma pesquisa que no visa analisar grandes estruturas pelo contrrio, um estudo
sobre um micro-mundo de indivduos que integram e interagem num espao considerado
problemtico e precrio.
Tal como nas abordagens de Simmel (1983), a nossa pesquisa do domnio da microssociologia
onde procuramos explorar e analisar os aspectos referentes construo das mais elementares
situaes de interaces sociais. Para complementar a teoria de sociabilidade de Simmel (1983) e
para perceber a forma como os lixeiros se formam enquanto um grupo identitrio, usamos as
teorias interaccionistas sobre construo de identidades.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Na questo das identidades, destaque para as abordagens de Dubar (1998), que entende que as
identidades dos indivduos se constroem num processo dual: por um lado a identidade por si e
por outro lado a identidade por outrem. Ambas so inseparveis e ligadas na medida em que a
identidade por si aquilo que dizemos ser em relao aos outros e por outrem aquilo que os
outros dizem que somos; e ligadas de forma problemtica na medida em que nem sempre o que
os outros dizem que somos ns julgamos ser. A esta questo retornamos na conceptualizao.
Usando esta perspectiva entendemos que nos processos interactivos entre si e os com o mundo
que os rodeia, os lixeiros tem uma forma prpria de se identificarem a si e aos outros,
constituindo-se enquanto um grupo identitrio. Sobre eles e sobre os outros, os lixeiros
constroem um conjunto de representaes e identificaes feitas a base das categorias
socialmente disponveis.

4.2. Discusso conceptual


Os principais conceitos que usamos na pesquisa so: sociabilidade, interaco social, lixo e
identidades sociais. A seguir vamos definir e operacionalizar cada um dos conceitos.

4.2.1 Sociabilidade
A sociabilidade referente a capacidade dos seres humanos em se manterem sociveis, de
conviverem uns com os outros, independentemente de tal convivncia ser pacfica ou violenta.
Segundo Beachler (1995), pode-se falar em sociabilidade desde que se encarem as relaes
desenvolvidas por indivduos ou por grupos quando essas relaes no se traduzem na formao
de um grupo susceptvel de funcionar como uma unidade de actividade (p. 68).
Beachler (1995) acrescenta que nos grupos os indivduos estabelecem relaes das mais diversas
caractersticas; grande parte dessas relaes no tem qualquer relao directa com os fins do
grupo. precisamente neste ponto que, na ptica deste autor, podemos analisar a formao da
sociabilidade, das diversas redes sociais que se formam no quadro das interaces que os
indivduos estabelecem no seu dia-a-dia.
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

A propsito da sociabilidade, Simmel (1983) refere que


A sociedade propriamente dita estar com um outro, para um outro, contra um outro que, atravs
do veculo dos impulsos ou dos propsitos, forma e desenvolve os contedos e os interesses
materiais ou individuais. As formas nas quais resulta esse processo ganham vida prpria. So
liberadas de todos os laos com os contedos; existem por si mesmas e pelo fascnio que difundem
pela prpria liberao destes laos. isto precisamente o fenmeno que chamamos de
sociabilidade (Simmel, 1983:168).

Em outras palavras, o autor define a sociabilidade como uma forma autnoma de sociao: se
refere quelas relaes em que os indivduos se agregam em grupos que satisfazem seus
interesses contudo, tais grupos no tem objectivos por atingir e os indivduos que deles
participam esto desprovidos de seus atributos interiores e exteriores. Mais ainda, os
indivduos se relacionam independentemente das motivaes que os levam a estar nos espaos
onde desenvolvem tais relaes.
As duas abordagens conceptuais se complementam e usando o conceito sociabilidade vamos
analisar como se constroem as relaes entre os lixeiros e que provveis caractersticas tm tais
relaes. Os lixeiros estabelecem relaes com diferentes caractersticas e estruturas naquele
local, independentemente de estarem ou no a recolherem lixo. So essas relaes que
pretendemos captar pois delas, podemos lanar um olhar sobre a lixeira enquanto um espao de
sociabilidade.
Portanto, o uso do conceito sociabilidade est ligado necessidade de percebermos a
convivncia e as relaes na lixeira, dentro e fora das actividades de recolha de lixo contudo,
durante os perodos de permanncia na lixeira.

4.2.2 Interaco Social


Quando falamos da sociabilidade necessariamente somos remetidos ao conceito de interaco
social, o segundo conceito que vamos definir e operacionalizar. Segundo Maia (2000), a

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

interaco social o processo atravs do qual as pessoas se relacionam umas com as outras
num determinado contexto social (p. 297).
A interaco social, largamente discutida pelos interaccionistas, consiste na emisso de sinais e
gestos. Para Mead (1934)8, a interaco ocorre quando
(1) Um corpo emite sinais ao se mover em seu meio ambiente, (2) outro corpo v esses sinais e
altera seu curso de aco em resposta a eles, emitindo, assim, seus prprios sanais, e (3) o corpo
original se torna consciente dos sinais desse corpo secundrio alterando seu curso de aco luz
desses sinais (Turner, 1999:62).

No entender dos interaccionistas, a interaco social simblica na medida em que os gestos e


sinais emitidos e recebidos neste processo so culturais e, a priori, tem significados que devem
ser entendidos pelos agentes em interaco. A interpretao e construo dos significados dos
objectos so que vo determinar a aco dos indivduos numa determinada situao social em
que se encontram a interagir com os outros.
Como dissemos antes, a lixeira de Hulene um locus de interaces sociais; nela, indivduos de
vrias idades, de ambos sexos e de diferentes origens interagem num espao fsico [lixeira] e
constroem mltiplas relaes sociais; por isso que a lixeira de Hulene deve tambm ser
entendida como um espao de interaces sociais.
Na lixeira, os indivduos agem tendo em conta o significado das coisas que os rodeiam (lixo,
necessidade de sobreviver); tais significados das coisas so construdos no processo de
interaco entre os actores sociais; trata-se significados que so manipulados atravs de um
processo interpretativo desenvolvido pelas pessoas em interaco (Silva, 1986:625). Os
apanhadores de lixo esto em permanente processo de interaco social, uma interaco social
estruturada e modificada pela lixeira e a volta da actividade de recolha e reaproveitamento do
lixo.

Op. Cit. TURNER, Jonathan. Sociologia: Conceitos e Aplicaes. So Paulo: Makroon Books Editora, 1999.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Mais ainda, o significado do lixo para os lixeiros fonte de sobrevivncia criado e recriado
nos processos interactivos entre estes bem como, nos processos interactivos com os produtores
do lixo. Se, por um lado h quem deita algo porque para si no mais serve [lixo], por outro lado,
entre os lixeiros consenso que essas coisas, que no tem mais utilidade para alguns, podem ser
apanhadas e reaproveitadas para vrias e diferentes finalidades.

4.2.3 - Lixo
Relativamente ao conceito lixo, no existe uma definio nica do que este contudo, em todas
definies que encontramos a ideia do lixo nos remete inutilidade de certas coisas e objectos
bem como, imundice que a presena de determinadas coisas e/ou objectos podem representar
num determinado espao.
O Dicionrio Enciclopdico Alfa (1992) define lixo como sendo tudo que se varre de casa, da
rua, do jardim, ou tudo que no serve na cozinha e que se deita fora. Coisas velhas, sem valor,
sujidade (p. 695). Por seu turno, Colao (1999) define lixo como sendo o conjunto de objectos
que deixou de ter utilidade e do qual nos desfazemos: caixas (...), papis de todo o tipo, cadeiras,
electrodomsticos avariados, bijutaria sem uso, peas de vesturio, restos de alimentos, etc. (p.
34).
A definio de lixo, por ser problemtica, sugere algumas anlises e discusses: a questo central
que se coloca o alcance desta pois, objectos e coisas considerados lixo num contexto, no o so
num outro contexto. Em outras palavras, o que lixo para uns no lixo para outros e, por essa
razo, muitos actores sociais em funo do contexto em que se encontram e da suas condies
sociais produzem definies variadas do que seja lixo.
O lixo ou no lixo em funo de quem o define: produtor ou recolector. O lixo algo sem
utilidade para quem o produz e fonte de subsistncia para quem o recolhe. Partindo deste
pressuposto, ser til, para nossa pesquisa, compreender quais os significados sociais so
construdos a volta do lixo tendo em conta que este a fonte de subsistncia dos que o recolhem.

Ablio Lzaro Mandlate/Trabalho de licenciatura em Sociologia

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

A existncia de muitas definies do lixo, contextualmente localizveis, sugere ainda outra


anlise: o lixo estrutura as interaces e relaes sociais desenvolvidas num determinado
contexto. Mais especificamente, sobre o lixo e a volta do lixo de Hulene se constroem
determinadas interaces e dinmicas sociais estruturadas pelo facto de acontecerem numa
lixeira onde determinados actores sociais reaproveitam o que outros consideram lixo.
com este olhar problematizante que analisamos a construo do conceito lixo na lixeira e para
tal buscamos perceber o que lixo na perspectiva dos seus apanhadores. Assim, procuramos
tambm perceber como que os lixeiros definem os objectos que recolhem; a estas definies
ser acrescida uma discusso assente nas diferentes conceptualizaes do lixo ao longo da
apresentao dos resultados.

4.2.4 Identidade Social


O ltimo conceito que vamos usar o de identidade social. Tratando-se de um grupo,
comeamos por definir o conceito de identidade colectiva. Segundo Boudon (1992), a identidade
colectiva a aptido de uma colectividade para reconhecer-se como grupo; qualificao do
princpio de coeso assim interiorizado (identidade tnica, identidade local, identidade
profissional); recurso que da decorre para a vida em sociedade e a aco colectiva (p. 160).
Entretanto, existe um processo de construo dessa identidade; a identidade social no algo
dado, mas uma construo e reconstruo numa incerteza entre aquilo que julgamos ser e o que
outros julgam que nos somos, nesta conjugao que formamos a nossa identidade social
(Dubar, 1998). Uma identidade social que resulta da interaco do indivduo com o meio em que
se encontra, ela no esttica sim dinmica; evolui e varia a medida que a sociedade muda e a
medida que os contextos mudam. Trata-se, portanto, partir da interaco social, determinar ou
saber quem sou eu e o que o outro diz que eu sou; ademais eu sou eu na medida em
que o outro existe. (Dubar, 1998:34).
Para Dubar (1998), a identidade social se constri atravs de dois processos:

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

1. Atribuio o momento em que a colectividade diz aquilo que o indivduo usando


categorias socialmente disponvel e mais ou menos legitima a nveis diferentes, onde
podemos destacar denominaes tnicas, regionais, profissionais, religiosos e neste
processo o indivduo no tem muito espao para poder se auto-afirmar.
2. Interiorizao primeiro h que ter em conta a trajectria social do indivduo, para
segundo analisar a interiorizao que o indivduo faz s categorias sociais que lhe so
atribudas pelo grupo ou as instituies. O indivduo passa a assumir e defender uma
identidade que acha ser sua, porm, foi socialmente construda a partir da interaco
deste com o meio social em que se encontra.
A atribuio e interiorizao complementam-se, porque na construo das identidades o
individuo passa pelos dois processos para firmar o que , ele passa a ter algo que o identifica, que
o faz ter um sentimento de pertena em ralao a um determinado meio social. Uma vez mais, a
dimenso relacional o marco definidor das identidades sociais.
E com estes pressupostos estudamos como que os lixeiros de Hulene se constituem enquanto
um grupo identitrio. Nesta anlise o enfoque vai para a forma como so vistos e identificados os
lixeiros pelos vizinhos da lixeira e por indivduos alheios quele meio. Ainda nesta anlise, ser
tambm fundamental perceber como este grupo se v a si e como tem sido quando se apresentam
em outros espaos de sociabilidade.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

CAPTULO 5
Discusso metodolgica
Neste captulo apresentamos os principais procedimentos metodolgicos seguidos na produo
da monografia. Aqui, apresentamos os mtodos, as tcnicas e os principais constrangimentos por
que passamos durante o trabalho.

5.1. Mtodos de procedimento e de abordagem


A nossa pesquisa essencialmente qualitativa e em termos de abordagem optamos pelo mtodo
hipottico-dedutivo. O mtodo hipottico-dedutivo baseia-se na formulao de um problema e
construo das possveis respostas para o mesmo e que devem ser confirmadas pela pesquisa
emprica. Em outras palavras, baseia-se na construo de uma problemtica e de uma ou mais
hipteses que devem ser sujeitas a um processo de verificao atravs da observao ou pesquisa
(Andrade, 2006). No nosso caso, definimos um problema perceber como a lixeira de Hulene
um espao de sociabilidade e para a anlise do mesmo construmos hipteses que so respostas
antecipada ao problema.
Em termos de procedimentos, o mtodo monogrfico ou estudo de caso a base da nossa
pesquisa. Este mtodo consiste no estudo de determinados indivduos, profisses, condies,
instituies, grupos ou comunidades com a finalidade de obter generalizaes (Andrade,
2006:135). Operacionalizando, a nossa pesquisa um estudo de caso sobre a lixeira de Hulene
como um espao de sociabilidade e a partir de algumas caractersticas e acontecimentos dentro
da mesma, procuramos procuraremos fazer ilaes sobre como o quotidiano dos apanhadores
de lixo na cidade de Maputo.

5.2. Tcnicas de pesquisa de campo


Ainda a volta da metodologia, h um conjunto de tcnicas que foram seguidas. A execuo desta
pesquisa foi possvel atravs da combinao de duas tcnicas: a observao directa sistemtica e

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

as entrevistas e/ou conversas. O alcance dos propsitos desta pesquisa passou observao do
quotidiano dos lixeiros, sua organizao, a comunicao e a interaco no quadro da actividade
de recolha e reaproveitamento do lixo e no menos, durante os perodos em que estes
permanecem na lixeira.
Relativamente s entrevistas, procuramos perceber, atravs destas, percurso dos apanhadores de
lixo, suas origens e expectativas bem como, as percepes que estes constroem a volta do mundo
que os rodeia. A seleco dos entrevistados foi aleatria.
Durante a pesquisa de campo, tivemos momentos de observaes directas no local onde fomos
auxiliados por um dirio de campo no qual, tomamos notas das nossas observaes. Outrossim,
por pretendermos perceber os actores sociais no seu contexto social, tivemos entrevistas e
conversas com alguns lixeiros. Nas conversas e entrevistas com os lixeiros, procuramos perceber
a histria de vida de alguns actores, algo essencial na compreenso das relaes sociais
estabelecidas entre os lixeiros e, como essas relaes tornam a lixeira de Hulene um espao de
sociabilidade.
As observaes e a as entrevistas foram auxiliadas por um grupo de questes abertas9 as quais os
lixeiros reponderam abertamente, falando de si e do seu quotidiano naquele local abrindo espao
para outros questionamentos. As entrevistas tiveram um carcter de conversa pois, a medida que
os lixeiros iam respondendo, mais questes surgiam e que nos ajudaram a compreender a
sociabilidade naquele espao. O mesmo procedimento foi repetido com relao aos vizinhos da
lixeira.
Na pesquisa de campo foram entrevistados 22 interlocutores, 12 lixeiros, 6 vizinhos da lixeira, 2
vendedores na lixeira e 2 agentes do Conselho Municipal da Cidade de Maputo (CMCM). Como
dizamos, as entrevistas foram essencialmente exploratrias e para no criar distncia social entre
os pesquisadores e os interlocutores, no nos dirigimos lixeira munidos de guies de questes e
de equipamentos de gravao ou produo de imagens. As fotografias aqui dispostas foram
obtidas atravs de organizaes ambientalistas, como o caso da LIVANINGO, e retiradas de
alguns jornais da praa, como o caso do Jornal a Verdade.

Vide ANEXOS p. 63

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Contudo, mesmo utilizando as tcnicas e mtodos previamente definidos e estudados,


enfrentamos algumas dificuldades, sobretudo no terreno da pesquisa. No prximo ponto deste
captulo vamos apresentar mais detalhadamente os principais constrangimentos na nossa
pesquisa.

5.3. Principais constrangimentos no processo da pesquisa


De um modo geral, mas mais dramaticamente para quem estuda sua prpria sociedade, coloca-se
o problema de como o cientista social vai enfrentar os limites de homem de uma cultura ou de
uma classe, segmento ou grupo social. Seja como participante de todo mais abrangente, seja como
membro de uma das suas partes, sua viso do mundo estar marcada e, de alguma maneira,
comprometida. Que tipo de trabalho possvel nestas condies? (Velho, 1980:17).

Como dizamos antes, o principal constrangimento que enfrentamos nesta pesquisa acontece na
pesquisa de campo. Primeiro, antes de irmos lixeira buscamos informaes sobre os lixeiros e
sobre o local e, de forma geral, a informao que nos chegava indicava que os apanhadores de
lixo so indivduos muito violentos e que agridem fisicamente todos indivduos exteriores ao seu
espao de trabalho e de sociabilidade.
Essa pr-inforao criou algum receio com relao ao nossos interlocutores e a entrada na lixeira
foi hesitada contudo, com ajuda do pessoal do CMCM e depois de caminhadas entre os
amontoados de resduos percebemos que era possvel estabelecer dilogo com os lixeiros.
Contudo, alguns recusaram-se a prestar qualquer declarao e outros comeavam por hesitar
querendo saber informaes sobre as origens e objectivos do investigador.
Segundo, percorrer a lixeira foi um exerccio muito difcil dada a existncia no local de muito
fumaa, odor forte e muitas moscas. lgico que l onde se encontra o grupo estudado contudo,
como diz Velho (1980), por mais que estejamos aplicando todos mtodos e tcnicas, nalgum
momento difcil separar o eu investigador e o eu homem produto de uma sociedade, socializado
e com valores incorporados.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

De alguma maneira, a situao de muitos lixeiros e o seu dia a dia na lixeira, chama a
sensibilidade de qualquer indivduo e nesse contexto, para ns como investigadores fica
comprometida a distncia axiolgica necessria para captar o objecto. Por mais que quisssemos
ou por muito cientficos fossem nossos propsitos, foi-nos muito difcil ficar indiferentes s
situaes em que indivduos recolhem e reaproveitam o que consideramos lixo e, principalmente,
ver indivduos recolhendo restos de comida para comer.
Terceiro, a lngua. Muitas conversas que tivemos com os interlocutores, vizinhos e lixeiros,
foram feitas em lngua local, o Changana. Esse facto dificultou um pouco a comunicao dado
que o Changana uma lngua no muito dominada por ns e a traduo de alguns extractos de
conversas foi feita tendo em conta o sentido do que o interlocutor pretendia transmitir ou seja,
no traduzimos literalmente suas palavras e sim, o sentido de suas palavras pois, algumas
expresses e locues so indiciais, inerentes ao contexto em que so produzidas e cuja traduo
directa retira sentido ao que se pretende transmitir.
A aplicao de tcnicas como conversas abertas foi o principal instrumento que usamos para
superar as possveis distncias sociais que pudessem existir entre o pesquisador e o interlocutor;
associado a isso, na nossa deslocao lixeira nos despimos de todos sinais exteriores de
diferenciao social ou seja, fomos ao campo sem equipamentos e aparelhos de som e imagem e
vestindo de uma maneira que no despertasse muita ateno. Contudo, os lixeiros perceberam a
priori que se tratava de indivduo exterior quele meio pela forma de locomoo sobre o lixo e
pela maneira como desenrolavam as conversas.
Em muitos momentos fomos confrontados com a situao em que os nossos interlocutores viam
no pesquisador a possibilidade de desabafarem e pedirem ajuda para mudarem sua condio;
pediam ou esperavam que o investigador arranjasse emprego ou outra ocupao que no fosse de
sofrimento. Foram situaes muito difceis de gerir dado que nosso interesse era puramente
acadmico e nosso receio era defraudar tais expectativas. Porm, mesmo com estas
dificuldades, acreditamos que a informao que colhemos suficientemente analisvel para
compreender como que a lixeira de Hulene um espao de sociabilidade e de construo de
identidades.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

CAPTULO 6
Apresentao dos resultados da pesquisa
Neste captulo da procedemos a apresentao dos resultados da pesquisa. Aqui procuramos
descrever o quotidiano na lixeira, a forma como se desenrolam as actividades e procuramos
identificar a relao entre os lixeiros e os vizinhos da lixeira, uma base para a anlise da
construo social da identidade dos apanhadores de lixo.

6.1. Localizao geogrfica e caracterizao espacial da Lixeira de Hulene


A pesquisa de campo decorreu na lixeira municipal de Hulene, tambm conhecida por Bocaria.
Localizada a cerca de 10 km do centro da cidade de Maputo, esta lixeira o principal destino dos
resduos slidos produzidos na cidade capital; ocupa uma rea de aproximadamente 2 km2 e
localiza-se no populoso bairro de Hulene arredores da cidade. limitada na parte frontal pela
Av. Julius Nyerere e nas partes laterais e traseiras, cercada por um conjunto denso de
habitaes, maioritariamente construdas em blocos e chapas e ainda inacabadas.
O que separa estes conjuntos habitacionais do espao reservado lixeira so pequenas ruas
arenosas e invadidas pelo lixo ali depositado. A lixeira localiza-se numa zona densamente
habitada contudo, tal como relatam os residentes do bairro e a bibliografia por ns consultados
(Cuna, 2004), a quando da sua criao em 1973, no haviam residncias a volta da mesma; o
xodo rural causado pela guerra civil dos 16 anos e a demanda por espaos nas cidades a partir
dos finais da dcada de 1980 so apontados como as provveis razes que levaram algumas
centenas de famlias a instalarem suas residncias em volta da lixeira.
Na lixeira e arredores elementos como moscas, cheiro nauseabundo e de uma permanente
fumaa fazem parte da paisagem na qual interagem os lixeiros e vivem os vivem os vizinhos da
lixeira. No porto principal, o que marca a paisagem o entra e sai dos camies de lixo do
CMCM e empresas provedoras de servios de limpeza na cidade; de segunda a sbado, chegam a
entrar na lixeira at mais de 20 camies por hora.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

A fumaa, uma das caractersticas da lixeira, tem origem em vrios focos de fogo; fogo que
feito com duas finalidades: alguns lixeiros aquecem naquele local restos de comida para se
alimentarem enquanto outros, utilizam o fogo para queimar pneus e outros objectos para extrair
arame, cobre, ferro e outros metais. Entre as grandes amontoados de lixo frequente ver
mquinas que redistribuem os resduos slidos pelo espao da lixeira.

6.2. Perfil social e caracterizao dos interlocutores


Estima-se entre 300 e 400 (Cuna, 2004) o nmero de indivduos que recolhem resduos slidos
em Hulene e, neste estudo, trabalhamos com um total 22 interlocutores que nos deram as
informaes necessrias para produzirmos a nossa monografia. So indivduos com idades
compreendidas entre 11 e 65 anos de idade, 10 do sexo feminino e 12 do sexo masculino. Destes,
12 so apanhadores de lixo, 6 so vizinhos da lixeira, 2 so vendedores na lixeira e 2 so agentes
do CMCM que zelam pelo controle das entradas de resduos slidos naquele espao.
Dos vizinhos da lixeira, 3 so do sexo masculino e 3 do sexo feminino; dos lixeiros, 6 so do
sexo masculino e 6 do sexo feminino. Entre os vizinhos, o interlocutor com o nvel de
escolaridade mais elevado possui 12 classe enquanto que, entre os apanhadores de lixo e
vendedores, o indivduo com maior nvel de escolaridade possui 7 classe frequentada. So
indivduos com os quais mantivemos conversas na lixeira e arredores donde procuramos obter
informaes que nos levassem perceber a sociabilidade e construo de identidades naquele
espao.
A seguir vamos apresentar caractersticas mais detalhadas dos integrantes de cada um destes
grupos, sobretudo lixeiros e vizinhos da lixeira, de forma a compreendermos melhor o perfil
social dos nossos interlocutores. A comear, os lixeiros.
Os apanhadores de lixo em Hulene so indivduos com caractersticas diversificadas, de origens
diferentes e que buscam naquele espao as suas fontes de sobrevivncia. Residentes nos bairros
perifricos da cidade de Maputo 8 em Hulene, 1 em Magoanine, 1 no Bairro Ferrovirio
(Xiqueleni) e 2 em Malhazine. Entre os lixeiros possvel encontrar crianas, adultos e idosos

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

que procuram, a medida das suas foras, recolher e tirar maior proveito dos resduos slidos que
encontram.
No caso das crianas (3 no total, com idades entre 11 e 17 anos), algumas delas se deslocam
lixeira com seus pais e outras com os amigos. Alis, h situaes em que quase todos indivduos
que integram uma famlia se deslocam lixeira para encontrar algo para se alimentarem,
vestirem ou venderem. Os adultos (5 no total, com idades entre 30 e 65 anos), a excepo de um
que vivo, todos restantes vivem maritalmente. Os jovens (4 no total, com idades entre 18 e 29
anos), todos tem filhos contudo, nem todos vivem maritalmente.
Sobre a lixeira tambm emerge um grupo de vendedores informais: so vendedores
maioritariamente do sexo feminino e que vendem produtos alimentares para os lixeiros e
camionistas que despejam l resduos slidos. Esta actividade, desenvolvida em pequena escala,
se reproduz na presena de indivduos que desenvolvem l suas actividades; entre os produtos
vendidos, destaque para po, badjias10, sumo e gua; trata-se de uma actividade cuja existncia e
manuteno esto dependentes da presena de lixeiros e camionistas naquele espao. No grupo
de vendedeiras conversamos com duas vendedeiras, uma com 31 anos e outra com 33 anos, mes
solteiras e que residem no bairro de Hulene.
Quanto aos vizinhos da lixeira, estes divide-se em dois grupos: o primeiro daqueles que, de
alguma maneira estabelecem uma relao directa ou indirecta com a lixeira; em outras palavras,
so indivduos que catam lixo na lixeira ou ento arrendam seus quintais para os lixeiros que
vivem longe poderem depositar l os objectos que recolhem. Em algumas residncias vizinhas
possvel ver grandes amontoados de objectos plsticos e metlicos recolhidos na Bocaria.
Relativamente ao segundo grupo, este composto por indivduos que tem as suas residncias em
redor da lixeira contudo, no desenvolvem nenhuma relao directa ou indirecta com as
actividades nela desenvolvidas. So indivduos que desenvolvem suas actividades distantes da
sua zona de residncia e cujos filhos estudam nas escolas do bairro. A pertena a um destes
grupos determina, como veremos adiante, a forma como cada indivduo olha para a presena da
lixeira e de lixeiros naquele espao.

10

Pasteis caseiros muito frequentes na cidade de Maputo e que so feitos a base de feijo nhemba; so
preferencialmente consumidos acompanhados de po.
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6.3. O contacto com os interlocutores


Todos anos vocs vem aqui, levam nossos nomes e procuram saber das nossas vidas mas ns
nunca vimos os resultados do vosso trabalho; no acontece nada nas nossas vidas (Eullia, 30
anos, vendedeira na lixeira).

O contacto com os interlocutores, sobretudo com aqueles que desenvolvem actividades no


interior da lixeira, foi caracterizado por momentos de expectativa e de desconfiana. Alis,
qualquer indivduo que seja exterior quele meio facilmente identificvel pelos trajes, pela
maneira de falar e pela maneira como se desloca entre as montanhas de lixo l existentes. Logo
a nossa entrada, era visvel nos semblantes o olhar desconfiado dos lixeiros e dos vendedores de
comida no interior da lixeira.
nossa entrada na lixeira, era frequente sermos confrontados com duas perguntas: quem so
vocs? O que procuram aqui na Bocaria?. So questes levantadas no contexto da
desconfiana e dos receios criados volta da nossa presena no local. O extracto acima
apresentado reflexo dessa desconfiana inicial nossa presena no local e por essa razo, cada
vez que interpelvamos um indivduo no interior da lixeira, comevamos por explicar as razes
da nossa deslocao quele espao. dessa explicao que nasce a expectativa:
No h emprego. Queramos tanto trabalhar mas no encontramos empregos. Esperamos que o
trabalho que vocs fazem sirva para nos ajudar a encontrar trabalho e deixarmos a vida de
sofrimento que levamos aqui (Adlia, 54 anos, apanhadora de pedras).

do conhecimento dos lixeiros que o CMCM pretende encerrar a lixeira e quando aparecem por
l indivduos ligados s instituies de proteco ambiental ou estudantes que desenvolvem l os
seus estudos, estes vem nisso a possibilidade de desabafar sobre o sue quotidiano; vem e
acreditam que ambientalistas e estudantes para l se deslocam porque para enquadr-los em
outras actividades dado que a Bocaria vai encerrar. Alis, os interlocutores fizeram meno a
anteriores estudos e pesquisas que foram l desenvolvidas e que ainda no viram os resultados
concretos desses estudos nas suas vidas.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Sobre os lixeiros existem muitos esteretipos marginais, drogados e violentos e o facto de


termos conhecimento destes esteretipos levou a algum receio dos investigadores. Contudo, no
desenrolar das conversas, e pelo facto de pautarmos pelas entrevistas abertas, os interlocutores
que desenvolvem suas actividades na lixeira foram se abrindo e falando do seu quotidiano
naquele espao. Algumas conversas foram em Changana, sobretudo aquelas que tivemos com
indivduos do sexo feminino; deste facto depreendemos que, entre os apanhadores de lixo, o
grupo menos escolarizado e alfabetizado o das mulheres.
Dois outros grupos fazem parte do grupo de interlocutores com quem trabalhamos: o pessoal de
vigilncia e controle instalado na lixeira e os vizinhos da mesma. Relativamente a estes grupos, o
contacto foi menos difcil e mais aberto; o pessoal do CMCM predisps-se a dar-nos todas as
informaes que precisvamos e no entra e sai de camies de lixo, fomos tendo conversas que
nos ajudaram a perceber a dinmica criada e existente naquele espao.
O mesmo sucedeu-se com os vizinhos da Bocaria. Estes tambm mostraram-se abertos e
receptivos nossa presena apesar da desconfiana em alguns momentos, sobretudo naquelas
casas onde vivem indivduos que recolhem lixo ou naquelas casas onde alguns lixeiros guardam
os seus achados. Como dissemos anteriormente, existem dois grupos de vizinhos da lixeira:
aqueles que desenvolvem l as suas actividades ou que guardam os objectos recolhidos e aqueles
que no tem nenhuma relao directa com a lixeira e como que de l recolhido, apenas
instalaram suas residncias nas proximidades da mesma.

6.4. O dia a dia na lixeira: uma descrio da actividade de recolha de lixo


Aqui ns sofremos muito! Somos muitos que sofremos e que apanhamos pedras e restos de
plsticos. Viemos com os nossos filhos porque estes tambm sofrem (Hortnsia, 30 anos,
apanhadora de lixo).

A actividade de recolha de lixo descrita pelos seus fazedores como sendo muito dura a qual
dificilmente um ser humano se habitua. frequente os lixeiros fazerem meno possibilidade
de melhorarem suas vidas desenvolvendo actividades diferentes da que desenvolvem e em outros

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

locais onde trabalhar em condies melhores. Neste ponto deste captulo, vamos descrever como
decorrem as actividades de recolha de lixo no interior da lixeira de Hulene e para melhor
exposio do observado, dividimos os lixeiros em trs grupos: o primeiro, daqueles que trepam
os camies entrada da lixeira, o segundo daqueles que recolhem resduos no momento de
despejo e, finalmente, o terceiro daqueles que circulam pela lixeira reaproveitando o que os
outros deixaram para trs.
O primeiro grupo, o dos que trepam os camies entrada da lixeira, considerado o grupo dos
mais fortes. So jovens que se sentam em grupos na entrada principal da Bocaria, esperando
pelos camies que e camionetas que vo despejar lixo l. Quando os camies se aproximam,
ainda na Av. Julius Nyerere, estes jovens trepam os camies ainda em movimento at ao local
onde estes depositam lixo; a ideia vasculhar o melhor lixo antes do despejo do mesmo;
melhor lixo composto basicamente por objectos de/contendo ferro, cobre ou outro metal.
Uma vez nas carroarias, os lixeiros mais fortes vo atirando o que acham e quando o camio
pra, estes descem e voltam para recolher os seus achados. Interessante que tais objectos no
so tocados por ningum seno por quem os achou e atirou para o cho; deste facto
depreendemos que existem implicitamente regras que demarcam o respeito pela propriedade
alheia. Posteriormente, os objectos so amontoados nos locais onde se concentram enquanto se
espera por outros camies
Depreende-se daqui que existem relaes de poder entre os lixeiros: aqueles que so mais fortes
e que tem maiores habilidades para recolher lixo que gozam do privilgio de recolher os
objectos mais valiosos, neste caso, metais. Estes so conhecidos como mais fortes e habilidosos
havendo, no entanto, lixeiros que no se acham fortes e que no podem disputar lixo nas mesmas
circunstncias com os outros.
Existe um segundo grupo, aquele que recolhe objectos no momento em que so despejados pelos
camies. Neste grupo, as disputas e discusses so muito frequentes pois, medida que chega
um camio, um grande nmero de indivduos se concentra a volta dele, esperando o momento
em que os resduos estaro no cho para poder recolhe-los. A imagem que se segue nos d uma
imagem de um desses momentos.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Figura 211: Grupo de lixeiros cercando um camio no momento em que este despeja
resduos slidos. Pela imagem, destaque para uma presena
maioritria de mulheres e crianas.

Este grupo de apanhadores de lixo maioritariamente composto por mulheres e crianas e os


principais objectos recolhidos so restos de comida, roupa velha, utenslios domsticos
inutilizados, papelo e plstico. A existncia desta diviso por sexo e idade das actividades
sugere tambm a existncia de dinmicas locais e prprias sobre a forma como recolhido e
reaproveitado o lixo. Mais adiante retornaremos organizao social das actividades na lixeira
de Hulene.
Vamos agora falar do terceiro grupo. Este composto por indivduos que circulam pela lixeira
procurando objectos e resduos deixados para trs por outros lixeiros; so indivduos que
passeiam na superfcie da lixeira e com recurso instrumentos improvisados como guinchos
artesanais, removem e vasculham o lixo e apanham qualquer objecto ou resduo que seja
aproveitvel. Neste grupo, destaque para os apanhadores de pedras e apanhadores de comida de
porcos; as pedras, estas so geralmente resultado dos entulhos produzidos nas obras da cidade de
Maputo.
11

Fonte: Jornal a Verdade On-line, Edio de 15 de Maio de 2009. Disponvel em:


http://www.verdade.co.mz/index.php?view=article&id=2443%3Aviver-na-gandaia-e-continuar-a-sergente&option=com_content&Itemid=53

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

excepo dos instrumentos improvisados para remover os amontoados e os sacos onde metem
os achados, os apanhadores de lixo de Hulene no usam instrumentos de proteco como luvas,
botas e mscaras. Naquele espao todo mundo anda sujo, revirando lixo com as prprias mo e
correndo riscos de sofrerem acidentes de trabalho. Geralmente, os trajes que usados naquele
espao so diferentes que so usados em outros espaos de sociabilidade: lidar com lixo, dizem
os lixeiros, requer adoptar um conjunto de prticas e tcnicas que tornem a actividade possvel
naquele espao entre elas, usar trajes que estejam em consonncia com as actividades ali
desenvolvidas roupa suja e rasgada, nalguns casos.

Figura 312: Vasculhando lixo, grupo de mulheres e crianas reaproveitando tudo o que podem
dos resduos despejados por um camio.

Relativamente estratificao de actividades, observamos que as actividades seguem lgicas


prprias organizao; organizao inerente quele espao e que encontra explicao nas
interaces entre os actores que l interagem. Vejamos porqu: existem jovens fortes trepam
os camies entrada e retiram um tipo especfico de resduos; existem homens adultos, mulheres
e crianas que apanham lixo no momento em que este despejado pelos camies como tambm,
circulam na lixeira recolhendo o que outros deixaram para trs. Implicitamente, existe uma

12

Idem.

Ablio Lzaro Mandlate/Trabalho de licenciatura em Sociologia

49

Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

diviso das actividades e as relaes entre os lixeiros circunscrevem-se essa diviso e


finalidade especfica do tipo especfico de lixo recolhido.
Sobre os amontoados de resduos slidos possvel encontrar outros pequenos amontoados de
objectos recolhidos pelos lixeiros. Geralmente, a medida que vo recolhendo objectos, os nossos
interlocutores arrumam-nos no espao da lixeira a espera do momento da retirada para os
recolherem. Nesses pequenos arrumados frequente encontrar crianas a guarnecer; so
crianas que tm vnculos parentais com os proprietrios do lixo que guarnecem. Contudo, so
raros os casos em que determinado lixeiro apropria-se dos objectos achados pelos companheiros
de trabalho.

Figura 413: Adolescente cuidando de uma criana e guarnecendo o lixo recolhido


por um de seus parentes.

A lixeira um espao aparentemente desorganizado contudo, nossas observaes e anlises


nos levam a considerar que naquele contexto as lgicas de organizao seguem outras vias.
Afirmamos isso porque h uma implcita diviso etria das actividades na medida em que os
intervalos etrios coincidem bastante entre os grupos que mencionamos anteriormente: por
exemplo, das conversas que tivemos com os nossos interlocutores, observamos que os mais
13

Idem.

Ablio Lzaro Mandlate/Trabalho de licenciatura em Sociologia

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

fortes so todos indivduos do sexo masculino com idades situadas entre 20 e 30 anos; o grupo
dos que recolhem lixo que despejado pelos camies maioritariamente composto por mulheres
com idades superiores a trintas anos e por crianas com at 17 anos de idade.
Naquele espao existe tambm uma demarcao de territrios: so raros os casos de invaso
propriedade alheia. Os lixeiros interagem, criam regras e normas que os mantm sociveis
independentemente do espao que integram: se, por exemplo, determinado lixeiro retira os
achados de um outro lixeiro, este incorre a possibilidade de ser sancionado e reprimido
verbalmente pelos outros. As regras e normas nas interaces entre os lixeiros circunscrevem-se
ao respeito e reconhecimento da propriedade alheia.
Os focos de concentrao de lixeiros so determinados pela zona onde os camies esto
despejando lixo; as concentraes so tambm acompanhadas nas imediaes pela presena de
pequenos vendedores de produtos alimentares. Os principais consumidores de pes, badjias,
sumo e gua naquele espao so homens e crianas pois, segundo narram as vendedeiras, as
mulheres no tem o hbito de se alimentarem na Bocaria.
Uns dos elementos muito visveis nos arredores da lixeira so os txchovas14; estes so usados
geralmente para transportar os achados para os pontos de armazenamento e de venda. um
negcio desenvolvido por alguns vizinhos da lixeira que concentram seus txchovas em lugares
estratgicos e facilmente localizveis por aqueles que pretendem transportar seus achados.
Ora, a presena destes negcios no local sugere duas anlises: primeiro, so negcios que no
tem existncia prpria ou seja, a sua manuteno e reproduo dependem da presena da lixeira e
dos lixeiros naquele local; so negcios consumidos sobretudo por apanhadores de lixo.
Segundo, a presena do aglomerado de indivduos na zona e que desenvolvem uma actividade
especfica, neste caso recolher lixo, vista como uma oportunidade de criar ou aumentar as
fontes de rendimento familiar das famlias que desenvolvem ali os seus negcios. Assim, a
actividade de recolha e reaproveitamento de lixo acaba atraindo outro tipo de servios,
necessrios para a sua manuteno.

14

Termo local usado para designar carros manuais de duas rodas usados para transportar carga.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

6.5. Tipo e finalidade de resduos recolhidos


Os tipos de resduos slidos recolhidos e as finalidades dos mesmos so diversificados. Existem
dois grupos de resduos que so recolhidos naquele espao: primeiro, os que so para utilizao
ou consumos e, segundo, os que so para venda nos mercados informais ou empresas de
reciclagem. No primeiro grupo de resduos, destaque para restos de comida, vesturio e alguns
utenslios domsticos; h tambm aqueles que recolhem restos de alimentos para criao de
animais em suas residncias; a volta da lixeira frequente encontrar casas que tenham curais de
porcos nos quintais.
Meus filhos so grandes e j no esto comigo. Venho aqui por causa da fome; apanho comida ou
um pozinho, como e vou embora para casa. No consigo viver dependente dos outros e por isso
j no incomodo meus filhos para me darem de comer (Reginaldo, 46 anos, apanhador de lixo).
A vida est difcil meu filho! Eu e minha filha apanhamos pedra para vender para as pessoas que
tem obras l na nossa zona. graas a essas pedras que consigo comprar alguma coisa para comer
e mandar meus filhos mais novos para escola (Adlia, 54 anos, apanhadora de lixo).
Meu negcio vender porcos; aqui eu apanho restos de comida para alimentar minha criao.
Mas as vezes encontro algumas coisas, como madeira, ferros e arame que posso levar para vender
ou utilizar l em casa (Francisco, 50 anos, apanhador de lixo).

Muita coisa reaproveitvel para vrios fins na lixeira de Hulene. Os objectos que mais
aceitao tm so os metais alis, como vimos anteriormente, estes so geralmente catados
pelos mais fortes e a volta deles se constroem relaes entre catadores e camionistas; em outras
palavras, quando determinado camio contendo quantidades assinalveis de resduos metlico,
frequente haver acordos entre os lixeiros e os camionistas para o controlo da carga que depois
de descarregada dividida pelas duas partes, motoristas e catadores.
Relativamente aos objectos destinados venda, destaque para os metais, papelo e plstico. H
um grupo de microempresas15 que compra objectos plsticos e latas recolhidos na lixeira para
alm das sucatarias16 que compram ferro velho. H outros objectos recolhidos como o caso
15

Por exemplo: a RECICLA, uma empresa que compra objectos de plsticos que posteriormente so reciclados e
vendidos alguns fabricantes de utenslios domsticos e industriais.
16
Termo usado para designar locais onde se compra e vende ferro velho.
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

dos pneus, restos de madeira, electrodomsticos avariados que, dependendo do seu estado, so
para utilizao individual ou para venda.
De forma geral, neste espao busca-se tirar melhor proveito de tudo quanto objecto que aparece
na frente:
Aqui ns apanhamos quase tudo, comida, roupa e coisas para vender. Estamos a sofrer, no
temos emprego e no temos onde ir buscar muitas coisas que precisamos (Admiro, 26 anos,
apanhador de lixo).
Eu apanho as coisas que o que posso utilizar; aqui somos muitos que vasculhamos lixo e eu no
escolho, apanho tudo que d para aproveitar (Simo, 23 anos, apanhador de lixo).

6.6. A lixeira e os lixeiros vistos pelos vizinhos


Quando fazamos meno ao perfil social dos nossos interlocutores, dividimos os vizinhos da
lixeira em dois grupos: aqueles que tm alguma relao com a lixeira e aqueles que no tem
nenhuma relao com a mesma. De acordo com o que observmos e percebemos atravs das
nossas entrevistas, ter ou no ter uma relao com a lixeira, determina o tipo de juzos e opinies
que os indivduos emitem em torna da mesma e em torno dos indivduos que l desenvolvem
suas actividades.
Para o primeiro grupo, daqueles que tem alguma relao com a Bocaria, a presena da lixeira
naquele espao no constitui grande problema porque de l onde muitas pessoas tiram o
sustento de suas famlias. Neste grupo existem aqueles que arrendam espao para
armazenamento de objectos recolhidos na lixeira e existem aqueles que trabalham directamente
na lixeira. Para estes interlocutores,
Se [por exemplo] o Conselho Municipal fechar a Bocaria, isso vai dificultar muito as nossas
vidas. As pessoas no tem emprego e quando no terem onde arranjarem coisas para se
sustentarem vo passar a roubar porque sobrevivem da lixeira (Anselmo, 32 anos, vizinho da
lixeira).
Eu vi muitas pessoas que construram suas casas atravs do que apanharam na Bocaria. H
problemas de fumo e de moscas mas, aqui as pessoas desenrascam para comer e mandar as
crianas para escola (Chud, 30 anos, vizinho da lixeira).
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Destes dois extractos observamos que a opinio deste grupo especfico de indivduos
estruturada pelas relaes que estes mantm com a lixeira. Estes interlocutores armazenam
objectos em seus quintais e cobram uma renda mensal pela utilizao dos seus quintais. Por
exemplo, diz um dos interlocutores:
H pessoas que vem de longe, de zonas como Malhazine e que no podem carregar as coisas para
casa porque vivem longe. Estas pessoas costumam alugar meu quintal para guardar o produto
(Anselmo, 32 anos, vizinho da lixeira).

Opinio diferente com relao lixeira e com relao a presena de lixeiros tm os vizinhos que
no tem qualquer relao com o espao. Estes apontam para os problemas que enfrentam
diariamente devido presena da lixeira naquele bairro:
Estamos a sofrer por causa das moscas e doenas. Esta zona no boa para viver por causa da
lixeira (Telma, 20 anos, vizinha da lixeira).
H muito tempo que esperamos que o Conselho Municipal venha fechar a Bocaria. No
aguentamos com sujidade, moscas e fumos; estamos a sofrer de tosse por causa do fumo que
respiramos aqui na zona (Marta, 46 anos, vizinha da lixeira).

Para os interlocutores que no tem relaes com a lixeira, a presena da mesma naquele bairro
um problema que deve ser resolvido pelas entidades competentes. Pelas conversas que tivemos,
percebemos que este grupo entende que a lixeira tambm a origem dos males que afectam a
zona, sobretudo doenas e marginalidade: o facto da lixeira ser extensa e sem iluminao,
apontado como motivo para recrudescimento de assaltos na zona.
Aqui h problemas de bandidagem. Muitas pessoas so assaltadas a noite e quando gritam ns
no podemos sair de casa porque temos medo da escurido. Depois de assaltarem, os guadjissas17
correm e entram na lixeira e ns no temos como lhes perseguir at l; para alm disso, antes de
nos assaltarem eles ficam l em cima do lixo, observam nossos movimentos e depois nos atacam
(Marta, 46 anos, vizinha da lixeira).

17

Termo usado para denominar marginais, delinquentes, cartereiros e pequenos assaltantes na via pblica.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Para este grupo, a presena de lixeiros no dos principais problemas; o principal problema a
presena da lixeira, ela atrai doenas e malfeitores. Quanto aos lixeiros, estes dizem que mantm
relaes pacficas com os vizinhos, no tem havido muitas situaes de desentendimentos e
frices por causa da actividade de recolha de lixo. Muitos lixeiros apontam a cooperao com
aqueles vizinhos que aceitam armazenar seus achados como um exemplo da passividade das
relaes que mantm com os habitantes da zona.
Como vemos, os vizinhos no tem mesma opinio com relao a presena da Bocaria naquele
espao. A essa diviso de opinies, h quem acrescenta que os apanhadores de lixo so
indivduos perigosos e por isso ningum ousa passar a p do lado da lixeira; como havamos
dito antes, quando procuramos nos informar sobre a lixeira e sobre os lixeiros, foi-nos dito que
era muito perigoso l entrar porque os moos que ficam no porto so muito perigosos.
Estes dados que apresentamos se referem uma descrio sobre como o quotidiano na lixeira
de Hulene. Com esta descrio partimos para o ponto central Do nosso estudo que consiste em
perceber esse espao problemtico chamado lixeira um local em que se formam grupos de
sociabilidade e se edificam tambm grupos identitrios. Estas so as sugestes para os prximos
captulos.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

CAPTULO 7
Sociabilidade e identidades sociais na lixeira de Hulene

Depois de apresentarmos os resultados das nossas observaes lixeira de Hulene, vamos agora
discutir os elementos que nos levam a olhar para ela enquanto um espao de sociabilidade e
enquanto um locus de construo de identidades sociais. Privilegiamos neste captulo a anlise
dos elementos interactivos que compe a lixeira de Hulene e que nos levaro ao alcance dos
nossos objectivos.

7.1. Lixeira de Hulene: um mundo de interaces sociais


Neste ponto da nossa monografia apresentamos uma discusso sobre as caractersticas das
interaces sociais desenvolvidas no contexto da lixeira de Hulene. Dois aspectos merecero
destaque: as caractersticas das interaces sociais e os elementos estruturantes da formao dos
grupos de sociabilidade entre os lixeiros.
Um dos elementos que nos levou a estudar a lixeira de Hulene a necessidade de
compreendermos como que se constroem as interaces sociais naquele espao, a simbologia e
a reciprocidade elas inerentes. Aqui a interaco social definida como aco social,
mutuamente orientada, de dois ou mais indivduos em contacto. Distingue-se da mera inter
estimulao em virtude envolver significados e expectativas em relao s aces de outras
pessoas (Osborne, 2000:29); uma definio interaccionista que vai ao encontro da que
apresentamos na conceptualizao.
No nosso entender, a lixeira um mundo de interaces na medida em que h um conjunto de
relaes que nela se constroem bem como, h smbolos, significados e expectativas que
envolvem essas relaes. As aces dos lixeiros, durante a sua actividade e em contacto com os
outros, so movidas pelas regras implcitas de convivncia criadas para normar as interaces
naquele espao.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Eu apanho as minhas coisas e deixo num stio. Ningum mexe minhas coisas e eu tambm no
mexo nas coisas de ningum. Todos ns sofremos e precisamos nos respeitar para podermos
conviver sem problemas uns com os outros (Simo, 23 anos, apanhador de lixo).

Como sabemos, as interaces sociais pressupem a existncia de regras e normas sociais; tais
regras e normas so interiorizadas pelos indivduos que as usam para se relacionarem uns com os
outros. O respeito pelo espao de outrem uma das normas observveis nas interaces
desenvolvidas naquele contexto. Alm disso, existe linguagem e os gestos caractersticos daquele
espao: determinadas palavras e expresses tem significado e validade axiolgica naquele
contexto. Vejamos um exemplo:
A mosca de todos ns (Joaquim, 27 anos, apanhador de lixo).

Esta expresso vlida naquele contexto e expressa a viso que os lixeiros tm com a relao a
grande presena de moscas no local; uma expresso entendida por todos intervenientes que
recolhem e reaproveitam o lixo naquele espao. Durante as suas interaces e prticas do
quotidiano os indivduos se comunicam atravs de uma linguagem e smbolos comuns a todos.
Segundo Garfinkel (1989), daqui que podemos falar em indicialidade para perceber os recursos
lingusticos usados pelos indivduos para interpretar a realidade social. A indicialidade consiste
nas determinaes que se ligam a uma palavra ou seja, a linguagem ou palavras usadas s tem
significado no contexto em que so produzidas.
Com a indicialidade percebemos que o significado das palavras e expresses tem muito a ver
com o contexto em que so produzidas, a biografia do locutor, sua inteno imediata, a relao
que mantm com o ouvinte, suas conversaes. As expresses indiciais, diz Garfinkel (1989)18,
devem ser relacionadas linguagem e ao contexto em que so produzidas. O significado das
palavras e expresses incompleto e no universal sendo que, preciso localiz-lo onde
produzido.

18

Op. Cit. COULON, Alain. Etnometodologia. So Paulo, Petrpolis Editora, 1995

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Por cima do lixo, conviver e interagir com os outros pressupe tambm adoptar um conjunto de
prticas e hbitos e formas de ser caractersticos dos actores que recolhem lixo. Um exemplo
disso vesturio: todos catadores de lixo vestem roupa velha, andam sujos naquele espao e
muito raramente usam equipamentos de segurana no seu trabalho. H aqui uma naturalizao da
condio de lixeiros e no so raros os casos de acidentes reportados.
Diante destas interaces, o que dizer da sociabilidade naquele espao? Esta questo remete ao
desenrolar das relaes entre os actores naquele espao.
Estar na lixeira no significa estar necessariamente a recolher lixo: em muitos momentos,
sobretudo naqueles em que no h camies despejando lixo, frequente encontrar pequenos
grupos concentrados e a conversarem sobre muitos assuntos e coisas que marcam o seu
quotidiano, dentro e fora da lixeira.
As vezes eu fico aqui a conversar com meus amigos enquanto comemos algumas coisas que
costumamos apanhar aqui (Samuel, 11 anos de idade, apanhador de lixo).
H muitas pessoas que eu conheci aqui, outras so minhas vizinhas. Ns costumamos conversar
quando estamos a trabalhar e as vezes nos encontramos l fora (Adlia, 54 anos, apanhadora de
lixo).
No conseguimos todos subir camio ao mesmo tempo e quando estamos a espera de um camio,
ns ficamos aqui a bater um papo, a aquecer fogo e a tratar de alguns produtos que apanhamos
(Joaquim, 27 anos, apanhador de lixo).

Pelos extractos de conversas, percebe-se que independentemente de estarem ou no a recolherem


lixo, os catadores de Hulene se relacionam uns com ou outros e formam pequenos grupos onde
trocam impresses. No porto principal de acesso, h um grupo de jovens lixeiros: l, as
conversas so permanentes; conversas que muitas vezes andam em torno dos automveis e
indivduos que passam pela Av. Julius Nyerere.
J no interior da lixeira, o que domina a temtica das conversas o quotidiano nos bairros, o
problema dos transportes e o preo dos produtos bsicos. Segundo Beachler (1985), a
sociabilidade ocorre quando estamos diante as relaes desenvolvidas por indivduos ou por

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

grupos quando essas relaes no se traduzem na formao de um grupo susceptvel de funcionar


como uma unidade de actividade.
Na lixeira de Hulene, os grupos que se formam so locais onde os indivduos falam do seu
quotidiano e funo disso constroem uma forma de verem o mundo. Os grupos da Bocaria so
instveis, bruscamente interrompidos com a chegada de camies de lixo e naquele espao,
nenhum lixeiros fala na possibilidade de se formar uma associao de apanhadores de lixo: ali,
cada um por si mas, ainda assim, h grupos que se formam, h relaes que se constroem.
Por causa das interaces e relaes ali desenvolvidas, por cima do lixo se constri um espao de
sociabilidade, um espao onde indivduos movidos lixeira pela necessidade comum de
sobreviverem, expressam suas opinies, seus sentimentos e representaes sociais sobre si e
sobre o mundo com o qual mantm contacto.

7.2. Lixo e lixeira: dois conceitos problemticos


No lixo onde germina dinheiro. Quem v de longe pensa que isto lixo mas, est enganado: eu
apanho ferro e cobre, vendo nas sucatarias e consigo ganhar melhor do que se estivesse a trabalhar
como empregado domstico (Nino, 24 anos, apanhador de lixo).

Desde a concepo do nosso estudo, um dos principais e mais problemticos conceitos com que
trabalhamos o de lixo: at onde o lixo realmente lixo? O que lixo? Estes questionamentos
nos levaram mltiplas definies de lixo mais, mais interessante ainda, nos levaram a
construo social dos significados do lixo ou seja, nos levaram a perceber que o lixo no existe
enquanto lixo; o lixo existe enquanto socialmente definido, por indivduos membros de uma
sociedade e pertencentes a determinados em posies diferentes na escala social.
Mas antes, comeamos por apresentar alguns conceitos19 de lixo (Silveira & Morais, 2008):

Todos aqueles materiais gerados nas actividades de produo, transformao ou


consumo, que no alcanaram valor econmico e social imediato.

19

Conceitos retirados de um mesmo texto que discute o quo problemtico definir lixo.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Tudo que se gera na produo, fabricao e processamento cuja gerao no era inteno
original do processo.

Material ou resto de material cujo proprietrio ou produtor no mais o considera com


valor suficiente para conserv-lo.

Restos das actividades humanas, considerados por seus geradores como inteis,
indesejveis e descartveis.

Nestas definies, a lixeira entendida enquanto espao ou local onde se depositam os resduos
sem utilidade para quem os produziu; as mesmas so estruturadas pela ideia de utilidade vs
inutilidade sendo que, qualquer objecto que no tenha mais utilidade em determinado contexto
considerado lixo. A realidade em Hulene e as noes e percepes a volta de resduos, so
completamente diferentes e nos levam a uma dimenso social do conceito lixo.
Pelo extracto apresentado no incio deste ponto, observamos que os lixeiros tm conscincia de
que o que recolhem considerado lixo por indivduos produtores do mesmo contudo, naquele
espao, a ideia de utilidade determina a maneira como os lixeiros constroem representaes e
significados em torno daquilo que recolhem no dia a dia. Aquilo que considerado lixo pelos
seus produtores considerado aproveitvel pelos seus recolectores.
O problema dos conceitos lixo e lixeira assenta-se em dois aspectos: os definidores do lixo e a
denominao do local onde se deposita lixo. Relativamente ao primeiro aspecto, observamos que
o tipo de objectos inteis que o indivduo produz esto ligados sua condio e posio social;
ou seja, cada grupo define um conjunto de coisas e objectos que considera inteis e que se pode
desfazer deles.
No contexto dos lixeiros, a ideia de utilidade muito presente: estes reaproveitam restos de
comida (nalgumas vezes deteriorada), roupa, plstico, papelo, etc. para utilizar ou trocar
comercialmente; a sua condio social que os leva a ver utilidade e reaproveitabilidade no que
os outros consideram lixo. Alis, na lixeira de Hulene no se fala em lixo ou em resduos slidos:
naquele espao, os actores sociais falam de coisas reaproveitveis, teis e com valor comercial
ou de uso. Os lixeiro no dizem que apanham lixo; estes dizem que apanham papelo, plstico,

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

madeira, pedra, ferro, cobre, utenslios, comida, entre outras coisas. Os extractos transcritos
anteriormente transcritos so disso exemplo.
No menos interessante a denominao Bocaria para aquele espao. Nenhum dos nossos
interlocutores foi capaz de nos dizer com preciso a que esse refere mas, Bocaria diferente de
lixeira ou seja, a partir do momento em que espao ganha outra denominao diferente de lixeira,
ele interiorizado e naturalizado enquanto um local em que indivduos lutam pela sobrevivncia.
A lixeira assim naturalizada enquanto um espao de luta pela subsistncia.
A interaco e conversa com indivduos que se dedicam ao reaproveitamento de resduos slidos
e sobretudo, perceber como estes interpretam e definem os objectos que recolhem e em funo
do contexto em que esto inseridos, leva-nos a inferir que o conceito lixo usualmente conhecido
problemtico, socialmente definido e cujo alcance no universal. Lixo para os lixeiros no
aquilo que eles recolhem.

7.3. Por uma construo da identidade social dos apanhadores de lixo


Um dos elementos definidores desta pesquisa consiste em perceber como construda a
identidade social dos apanhadores de lixo assim como, perceber como que os lixeiros de
Hulene se constituem enquanto um grupo identitrio. Para captar este o elemento identitrio,
definimos como base as teorias interaccionistas sobre construo de identidades e um dos
pressupostos fundamentais que defendemos que estas se constroem nos processos interactivos
entre os actores sociais e envolvem a atribuio de esteretipos, envolvem a maneira como os
actores se vem a si e vem aos outros.
Tal como refere Dubar (1998), sendo relacional, a identidade envolve a classificao dos
indivduos atravs de categorias socialmente disponveis; tal classificao serve para identificar o
indivduo e baseiam-se nas suas caractersticas, profisso, sexo, denominao tnica, etc.: o
processo de atribuio ou identidade para os outros que complementado com a identidade para
si ou seja, aquelas categorias que o indivduo usa para se classificar a si. As questes que
levantamos so: como que os lixeiros se vem si e aos outros? E, como que os lixeiros so
vistos pelos outros?

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Respondendo as questes, o primeiro aspecto que levantamos tem a ver com o facto dos
apanhadores de lixo se definirem em funo da actividade que exercem em funo da
funcionalidade social desta mesma actividade:
Ns apanhamos coisas porque no temos empregos e vida est difcil. No posso ficar em casa
sem fazer nada porque vou pensar em roubar ou levar as coisas de outras pessoas. Eu no sou
ladro e por isso venho batalhar aqui as coisas que preciso para comer (Reginaldo, 46 anos,
apanhador de lixo).
Somos muitos que sofremos e que estamos aqui. Eu venho aqui com a minha filha no porque
gosto; aqui onde eu consigo o sustento da minha famlia (Adlia, 54 anos, apanhadora de lixo).

Por estes extractos de depoimentos, vemos que os apanhadores de lixo se classificam enquanto
indivduos que sofrem e que por isso foram parar lixeira. Fica tambm implcita a ideia de que
trabalhar na lixeira funcional porque isso faz com que o nmero de ladres e marginais
reduza; alis, uma funcionalidade patente nos depoimentos de alguns vizinhos que tem alguma
relao com o espao. H tambm a ideia da colectivizao da identidade: em quase todas
conversas, os lixeiros falavam de ns que trabalhamos aqui, ns apanhamos coisas.
Esta meno lixeira enquanto um espao onde um grupo de indivduos desenvolve actividades
de subsistncia e, por isso, se forma como um grupo identitrio nos remete ideia de
territorialidades sociais ou seja, uma rea de uso ou de explorao individual ou colectiva mais
ou menos exclusiva que pode assegurar a sobrevivncia (Lisegang, 1998:104). A lixeira assim
um territrio social definido em funo da dimenso ocupacional e da condio social dos
indivduos que desenvolvem l as suas actividades.
Uma das caractersticas dos territrios sociais, tal como refere Lisegang (1998), a
predisposio dos seus integrantes em defender ou espao; no caso da lixeira, o facto dos
apanhadores de lixo questionarem as intenes nossa presena, elementos exteriores quele
espao, representa uma aco que visa demarcar seu territrio de pertena, defender o espao
onde desenvolvem suas actividades de sobrevivncia.
Os territrios sociais, so igualmente territrios de uma posio ou estatuto social, a conscincia
de ser membro de uma classe privilegiada ou espoliada, portanto de identidades sociais
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

(Lisegang, 1998:105). Comos dissemos, os lixeiros tem conscincia da sua condio de


apanhadores de lixo e a sua identidade naquele espao a volta disso estruturada; por
desenvolverem suas actividades no contexto da lixeira, os lixeiros se identificam como
batalhadores, sobreviventes e indivduos que procuram levar uma vida honesta, mesmo dentro
de muitas dificuldades.
Para os lixeiros, os outros, aqueles que desenvolvem actividades de subsistncia em outros
espaos que no sejam a lixeira, so os sortudos; uma sorte na qual muitos crem, uma crena
de que no futuro a vida vai melhorar e por essa razo, os lixeiros mandam seus filhos escola e
acreditam que tero um emprego formal um dia. Diante disto, h que perceber como os outros,
os sortudos, olham para a lixeira e, sobretudo, para os apanhadores de lixo.
O segundo aspecto que levantamos para responder as questes levantadas acima, tem a ver com a
opinio dos outros sobre os lixeiros. Os vizinhos dizem que no tem problemas com os lixeiros e
sim, tem problemas com a presena da lixeira naquele espao; para os vizinhos com quem
conversamos, os lixeiros so indivduos que lutam pela sobrevivncia naquele espao e que eles
no so culpados da sua condio social.
Mesma opinio no tem indivduos relativamente distantes da lixeira: antes de nos dirigirmos a
lixeira, procuramos informaes nas imediaes e em locais como barracas e pequenos
mercadinhos; foi-nos dito que os lixeiros so perigosos. Quando procuramos saber porqu os
lixeiros so perigosos, foi-nos dito que aqueles que ficam no porto tem o hbito de proferir
insultos e perturbar as pessoas que passam pela Av. Julius Nyerere. Essa a razo porque alguns
indivduos consideram os lixeiros marginais e molwenes20, criando assim um conjunto de nomes,
denominaes pejorativas e esteretipos volta dos apanhadores de lixo. Um exemplo desses
esteretipos existentes a volta dos lixeiros uma reportagem do Jornal A Verdade On-line de 15
de Maio de 2009:
extremamente perigoso andar por perto da lixeira, onde aqueles jovens perderam toda a
sensibilidade humana. Eles podem te agredir, violar e at matar, por isso, todo o cuidado ser
muito pouco (Chaque, 2009: Jornal a Verdade On-line)21.

20

Termo local utilizado para designar moradores de rua e indivduos desviantes.


Disponvel em: http://www.verdade.co.mz/index.php?view=article&id=2443%3Aviver-na-gandaia-e-continuar-aser-gente&option=com_content&Itemid=53, acedido a 1 de Abril de 2010.
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Pelo extracto, depreende-se que os lixeiros so tambm entendidos enquanto indivduos


violentos e agressivos, consumidores de drogas e extremamente perigosos para as pessoas que
passam por ali; um detalhe que na parte frontal da lixeira, vedada por um murro, no possvel
ver indivduos a passarem. Quando procuramos informaes nas proximidades do local, foi-nos
informado que era extremamente perigoso entrar naquele espao. Estas categorias sociais usadas
para classificar os lixeiros e atribuir-lhes uma identidade tm a ver com a ideia do desvio.
Segundo Boudon (1990), o desvio transgresso, identificada como tal e portanto sancionada,
das normas em vigor num dado sistema social. Para muitos, recolher e reaproveitar aquilo que
foi convencionalmente definido como lixo e intil um acto desviante e aqueles que o fazem
tem tendncias para o desvio. o que Perlman (1977) chama de mito da marginalidade onde,
associa-se a marginalidade com as classes urbanas inferiores, os desempregados ou sub
empregados aqueles que participam precariamente do mercado de trabalho [...]. A caracterstica
determinante [de um marginal] de ordem econmico-ocupacional, relacionada com a falta de
trabalho, ou com empregos mal pagos e instveis, que no participam da economia geral e no
contribuem para ela (Perlman, 1977:126).

Constatamos que veicula-se tambm entre alguns indivduos que esto relativamente distantes
da lixeira a ideia de que os apanhadores de lixo, so marginais e desviantes por estarem a
interagir e sobreviver num espao problemtico, definido socialmente como imundo e inabitvel.
Olhar assim os lixeiros um mito pois, como vimos, estes tem lgicas prprias de organizao e
interagem num quadro de regras e normas vlidas e aceites naquele espao. Serra (2003) j
alertava para o facto dos habitantes do mundo problemtico serem indivduos estigmatizados
por quase todos, dada a sua condio social e as actividades de reproduo social que
desenvolvem.
Goffman (1980) observa que a sociedade estabelece os meios de categorizar as pessoas e o total
de atributos considerados como comuns e naturais para os membros de cada uma dessas
categorias: os ambientes sociais estabelecem as categorias de pessoas que tm probabilidade de
serem neles encontradas. Quando o indivduo no rene determinadas caractersticas que a
sociedade definiu como categorias para determinar a normalidade, este portador de um o

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

estigma ou seja, o indivduo desacreditado por possuir um defeito, fraqueza ou desvantagem


social.
Enquanto o estranho est nossa frente, podem surgir evidncias de que ele tem um atributo que
o torna diferente de outros que se encontram numa categoria em que pudesse ser - includo, sendo,
at, de uma espcie menos desejvel - num caso extremo, uma pessoa completamente m,
perigosa ou fraca. Assim, deixamos de consider-lo criatura comum e total, reduzindo-o a uma
pessoa estragada e diminuda. Tal caracterstica um estigma, especialmente quando o seu efeito
de descrdito muito grande (Goffman, 1980:6).

Goffman (1980) usa o termo estigma para fazer meno a um atributo profundamente
depreciativo que usado para caracterizar algum em funo das caractersticas fsicas e sociais
que possui. O autor distingue trs tipos de estigma: fsico (que tem a ver com as caractersticas
fsicas do indivduo); o social (que tem a ver com as caractersticas sociais do indivduo) e o
tribal e de raa (que tem a ver com as origens tribais e caractersticas raciais do indivduo).
No caso dos lixeiros, estes nos so marginais em si e sim, so marginais porque assim o foram
definidos por causa da sua condio social de apanhadores de lixo. Os actores sociais que
interagem no contexto da lixeira so assim estigmatizados, depreciados e considerados
indivduos anormais porque ocupam-se de recolher e reaproveitar coisas que foram
convencionadas inteis por outros, os normais.
Os lixeiros no so o que provavelmente a sociedade esperava que fossem: indivduos com
emprego formal, rendimento mensal fixo, indivduos que frequentam escolas e universidades.
No tendo estas caractersticas, os indivduos so categorizados atravs de atributos
depreciativos porque no desenvolvem actividades convencionalmente definidas como
normais.
Acreditamos que algum com um estigma no seja completamente humano. Com base nisso,
fazemos vrios tipos de discriminaes, atravs das quais efectivamente, e muitas vezes sem
pensar, reduzimos suas chances de vida: construmos uma teoria do estigma; uma ideologia para
explicar a sua inferioridade e dar conta do perigo que ela representa, racionalizando algumas vezes
uma animosidade baseada em outras diferenas, tais como as de classe social (Goffman, 1980:8).

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

Portanto, no existe uma total coincidncia entre aquilo que os lixeiros dizem ser e aquilo que os
outros dizem que eles so. Simbolicamente e no contexto das relaes sociais desenvolvidas
entre os lixeiros e entre os lixeiros e aqueles que por a passam, a lixeira de Hulene tem um duplo
significado: ela , por um lado, entendida como um espao de luta pela sobrevivncia daqueles
que, por vrios motivos, no esto integrados em outras actividades socio-econmicas e, por
outro lado, entendida como um espao de produo de perigosos marginais e desviados.
Contudo, observamos que as actividades dos lixeiros no se circunscrevem exclusivamente
quele espao; estes frequentam outros espaos de sociabilidade onde, provavelmente, assumem
outras identidades pois, no se apresentam tal como se apresentariam se estivessem na
Bocaria.
Aos domingos no venho apanhar pedras com meus filhos porque ns vamos a igreja e
aproveitamos tambm para descansar nesse dia (Adlia, 54 anos, apanhadora de lixo).
Depois apanhar coisas em quantidade que d para vender, eu vou pesar na RECICLA e ganho
algum dinheiro. Depois disso, eu vou comprar comida e pagar algumas coisas da escola para os
meus filhos. No tenho marido, no tenho quem me ajude nas despesas de casa (Hortnsia, 30
anos, apanhadora de lixo).

Pelos extractos de conversas, vemos que os lixeiros frequentam outros espaos e que suas vidas
no se circunscrevem apenas quele local. Estes frequentam a igreja, frequentam bares e
barracas, levam os filhos escola e tem dias para descansar. Neste estudo no buscamos aferir as
condies de habitao dos lixeiros e nenhum dos nossos interlocutores afirmou viver na lixeira.
Os lixeiros, a partir das interaces que desenvolvem, constroem formas prprias de
desenvolverem suas actividades, de relacionarem e de se verem a si e aos outros indivduos
exteriores quele espao.
Se, por um lado, os lixeiros procuram levar uma vida normal recolhendo aquilo que os outros
consideram lixo, por outro lado, devido ao facto de interagirem e sobreviverem num espao
problemtico, criam-se as condies para que estes sejam rotulados e identificados como
marginais e perigosos tranquilidade de quem passa por a. Assim se constri a identidade social
dos apanhadores de lixo, uma construo assente nas relaes entre estes e com o mundo que os
rodeia bem como, na conscincia de sua condio social de apanhadores de lixo.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

CONSIDERAES FINAIS

A lixeira de Hulene, localmente designada Bocaria, um espao de interaces sociais entre


vrio indivduos, de vrias origens e de diferentes idades; por cima do lixo formam-se grupos e
redes sociais que interagem permanentemente e tornam aquele espao um locus de construo
social da realidade. A lixeira de Hulene , por estas razes, um espao de sociabilidade, um
espao dinmico e de construo de identidades.
Pela anlise feita, percebemos que podemos construir uma abordagem social sobre o dia a dia
naquele espao. O facto de haverem l seres sociais, com valores e culturas dos seus locais de
provenincia, torna aquele espao um local em que se desenrolam interaces sociais com
caractersticas inerentes ao local; sobre o lixo da lixeira de Hulene se constroem interaces
sociais, formam-se pequenos grupos e constroem-se regras para orientar as interaces entre os
indivduos. por isso que olhamos para este espao como um locus de interaces sociais, um
espao de sociabilidade e de construo de identidades.
Duas foram as hipteses que levantamos no nosso processo de pesquisa. Dos resultados da nossa
pesquisa emprica, constatamos que as relaes entre os lixeiros tem muito a ver com as
caractersticas especficas dos objectos de cada um recolhe naquele espao. Vimos que os grupos
se formam tendo em conta o lixo especfico que recolhido: as mulheres e crianas recolhem um
tipo determinado de lixo; os jovens, os mais fortes, tambm recolhem determinado tipo de lixo e
as relaes sociais entre os lixeiros tambm gira em torno disso.
Com base nestas observaes tomamos como confirmada nossa primeira hiptese pois,
constatamos que os lixeiros interagem num espao em que todos so movidos pelo interesse
comum de sobrevivncia e que as relaes e interaces sociais naquele espao so estruturadas
pelas caractersticas e finalidades especficas do lixo que cada um recolhe naquele espao. Os
grupos que se formam na lixeira de Hulene andam em torno das caractersticas do lixo que
recolhido.
Outra anlise tem a ver com a formao da identidade dos lixeiros. Mesmo no tendo uma
associao de catadores, estes tem conscincia da sua condio social e da noo de
territorialidade social e se identificam em funo dessa condio social e pelas mesmas razes
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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

que a produzem; os lixeiros se entendem enquanto indivduos batalhadores que, no lugar de


roubar, procuram sobreviver de uma forma honesta reaproveitando o que os outros consideram
lixo. Contudo, esse facto leva a construo de um conjunto de esteretipos e de atributos
pejorativos queles que vivem do lixo: indivduos marginais, desviantes e violentos.
Ora, tomamos como base a ideia de que a identidade se constri num processo relacional e, a
partir destas observaes, tambm tomamos como confirmada nossa segunda hiptese pois,
observamos que no contexto das relaes que estabelecem no quadro da actividade de recolha
de lixo que os lixeiros de Hulene constroem uma forma prpria de se verem a si e aos indivduos
com quem interagem, constituindo-se assim como um grupo identitrio. Os lixeiros se conhecem
e se identificam enquanto indivduos batalhadores e sofredores e que tem na lixeira as suas
possibilidades de sobrevivncia.
Muito ainda se oferece dizer e estudar sobre a constituio social da lixeira de Hulene. Neste
estudo cingimo-nos na questo da sociabilidade e da identidade e acreditamos que alcanamos o
nosso propsito principal que era estudar a lixeira enquanto um espao de sociabilidade; as
nossas observaes e as conversas que tivemos com diferentes interlocutores nos levaram a
construir nosso ponto de vista nesse sentido. Futuros estudos podem ser feitos naquele espao.
O nosso estudo no cobriu todas as possibilidades de anlise sobre o fenmeno em causa e, nesse
sentido, acreditamos que mais estudos sobre a lixeira de Hulene so necessrios e tais estudos
devem orientar as suas abordagens para aspectos: as dimenses econmica e cultural da lixeira
bem como, as estruturas e composies das famlias de origem dos apanhadores de lixo. Como
esses novos elementos, podemos formular uma opinio mais concisa sobre o grupo social dos
lixeiros; contudo, no devemos descartar a ideia estruturante das nossas anlises sociais: acima
de tudo, a lixeira de Hulene um espao social e deve ser entendida como tal, qualquer anlise
que se queira fazer sobre ela deve ter em conta as dinmicas e interaces sociais que nela se
desenvolvem.

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Estudo sobre a lixeira de Hulene como Espao de Sociabilidade

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eira-deixa-familias-agastadas-em-hulene&catid=45:sociedade&Itemid=176

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ANEXOS
a) Guio de questes para os apanhadores de lixo na lixeira municipal de Hulene22

1. Nome (opcional)
2. Idade (opcional)
3. Sexo
1. Masculino
2. Feminino
3. Estado Civil (opcional)
1. Solteiro (a)
2. Casado (a)
3. Divorciado (a)
4. Vivo (a)
5. Vive maritalmente
4. Local de nascimento (provncia, distrito/cidade e localidade/bairro)
5. Local de residncia actualmente (provncia, distrito/cidade e localidade/bairro)
6. Escolaridade
7. Conte-nos como veio parar neste espao e como foi no princpio?
8. A que horas entra e sai da lixeira?
9. Quantas vezes por semana vm a lixeira?
10. H quanto tempo vem aqui apanhar coisas?
11. Que tipo de coisas apanha?
12. Para que servem os objectos que apanha?
13. O que voc acha do seu trabalho?
14. J trabalhou em outro sector ou j pensou em deixar a sua actividade actual?
15. J presenciou ou sofreu algum acidente aqui?
16. Tem conhecidos e familiares aqui na Bocaria?
17. Conte-nos como tem sido as vossas relaes aqui?
18. Como tem sido vossas relaes com o pessoal dos camies e do CM?
19. Existe aqui alguma associao vossa?
20. Algum comentrio que gostaria de deixar?

22

As questes apresentadas no foram sequencialmente colocadas e no as levamos em forma de questionrio para


os apanhadores de lixo e outros interlocutores da nossa pesquisa. Pela metodologia, definimos que as entrevistas
seriam abertas e muitas outras questes foram colocadas no desenrolar das conversas; as questes apresentadas so
bsicas para o nosso estudo. O mesmo procedimento foi repetido com os vizinhos da lixeira.
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b) Guio de questes para os vizinhos da lixeira

1. Nome (opcional)
2. Idade (opcional)
3. Sexo
1. Masculino
2. Feminino
4. Estado Civil (opcional)
1. Solteiro (a)
2. Casado (a)
3. Divorciado (a)
4. Vivo (a)
5. Vive maritalmente
5. Local de nascimento (provncia, distrito/cidade e localidade/bairro)
6. Escolaridade
7. H quanto tempo vive aqui nas imediaes da lixeira?
8. Tem mantido contacto ou relaes com o pessoal que recolhe lixo na Bocaria?
9. Se sim, conte-nos como tem sido vossa relao com os apanhadores de lixo da Bocaria.
10. J adquiriu ou tem adquirido coisas e objectos provenientes da Bocaria?
11. Se j adquiriu, para que serviram esses objectos ou coisas?
12. O que acha da presena da lixeira e de apanhadores de lixo aqui no bairro?
13. Alguma vez j entrou na Bocaria para apanhar coisas?
14. J viu algum acidente envolvendo pessoas que apanham lixo?
15. Tem algum comentrio a fazer sobre o que perguntamos e sobre a lixeira de Hulene?

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