Texto Y vosotros, quie?n deci?s que soy yo?

:Hemos visto su estrella

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ndice
Presentacin ...........................................................................................................

Introduccin ..........................................................................................................

1. T eres mi hijo amado (Mc 1,6-11) ..................................................

11

2. Enseaba con autoridad (Mc 1,21-28) .............................................

15

3. Eres el Mesas (Mc 8,27-35) ....................................................................

19

4. El Hijo del Hombre ha venido a servir (Mc 10,35-45) ............

23

Tu rostro, Seor, es lo que busco (Celebracin de la Palabra) .......

27

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introduccin
Marcos, el evangelista del rostro
de Jess
El evangelista Marcos es el inventor de este gnero llamado evangelio. Marcos, antes que escritor, es creyente. Su gran preocupacin a la hora
de narrar la actividad de Jess es, por una parte,
ser fiel a las tradiciones que conoce acerca del Seor (dichos, parbolas, milagros, relato de la pasin...) y, por otra, iluminar la realidad y los problemas de la comunidad en la que vive. Para ello
elabora este primer evangelio, que servir de gua
para los otros dos evangelios sinpticos: Lucas y
Mateo.
En el trasfondo del evangelio de Marcos se encuentra una pregunta a la que intentan responder todos
y cada uno de los personajes que aparecen a lo largo de la narracin: quin es Jess? El evangelista
Marcos invita a acercarse a l con un espritu de bsqueda, estando atentos a las diversas respuestas y actitudes de todos los personajes de su evangelio. Parece como si nos fuese entregando paso a paso un
montn de teselas con las que formar un mosaico
que al final es capaz de revelar el autntico rostro
de Jess. Cada tesela proporciona un rasgo, pero no

agota la riqueza de la identidad de Jess. Solo el conjunto bien ensamblado de teselas desvelar el siempre misterioso y paradjico rostro del Nazareno.
Un proyecto bien pensado
Entre esas respuestas que proporcionan los distintos personajes destacan dos que estructuran toda
la narracin y descorren el velo que permite entrever el autntico rostro de Jess. Pedro y el centurin toman la palabra en dos momentos culminantes del evangelio para decir quin es realmente
este Jess que cura, expulsa demonios, ensea con
autoridad y muere en la cruz. Estos dos personajes
expresan lo que el evangelista nos adelanta en el
ttulo del libro: Comienzo de la buena noticia de
Jess, Mesas, Hijo de Dios (Mc 1,1).
,

Pedro: T eres el Mesas

Pedro, en el centro del evangelio (Mc 8,27-30), responde en nombre de los discpulos a las preguntas de Jess: Quin dice la gente que soy yo?...
Y vosotros, quin decs que soy yo?. El primer
discpulo al que Jess llam contesta atendiendo
a la opinin de la gente: Unos, que Juan Bautista;

otros, que Elas, y otros, que uno de los profetas. Despus responde desde lo que l piensa:
T eres el Mesas. De este modo expresa lo
que se intuye sobre Jess a lo largo de los ocho
primeros captulos del evangelio. En ellos, Jess ha
anunciado el Reino de Dios con palabras y con
acciones de sanacin y de exorcismo, revelndose
como el Mesas esperado.

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Atendiendo a esta revelacin progresiva de la

identidad de Jess, el esquema general del evangelio de Marcos sera el siguiente:
Mc 1,1-13: Prlogo.
Mc 1,148,30: Jess Mesas.
Mc 8,3116,8: Mesas sufriente e Hijo de Dios.
Mc 16,9-20: Apndice cannico.

Centurin: Verdaderamente este hombre era

Hijo de Dios
Pero llama la atencin cmo Jess parece querer
ocultar su condicin de Mesas mandando callar a
distintos personajes. Estas rdenes de silencio se
conocen como secreto mesinico. Mediante este
recurso, el evangelista advierte que para conocer
verdaderamente a Jess no es suficiente con quedar boquiabierto ante sus palabras y los prodigios
que realiza. Jess es el Mesas, pero es un Mesas
sufriente, que manifiesta su condicin de Hijo de
Dios en la cruz. Hay que caminar con l hasta la
pasin, muerte y resurreccin para llegar a conocer su autntica identidad.

Cuatro miradas al rostro de Jess

Ya hemos dicho que el tema central del evangelio es
la identidad de Jess. El inters que tiene el evangelista Marcos por anunciar la buena noticia del Mesas
e Hijo de Dios es evidente. A cada paso del relato
aparecen preguntas directas o indirectas, manifestaciones ms o menos claras, que hacen surgir el interrogante sobre quin es realmente este Jess. Al igual
que aquellos primeros cristianos de la comunidad a
la que escribe Marcos, nosotros, al leer su evangelio,
nos vemos obligados a plantearnos continuamente
preguntas sobre Jess. Ms an cuando comprobamos que su verdadera identidad siempre termina
por escaprsenos de las manos. El misterio de su
persona nunca deja de ser un misterio.

La segunda parte del evangelio se dedica precisamente a mostrar ese camino hacia Jerusaln, en el
que Jess anuncia tres veces su pasin y se revela como un Mesas que renuncia a s mismo, que ha venido a servir y a no ser servido. El desvelamiento de la
identidad de Jess culmina con la confesin de fe del
centurin romano a los pies de la cruz: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (Mc 15,39).

Ciertamente, son muchas y diversas las perspectivas

desde las que se contempla el rostro de Jess en el
evangelio de Marcos. Son tantas como personajes
hablan o actan en torno a Jess. No queda nadie
indiferente: desde los demonios, pasando por las autoridades judas y romanas, la gente, sus familiares y
paisanos, los discpulos. Todos dicen algo respecto a
este hombre poderoso en palabras y acciones. Con

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

Texto Y vosotros, quie?n deci?s que soy yo?:Hemos visto su estrella

Texto Y vosotros, quie?n deci?s que soy yo?:Hemos visto su estrella

Y vosotros, quin decs que soy yo?

todas estas opiniones, confesiones de fe, reacciones,

manifestaciones..., el evangelista Marcos nos va ofreciendo las teselas con las que construir un mosaico
que revele la identidad de Jess. No podemos abarcar todas, ni mucho menos, por eso vamos a presentar la perspectiva de cuatro textos que nos van
a permitir esbozar el autntico rostro de Jess.
1. La mirada de Dios y del Bautista
En un primer texto (Mc 1,6-11), Dios mismo toma
la palabra y a travs de la voz del cielo presenta
a Jess. l es su Hijo amado. Los lectores del evangelio tienen as una clave fundamental, desde la palabra autorizada del Padre, para comprender otras
expresiones que aparecern referidas a Jess a lo
largo del texto (por ejemplo, el hijo del hombre
tambin es seor del sbado, en Mc 2,28). De este modo, el lector conoce desde el principio el
horizonte hacia el que camina en ese desvelamiento de la identidad profunda de Jess: su condicin de Hijo amado de Dios.
Junto a Dios, Juan el Bautista, en el papel del profeta Elas, precursor del Mesas, ofrece con sus actitudes, costumbres y palabras el punto de comparacin y de contraste para comprender la figura y
la misin de este hombre que es Hijo de Dios y
viene como Mesas definitivo.
2. La mirada de la gente
En un segundo momento, el evangelista Marcos
nos ofrece un texto en el que aparece la reaccin

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de la gente ante la enseanza y un exorcismo de

Jess (Mc 1,21-28). Se trata de la opinin de una
multitud sin rostro, pero con capacidad de juicio.
Son gente receptiva, que acoge a Jess y su mensaje, que muchas veces muestra ms fe que los discpulos y que tiene necesidad de muchas cosas,
porque se sienten como ovejas sin pastor. La manera como ensea Jess y sus sanaciones constituyen muestras de una identidad fuera de lo comn
que las masas son capaces de apreciar. La autoridad que se trasluce en sus palabras y acciones es
totalmente nueva y distinta a la que tienen los escribas, maestros de la ley. Por eso, esta gente comienza desde el principio a interrogarse: Qu es
esto?, e irn dando sus respuestas.
Junto a la gente, aparece un espritu impuro que
entabla un dilogo con Jess. El Seor, que viene de
vencer a Satans en el desierto, comienza a manifestar su autoridad contra todo poder esclavizante.
Y el espritu inmundo, al que Jess manda callar,
declara su identidad: es el Santo de Dios.
3. La mirada de los discpulos
La tercera perspectiva la ofrece la mirada de los
discpulos (Mc 8,27-35), algunos de ellos llamados
probablemente de entre las gentes que siguen a
Jess. Son personas a las que les cuesta conocer
a Jess realmente. En la primera parte del evangelio los vemos siempre con el Maestro, menos en
el momento en el que son enviados a la misin
(Mc 6,7-30). Como la gente, se admiran de lo que

ven y oyen, y por eso no dejan de interrogarse

acerca de la persona de Jess: Quin es este, que
hasta el viento y el lago le obedecen? (Mc 4,41).
Pero a pesar de la cercana y la enseanza particular que reciben, les cuesta entender sus palabras y
sus signos (Mc 6,52; 8,17-18.21).
Al final de la primera parte del evangelio, Jess les
pregunta directamente qu dice la gente de l y
qu piensan ellos mismos. Y Pedro muestra que,
aunque a los discpulos les ha costado mucho entender a este Jess tan complicado, han ido un
poco ms lejos que la gente. La multitud lo ve como un profeta, aunque sea el mismsimo Elas; l
lo confiesa como Mesas (Mc 8,29).
Pero la consideracin de Jess como Mesas tiene
mucho peligro, ya que puede ser entendida, tal
como hace el mismo Pedro, en sentido poltico y
con categoras de poder humano. Por esta razn, el
Maestro inicia su camino hacia Jerusaln, ya a solas
con los discpulos, y los va formando sobre el
modo en que l es Mesas.
4. La mirada de Jess
Y es precisamente en la ltima de esas enseanzas
que jalonan y estructuran el camino hacia Jerusaln
(Mc 10,35-45) donde encontramos la cuarta y ltima mirada sobre la persona de Jess. l mismo es
quien nos da alguna clave para entender su condicin de Mesas e Hijo de Dios. Ms adelante lo dir abiertamente, cuando sea interrogado precisa-

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mente sobre su identidad por el sumo sacerdote

(Mc 14,61-62: Eres t el Mesas, el Hijo del Bendito?) y Pilato (Mc 15,2: Eres t el rey de los judos?). De momento, intenta hacer comprender el
camino de entrega, de servicio y de muerte que lleva hasta Jerusaln. Pero los discpulos siguen mostrando una gran incomprensin. Frente al camino del
poder, del dominio, de los privilegios, l presenta a sus
discpulos el del servicio, el no-poder, la renuncia a s
mismo, el ser los ltimos, la entrega total. Pero
ellos no terminan de ver, y van discutiendo de espaldas al Maestro sobre quin es el ms importante, e incluso, como en el texto que nos ocupa,
los hijos de Zebedeo solicitan abiertamente dos
puestos de privilegio en su Reino.
Concluyendo, podemos decir que el evangelista
Marcos nos presenta una narracin apasionante
con el inters de revelar la verdad de la persona de
Jess, su condicin de Mesas e Hijo de Dios. Para ello va ofreciendo a cada paso opiniones, reacciones, confesiones de fe, contrastes con otros
personajes, manifestaciones, enseanzas... que son
como pequeas teselas que dicen alguna verdad
sobre Jess, pero que no terminan de agotar la riqueza de su misterio.
El discpulo, el de entonces y el de ahora, tiene que
caminar tras el Maestro y no dejar de hacerse preguntas sobre Jess ante lo que ve y oye. Con todas
esas pequeas teselas, podr al final del camino esbozar un mosaico del autntico rostro de Jess.

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1. T eres mi hijo amado

Mc 1,6-11

Ambientacin de la sala
Sobre una cartulina:
Ttulo de la sesin de hoy.
Imagen: una de las cuatro teselas que muestra
parte del rostro de Jess

Monicin de entrada
Con esta sesin iniciamos la lectura creyente de cuatro textos del evangelio de Marcos.
En ellos, distintos personajes nos irn desvelando el autntico rostro de Jess, Mesas e Hijo
de Dios. Hoy, en el relato del bautismo de Jess, escucharemos el testimonio de Juan Bautista
y la voz de Dios, que nos muestra la verdadera identidad de su Hijo.
,

Entonamos la cancin Hoy, Seor, te damos gracias.

LECTURA
arcos comienza su evangelio con un breve
prlogo, en el que anticipa los temas fundamentales que tratar a lo largo de todo el evangelio. Y uno de ellos es la identidad de Jess. Aqu ya
se nos ofrecen los dos ttulos que presentan la misin y el rostro autntico de Jess: Mesas e Hijo de

Dios. Escuchemos las definiciones que el Bautista y

Dios dan de l.
,
6

Proclamacin de Mc 1,6-11:

Iba Juan vestido con pelo de camello, llevaba una

correa de cuero a su cintura y se alimentaba de
saltamontes y de miel silvestre. 7 Esto era lo que
proclamaba:

Y vosotros, quin decs que soy yo?

11

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

12

Detrs de m viene el que es ms fuerte que

yo. Yo no soy digno ni de postrarme ante l para desatar la correa de sus sandalias. 8 Yo os bautizo con agua, pero l os bautizar con Espritu
Santo.
9
Por aquellos das lleg Jess desde Nazaret de
Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordn. 10 En
cuanto sali del agua, vio rasgarse los cielos y al
Espritu descender sobre l como una paloma.
11
Se oy entonces una voz desde los cielos:
T eres mi Hijo amado, en ti me complazco..

Explicacin del texto

En estos versculos iniciales, Marcos intenta contar quin es Jess a travs de los testimonios que
otros dan sobre l. Juan y la voz del cielo son los
nicos que toman la palabra. El bautismo es un
momento clave de esta presentacin. Las palabras
de Juan y su vestimenta dan un testimonio acerca
de Jess. Leed 2 Re 1,8 y comparad el modo de vestir de Juan con el de Elas. Qu sugiere sobre el
Bautista esta alusin al gran profeta del Antiguo Testamento?
Evidentemente, el evangelista est sealando a
Juan como el nuevo Elas. Como este, el Bautista
tambin lleva una correa de cuero a su cintura.
Elas es el gran profeta que, segn la tradicin juda, deba volver antes de la llegada del Mesas.
Quien viene detrs de l es el esperado, y aparece
caracterizado como ms fuerte y acompaado por

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el Espritu. Segn el profeta Isaas (Is 9,6; 11,2), estas

son seales que identificaran al Mesas. Para el
evangelista Marcos no cabe duda de que Jess es
el Mesas; ahora bien, dnde vuelve a aparecer el
Espritu en este pasaje?
A continuacin surge Jess en escena, como
uno ms que se acerca a bautizarse desde Galilea.
Pero son los sucesos y las palabras de Dios en la
voz desde los cielos los que aclaran la identidad de Jess. Tras el bautismo, cuando Jess sale
del agua, se abre el cielo, desciende el Espritu y
habla Dios. Lo que sucede es, ante todo, un momento privilegiado de manifestacin en el que
se revela quin es Jess. Qu dice la voz del cielo
sobre l y qu pistas dan estas palabras acerca de
su misin?
Dios conceda su Espritu a los antiguos profetas cuando les encomendaba una misin. La voz
de Dios era para ellos una llamada. Pero de ninguno de ellos se dijo nunca que fuera hijo de
Dios. La voz del cielo es, en este pasaje, una afirmacin en clave de amor paternal. La llamada que
Dios le hace a Jess y la efusin sobre l del Espritu constituyen el punto de partida de su ministerio: es el Hijo amado del Padre y el Hijo ungido por el Espritu. Al decir que Jess es hijo de
Dios, se est diciendo que su misin consistir en
hacer la voluntad del Padre, movido siempre por
la fuerza del Espritu.

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MEDITACIN

ORACIN

El bautismo de Jess nos recuerda nuestro propio

bautismo y su sentido. En l, Dios nos hizo hijos
suyos, nos permiti una nueva relacin con l
ms cercana, amorosa, filial, y en ese preciso momento nos encomend una misin, lo mismo
que a Jess.

En esta primera sesin hemos ledo el relato del

bautismo de Jess, que es fuente de su llamada y
de su misin. El pasaje nos ha hecho recordar que
estar bautizado es mucho ms que pertenecer a un
club o grupo de amigos que se renen de vez en
cuando. Significa sentirse llamado y enviado. Conlleva saberse amado y descubrirse hijo de Dios.
Respondamos con generosidad a esta llamada.

Cmo puedes ser, al igual que el Bautista, un

precursor de Jess en este tiempo y en esta sociedad?
Te sientes hijo amado de Dios? Entiendes tu filiacin como un servicio o como un privilegio?
Cmo lo expresas en tu vidas?

Proclamamos de nuevo Mc 1,6-11.

Podemos compartir nuestra oracin.

Concluimos renovando las promesas bautismales

y con un canto alusivo al bautismo: Un solo Seor u
otro similar.

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

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2. Enseaba con autoridad

Ambientacin de la sala
Sobre una cartulina:
Ttulo de la sesin de hoy.
Imagen: la segunda de las cuatro teselas que muestra
parte del rostro de Jess

Monicin de entrada
En esta segunda sesin nos encontramos con Jess enseando en la sinagoga de Cafarnan
y expulsando un demonio. Su enseanza no es comn, porque muestra una autoridad
desconocida. Llama la atencin porque es distinta a la de los escribas, profesionales de las
tradiciones y de las Escrituras. Y sus exorcismos tambin vienen a corroborar la apreciacin
de que Jess es alguien fuera de lo comn, el Santo de Dios.
,

Entonamos la cancin Jess est entre nosotros.

LECTURA
usto despus de la llamada de los cuatro primeros discpulos, el evangelista Marcos nos presenta a Jess actuando en Cafarnan. Durante una
jornada en este pueblo pesquero de la ribera del
lago de Tiberades, lleva a cabo una serie de acciones. Lo primero que hace es ir el sbado a la
sinagoga, como de costumbre. All toma la palabra y realiza la expulsin de un demonio. La gen-

te comienza a intuir que en Jess hay un misterio

escondido.
,
21

Proclamacin de Mc 1,21-28:

Llegaron a Cafarnan y, cuando lleg el sbado,

entr en la sinagoga y se puso a ensear a la
gente, 22 que estaba admirada de su enseanza,
porque les enseaba con autoridad, y no como
los maestros de la ley.

Y vosotros, quin decs que soy yo?

15

Mc 1,21-28

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

16

23

Haba en la sinagoga un hombre con espritu inmundo, que se puso a gritar:

24
Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess
de Nazaret? Has venido a destruirnos? S quien
eres: el Santo de Dios!
25
Jess lo increp diciendo:
Cllate y sal de ese hombre!
26
El espritu inmundo lo retorci violentamente y,
dando un fuerte alarido, sali de l. 27 Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros:
Qu es esto? Una doctrina nueva llena de autoridad! Manda incluso a los espritus inmundos
y estos le obedecen!
28
Pronto se extendi su fama por todas partes,
en toda la regin de Galilea.

Explicacin del texto

La verdadera identidad de Jess aflora a travs
de sus palabras, de sus acciones y de aquello que
los distintos personajes dicen de l. En el texto de
esta sesin descubrimos algn rasgo ms del rostro de Jess a travs del testimonio de quienes le
escuchaban y le vean hacer obras maravillosas. El
evangelista Marcos relata una serie de episodios
que suceden en Cafarnan, una ciudad de la orilla
del mar de Galilea. Jess comienza el anuncio de la
llegada del reinado de Dios llamando a los cuatro
primeros discpulos y llevando a cabo una serie de
acciones. Qu dos acciones muestran en este texto
la identidad de Jess y la llegada del Reino de Dios?

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La actividad de Jess comienza con dos elementos complementarios: por un lado, la enseanza en
la sinagoga y, por otro, la sanacin de un endemoniado. Ambas, las acciones y las palabras de Jess,
son manifestacin del Reino de Dios, que est llegando. Jess es el ungido por el Espritu de Dios
que lucha contra Satans y contra todo espritu
impuro que se opone a la llegada de ese Reino y
que esclaviza y margina al ser humano. En tiempos
de Jess, los desequilibrios psicolgicos, la experiencia de grandes tensiones... eran en ocasiones
interpretados como posesiones de ciertos espritus y esto converta a algunas personas en marginadas. Cundo y dnde tiene lugar este episodio?
Con qu personajes de la poca se compara el
modo de ensear de Jess?
El marco que elige el evangelista para el exorcismo es la enseanza con autoridad de Jess, un sbado, en la sinagoga. La palabra de Jess tiene una
autoridad diferente y superior a la de los escribas,
profesionales de la enseanza de la Escritura en
las sinagogas. Y esta autoridad se hace efectiva
frente al espritu impuro que esclaviza y margina a
este hombre posedo. Al contrario que los escribas, incapaces de liberar a este hombre en sbado y en la sinagoga, Jess con su palabra es capaz
de hacerlo. Del contenido de la enseanza no se
dice nada: ya se ha adelantado su esencia unos
versculos antes (Mc 1,14-15). Al principio y al final
del pasaje se recogen las reacciones de la gente a
esta enseanza. Qu se dice de ella?

 Tras el exorcismo, los presentes ponen en relacin la enseanza de Jess y su poder sobre los espritus y se asombran. En la sinagoga y en sbado,
el lugar y el momento en que los escribas ensean, aparece Jess con una enseanza llena de
una fuerza liberadora. As el evangelista expresa
que Jess se presenta como curacin y vida donde hay opresin y marginacin. Puede liberar de
los espritus que no son santos porque a l lo mueve la fuerza del Espritu Santo (Mc 1,10).

MEDITACIN
Jess muestra que el Reino de Dios va tomando
fuerza a travs de su enseanza y tambin de sus
curaciones. Sin los hechos, las palabras no tienen
mucha fuerza. Este Reino del que Jess es heraldo
despliega su poder liberador sobre todo lo que
oprime a hombres y mujeres. Como discpulos suyos, nos sentimos llamados a imitar su ejemplo.
Acogemos la Palabra comprometidos con la liberacin de nuestros hermanos.
Frente a tantas malas noticias que recibimos cada da en los medios de comunicacin, qu signos de la fuerza del Reino de Dios adviertes en tu

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vida y en la sociedad en la que vives? Cmo animan estos signos tu esperanza y tu compromiso
cristianos?
Cules son los espritus inmundos que oprimen a
los hombres y mujeres de nuestro tiempo? Cmo
puedes desempear el encargo de Jess?

ORACIN
En esta sesin hemos contemplado al Hijo de Dios
actuando como tal, sanando y enseando. Su enseanza sobre el Reino que est viniendo est
acompaada de signos liberadores. Hoy siguen
siendo muchos los que tienen necesidad de una
palabra cercana y eficaz capaz de liberar de tantas
opresiones.
Pidamos al Seor que nos ayude a tomar conciencia de nuestra misin y de nuestro poder sanador.
,

Proclamamos de nuevo Mc 1,21-28.

Podemos compartir nuestra oracin.

Concluimos cantando Tu palabra me da vida.

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

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3. Eres el Mesas
Ambientacin de la sala
Sobre una cartulina:
El ttulo de la sesin de hoy.
Imagen: la tercera de las cuatro teselas que muestra
parte del rostro de Jess.

Monicin de entrada
Hoy nos situamos en el centro del evangelio de Marcos. El texto que vamos a leer nos acerca a
uno de los momentos culminantes del evangelio: la confesin de Pedro. Es ahora una vez que
Jess ha elegido a los discpulos; ha anunciado la llegada del Reino con parbolas, exorcismos y
curaciones; ha asombrado a las multitudes que le siguen; ha sido rechazado por las autoridades
religiosas e ignorado por sus paisanos cuando se expresa abiertamente la pregunta que est
detrs de todo el evangelio: quin es Jess?
,

Entonamos la cancin Jess, quin eres t?

LECTURA
n este momento de su vida, Jess deja de mirar hacia Galilea y comienza a dirigir los ojos
a Jerusaln, donde tendr lugar su muerte y resurreccin. En esta segunda parte se resalta un aspecto muy distinto del rostro de Jess: el de la
cruz, que es difcil de comprender y acoger.

E
,

Proclamacin de Mc 8,27-35:

27

Jess sali con sus discpulos hacia las aldeas de

Cesarea de Filipo y por el camino les pregunt:
Quin dice la gente que soy yo?
28
Ellos le contestaron:
Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas, y
otros, que uno de los profetas.
29
l sigui preguntndoles:
Y vosotros, quin decs que soy yo?
Pedro le respondi:

Y vosotros, quin decs que soy yo?

19

Mc 8,27-35

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

20

T eres el Mesas.
30
Entonces Jess les prohibi terminantemente
que hablaran a nadie acerca de l.
31
Jess empez a ensearles que el Hijo del hombre deba padecer mucho, que sera rechazado
por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los
maestros de la ley; que lo mataran y a los tres
das resucitara. 32 Les hablaba con toda claridad.
Entonces Pedro lo tom aparte y se puso a increparlo. 33 Pero Jess se volvi y, mirando a sus
discpulos, reprendi a Pedro dicindole:
Ponte detrs de m, Satans!, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los
hombres.
34
Despus, Jess reuni a la gente y a sus discpulos, y les dijo:
Si alguno quiere venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y que me
siga. 35 Porque el que quiera salvar su vida, la perder, pero el que pierda su vida por m y por la
buena noticia, la salvar.

Explicacin del texto

Este texto sirve de quicio entre las dos partes
que componen el evangelio de Marcos. Termina la
estancia en Galilea y se inicia el camino hacia Jerusaln. Parece como si Jess tuviese que hacer balance de la imagen que de l han ido forjndose
sus discpulos y la gente que le ha seguido durante su ministerio en Galilea. Para ello interroga

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abiertamente a quienes le son ms cercanos.

Qu pregunta Jess a sus discpulos?
Jess hace dos veces la misma pregunta a sus
discpulos mientras va de camino ya con ellos solos. Primero se interesa por lo que la gente dice de
l. Ellos recogen el sentir general de las multitudes
que le siguen y descubren algn rasgo de la identidad de este Jess. La gente coincide en ver en l a
un profeta: a Juan Bautista presentado al inicio del
evangelio como profeta, a Elas o a cualquier otro
profeta. En fin, ven a un hombre que habla en nombre de Dios, y que probablemente ser rechazado,
como lo han sido el Bautista y la mayora de los
profetas a lo largo de la historia. Pero Jess quiere
saber qu piensan sus discpulos de l. Pedro toma
la palabra y va ms lejos de la opinin general. Lo
confiesa en nombre de todos como el Mesas, el
que lleva a cumplimiento todas las esperanzas de
Israel. Pero sorprende la reaccin del Maestro, que
prohbe a los discpulos hablar sobre l. Qu comienza Jess a ensear a partir de este momento?
A partir de ahora hay una inflexin en la enseanza de Jess en cuanto al tono y al contenido:
deja las parbolas y pasa a ensear abiertamente;
ya no habla de un Reino que irrumpe con poder en
el mundo, sino de su muerte en la cruz. No quiere
que se desaten las expectativas triunfalistas de un
mesas liberador del poder de Roma que se esconden tras la confesin de Pedro. Por eso Jess, en camino con sus discpulos hacia Jerusaln, presenta

tres veces su mesianismo bajo la sombra de la

cruz. Su muerte responde al designio de Dios.
Pero Pedro no lo acepta. Cmo reacciona Pedro
ante la instruccin de Jess? Con qu palabras le
dice Jess que vuelva a su puesto de discpulo?
Pedro no puede aceptar a un Mesas que tenga que padecer en la cruz. Por eso toma aparte
al Maestro y se pone a increparlo. Entonces Jess,
de cara a sus discpulos, y utilizando el mismo tono, le dice: Ponte detrs de m, Satans. Al exigir
a Jess que abandone el camino de la cruz, Pedro
ha olvidado el puesto de discpulo (detrs de Jess)
y se ha convertido en tentador (Satans). Ahora,
Jess les pide a sus discpulos que den un paso ms:
identificarse con l hasta compartir su destino.

MEDITACIN
Jess sigue hacindonos estas mismas preguntas.
Y nos las plantea en el camino, porque todos nosotros, de un modo u otro, hemos decidido seguirle.
Si queremos ser verdaderos discpulos suyos, no
tenemos otra salida que dar nuestra respuesta
personal y dejarnos sorprender, al mismo tiempo,
por el autntico rostro de Jess, desvelado a cada
paso.

14/9/11

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Quin es Jess para la gente de tu entorno? Y

quin es para ti? Por contraste con otros que tienen
una imagen distinta de Jess, en qu condiciona tu
vida cristiana esa imagen diferente que tienes?
Qu dificultades te impiden seguir a Jess con
mayor libertad y, por tanto, conocerlo mejor?

ORACIN
En esta sesin, Jess mismo nos ha preguntado: Y
t, quin dices que soy yo?. Y como los primeros
discpulos, tenemos dificultades para comprenderlo y, sobre todo, para seguir sus huellas. Por eso
necesitamos pedirle en oracin que abra los ojos
de nuestros corazones y nos permita descubrirlo
en toda su novedad. Como el salmista reza a Dios,
as tambin nosotros oramos a Jess: Tu rostro
buscar, Seor. No me escondas tu rostro.
,

Proclamamos de nuevo Mc 8,27-35.

Podemos compartir nuestra oracin.

Concluimos cantando Jess es Seor.

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Y vosotros, quin decs que soy yo?

Texto Y vosotros, quie?n deci?s que soy yo?:Hemos visto su estrella