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Escuela de Frankfurt.

T. Adorno M. Horkheimer
W. Benjamin
Material de circulacin interna de
la
Ctedra de Historia Sociocultural
del arte. UNA

Escuela de Frankfurt

Grupo de intelectuales interesados en una nueva lectura del


marxismo. Ligados a Instituto de Investigacin Social (1923) de la
Universidad de Frankfurt.

Los dos puntales: la renovacin del marxismo, superando


economicismo, a travs de disciplinas como la psicologa y el
psicoanlisis, y el cuestionamiento al positivismo, a la existencia de
hechos objetivos exentos de manipulacin. Teora crtica: sociedad
industrializada posee estructura que niega al pensamiento su tarea
ms genuina, la tarea crtica.

Se oponen a especulacin filosfica-sociolgica que no engarce con


problemas concretos. La filosofa necesaria para disipar la apariencia
de libertad de los sistemas institucionalizados y mostrar cosificacin
imperante.

1934 cierre de la institucin por el nacional socialismo. Apertura en


Ginebra, Pars, Nueva York y Los Angeles. EEUU, 1934 Marcuse, 1938
Adorno (1903-1969) y Horkheimer (1895-1973). Benjamin (18921940) permanece en Europa, persecusin nazi, 1940 suicidio.

1950 Adorno y Horkheimer regresan a Frankfurt y reestablecen el


Instituto. Incorporacin de J. Habermas (1929) En 1973 deja de existir
Instituto, pero Habermas contina trabajando en esa lnea.

T. Adorno- M. Horkheimer. Dialctica


del Iluminismo (1942-44/1947)

Anlisis de parlisis del Iluminismo: momento en que las


sociedades occidentales arruinaron su potencial emancipador .

El miedo a alejarse de los hechos, la aceptacin de existente,


devor al iluminismo. Abolicin del pensamiento negativo, es
decir, crtico.

Promesa cientfica se redujo a mera tcnica, quitndose a la


ciencia su elemento reflexivo y crtico. Lo que no se adaptaba
al criterio del clculo y de la utilidad era sospechoso. La
realidad convertida en clculo y cifras fue violentada,
reducida y el afn por develar todo misterio, actitud propia de
la ciencia, liquid la magia y el animismo.

En su cuestionamiento de lo inconmensurable y de lo
particular de cada hombre y su creencia en que todo se deba
mensurar, el iluminismo oblig a los hombres a la
conformidad con lo real. Paradoja: el iluminismo prometa la
realizacin del individuo.

Identificando el mundo matematizado con la verdad


el iluminismo crey destruir todos los mitos,
convirtindose en su desarrollo en la angustia mtica
vuelta radical: quiso que todo permaneciera dentro
de su orden igual y eterno.

La naturaleza matematizada se idealiz y el


pensamiento se reific, negando la posibilidad de
que ste se piense a s mismo y deviniendo en un
mero instrumento. Abandono de la negatividad,
crtica, del pensar que reflexiona sobre s mismo,
sobre su accionar. Renuncia a la capacidad
transformadora.

Proceso de reificacin del pensamiento y del


individuo: cosa, despojado de toda corporeidad y de
toda mitologa, convertido en instancia meramente
racional.

La Razn instrumental Qu sucedi con


las promesas modernas de la libertad
humana y la felicidad?

Despliegue de la razn instrumental: no como disposicin con


capacidad crtica sino como instrumento para el logro de fines,
para crear objetos en un sistema econmico y para actuar como
coaccin. Instancia del pensamiento calculador que organiza el
mundo para los fines de la autoconservacin y la eficacia
anulando elemento utpico.

Esgrimida ms all de todo juicio de valor. Desvinculacin de


valores, implicaba su supuesta neutralidad, justificando excesos:
se poda utilizar para cualquier fin.

La razn se convirti en antirrazn, conducta vacua,


justificadora de explotacin y horror. Sumergi al hombre en
una nueva barbarie. Recuperacin de la idea del desencanto del
mundo. La ciencia es esencialmente instrumento de dominio, el
conocimiento es poder y ste no conoce lmites. Actitud de
Ilustracin hacia cosas es la misma que dictadores hacia
hombres: conocer para manipular.

Industria Cultural

Eliminacin de lo diferente, heterogneo, autnomo bajo leyes y


principios abstractos y cuantitativos de equivalencia e intercambio .
Primaca de lo equivalente, el clculo y la intercambiabilidad.

Industria cultural da cuenta de la produccin en serie de la cultura.


No surge espontneamente de las propias masas

Crtica a la pretensin de sus productos de ser creaciones


estticas. Lejos de contener algn elemento negativo, de crtica y
utopa, la IC se convierte en profeta de lo existente. Carcter
afirmativo y apologa del mundo tal cual existe.

Alejamiento de las posturas que vean la diversidad y el carcter


democrtico de la cultura masiva. Los films, la radio, las
publicaciones peridicas, ms que una variedad desordenada de
expresiones culturales, constituyen un sistema tendiente a la
uniformidad. Aire de semejanza.

Cultura mercantilizada, cosificada, despojada de sus elementos


crticos y vuelta funcional con una irracionalidad racionalizada.
Tendencia a la homogeneidad, el esquematismo y la
estandarizacin

Diferencias acuadas y difundidas artificialmente. Mediante


produccin estandarizada de la diferenciacin genera en pblico
la posibilidad aparente de elegir. El hombre cree poder moverse
como un sujeto libre cuando en realidad su comportamiento es
de adaptacin a una racionalidad que lo somete.

La apariencia de libertad de eleccin del sujeto evidencia


falsedad de la IC al promover una libertad donde opciones a
tomar ya fueron tomadas por el mercado , el que
verdaderamente elige. Los cliss, supuestamente fundados en
las necesidades de los consumidores, permiten conservar la
apariencia de competitividad y libre eleccin.

Si la tcnica tiene cada vez ms poder, se trata del poder de los


econmicamente ms fuertes. Sobrevive el ms fuerte o el que
renuncia y se adapta. Su consuelo: adaptndose a la coercin
el individuo puede seguir sobreviviendo. Su astucia (y el engao
o estafa que implica): realiza en el plano simblico la promesa
de lo que est impedido. La distraccin promueve la resignacin
y las masas terminan reclamando la ideologa que las esclaviza.
Paradoja: se produce la conformidad con una sociedad
profundamente injusta.

La cultura, industrialmente producida y calculada contribuye a


reproducir la racionalidad (irracional) de la totalidad social. Trabajo y
ocio inscriptos en la misma racionalidad: el descanso es
prolongacin del trabajo, libera en un sentido poco liberador. La IC
se dirige a entretener y divertir, la risa opera como un instrumento
de estafa respecto a la felicidad. Expectativa de los frankfurtianos:
Transformar el tiempo libre en libertad

Fantasa, imaginacin y espontaneidad atrofiadas y adiestradas: El


espectador no debe trabajar con su propia cabeza: toda conexin
lgica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitada
La IC slo reclama disposicin al entretenimiento y esto se reduce a
prestar acuerdo. El film () no deja a la fantasa ni al pensar de los
espectadores dimensin alguna en la que puedan moverse por su
propia cuenta sin perder el hilo () Tales productos estn hechos de
forma tal que su percepcin adecuada exige rapidez de intuicin ()
pero prohibe la actividad mental del espectador, si ste no quiere
perder los hechos que le pasan rpidamente por delante..

Algunos conceptos: racionalidad instrumental, eficacia, equivalente,


industria cultural, estandarizacin, serializacin, carcter afirmativo,
profeta de lo existente, aparente posibilidad de elegir, estafa,
consuelo, conformidad, entretenimiento y diversin, risa, autonoma
del arte, social y asocial, carcter negativo y crtico, utopa,
libertad

Teora esttica (1970) Arte verdadero:


autnomo, negativo, lugar de la utopa.
Carcter social y asocial.

La lgica del arte se distingue de la de la IC: es relativamente autnomo de la


sociedad. Posibilidad de ser distinto y distante de la sociedad que lo crea,
puede ser negativo, crtico y transformador.

Carcter social y asocial del arte: es producto social, pero su autonoma le


posibilita ser distinto y crtico. En esto reside su potencial transformador, su ser
y verdad como lugar de la utopa o anticipacin de una sociedad y un sujeto
inexistentes. Puede expresar lo inexpresable, la utopa. Es portador de un plus
que lo hace capaz de dar cuenta de aquello que es inasible para la razn.

Cuando la inutilidad (valor de uso no de cambio) se cruz con el pedido de


distraccin y diversin, ste termin devorando a la obra. Es adoptada por la
IC al precio de terminar con el extraamiento, autonoma y negatividad,
sumindose en proceso de reificacin.

Ineficacia de obras de arte (no se dejan instrumentalizar): para oponerse al


omnipresente sistema de comunicacin tienen que renunciar a los medios que
podran llevarla hasta el pblico. El arte verdadero no se basa en su
comunicacin con la sociedad, sino en su resistencia, su denuncia del mundo
como alienado. Es portador de una promesa, anticipacin de algo mejor que el
hoy, proyecta la imagen de un todava-no. Su promesa no es un consuelo.

W. Benjamin. La obra de arte en la era


de la reproductibilidad tcnica (1936)

Reflexin sobre las transformaciones sufridas por las


experiencias de la mirada y de la produccin y reproduccin de
imgenes, con la introduccin de la tcnica, especficamente
con la fotografa y el cine. Inicio de nueva poca en historia de
la obra de arte y su percepcin, en la forma de la experiencia
esttica. La produccin tcnica deviene procedimiento artstico.
Transformaciones artsticas hacen vigente cambio en las
condiciones de produccin y el proceso de masificacin propio
del desarrollo capitalista. Vnculo entre experiencia esttica y
condicionamientos histricos.

La reproductibilidad tcnica transforma experiencia de


contemplacin nica, individual e irrepetible: instante individual
y ritual de la percepcin pierden valor, para concedrselo a la
recepcin masiva.

Con avances tcnicos vinculados a la reproduccin masiva de


imgenes se produce una atrofia del aura, un trituramiento de
la unicidad e irrepetibilidad de la experiencia de la mirada .

El concepto de aura.

Concepto con implicancias teolgicas. Sirve para explicar un modo de


ser histrico de la mirada y la caracterizacin de los objetos artsticos.
El punto de inflexin es presencia o ausencia de aura en obra .

Cuando las prcticas y valores artsticos dominantes fueron la magia,


la religin y el culto (hasta la autonomizacin del arte con la
modernidad) arte fue aurtico-religioso. Parte de ritual oculto.

Cuando universo del arte comienza a autonomizarse en Renacimiento,


el valor de la obra de arte se seculariza. Culto de la obra artstica se
mantuvo, pero secularizado: culto al original en el que aflora huella de
artista genial. Aura personalizado en artista genial.

Manifestacin irrepetible de una lejana : fenmeno nico,


instantneo. Carcter cultual: lo que es esencialmente lejano es
inaccesible, cualidad fundamental de la imagen de culto. La obra de
arte nica en su existencia singular se liga con una tradicin, una
trama singular de tiempo y espacio.

Experimentar aura de un fenmeno significa dotarlo de la capacidad


de alzar vista. Entrecruzamiento de las miradas: resalta el valor del
instante.

Los procedimientos tcnicos fijan las imgenes dando lugar a


proliferacin de ejemplares y las convierten en fenmenos
constantemente cercanos para la percepcin humana, atrofian la
experiencia aurtica porque impiden la lejana. Percepcin de una obra
de arte ya no es encuentro nico entre un par de ojos embelesados y la
capacidad de la obra de atesorar esa mirada.

Lo que no puede reproducirse o copiarse es momento preciso


(determinado lugar, da y hora) en que obra fue producida. Puede
copiarse imagen de una pintura, pero no su aqu y ahora, su
autenticidad, su origen.

La fotografa aniquila los valores vinculados al origen de la obra, a la


tradicin, su unicidad, su originalidad: en la fotografa no tiene sentido
preguntarse por la copia autntica. La multiplicidad es condicin misma
de existencia de la obra, copia est legitimada.

El valor exhibitivo reemplaza al valor cultual. Nuevo fundamento: la


poltica. Obra puede sufrir el control de los polticos. Estado totalitario
debe recurrir a dos estrategias de ilusin y diversin: la estetizacin de la
vida poltica (futurismo, cine de Reifensthal directora estrella de Hitler)
y la guerra como forma de puesta en movimiento de las masas y de la
tcnica. Como el actor el poltico acta para las cmaras: propaganda.

Estetizacin de la poltica o Politizacin del arte.

Cambio en el tipo de receptor. La fotografa se convierte en instrumento


de la industria e ingresa en prensa grfica. Peridico se generaliza y se
dirige a nuevo sujeto histrico: las masas urbanas. Es el fenmeno de la
masificacin urbana y la creciente importancia social de las masas en la
expansin del capitalismo desde mediados del siglo XIX. Triturar la
lejana de los objetos aurticos, acercar las cosas y la reproduccin
masiva es un modo de acercar las cosas a un pblico masivo .

La fotografa como antesala de las nuevas prcticas perceptivas que se


plasmarn de un modo patente en la recepcin cinematogrfica. En el
cine nuestras asociaciones quedan interrumpidas por el movimiento y
cambio de imgenes. Estamos sometidos al efecto de shock. Es como si
estuviera hecho de proyectiles lanzados al ojo del espectador. Apenas
se ha formado una imagen, sta se sustituye por otra a la que ojo-mente
de espectador debe readaptarse

Atencin inatenta: no es recogimiento o contemplacin aurtica.


Pasado el efecto de shock, la conciencia del espectador se abre a la
actividad del pensamiento. Equipo cinematogrfico nos hace entrar a
realidad rebanada por la visin mecnica estallada por la dinamita de
los dcimos de segundos El cine refugia energas liberadoras: revela las
miles de determinaciones de las que depende nuestras existencia El
shock del cine es el propio de la existencia privada en las grandes urbes
y a escala histrica el de cualquier ciudadano en un Estado
contemporneo: moverse a travs del trnsito significa para el
individuo una serie de shocks y colisiones () Se sufre continuamente el
frenes y la violencia. El cine como espectculo frentico pone de
manifiesto esta experiencia

Las nuevas condiciones de


produccin modifican las categoras
artsticas y estticas.

Mirada, aura, obra nica


o unicidad, aqu y ahora,
instante individual,
tradicin, singularidad,
originalidad,
autenticidad,
irrepetibilidad, valor
cultual, contemplacin
individual, lejana,
burguesa, entre otros.

Tcnica, nueva forma de


experiencia esttica,
fotografa, cine, prdida
del aura, recepcin
masiva, sociedad de
masas, cercana,
fugacidad, repeticin,
mltiples ejemplares,
valor exhibitivo, shock,
accin, estetizacin de la
poltica, politizacin del
arte, democratizacin,
entre otros.

Algunos conceptos en
Adorno: racionalidad
instrumental, eficacia,
equivalente, industria
cultural, estandarizacin,
serializacin, carcter
afirmativo, profeta de lo
existente, aparente
posibilidad de elegir,
estafa, consuelo,
conformidad,
entretenimiento y
diversin, risa,
autonoma del arte,
social y asocial, carcter
negativo y crtico, utopa,
libertad, entre otros.

Algunos conceptos en
Benjamin:
Mirada, aura, obra nica o
unicidad, aqu y ahora,
instante individual, tradicin,
singularidad, originalidad,
autenticidad, irrepetibilidad,
valor cultual, contemplacin
individual, lejana, burguesa,
entre otros.
Tcnica, nueva forma de
experiencia esttica,
fotografa, cine, prdida del
aura, recepcin masiva,
sociedad de masas, cercana,
fugacidad, repeticin,
mltiples ejemplares, valor
exhibitivo, shock, accin,
estetizacin de la poltica,
politizacin del arte,
democratizacin, entre otros.