ENSAYO

El Liderazgo Poltico en el Filsofo Rey de Platn desde la Visin Subjetivista

El liderazgo poltico es uno de los temas que ms ha interesado a quienes han querido estudiarlo
desde los diversos mbitos en que se manifiesta, particularmente, existe un enfoque que observa al
liderazgo desde la idea del Filsofo Rey de Platn, en el que habra que delimitar cul es su naturaleza,
por lo que es necesario el cuestionamiento: Quin debe ser lder poltico desde la visin de Platn?

Desde la teora, han existido diversas perspectivas que presentan una visin que parte desde el
sujeto, propiamente, la Visin Subjetivista (Jimnez, 2008), se aproxima al estudio del liderazgo en
trminos del Gran hombre y sus rasgos distintivos. Para esta perspectiva las caracterizaciones
originales del lder estn presentes en los pensadores clsicos, los que realzan las dimensiones
subjetivas-personales del lder, como cualidades que permiten identificarlo.

Asimismo la Teora del Gran Hombre, como es mencionada por otros autores (Lpez & Leal,
2005) (Siglo XIX y aos 40s del XX): Se basa en la idea de que los lderes son personas
excepcionales, extraordinarias. Se trata de personas que nacen para ser lderes debido a sus cualidades
innatas. Se emplea el trmino hombre porque se trata de un concepto extraordinariamente machista,
orientado a la educacin militar y de matriz cultural occidental. Este concepto dio origen a la Teora de
los Rasgos que sostiene la existencia de unas caractersticas personales favorables del liderazgo.

Las mencionadas perspectivas son de utilidad para analizar la figura del Rey Filsofo, puesto que
se centran en cualidades y rasgos distintivos que definen quien debe ser considerado lder, desde una
postura orientada al sujeto y sus caractersticas, como principal origen de un liderazgo personal que se
perpetu desde Grecia hasta los Siglos XIX y XX.

En Grecia, Scrates con una percepcin muy aristocrtica del liderazgo desarrolla la idea de
servicio: crea que el gobernante digno de ese nombre no hace las leyes para su provecho sino para
conseguir el mayor bien de los gobernados (Tintor, 2003). La idea de un liderazgo como el descrito,
se puede encontrar en Aristteles, en su libro La Poltica, delimitando la existencia de un conjunto de
dotes naturales.

Aristteles nos ha dejado una imagen de cmo debe ser el lder que gobierne la polis. Con su
lucidez caracterstica, considera que el gobernante ha de ser a la vez virtuoso y hbil: porque la
habilidad no es menos necesaria que la virtud para el hombre de estado; sintetiza as en una sola frase
el carcter y las competencias que son indispensables en un lder y que todava hoy se reflejan en
los manuales sobre liderazgo referidos a cualquier mbito de actividad humana (Tintor, 2003).

Ya en los Siglos XIX y XX, la teora de la dominacin de Max Weber, sealaba un incipiente
perfil, al mencionar que (Weber, 1944): debe entenderse por "carisma" la cualidad, que pasa por
extraordinaria (condicionada mgicamente en su origen, lo mismo si se trata de profetas que de
hechiceros, rbitros, jefes de cacera o caudillos militares); de una personalidad, por cuya virtud se la
considera en posesin de fuerzas sobrenaturales o sobrehumanas -o por lo menos especficamente
extracotidianas y no asequibles a cualquier otro-, o como enviados del dios, o como ejemplar y, en
consecuencia, como jefe, caudillo, gua o lder.

La descripcin de habilidades en Los Partidos Polticos (Michels, 1962): seala al talento oratorio,
la fuerza de voluntad, la solidez ideolgica, la confianza en s mismo, la bondad de nimo y el
desinters, entre las principales dotes que ha de poseer un lder.

Es as como se observa que tanto en el mundo clsico como ms tarde, filsofos y literatos ofrecan
a sus conciudadanos modelos de cmo deban ser los hombres que haban de regir al pueblo, y esos
modelos servan muchas veces de base para la educacin de las clases nobles (Tintor, 2003).

El liderazgo entonces desde el pensamiento del mundo clsico est orientado al gobierno, a la idea
de que existen hombres ideales para gobernar. As, en la Repblica (Platn, 1988), se afirma que solo
pueden desempearse como Jefes de Estado aquellos que posean el alma filosfica, a quienes
corresponda la contemplacin sublime del tiempo y de la realidad, para as, ser capaces de vigilar las
leyes y las costumbres del Estado. Son ellos, quienes se inclinan por el estudio que hace patente la
realidad ntegra, quienes desean arribar a la verdad como la realidad de las cosas, quienes odian la
falsedad y tienen un deseo de conocimiento, que son moderados y de ningn modo amantes de la
riqueza.

Platn se esfuerza en La Repblica en disear de forma plstica y concreta un proyecto de Estado

y de hombre de Estado, siendo perfectamente consciente de que su ejecucin es difcil, sin duda, pero
es posible; y slo lo es, como se ha dicho, cuando estn a la cabeza de los gobiernos uno o muchos
verdaderos filsofos que, mirando con desprecio los honores que hoy con tanto ardor se solicitan, en la
conviccin de que no tienen ningn valor, no estimando sino lo recto y los honores que de ello
dimanan, poniendo la justicia por encima de todo por su importancia y su necesidad, sometidos en todo
a sus leyes y esforzndose en hacerlas prevalecer, acometan la organizacin de su propio Estado
(Tintor, 2003).

La idea de un liderazgo fincado en la educacin, inserta en la Repblica (Platn, 1988) refiere que:
filsofo, fogoso, rpido y fuerte, por consiguiente, ha de ser, por naturaleza, el que pueda llegar a ser
el guardin seorial del Estado. A menos que los filsofos reinen en los Estados, o los que ahora son
llamados reyes y gobernantes filosofen de modo genuino y adecuado, y que coincidan en una misma
persona el poder poltico y la filosofa, y que se prohba rigurosamente que marchen separadamente por
cada uno de estos dos caminos las mltiples naturalezas que actualmente hacen as, no habr fin de los
males para los Estados ni tampoco, creo, para el gnero humano; tampoco antes de eso se producir, en
la medida de lo posible, ni ver la luz del sol, la organizacin poltica que ahora acabamos de describir
verbalmente.

Platn quiere gobernantes competentes para lograr que el Estado perfecto sobre el que teoriza de
nuevo a travs de Scrates en La Repblica, pueda llegar a ser una realidad. Para ello, es necesario
poder contar con dirigentes que sean a la vez filsofos, el filsofo-rey que es sabio y por lo tanto
conoce lo que es bueno para sus conciudadanos, que les sirve desinteresadamente y con quien los
gobernados comulgan en el amor a la polis (Tintor, 2003). Entre las cualidades que en l deben
observarse, deben estar presentes la memoria, la mesura y la gracia y la facilidad para aprender, pues a
una naturaleza cobarde y servil no le corresponde tomar parte en una verdadera filosofa.

Es por lo tanto, que la visin subjetivista del liderazgo poltico permite establecer ya dese Platn
en la Repblica, las caractersticas, cualidades e incluso la idea de un liderazgo fincado en la
educacin. El cual es coincidente con la idea del gran hombre y de la teora de los rasgos, al afirmar
ciertas caractersticas favorables al lder, que debe ser aquel que posea el alma filosfica, quien desea
arribar a la verdad como la realidad de las cosas, que es moderado y de ningn modo amante de la
riqueza. Un verdadero filsofo que, mirando con desprecio los honores tiene la conviccin de que no
tienen ningn valor, no estimando sino lo recto al poner la justicia por encima de todo por su
importancia y su necesidad, sometido en todo a sus leyes y esforzndose en hacerlas prevalecer.
Filsofo, fogoso, rpido y fuerte, por consiguiente, ha de ser, por naturaleza, el que pueda llegar a ser el
guardin seorial del Estado, sabio y por lo tanto bueno para sus conciudadanos, que les sirve
desinteresadamente y con quien los gobernados comulgan en el amor a la polis, sus cualidades la
memoria, la mesura y la gracia y la facilidad para aprender.

Bibliografa

Aristteles, s.f.. La Poltica. [En lnea]

Available at: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/2/766/1.pdf
[ltimo acceso: 1 Octubre 2015].
Jimnez, J., 2008. Enfoque Sociolgico para el Estudio del Lidrazgo Poltico. Barataria, Revista
Cantellano-Manchega de Ciencias Sociales, Issue 9, pp. 189-203.
Lpez, J. & Leal, I., 2005. Liderazgo Poltico. Barcelona: Paids.
Michels, R., 1962. Los Partidos Polticos. Un Estudio Sociolgico de las Tendencias Oligrquicas de
la Democracia Moderna. Buenos Aires: Amorrortu.
Platn, 1988. Dilogos IV Repblica. Espaa: Gredos.
Tintor, M., 2003. El Liderazgo Poltico en la Antiguedad Clsica. Revista de Estudios Polticos, Issue
121.
Weber, M., 1944. Economa y Sociedad. Esbozo de Sociologa Comprensiva. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.