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Ricardo Fernandes Gamba

De prazeres e perigos: abordagem etnogrfica dos roteiros


erticos de homens que fazem sexo com homens e desafios
preveno do HIV na regio central da cidade de So Paulo.

Dissertao apresentada ao Curso de PsGraduao da Faculdade de Cincias


Mdicas da Santa Casa de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Sade
Coletiva.

So Paulo
2013

Ricardo Fernandes Gamba

De prazeres e perigos: abordagem etnogrfica dos roteiros


erticos de homens que fazem sexo com homens e desafios
preveno do HIV na regio central da cidade de So Paulo.

Dissertao apresentada ao Curso de


Ps-Graduao da Faculdade de
Cincias Mdicas da Santa Casa de So
Paulo, para obteno do ttulo de Mestre
em Sade Coletiva.

rea de Concentrao: Programas e servios no mbito da poltica de sade


Orientadora: Profa. Dra. Maria Amlia de Sousa Mascena Veras
Co-Orientadora: Profa. Dra. Regina Facchini

So Paulo
2013

FICHA CATALOGRFICA
Preparada pela Biblioteca Central da
Faculdade de Cincias Mdicas da Santa Casa de So Paulo

Gamba, Ricardo Fernandes


De prazeres e perigos: abordagem etnogrfica dos roteiros
erticos de homens que fazem sexo com homens e desafios
preveno do HIV na regio central da cidade de So Paulo./ Ricardo
Fernandes Gamba. So Paulo, 2013.
Dissertao de Mestrado. Faculdade de Cincias Mdicas da
Santa Casa de So Paulo Curso de Ps-Graduao em Sade
Coletiva.
rea de Concentrao: Programas e Servios no mbito da
Poltica de Sade.
Orientadora: Maria Amlia de Sousa Mascena Veras
Co-orientadora: Regina Facchini
1. Antropologia cultural 2. Comportamento sexual 3. HIV 4.
Sndrome da imunodeficincia adquirida 5. Preveno de doenas
transmissveis 6. Homossexualidade masculina
BC-FCMSCSP/43-13

Para Irma, Rafael, Paulo e Krita.

AGRADECIMENTOS

Como todo trabalho acadmico, esta dissertao no resulta apenas do meu


esforo pessoal; colaboraram para os resultados que aqui apresento, pessoas que
foram e/ou so importantes na minha vida. Assim, seguem os agradecimentos
necessrios.
Agradeo a Maria Clara Gianna, Artur Olhovetchi Kalichman e Rosa de
Alencar Souza, coordenadores do Programa Estadual de DST/Aids de So Paulo,
pelas oportunidades oferecidas, pela confiana dispensada e pelo carinho com que
sempre me trataram.
As minhas orientadoras Maria Amlia Veras e Regina Facchini por
acreditarem no meu potencial e nesta pesquisa e pela compreenso nos momentos
difceis ao longo dos ltimos dois anos. Seus conselhos tornaram minha vida de
estudante mais tranquila. Meu muito obrigado pelo apoio, pelo convvio e por tudo o
que me ensinaram ao longo do processo.
Aos professores que ministraram as disciplinas ao longo do mestrado, Rita de
Cssia Barradas Barata, Regina Marsiglia, Karina Braga Ribeiro, Manoel Ribeiro,
Cssio Silveira, Cristina Marques, Carla Gianna Luppi, Ione de Aquemi Guibu,
Maria Josefa Penon Rujulla Gonalves, Nelson Ibaez e Paulo Carrara. Ao secretrio
Daniel Gomes pela gentileza com que sempre atendeu aos meus pedidos.
A todos os colegas das disciplinas, com os quais pude aprender
conjuntamente nos ltimos anos, especialmente as amigas de Guarulhos, Maria
Carolina de Toledo Sivieri Moreno e Alice Ayako Hori, que ofereceram carona para
as aulas nas quintas noite e nas sextas pela manh, alm de ouvirem meus
desabafos no trajeto. A Tatiana Chiarella, Cilene Machado Rosito Silva, Fernanda
Affonso e Henrique Lobello pelas risadas, companhia, carinho e ateno.
s amigas da Unidade de Pesquisa de Vacinas Anti-HIV do Centro de
Referncia e Treinamento DST/Aids-SP, Deni Gomes, Ana Paula Amaral, e,
principalmente, a Gabriela Junqueira Calazans, que apostou no meu trabalho e muito

me ensinou durante o tempo em que estivemos juntos no ncleo de Educao


Comunitria.
equipe da iniciativa Profilaxia Pr-Exposio (iPrEx), especialmente Esper
Georges Kallas e Maria Cndida Dantas. Esta primeira experincia em pesquisa
propiciou a construo de uma base slida para meus trabalhos seguintes, em campo.
Tambm agradeo ao amicssimo Edmilson Alves de Medeiros, companheiro
inseparvel nos anos que dediquei ao iPrEx e parceiro na minha primeira visita aos
cinemes no ano de 2008.
A todos os integrantes do projeto SampaCentro, principalmente a equipe da
pesquisa formativa, Regina Facchini, Isadora Lins Frana e Bruno Puccinelli, que
acompanharam os momentos em que germinaram as primeiras ideias para este
estudo. A Angela Peres e Angelina Reys, minhas grandes parceiras de
aconselhamento. A Marcia Giovanetti, pelas inspiradas e divertidas conversas sobre
preveno.
Ao Paulo Negro e ao Fabio Zerbato por me receberem em casa e
colaborarem para a construo do projeto inicial que desencadearia esta dissertao.
Aos colaboradores annimos, Jota, Tico, Caled, Junior, Andr e Nando pelo tempo
dispensado nas longas conversas informais. Aos muitos frequentadores das
comunidades do Orkut, que com suas postagens de relatos e fantasias estimularam
minhas reflexes. Ao jornalista e amigo Joo Marinho pela eventual consultoria,
via Facebook.
Aos parceiros de Consultrio na Rua, Vanderlei Frederico, Lilian Paula
Souto, Josi Santos, Marcia Leite, Milton Galdino, Jordana Cristina Campos, Julie
Barbosa e Liniker Alves por entenderem minhas dificuldades e ouvirem minhas
ideias.
s bruxas Lourdes Carvalho, Paula Leite Rosa, Fabiola Bosio, Zelinda
Orlandi Hypolito e Walkiria Moura pelas conversas, e-mails, recados, receitas,
conselhos e afeto quando meu estresse excedeu todos os limites. A Gabriela Porto
Iglesias, Rgis Allegretti Maronka e a pequena Olvia, por trazerem mais alegria s
minhas poucas horas de distrao e lazer. Aos amigos Miguel Zioli, Rogrio Ienczak
Gomes, Marcos Pace e Rodrigo Guabiraba pelas infinitas conversas online durante as
horas noturnas, de insnia.

A minha famlia, Irma e Rafael Fernandes Gamba e Krita Evelyn


Mantovani, pelo apoio e amor incondicionais e pela pacincia durante a crise
existencial que me acompanhou ao longo do segundo semestre de 2012. Obrigado
por aguentarem meu mau humor matinal e minhas infindveis (e por vezes
infundadas) reclamaes.
Por fim, ao Paulo Jesus, por me amar (e cuidar) nos melhores (e piores)
momentos destes ltimos anos. Para ele, qualquer palavra de agradecimento parece
pequena, diante da grandeza do seu corao, da sua compreenso e do seu afeto.

RESUMO

Esta etnografia foi feita a partir de um local comercial para encontros sexuais entre homens,
notadamente um cinema porn, cinemo, no termo mico, na cidade de So Paulo, Brasil. O
objetivo geral foi analisar a relao entre prazer e perigo presentes nos roteiros erticos de
tais homens, bem como os desafios que tais roteiros e condutas implicam no que diz respeito
preveno do HIV. A escolha de um cinema porn, na regio da Repblica, para
observao, foi estratgica, tendo em vista tratar-se do estabelecimento onde mais interagem
gays assumidos e homens que fazem sexo com outros homens, com maior frequncia de
jovens ou adultos jovens e que buscam o papel passivo durante o sexo anal. A anlise foi
realizada a partir da leitura de relatos encontrados em comunidades online relacionadas aos
cinemas, dirios de campo produzidos pelo pesquisador e conversas informais com
frequentadores, tendo como referencial a teoria dos roteiros sexuais de Gagnon e o conceito
de vulnerabilidade, da forma como apresentado nos trabalhos de Ayres. A prevalncia
quase absoluta de reas voltadas para prticas sexuais nos cinemas porns, reduzindo as
possibilidades de interaes no sexuais entre seus frequentadores, caracteriza este espao
como um local onde a frequncia dos sujeitos espordica e annima. O perigo, relacionado
permanncia no cinemo, presente no discurso dos homens que o frequentam, aparece
como mais um elemento norteador da conduta sexual; elemento que, ao mesmo tempo,
sustenta e refora o status marginal atribudo ao espao, seus frequentadores e prticas
sexuais. As experincias vivenciadas no cinemo so pautadas por marcadores sociais de
diferena, mas no apenas. A anlise sugere o controle de condutas e prticas sexuais
tomadas como potencialmente perigosas a partir de um clculo racional que busca
maximizar o prazer e reduzir o risco. A negociao necessria para ceder ao que desejado
pode criar espao para que o risco sabido de algumas prticas seja negado ou relativizado.

Descritores: Antropologia Cultural; Comportamento Sexual; HIV; Sndrome da


Imunodeficincia Adquirida; Preveno de Doenas Transmissveis; Homossexualidade
Masculina.

ABSTRACT

This ethnography was made in a commercial setting for sexual encounters between men,
notably a porn movie theater, known as "cinemo" in the emic term, in downtown So Paulo,
Brazil. The general objective was to analyze the relationship between pleasure and danger in
the erotic scripts of such men, as well as the challenges that these scripts and behaviors bring
to HIV prevention. The choice of this particular porn movie theater in the District of
Republica for observation was strategic, based on the high frequency of sexual interaction
between gay and men who have sex with men, and a predominance of young people who
seeks passive role during anal sex. The analysis incorporated reports found in online
communities related to theaters, field reports produced by the researcher and informal
conversations with attendees, taking as reference the theory of sexual scripts by Gagnon and
vulnerability, as it is presented in the work of Ayres. The almost exclusive predominance of
areas devoted to sexual practices in this porn movie theater reduces the chances of nonsexual
interactions among its clients and therefore characterizes this setting as one where the
attendance is sporadic and the subjects are anonymous. The danger, related to remaining in
"cinemo", in the speech of men who attend it appears as one more guiding element of
sexual conduct; a guiding element that, at the same time, maintains and enhances the
marginal status assigned to the setting, its attendees and their sexual practices. The
experiences lived at the cinemo are guided by social markers of difference, but not only.
The analysis suggests the control of sexual behaviors and practices taken as potentially
dangerous, from a rational calculation that seeks to maximize pleasure and reduce risk. The
negotiation required to yield what is desired can create space for denial or relativization of
well-known risk behaviors and practices.

Descriptors: Anthropology, Cultural; Sexual Behavior; HIV, Acquired Immunodeficiency


Syndrome; Communicable Disease Prevention; Homosexuality, Male.

NDICE

INTRODUO .................................................................................................................... 14
CONTEXTO EPIDEMIOLGICO E DESAFIOS NO CAMPO DA PREVENO ...... 14
O MTODO....................................................................................................................... 18
QUADRO TERICO ........................................................................................................ 23
Como a Vulnerabilidade Substituiu o Grupo de Risco .................................................. 24
A DISSERTAO ............................................................................................................ 27
CAPTULO 1 DENTRO DA MASMORRA MIASMTICA: SITUANDO ESPAOS
E SENTIDOS NO CINEMO ............................................................................................. 30
1.1 CHEGANDO AO CAMPO: AS PRIMEIRAS IMPRESSES E AS DIRETRIZES
PARA A ANLISE ........................................................................................................... 30
1.2 DA CEGUEIRA INICIAL S PRIMEIRAS NUANCES ........................................... 34
1.3 O MERCADO GAY NO CENTRO DE SO PAULO E CONTEXTUALIZAO
DOS CINEMAS ................................................................................................................. 36
1.4 OS CINEMES E A DINMICA DAS INTERAES ............................................ 39
1.4.1 O Negcio do Cinemo ......................................................................................... 42
1.4.2 A Composio do Espao Fsico nos Cinemes ................................................... 43
1.4.3 Como Pensar a Dinmica dos Espaos? ................................................................ 46
1.4.4 A Interao nas reas Sociais dos Cinemes........................................................ 48
1.4.5 A Interao nas reas de Prticas dos Cinemes .................................................. 50
1.5 UM ENTRE OUTROS CINEMAS ............................................................................. 53
1.5.1 Entrada e Saguo ................................................................................................... 54
1.5.2 Sala Hetero e Banheiro Inferior ............................................................................ 54
1.5.3 Sala Gay ................................................................................................................ 56
1.5.4 Dark room Inferior ................................................................................................ 58
1.5.5 Corredor entre Banheiros e Dark room Superiores ............................................... 60

1.5.6 Banheiros Superiores ............................................................................................ 61


1.5.7 Dark room Superior .............................................................................................. 61
1.5.8 Bar/Chapelaria....................................................................................................... 62
1.5.9 O Cinemo como Parte do Mercado e seu Futuro Incerto .................................... 64
1.6 TROTTOIR PROTEGIDO: SUJEIRA, PERIGO E OS PARADOXOS DO
CINEMO .......................................................................................................................... 65
CAPTULO 2 AS MULHERES SO AS GAYS: CENAS, PERSONAGENS E
ROTEIROS........................................................................................................................... 69
2.1 ROTEIROS SEXUAIS E A EROTIZAO DA DIFERENA ................................ 69
2.2 NOMENCLATURAS CLASSIFICATRIAS ............................................................ 74
2.3 OS ROTEIROS SEXUAIS NO CONTEXTO DO CINEMO.................................... 83
2.3.1 Voyeur ................................................................................................................... 88
2.3.2 Caa ...................................................................................................................... 90
2.3.2.1 A Disposio .................................................................................................. 92
2.3.3 Entre Gays: Pegao, Foda e Relacionamento ..................................................... 94
2.3.3.1 Pegao .......................................................................................................... 94
2.3.3.2 Foda ............................................................................................................... 95
2.3.3.3 Relacionamento ............................................................................................ 100
2.3.4 Entre Bichas e Bofes: Chupetinha e (ocasionalmente) Foda .............................. 101
2.3.4.1 Chupetinha ................................................................................................... 101
2.3.4.2 Foda ............................................................................................................. 102
2.4 EXPLICITANDO OS ROTEIROS NO NVEL INTERPESSOAL .......................... 105
CAPTULO 3 VIDA OBSCURA, SEXO PROIBIDO: TRAJETRIAS AFETIVOSEXUAIS, CENRIOS CULTURAIS E PRODUO DE ROTEIROS..................... 108
3.1 JOTA .......................................................................................................................... 110
3.2 TICO E CALED......................................................................................................... 113
3.3 JUNIOR ..................................................................................................................... 119
3.4 NUM MUNDO ONDE A NORMA HETERO, AS MULHERES SO AS GAYS... 124

CAPTULO 4 QUANDO O TESO FOR DEMAIS: CONTROLE DE EXCESSOS,


DESCONTROLE E VULNERABILIDADE ................................................................... 131
4.1 PERCEPES ACERCA DE SI, DO VRUS, DA DOENA E DO RISCO .......... 132
4.1.1 Jota ...................................................................................................................... 132
4.1.2 Tico ..................................................................................................................... 133
4.1.3 Caled ................................................................................................................... 134
4.1.4 Junior ................................................................................................................... 135
4.1.5 Da Conscincia que Sufoca ao Prazer e Afeto que Libertam.............................. 137
4.2 O DESCONTROLE CONTROLADO ...................................................................... 140
4.3 O PERIGO DO HIV: CONTROLE DE EXCESSOS E VULNERABILIDADE
INDIVIDUAL. ................................................................................................................. 143
4.4 VULNERABILIDADES SOCIAL E PROGRAMTICA ........................................ 151
4.5 ROTEIROS SEXUAIS E VULNERABILIDADE: UM DILOGO POSSVEL ..... 154
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................ 156
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................. 165
Anexo 1 Roteiro para observao dos estabelecimentos voltados para trocas sexuais ..... 173
Anexo 2 Temas a explorar em conversas informais ......................................................... 174
Anexo 3 Parecer da comisso cientfica ........................................................................... 176
Anexo 4 Parecer do comit de tica em pesquisa ............................................................. 178

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Ingresso de um cinema porn do centro de So Paulo ........................................ 31


Figura 2 Cinemes em funcionamento na poca da pesquisa formativa para o projeto
SampaCentro .......................................................................................................................... 40
Figura 3 Croqui do cinema porn observado, contendo o piso trreo, o subsolo e o
primeiro andar, respectivamente ............................................................................................ 55
Figura 4 Croqui do cinema porn observado, contendo os mezaninos do piso trreo e do
primeiro andar e o segundo andar, respectivamente .............................................................. 59

LISTA DE QUADROS

Quadro 1 Nomenclaturas classificatrias organizadas por gnero, da esquerda para direita,


dos tipos mais masculinos para os mais femininos ................................................................ 76
Quadro 2 Nomenclaturas classificatrias organizadas por idade, da esquerda para direita,
dos mais jovens para os mais velhos ...................................................................................... 77
Quadro 3 Nomenclaturas classificatrias organizadas por comportamento, da esquerda
para direita, do mais perigoso para o menos perigoso ........................................................... 78
Quadro 4 Nomenclaturas classificatrias organizadas por corpo, da esquerda para direita,
dos mais desejvel para o menos desejvel............................................................................ 79
Quadro 5 Perfil socioeconmico e identidade sexual dos colaboradores ........................ 128

14

INTRODUO

CONTEXTO EPIDEMIOLGICO E DESAFIOS NO CAMPO DA


PREVENO

A epidemia causada pela infeco pelo vrus HIV, causa da Sndrome da


Imunodeficincia Adquirida (Aids), est longe de ser controlada. Desde o surgimento
dos primeiros casos de Aids no incio da dcada de 1980, no mundo, cerca de 60
milhes de homens, mulheres e crianas foram infectadas com o HIV, e quase 25
milhes de pessoas morreram pela doena. Somente no ano de 2011 cerca de 34
milhes de pessoas viviam com HIV/Aids e 2,5 milhes de pessoas foram infectadas
em todo o mundo (UNAIDS, 2012).
No Brasil, entre 1980 e junho de 2011, houve 608.230 notificaes de casos
de Aids, mantendo a mdia observada nos ltimos anos de 35.000 novos casos por
ano. A Regio Sudeste concentra 56% do total de casos identificados no pas
(343.095 casos), dos quais 60,4% (207.077 casos) referem-se ao Estado de So Paulo
(MINISTRIO DA SADE, 2012).
Se ao longo das dcadas o perfil da epidemia de HIV/Aids no Brasil
apresentou mudanas significativas, como o aumento do nmero de casos entre
mulheres e o crescimento dos casos atribudos a relaes heterossexuais, mantm-se
constante a importncia absoluta e relativa da vulnerabilidade infeco pelo HIV da
populao denominada homens que fazem sexo com homens (HSH). Sob ponto de
vista da vigilncia epidemiolgica, HSH utilizado como categoria de transmisso
que inclui casos de Aids entre homens que mantm relaes exclusivamente com
outros homens (homossexuais), homens que mantm relaes com outros homens e
com mulheres (bissexuais) e travestis ou transexuais. Em geral, os boletins
epidemiolgicos e as estatsticas a respeito da epidemia de HIV/Aids vo fazer uso
das categorias homo, bi e trans, que so agrupadas sob a denominao HSH.

15

Segundo o Plano Nacional de Enfrentamento da Epidemia de Aids e das DST


entre gays, HSH e travestis, a populao de homens que fazem sexo com homens
mantm taxas de incidncia cerca de 11 vezes mais altas do que os heterossexuais
(MINISTRIO DA SADE, 2007). A prevalncia de infeco na populao HSH
estimada em aproximadamente 14% no pas, enquanto que na populao geral esta
menor do que 1% (MALTA et al, 2010).
Na cidade de So Paulo no perodo compreendido entre 1980 e 2011,
ocorreram 39,5% do total de casos notificados de Aids no Estado (SECRETARIA
DE ESTADO DA SADE DE SO PAULO, 2011). Dados do Municpio para o
mesmo perodo indicam que de um total de 78.127 notificaes, 18,3% e 6,8%
correspondem respectivamente aos casos atribudos transmisso homossexual e
bissexual entre homens maiores de 13 anos. Assim, 25,1% dos casos de Aids
notificados na cidade de So Paulo entre homens dizem respeito a categoria de
exposio HSH. No ano de 2010 a proporo de casos atribudos a esta categoria de
exposio correspondeu a 42% dos casos notificados entre homens no municpio
(SECRETARIA MUNICIPAL DA SADE, 2011).
A coorte Bela Vista1, estudo que acompanhou 1.180 HSH no infectados pelo
HIV, realizada na cidade de So Paulo, na dcada de 1990, tinha como objetivo
estimar a incidncia de infeco pelo HIV, mas os dados de baseline, quando do
incio do acompanhamento, permitem estimar medidas de prevalncia na populao
de estudo. As prevalncias a encontradas foram de 10,8% para a infeco pelo HIV,
3,7% e 1,9% para hepatites B e C respectivamente e 10,7% para sfilis. O mesmo
estudo demonstrou que, no momento da incluso, 29,7% dos voluntrios j tinham
anticorpos para hepatite B, revelando contato prvio com o vrus. A infeco por
sfilis ao longo da vida tambm pde ser considerada relativamente alta nesta
populao: 16,3% (MINISTRIO DA SADE, 2001). Recentemente, o Projeto

O projeto Bela Vista foi realizado entre Agosto de 1994 e Abril de 1999 e teve por objetivo principal
estimar a incidncia da infeco pelo HIV em HSH e os fatores sociocomportamentais associados a
ela. A pesquisa foi financiada pelo UNAIDS e Ministrio da Sade, alm de contar com a colaborao
da Secretaria de Estado da Sade de So Paulo (MINISTRIO DA SADE, 2001).

16

SampaCentro2, um estudo transversal que motivou esta pesquisa, tambm realizado


na cidade, estimou a prevalncia de infeco pelo HIV em 15.3% e de infeco pela
sfilis em 18,1% em HSH, demonstrando que tais doenas se mantm em patamares
extremamente elevados nesta populao (VERAS, 2012).
No campo da preveno da infeco pelo HIV, campanhas direcionadas para
a populao HSH nem sempre atingem os resultados esperados. Certamente atingem
uma parcela da populao alvo, mas no so capazes de modificar prticas sexuais
em outras (OLTRAMARI, 2003). Uma das dificuldades se comunicar de modo
adequado com grupos populacionais com comportamentos considerados de maior
risco para a sade, o que enfatiza a necessidade de problematizar modelos e
referncias utilizados na construo de projetos para a preveno do HIV (SILVA E
IRIART, 2009). Convenes sociais acerca de gnero e de sexualidade que norteiam
classificaes, condutas e identidades sexuais devem ser consideradas ao pensarmos
tais campanhas. Exemplo disto, num Brasil que FRY (1982) define como popular,
um rapaz que desempenha o papel sexual ativo numa relao sexual com outro rapaz,
mantm seu status de homem. Bicha o outro, o passivo, que desempenha o
papel feminino. Nesse sentido, homens que mantm relaes sexuais com outros
homens, mas no se consideram homossexuais, no se identificariam com ou seriam
acessados pelos programas de preveno voltados para os gays (GAGNON, 2006).
Mais recentemente, pesquisas realizadas em So Paulo, retomam a formulao de
Peter Fry (1982) em torno da convivncia e disputa de diferentes formas de
compreender e vivenciar a sexualidade, indicando que tal disputa traria impactos no

O projeto SampaCentro um estudo sobre comportamentos e prticas sexuais, acesso preveno


do HIV e prevalncia da infeco pelo HIV entre gays, travestis e homens que fazem sexo com
homens que frequentam espaos de sociabilidade nos bairros da Consolao e Repblica do municpio
de So Paulo. Foi realizado por meio de uma parceria entre o Centro de Referncia e Treinamento
DST/Aids da Secretaria de Estado da Sade de So Paulo e a Faculdade de Cincias Mdicas da Santa
Casa de So Paulo, sob a coordenao das professoras Maria Amlia Veras e Gabriela Calazans. A
etapa de coleta de dados em campo ocorreu entre 31 de outubro de 2011 e 22 de janeiro de 2012. Dos
1.217 homens entrevistados, 80% se identificaram como homossexuais, 68% tinham menos de 34
anos, 58% eram brancos e 95% tinham acima do ensino mdio completo, sendo que 13% possuam
ps-graduao. Um total de 778 e 226 homens concordou, respectivamente, em coletar sangue para a
realizao dos testes de HIV e sfilis (VERAS, 2012).

17

que diz respeito a vulnerabilidades e demandas em relao a polticas de sade


(FACCHINI, 2008; FRANA, 2010).
Tambm se faz necessrio o reconhecimento da liberdade criativa das
pessoas para a produo de (novos) prazeres, considerando que dimenses
sensoriais e sensuais tambm mobilizam decises e escolhas, colocando em
cheque a racionalidade instrumental prevalente no campo da sade (SILVA e
IRIART, 2009).
Sendo o HIV um vrus transmissvel por via sexual, no h outro caminho
que no estudar as aes de preveno sob a viso do conjunto das representaes
da doena, do corpo, da infelicidade e do mundo ao qual os indivduos esto
inseridos, incluindo as convenes acerca de gnero e sexualidade que povoam o
imaginrio popular (FUNARI, 2003, p. 1843). Reflexes que permitam a construo
de abordagens mais adequadas aos contextos culturais, morais, polticos e
econmicos, onde as pessoas mais vulnerveis esto inseridas so necessrias.
De um modo geral, estudos epidemiolgicos podem ter dificuldades em
captar elementos culturais do universo dos HSH, em funo das caractersticas
metodolgicas (GAGNON, 2006), trazendo resultados insuficientes para subsidiar
adequadamente as estratgias de preveno.
Estudos baseados em metodologia qualitativa podem contribuir para a
construo de conhecimento sobre dimenses da conduta sexual, permeada e
constituda por meio de significados culturais.
Este estudo, baseado no mtodo etnogrfico, busca investigar as relaes
entre prazer e perigo existente nos roteiros sexuais presentes entre HSH que
frequentam os cinemas porns localizados na regio central da cidade de So Paulo,
mais especificamente no bairro Repblica; bem como os desafios que tais roteiros e
condutas trazem preveno do HIV. Pretende, tambm, explorar entre os sujeitos
pesquisados os significados subjetivos ou compartilhados atribudos ao vrus HIV e
Aids, a percepo de risco para a infeco e o estigma atribudo aos HSH que
praticam o sexo sem camisinha; alm das convenes e prticas que implicam
diferentes dimenses de vulnerabilidade ao vrus HIV, especialmente no que diz
respeito ao nvel individual (AYRES, 2009).

18

O MTODO

Trata-se de um estudo com metodologia qualitativa baseada no mtodo


etnogrfico tal qual elaborado na tradio da Antropologia Social. Busca filiar-se a
uma tradio, no muito extensa, de cientistas sociais que utilizam o mtodo
etnogrfico para o estudo de espaos reais onde acontecem trocas sexuais (DIAZBENITEZ, 2007).
A pesquisa etnogrfica implica uma combinao de mtodos e tcnicas
especficas, geralmente incluindo observao em campo, entrevistas formais e
informais e anlise de documentao ou produo escrita, de modo a triangular
tcnicas de pesquisa (BECKER, 1994). Consiste na presena intensiva do
pesquisador no contexto pesquisado, buscando captar regras culturais, o modo como
essas regras so (ou no) colocadas em prtica e o modo como tais regras, sua prtica
ou o manejo das regras so compreendidos pelos sujeitos sob estudo
(MALINOWSKI, 1986). Resulta na apresentao de um texto interpretativo uma
descrio densa acerca do fenmeno social/cultural que constitui o objeto de
estudo (GEERTZ, 1989).
Nesta investigao, trabalhei com a observao etnogrfica de um cinema
usado para trocas sexuais da regio central da cidade de So Paulo, mais
especificamente no bairro Repblica. O perodo em que integrei a equipe da pesquisa
formativa do projeto SampaCentro3 funcionou como um pr-campo para este estudo
e orientou a escolha do tipo de estabelecimento a ser observado. Esta escolha
considerou que: (1) o pblico dos cinemas porns desta regio tem menos acesso a
outros pontos de lazer e sociabilidade do que o encontrado em outras regies; (2) o
fato de que h, nesta mesma rea, boates voltadas para pblico popular em que se
do trocas sexuais e (3) os clubes de sexo j foram recentemente estudados por
BRAZ (2010).

Entre os meses de Abril e Junho de 2011, foi realizada a primeira etapa do projeto SampaCentro,
chamada de pesquisa formativa, que mapeou os locais de frequncia da populao-alvo com o
objetivo de entender o funcionamento desses locais e traar o perl de seus frequentadores.

19

Tambm observei espaos online (fruns em comunidades do Orkut) onde


acontecem trocas de informaes entre os frequentadores dos cinemas porns. De
acordo com SILVA (2008), a observao de espaos online permite o processo
etnogrfico porque tais ambientes se configuram em settings para diferentes
performances identitrias, embora as identidades online e off-line de um mesmo
indivduo no sejam necessariamente similares ou complementares. O uso da
etnografia nos espaos online pode colaborar com a explorao de temas mais
sensveis relacionados sexualidade. A possibilidade de anonimato dos indivduos
pesquisados na internet permite que sujeitos com prticas sexuais estigmatizadas
socialmente exponham com mais tranquilidade suas experincias e preferncias.
Desta forma, segredos, preconceitos, divergncias e comportamentos muitas vezes
inconfessveis na vida real so revelados, dando ao pesquisador a oportunidade de
observar elementos no disponveis quando h a presena fsica em campo (SILVA e
IRIART, 2009; SILVA, 2008).
A observao destes espaos e, consequentemente das prticas sexuais que
nele ocorrem, complementou o material obtido por meio das conversas informais,
situando as palavras destes sujeitos dentro de um contexto sociocultural (DIAZBENITEZ, 2007).
Durante o perodo em que frequentei o cinema porn, era claro para mim que
eu tambm me tornaria alvo dos olhares e investidas dos homens que circulam por l
na busca de parceiros para trocas sexuais. Seguindo FACCHINI (2008) abro espao
para uma reflexo sobre a relao entre o pesquisador trabalhando com sexualidade e
o dispositivo de sexualidade tal qual formulado por FOUCAULT (1988). De
acordo com este autor, o sexo visto nas sociedades ocidentais como uma fora
natural e interior que revela o ntimo dos sujeitos; um elemento central na construo
da subjetividade (FOUCAULT, 1988).
No caso de um estudante que opta por pesquisar questes relacionadas
sexualidade, tais postulaes so sentidas ou percebidas a partir das desconfianas
sobre suas reais intenes acionadas entre seus pares, como se a escolha do seu
objeto de estudo se devesse a motivaes pessoais secretas ou clandestinas. Assim,
no decorrer das disciplinas do mestrado, e medida que a intimidade com a turma
aumentou, indagaes como voc vai mesmo resistir? ou como voc consegue no

20

envolver-se com os homens que esto l? surgiram, de modo que, por vezes, me senti
envolto em um infundado clima de suspeita.
Ao comentar sobre as dificuldades no trabalho de campo para sua pesquisa
com mulheres que se relacionam afetivo e/ou sexualmente com outras mulheres,
FACCHINI (2008) indica o impacto de tais desconfianas sobre a possibilidade de
ter acesso a entrevistar suas colaboradoras. O fato de pesquisar o tema fazia com que
as potenciais entrevistadas considerassem que a abordagem tinha motivaes sexuais
no declaradas. Assim, a pesquisadora precisava a todo tempo lanar mo de
estratgias que evidenciassem a seriedade da investigao. A autora enfatiza tambm
o fato de que no raramente os pares no mbito acadmico tendam a questionar a
capacidade do pesquisador de manter o distanciamento instrumental necessrio em
relao ao objeto de sua pesquisa. Assim como Facchini, me vi questionado, tanto
por alguns de meus pares na academia quanto por colaboradores em campo, quanto
seriedade da pesquisa, aos meus reais motivos para faz-la ou minha capacidade
de proceder analiticamente em relao aos resultados.
BRAZ (2010) faz reflexes similares em sua pesquisa sobre clubes de sexo
em So Paulo. Perguntas como: mas agora confessa: como voc se comporta l
dentro? foram comuns. A curiosidade sobre seu real interesse pelo campo e seu
verdadeiro comportamento nele foi recorrente em diversos contextos, tanto entre
amigos quanto entre colegas de disciplina (BRAZ, 2010, p. 38). MEINERZ (2007),
tambm abordou a questo do impacto do dispositivo de sexualidade gerando
desconfianas em relao idoneidade do pesquisador no grupo pesquisado, a partir
das suas vivncias durante um estudo sobre parcerias homoerticas estabelecidas
entre mulheres de classe mdia.
Esta reflexo levou-me a uma problematizao. tido como principal mtodo
etnogrfico, a observao participante. Entretanto, assim como DIAZ-BENTEZ
(2007), em seu estudo etnogrfico detalhado sobre os dark rooms4, a experincia nos
cinemas usados para trocas sexuais entre homens impede minha participao de fato.

Dark room um quarto escuro no sentido literal da traduo do termo. um espao de frequncia
masculina (quase que totalmente) comumente encontrado em boates gays e tem por objetivo permitir
trocas sexuais annimas ou no.
4

21

Tal qual a pesquisadora, em muitos momentos, meia luz, sequer pude observar o
que acontecia nitidamente, de forma que fao minhas as palavras dela: Embora seja
certo que toda observao implica, em si, uma participao, acredito que meu esforo
etnogrfico

tenha

se

constitudo,

principalmente,

em

uma

observao

acompanhante (DIAZ-BENTEZ, 2007, p. 94, destaque da autora).


Assim, como um observador acompanhante no demonstrei qualquer
inteno de participar em uma das cenas que vi desenrolarem-se no local. Faltavam
em mim os gestos que estruturam o ritual (DIAZ-BENTEZ, 2007), acionando
prticas e condutas sexuais; fato notvel para quem habitu do espao. Sempre me
apresentei em campo como pesquisador, mas para os potenciais colaboradores deste
estudo, entender como os homens que frequentam o cinema vivem e pensam sua
vida sexual e os desafios que tais pensamentos e vivncias trazem para a preveno
do HIV no constituiu um motivo plausvel que justificasse minha presena no
local. Mesmo o gerente do estabelecimento que frequentei espantou-se com minha
proposta: voc vai pagar a entrada s pra conversar?
J na elaborao do projeto para esta dissertao, era claro para mim que
abordagens em um local de saturao sexual (VALE, 2000), onde a frequncia dos
sujeitos espordica e prioriza-se o anonimato, seria difcil e imporia barreiras
realizao de entrevistas estruturadas formais. Desta forma, optei por abordar os
informalmente os sujeitos dentro do cinema sempre que possvel, de acordo com a
convenincia do campo. Estudos anteriores demonstravam que abordagens informais
nos prprios espaos possibilitariam a produo do material necessrio pesquisa
(VALE, 2000; PERLONGHER, 1987). Nestor Perlongher, em seu trabalho sobre a
prostituio viril em So Paulo, lanou mo de conversas informais que chamou de
itinerantes, por acompanharem o trajeto dos sujeitos em locais de pegao5
(PERLONGHER, 1987).
5

Pegao uma gria de uso comum em espaos de sociabilidade frequentados por gays. Tem
significado varivel, podendo referir-se tanto ao sexo casual, annimo e sem compromisso entre dois
homens, quanto ao conjunto de carcias mais ousadas trocadas por eles. O indivduo que pratica a
pegao est pegando, apalpando, passando a mo no corpo de outro(s), inclusive nos genitais. A
pegao pode acontecer dentro de espaos comerciais GLS, voltados trocas sexuais ou no, como
bares, boates, saunas, cinemes, clubes de sexo, ou em espaos pblicos, tais como banheiros de
shopping centers e parques.

22

No foi fcil. Estar sob suspeita fomentou muitas recusas. Diversas


tentativas de aproximao se encerraram no momento em que me apresentei como
estudante de mestrado da Santa Casa. Quanto aos que aceitaram conversar, levou um
tempo at perceberem que eu no seria mais um dos seus parceiros sexuais e alguns
se afastaram depois disso. Um deles inclusive alegou que cada um inventa uma
histria que justifique sua presena naquele local, mas que todos querem a mesma
coisa: sexo.
Foram quatro os frequentadores que aceitaram conversar longamente no
tempo em que permaneci em campo: Jota, Tico, Caled e Junior. Tambm contei com
a colaborao de dois rapazes que, embora no fossem frequentadores,
relacionavam-se de alguma forma com meu objeto de estudo: Andr (ligado rea de
comunicao) e Nando (envolvido com projetos de preveno). Todos so
mencionados neste trabalho por meio de nomes fictcios, garantindo o anonimato.
Em nossas conversas informais abordei temas tais como preferncias sexuais e
afetivas, escolha de locais e parceiros, motivos para frequncia aos locais, como
concebem o espao e seus frequentadores, preveno ao HIV/Aids e outras DST e
regras de conduta no local.
Nada foi anotado no campo. O que pde ser apreendido da observao e das
conversas informais foi registrado na forma de notas, feitas posteriori, fora do
cinema e em um espao isento de distraes. Tudo foi feito para que transcorresse o
menor tempo possvel entre o momento da observao e a realizao do registro, de
modo a conceb-lo rico em detalhes (BIKLEN e BOGDAN, 1994). Tais notas
incluram tanto os aspectos descritivos do campo, quanto minhas reflexes acerca do
ambiente estudado. Desta forma, registrei (1) questes da infraestrutura fsica do
cinema, incluindo descries verbais e croquis de cada espao explorado; (2) a
descrio detalhada dos frequentadores do local, sua aparncia fsica, vestimentas,
modos de agir e falar; (3) os acontecimentos, ou seja, as formas de interao e
sociabilidade entre frequentadores, incluindo gestos, poses e localizao dos corpos
no espao, bem como quais prticas sexuais aconteceram e o perfil da interao
ertica entre sujeitos; (4) meu prprio comportamento em campo, pois embora
esforos tenham sido feitos para minimizar o impacto da minha presena no meio
estudado, sempre existe alguma influncia que deve ser considerada na anlise, (5)

23

minhas percepes subjetivas, tais como sentimentos, ideias, palpites e dvidas, no


esquecendo meus medos, averses ou preconceitos relacionados ao campo, e por fim,
(6) reconstrues de dilogos, tanto aqueles que aconteceram entre frequentadores,
quanto o que foi dito a mim de forma particular em conversas informais, cuidando
para que o mximo de palavras e frases tal como ditas em campo fossem mantidas no
registro (BIKLEN e BOGDAN, 1994).
O processo de anlise do material consistiu, inicialmente, na leitura dos
relatos encontrados em comunidades online relacionadas aos cinemas, das notas ou
dirios de campo produzidos, contendo conversas informais com frequentadores, e a
elaborao de um plano de anlise de acordo com o referencial terico adotado.
A respeito das questes ticas e metodolgicas envolvidas nesta pesquisa,
este estudo foi submetido aos comits cientfico e de tica em pesquisa da Faculdade
de Cincias Mdicas Santa Casa de So Paulo e garante a confidencialidade no s
dos sujeitos com quem conversei informalmente, como tambm do local estudado.

QUADRO TERICO

A sexualidade tratada nesta dissertao como dispositivo histrico


desenvolvido nas sociedades ocidentais a partir do sculo XIX (FOUCAULT, 1988).
Esse modo especfico de conceber sexualidade uniu aspectos ntimos das pessoas e
processos sociais e polticos, envolvendo um complexo composto por capacidades
biolgicas, aspectos psicolgicos e histricos, sociais, culturais e polticos (WEEKS,
1999).
A anlise apoia-se no referencial desenvolvido por JOHN GAGNON (2006)
que toma a sexualidade como um objeto de conhecimento como qualquer outra
conduta humana, enfocando as instrues culturais de como as pessoas devem ou no
se comportar sexualmente e da especificidade cultural dos significados atribudos a
atos sexuais. Na teoria dos roteiros sexuais, GAGNON (2006) procura compreender
o que permite que a competncia biolgica para o orgasmo se converta em

24

desempenho social do orgasmo. Essa teoria enfatiza, portanto, os aspectos


psicossociais e as situaes histrico-culturais, sem deixar de levar em conta os
aspectos fisiolgicos envolvidos no exerccio da sexualidade.
Aspectos que concernem infeco pelo HIV/Aids e suas formas de
preveno foram pensados sob a tica do conceito de vulnerabilidade, da forma
como apresentado nos trabalhos de Jos Ricardo Ayres (AYRES et al, 2006, 2012;
AYRES, 2009). O referencial da vulnerabilidade estimula o dilogo da
epidemiologia com as abordagens qualitativas e, neste caso, com a etnografia, ao
reconhecer determinaes de ordens distintas operando no sentido de tornar um
indivduo mais ou menos vulnervel. Neste trabalho o desafio encarado, com a
pretenso de, ao revelar a cena do cinema pornogrfico, fornecer elementos que
qualifiquem a elaborao de estratgias de preveno dirigidas aos frequentadores,
ajudando a superar as barreiras preveno da infeco pelo HIV entre as
populaes mais vulnerveis.

Como a Vulnerabilidade Substituiu o Grupo de Risco

Na primavera de 1981, nas cidades de Los Angeles e San Francisco, casos de


sarcoma de Karposi e de pneumocistose foram registrados em homens com um grave
dficit no funcionamento do sistema imunolgico. Havia um ponto comum a todos os
casos: os indivduos afetados eram jovens e gays (POLLAK, 1990; GARRETT e
KRAMER, 2011).
As evidencias apontavam para o surgimento de uma nova doena que afetava
o sistema imunolgico dos homossexuais, o que os tornou objeto privilegiado das
pesquisas conduzidas pelo Centers for Disease Controls (CDC) nos Estados Unidos
nesta poca (POLLAK, 1990).
A inicialmente chamada de doena da imunodeficincia relacionada aos
gays, na sigla em ingls GRID (Gay Related Imunodeficiency), emergiu em um
momento de fortes conquistas do movimento homossexual norte-americano e

25

europeu por direitos. Entretanto, a partir da GRID, a imagem conquistada do gay


como um cidado pleno passava a ser associada quela do indivduo doente
disposio da medicina (DANIEL, 1990).
Com o aparecimento de novos casos em diferentes segmentos populacionais,
a sigla GRID foi substituda pelo acrnimo que remete fisiopatologia da doena,
Aids (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida), mas a associao entre a doena at
ento mortal a um determinado segmento populacional j estava feita (DANIEL,
1990).
A construo de um instrumental epidemiolgico adequado, que pudesse
explicar a nova doena e sua etiologia, fazia-se necessria e urgente (POLLAK,
1990; AYRES, 2009; AYRES et al, 2012). Deste modo, ainda no princpio dos anos
oitenta, a partir da utilizao de associaes probabilsticas que pudessem identificar
fatores de risco para o adoecimento, chegou-se a um grupo de pessoas mais
suscetveis. Surgia o conceito de grupo de risco (AYRES et al, 2006). Este grupo
inclua os 4 H: homossexuais, haitianos, heroinmanos e hemoflicos (DANIEL,
1990; AYRES, 2009).
A partir da identificao destes segmentos da populao, metas e programas
que visassem preveno foram imediatamente postos em prtica. O uso de uma
categoria epidemiolgica abstrata para a investigao de um agravo, recebeu
tratamento de condio concreta de interveno para uma epidemia em expanso.
Isto levou a um fenmeno social que transformou o conceito epidemiolgico grupo
de risco em uma identidade (AYRES et al, 2006).
O grupo de risco como identidade, reforado pela mdia e pela populao
em geral, estimulou o preconceito, alm de fomentar a excluso social e a negao
dos direitos dos mais afetados. Causava a morte civil daqueles que adoeciam de
Aids (DANIEL, 1990, 1992; AYRES, 2009; AYRES et al, 2012).
Os haitianos foram os primeiros a serem excludo do grupo de risco. Portavozes da comunidade haitiana acusaram o CDC de veicular preconceitos racistas
contra toda uma nao (POLLAK, 1990). Ao mesmo tempo observou-se a emerso
de outros grupos de risco ao longo dos anos seguintes. Os homossexuais deram
lugar aos maus homossexuais, aos promscuos e a todos aqueles que mantinham

26

muitas relaes sexuais, incluindo prostitutas, michs e seus clientes (DANIEL,


1990).
O isolamento do vrus HIV em laboratrio, delimitando suas formas de
transmisso, somado presso dos grupos sociais por propostas de interveno
menos estigmatizantes, especialmente a comunidade gay dos EUA, fomentou o
surgimento de novas estratgias para a conteno da doena que, em meados da
dcada de 1980, j se tornava uma pandemia (POLLAK, 1990; AYRES et al, 2006,
2012; AYRES, 2009).
Durante os poucos mais de 30 anos da pandemia de HIV e Aids muitas
estratgias para a preveno infeco pelo vrus HIV foram colocadas em prtica e
passaram por alteraes substanciais em suas bases, de acordo como a forma de
encarar a doena e sua infeco foi se modificando (AYRES et al, 2006).
A expresso grupo de risco foi sendo substituda por outra, que trazia
consigo um novo conceito: comportamento de risco. Este novo conceito deixava
de focar a preveno nos indivduos ou grupos mais afetados e visava alterar
comportamentos que causariam a infeco pelo HIV; mostrava que a doena poderia
afetar a todos, sem distino. A partir desta abordagem, a camisinha, anteriormente
utilizada como mtodo contraceptivo, passou a impedir as trocas de fluidos
corporais. Outras estratgias consistiram na adoo de uma vigilncia mais cuidadosa
nos bancos de sangue, testagem e aconselhamento e, para usurios de drogas
injetveis, disponibilizao de agulhas e seringas descartveis (AYRES et al, 2006,
2012; AYRES, 2009).
A fragilidade do conceito comportamento de risco, entretanto, consistia no
fato de atribuir toda a responsabilidade da infeco ao indivduo, mantendo o foco da
preveno em prticas individuais que visassem reduo do risco (AYRES et al,
2006, 2012; AYRES, 2009).
Uma mudana radical na abordagem dos fatores que levariam infeco pelo
HIV se daria a partir de 1993, com os trabalhos realizados por Mann e seus
colaboradores, em Harvard. Entrava em cena um conceito que, embora no fosse
novo, s emergiu na sade pblica quando aplicado pandemia de HIV e Aids: a
vulnerabilidade (AYRES et al, 2006, 2012; AYRES, 2009).

27

Esta mudana de abordagem desencadeou-se a partir da percepo clara de


que as estratgias de preveno adotadas at ento no eram suficientes para conter o
avano da doena. MANN e TARANTOLA (1996) afirmam que embora o HIV
adentrasse pases diferentes a partir de segmentos populacionais diferentes, era
comum que a doena caminhasse para grupos sociais mais marginalizados nestes
contextos (pobres, negros, mulheres e minorias sociais). Ainda de acordo com estes
autores, no caso do Brasil, por exemplo, mesmo os primeiros casos tendo surgido em
classes sociais mais elevadas, posteriormente a transmisso do vrus deu-se com mais
rapidez na populao das favelas de So Paulo e Rio de Janeiro. Uma abordagem em
sade pblica que caminhasse conjuntamente promoo de direitos humanos e
considerasse fatores polticos, econmicos, sociais e culturais de cada comunidade
afetada fazia-se necessria (MANN e TARANTOLA, 1996).
Nesse sentido, enquadra-se o conceito de vulnerabilidade, que prope o
dilogo entre a epidemiologia e saberes mediadores de diversas reas, cientficas
ou no, visando a produo de snteses aplicadas que tentem explicar como
indivduos e/ou grupos se expem a um determinado agravo (AYRES, 2009).
A vulnerabilidade, tal como utilizada no campo da Aids, compreende trs
dimenses: individual, social e programtica. Essa forma de abordagem possibilita
vermos a questo da infeco pelo HIV atravs de uma lente multifocal, onde trs
dimenses se inter-relacionam, proporcionando uma compreenso global e mais
completa do fenmeno, ao contrrio do que acontecia com o emprego das
terminologias grupo de risco e comportamento de risco utilizadas em anos
anteriores (AYRES et al, 2006, 2012; AYRES, 2009).

A DISSERTAO

No primeiro captulo apresento o cinema usado para trocas sexuais em que


desenvolvi as atividades presenciais desta pesquisa, situando-o no contexto mais
amplo dos espaos de lazer e sociabilidade para homens que fazem sexo com homens

28

em So Paulo e em relao a outros locais para trocas sexuais. Fao uma descrio
detalhada dos seus interiores, buscando identificar dinmicas e sentidos importantes
no uso destes espaos.
Inicio a anlise dos roteiros sexuais dos homens que frequentam o cinema no
segundo captulo. Comeo apresentando a vasta variedade de nomenclaturas
classificatrias presente entre os frequentadores do espao. Tais nomenclaturas do
vida aos personagens que interagem nas diferentes cenas que exponho em seguida, a
partir de roteiros relacionados a prticas e a parcerias tal qual so observveis no
mbito das relaes interpessoais.
Prossigo com a anlise dos roteiros no terceiro captulo, tentando aproximarme ao mximo da vida mental dos sujeitos, a partir dos fragmentos de rememoraes
produzidos por meio das conversas informais. Procuro delinear as trajetrias destes
homens, enfatizando os cenrios culturais em que foram socializados, a forma como
atribuem sentido ao vivido e como transformam tais sentidos em condutas durante a
interao sexual.
No quarto captulo me detenho sobre a vulnerabilidade dos sujeitos em
relao ao HIV/Aids, especialmente no que diz respeito vulnerabilidade individual.
Nessa direo, proponho que a conduta sexual no cinema permeada por um clculo
racional que busca minimizar perigos ao mesmo tempo em que maximiza
possibilidades de prazer. A hiptese a de que esse descontrole controlado
(FEATHERSTONE, 1995) das prticas tidas por mais perigosas, que marca os
roteiros sexuais no cinema, por vezes escapa de fato ao controle. Nesse sentido,
procuro estabelecer um dilogo entre os roteiros sexuais identificados durante a
pesquisa e as formulaes acerca da vulnerabilidade, principalmente em seu nvel
individual.
Seguem as consideraes finais, onde condenso os elementos expostos nos
captulos anteriores que respondem aos objetivos propostos para este trabalho.
Utiliza-se como conveno na escrita deste trabalho que termos estrangeiros,
categorias prprias do universo pesquisado (o que os antroplogos chamam de
categorias micas), relatos retirados das comunidades online e trechos de fala dos
sujeitos que colaboraram com a pesquisa em campo, registrados tal qual foram ditos,
aparecem em itlico. As aspas so reservadas para categorias aproximativas, para

29

indicar conceitos ou citaes do trabalho de outros pesquisadores e para trechos de


dirios de campo produzidos por mim no decorrer deste estudo. Trata-se de uma
estratgia que visa facilitar a leitura num trabalho que leva a srio, e recorre
constantemente, s formulaes correntes no universo pesquisado. Visa tambm
trazer as categorias e formulaes dos sujeitos pesquisados ao texto, procurando, no
entanto evitar que se confundam com as categorias analticas ou com a prpria voz
do pesquisador.

30

CAPTULO 1 DENTRO DA MASMORRA MIASMTICA6:


SITUANDO ESPAOS E SENTIDOS NO CINEMO

Cuidado com aquilo que voc coloca na boca. Algumas coisas no


tm volta. [...] Desconfie de tudo. Ali sexo, diverso e loucura,
tudo junto. Tire o melhor que voc achar. E lembre-se: quem ama
voc, voc mesmo, muito cuidado (trecho de relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 27/04/2011).
[...] se eu fosse ficar lendo todas as DST que existem no mundo eu
iria para o cinemo com uma roupa de astronauta... S com o ar
que voc t respirando l voc pode pegar uma hepatite se no
tiver vacinas (trecho de relato de usurio em comunidade sobre
cinemo do Orkut, em 18/02/2011).

1.1 CHEGANDO AO CAMPO: AS PRIMEIRAS IMPRESSES E AS


DIRETRIZES PARA A ANLISE

Cheguei ao cinemo s 13h00, numa sexta-feira. Durante a semana existem


dois picos de frequncia de pblico no cinemo: entre 11 e 14 horas ou aps as 17
horas. Os picos coincidem com os horrios de almoo ou sada da jornada de
trabalho de quarenta horas semanais, realidade de grande parte dos homens
trabalhadores do centro de So Paulo e adjacncias. O dia de pagamento tambm
constitui fator de influncia sobre a frequncia aos cinemas, maior em incio e fim de
ms.
Cinemo a categoria mica que define cinemas que exibem filmes de sexo
explcito, frequentados por homens que buscam trocas sexuais. Perguntei moa no
guich se para estudante valia meia-entrada. Ela respondeu que em outros cinemas de
sexo sim, mas que l s entrada inteira. O valor de doze reais durante a semana,
quinze aos sbados e domingos. Passei o dinheiro trocado pelo vo do guich de
6

Forma como um frequentador das comunidades online se refere aos cinemes do centro de So
Paulo.

31

vidro. Embora ela pudesse me olhar diretamente atravs do vidro, preferiu manter a
cabea abaixada, focada nas notas que acabara de receber. A discrio est presente
desde a entrada.
Existem cinemes frequentados apenas por
gays e outros homens que fazem sexo com homens
e aqueles tambm frequentados por travestis e
michs. Alguns so considerados mais ou menos
gays, indicando a presena relevante de homens
que no se identificam como gays nestes
estabelecimentos e que, muitas vezes, buscam o
Figura 1 Ingresso de um cinema
porn do centro de So Paulo

anonimato.
Este cinema especfico foi identificado

como aquele onde homens que no se identificam como gays mais interagem com
gays assumidos, havendo maior frequncia de jovens ou adultos jovens que
desempenham o papel passivo durante o sexo anal quando comparado aos demais
cinemes do centro. Uma mensagem de tom jocoso postada em uma comunidade
online corrobora esta impresso. Nela, os cinemes foram relacionados a ttulos de
filmes e coube ao cinema deste relato o ttulo de O homem do nus em analogia
com o filme nacional O homem do ano.
_ sua primeira vez aqui? perguntou-me a moa do guich.
_ Por qu?
_ Por nada. Eu te diria as regras da casa se fosse a primeira vez
disse ela, ainda sem olhar.
_ Legal conhecer as regras, por favor, as diga (dirio de campo,
janeiro/2012).

Popularmente,

os

cinemes

so

tidos

como

os

mais

perigosos

estabelecimentos comerciais voltados para trocas sexuais7 (BRAZ, 2010). As regras


as quais ela se refere tm por finalidade evitar roubos e riscos integridade fsica,
quaisquer que estes riscos sejam. No funcionam apenas como alerta, mas tambm
7

Esta classificao considera as diferentes lgicas de funcionamento e interao entre os sujeitos nos
locais voltados para trocas sexuais e naqueles voltados para sociabilidade. No entanto, deve-se
considerar certa flexibilidade de fronteiras nesta classificao, j que nos cinemes, saunas e clubes de
sexo existe certo nvel de sociabilidade e trocas sexuais tambm podem acontecer nos bares e boates,
principalmente naqueles em que h dark room (SANTOS, 2007; SIMES e FRANA, 2005).

32

sustentam e reforam o status marginal atribudo ao espao, seus frequentadores e


prticas sexuais. Embora ouvir tais regras parea privilgio de iniciantes, me foram
transmitidas ou reforadas todas as vezes em que adentrei o espao, pela atendente
do guich ou pelo senhor responsvel por administrar o bar que tambm funciona
como chapelaria. So elas:
1. bolsas e mochilas devem, preferencialmente, ser guardadas na
chapelaria, no valor de dois reais, pagos separadamente da
entrada; carteiras e celulares so os principais alvos de furto,
portanto carregue nos bolsos apenas o dinheiro necessrio
para os gastos com o bar/chapelaria;
2. o cuidado deve ser redobrado nos cantos menos iluminados das
salas de projeo e nos darks rooms;
3. no se envolver, em hiptese alguma, pelas rodinhas ou grupos
de homens quando o teso for demais, isso nos deixa mais
vulnerveis a assaltos;
4. a sala do trreo exibe filme porn heterossexual, os demais
espaos so gays (dirio de campo, janeiro/2012).

De acordo com um estudo etnogrfico conduzido na segunda metade dos


anos 2000, os cinemes so considerados mais ou menos marginais de acordo com a
quantidade de frequentadores, localizao e maior ou menor presena de michs e/ou
travestis (ROSA et al, 2008). Cinemas frequentados majoritariamente por travestis,
onde h sexo transacional, so considerados podres, mais feios, mais sujos, mais
perigosos e ocupam a base de uma pirmide hierrquica em cujo topo esto os
estabelecimentos com maior presena de homens msculos, que desempenhem o
papel ativo nas relaes sexuais e que, embora se relacionem sexualmente com
outros homens, de preferncia, se considerem heterossexuais. Classificar-se como
heterossexual funciona como grande atrativo para o pblico de homens gays que
frequenta os cinemas em busca parceiros sexuais, como demonstram as seguintes
postagens em comunidades do Orkut voltadas para cinemes no ano de 2011:
Cinemo para Gavies, Heteros e Ativaos. (...) Diferente dessas
travestis vagabundas que sequer (maioria) terminaram a 8 srie
(fundamental II).
Pra conseguir macho de verdade tem que ser macho tambm.

A chegada ao campo indicava que, embora cercado por uma aura de


marginalidade e de perigo, o cinemo, assim como qualquer outro lugar em que se

33

desenvolvem atividades humanas, possua regras e tinha as relaes que se davam ali
perpassadas por hierarquias sociais. Entender esse universo em seus termos
implicava resistir tentao de submergir s classificaes micas, que enfatizavam
o perigo, e procurar compreender que dinmica se estabelecia ali entre prazer e
perigo. Implicava, ainda, me afastar de interpretaes que tendessem a tomar aquilo
como um mundo a parte, um espao de uma subcultura que mantenha qualquer
relao necessria de contestao ou de subverso em relao a uma sociedade
dominante. Embora esse fosse um espao em que o teso pode ser demais, ali
estavam preocupaes comuns - evitar assaltos, manter a segurana -, assim como
vigoravam modos de estratificao sexual8 (RUBIN, 1984) identificados pela
literatura como vigentes em outros espaos de sociabilidade e/ou de trocas sexuais
entre homens que gostam de outros homens (SANTOS, 2007; BRAZ, 2010;
FRANA, 2010).
Como aponta Peter Fry no Prefcio ao livro de Perlongher de 1987, trata-se
de, na melhor tradio da antropologia social, tentar traduzir a experincia
dessas margens para que o leitor possa entend-las na sua integridade (em todos os
sentidos da palavra) (FRY, 1987, p. 13). Assim como em Perlongher, o assunto
desta dissertao o desejo e, guardadas as devidas propores, cabe aqui resgatar a
nfase que Fry atribui boa qualidade do trabalho que prefacia e que consiste em
resistir adeso a uma noo de marginalidade e de segregao em relao a normas
sociais mais amplas:
Mas o assunto mais instigante deste livro o desejo. O desejo ao
menos trs vezes maldito: transitrio e mediado pelo dinheiro; que
corre entre pessoas do mesmo sexo, e que une, momentaneamente,
RUBIN no ensaio Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality de 1984,
prope que a sexualidade seja pensada como vetor de opresso e, para tanto, elabora a noo de
estratificao sexual. Embora a proposta esteja em acordo com Foucault e sua hiptese repressiva
da sexualidade, a autora defende a existncia de hierarquias de valor sexual, ou seja, sexualidades
mais aceitas ou mais reprimidas socialmente. Como recurso didtico, Rubin elabora um diagrama
circular no centro do qual localizam-se condutas tidas como ligadas a um bom sexo: heterossexual,
reprodutivo, monogmico, privado, marital, entre pessoas da mesma gerao e no transacional. Na
extremidade deste diagrama, ou seja, em seus limites exteriores, esto condutas relacionadas a um
mau sexo: no reprodutivo, fora do casamento, homossexual, em locais pblicos, saunas ou moitas,
transacional, intergeracional, que envolva pornografia, prticas sadomasoquistas e demais condutas
sexuais condenadas com base em argumentaes populares, religiosas ou psiquitricas.
8

34

pessoas socialmente distintas (rico e pobre, branco e negro, velho e


moo, feminino e msculo). O desejo que corre na absoluta
contramo do desejo socialmente aceitvel: aquele que duradouro
e ausente de interesses, que une pessoas de sexos opostos e
socialmente prximas. O desejo que resulta em casamento,
procriao, herana e consequentemente, na reproduo de uma
sociedade de classes, segmentos e estamentos, diferentes e
desiguais. Nstor sabe que estes dois desejos (h mais que dois e s
fao caricatura por imperativos expositivos) se constituem um ao
outro, na medida em que ambos surgem simultaneamente nas
melhores famlias. Sabe, tambm, que podem surgir com a mesma
simultaneidade num mesmo indivduo (FRY, 1987, p. 15; grifos
meus).

Este captulo tem por objetivo apresentar o espao em que desenvolvi as


atividades presenciais de pesquisa para esta dissertao, situando-as no contexto mais
amplo dos espaos de lazer e sociabilidade para homens que fazem sexo com homens
em So Paulo e em relao a outros espaos para trocas sexuais. Para alm da
apresentao, pretende, ainda, identificar algumas dinmicas importantes no uso
desses espaos e que se entrelaam e do base s anlises realizadas nos captulos
seguintes.

1.2 DA CEGUEIRA INICIAL S PRIMEIRAS NUANCES

Avancei atravs da catraca, j conhecendo as regras do local, mas paralisei no


pequeno hall iluminado, com dois lances de escada frente, separados por uma
cortina. Pareceu-me que o hall possibilitava a escolha entre universos distintos,
completamente separados e sem interao: (1) o piso trreo, com frequncia de
heterossexuais interessados apenas no filme e (2) demais espaos, para onde se
dirigem os demais homens e suas demais prticas e interaes erticas. Como supus
que a cortina levasse sala de projeo de filmes heterossexuais, respirei fundo e
decidi comear minha jornada pelos demais espaos, subindo as escadas em direo
ao bar/chapelaria do terceiro piso.
O lance de escadas desemboca no centro da principal sala de
projeo. No topo, h o choque inevitvel causado pela diferena

35

entre a iluminao do hall e o interior abafado da sala escura, o que


torna impossvel distinguir qualquer coisa alm da tela, exibindo
um filme porn homossexual. Alguns minutos so necessrios para
que se saia do torpor inicial, uma sensao de completa
vulnerabilidade em razo da cegueira temporria, da embriaguez
com forte odor de urina, suor, esperma e fezes que domina o
ambiente, dos gemidos vindos do filme projetado e da plateia e da
movimentao dos corpos ao meu redor que, embora dissolvidos
no breu do primeiro instante, eram como densos fantasmas que
quase chegavam a me tocar.
necessrio que se fique parado um tempo, ao menos na primeira
vez, quando o caminho ainda no se tornou bvio. Aos poucos a
viso de adapta escurido e j possvel distinguir a fileira de
poltronas e o caminho frente, em rampa e sem desnveis bruscos,
facilitando a locomoo (dirio de campo, janeiro de 2012).

Trata-se do despertar para outro universo. O trabalho de campo etnogrfico


no cinema teve durao de seis meses, com algumas visitas anteriores para
mapeamento do de campo e seleo do local a ser observado. Durante todo o
perodo, no entanto, a cada visita, a cegueira inicial se repetia at que os olhos e os
sentidos se habituassem a ela. Para alm da passagem do claro ao escuro, h a
rotatividade da frequncia local. Cada nova ida a campo trazia ainda novos
personagens, situaes e, provavelmente sentidos. Esta dissertao procura
apresentar uma leitura acerca desse universo, a partir da anlise de cenas, falas,
classificaes e dos significados nelas manifestos. o resultado de um encontro
intersubjetivo que toma, por um lado, o olhar, as palavras e os sentidos do
pesquisador e, por outro, aqueles mobilizados pelas dezenas de homens que observou
e com os quais travou dilogos, mais ou menos breves, durante o perodo da
pesquisa. Resulta, ainda, do cotejo entre aquilo que foi visto, ouvido e rigorosamente
registrado em dirios aps cada visita ao campo e o observado nas interaes online
entre frequentadores de cinemes em comunidades da rede social Orkut, bem como
em matrias publicadas na grande mdia e em veculos segmentados.
A proposta desta pesquisa foi adentrar o universo dos frequentadores dos
cinemes a partir de dois movimentos. O primeiro procurou tornar familiar um
conjunto de classificaes e convenes anteriormente estranhas. O segundo teve por
objetivo estranhar aqueles elementos do campo que poderiam parecer familiares ao
pesquisador e olh-los de modo contextualizado (VELHO, 1981). Encerrado o
perodo de pesquisa em campo, longe da penumbra, odores e formas de interao que

36

caracterizam o cinema, este o momento de procurar estabelecer um dilogo com as


preocupaes tericas e sociais que inspiraram a elaborao do projeto de pesquisa.
Esse recorte no universo dos locais de sociabilidade e, entre estes, os de
encontros sexuais voltados para homens com conduta homossexual, revela
convenes acerca de prazer e de perigo que, alm de estarem potencialmente
presentes em outros espaos, podem ser valiosas frente s preocupaes e o contexto
epidemiolgico delineado na introduo. Antes de adentrar este universo to peculiar
quanto alusivo a convenes mais difundidas, no entanto, cumpre contextualiz-lo
em relao a outro maior, ao qual pertence, aquele constitudo pelos locais de
sociabilidade homossexual masculina na cidade de So Paulo.

1.3 O MERCADO GAY NO CENTRO DE SO PAULO E


CONTEXTUALIZAO DOS CINEMAS

A escolha do cinemo a ser observado neste estudo seguiu o procedimento


utilizado por FRANA (2010) para a indicao de lugares-chave de pesquisa e foi
realizada com base nas observaes e levantamentos de informaes que realizei
durante trabalho em campo para dois estudos de pesquisa voltados preveno do
HIV que tinham por pblico-alvo homens que fazem sexo com outros homens e
travestis mais vulnerveis infeco pelo HIV. No primeiro destes estudos,
conhecido por iniciativa Profilaxia Pr-Exposio (iPrEx)9, atuei entre Junho de 2008
e Abril de 2011 como coordenador de Recrutamento e Reteno de Voluntrios.

O estudo Quimioprofilaxia para preveno do HIV em homens, travestis e mulheres transexuais,


conhecido pela sigla iPrEx, avaliou a eccia e a segurana do uso dirio de um medicamento
antirretroviral para a preveno da infeco pelo HIV. Contou com 2.499 participantes no Peru,
Equador, Brasil, Estados Unidos, frica do Sul e Tailndia. No Brasil, o estudo aconteceu no Rio de
Janeiro e em So Paulo. Em So Paulo, foi conduzido no Centro de Pesquisas do Hospital das Clnicas
da Faculdade de Medicina da USP. De acordo com seus resultados, publicados em 2010 no New
England Journal of Medicine, o uso do medicamento em associao com aconselhamento para
reduo de risco e distribuio de preservativos e gel, conferiu proteo adicional contra a infeco
pelo HIV aos participantes (GRANT et al, 2010).
9

37

Atualmente, fao parte da equipe da pesquisa conhecida por SampaCentro, da qual


esta investigao se constitui num desdobramento.
Para nortear as aes dos projetos iPrEx e SampaCentro fez-se necessrio o
mapeamento dos locais de sociabilidade, comerciais ou no, frequentados por
homens que fazem sexo com homens e travestis, buscando compreender como estas
pessoas se organizam e se distribuem nestes espaos da cidade de So Paulo.
Os dados que pude levantar nessas ocasies de mapeamento de campo esto
de acordo com o conhecimento j construdo por pesquisas nas Cincias Sociais que
tm abordado a configurao dos espaos de sociabilidade relacionados
homossexualidade na cidade de So Paulo (SIMES e FRANA, 2005; FRANA,
2006, 2007, 2010; FACCHINI, 2008; BRAZ, 2010). Uma leitura comparada desses
trabalhos permite, para uma compreenso mais ampla desse conjunto de lugares, o
estabelecimento de trs grandes zonas de concentrao, que no relatrio para a
pesquisa formativa do projeto SampaCentro (FRANA et al, 2011) foram
denominadas da seguinte maneira: Centro-Bela Vista; Augusta-Barra Funda; JardinsLapa-Itaim10.
A rea Centro-Bela Vista pode ser descrita como aquela em que a frequncia
de homens que fazem sexo com outros homens e a implantao de locais especficos
para este pblico a mais antiga da cidade. A ocupao deste espao por este
pblico ocorre desde pelo menos a dcada de 1940 (GREEN, 2000), sendo que em
meados dos anos 1960 comeou a se estabelecer nela um mercado comercial voltado
para esse pblico (PERLONGHER, 1987; FRANA, 2010). Essa configurao pode
ser pensada a partir da ideia de uma regio moral, onde sujeitos desvalorizados
socialmente, que no necessariamente morem nesta regio, circulam por diversos
motivos. Desta forma, ao mesmo tempo em que sofre uma crescente desvalorizao,
a esta regio so relegados os sujeitos menos valorizados no mercado ertico-afetivo:
seus estabelecimentos renem os mais gordos, mais pobres, os de pele mais escura,
os mais velhos, os homens mais afeminados e as mulheres mais masculinizadas
(SIMES e FRANA, 2005; FRANA, 2006; FACCHINI, 2008; FRANA, 2010;

10

Essa classificao considera marcadores sociais da diferena e estilos predominantes nas reas
limitadas e no critrios de contiguidade espacial.

38

SIMES et al, 2010). Os casais que circulam pelo centro com mais frequncia so
aqueles considerados heterogmicos em termos de cor/raa, gnero e gerao, sendo
que a homossexualidade ainda vista de acordo com o par bicha-bofe (FRY,
1982), onde homens mais masculinos relacionam-se com homens mais femininos.
Dos estabelecimentos voltados para trocas sexuais, os cinemes so os que se fazem
mais presente nesta rea.
Outro conjunto de estabelecimentos pode ser pensado a partir da juno das
reas Augusta e Barra Funda (SIMES e FRANA, 2005; FRANA, 2006;
FACCHINI, 2008; VEGA, 2008; SIMES et al, 2010; PUCCINELLI, 2013). A
ocupao mais intensa dessas regies pelo pblico HSH deu-se a partir da dcada de
1990 (FRANA, 2006; FACCHINI, 2008), tendo como centro a inaugurao de
duas boates (ALca, na regio da Augusta, e a D-Edge, na Barra Funda). A
frequncia predominante nesta regio de indivduos bastante jovens, de classe
mdia, na maioria brancos e pardos. Os casais so em sua maior parte homogmicos
em se tratando de gnero, cor/raa e idade, predominando a viso de
homossexualidade baseada no modelo igualitrio (gay/gay). As saunas e clubes de
sexo situados nesta rea constituem-se como locais mais isolados, pois mesmo
relacionados aos pontos do centro onde h grande circulao de pessoas, situam-se
em ruas com um movimento menor. So formatados para atrair um pblico de
estratos mdios e mdios altos que se identifica mais claramente como gay e
aparentemente integram-se um pouco mais s dinmicas que organizam a
sociabilidade no entorno, diferente dos cinemes da regio central (FRANA et al,
2011).
Um terceiro e ltimo territrio, formado pelo circuito Jardins-Lapa-Itaim
constituiu-se depois da emergncia dos Jardins, em meados da dcada de 1990, como
uma das reas de maior efervescncia em relao visibilidade de HSH. Com um
considervel nmero de boates, bares, restaurantes e outros servios, em certo
momento, os Jardins chegaram ao posto de bairro gay de So Paulo. Valorizou-se
na regio um perfil de homem gay jovem branco e musculoso, bem distante da
prostituio, das travestis, dos mais velhos, dos mais pobres, dos mais gordos e das
expresses da homossexualidade menos valorizadas socialmente. As parcerias
idealmente se do entre iguais que cumpram esses requisitos. Entretanto, com o

39

passar do tempo, esta rea popularizou-se com o acesso dos mais pobres aos seus
estabelecimentos, gerando presses de associaes de moradores do bairro para sua
desativao. Atualmente, a rea dos Jardins ainda pode ser considerada de frequncia
da populao HSH, mas a tendncia a disperso cada vez mais acentuada do
pblico de classe mdia e mdia-alta em direo a estabelecimentos mais isolados,
principalmente nos bairros da Lapa e Itaim (FRANA, 2010; FRANA et al, 2011).

1.4 OS CINEMES E A DINMICA DAS INTERAES

Geograficamente, os cinemes se situam na regio central, no espao


compreendido entre o largo do Paissand e a Avenida Duque de Caxias, na regio da
Repblica, outrora epicentro da chamada Cinelndia Paulistana. Hoje, decadentes,
parte das suntuosas salas de cinema que reuniam a elite de So Paulo entre as
dcadas de 1940 e 1970 (SANTORO, 2005) acolhe o pblico que se utiliza delas
como lugares de excitao (ROSA et al, 2008). Foram acessados na pesquisa
formativa para o Projeto SampaCentro um total de 12 cinemas11: Cine Dom Jos;
Cine Art Palcio; Cine Repblica; Cine Windsor; Palcio do Cinema; Cine Ponto
Zen; Cine urea, Cine Arouche, Cine Paris, Cine Roma, Cine Stud e Cine Sexy
Appeal. Na regio, h tambm uma boate, a Planet G, que conta com uma sala de
projeo nos moldes dos cinemes, anexa a um dark room (FRANA et al, 2011).
Os cinemas porns de So Paulo tm sido categorizados de vrias maneiras, a
partir da combinao entre tipo de pblico e de prticas (ROSA, 2008) ou pelo tipo
de filme que exibido na sala principal (MARINHO, 2008).

11

O Palcio do Cinema encerrou suas atividades em 29 de julho de 2011, devido a um incndio


(FOLHA DE SO PAULO, 2011). Outros cinemas fecharam durante a realizao desta pesquisa de
mestrado. De acordo com postagens nas comunidades online, o cine Aurea baixou definitivamente as
portas no fim de Abril de 2012. O Windsor em 09 de Julho de 2012. O Art Palcio em 28 de julho de
2012. Restam nove cinemes em funcionamento na regio central, entre eles o Cine Ouro, no
acessado pela pesquisa formativa do Projeto SampaCentro por ter frequncia quase exclusiva de
homens heterossexuais que buscam mulheres profissionais do sexo.

40

Figura 2 Cinemes em funcionamento na poca da pesquisa formativa para o projeto


SampaCentro: Cine Dom Jos; Cine Art Palcio; Cine Repblica; Cine Windsor; Palcio do
Cinema; Cine Ponto Zen; Cine urea, Cine Arouche, Cine Paris, Cine Roma, Cine Stud, Cine
Sexy Appeal, Cine Ouro e Planet G

No estudo conduzido por Rosa e seus colaboradores (2008), os


cinemes foram divididos em trs categorias 12: (a) cinemo de pegao, mais
valorizado por contar com um pblico composto majoritariamente por homens
que buscam trocas sexuais com outros homens, podendo ou no haver sexo
transacional; (b) cinemo de travas, menos valorizado, com frequncia de
travestis profissionais do sexo e sua clientela, o que no exclui totalmente a
possibilidade das trocas sexuais entre homens, e (c) cinemo de rachas, onde
predomina a prostituio de mulheres, motivo pelo qual as trocas sexuais entre
homens so raras ou inexistem. Tal classificao parte de um critrio hbrido.
Por um lado temos aluso a quem so seus frequentadores e, por outro, ao fato
A classificao considerou dois referenciais: o tipo de pblico e suas respectivas prticas sexuais
e as opinies expressas nas comunidades do Orkut relacionadas aos cinemes. Tais espaos online
so sabidamente frequentados por homens que se identificam como gays, sendo assim a classificao
considera apenas o ponto de vista desta parcela do pblico dos cinemas. Os termos micos pegao,
travas e rachas so originrios e conhecidos do meio gay. No contexto desta classificao, pegao
refere-se s prticas sexuais entre homens, com ou sem penetrao; travas, s travestis e rachas, s
mulheres, em analogia ao genital feminino (ROSA et al, 2008).
12

41

das trocas sexuais que ali se do serem ou no mediadas por dinheiro. De


acordo com essa classificao, os cinemas que observei no mapeamento de
campo para o projeto SampaCentro eram, em sua maioria (nove deles),
cinemas de pegao, incluindo o cinema analisado neste estudo. Apenas trs
dos cinemas com os quais tive contato eram de travas.
Destaco que a pegao entre homens no se restringe aos cinemas
classificados sob este termo, muito embora seja menos frequente n os cinemas
de travas e rara nos cinemas de rachas (ROSA et al, 2008). Michs podem ser
encontrados apenas em alguns dos cinemas de pegao e de travas. No
perodo de pr-campo para este estudo, havia dois estabelecimentos voltados
para o pblico mais velho, de aposentados, bem como para os jovens que
buscam relaes intergeracionais, e um estabelecimento focado em uma
clientela discreta, de classe social elevada, mais exigente em relao limpeza
e conservao do local. Desse modo, outros marcadores sociais de diferena
relativos clientela, como o caso gerao e classe social, passariam a
compor essa categorizao dos cinemas que acolhem trocas sexuais entre
homens. Outras classificaes desses estabelecimentos emergem no campo
emprico e sero trabalhadas ao longo da dissertao a partir dos tpicos aos
quais os critrios utilizados para elaborar a classificao remetam.
O fechamento de trs cinemes no decorrer deste estudo e a
consequente migrao do pblico para outros estabelecimentos do mesmo tipo
tem alterado substancialmente a frequncia daqueles que permanecem em
funcionamento. Um dos dois cinemas voltados exclusivamente para o pblico
de aposentados que, de acordo com esta classificao, enquadrava-se na
categoria cinemas de pegao, fechou. O outro expandiu seu pblico,
abrigando as travestis profissionais do sexo e seus clientes, rfos de um
estabelecimento recm-fechado.

42

1.4.1 O Negcio do Cinemo

natural que encontremos na entrada dos cinemas tradicionais13 um quadro


com a lista dos filmes em cartaz e o horrio de cada sesso.
Nos meus primeiros contatos com os cinemas porns, me surpreendeu a
pouca ou nenhuma informao oferecida a respeito dos filmes e horrios nas
bilheterias. Parado, diante delas, eu vasculhava as paredes procura de um quadro
com os horrios das sesses ou ao menos os ttulos exibidos. exceo dos cinemas
que tm cabine, com seus diversos cartazes de filmes em exibio nos cubculos
individuais, visveis logo na entrada, me deparei, na maioria das vezes, apenas com
uma folha impressa, contendo o valor do ingresso e, no caso de alguns
estabelecimentos, a informao de que aposentados e/ou estudantes pagam meia
entrada. Isto porque os cinemes funcionam de modo diferente dos cinemas
tradicionais, embora o produto oficial oferecido pelo estabelecimento ao cliente
ainda seja o filme. Esse ltimo dado foi reforado pelo gerente de um deles, no incio
das minhas observaes:
Disse a ele que gostaria de entender o teso dos homens que
frequentam aquele espao e quais as relaes entre o teso e usar
ou no preservativo na relao sexual. O gerente [...], desconfiado,
contestou o fato de eu procur-lo:
_ Vendemos o filme! O que os caras fazem dentro das salas no
problema nosso, fica na conscincia de cada um. No d pra ter o
controle disso. Embora eu no goste da ideia, voc pode entrar
como um cliente comum, no posso impedir se voc pagar a
entrada. Mas se comear a incomodar os caras que vem aqui, a
histria outra... (dirio de campo, janeiro de 2012).

O ingresso, oficialmente, permite o acesso ao filme, como enfatiza a gerncia.


Mas no s a ele. A maior atrao dos cinemes no est projetada na tela; est
abaixo dela, entre as poltronas, na penumbra: a plateia e as possibilidades de
interao e trocas sexuais que ela oferece aos seus membros.

13

Categoria mica tomada de emprstimo de uma das comunidades online analisadas.

43

No cinemo, os filmes pornogrficos so exibidos nas verses em DVD, um


aps o outro, ininterruptamente. No existem sesses e ningum se importa de entrar
com o filme comeado. O tempo da sesso o tempo do cliente, limitado apenas pelo
horrio de funcionamento do estabelecimento, caso ele no permanea aberto 24
horas.
O intervalo entre uma exibio e outra de poucos minutos, durante os quais
ficam projetados no telo os menus dos discos de DVD, ou ainda, na troca de filmes,
a imagem azul de configuraes do equipamento de vdeo, avisando que um disco foi
retirado e que outro precisa ser inserido.
Embora o que projetado na tela no funcione como principal atrativo para
os frequentadores, a plateia, por si s, tampouco, constitui o todo do espetculo. Se
nos cinemas tradicionais o filme a principal atrao, aqui o vemos inserido num
contexto maior, de excitao. Deste modo, como elemento deste contexto, influencia
as formas de interao no grande espetculo que a plateia.
Embora os frequentadores e trabalhadores dos cinemes mantenham
preocupaes comuns com segurana e a estratificao sexual (RUBIN, 1984) ali
tenha relao com as que se estabelecem em locais de sociabilidade para
homossexuais, cada cinemo constitui um universo em si. Suas regras de
funcionamento variam e as interaes entre sujeitos e suas prticas sexuais, ao
mesmo tempo em que possuem dada dinmica, so nicas, de forma que o que
observado em um estabelecimento especfico pode no se repetir do mesmo modo
em outros, assim como, num mesmo cinema, os papis encenados hoje pelos mais
diversos frequentadores podem aparecer mudados, na pele do mesmo ou de
diferentes atores no dia seguinte.

1.4.2 A Composio do Espao Fsico nos Cinemes

Em termos de estrutura fsica, na instalao dos cinemes, os amplos edifcios


da Cinelndia Paulistana necessitaram de adaptaes, realizadas precariamente. Tais

44

adaptaes resultaram em ambientes labirnticos, ideais para o entretenimento que


estes cinemas acolhem hoje. Mesmo cinemes no adaptados em antigos prdios,
adotaram configuraes semelhantes. Uma estrutura bsica se repete em todos:
entrada com guich e catraca, saguo (maior ou menor, dependendo do porte do
estabelecimento), uma ou mais salas de projeo (com assentos para a plateia e telo,
tpicos de cinema) e banheiros. Alguns possuem cabines individuais, dark room, bar
e chapelaria.
A entrada de qualquer cinemo discreta. Percebemos que, embora alguns
estabelecimentos localizem-se em avenidas muito movimentadas, ela pensada de
modo a deixar quem entra menos exposto viso de quem est fora. Para tanto,
receberam diferentes graus de adaptao em suas fachadas. A bilheteria, com guich,
seguida da catraca, fica prxima rua e est protegida por vasos de plantas ou
divisrias em madeira, estilo biombo.
Nos estabelecimentos onde existem cabines, o acesso a elas se d a partir da
entrada, podendo haver psteres dos filmes em exibio. As pessoas entram e saem
normalmente, tanto dos cinemas, quanto das cabines. O passo , s vezes, um pouco
acelerado, mas no difere da marcha da populao que caminha apressada pelas
movimentadas ruas do centro. Como relata um frequentador entrar num cinemo no
pior que fazer pole dance num vago lotado da linha 4!; mas causa medo em
muitos que consideram o fato vergonhoso ou mesmo criminoso.
Passando a catraca, pode haver um saguo, a partir do qual se acessam as
salas de projeo e/ou demais dependncias do estabelecimento. Este espao maior
ou menor, dependendo do porte do cinemo14. Geralmente, abriga um display com
flyers de bares e boates, alm de algum material educativo, em preveno. neste
espao que, em geral, se do as aes de preveno ao HIV e outras DST, realizadas
por agentes de projetos em andamento na regio central de So Paulo. Os agentes
abordam os homens que passam, oferecendo informaes e preservativos.

14

Entre os 12 cinemas observados pelo projeto SampaCentro, trs apresentam um pequeno saguo
anterior catraca, protegido da viso de transeuntes. Em um deles este saguo d acesso s cabines
individuais. Em dois outros o saguo inexiste, o acesso ao bar ou salas de projeo direto.

45

Na maioria dos cinemas, o bar talvez seja o espao menos frequentado. Pode
ou no funcionar como chapelaria. Alm das bebidas, alguns vendem preservativos
discretamente, a preo que varia de cinquenta centavos a dois reais cada, fato
desconhecido por muitos frequentadores. Parte dos preservativos vendidos contm o
aviso de distribuio gratuita. Homens fazem uso do espao para descansar e/ou
tomar uma bebida entre uma transa e outra. A maioria opta por cerveja, nada de
drinks muito sofisticados.
As salas de projeo so os espaos mais amplos dos cinemas e aquele em
que se d a maior quantidade de interaes entre os frequentadores. Considerando a
decadncia dos espaos, comum que haja cadeiras faltando ou quebradas na plateia.
No cho, frequente encontrarmos embalagens de camisinhas, poas dgua,
preservativos e papel higinico usados. Um cinema pode ter uma ou mais salas de
projeo, que no necessariamente exibem o mesmo tipo de filme: existem salas que
exibem filmes pornogrficos heterossexuais e salas que exibem filmes gays.
Um espao pouco frequentado, mas presente na maioria dos cinemas o dark
room15. Pode ser composto por uma ou mais salas pequenas articuladas, sem
qualquer iluminao, voltadas s prticas sexuais.
Os banheiros so equipados com lavatrios, mictrios e reservados com vaso
sanitrio que, alm do uso comum, fisiolgico, tambm abrigam trocas sexuais. Por
fim, h tambm as cabines16, pequenas salas de projeo individual, geralmente
localizadas na parte externa do cinema, antes das catracas que do acesso s demais
dependncias. Funcionam com fichas que permitem o acesso por um perodo de
tempo, compradas na bilheteria. Tem diversos canais de filmes porns, escolha do
fregus.

15

O cinema em que conduzi a observao etnogrfica uma exceo: seu dark room a rea mais
frequentada.
16

As cabines so projetadas, originalmente, para que o frequentador se masturbe enquanto assiste ao


filme exibido, mas tambm so utilizadas para interaes sexuais em pares.

46

1.4.3 Como Pensar a Dinmica dos Espaos?

Uma inspirao para a explanao da dinmica em tantos e to diversificados


ambientes vem da anlise realizada por FACCHINI (2008) em seu estudo realizado
em clubes sadomasoquistas de So Paulo. A partir da classificao mica nesses
clubes, a autora situa a coexistncia de dois conjuntos de espaos: um deles
entendidos como sendo rea social e outro, por rea de prticas, que geralmente
inclui um ou mais dungeons17 ou salas para determinadas prticas. Uma diviso
semelhante de espaos foi notada nos clubes de sexo e saunas, voltados para trocas
sexuais entre homens (BRAZ, 2010), em clubes sadomasoquistas por GREGORI
(2010) e em clubes de swing por VON DER WEID (2009).
Em linhas gerais, a rea social nesses estabelecimentos conta, provavelmente,
com um bar, lanchonete, ou qualquer estrutura que favorea a sociabilidade e a
criao de redes de amizade entre frequentadores. Tambm no possui regras mais
rgidas para o tratamento interpessoal. Tais regras esto reservadas rea de prticas
que, em oposio a social, no possibilita muitas conversas, menos iluminada e est
voltada ao flerte e s interaes sexuais. O flerte ocorre tambm na rea social,
embora de modo menos incisivo: na rea de prticas, o flerte, em geral prprio da
rea social, d lugar a toques e aproximaes corporais na direo da interao
ertica.
No clube sadomasoquista, a maior concentrao de pessoas est na rea
social, inclusive quando festas acontecem. Neste espao so permitidas conversas
descontradas,

msica,

bebidas.

As

amizades

formadas

no

contexto

do

estabelecimento podem extrapolar para outros contextos. A separao em relao


rea de prticas ou dungeon bem demarcada, inclusive, no que se refere s relaes
interpessoais, que se tornam mais formais. Na dungeon, as conversas comuns rea
social praticamente cessam: a estrutura totalmente voltada s prticas, contando

17

Termo mico, sinnimo de masmorras. Constituem as reas voltadas s prticas nos clubes
sadomasoquistas.

47

com equipamentos tais como pelourinho, jaulas, chicotes, entre outros (FACCHINI,
2008).
Saunas tambm possuem uma movimentada rea social (BRAZ, 2010).
Contam com bar, palco e uma programao semanal que vai de shows de drag
queens a caraoqus, possibilitando o surgimento de relaes intensas entre seus
frequentadores que se estendem para fora dos estabelecimentos (SANTOS, 2007).
Diferentes, os clubes de sexo tem uma menor rea social, geralmente restrita
ao espao do bar. Vnculos de amizade surgem entre os habitus, que formam a
turma do estabelecimento. Desta forma, surge a turma do clube X, a turma do clube
Y. Estes vnculos de amizade se restringem ao espao dos clubes. A separao entre
reas de sociabilidade e de prticas rgida, aproximando-se de certa forma ao
observado no clube sadomasoquista. Nos clubes de sexo h uma estrutura especfica
para a rea de prticas, sempre meia luz; sendo alguns com decorao influenciada
pela cultura leather norte-americana, sofs, camas coletivas e outros apetrechos
(BRAZ, 2010).
Em se tratando dos cinemas usados para trocas sexuais, exceo do saguo
de entrada, mais iluminado, prximo rua e, portanto, mais exposto a olhares
curiosos, e do bar, todos os demais espaos configuram-se, potencialmente, como
reas de prticas. Salas de projeo, dark rooms, banheiros, cabines e corredores
meia luz do espao s mais diversas trocas sexuais. Mesmo no espao do bar, uma
rea pensada para a sociabilidade entre frequentadores, mas pouco frequentada nos
cinemas, ocorre a masturbao discreta: observei um senhor, certa vez, manipulando
o pnis com as mos postas sob a cala. Ningum repudiou a atitude, embora prticas
geralmente no sejam permitidas neste espao. Uns poucos corredores, com
iluminao mais forte, tambm funcionariam ora como rea social, ora como rea de
prtica18.

18

No cinema onde realizei a observao etnogrfica um dos corredores usados para a paquera passou
a ser ocupado com frequncia por um grupo de gays jovens, pobres e/ou afeminados (bichinhas), que
se utiliza do espao como rea social, para bater papo e ouvir msica. Quanto este grupo est presente,
o espao permanece esvaziado de demais frequentadores.

48

1.4.4 A Interao nas reas Sociais dos Cinemes

A pequena rea social dos cinemes permanece vazia a maior parte do


tempo. No est pensada ou estruturada de forma a permitir a sociabilidade
entre os homens que por ali circulam. Exemplo disto, no cinema selecionado
para observao nesta pesquisa, para chegar ao bar necessrio aventurar-se
por quase todo o labirinto de demais espaos que o compem.
As diferentes configuraes de espaos nestes estabelecimentos
permitem supor o tipo de relao buscada por seus frequentadores. BRAZ
(2010) sugere para os clubes de sexo duas categorias de clientes: os que
aparecem

eventualmente

em

busca de

sexo e

que transitam

quase

exclusivamente em reas voltadas s prticas e aqueles que vo tambm para


encontrar amigos. Nos cinemes, os poucos espaos de interao social, onde
nada acontece na maior parte do tempo, demonstram o pouco interesse dos
frequentadores em interaes no sexuais e, embora as comunidades online
relacionadas a eles fomentem a troca de informaes, ainda mantm a lgica
do anonimato. No significa que no surjam redes de amizade ou coleguismo
nestes espaos; elas so menos frequentes que nos clubes de sexo e, como
neles, permanecem restritas ao estabelecimento.
Tambm so poucas as pessoas que estendem a relao iniciada em
outras reas do cinemo para um papo no bar. Observei em um cinema, certa
vez, um grupo de michs reunidos prximo ao balco do bar, espera de
algum que pudesse pagar uma bebida. Durante o pr-campo deste estudo,
perodo no qual visitei diversos cinemes do centro, notei maior presena de
homens acima dos cinquenta anos no bar, em estabelecimentos no voltados
para o pblico aposentado.
Conforme alertam os funcionrios, corredores so perigosos e
permanecer neles por muito tempo pode representar risco, principalmente se
forem pouco iluminados ou sem sada. Mas, geralmente, so o oposto: mais
iluminados, permitem que homens exibam seus corpos sem camisa em poses

49

provocantes

ou

exponham

pnis

ereto

enquanto

se

masturbam

vagarosamente. Em cinemas com michs comum que eles permaneam


encostados ao longo corredores que levam aos banheiros.
O corredor propicia a troca de olhares e o flerte, na busca de um
parceiro para aventurar-se nas reas meia luz ou de breu total. Neste jogo de
conquista no verbal, predomina a linguagem dos corpos. Do que observei e
pude ouvir, flertes que rendiam conversas, dificilmente evoluam para algo
mais ntimo, como ilustram duas cenas que presenciei em campo:
Aps a troca de olhares, [um rapaz] aproximou-se do outro,
encostado parede, ao lado da escada. Foi direto ao assunto:
_ T afim? disse o homem de jaqueta jeans.
_ J fui respondeu o de bon.
_ Ento voc j ps pra fora?
_ , j pus pra fora logo que cheguei, tava demais.
_ No tava aguentando, n?
O outro confirmou com a cabea.
_ Sem chance?
_ Talvez mais tarde, mas j aliviei e daqui a pouco tenho que
sair fora (dirio de campo, maro de 2012).
Num dado momento, ele perguntou, enquanto avanava para
beijar a boca do outro:
_ Voc namora?
Foi o suficiente para que o rapaz com a camisa levantada se
afastasse imediatamente para buscar outro parceiro (dirio
de campo, maro de 2012).

Cabe ressaltar que, embora com menos frequncia, nos cinemes


tambm acontecem relaes que se estabelecem a partir da interao verbal.
Conforme exponho nos captulos a seguir, quando falo mais diretamente dos
roteiros sexuais, estas relaes so valorizadas por parte dos frequentadores,
mesmo que destoem, de certa forma, do contexto geral dos cinemas porns.

50

1.4.5 A Interao nas reas de Prticas dos Cinemes

Nos cinemes, existem dois tipos de sala de projeo: as que exibem filmes
pornogrficos heterossexuais e as que exibem filmes pornogrficos gays. Os usurios
as definem simplesmente como sala hetero e sala gay. inegvel que a interao
entre eles diferente de acordo com tipo de filme exibido; a extrapolao do gnero
do filme para o contexto da sala, classificando-a em hetero e gay demonstra isto. O
filme parte integrante do contexto de excitao que abriga o emaranhado de
relaes que se estabelecem entre os frequentadores das salas.
Considerando que o tipo de sala interfere na conduta sexual da plateia, o
jornalista Joo Marinho eleva a diviso a um patamar ainda maior. De acordo com
ele, h duas modalidades de cinemes, aqueles com sala principal de filmes
heterossexuais e aqueles com sala principal de filmes gays (MARINHO, 2008).
Nos cinemes com sala principal de filmes heterossexuais, a paquera
acontece de forma mais lenta.
Segundo Andr, [nestas salas] a abordagem demora mais. Por que
no d pra adivinhar se o cara que est l gosta de sexo com
homens. Ele pode estar l pelo filme, s pra se masturbar. Sendo
assim, demora pra algum abordar, pra ter coragem de
demonstrar interesse. Mas, uma vez que o interesse de ambos fica
claro, tudo acontece rpido e, muitas vezes, na sala mesmo, em
pblico. Lgico que tem quem arraste o parceiro pro banheiro.
Mas as relaes sexuais acontecem com muito mais frequncia nas
cadeiras, diferente dos lugares onde passa filme gay (trecho de
conversa informal com Andr, 33 anos, registrada em dirio de
campo, julho/2012).

Nestes cinemas, o peso dado aparncia fsica dos frequentadores menor,


embora ela sempre importe. Uma vez encontrado um parceiro, a relao sexual
consumada com rapidez e dentro da prpria sala. A maior parte restringe-se ao sexo
oral, bem poucas so as relaes sexuais anais.
Ainda de acordo com MARINHO (2008) haveria uma geografia nestas
salas de projeo, de forma que as preferncias sexuais dos homens que as
frequentam estariam relacionadas aos assentos ocupados na plateia: homens
interessados em trocas sexuais com outros homens prefeririam assentos mais ao

51

fundo e afastados do corredor central. O inverso tambm vlido: quanto mais


frente e prximo do corredor central, mais heterossexual seria o frequentador,
estando, portanto, menos propenso a relaes sexuais homossexuais.
Nos cinemes com sala principal de filmes gays a dinmica diferente. O
interesse dos frequentadores pelo sexo entre homens j est posto pelo gnero do
filme e facilita a abordagem.
O pessoal mais rpido em chegar porque tem uma certa certeza
de que, se a pessoa est naquele espao que passa filme gay, deve
curtir tambm. S que, embora a abordagem seja mais rpida, a
relao propriamente dita demora mais a acontecer. O interesse e a
interao surgem mais rpidos, mas os homens passam mais tempo
naquele jogo de avanar, no avanar, seduzir, no seduzir e
quase sempre, quando a relao sexual iminente, os parceiros vo
pra um lugar escurinho (trecho de conversa informal com Andr,
33 anos, registrada em dirio de campo, julho/2012).

Nas salas gays mais fcil para um frequentador chegar junto, abordar o
outro. No existe a rapidez, caracterstica das relaes sexuais que prescindem do
sigilo, como as que ocorrem na sala de filme heterossexual, portanto mais tempo
pode ser dedicado ao parceiro encontrado. As preliminares ganham espao: podem
rolar conversas, beijos, abraos, sussurros ao ouvido. Percebe-se uma tendncia
valorizar a privacidade na relao sexual, principalmente para a prtica do sexo anal.
Neste caso, o pblico destes cinemas opta por espaos mais reservados ou menos
iluminados, tais como cabines, banheiros e dark rooms.
Nos cinemes com sala principal de filmes gays a presena de categorizaes
entre os frequentadores maior. Tal categorizao toma por base marcadores de
classe, gnero e idade, de forma similar ao observado em outros espaos voltados
para a sociabilidade de gays19. Semelhante ao que ocorre nas boates GLS, na hora da
paquera (ou caa), conta a roupa usada, o corte de cabelo, a postura mais masculina
ou feminina, se os corpos so malhados ou no. A prtica do caro20 comum.

19

Falo mais detalhadamente nas categorizaes presentes no cinemo no segundo captulo desta
dissertao.
20

Gria nativa que se refere postura esnobe, sarcstica ou de deboche utilizada, principalmente, em
bares e boates. Consiste em desviar o olhar, fingir no perceber o interesse de algum ou ainda

52

Homens mais velhos, mais gordos e mais afeminados so menos valorizados no


mercado ertico destes cinemas e, por consequncia, tm menos chances de
encontrar um parceiro sexual.
As exigncias quanto ao corpo so ainda maiores nos clubes de sexo, onde a
nudez quase sempre obrigatria: no h espao para frequentadores com excesso de
gordura corporal. Tambm exigida dos frequentadores uma performatizao
exacerbada da masculinidade. Homens afeminados esto descartados no contexto de
um estabelecimento que tm por cerne oferecer um espao onde machos transam
com outros machos (BRAZ, 2010). Nas saunas de michs, onde a nudez total nem
sempre obrigatria, as exigncias so menores, havendo espao para homens de
mais idade e barriga saliente (SANTOS, 2007).
Independentemente do tipo de filme exibido, na plateia das salas de projeo
em geral a principal prtica o sexo oral. O sexo anal, quando ocorre, acontece nas
laterais menos iluminadas, fundo ou frente das salas, logo abaixo da tela. comum
que, em torno daqueles que mantm relaes sexuais anais, ou ainda, relaes
sexuais orais mais intensas e ruidosas, formem-se bolinhos, ou seja, uma roda de
homens, masturbando-se ao redor ou apenas observando a cena. Esses bolinhos
formam-se e dissolvem-se o tempo todo em diferentes locais da sala de projeo,
como ondas que vm e vo.
Embora exista quem prefira adentrar o espao j acompanhado, o dark room
propicia a paquera s cegas. No h qualquer iluminao que permita identificar o
parceiro sexual. Nele, entram em ao outros sentidos, em detrimento da viso: o
tato, o olfato, a audio e o paladar dos frequentadores ganham destaque. No dark
room, ningum de ningum: so mos, braos, bocas e genitais roando em quem
quer que passe. Ouve-se, alm do embate dos corpos durante a relao sexual,
gemidos, sussurros, suco, tapas e, muitas vezes, o rasgar da embalagem do
preservativo. O ambiente cheira a produto de limpeza, suor, urina e esperma. Este
quarto, completamente escuro, permite as mais diversas prticas, sejam elas grupais

ressaltar em voz alta caractersticas consideradas negativas no outro. O caro tem por objetivo evitar a
aproximao de parceiros considerados inadequados. Tambm est presente em outros espaos
voltados para trocas sexuais entre homens, no se restringindo aos cinemes.

53

ou no. s vezes, algum acende um isqueiro ou celular, mas a atitude


imediatamente reprimida por uma avalanche de xingamentos.
Nos banheiros, alguns buscam privacidade para suas relaes sexuais
nos reservados, principalmente se a transa envolver penetrao. Tambm h
quem se excite com o cheiro e a pouca higiene do local. Os lavatrios fazem a
vez de ducha ntima, para quem, aps a relao sexual em outras reas do
cinema, deseja fazer sua higiene pessoal. No raro possvel encontrar
homens ensaboando e enxaguando a regio genital, em posies desajeitadas,
na ponta dos ps e com quadril projetado frente, de modo a aproximarem-se
das pequenas torneiras.
A lgica da paquera nas cabines assemelha-se ao que acontece nos
corredores prximos aos banheiros: ao longo de um corredor, homens expem
seus corpos e genitais na busca de parceiros para a cabine. Tambm h aqueles
que adquirem a ficha e masturbam-se com a porta da cabine aberta, numa
postura convidativa a quem passar e se interessar.

1.5 UM ENTRE OUTROS CINEMAS

Conforme mencionei no incio deste captulo, o cinema onde realizei as


observaes para este estudo foi escolhido por ser identificado no campo como
o local onde homens que no se identificam como gays mais interagem com
gays assumidos, tendo maior frequncia de jovens ou adultos jovens, que
preferem o papel passivo durante o sexo anal quando comparado aos demais
cinemas usados para trocas sexuais do centro. Fao abaixo uma descrio
detalhada dos seus espaos internos e da dinmica das interaes que se
estabelecem em cada um deles.

54

1.5.1 Entrada e Saguo

A entrada do cinemo que observei discreta. Guich e catraca ficam


protegidos por um tapume de madeira preto, de modo que quem passa na rua
dificilmente v quem est comprando o ingresso. Passando a catraca, h o acesso a
um pequeno saguo, conforme descrito no incio deste captulo. A partir dele pode-se
acessar, usando a classificao dos usurios, a sala gay, no piso superior, por duas
escadas laterais, ou a sala hetero, pelo corredor entre as escadas, protegido por uma
cortina.
Nas escadas do saguo, sentam-se funcionrios, seguranas ou faxineiros,
que, muitas vezes, estabelecem conversas com a moa da bilheteria. Os
frequentadores passam por ali para entrar ou sair do cinema; a sada fica a esquerda
de quem entra. O saguo passagem obrigatria para quem queira sair de uma sala
de projeo para entrar em outra. Prximo sada h um display, contendo flyers de
boates gays e algum material de preveno.
Neste cinema, as duas salas de projeo no so grandes. No tm a
imponncia das antigas salas da Cinelndia e lembram as de hoje em dia. No faltam
bancos na plateia, como observei em outros cinemas do centro, todas as fileiras esto
completas. Entretanto, neste estabelecimento, uma boa parcela de frequentadores no
permanece na plateia das salas de projeo: a grande sensao o dark room.

1.5.2 Sala Hetero e Banheiro Inferior

Atravessando a cortina, est a sala hetero. Entra-se pelo fundo. menor que
a sala principal, com filme gay, no piso superior. direita de quem entra, h um
lance de escadas que desce para um banheiro com mictrio e reservados, abaixo do
nvel da rua.

55

Figura 3 - Croqui do cinema porn observado, contendo o piso trreo, o subsolo e o primeiro andar,
respectivamente

56

A sala projetada em declive rumo ao telo. Abaixo dele, s vezes, h poas


dgua, no sei se em razo de infiltraes ou por conta da limpeza. A circulao de
pessoas nesta sala menor que na principal. Poucos homens assistem ao filme, a
maioria em p, no fundo, prximos a cortina, como se estivessem prestes a sair.
Aqueles que ocupam as poltronas masturbam-se solitrios, olhos grudados no filme.
So poucas as interaes ou trocas sexuais entre homens neste espao.
Descendo as escadas, em frente entrada do banheiro, vez por outra, vemos
um mich, exibindo o tronco nu, quadril projetado a frente, mos acariciando o trax
ou o pnis ereto sob a cala. Trata-se de um personagem espordico e isolado, este
no um cinema com frequncia de michs.
Os homens que paqueram por ali so mais discretos e masculinos. s vezes
exibem o pnis ereto no mictrio pequeno, praticando o chamado banheiro21. Trs
cabines reservadas, com vaso sanitrio, abrigam dos olhares curiosos as relaes
sexuais com penetrao ou o eventual consumo de drogas.

1.5.3 Sala Gay

Independentemente do cinemo, a sala principal sempre mais movimentada.


Sentados nas cadeiras, observam-se uns poucos homens, alguns em duplas,
masturbando-se ou praticado sexo oral. S quem ainda no encontrou parceiro divide
a ateno entre os rapazes que sobem a rampa, rumo ao fundo da sala, e o que
projetado na tela.
Dois acessos iluminados, ao fundo, levam s escadas que conduzem s outras
dependncias do cinema. Na parede entre os acessos, acontece a maior
movimentao da sala. Encostados a ela, homens movimentam seus corpos como
peas num jogo de mostrar/esconder determinadas partes, na pouca luz que provm

21

Durante a prtica do banheiro, homens olham-se enquanto manipulam seus genitais eretos, lado a
lado nos mictrios. Este olhar inicial pode evoluir para a masturbao em dupla ou algo mais intenso
nos reservados.

57

dos acessos laterais. Em alguns ngulos, a iluminao permite que as regies do


trax, abdmen e quadril fiquem visveis, enquanto os rostos permanecem
encobertos, na penumbra. Cientes disto, alguns tiram as camisas e se exibem, com
movimentos que parecem ensaiados, quase performticos. O quadril projetado
frente, enquanto acariciam o volume visvel sob a cala. notvel a semelhana
entre a postura adotada na caa (ou paquera) dentro do cinemo e a pose do tipo
majoritrio e mais frequente de mich, o mich-macho. Em ambos os casos,
masculinidade/virilidade aparecem hipervalorizadas e so expressas de forma
bastante estridente (PERLONGHER, 1987, p. 128).
A caa ocorre em silncio, falam apenas os corpos que ora insinuam-se, ora
recuam. Idealmente, mesmo que nas sombras ou meia-luz, tudo comea numa
rpida troca de olhares. Para permitir a aproximao, basta um ligeiro mover de
sobrancelhas, olhos, ombros ou um discreto sinal de assentimento com o rosto. O
outro chega mais perto; sua mo segue direta, sem hesitao, em direo braguilha
do parceiro, num roteiro (GAGNON, 2006) j bem conhecido (e, porque no, bem
ensaiado) pelos atores, com regras definidas, mas tambm sujeito a falhas de
interpretao. Nestes casos, mais uma regra: para rejeitar algum que se aproxima
equivocadamente, basta afastar-se um pouco; um pequeno passo para o lado j
demonstra o desinteresse.
Uma vez que a mo de um chegue ao genital do outro, exposto ou sob a
roupa, beijos e abraos calorosos so comuns. Essa pegao, no incio, causou-me
estranhamento, assim como o fato dos rapazes tiraram as camisas, tal qual acontece
nas pistas de dana das boates GLS do centro.
Havia um clima diferente na situao toda, no vi nada parecido
em outros cinemas. Dois rapazes beijavam-se muito, entre um
sussurro e outro ao ouvido. No pude ouvir muito do que diziam,
mas identifiquei delcia, voc me tira do srio, voc me deixa
louco, tudo em um tom mais carinhoso que sexual. Os beijos
tornaram-se mais intensos e barulhentos, um dos rapazes deixou
que se abrissem os botes de sua camisa xadrez. Trocaram palavras
sussurradas, que no pude entender, e caminharam para um canto
escuro da sala, onde eu ou qualquer outra pessoa no poderia vlos. A partir de ento s pude escutar os gemidos, os beijos e a
respirao cada vez mais ofegante dos dois. Tudo o que pude

58

observar poderia perfeitamente acontecer no canto escuro da pista


de uma boate (dirio de campo, janeiro de 2012).

menos comum que aconteam prticas sexuais em trios ou grupos maiores


nas salas de projeo: para elas, o espao do dark room mais favorvel. O sexo oral
e a masturbao em dupla ganham espao nas poltronas e no fundo da sala.
Entretanto, a penetrao anal requer mais privacidade. Quando acontece, nos
cantos mais escuros, nas laterais (entre as poltronas e as paredes) ou ainda na frente
da sala, logo abaixo da tela, para onde poucos homens vo. Quando o teso leva ao
sexo anal, a maioria dos frequentadores prefere deslocar-se para um dos dark rooms
ou para os reservados dos banheiros.

1.5.4 Dark room Inferior

O espao onde funciona este dark room abrigara, um dia, o projetor dos
filmes em pelcula. Trata-se de uma sala de dimenses irregulares, com nove ou dez
metros quadrados, compreendendo o vo sob a escada que d acesso a ela,
esquerda de quem entra. direita, numa parede inclinada para frente, h uma janela
de vidro grande, com vista para o telo da sala hetero. No alto, prximo ao teto,
veem-se grossos canos, provavelmente da tubulao do esgoto.
O espao no de breu total como nos dark rooms de outros
estabelecimentos. Alm da claridade que entra pela janela, existe uma TV pequena,
de tubo, na parede oposta, reproduzindo o mesmo filme heterossexual do telo. Esta
configurao faz com que a iluminao do espao fique irregular. Geralmente, so os
homens que preferem o papel ativo durante o sexo anal que circulam pela sala,
procura de parceiros. Os passivos, encostam-se meia parede sob a escada e ali
permanecem, esperando serem abordados. Alguns, mais ousados, tiram a roupa toda
ou baixam a cala, no h constrangimento algum em deix-la nos tornozelos.

59

Figura 4 Croqui do cinema porn observado, contendo os mezaninos do piso trreo e do primeiro
andar e o segundo andar, respectivamente

60

H quem prefira deixar a roupa em mochilas, para que no se arraste no cho


durante as prticas. Estas mochilas ficam prximas ao dono, atrs ou ao lado dele,
sobre a meia parede ou no cho ao longo dela.
Como no fundo da sala de projeo, seus frequentadores repetem o jogo de
mostrar/esconder as partes do corpo na penumbra, que varia numa gradao que vai
da meia luz para a sombra. Tal qual na sala de projeo, a interao tambm tem
incio com um rpido olho no olho. Em seguida, a vista desce, avaliando o corpo do
outro, para ento estacionar na regio genital. Como me disse um frequentador:
tamanho aqui documento. O toque ao corpo do outro, deve ser preciso, direto. A
mo de quem avana desloca-se rapidamente na direo da mo, genital, bunda, ou
mamilos. Diferente da sala de projeo, aqui algumas aproximaes so repelidas
com um gesto brusco, agressivo, que manda para longe de si o brao do outro.
Toques mais cuidadosos ou receosos tendem a ser repelidos. O desinteresse pode ser
demonstrado afastando-se ou cobrindo-se o genital com as mos.
As reas menos iluminadas do lugar do espao ao sexo com penetrao. Se
nas cadeiras das salas de projeo as prticas mais comuns so a masturbao e o
sexo oral, aqui o sexo anal tem lugar privilegiado. Tambm comum a formao
bolinhos ao redor das prticas sexuais mais intensas.

1.5.5 Corredor entre Banheiros e Dark room Superiores

Tem cerca de cinco ou seis metros de cumprimento por um de largura e


passagem obrigatria para quem vai aos banheiros e dark room deste piso ou dirigese ao bar e chapelaria no piso superior.
Neste corredor observei a presena frequente de jovens gays afeminados,
tratados por bills, poc-poc, bichinhas debochadas, escandalosas, afetadas e
afeminadas em comunidades da internet22. So mal vistos por uma grande parcela de
22

Bills, poc-poc, bichinhas debochadas, escandalosas, afetadas e afeminadas so categorias micas


que remetem a homossexuais jovens, mais pobres e/ou afeminados.

61

frequentadores deste cinemo, que se sente incomodada com a presena deles.


Ouvem drag music nos celulares, do close, gongam umas s outras e secam os bofes
que passam por ali23.
Nas ocasies em que este grupo no est presente, o mesmo corredor
funciona como um espao de caa ou flerte, por ser mais iluminado que as demais
dependncias. Nele homens encostados s paredes trocam olhares, na busca s claras
de um parceiro para o dark room ou os reservados do banheiro.

1.5.6 Banheiros Superiores

So dois, entre os quais est o dark room. O lavatrio usado, na maioria das
vezes, para a higiene ntima entre uma transa e outra. Nas cabines acontece o sexo
com mais privacidade ou ainda o uso de drogas, principalmente cocana, embora um
dos rapazes com quem conversei afirme sentir cheiro de maconha s vezes. A
circulao de frequentadores nestes espaos baixa.

1.5.7 Dark room Superior

O acesso a este dark room se d por um pequeno corredor, entre os banheiros.


Sua rea total deve ser de 10 ou 12 metros quadrados. No completamente escuro
em boa parte do espao, j que direita de quem entra existe uma TV pequena
exibindo o mesmo filme projetado na sala gay. A nudez total dos frequentadores foi

23

Drag music a categoria nativa utilizada para definir um tipo de msica eletrnica popular entre os
gays, geralmente utilizada nas apresentaes das drag queens. uma vero do house, danante e com
vocais femininos (FACCHINI, 2008). A categoria mica dar close o mesmo que dar pinta, ou seja,
mostrar afetao de modo a atrair a ateno e os olhares das pessoas ao redor. O termo nativo gongar
refere-se a ridicularizar ou humilhar algum em pblico e secar, a olhar algum de cima a baixo, no
caso explicitado, os homens que circulam por ali.

62

menos observada, mas tal como no dark room inferior, o sexo com penetrao, as
prticas grupais e os bolinhos esto presentes. A frequncia a este espao menor.
Uma coluna disposta no meio do caminho, esquerda de quem entra, cria um
canto escuro, que oferece mais privacidade. Entretanto, existe uma entrada, na parede
direita, que leva a um cubculo completamente sem luz, com um ou dois metros
quadrados de rea. Trata-se do nico espao deste cinemo para o qual o termo dark
room pode ser aplicado literalmente. Ali, agrupam-se nos horrios de mais
movimento seis ou sete homens, talvez mais. Ecoavam gemidos intensos, rudo de
suco e, muitas vezes, barulhos de tapas.

1.5.8 Bar/Chapelaria

Trata-se de um espao comprido, com um balco esquerda de quem entra.


As paredes so laranja e a luz projetada por luminrias coloridas no teto: as 3
primeiras azuis e as demais vermelhas. Ao fundo esto quatro mesas de plstico, com
cadeiras.
O atendente do bar/chapelaria tem um cuidado especial com os pertences que
lhe so confiados, realizando um verdadeiro ritual de segurana, conforme descrevo
em um dirio de campo:
Aproximei-me do balco e coloquei minha mochila sobre ele. O
homem apontou para o zper da mochila, um centmetro aberto:
_ Est um pouco aberto, pode fechar?
Fechei o zper e ele guardou a mochila em um espao ao lado do
bar, de acesso restrito. Retornou com uma tira fina de papel, com
os dizeres Nome e RG.
_ Pode escrever qualquer coisa, nem precisa ser o nome e o RG,
desde que faa igual depois. Os caras so roubados ou perdem o
papel por a e no posso devolver pra pessoa errada. Assim eu
garanto que estou entregando pro mesmo cara que deixou.
Anotei meu nome e data de nascimento com letras de forma.
Entreguei-lhe a ficha. Ele destacou a parte preenchida e me
devolvendo o restante.
_ Se for deixar a carteira aqui, fica com pelo menos 2,00. Antes de
retirar sua mochila, tem que pagar 2,00 na bilheteria, l embaixo.

63

Em seguida, reforou as regras do local, as mesmas que me foram


ditas na bilheteria (dirio de campo, janeiro de 2012).

O movimento do bar no grande. Ele funciona como um camarim, onde os


diversos clientes do cinemo guardam seus pertences. Ali, um ator solitrio, entre
uma cena e outra, consome sua bebida. Outro se prepara para a aventura na sala de
projeo: tira a camisa, ajeita o elstico da cueca (visvel acima da cala), arruma o
topete.
Certa vez, vi um rapaz montar-se24 neste espao.
Sentou-se a uma mesa, usando uma jaqueta jeans como cortina
para esconder o corpo nu durante a troca das roupas masculinas
pelas femininas. Com os sapatos de salto em substituio ao tnis
preto sujo, a blusinha e a minissaia ajustadas ao corpo, evitou ainda
com o auxlio da jaqueta, a exposio antecipada da maquiagem
que completaria o look feminino. S depois de tudo pronto exibiuse por inteiro, deixando o tnis e as roupas masculinas na
chapelaria, para desfilar com altivez pelas demais reas do
cinemo (dirio de campo, maro/2012).

s sextas noite e aos domingos, dizem, o movimento maior e um pessoal


se rene para tomar cerveja. Talvez isto se deva ao fato do pblico deste cinema ser
mais gay nos fins de semana. Geralmente, ouve-se por ali s o som da televiso, ou a
conversa que alguns habitus puxam com o atendente do bar: perguntam por outros
frequentadores, comentam com ele os programas da televiso.
Durante o perodo que realizei a observao etnogrfica neste cinemo, soube
de um grupo de amigos que se reuniam no espao do bar, as sextas noite e aos
domingos. Entretanto, embora eu tenha comparecido ao local algumas sextas-feiras,
no horrio indicado por um habitu, no observei a ocorrncia destes encontros,
marcados a partir das redes sociais.

Montar-se um termo mico de uso comum entre as drag queens e algumas crossdressers
pessoas que compartilham a prtica de vestir-se como do outro sexo que define o ato de vestir-se,
maquiar-se e produzir-se; podendo tambm referir-se a todo o processo de travestir-se ou (trans)vestirse (VENCATO, 2009).
24

64

1.5.9 O Cinemo como Parte do Mercado e seu Futuro Incerto

H quem diga que este cinema se assumiu gay. Ou em outras palavras focou
no pblico gay, aproximando-se mais do modo de funcionamento das saunas ou das
boates. Um ambiente tipicamente gay, como diria um dos informantes com quem
conversei durante o perodo de campo desta pesquisa.
Nos poucos encontros que tive com a gerncia, ela alegou queda constante de
pblico e a adoo de estratgias que visariam reverter a situao. O valor do
ingresso aumentou. Foram incorporados shows de go-go boys, tpicos das boates
GLS do centro, programao noturna nos fins de semana. O surgimento recente do
encontro das bichinhas poc-poc no corredor, dando close e fazendo caro, incomoda
boa parte dos frequentadores que veem o universo dos cinemas como um espao
onde machos se relacionam.
O valor do ingresso est em pauta nas comunidades online. Muitos o
consideram alto em relao s instalaes precrias, falta de manuteno e a pouca
higiene do lugar. Neste sentido, as saunas ofereceriam um espao mais limpo e
aconchegante por um preo mais justo. O ingresso mais caro tambm restringe a
entrada de homens mais rudes e de classes sociais mais baixas, valendo lembrar que
nos cinemes eles so um atrativo.
A iluminao dos dark rooms, adotada para evitar roubos, no condiz com o
contexto de anonimato (e, por que no, da aura de perigo) que tanto atrai
frequentadores. Apenas na primeira incurso que fiz ao espao havia o breu total. Os
habitus alegam esvaziamento da principal rea deste cinema.
O show de go-go boys agrada alguns, mas desagrada outros que no esto
habituados ao ambiente das boates. Por fim, o encontro das bichinhas no corredor
visto como algo vergonhoso para o cinema, pois elas representam o oposto do ideal
de masculinidade buscado pelos homens que circulam por ali.
Tambm h que se considerar o encerramento das atividades de diversos
cinemes na regio da repblica no ltimo ano. Este fechamento em massa faz parte
da poltica higienista de revitalizao do centro de So Paulo, perpetrada pelo poder

65

pblico em parceria com iniciativa privada, que alardeada pela mdia para como
parte da soluo para a chamada cracolndia. Os amantes deste tipo de
entretenimento tm migrado de um cinemo para outro, alterando o perfil de
frequentadores em todos eles.
O que ser do cinema que observei daqui alguns meses? Continuar mais
gay? Retirar as televises dos dark rooms? Permitir a entrada de travestis?
Existir? S o tempo dir...

1.6 TROTTOIR PROTEGIDO: SUJEIRA, PERIGO E OS PARADOXOS DO


CINEMO

Conforme exposto no presente captulo, os cinemes so os espaos


comerciais voltados para trocas sexuais tidos como os mais perigosos, sujos e
decadentes. So espaos de excitao, onde, priori, tudo pode acontecer, conforme
demonstram os trechos de dirios de campo com o registro das conversas informais
que mantive com alguns frequentadores:
Tudo pode ser feito l. At maconha as pessoas fumam
escondidas porque Caled j sentiu o cheiro. S no pode tomar
banho, porque no tem chuveiro. Mas, em termos de putaria, tudo
que se pode imaginar d pra fazer.
Voc pode fazer um sexo rpido no cinemo, fala Tico. Pagar ou
no por ele. Desfrutar de um filme. Voc pode entrar e no fazer
absolutamente nada. Ou voc pode fazer alguma coisa, tudo o que
voc quiser. Depende do pblico, da oportunidade e de quem for
abordar voc.
De acordo com Jota, tudo o que voc imaginar em termos de sexo
acontece dentro dos cinemes.
Junior diz que no cinema voc pode fazer de tudo. Pode transar
com quantas pessoas quiser. Pode transar em todos os ambientes,
seja na cabine, seja na sala de cinema, seja no dark room.
No cinema pode beijar. Pode abraar. Pode tomar coca cola.
Pode chupar uma pica. Pode dar uma bunda. Pode fazer tudo

66

aquilo que em alguns estabelecimentos no pode. Nando afirma


que at o risco de sair cheio de coc existe.

Entretanto, com o passar dos dias em campo, notei que o tudo possvel no
discurso limitado na prtica. Os cinemes possuem regras de conduta,
compartilhadas e constantemente reafirmadas entre seus usurios que mantm tudo o
que se pode imaginar dentro de parmetros seguros que garantam a integridade
fsica. Tais regras de conduta tambm funcionam como reforo para o status
marginal atribudo tanto aos usurios quanto ao espao, moldando comportamentos,
condutas e prticas sexuais.
A aura de marginalidade atribuda aos cinemes est relacionada sua
localizao numa zona moral de So Paulo (PERLONGHER, 1987), ao seu
pblico, composto por pessoas socialmente desvalorizadas (homens mais pobres, de
pele mais escura, mais velhos, mais gordos, deficientes) e a existncia de sexo
transacional em alguns destes estabelecimentos.
A estrutura fsica dos prdios e a configurao dos espaos que os constitui
favorecem a ausncia quase total de reas para a sociabilidade entre frequentadores,
em consonncia com pouco interesse dos homens que por ali se aventuram em
estabelecer redes de coleguismo ou amizade. O uso dos espaos se restringe quase
que exclusivamente s prticas, condutas sexuais e identidades que constituem o
mau sexo e so alvo de forte recriminao social. A estratificao sexual notada
nos cinemes anloga a que se observa em outros espaos de sociabilidade para
homossexuais (RUBIN, 1984).
O cinemo funciona como um cenrio para que diferentes atores encenem
seus papeis, num jogo de interaes sexuais meia luz. Seu contexto oferece
componentes de cenrios culturais para que o desempenho social do sexo acontea.
No nvel intrapsquico, os roteiros sexuais so escritos e reescritos a partir das
fantasias sexuais de cada indivduo presente, das interaes entre estes indivduos e
do cenrio cultural, produzido pela juno de espao fsico dos cinemes, discurso
dos frequentadores e filmes pornogrficos exibidos (GAGNON, 2006).

67

PERLONGHER (1987) inclui os cinemas de pegao num circuito mais


amplo, de trottoir25 homossexual:
O tipo de atos sexuais que se pratica dentro do cinema tem a
marca da fugacidade e parcialidade prpria da deriva
homossexual. Contatos na penumbra, entre homens que s vezes
sequer se veem as caras, roares casuais de membros na massa
que se amontoa nas ltimas fileiras da sala, penetraes apressadas
nas toaletes diminutas e fedorentas, num espao bulioso, que
cheira a suor masculino (PERLONGHER, 1987, p. 169).

Deriva, paquera, caa ou cruising (no termo americano) se referem ao modo


de circulao caracterstico dos sujeitos envolvidos nas transaes do meio
homossexual (PERLONGHER, 1987, p.155).
Durante o perodo que dediquei ao campo fui da cegueira total em relao ao
modo como os homens relacionavam-se no espao do cinemo aguada viso no
escuro, dos gavies. Desta forma, aos poucos fui percebendo paradoxos relacionados
ao contexto pesquisado. Embora a sujeira e a falta de limpeza estejam presentes, no
h ausncia total de faxina. Pude observar, em mais de uma ocasio, funcionrios
executando a limpeza do espao. Numa destas ocasies, talvez a mais interessante de
todas as que observei
[...] dois faxineiros conversavam:
_ Precisa avisar que vai lavar e a eles saem do dark room. S
gritar a faxina.
_ Ento tem que gritar?
_ Tem sim, a eles saem.
_ a faxiiiiiiiiiiiiinnnaaaaaaaaaaaaaaa!!!
Em seguida, pude ouvir o barulho dos passos nos degraus, escada
acima, dos seis rapazes que estavam no dark room e invadiam a
sala de projeo (dirio de campo, junho de 2012).

A ideia de perigo relacionada aos cinemas de sexo se constitui em outro


paradoxo:
Encontrei Nando s 14h30 na Av. Ipiranga, em frente ao
McDonalds. Cumprimentei-o e fomos caminhando o pequeno
trecho at a entrada do cinemo. Comecei puxando assunto,
25

O termo francs trottoir originalmente se refere caminhada nas caladas de prostitutas em busca
de clientes durante a noite. Entretanto, de acordo com a obra de Perlongher (1987) tambm aparece
como sinnimo de deriva, paquera ou caa homossexual.

68

perguntando como estaria, a esta hora, a frequncia no cinema, mas


mal formulei a pergunta senti meu celular vibrando, no bolso da
cala. Pedi licena a ele e me afastei um pouco. Atendi a chamada:
era uma amiga, perguntando qual a programao para a noite.
Encerrei o papo rpido, dizendo que estava ocupado e retornei para
perto de Nando que me olhava com desaprovao. Ele disse:
_ Voc ainda no aprendeu que no se atende celular na rua?
Voc pode ser assaltado, algum passa correndo e toma o
aparelho da sua mo! Voc nunca ouviu falar disso? Da prxima
vez, espera entrar no cinemo, que mais seguro, da olha quem
era e retorna a ligao (dirio de campo, maio de 2012).
Na poca que Andr descobriu que era gay, na sua cidade no tinha
uma vida gay com bares e boates. Ento, ou ele ia pra casa das
pessoas, o que podia oferecer certo risco, ou percorria a praa, o
bosque, o matinho, o terreno baldio, em busca de parceiros. Depois
de um tempo andando pelos bosques, ele fixou-se em uma praa da
regio central da cidade, que na poca funcionava como um point
gay informal. L, Andr fez seus primeiros amigos gays, ou seja,
para alm de transas, ele comeou a fazer amigos. Estes amigos
lhe apresentaram o Cine X, um cinema porn perto da praa, onde
era mais seguro pra fazer sexo. Um espao construdo, bonitinho.
No tinha o problema de, de repente, voc ir pro matinho e ser
assaltado. Ele frequentou esse cinema durante alguns anos, no
comeo da sua vida sexual (trecho de conversa informal registrada
em dirio de campo, julho/2012).

Assim, se por um lado o cinemo se constitui como um local onde predomina


a lgica da perigosa deriva homossexual pelas ruas de So Paulo, por outro, e de
forma paradoxal, oferece um ambiente bonitinho e seguro para a prtica de um
trottoir protegido, entre quatro paredes, a salvo da violncia crescente presente no
centro das grandes cidades.
No prximo captulo, esses paradoxos, que constituem a singularidade de
espaos como o cinemo, bem como as cenas que acompanhei como formas de uso
do espao, so explorados a partir do modo como esto presentes nos roteiros sexuais
(GAGNON, 2006) que povoam as fantasias e prticas erticas dos frequentadores.

69

CAPTULO 2 AS MULHERES SO AS GAYS: CENAS,


PERSONAGENS E ROTEIROS

J aconteceu de voc estar com uma determinada pessoa, fechar


os olhos e pensar outra situao? [...] s vezes, Tico fecha os
olhos e se transporta. Eu viajo. uma coisa mais mental mesmo,
de pensar: eu t fazendo sexo com tal pessoa, no com aquela e
simplesmente sobrepor quem de fato est ali. Voc tem todo o
direito de fantasiar. O que pensa naquele momento, naquela
situao, problema s seu. Poxa, porque no? bem egosta
isso. No se pode ser um pouco egosta? Pode (trecho de
conversa informal registrada em dirio de campo, maio/2012).

2.1 ROTEIROS SEXUAIS E A EROTIZAO DA DIFERENA

Certa tarde, numa sexta feira em janeiro de 2012, entrei no dark room na
companhia de Nando, um dos informantes deste estudo. Estando minha viso j
habituada pouca luz do cinemo, observei, no vo sob a escada, um trio de rapazes,
todos em torno dos vinte e poucos anos.
[...] enquanto dois, em p, se beijavam, o terceiro, agachado,
praticava sexo oral, ora num, ora noutro. Entre os beijos, carcias e
sussurros do trio, pude ouvir as palavras gostoso, teso e delcia
sussurradas, quase gemidas. Tambm era possvel ouvir o barulho
da suco no sexo oral, produzida pelos lbios do rapaz agachado.
Um pouco afastado, um homem branco, gordinho, na casa dos
quarenta, que at aquele momento observava o trio, masturbandose, abaixou as calas e a cueca at os tornozelos, para que o
homem a seu lado, moreno, magro e mais jovem que ele, o
penetrasse. A rapidez quase agressiva da penetrao o incomodou:
_ Ai... Ai... Ai... t doendo, vai mais devagar!
Mais homens foram adentrando o espao e rapidamente o trio sob a
escada foi cercado por quatro ou cinco rapazes, gavies, de olhos
vidrados na cena enquanto masturbavam-se. Aproximei-me do
grupo para olhar melhor. Um dos gavies esticou a mo em minha
direo. Afastei-me para que ele no me tocasse, ficando mais
prximo de Nando.
Enquanto eu observava a dinmica destas interaes na sala escura,
algo me intrigou. Pela janela de vidro era possvel ver, de frente, o

70

telo da sala de projeo do andar trreo, exibindo filme


heterossexual. O mesmo filme podia ser visto na TV de tubo, no
alto da parede esquerda de quem entra no dark room. Cochichei
no ouvido de Nando:
_ Se aqui s tem sexo entre homens, por que o filme exibido
hetero? Na TV da parede devia passar o filme da sala gay, no
acha?
_ Meu querido, voc no entendeu me respondeu Nando as
mulheres so as gays (dirio de campo, janeiro/2012).

A fala de Nando, as mulheres so as gays, a princpio pareceu-me apenas


engraada. S aos poucos percebi que ela traz tona caractersticas de um roteiro
(GAGNON, 2006) compartilhado e fortemente presente entre os homens que
frequentam o local.
No caso dos cinemes, as informaes necessrias para a construo dos
roteiros podem ser apreendidas especialmente a partir da frequncia ao espao, no
cotidiano de seu funcionamento, mas no apenas. Uma parcela do pblico, composta
por gays de estratos mdios, beneficia-se das muitas histrias, verdicas ou no, que
surgem todos os dias, sobre diferentes personagens que se aventuraram nestes
espaos com sucesso ou desventura. Estas histrias aparecem informalmente nas
conversas entre conhecidos dentro do cinema ou em outros locais voltados para a
sociabilidade de homens que fazem sexo com homens e nas comunidades online,
oferecendo um vasto repertrio de instrues que orientam no apenas como se
portar nos diferentes espaos do cinemo, mas tambm quando e com quem
relacionar-se sexualmente em cada um deles.
O cinemo, como um cenrio cultural, oferece elementos que, juntamente
com as fantasias individuais e a dinmica das interaes sexuais que ali se
estabelecem, vo compondo roteiros, numa ampla variedade de cenas e personagens
(GAGNON, 2006). Roteiros sexuais so esquemas cognitivos organizados que
fornecem aos indivduos o significado e a motivao para as aes (sejam elas
verbais

ou

no).

Trata-se

da

organizao

de

convenes

mutuamente

compartilhadas que permite que dois ou mais atores participem de um ato complexo,
que envolva a dependncia mtua (GAGNON e SIMON, 1973, p. 18).
Tal como num script de cinema, o roteiro contextualiza a ao, apresentando
o nome das personagens envolvidas numa determinada cena e suas qualidades, bem

71

como a sequncia em que as aes devem ser executadas. Entretanto, diferentemente


dos filmes, na vida real seu contedo no fixo, podendo ser editado, ampliado e
modificado a partir das vivncias dos indivduos no dia a dia, de forma a adequar
suas aes s exigncias de uma determinada situao. A roteirizao sexual se d
nos nveis intrapsquico, interpessoal e cultural. Estes nveis interagem de modo
dinmico, no havendo, entretanto, interface direta entre interao social e cultura,
sendo esta relao sempre mediada pela vida mental dos indivduos (GAGNON,
2006).
A aura de marginalidade e decadncia, o filme porn e o anonimato
constituem elementos de cenrios culturais para o exerccio social do sexo
(GAGNON, 2006). Embora haja relao estreita entre as representaes
sexualmente explcitas e as fantasias, em boa parte dos casos, o contexto social da
visualizao [...] proporciona sentido e tenso ertica ao filme (GAGNON, 2006, p.
222-3). O roteiro do espetculo encenado pelos frequentadores editado e reescrito
no embate entre fantasias individuais, no contexto de cada local e a cada encenao.
Assim, os roteiros sexuais em seu nvel intrapsquico, ou seja, as fantasias, interagem
de modo dinmico em relao aos cenrios culturais citados e produzidos pelos
filmes e s fantasias dos outros frequentadores. a complexidade dessa equao que,
apesar dos padres de conduta percebidos, d a cada cena um carter nico.
Pelo processo de roteirizao, um indivduo pode ser investido de
determinadas potencialidades sexuais, ou melhor, vestido de determinada
personagem, a partir das suas caractersticas fsicas e do seu comportamento,
tornando-se mais ou menos desejvel. Conforme ilustra o relato abaixo, o jeito de ser
de um homem diz muito sobre suas possibilidades de interao com outros
frequentadores dos cinemes.
Sentado em uma das mesas do bar e chapelaria do cinemo,
enquanto bebia uma coca-cola, numa sexta-feira noite, em maro
de 2012, fui abordado por um rapaz jovem, aparentando no mais
que 20 anos. Ele acabara de retirar uma bebida no bar: campari
com gelo. Veio em minha direo e perguntou-me se poderia fazerme companhia. Fiz sinal para que se sentasse na cadeira vaga, em
frente a mim.
Notei delicadeza nos trejeitos do rapaz, feminilidade. No era
afetado ou debochado, pareceu-me claro que no fazia parte do

72

chamado grupo das bichinhas do corredor. A roupa parecia nova:


usava camiseta azul clara de gola funda com botes e cala branca,
justa nas pernas. O cabelo estava bagunado com pomada. A forma
de portar-se e vestir-se sugeria tratar-se de algum de classe mdia
ou mdia alta.
_ Voc vem sempre aqui? perguntou-me.
Como j havia decorrido algumas semanas desde o incio da minha
observao, respondi que sim.
_ minha primeira vez aqui. Tenho um primo que vem sempre e
me indicou, mas no gostei. Tem muita gente feia. [...] Eu no dei
sorte por aqui. Conheci um cara l embaixo [referia-se ao dark
room], mas no rolou at o fim. O cara era muito rude, me pegava
com muita fora, estava rasgando minha camiseta. Da, fiquei com
raiva e sa fora. No dou sorte aqui.
Perguntei a ele:
_ Por que voc acha que no d sorte por aqui?
_ Pelo meu jeito de ser (fez um gesto com as mos, apontando o
prprio corpo). Uma vez quase me puseram pra fora daqui por
causa do meu jeito de ser. Alis, t mais pra eles me colocarem
pra fora, digo isso por causa do meu jeito delicado (dirio de
campo, maro/2012).

PERLONGHER (1987) cunha a noo de tensores libidinais, ou seja,


marcadores sociais da diferena, tais como gnero, idade, classe e raa/cor, que
tambm orientam o desejo ou sua intensidade. Assim, atributos como maior
masculinidade ou feminilidade, juventude ou maturidade, cor de pele branca, parda
ou preta, ou ainda formas de vestir-se (que apontem para diferentes expresses de
gnero ou determinados grupos ou classes sociais), suscitariam maior ou menor
desejo sexual, tornando-se itens importantes no processo de roteirizao sexual. No
caso dos cinemes, atributos masculinos fazem mais sucesso entre os frequentadores.
Uma observao pouco aprofundada do que acontece nos cinemas porns
poderia sugerir uma diviso simples entre os homens que circulam por eles,
separando-os apenas em duas categorias: machos ou bichas. Desta forma, homens
heterossexuais ou, no termo nativo, homens de verdade se relacionariam
exclusivamente com bichas femininas e gays passivas. Afinal, as mulheres so as
gays. Mas o que dizer do relato acima, onde o rapaz mais feminino era tido como
uma figura indesejada (ou indesejvel) no ambiente do cinema? Nota-se que as
personagens em interao nas cenas que acontecem nos cinemes tomam contornos
mais complexos. inegvel que as dualidades homem-mulher, macho-fmea, bofebicha constitui o cerne dos roteiros sexuais presentes nos homens que frequentam o

73

cinemo; entretanto, embora o marcador de gnero funcione como o principal eixo a


partir do qual estruturam-se os roteiros, por si s ele no explica a diversidade de
personagens e condutas sexuais observadas no espao.
Para uma melhor compreenso de como marcadores sociais da diferena se
articulam num processo contnuo de produo de sujeitos e subjetividades no espao
dos cinemes, trago como contribuio o conceito de interseccionalidade proposto
por

Avtar

BRAH

Ann

PHOENIX

(2004).

Segundo

as

autoras,

interseccionalidade refere-se aos efeitos complexos, mutveis e diversos, causados


pela interseco de mltiplos eixos de diferenciao em contextos histricos
especficos. BRAH (2006) torna este conceito aplicvel a partir da ideia de
diferena como categoria analtica; ou seja, diferena no entendida como uma
essncia, mas como forma de designao de outros. Tal elaborao tem a
finalidade de estudar as inter-relaes das vrias formas de diferenciao social,
emprica e historicamente, mas sem necessariamente derivar todas elas de uma s
instncia determinante, tentando evitar o perigo do reducionismo (BRAH, 2006,
p. 331-332).
Essa perspectiva reconhece as relaes estreitas que se estabelecem entre
diversos eixos de diferenciao social, que devem ser identificados na medida em
que sua relevncia se enuncia em campo. Sendo assim, gnero, sexualidade, ou
qualquer outro marcador, no deve ser tomado por uma instncia exclusiva na
produo de subjetividades, mas como um campo de experincia, que se articula a
outros, no processo de atribuio de sentidos ao vivido. No caso dos cinemes, o
marcador gnero invocado para remeter a outras diferenas, em articulaes
especficas com os marcadores classe, raa, gerao (FACCHINI, 2008) e com
modos especficos de comportamento, como veremos no tpico a seguir que versa
sobre as nomenclaturas classificatrias (PERLONGHER, 1987) relacionadas aos
frequentadores dos cinemes.

74

2.2 NOMENCLATURAS CLASSIFICATRIAS

Conforme enunciei no tpico anterior, as classificaes e divises que


existem entre os clientes dos cinemes, bem como a maneira como eles se
relacionam, mostram-se mais complexas que uma diviso simplista entre machos e
bichas. Isso porque convivem em campo duas formas distintas de entender e
classificar as relaes homossexuais, em constante embate (PERLONGHER, 1987;
FRY, 1982).
A primeira delas trata-se do modelo hierrquico ou bicha-bofe (FRY, 1982),
recentemente situado como mais presente entre homens de classes sociais mais
baixas que circulam pela rea Centro-Bela Vista, onde esto localizados os cinemes
(FRANA et al, 2011). Convive junto a este modelo, o modelo de relaes
igualitrias que se d num plano simtrico entre gay-gay (FRY, 1982), mais presente
entre homens de estratos sociais mdios ou mdios-altos e, considerando a
distribuio dos espaos de sociabilidade no campo, nas reas Augusta-Barra Funda
e Jardins-Lapa-Itaim (FRANA et al, 2011).
Apesar das predominncias encontradas em campo, preciso evitar
cristalizaes apressadas e simplificadoras. Segundo Nstor Perlongher, o conflito
entre estes dois modelos classificatrios, somado diversidade de condutas e
representaes da sexualidade, explica a proliferao categorial, ou seja, o
surgimento de nomenclaturas que deslizam e entrechocam, incrustam-se e
misturam-se entre si (PERLONGHER, 1987, p 151).
Em relao aos roteiros sexuais (GAGNON, 2006), o modelo a partir do qual
os homens que frequentam os cinemes entendem a homossexualidade tradicional
ou moderno (FRY 1982) altera no s na ordem ou sequncia em que determinadas
condutas so encenadas, como tambm sua elaborao.
A diversidade das categorias ou nomenclaturas classificatrias nas
palavras de PERLONGHER (1987) relacionadas aos frequentadores do cinemo
foram percebidas a partir das minhas observaes e conversas informais in loco e,
principalmente, a partir dos relatos colhidos nas comunidades do Orkut. No de

75

estranhar que, em se tratando dos cinemes e suas poucas reas de sociabilidade, a


maior produo discursiva se d em espaos online. Sendo o pblico das
comunidades online composto majoritariamente por homens com condutas
homossexuais, provvel que parte dele tambm circule por outros espaos para
sociabilidade e interaes (sexuais ou no) entre homens que fazem sexo com
homens. Pensar uma categorizao para os frequentadores dos cinemas usados para
trocas sexuais completamente descolada da encontrada em outros espaos para
sociabilidade entre gays no teria sentido. Sendo assim, explicvel que muitas das
nomenclaturas sejam de uso comum s boates e bares voltados ao segmento GLS.
Alm de tais nomenclaturas, que se organizam em torno de marcadores
sociais da diferena, aparecem tambm nomenclaturas relacionadas ao perigo que
determinadas condutas oferecem, cuja utilizao, reforo, tambm familiar ao meio
GLS.
Nomenclaturas relacionadas ao marcador gnero discriminam os homens de
acordo com o maior ou menor grau de feminilidade (PERLONGHER, 1987). H a
supervalorizao da heterossexualidade e da masculinidade, em detrimento da
homossexualidade e de atributos femininos, conforme apontado no trecho do dirio
de campo (maro/2012) destacado no tpico acima. Se de um lado temos o homem
de verdade, que descreve o tipo mais valorizado no mercado ertico dos cinemes e
est relacionado aos homens heterossexuais, na casa dos 30 ou 40 anos, casados e
muitas vezes trabalhadores da regio central de So Paulo, de outro lado temos as
bichinhas pintosas ou escandalosas compondo uma categoria bastante desvalorizada
pelo alto grau de feminilidade, acima apenas das travestis, das mulheres e das
prostitutas, consideradas invasoras do espao e no pertencentes ao universo dos
cinemes.
Apenas em alguns casos a feminilidade adquire contornos positivos, pois
pode compor um atrativo para os homens que frequentam as salas hetero. Cabe
ressaltar que se trata de uma feminilidade discreta e tida por natural, distante dos
exageros e trejeitos observados nas bichinhas.

Quadro 1 Nomenclaturas classificatrias organizadas por gnero, da esquerda para direita, dos tipos mais masculinos para os mais femininos
mais masculino
Homens naturais dos
cinemes
Homens de verdade
Bofes / Heteros
Casados / Enrustidos
Comedores
Necudos / Pauzudos
Neges / Morenes
Carecas brances
Sarados
Gavies
Rusticos / Cafus
/ Brucutus / Pees
Curiosos
Baianos / Nordestinos
Trintes / Quarentes
malhados
Manos / Skatistas
Brow / Lekes / Leks
/ Mlks Largados
Ursos
Clientes

mais feminino
(gays) ativos
(gays) machos
Discretos
Gays versteis
Homossexuais

(gays) passivas/os
Passivos discretos
Viados
Concorrentes

Bichas / Gays
Afeminadas
Pintosas
Bichas-mulher
Bills
Bichinhas
Viadinhos
Mulherzinhas

Caricatas (Dilma Sapato)


Bichas / Bibas / Bichinhas
/ Bees
Poc-poc
Afetadas
Escandalosas
Debochadas
Loucas
Qua-qus / Hienas
Barraqueiras
Monas
Travestis
Travas
Travecos
Bonecas
Montadas / Monstradas
Negas / Neguinhas
/ Negonas
Cafuzetes
Mulheres
Prostitutas (mulheres)

Quadro 2 Nomenclaturas classificatrias organizadas por idade, da esquerda para direita, dos mais jovens para os mais velhos
mais jovem

mais velho

Mlks Baby Face


Viadinhos
Bichinhas

Brow / Lekes / Leks


/ Mlks / Moleques
Largados
Teens

Boys
Skatistas
Nerds
CDFs

Tiozo
Trintes / Quarentes
malhados
Homens naturais dos Cinemes

Maduros (+50)
Coroas

Mariconas
Vovs
Velhinhos
Aposentados

Quadro 3 Nomenclaturas classificatrias organizadas por comportamento, da esquerda para direita, do mais perigoso para o menos perigoso

comportamento mais perigoso


Drogados
Bbados
Viciosos / Viciados
Homossexuais Compulsivos

comportamento menos perigoso


Concorrentes
(gays) passivas/os
Passivos discretos
Viados

Homens de verdade
Enrustidos
Heteros
Curiosos

Gays ativos
Gays discretos

Cafus
Senhor com cara
de bonzinho

Barebackers
Desesperados da Vieira
Gavies
Bate-carteiras / Ladres
Michs / Garotos de
Programa
Travestis

Desesperados
da Love Story
Caricatas
Bichas / Bibas/ Bichinhas /Bees
Escandalosas / Debochadas
Loucas
Qua-qus / Hienas
Barraqueiras
Causadoras da Vieira
Afetadas
Poc-poc
Pintosas
(mais femininos)
Viadinhos
Mulherzinhas
Bills / Gays / Bichas / Bibas
/ Bichinhas / Bees Afeminadas
Bichas-mulher

Manos
Skatistas
Brow / Lekes / Leks
/ Mlks / Moleques
Largados
Clientes

Marinheiros
de 1. viagem

Retrados / Tmidos
Gays versteis

CDF
Nerd

Quadro 4 Nomenclaturas classificatrias organizadas por corpo, da esquerda para direita, dos mais desejvel para o menos desejvel
corpo mais desejvel

Necudos / Pauzudos

corpo menos desejvel

Maduros (+50)
Coroas

Tiozo

Neges / Morenes

Sarados

(jovens)
Brow / Lekes / Leks
/ Mlks / Moleques
Largados
Boys
Skatistas

Trintes / Quarentes
Malhados

Ursos

Gordos

Gays / Bichas / Bibas


/ Bichinhas / Bees
Afeminadas
Deficientes
Paralisia Cerebral
Cadeirantes
Corcundas
Mudos

Anes

Monas
Montadas / Monstradas
Travestis
Travas
Travecos
Bonecas

Mlks Baby Face


Carecas brances

Homens de
pau pequeno

Negas / Neguinhas
/ Negonas
Vovs
Velhinhos
Mulheres
Prostitutas (mulheres)

80

Os homens naturais do cinemo compem uma categoria ampla, abrangendo


outras tantas que reforam a masculinidade. Dela fazem parte os homens heteros,
curiosos, casados, enrustidos, rudes ou rsticos (cafuus), bofes, baianos,
nordestinos, pedreiros e outros profissionais que trabalhem com a fora fsica,
neges pauzudos (necudos) ou comedores, morenos e morenes, sarados, brances
carecas, gavies, manos, skatistas, alm de e homens que aparentem pertencer a
estratos sociais mais altos e lembrem executivos pela forma de vestir-se, de terno e
gravata.
Na categoria gay aparecem como bem vistos os ativos, os (gays) machos e os
(gays) discretos. A figura dos gays versteis26 desvaloriza-se quanto maior o grau de
feminilidade. A partir de ento, numa escala decrescente em termos de valorizao
no mercado ertico seguem os passivos discretos, as (gays) passivas, os viados, as
afeminadas e as mal vistas bichas pintosas ou bichas-mulher.
Em relao idade, os muito jovens dividem-se entre os disputados moleques
baby face (a grafia de moleques pode variar para leques, lks, mlks, lekes) e as
rejeitadas bichinhas. Entre vinte e trinta anos ficam os nerds, boys, brows, moleques
ou moleques largados e skatistas; seguidos pelos trintes ou quarentes malhados,
tiozes, maduros ou coroas (acima dos 50 anos) e, por fim, as mariconas, os
velhinhos e os vovs.
Nomenclaturas que tomam algum indicador de classe social como principal
eixo organizador, consideram principalmente a forma de vestir-se, profisso e local
de origem. Nos considerados de classes mais baixas encontram-se os mendigos,
moradores de rua, bate-carteiras e drogados (tambm relacionadas ao perigo),
homens de pele mais escura, pees, motoboys, office-boys, baianos, nordestinos,
bees (bichas) da periferia e causadoras da Vieira, bichinhas po com ovo, alm de
homens mais velhos e solteiros, chamados de mariconas pobres, cuja nica forma de
obter uma relao sexual, dizem, seria frequentar o cinemo. Para frequentadores
identificados como de classes mais elevadas aparecem as categorias moleques
Oakley (que se vestem no estilo: tnis Oakley, corrente, bon), manos da Love Story,
26

Categoria nativa que refere-se aos homens gays que desempenham tanto o papel ativo quanto o
papel passivo nas relaes sexuais.

81

boyzinhos, playboys, rapazes ou homens de terno e gravata, homens bem vestidos e


as mariconas que bancam michs em oposio s mariconas pobres. O termo
maricona sempre usado de maneira pejorativa.
Interessante ressaltar que na interseco com gnero, uma categoria
desvalorizada em termos de classe pode tornar-se atrativa de acordo com a fantasia,
como o caso dos pees, office-boys, motoboys, cafuus e outros homens naturais de
cinemo.
Raa e etnia aparecem associadas a atributos de gnero e classe social. Tons
de pele mais escuros so um grande atrativo, pois quando no esto por si s
vinculados a uma maior virilidade, esto associados a dotes que os supervalorizam.
O pnis avantajado e o corpo malhado, musculoso, aparecem nos desejados neges
necudos e morenos sarados.
A cor de pele negra, entretanto, tambm aparece associada ao perigo: de
acordo com o que pude observar em alguns tpicos nas comunidades online, homens
negros que aparentem pertencer a classes sociais mais baixas pela forma de vestir-se
so apontados como potenciais furtadores. Outra associao negativa acontece entre
pele mais escura e atributos femininos, referida por nomenclaturas pejorativas, tais
como neguinhas, negonas ou mesmo, numa interseco com o marcador classe,
cafuzetes.
As categoriais relacionadas ao comportamento admitem diferentes leituras.
Uma das leituras possveis mostra o pblico do cinemo dividido em dois grandes
grupos antagnicos e complementares do ponto de vista da conduta sexual, os
clientes e as concorrentes. Desta forma, clientes seriam homens ativos,
principalmente os naturais de cinemo, e concorrentes, todos os demais que
disputariam os clientes disponveis no local. Tico, um dos rapazes com quem
conversei longamente durante minhas investigaes, fala a esse respeito.
[...] Existem pessoas nos cinemas que seus colegas chamam de
clientes. Ele rebate, dizendo:
_ Os clientes so do cinema, no meus.
Diz que s vezes est caminho de casa e algum amigo lhe passa
um torpedo: fulano est aqui, quer que eu deixe reservado?. Pensa
que no assim que as coisas funcionam. Pode calhar dele chegar
l e a pessoa estar esperando. Ou dele saber pelos amigos que
algum perguntou por ele. Entretanto, tem pessoas que quando ele

82

no est pegam o que aparecer pela frente. No tem tu, vai tu


mesmo. Diz que, geralmente, quando abre mo de algum, vo uns
10 atrs porque a demanda pouca e a procura muita (trecho
de conversa informal registrada em dirio de campo, maio/2012).

Embora, inicialmente, Tico refute o rtulo de clientes para os homens com


quem se relaciona, ao longo de nossa conversa parece trat-los como tal em alguns
momentos. Para ele, os piores dias no cinema so os finais de semana porque no final
de semana s vai viado. S tem gay. S tem concorrente. Em contrapartida, durante a
semana haveria um pblico que, por exemplo, finge que foi depositar um dinheiro no
banco e passa l. Vo homens que esto dentro de uma rotina que no vai perturbar
sua vida familiar e usariam desculpas do tipo fui pagar uma conta e o banco estava
cheio, por isso demorei. Relata ter escutado conversas ao celular, de homens que
esto dentro do cinema e dizem: eu t aqui preso no trnsito, porque vo perto da
porta e de l possvel se escutar o trnsito da avenida.
Outra forma de olhar para as categoriais relacionadas ao comportamento seria
sob a gide do perigo, interpretado pelos homens com quem conversei como risco de
roubo ou prtica de sexo desprotegido. Como categorias que oferecem mais perigo,
esto aquelas que dizem respeito ao uso de lcool e outras substncias psicoativas
(bbados e drogados), ao sexo transacional (travestis e michs) e ao comportamento
sexual tido como descontrolado, desequilibrado ou de risco (viciosos ou viciados,
homossexuais compulsivos e barebackers). Interessante apontar que tambm
atribudo mais perigo s categorias desvalorizadas em relao ao gnero (bichas,
bichinhas, viados, mulherzinhas e outras).
A categoria viciosos (ou viciados) refere-se a passivos que mantm muitas
relaes sexuais no cinema, num curto espao de tempo. A maior parte do pblico
considera viciosos caras que pegam qualquer coisa, no apenas qualquer um, mas
qualquer doena, por isso so considerados focos de infeces, DST. Nas
comunidades online no faltam conselhos aos marinheiros de primeira viagem em
relao ao perigo oferecido pelos viciosos: no admita pessoas atiradas te tocarem,
porque so viciados em sexo sem vergonha. Uma definio interessante, que
compara viciosos e michs, me foi dada por um funcionrio do cinemo. Segundo

83

ele, os viciosos so aqueles que ficam o dia inteiro na sacanagem, fazendo pelo
prazer do vcio, sem cobrar nada.
Ainda em relao ao comportamento, na madrugada, aparecem os
desesperados, homens que no fim da noite ainda no conseguiram pegar ningum e
apelam para o pblico dos cinemes. Classe e gnero os discriminam, mais uma vez:
em oposio aos bem vistos e desejados homens heterossexuais desesperados da
Love Story esto os gays pobres, feios, femininos e perigosos, desesperados da
Vieira27.
Por fim, deixei as classificaes que tomam caractersticas corporais por eixo
organizador. evidente a associao entre corpos, gnero e idade no que se refere ao
que tido por mais ou menos ertico ou desejado nos cinemes. Corpos mais
masculinos, mais jovens e malhados so mais desejados, em oposio aos corpos de
mais idade (acima dos 50 anos), mais gordos, mais femininos e aos portadores de
alguma deficincia (paralisia cerebral, cadeirantes, corcundas, mudos).

2.3 OS ROTEIROS SEXUAIS NO CONTEXTO DO CINEMO

Uma das grandes dificuldades enfrentadas no decorrer da anlise das


conversas informais e a escrita subsequente deste captulo se deve ao fato de que o
espao dos cinemes abarca uma ampla variao de condutas e prticas sexuais,
partes integrantes dos mais diversos roteiros.
Nesse processo, de pensar em como apresentar meus achados, ou seja, os
roteiros sexuais mais comuns produzidos e/ou compartilhados entre os homens que
27

Vieira refere-se Avenida Dr. Vieira de Carvalho, que concentra uma quantidade relevante de
espaos para sociabilidade entre homens que gostam de outros homens, muitas vezes vindos das
periferias da cidade. Por ela tambm circulam frequentadores dos outros espaos da regio,
localizados nas ruas Rego Freitas, Bento Freitas, Marqus de Itu e transversais (FRANA et al, 2011).
Geograficamente prxima a Vieira de Carvalho, a boate Love Story acolhe um pblico diferente.
Localizada Rua Arajo, conhecida pela frequncia marcante de mulheres profissionais do sexo,
que dividem o espao da pista e do bar com patricinhas e homens adultos jovens de estratos mdios e
mdios altos.

84

frequentam os cinemes, cheguei a um artigo de 2004, escrito por Luiz Felipe Rios.
Este artigo, produzido a partir de uma investigao na comunidade entendida do Rio
de Janeiro me trouxe maior clareza de como estes roteiros poderiam ser
apresentados.
Para uma melhor visualizao dos roteiros sexuais, RIOS (2004) dividiu-os
entre roteiros de prticas e roteiros de parcerias, diviso que, inicialmente, me
ajudou a me aproximar de como poderia expor os roteiros sexuais presentes no
contexto do cinemo, mas que depois precisou ser matizada de acordo com o
observado em campo. No mundo vivido, roteiros de prticas e parcerias aparecem
interligados, uns parecem chamar pelos outros, para que os enredos efetivamente
aconteam (RIOS, 2004, p. 104).
RIOS (2004, 2005) apresenta quatro roteiros de prticas comuns aos
homens da comunidade entendida do Rio de Janeiro, os quais batizou com termos
colhidos em campo:
azarao, com foco no olhar;
sarrao, com foco nos contatos corporais e frices;
baco, com foco na introduo de partes cncavas em convexas,
alm de uma nfase nas prticas que vo alm do papai-mame;
relacionamento, que tem o foco no verbal. (Rios, 2004, p. 103,
grifos meus)

Quanto ao que chamou de roteiros de parcerias, RIOS (2004, 2005) nos


apresenta cinco modalidades: (1) o ativo e o passivo, relacionado diretamente ao
prazer obtido por meio de determinadas partes do corpo, especificamente o pnis e o
nus; (2) o bofe e a bicha, quando o roteiro est relacionado aos papis de gnero;
(3) o mais velho e o mais novo, relacionado questes geracionais, onde um
homem mais velho e experiente ensina ou inicia um homem mais jovem e
inexperiente; (4) o estabelecido e o outro, relacionado s desigualdades de classe
social e, por fim, (5) o roteiro do mocinho em perigo e o prncipe encantado,
relacionado salvao atribuda pelo mito do amor romntico ao encontro do
parceiro ideal (Rios, 2004, p. 104-110).
Durante a realizao do campo nos cinemes e comunidades online, notei
certa sequncia de aes e intencionalidades que delineiam linhas gerais de roteiros
comuns aos seus frequentadores, os quais tambm batizei com termos micos. De

85

forma similar aos achados de RIOS (2005; 2004), tais roteiros tambm esto
relacionados aos espaos em que so encenados, chegando mesmo, s vezes, a
defini-los.
Nando diz que quando voc est na chapelaria, que fica no ltimo
piso, voc est l para conversar, beijar ou abraar e no para fazer
sexo. Descendo no primeiro banheiro e no primeiro dark room, de
cima pra baixo, h lugar pra fazer sexo. O corredor serve para
caao. Ele define caao:
_ Eu olhei para aquele baiano gostoso. Aquela bunda
maravilhosa. E falo: Ah, esse eu vou comer. E comeo aquela
troca de olhares. Eu quero comer. Ele quer me comer. A vai
aquela estria. Vai pro banheiro. O banheiro t vazio. Voc entra
e faz o que tem vontade de fazer (trecho de conversa informal,
registrada em dirio de campo, com Nando, 39 anos, em
Julho/2012).

Outro ponto importante entre meus achados, diz respeito s nomenclaturas


classificatrias que apresentei, presentes no discurso dos homens que frequentam os
cinemes.

Estas

nomenclaturas

no

se

constituem

em

lugares

vazios

(PERLONGHER, 1987), mas podem evocar personagens que interagem em prticas


e condutas sexuais especficas, pertencentes a diferentes roteiros. Alguns
personagens e prticas encontram-se to unidos que se torna impossvel separ-los.
Desta forma, para o contexto dos cinemes, agora me afastando um pouco do modelo
proposto por RIOS (2004), decidi apresentar os roteiros sexuais a partir da
combinao entre prticas e parcerias.
Nesse processo, ficou evidente que o que os personagens e cenas presentes
nesses roteiros de parcerias e roteiros de prticas ajudavam a iluminar se
situavam em grande medida num nvel que GAGNON (2006) chamou de
interpessoal, referindo-se interao social, na qual o ator busca atender s
expectativas de outras pessoas, norteando sua conduta em termos da conduta alheia.
Para o autor, essa dimenso dos roteiros apenas se comunica com o nvel das regras
culturais por meio da vida mental dos sujeitos, coisa que temos pouca oportunidade
de desenvolver apenas a partir da observao. A seguir, desenvolvo a anlise dos
roteiros relacionados a prticas e a parcerias tal qual so observveis no mbito da
relao interpessoal no cinemo.

86

Mesmo com a pouca iluminao dos cines, duas prticas com foco no olhar se
destacaram. A primeira delas constitui um roteiro que chamei de voyeur e refere-se
observao dos filmes, corpos que circulam pelas salas de projeo, parte deles,
prticas sexuais alheias e o prazer advindo desta observao.
Mais prximo do roteiro que RIOS (2003, 2004) chama de azarao aparece
nos cinemas o roteiro de caa que tambm traz a viso como um elemento central,
mas no nico: em determinadas reas do cinemo, tais como o dark room ou cantos
mais escuros das salas de projeo outros sentidos se fazem necessrios e entram em
ao durante a caa. Assim como na azarao (RIOS, 2003), a caa sinaliza desejos
que podem evoluir para a formao de parcerias e serve como triagem para quais
prticas sexuais sero acionadas a seguir.
Tambm semelhante ao que RIOS (2003, 2004) chamou de sarrao, aparece
a pegao, comumente mencionada nas comunidades online como pegao mano a
mano. Embora contemple o sarro, a pegao pode incluir a masturbao em dupla e
o sexo oral.
O baco do Rio de Janeiro inclui todas prticas sexuais das quais participam
duas ou mais pessoas, da masturbao ao sexo anal. Nos cinemes encontrei o termo
sacanagem tomando por significado algo bem prximo ao baco descrito por RIOS
(2003, 2004). Entretanto, o mais comum que roteiros que contenham elementos
similares ao baco apaream divididos entre chupetinha (relaes sexuais mais
discretas, cujo foco sexo oral) e foda (cujo foco so as penetraes anais e o sexo
grupal).
A prtica do sexo oral ambgua no modo como classificada pelos usurios
dos cinemes. Quando acontece num contexto de sarro, faz parte dos roteiros de
pegao. Quando acontece nas salas de projeo, principalmente aquelas que exibem
filmes heterossexuais, sem outras prticas associadas, faz parte dos roteiros de
chupetinha. Quando o sexo oral acontece nos dark rooms, associado s prticas anais
e/ou grupais, faz parte dos roteiros de foda.
A prtica da masturbao (chamada de punheta ou punha) no constitui um
roteiro em si, pode acontecer solitariamente durante o voyeur e a caa ou em parceria
na pegao, na chupetinha e na foda.

87

Para o ltimo roteiro que pretendo descrever aqui, utilizo o mesmo


nome adotado por RIOS (2003, 2004): relacionamento. Este termo tambm
aparece no discurso dos homens que frequentam os cinemes e, de forma
idntica a apontada pelo autor carioca, remete s interaes que se
estabelecem a partir do verbal, de conversas, no significando exclusivamente
uma parceria fixa.
Embora voyeur, caa, relacionamento, pegao, chupetinha e foda
paream constituir uma ordem de roteiros (RIOS, 2004) linear (voyeur
precede a caa, que evolui para pegao, que leva chupetinha ou foda ou a
ambas), tais roteiros relacionam-se com as parcerias envolvidas e prescindem
de uma sequncia causal exata. O roteiro de voyeur pode no evoluir para
outras prticas erticas; a chupetinha dispensa a pegao e at mesmo alguns
os passos da caa tornam-se dispensveis em prticas grupais nos dark rooms.
A comunicao oral pode no ocorrer em nenhum momento entre a caa e a
relao sexual.
Roteiros de voyeur e caa acontecem independentemente das parcerias
observadas ou buscadas, embora tenham nuances especficas de acordo com os
personagens envolvidos em cena. Pegao, foda, chupetinha e relacionamento
diferem em relao s parcerias que, de acordo com o que observei, se
estabelecem a partir da forma como o frequentador concebe sua sexualidade,
ou seja, se a entende a partir do modelo hierrquico ou de relaes
igualitrias (FRY, 1982) 28.
Abaixo discorro mais detalhadamente sobre estes roteiros de prticas
relacionados s parcerias. Embora eu os apresente de modo separado, eles no
se limitam a si mesmos e podem abarcar ou complementar uns aos outros,
conforme disposto a seguir.

28

Os relatos encontrados nas comunidades online muito me auxiliaram na compreenso de como so


as parcerias nos roteiros de pegao, chupetinha, foda e relacionamento. Tais relatos foram postados
a partir de perfis de gays discretos, que defendem a masculinidade/virilidade de ambos os parceiros na
chamada pegao mano a mano, e de bichas pintosas que valorizam a rusticidade e a agressividade
dos parceiros. No existem relatos declaradamente postados por homens heterossexuais.

88

2.3.1 Voyeur

O termo voyeur, tomado do discurso nativo, embora originalmente se


refira figura do observador, aparece nas comunidades do Orkut como
sinnimo de olhar. Olhar o filme projetado na tela, olhar o corpo do outro ou
partes dele, olhar as condutas e prticas sexuais alheias ou ainda olhar o olhar
do outro.
Na prtica do voyeur, quem observa no participa da ao, embora isto
no seja sinnimo da ausncia de interaes. H pessoas que gostam de
escancarar; que todo mundo veja suas prticas e o voyeur pode tornar-se um
elemento que complementa outros roteiros, tais como a caa, a pegao, a
chupetinha ou a foda:
Tive a sorte de estar numa madrugada no cine e ver um casal
hetero entrando na sala de filmes hetero: uma loira gostosa e at
bonita de rostinho, em um vestido tubinho preto, e ele mais
parrudo, encorpado, no era um galanzo, mas um macho
normal. [...] De repente, ela comea a fazer uma chupeta nele e a
um maninho roludo se aproxima e senta na poltrona do lado. A
loira comea a mam-lo enquanto o macho comea a dedar o cu
da mina que j estava sem calcinha, preparada pra uma foda.
[...] A eu tambm decidi me aproximar. O cara hetero levanta e
mete o pau (devidamente encapado) no cu da mina e ela comea a
gemer. Foi da hora. Tinha vrios caras vendo, deu teso de ver a
cena, nem tanto pelo cara, mas por ela, que era gostosa e gemia
bonito. Isso foi bem rpido, porque a eles decidiram parar, ela
arrumou o vestido e vazaram do cine (trecho de relato de usurio
em comunidade sobre cinemo do Orkut, em 14/09/2011).

Embora o trecho acima ilustre uma situao menos comum dentro de um


cinemo, o sexo entre homem e mulher, mostra como um roteiro de voyeur se
desenrola. Percebe-se que em um dado momento da narrativa h a tentativa da
aproximao fsica entre o narrador e os personagens observados que, se no se
concretiza, tambm no interfere no desenrolar de um roteiro prazeroso que mereceu
ser compartilhado posteriormente nas comunidades online. O uso do preservativo
durante a relao sexual anunciado, fato comum em muitos relatos.

89

A prtica do voyeur tambm aparece relacionada a um estgio inicial da


frequncia aos cinemas, sendo comum aos marinheiros de primeira viagem que
ainda no se sentem vontade para a prtica da pegao, chupetinha, foda ou
relacionamentos.
At pode ir e ficar s olhando, ningum obrigado a fazer nada,
s que o difcil resistir quando voc v aqueles carinhas com
teso te encarando. No comeo eu tambm fiquei com receio, mas
depois passou e parti tambm pra cima (trecho de relato de usurio
em comunidade sobre cinemo do Orkut, em 16/09/2010).

De acordo com o trecho selecionado e o que presenciei em campo, o


olhar de quem observado para quem observa torna-se mais um componente
ertico deste roteiro que, na maior parte das vezes, inclui a mastur bao
solitria.
A prtica do voyeur ganha espao nas salas de projeo: alm do que
pode ser visto na tela, h o que pode ser visto na plateia. Esta prtica ertica
no se restringe aos iniciantes e comum que se formem bolinhos de
observadores (ou gavies) ao redor dos frequentadores com prticas sexuais
mais explcitas e ruidosas; principalmente com penetrao. Esse bolinho se
dissolve assim que a prtica sexual se encerra, voltando a formar -se quando
outra prtica se destaca.
Roteiros relacionados pratica do voyeur trazem tona um conflito
tpico dos cinemes, que diz respeito ao que pode ser considerado pblico ou
privado em se tratando de prticas sexuais.
Tico j passou por situaes onde estava com uma pessoa, quando
outra sentou na fileira da frente e ficou olhando. Ento, o cara que
estava com ele falou assim: Ow, d licena. D licena, sai. Voc
no t vendo que aqui dois? No trs no, bicha! Tchau, ! Seu
parceiro sexual tocou o outro, literalmente (trecho de conversa
informal registrada em dirio de campo, maio/2012).

Como exposto no captulo anterior, o cinemo se constitui em um


espao voltado quase que exclusivamente para trocas sexuais que possibilita a
vivncia de uma vida obscura, onde o sexo a maior parte das vezes annimo.
Ento, se o sexo annimo, como lidar com o olhar do outro, que fere o

90

sigilo? Que prticas podem e que prticas no podem ser assistidas? O que
requer um local mais reservado? At onde se pode ir na prpria sala de
projeo? A resposta para estas perguntas no exata, dada a quantidade de
variveis envolvidas. O que pode e o que no pode ser observado depende do
cinema, da prtica sexual e das fantasias envolvidas em um determinado
momento com determinado pblico.

2.3.2 Caa

Roteiros de caa contm elementos do voyeur, podendo inclusive derivar-se


dele, mas nunca restringindo-se a ele, j que dizem respeito s aes e
intencionalidades voltadas busca de parceiros para pegao, chupetinha, foda ou
relacionamentos.
Fui pra sala hetero e fiquei de punha at que apareceu um cara
que ficou manjando minha punha e exibindo a sua tambm. Isso
me deu teso. [...] A ele tambm ficou mega excitado e pegou meu
pau... No deu outra... Comecei a ejacular na mo do cara
mesmo... Tipo lavou a mo e espirrou um jato em minha
camiseta... Foi teso... Quero repetir isso... Excita muito dois
caras se exibindo e ejaculando juntos... (trecho de relato de usurio
em comunidade sobre cinemo do Orkut, em 27/09/2010).

O relato acima ilustra a forma como um roteiro de voyeur pode, sutilmente,


evoluir para caa e, no caso, quase tornar-se pegao. A viso tambm pode
aparecer como um elemento central da caa, mas funcionando como o ponto de
partida para a interao entre dois ou mais sujeitos. Sendo assim, comum que este
roteiro se desenrole em espaos onde h mais iluminao, tais como os corredores, as
escadas ou o bar. Depois da primeira troca de olhares, sinalizando o desejo, um
pequeno discurso gestual permite que a caa evolua para outras prticas:
[...] eu estava l distrado quando um cara delicioso, expresso de
mau e com um nariz enorme adentrou o cinema e me encarou logo
que entrou, subi para o banheiro e ele ficou encarando... Tipo
vamos?... Mas a olhei para um lado do banheiro e l estava esse

91

meu conhecido (que bem bonitinho) meio franzino... Seu olhar


era do tipo queria tanto uma rola no tive dvidas... [...] (trecho
de relato de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
13/06/2012).
Nessa olhada que se percebe o interesse ou no. s vezes um
sinal muito sutil. O cara d uma mexidinha na cabea como se
dissesse: vem aqui. A o outro vai. Tem sinais de rejeio tambm.
A pessoa pr o pau pra dentro da cala um sinal de que no quer
nada com voc. o fim, a maior rejeio. Ela tambm pode cobrir
o genital ou estar se masturbando e, quando algum olha, virar o
rosto para o outro lado: no pra voc (trecho de conversa
informal com Andr, 33 anos, registrada em dirio de campo,
julho/2012)

A caa nos cinemas pautada pelo no verbal. Uma srie de sinais, ou


melhor, gestuais discretos, indica a aceitao ou rejeio de um potencial
parceiro. Raramente aparece a comunicao falada.
A forma como se caa e onde se caa d indcios de quais prticas so
mais viveis ou desejadas: nas salas de projeo pode acontecer pegao,
chupetinha e ocasionalmente foda; nos corredores prximos aos banheiros,
pegao, chupetinha, foda ou relacionamentos; nos dark rooms, pegao ou
foda e no bar/chapelaria, relacionamentos. MARINHO (2011), em um artigo
para a revista A Capa, traz dicas de etiqueta para a caa em salas de projeo
com filme hetero. Reproduzo abaixo o primeiro item deste manual, que vem
ao encontro ao que exponho neste tpico e traz uma importante contribuio
ao apontar diferenas de interao em um mesmo espao dentro dos cinemes:
Goza na frente, mete atrs: t boa que a senhora se esqueceu
das aulas do culgio e nem se lembra mais do que topografia?
Estude para o vestibular no cinemn, bee... assim: cinemo tem
geografia prpria. Quando o oc [homem] senta l na frente e no
meio das fileiras, batata: ele s quer bater uma com os oh, yes e
ir pra casa. Quanto mais pro canto e mais pro fundo, melhor a
chance de a senhora caar ou ser caada. Na ltima fileira e na
entrada, ento, nada de se perder, ou a senhora vira piranha e vai
ser pescada por varas rsrs. Sim, eu sei que a senhora agora t
coando por isso, mas preste ateno para no pagar mico. Claro
que tem gente que senta na frente e nem sabe disso mas seja
phyna, saiba que pertinho das rachas do filme, suas chances so
menores e no fique insistindo demais, se no leva doce e no
pirulito... (Marinho, 2011, verso online postada no blog
gospelgay consultada, destaque do autor)

92

Os roteiros de caa diferem entre ativos e passivos. Nas salas de


projeo, homens ativos costumam exibir o pnis ereto como isca enquanto
permanecem sentados nas cadeiras da plateia ou de p no fundo das salas. A
prtica da punheta mantm o pnis ereto; um atrativo para os passivos que
circulam, como se estivessem procurando alguma coisa. Quando o passivo
morde a isca, ou pescado pela vara, a chupetinha pode acontecer na prpria
sala, entre as poltronas, ou, no caso a foda, em um espao mais reservado.
No dark room do cine em que realizei o campo para este estudo existe
certa iluminao e a caa funciona de maneira inversa ao observado nas salas
de projeo. Os ativos circulam em busca de foda ao tempo em que os
passivos permanecem nos cantos, alguns completamente nus, outros apenas
com as calas abaixadas. Neste caso a caa pode derivar do voyeur, j que em
torno da figura dos viciosos, seus parceiros e prticas mais quentes, agrupamse os gavies que, tais como as aves que inspiram o nome do personagem,
tambm podem caar.
Os sentidos utilizados na caa variam quando a viso no suficiente:
em reas menos iluminadas tato e olfato tem papis importantes. Nos dark
rooms tradicionais, de outros cinemas, onde no h qualquer iluminao, bem
como nos cantos mais escuros das salas de projeo, a caa requer que uma
maior aproximao do outro. O tato desnuda o corpo, mostrando se magro,
gordo ou malhado, se a bunda boa, e para os homens passivos, d indcios da
potncia do parceiro, aqui entendida como qualidade da ereo, tamanho e
grossura do pnis (ou no termo nativo, do dote). O olfato permite distinguir o
suor natural dos machos do odor caracterstico da falta de higiene.

2.3.2.1 A Disposio

Agrupei sob o termo mico disposio ou disposio para o sexo um


elemento imaterial, sutil e importante para a caa. Este elemento relaciona-se

93

ao interesse por parceiros sexuais ou estar disponvel para o sexo,


funcionando como uma espcie de radar que, quando acionado, emite sinais,
mostra o que se quer e atrai as pessoas. Esse elemento aparece no discurso de
todos os frequentadores com quem conversei longamente.
Embora referida como um elemento imaterial, a disposio individual
poderia transparecer para os demais homens do cinemo no modo de falar, no
modo de olhar e na atitude. Um conjunto de prescries gerais, contendo
regras de conduta e posturas corporais, pode facilitar a exteriorizao ou
demonstrao da disposio:
(1) Posicionar-se em um local apropriado, adequado prtica buscada
(pegao, chupetinha, foda ou relacionamento), conforme j
mencionado acima, quando abordei o roteiro de caa;
(2) Olhar diretamente para o rosto, de preferncia nos olhos quando a
iluminao assim permitir e/ou explorar o corpo do outro por meio
do tato: apalpar o pnis pode demonstrar a busca pelo papel passivo
nas relaes, apalpar a bunda, o papel ativo;
(3) Estar aberto: ou seja, ser objetivo, saber que est l para fazer sexo
e morreu o assunto;
(4) No se deixar ser escolhido, mas sim escolher;
(5) Manter os braos abertos, nunca cruz-los;
(6) Mostrar o mximo que puder do corpo: abrir a camisa, o zper da
cala e, dependendo do local, exibir uma punha. Tirar toda roupa
pode chamar a ateno e demonstrar coragem;
(7) Deixar transparecer que est excitado: insinuar, mexer no pau por
cima da cala ou por cima da cueca.
Bebidas e drogas foram mencionadas por um dos frequentadores como
recursos que aumentam a disposio, principalmente se a inteno, no
momento, o sexo anal passivo.

94

2.3.3 Entre Gays: Pegao, Foda e Relacionamento

2.3.3.1 Pegao

Embora o termo pegao, de uso comum ao meio GLS, tambm se refira ao


sexo casual e annimo, a pegao como um roteiro sexual do cinemo diz respeito
ao contato corporal entre homens e o conjunto de carcias trocadas por eles, sem
incluir a penetrao anal. Referida como pegao mano a mano nas comunidades,
remete a um tipo especfico de parceria, aquela que se d entre gays, principalmente
com atributos mais masculinos, ativos e versteis (os manos) enquanto as gays e as
bichas passivas so rechaadas.
A pegao pode ocorrer em qualquer espao dos cinemes, com exceo do
bar. Pode constituir-se em um roteiro por si s, incluir o sexo oral, ou funcionar
como preliminar para a foda.
O foco deste roteiro a prtica do sarro, ou seja, do contato e das frices
entre os corpos; mas no se limita a ele. Podem acontecer beijos, abraos,
estimulao do nus e dos genitais com os dedos ou com as mos, outras
estimulaes tteis, alm da masturbao. Uma imagem que define claramente a
pegao remete corpos extremamente prximos e unidos, encostados s paredes
das salas de projeo ou dos dark rooms.
Alm do tato, sentido inerente ao sarro, o olfato tambm destaca-se na prtica
da pegao. De acordo com os relatos colhidos em campo e nas comunidades online,
o mau hlito descarta o beijo e, em alguns casos, evita o sexo oral. Conforme
informa um frequentador em uma comunidade do Orkut, melhor no ser mamado
por bocas que voc no sabe onde estavam antes (mamando outro(s)), com
problemas dentrios e mau hlito.

95

2.3.3.2 Foda

Tambm chamada de trepada, a foda tem como elemento central o contato


entre o pnis e o nus. Abrange prticas que vo da penetrao anal ao sexo grupal,
incluindo o sexo oral. Este roteiro ganha espao nos reservados dos banheiros, nas
cabines, no fundo ou na frente das salas (logo abaixo do telo), e principalmente no
dark room. Locais com menos iluminao e mais reservados so, por excelncia,
locais para a foda.
Nos fruns do Orkut, so inmeros os relatos encontrados em torno deste
roteiro. Eles contm descries minuciosas do sexo anal, e so construdos na forma
de pequenos contos onde interagem personagens com uma carga de virilidade
exacerbada. Nestas estrias (sempre narradas por perfis de gays discretos), machos
ativos, neges pauzudos, brances carecas e outros homens naturais de cinemo
dominam homens igualmente msculos, com suas bundas e cus apertados, durante
penetraes foradas e dolorosas. Nota-se que exercer o papel passivo durante o sexo
anal com um parceiro macho, remete a um roteiro fortemente compartilhado.
Gente, j frequentei umas cinco vezes o cine, mas nunca tinha
dado por medo de doer muito, pois como eu j tinha falado em
outro tpico meu cu muito apertado e eu sofro pra levar uma
penetrao, por isso eu s curtia ser ativo, ser chupado e chupar.
Tudo comeou quando eu estava comendo um cara magro que
chamou a ateno por ter cara de macho, mas o bicho era muito
puto, chegou com camisa da argentina e tal, pois comi gostoso o
cu dele e ele gemeu pra caralho, depois cansei de comer ele sem
ter gozado, a veio um careca branco e comeou a enrabar o
rapaz, mas a rola do careca tinha uns 21 centmetros pelo menos,
era grande e super grossa, enquanto o careca comia o rapaz eu
fiquei beijando o careca, falando putarias no ouvido dele, quando
ele gozou eu ca fora do dark inferior para o superior, e no que
o careca foi atrs de mim pro superior? Ele chegou l no dark
superior me pegou pelo brao fortemente e me puxou fora pra
dentro do cmodo apertado e escuro, me virou de costas e abaixou
minhas calas violentamente, comecei a ficar com medo e muito
teso, o medo era de dar mesmo, mas o cara mal tinha gozado e j
tava de pau durao; isso me excitou, e acabei cedendo, ele foi
tentar penetrar eu me segurei pra no dar um grito, quase chorei,
e isso por que s tinha entrado a cabea, veio aquela ardncia
insuportvel, tirei o pau dele da minha bunda, ele forou na

96

segunda e tambm fugi, mas na terceira ele segurou to forte na


minha cintura e me deixou numa posio que eu no pudesse fugir
do pau, mas eu j estava com muito teso no cu, e no sei como de
uma forma ele forou que entrou, com dificuldade mas entrou,
senti meu cu rasgar, mas estava to dominado pelo prazer que no
doeu nada, e o pau dele era muito grosso, ele comeou a fazer o
vai e vem, meu cu s sentia prazer, pois foi alargado de uma forma
que vocs no imaginam, o pau escapou do meu cu e eu pensei...
Vixi vai ser problema pra entrar de novo, que nada, dessa vez
entrou com bem mais facilidade, e no doendo nada s prazer, o
cara ficou louco com meu cu e meteu forte, meteu devagar, at que
acabou gozando dando um urro de macho no cio, eu me senti
exausto por tomar no cu uma vara to grande e grossa, abracei ele
e falei no ouvido que nunca tinha entrado um pau to grande no
meu cu como o dele, e ele falou... Ah ? Ento vou meter mais
nesse cu que acabo de arrombar, e me virou de costas e j de pau
duro meteu em mim de novo, o pau dele se que amoleceu quando
gozou, dessa vez no me contive, gemi muito e quando comecei a
bater punheta o meu gozo anunciou, gente, eu juro pra vocs que
eu fiquei mais de trinta segundos gozando sem parar, eu achei que
estava mijando, pois saiu tanta porra de meu pau que nunca eu
mesmo tinha soltado, foi saindo jatos e mais jatos, e mesmo com eu
gozando ele metia forte e sem parar, eu confesso que soltei um
grito que parecia que tava morrendo, pois meu gozo me levou
lua, escutei a porra fazendo um baita barulho no cho a cada jato
forte, e ento no deu um minuto e ele comea a urrar feito um
leo, gozou de novo, juro pra voc que me segurei me abraando
nele, pois minhas pernas amoleceram de tanto prazer que senti.
Ficamos uns minutos abraados e nos beijando, depois ele saiu de
l e sa tambm, com o meu cu pegando fogo. Gente, como bom
dar o cu, d muito prazer, principalmente quando pau grande,
pois a gente sente ele indo l no fundo da gente. Sbado que vem
quero que toda a galera comparea por l, quero dar meu cu pra
geral e tambm quero comer muito cu. Vai ser fcil me identificar,
eu uso bon da Ferrari (relato de usurio em comunidade sobre
cinemo do Orkut, em 26/09/2012).

Alm de serem mais elaborados e fantasiosos, os relatos de foda se


assemelham a contos erticos e parecem ter sido criados para a comunidade, como
uma propaganda da fantasia do narrador. Alguns, como o exposto acima, deixam
convites ao final. A virilidade aparece representada pelo tamanho do pnis; por uma
ereo que no cede aps a ejaculao (permitindo uma segunda foda); por uma
penetrao foada e imposta; e por uma ejaculao volumosa e duradoura (com jatos
fortes). A cena que contm elementos de violncia e dor inicialmente, aos poucos d
lugar ao prazer extremo do indivduo que atua no papel passivo.

97

Perto do dark de cima tinha um mano de bon sem camisa


apertando o pau na cala. A, tambm fiz o mesmo, porque me deu
teso e quando entrei no dark pra encostar nele, j rolou beijos.
Ento chamei-o pra nos curtirmos nas poltronas e l fomos. Esse
tava ousado, abaixou calas e tudo e, entre outras pegadas, eu
encapei meu pinto e pedi pra ele sentar, ali mesmo, na poltrona.
Comecei a falar uns papos teso, de pegada de mano mesmo, e
ento ele quase ejaculou, saiu de cima do meu pau e comeou a
ejacular em seu peito. A eu desci com ele at metade da escada
pra sada e peguei papel pra ele limpar o leite do peitoral (trecho
de relato de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
27/09/2010).

Aqui, um elemento importante, acerca da erotizao do uso do preservativo,


surge no relato. Depois de um certo tempo de pegao e pouco antes da foda, no
momento em que se chega ao consenso de quem ser o passivo na relao sexual, o
homem viril encapa o pinto ou membro. No entanto, tambm so muitos os
depoimentos que fantasiam situaes onde haveria o sexo sem preservativo ou em
que o momento de encapar no aparece.
A foda constitui o centro das fantasias relatadas nos fruns online e, por ser
um roteiro compartilhado principalmente por homens que se identificam como gays
msculos nas comunidades, natural que no espao do cinemo esta prtica se
desenrole entre eles. Raramente este roteiro se desenrolar em parcerias onde um dos
membros de fato heterossexual; o que vale (na fantasia) a suposta
heterossexualidade do parceiro ativo.
Tera feira, eu estava pelo centro noite e resolvi ir no cinemo,
fazia tempo que no ia. Eram por volta de umas dez da noite,
entrei e fiquei sentado na plateia um pouco, a resolvi dar uma
volta pelo cine, prximo ao dark avistei um lek delicia, jeito de mlk
malokeiro, nia, tipo assim, com bermuda tipo skaitista, fiquei
olhando e ele correspondeu, comeamos a conversar e descobri o
mlk era largado mesmo, morava na z. sul e disse que tava ali por
que tinha brigado com a mina dele e tava afim de aprontar.
Chamei ele para ir pro banheiro e comeamos a nos beijar ali
mesmo, ai comeou pegar a fogo a pegao, cala e cuecas
baixadas o mlk me chupou, eu chupei ele, (um pau grosso e
peludo, do jeito que gosto), chupei o rabo dele e a que veio a
surpresa, senti um cheiro de porra, fiquei louco de teso e
descobri o mlk j tinha dado para outro e levado porra no rabo,
no resisti e soquei meu pau no rabo lubrificado pela porra e
depositei mais porra nele, o mlk gemeu de teso e gozou. Ao
samos do banheiro, ele falou pra mim: At mais vou tomar mais

98

leite (relato de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut,


em 29/07/2011).

No trecho acima, surge a figura do moleque largado da zona sul. Juventude,


masculinidade e classe social se articulam na criao do personagem heterossexual
que deseja vingar-se da namorada. O odor e o contato com a porra de outros homens
constitui um elemento fortemente erotizados nesta fantasia, onde no se fala do uso
da camisinha.
Em contrapartida, a prtica do sexo sem preservativo, no chamado bareback
ou barebacking29, figura entre as condutas sexuais consideradas mais polmicas,
proibidas e associadas ao perigo pelos frequentadores dos cinemes. Embora a foda
bareback seja muito mencionada nas comunidades, minhas observaes sugerem que
est relacionada mais ao plano das fantasias que s prticas que acontecem de fato
nos cinemes.
As fodas em conjunto ou grupo acontecem principalmente nos dark rooms.
So chamadas de suruba, orgias ou trenzinhos. A figura dos viciosos, bastante
criticada, tanto nas comunidades online quanto pelos homens com quem conversei,
muitas vezes, torna-se o elemento central destas cenas grupais. De acordo com o que
pude observar no dark room, so as relaes sexuais que se iniciam com o vicioso
que excitam os gavies ao redor e desencadeiam cenas paralelas, cujos personagens
podem interagir ou no com os atores envolvidos na cena original. Vale ressaltar que,
embora a figura do vicioso seja comumente vinculada bicha feminina e passiva, um
gay masculino tambm pode encenar ou encarnar este papal em um momento de
fantasia no dark room.
Uma variao do roteiro de foda, referida como sai um entra outro, consiste
no sexo anal passivo sequencial com mltiplos parceiros. Embora considerada
bastante perigosa quando vinculada figura do vicioso, pode ser excitante quando
relacionada ao moleque largado e heterossexual mencionado no relato acima.

Barebacking um termo de origem inglesa, que denomina um estilo de montar um cavalo sem o
uso da sela e tem sido usado para descrever o envolvimento intencional, deliberado e consciente, em
relaes sexuais sem uso do preservativo, com risco de contrair HIV (PAULA, 2009). No contexto
dos cinemes o termo utilizado como sinnimo para sexo anal sem utilizao de preservativo.
29

99

O trecho abaixo traz uma advertncia em relao aos viciosos, de modo a


orientar marinheiros de primeira viagem:
[Viciosos so] alguns caras que ficam nos cantos, esperando um
desavisado que no sabe que esto ali h vrias horas transando
com quem aparece. Geralmente, eles ficam de calas arriadas
para atrair algum. Tenha em mente que, toda embalagem que j
vem aberta costuma estar estragada ou j foi "manuseada"
demais, ou seja, caras de bunda de fora ou pica a mostra, so pior
que corrimo, evite (trecho de relato de usurio em comunidade
sobre cinemo do Orkut, em 29/10/2010).

Um dos rapazes com quem conversei longamente menciona um roteiro


relacionado pratica da foda, que ele chama de fast foda. A fast foda se constitui em
uma relao sexual anal rpida, com pouco ou nenhum contato com o parceiro, alm
da penetrao. comum no dark room e em contextos grupais. Nela, os roteiros
introdutrios de caa e/ou pegao so abolidos ou encenados de forma reduzida.
Voltei para a caa. Outro negro. Comeamos a nos pegar, mas eu
estava com vontade de ser ativo. Depois de uns bons beijos e
pegadas eu percebi que ele era ativo. Perguntei voc ativo?.
Sim, respondeu ele. Pensei, apalpei o pau e perguntei: Quer pr
um pouco?. Ele me alertou sobre o tamanho (que eu j imaginava
grande, pois os negros so sempre dotados). Aceitei o desafio.
Foi fcil, ele meteu muito. Quis que eu gozasse, mas no gozei.
Percebi que deveria ser a milsima vez que ele gozava, pois quase
no saiu porra. Foi legal, descobri que estou aguentando bem
(trecho de relato de usurio em comunidade sobre cinemo do
Orkut, em 23/12/2011).

Na maior parte das vezes, a prtica da foda aparece como consequncia de


um roteiro inicial de pegao. Nesta ordem de roteiros (RIOS, 2004), o conjunto
de toques e carcias inerentes pegao vai, aos poucos, delineando papis sexuais,
ou seja, quem penetra e quem ser penetrado durante o sexo anal. A figura do negro
dotado, com sua pegada, acaba por convencer o rapaz que desejava, inicialmente, o
papel ativo.
[...] O caralho ergueu-se viril nos seus 24 centmetros. Era um
cacete grosso, grando, desses que nenhum passivo esquece. [...]
Pus-me de ccoras na cadeira e empinei o rabo. Ele foi metendo a
cabea que sem camisinha uma delcia. Doeu e pedi para tirar e
pr mais cuspe. Ele tirou e lubrificou o caceto, com o dedo
grosso lambuzou o meu cu de cuspe. Isso me deu teso, pois

100

significava que aquele homem no tinha nojo do meu corpo, do


contato com minha pele, com a mucosa do meu nus peludo. E a
comeou o belo exerccio dos machos e fmeas. Sendo ele o macho
e eu a fmea. Metia com fora. Queria que o ar dentro do meu
nus se misturasse com a glande grossa da pomba dele. Ele deu
uma ordem: Se arreganha mais!!!. E eu respondi: Voc o
ativo, eu sou o passivo. O passivo sempre obedece o ativo. At
que ele soltou um grito e despejou trs jatos de gala quente no meu
cu. Foi timo. Ele tirou papel higinico e se limpou. Me deu uns
pedacinhos de papel higinico para eu me limpar (trecho de relato
de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
10/01/2012).

No trecho acima, a virilidade do personagem com 24 centmetros de pnis faz


com que o narrador se coloque num papel feminino temporrio; fato que nos remete
mxima do incio deste captulo, de que as mulheres so as gays. Vale observar
que, a partir do momento que um mano assume o papel feminino na fantasia, surge a
vontade de que o outro goze volumosamente, em trs jatos, com um grito ou urro.

2.3.3.3 Relacionamento

Batizei este roteiro, tal qual RIOS (2003, 2004, 2005), com o termo mico
relacionamento.

Diferente

do

que

pode

parecer

no

primeiro

momento,

relacionamento para os homens com os quais conversei no se refere apenas a


relaes afetivas estveis ou possveis envolvimentos que transcendam as paredes do
cinema, mas a todas as interaes no interior do cinemo que tenham incio a partir
do verbal, ou seja, de conversas.
Um usurio defende que relacionamentos so possveis no cinemo, apesar
de no ser o ambiente ideal para fazer amigos. De fato, a geografia da maioria das
salas, oferece poucas chances para que se desenrolem roteiros de relacionamento.
Entretanto, notei uma maior valorizao dos estabelecimentos onde conversas entre
frequentadores so possveis. O mesmo usurio, ao relatar que caracterstica sua
chama mais a ateno dos parceiros, diz que o carisma e no a sacanagem. Ele est

101

disponvel para ouvir as pessoas no cinema, dar ateno, e isso acaba formando um
vnculo de intimidade que antecede a relao sexual.
Outro rapaz relatou frequentar exclusivamente determinado cinemo. No vai
a outros locais porque fez amigos naquele. Por isso, se sente bem e considera o
ambiente menos promscuo, pois pode se afastar da ferveo por alguns momentos.
O que me leva ao cinemo a possibilidade de conhecer homens,
nem sempre transo... s vezes bebo umas cervas e se no tem nada
de bom puxo conversa com algum e vou embora... No sou
desesperado no... (trecho de relato de usurio em comunidade
sobre cinemo do Orkut, em 05/06/2012)

As relaes que tem incio no verbal tambm podem diminuir a culpa em


relao a uma conduta homossexual. Ouvi de um frequentador que no fundo o gay
quer dar uma foda, quer dar o cuzinho, mas vai pra paquerar porque acha que devia
ter um namorado. Seguindo esta lgica, h uma tendncia valorizao das relaes
que se estabelecem a partir do contato verbal, em detrimento daquelas em que o sexo
ocorre sem qualquer dilogo. Parece-me que a formao de amizades diminui o peso
da libertinagem e o torna o cinema, seus frequentadores e suas condutas sexuais
simbolicamente menos promscuos.

2.3.4 Entre Bichas e Bofes: Chupetinha e (ocasionalmente) Foda

2.3.4.1 Chupetinha

A chupetinha, como um roteiro sexual, diz respeito a uma modalidade


especfica de sexo oral, aquela que acontece em meio s poltronas ou no fundo das
salas de projeo, principalmente aquelas com filmes heterossexuais.
Em menos de 10 minutos fui atendido por uma biba moderninha e
magrinha. A bicha, alm de mamar igual bezerra, queria que
passasse o pinto no rosto dela, no cabelo, nos lbios, na
sobrancelha (at pensei na bunda, que super devassa). No final,

102

gozei tudo na boca dela. Ainda bem que no pediu pra lambuzar o
rosto (acho meio nojento) (trecho de relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 11/03/2012).

Embora relatos desta prtica, tal qual pode ser observada nos cinemas, sejam
raros nos espaos online, encontrei o depoimento acima, onde contracenam dois
personagens de gneros opostos: um masculino, outro feminino. O roteiro de
chupetinha acontece dentro de uma parceria, que distingue bichas e bofes, machos e
fmeas.
Considerando que, teoricamente, um dos atores envolvidos na cena
heterossexual, casado e enrustido e est vivenciando o sexo proibido no espao do
cinemo, a prtica da chupetinha tende a ser rpida e discreta, acontecendo
imediatamente aps a caa. Desta forma, roteiros de pegao, que demandam mais
tempo e dedicao ao parceiro, alm de exporem mais os envolvidos aos olhares
curiosos de outros homens, no se desenrolam entre bichas e bofes.

2.3.4.2 Foda

Considerando o que foi observado in loco, na prtica, a chupetinha raramente


evolui para a foda. Quando isso acontece, a foda geralmente se d na prpria sala de
projeo, nos cantos mais escuros e de forma rpida, em conformidade com a lgica
do anonimato buscada neste tipo de parceria.
Entretanto, assim como acontece em relao aos gays, nos relatos postados a
partir dos perfis das bichas no Orkut, o roteiro mais fantasiado relacionado
pratica da foda. Tais relatos aparecem em menor quantidade quando comparados aos
relatos dos gays e seu contedo difere em muitos aspectos. Eles so marcados no s
pelo apelo sexual chocante e explcito, mas tambm pela ironia e pela provocao
endereadas aos demais usurios das comunidades online.
Ai gente... no sei como a mdia ainda fica gongando os skinheads
s porque eles arregaam as bichas poc-poc e po com ovo no
cassete. A gente devia agradecer essa boa ao deles porque quem
merece essas tranqueiras a solta nas ruas fazendo showzinho e

103

constrangendo as pessoas de bem? Sem falar que so todas mau


vestidas e cafonas, ou seja, sem Classe. Por isso que os skinheads
no aceitam ou, pelo contrrio, os skinheads sempre ficam doidos
pra dar um talento. Tambm sempre arraso com meu jeitinho todo
meigo e com minhas roupas na moda. Sem falar que esses dias eu
vi uma rodinha de skinheads e j fui me empinando todinha e fiz
um pole dance igual ao da Britney Spears no clipe Gimme More
num poste. Eles ficaram tudo doido e me chamaram pra ir na
rodinha... eu j toda excitada fui lindamente... onde apanhei... que
nem uma mulher de malando... e ainda fui estuprada... Ai, gente,
foi tudo de bom aqueles cafus estilo motoboy me batendo e
comendo meu botozinho no bareback... (relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 08/02/2012).

Diferente do que observamos em roteiros de pegao que evoluem para foda,


a bicha no precisa assumir o papel feminino em cena porque se entende como
mulher. As bichas sempre se referem a si mesmas no feminino. Nos relatos que
enunciam suas fantasias, aparecem frases que ressaltam sua beleza, Classe (com C
maisculo) e feminilidade, do tipo, sou ryca (com y), sou linda, gosto de luxo, gosto
de andar bem vestida. A sensualidade tambm tem destaque e, como ilustra o relato
acima, ela faz um pole dance igual ao da Britney Spears. Nos roteiros de foda das
bichas, a virilidade buscada no parceiro marcada pela rusticidade de um macho
idealizadamente heterossexual, agressivo e, muitas vezes, homofbico.
[...] qualquer dia vou colocar minha cala do exrcito, meu
coturno das paquitas new generation, minha batinha da Lilica
Ripilica e meu bonezinho camuflado da moleca sapeca e entrar
nesse cinemo com um metralhadora e atirar em todas as
passivas... e depois vou pro dark room com todos os bofes e fazer
eles me comerem todinha a fora com a arma na cabea, t? Isso
sem falar que vou colocar uma calcinha comestvel pra atiar a
imaginao [...] (relato de usurio em comunidade sobre cinemo
do Orkut, em 27/09/2011).
Na vida eu estou aberta para relacionamentos com homens ativos
e ricos, pois gosto de luxo, gosto de andar bem vestida, de comer
bem, etc... Para o sexo atendo aquele que tiver melhor no cinema...
Geralmente pego os melhores, ou seja, os maiores paus e se for
passivo eu no pego nem se me pegar... S atendo ativos e neges
comedores (relato de usurio em comunidade sobre cinemo do
Orkut, em 28/05/2012).

Os paus grandes, o contato com o esperma e os neges comedores,


comuns s narrativas dos gays, tambm esto presentes. A bicha da fantasia

104

oscila entre a imagem da dondoca, sustentada com luxo por um homem ativo e
rico e a imagem da tpica mulher de malandro, que disputa com outras
mulheres a ateno do machinho desejado.
[...] Logo que cheguei j dei de cara com as famosas do recinto.
Mas tudo bem. Dei minhas voltas, falei com algumas monetes e fui
atrs de rola como todas! Aps um perodo [...] vejo entrando um
cara delicioso, meu tipo, novinho, branquinho, cabelo
arrepiadinho, todo machinho, de roupa social. O cara entrou e
ficou no balco. Eu, linda, me joguei ao lado dele. Ento ele disse:
CAI FORA VIADO, MEU NEGOCIO BUCETA!!! Aiii amigas,
eu fiquei to assustada, mas respeitei o bofe. Pouco tempo depois
uma bicha horrorosa que tem l, uma demnio dos infernos,
encosta ao lado do cara e comea a puxar papo com o bofe. Pouco
tempo depois os dois foram para o banheiro e a bicha passa por
mim no saguo com um sorriso no rosto. Pois bem, foram para o
reservado e o boy comeou a mandar vara na cadela, que se ouvia
o gemido dela do outro lado da [rua]. Aquilo me deixou to
irritado, to nervosa, afinal cada um sai com que quiser. Porm
ele disse que gostava de buceta e tava comendo um viado [...]
(relato de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
06/03/2012).

Deixando um pouco de lado os relatos colhidos nas comunidades


online, as bichas no fazem parte das fantasias do homem rstico,
heterossexual, que frequenta os cinemes, com quem tive a oportunidade de
conversar. Para ele, todas as fantasias giram em torno de mulheres, no
existindo qualquer atrao por algum do sexo masculino. Ele fantasia uma
relao sexual heterossexual enquanto recebe a chupetinha na sala do
cinemo. Valoriza nos parceiros atributos como jovialidade e delicadeza, mas
sem a afetao inerente s bichas das comunidades do Orkut. Alis, nada do
que relatado pelas bichas nestas comunidades diz respeito aos seus roteiros
sexuais.
De acordo com minhas observaes, homens heterossexuais no
frequentam as comunidades online. Possivelmente, o que pensa e como age o
homem de verdade fantasiado no relato das bichas, no se assemelha aos
homens annimos e heterossexuais que buscam pelo prazer no cinemo
durante algumas horas por semana. A bicha da comunidade est mais

105

prxima das bichinhas barulhentas que se renem no corredor que dos


parceiros para chupetinha buscados pelo homem com quem conversei.
Por fim, cabe relembrar que as narrativas colhidas nesta pesquisa
remetem a personagens em um universo de fantasia. Nem sempre o bofe do
cinemo heterossexual. Nem sempre a viciosa uma bicha passiva. Como
diria um frequentador:

[...]
Quantas
vezes,
pequenos
detalhes
passam
despercebidos no escurinho do cinema? Impossvel prever.
essa a tnica do espao: SEXO FCIL, POIS NO
ESCURO TODOS OS GATOS SO GATOS!!! [...] (trecho de
relato de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut,
em 25/06/2006).

2.4 EXPLICITANDO OS ROTEIROS NO NVEL INTERPESSOAL

Neste captulo procuramos nos aproximar dos roteiros sexuais presentes no


cinemo a partir da anlise dos personagens e das cenas que se desenrolam ali. No
que diz respeito aos personagens, notamos que a categorizao encontrada entre seus
frequentadores relaciona-se encontrada em outros espaos para sociabilidade entre
gays. A diversidade das nomenclaturas classificatrias (PERLONGHER, 1987)
organiza-se em torno dos marcadores sociais da diferena e do perigo que
determinadas condutas oferecem. Tais nomenclaturas no se constituem em lugares
vazios (PERLONGHER, 1987), mas evocam personagens que interagem em prticas
e condutas sexuais especficas, pertencentes a diferentes roteiros.
Quanto s cenas, foram identificados seis diferentes roteiros relacionados a
prticas sexuais compartilhados por homens que circulam por estes espaos: voyeur,
caa, pegao, chupetinha, foda e relacionamento. Esses roteiros de prticas podem
ser tomados como equivalentes dimenso interpessoal dos roteiros no esquema
proposto por GAGNON (2006). O roteiro de voyeur e refere-se ao prazer obtido no
ato de observar filmes porns, corpos ou parte deles, prticas sexuais. A caa
sinaliza os desejos destes homens e resulta na formao de parcerias. Pegao mano

106

a mano inclui o sarro, a masturbao em dupla e o sexo oral. Roteiros de Chupetinha


referem-se s relaes sexuais mais discretas, cujo foco sexo oral e os de foda tm
foco nas penetraes anais e no sexo grupal. Relacionamento diz respeito s
interaes que se estabelecem a partir do verbal, de conversas, no significando
exclusivamente uma parceria fixa.
O modelo a partir do qual a homossexualidade entendida (FRY, 1892)
orienta quais as parcerias buscadas no contexto do cinemo. Isto se reflete nos perfis
encontrados no Orkut, que aparecem divididos em dois grupos: perfis de gays e
perfis de bichas. Gays msculos buscam relacionar-se com outros gays msculos.
Bichas buscam bofes. Nas comunidades online, a foda emerge como a principal
fantasia, nela o sexo anal passivo marcadamente relacionado feminilidade. No
entanto, o que se v no cinema que o sexo oral constitui a principal prtica.
Curiosamente,

no

mundo

off-line,

os

roteiros

de

foda

so

encenados,

majoritariamente, entre aqueles que se identificam como gays, ou seja, os que


derivam uma identidade sexual a partir de suas prticas com outros homens. Nestes
roteiros, a parceria estabelecida a partir de atributos masculinos abre espao para que
um dos parceiros entre em um papel feminino temporrio durante a penetrao anal.
Como disse Nando: as mulheres so as gays.
Para a maior parte dos sujeitos que circula ali, a foda figura apenas como
fantasia que anima relaes annimas e breves que se desenrolam a partir da caa e
do sexo oral e ou da pegao (no caso dos gays). Apesar de muito valorizada
eroticamente, a foda tida como uma prtica perigosa em vrios sentidos. Um
primeiro a ideia de que o sexo anal implica maior perigo para a infeco pelo HIV,
mas no s disso que se trata. A foda em geral acontece nos locais mais escuros, o
que dificulta observar o corpo do parceiro, mas tambm os pertences trazidos
consigo. tambm em torno de cenas de foda que geralmente se agrupam os gavies
que, se fazendo valer do papel que o voyeur tem nos roteiros dos frequentadores, so
apontados como potenciais praticantes de furtos. Em contraposio, as relaes que
se estabelecem a partir do verbal, de conversas, so apontadas como mais seguras e
diluem simbolicamente o perigo (relacionado promiscuidade) atribudo aos
cinemes.

107

No prximo captulo procuro aprofundar a compreenso dos roteiros sexuais


presentes entre os frequentadores do cinemo, desta vez dedicando espao ao modo
como os nveis intrapsquico e os cenrios culturais se articulam a partir das histrias
contadas nas conversas que mantive em campo com quatro de seus habitus.

108

CAPTULO

VIDA

OBSCURA,

SEXO

PROIBIDO:

TRAJETRIAS AFETIVO-SEXUAIS, CENRIOS CULTURAIS


E PRODUO DE ROTEIROS

O que me leva ao cinemo o sexo fcil, falta de opo e o fato de


eu me sentir menos excludo do mundo. Ali desperto interesse de
algum, pelo menos. [...] No sei at quando pretendo ir, espero
que eu me ache na vida e no precise mais pisar l porm, se
nada der certo, vou continuar indo at que minhas pernas no
consigam mais subir as escadas (trecho de relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 04/06/2012).
Lembro como se fosse ontem. Morava no interior e depois de
comer um cara, ficamos num dilogo ps foda e comentamos sobre
as limitaes da foda entre homens no interior. Da o carinha
solta: sampa tudo de bom, [tem] muitas opes, [tem] cinemas
[...] (trecho de relato de usurio em comunidade sobre cinemo do
Orkut, em 05/06/2012).

Numa sistematizao da teoria da roteirizao que elaborou com William


Simon, GAGNON (2006) formula de modo bastante didtico a forma como concebe
os nveis nos quais, esquematicamente, poderia ser dividida a roteirizao sexual,
bem como a maneira como se relacionariam30.
O nvel intrapsquico diz respeito vida mental, onde estariam elementos
como planos para o futuro, guias para a ao atual e esquemas de rememorao. Este
nvel resultaria, em parte, do contedo dos cenrios culturais e das demandas de
interao. Cabe a esse nvel ligar o significado (cultura) ao (interao social).
Nesse nvel, o indivduo seria como um dramaturgo que roteiriza sua prpria
conduta, a fim de lidar com a natureza problemtica da interao (GAGNON, 2006,
p. 226).
O nvel interpessoal diz respeito s relaes sociais, como as que
descrevemos no captulo anterior por meio dos personagens e debates nas redes
Refiro-me aos captulos O uso explcito e implcito da perspectiva da roteirizao nas pesquisas
sobre a sexualidade, publicado originalmente em 1991, e Revisitando a conduta sexual, de 1998,
publicados em portugus em GAGNON (2006).
30

109

sociais. Nele, o indivduo como um ator que atende expectativas de outras pessoas
e norteia sua conduta em termos da conduta alheia [...]: a aceitao e a utilizao de
tais roteiros constituem a base dos padres contnuos de comportamento social
estruturado (GAGNON, 2006, p. 225).
Um terceiro nvel diria respeito ao cenrio cultural, composto por
instrues culturais sobre como as pessoas devem ou no portar-se sexualmente,
geralmente inseridas em histrias com desfechos bons ou ruins que indicam o qu,
onde, quando, com quem e por que fazer, bem como na organizao de instituies
sociais e na prtica da vida cotidiana.
Na prtica, esses nveis de roteirizao interagem de modo dinmico: na
interface da cultura e da vida mental, o indivduo seria plateia, crtico e revisor,
importando e adaptando os cenrios culturais; na interface entre vida mental e
interao, o indivduo atuaria como ator, crtico e dramaturgo (GAGNON, 2006, p.
226). O autor frisa, no entanto, que no h interface direta entre interao social e
cultura, essa relao sempre mediada pela vida mental dos indivduos.
Neste captulo procuro me mover no plano da vida mental dos sujeitos, ou to
perto dela quanto se pode estar numa pesquisa. Dado que o sujeito que articula o
cenrio cultural de modo a produzir a interao que visualizei no captulo anterior,
me concentro aqui sobre os fragmentos das rememoraes produzidos nos momentos
em que, no trabalho de campo para este estudo, interagi com quatro frequentadores
assduos do cinemo: (1) Jota, heterossexual, 63 anos; (2) Tico, homossexual, 47
anos, (3) Caled, gay, 42 anos e (4) Junior, bissexual, 33 anos.
Nascidos em pocas bastante diferentes e com experincias de vida muito
distintas, todos tem os cinemes como uma das principais (se no a principal) fonte
de parceiros para relaes sexuais. Estes quatro homens, de trs geraes diferentes
sofreram de formas distintas o impacto de dois momentos importantes relacionados
sexualidade: o movimento de contracultura dos anos 1960 e a questo do HIV e Aids
na dcada de 1980.
Procuro delinear abaixo as trajetrias destes quatro homens, enfatizando os
cenrios culturais em que passaram a infncia e a adolescncia, a forma como
atribuem sentido ao vivido e transformam tais sentidos em condutas no contexto da
interao sexual.

110

3.1 JOTA

Jota foi o primeiro frequentador dos cinemes com quem conversei


longamente. Tem 63 anos. branco, baixo, magro. Considera-se homem, hetero.
Mora em um albergue do municpio de So Paulo. Trabalha como desenhista de
retratos para ganhar o pouco dinheiro de que dispe.
Nasceu no incio da dcada de 1950, em uma cidadezinha pequena, no
interior de So Paulo. Seu pai era lavrador, sua me costureira. Tem trs irmos: um
homem e duas mulheres. Durante nossa conversa, enfatizou a religiosidade dos pais,
que frequentavam o espiritismo, religio que segue at hoje.
Ao falar da sexualidade, lembrou-se do primeiro beijo aos oito anos, com
uma vizinha da mesma idade. Lembra-se tambm que, antes de se masturbar, ainda
aos oito anos, transava sem saber como, por instinto, com uma menina que morava
perto da sua casa. Contou que no comeo no entendia o que estava acontecendo, s
sabia que era bom. Foi aprendendo com o tempo.
Como no se falava de sexualidade em casa ou na escola, as primeiras
informaes a que teve acesso vieram exclusivamente dos amigos. Jota ia pra beira
do rio, na companhia dos moleques com quem estudava masturbar-se e falar das
menininhas da escola. No havia brincadeiras entre os meninos, isso era assunto
proibido. Um destes meninos, mais velho que ele, lhe explicou o que era e como era
o sexo. Ento, ele comeou a entender o que acontecia entre ele e a menina vizinha.
Jota deixou a escola ao terminar o terceiro ano do ensino fundamental.
Comeou a trabalhar cedo, precisava ajudar seu pai na roa. Os encontros na margem
do rio prosseguiram at os 14 anos, quando passou a frequentar a zona com os
amigos. Foi l que teve sua primeira relao sexual na adolescncia, com uma
profissional do sexo.
Em razo do pouco dinheiro disponvel, ele e os amigos adotavam uma
estratgia para conseguirem transar sem pagar: arrumavam namoradas na zona.
Neste arranjo, as mulheres poderiam sair com outros homens em razo da profisso,
enquanto mantinham relaes sexuais no mediadas por dinheiro com os namorados.

111

Esses namorados, por sua vez, mantinham a exclusividade sexual com elas, ao menos
no interior da casa em que as mesmas trabalhavam. Ele acredita que teve sorte
porque pegava as mais bonitas e jovens.
Esses namoros renderam a ele e aos amigos o apelido de profissional das
mui. Faz parte das tarefas de um profissional das mui a boa performance sexual,
alm da obrigao de fazer a prostituta gozar, oportunidade que ele acreditava no
surgir necessariamente com os clientes. Os relacionamentos de Jota com prostitutas
eram curtos, mas ele chegou a namorar uma delas por um ano e meio.
Por volta dos 16 anos conseguiu o primeiro emprego, como empacotador, em
um supermercado. Nas cidades pequenas, as pessoas so obrigadas a ir ao
supermercado, de forma que ele pode ter contato com profissionais de sade que lhe
informaram sobre doenas sexualmente transmissveis. Lembra-se bem do porque
conversou sobre o assunto com algum pela primeira vez: pegou gonorreia. Um
enfermeiro de farmcia avaliou a leso e lhe incentivou o uso do preservativo,
dizendo: voc precisa usar camisinha, faa sexo a hora que voc quiser, mas tem
que usar preservativo.
Conheceu sua primeira esposa no supermercado. Tiveram um namoro longo,
de quase uma dcada. Nesse perodo, abandonou o supermercado e passou a
trabalhar no perodo noturno, como motorista. Jota casou-se e saiu da casa dos pais
aps os trinta anos. Decidiu retomar os estudos e terminou o primeiro grau. Sua filha
mais velha nasceu aps 3 anos de casamento.
Aos 40 anos de idade, para ganhar mais dinheiro e aumentar o conforto da
esposa e da filha, passou a alugar equipamentos de som para bailes, nas folgas e aos
fins de semana. Entretanto, as noitadas atrapalharam seu casamento. Jota separou-se
no meio da dcada de 1990, no mesmo ano em que nasceu sua segunda filha, fora do
casamento.
Com o fim do relacionamento, aps 14 anos de casado, fez as malas e
mudou-se para a Grande So Paulo, onde trabalhou como motorista. Em seguida,
passou por Curitiba, onde abriu uma bicicletaria e conheceu a mulher com quem teria
seu segundo relacionamento estvel. Viam-se praticamente todos os dias, mas no
chegaram a morar juntos. Diferentemente do que aconteceu no seu casamento, Jota
no quis envolvimento financeiro. A relao acabou porque ela tinha trs filhos e ele

112

no quis assumir o compromisso. Voltou para sua cidade natal, mas a idade, um
pouco avanada, e o pequeno porte da cidade dificultaram a reinsero no mercado
de trabalho.
Jota reside em So Paulo h dez anos. Chegou a trabalhar como camel, mas
em razo das intervenes da prefeitura contra o comrcio ilegal, perdeu sua barraca.
Sozinho, sem dinheiro e sem ter onde morar, buscou abrigo no albergue municipal.
Conheceu os cinemes, entre os 54 e 55 anos de idade. A princpio, figuraram
como uma alternativa barata para manter relaes sexuais com mulheres
profissionais do sexo. Entretanto, certa vez, encostou-se prximo a uma cadeira na
plateia da sala de projeo e, no escuro, um rapaz comeou a passar a mo no seu
genital. Argumenta que, inicialmente, acreditou ser mulher, mas quando percebeu
que era um homem, pensou: j que ele t a que fique. Aconteceu. A partir de ento,
quando no conseguia pegar mulher ou no tinha dinheiro para pagar o programa,
permitia que os homens do cinemo lhe fizessem uma chupetinha.
Ao longo da vida, Jota calcula ter se relacionado sexualmente com 14 ou 15
mulheres. O nmero de homens com quem se relacionou nos cinemes bastante
superior. Atualmente, suas relaes sexuais se do exclusivamente no espao dos
cinemes, com homens ou com uma travesti profissional do sexo. Ele no tem
fantasias sexuais com homens; nunca teve. O ambiente escuro oferece o conforto
necessrio s prticas que eram assunto proibido desde a infncia.
O dinheiro aparece como o critrio para a escolha entre homens ou mulheres
e entre um ou outro cinema. O cinema que frequenta focado em um pblico mais
velho, de aposentados, de forma que acima dos 60 anos, paga-se meia entrada. Diz
que o seu negcio mulher, mas como est numa situao financeira ruim, apela
para os homens. A chupetinha que recebe no ameaa sua masculinidade. Tampouco
o sexo anal, onde desempenha exclusivamente o papel ativo.
Na escolha dos parceiros, asseio o critrio fundamental. Com parceiros de
mesma idade ou mais velhos acontece s a chupetinha, mas com parceiros mais
jovens, de traos mais delicados, bem apessoados, de barbinha feita, e travestis pode
acontecer o sexo anal. Acha as travestis mais carinhosas. Como sua amiga no lhe
cobra o programa, de vez em quando, eles transam.

113

Jota no descarta a hiptese de um novo relacionamento afetivo com mulher


e acredita que possa conhec-la durante suas caminhadas matinais no parque da Luz,
regio conhecida pela prostituio feminina. Prossegue com o roteiro que lhe
bastante familiar desde a adolescncia.

3.2 TICO E CALED

Tico e Caled pertencem a outra gerao, ambos nasceram na dcada de 1960.


Tico branco, alto, careca, malhado. Tem 47 anos. Caled moreno claro, tem 42
anos e um corpo franzino. Caled vive com HIV, Tico no. Eles no se conhecem.
Residem em regies distintas da zona norte de So Paulo. Caled mora sozinho, em
imvel prprio, em um bairro de classe baixa. Tico mora com a me, num bairro de
classe mdia.
Tico nasceu em 1964 e passou a vida toda em So Paulo. Tem 3 irms. Seu
pai biolgico morreu quando tinha dois anos e sua me casou-se novamente. Ela e o
marido eram funcionrios pblicos em uma escola municipal. Tico ressalta a forte
influncia feminina em sua infncia e adolescncia: era um homem entre trs
mulheres fortes, intelectualmente e espiritualmente.
Diferente de Tico, Caled nasceu numa regio bem distante de So Paulo, no
interior do Cear em 1968. Tem oito irmos, quatro mais velhos e quatro mais novos.
Seu pai trabalhava em Braslia e mandava dinheiro para a famlia. Caled retrata a
me como uma mulher forte, que para completar o oramento domstico trabalhava
na roa com os filhos, plantando verduras e cortando cana. Ele conviveu muito pouco
com o pai, que vinha de Braslia a cada trs anos para uma curta estadia.
Desde cedo, Caled sonhava que a vida podia ser diferente e queria mudar-se
para o Rio de Janeiro ou para So Paulo. Relata que este um sonho comum entre as
pessoas que vivem no interior do Cear. A nica escola a que teve acesso na infncia
oferecia s o primrio. Sua me catlica, mas no frequentava a missa. Entretanto,
numa cidade pequena, ir igreja torna-se um divertimento e Caled era muito assduo
s missas, inclusive ajudando o padre a celebr-las. Considera-se catlico at hoje.

114

Passou a infncia e a adolescncia, em um ambiente onde no se falava sobre


sexo. Ao ser questionado sobre a descoberta da sexualidade, conta que foi uma
experincia solitria. Tudo o que sentia, aquelas coisas, aqueles desejos, guardava s
para si. Apaixonava-se pelos colegas de escola e questionava-se: p, mas por qu?
Eu no posso me apaixonar por ele. Eu no posso gostar dele. Sabia que gostar de
meninos era errado e que ningum poderia descobrir. Tinha medo de que as pessoas
ao menos desconfiassem. Preferia ser heterossexual. Com tanto cuidado explicvel
que ele no se recorde de situaes onde tenha se sentido discriminado ou agredido
por causa da sua orientao sexual.
Comeou a masturbar-se aos 12 anos, durante o banho, na beira do rio. Nas
suas palavras, um vcio, a ser mantido longe da famlia e dos amigos. Transou com
galinha umas poucas vezes, at o dia em que a bichinha morreu. Ficou chateado,
sentiu culpa e arrependimento. Depois disso, prometeu a si mesmo nunca mais ter
relaes sexuais com animais.
Tico tambm cresceu em um lar catlico. Chegou a pensar que seria padre,
durante a adolescncia. Na escola o apelidaram de frei. Embora o catolicismo seja a
religio que mais o influenciou, frequentou outras. Estudou espiritismo e j foi em
templo de umbanda. Hoje, Tico acredita em Deus, mas no em religies.
Considera-se autodidata, sempre foi muito estudioso e dependia pouco dos
professores. Relata ter sofrido bullying na escola porque, alm da sua sexualidade,
de aparentar alguma coisa do que hoje, tambm incomodava o fato de ser muito
inteligente. As pessoas te sabem e comentam. Ao longo da vida, sentiu-se
discriminado em uma srie de situaes, principalmente em ambiente de trabalho. As
pessoas nunca lhe ofenderam diretamente, mas falavam por trs sobre sua
sexualidade: p, aquele cara, aquele viado l, me fez isso, me fez aquilo. Hoje, com a
vivncia que tem, isso no o incomoda mais.
Tico nunca deixou de estudar. Cursou o segundo grau tcnico. Estudou outros
idiomas. Comeou o curso superior em administrao, mas abandonou. Hoje,
participa de treinamentos distncia na rea de educao, na qual atua
profissionalmente. Tambm teve diversas experincias profissionais ao longo da
vida. Comeou a trabalhar na adolescncia, como office-boy. Passou por diversos

115

empregos e hoje, a exemplo de seus pais, funcionrio pblico em uma escola da


prefeitura.
Tal qual Caled, Tico nunca conversou sobre sua sexualidade com seus pais ou
suas irms. O que sabe sobre a opinio da famlia acerca da homossexualidade, vem
de forma indireta. Lembra-se do comentrio de uma das irms sobre o casal
homossexual de uma novela: olha l me, que coisa estranha, dois homens se
beijando. No havia beijos nas cenas, apenas a insinuao do relacionamento.
Entretanto, sua irm presumia o beijo, enxergava algo a mais ali e censurava. Na
poca, sua me retrucou o comentrio: se eu tivesse um filho assim, a vida dele,
faa o que quiser. Por isso, Tico pensa que, caso contasse para a famlia, seria mais
criticado pelas irms do que pela me.
A descoberta da sexualidade teve incio aos 14 anos, em uma experincia com
o guarda da escola, na casa dos 50. Ele trancou Tico numa sala e mandou que ele
apalpasse seu genital. Acredita que no foi molestado porque s abuso quando no
h consentimento e ele estava consentindo, curtindo o momento. Pensa que o guarda
no quis seguir adiante porque ficou inseguro. Lembra-se dele ter dito: vai embora e
no conta pra ningum, por favor, que eu trabalho aqui, isso vai me prejudicar. Tico
nunca mais o viu.
Conta que esta experincia ficou matutando em sua cabea. As primeiras
fantasias teriam surgido aps esse ocorrido, nesse momento desacompanhadas da
masturbao. Elas giravam em torno de conhecer algum, beijar algum, ter um
relacionamento como um heterossexual, mas com outro homem. Tico diz que assistia
filmes e pensava: aquele ator ali bonito, seria legal se fizesse uma cena assim
comigo. Eram sempre cenas romnticas.
Tico j tinha quase 30 anos, quando decidiu assistir um filme pornogrfico.
Para tanto foi ao cinemo. Inicialmente, queria apenas poder ver o corpo de outros
homens e o sexo entre eles. Coincidentemente, a primeira ida de Tico ao cinema se
deu na mesma poca em que Caled.
Ao completar a maioridade, Caled deixou o interior do Cear e viajou para o
Rio de Janeiro, onde residiu por quase uma dcada. Nesse tempo, concluiu o
primeiro grau em uma escola estadual, fez curso de garom e tambm se matriculou
no ingls, mas parou antes de completar o nvel bsico.

116

Em relao sexualidade, depois de deixar a casa dos pais, assistiu alguns


filmes pornogrficos, mas nada propriamente homossexual. Sentia culpa quando
pensava nos homens nus dos filmes e chegou a confessar-se, durante uma visita ao
Cear. O padre censurou-o e passou uma penitncia que Caled no cumpriu.
Entretanto, permanecia sem relacionar-se sexualmente. Tinha muito medo de ter
contato com gays e acreditava que seria o ato consumado que faria dele viado.
A ideia de ir a um cinemo surgiu aos 25 anos, aps ouvir o comentrio de
um amigo, com quem morava na poca: uma vez eu fui nesse cinema e um cara
mexeu comigo. O cara veio querer pegar em mim. Eu sa rapidinho, eu no quis nem
saber. Encorajado pela histria do outro, ele foi sozinho conhecer o lugar. Descobriu
que o cinemo era tudo o que precisava na vida.
No primeiro dia, um cara bonito de uns 40 anos, mexeu com ele. Ele conta
que gelava s com o toque do outro, que o convidou para ir a um hotel. Caled no
sabia do que gostava e o que queria, mas foi. Nesse encontro, no beijou, no
abraou, no fez nada: eles s se tocaram. Em todas as suas primeiras vezes s
acontecia o que ele chama de sarro: os dois ficavam pelados se tocando enquanto
imaginavam situaes.
Depois dessa primeira ida ao cinema, Caled sentiu-se diferente. Pensou que,
ao sair rua, as pessoas perceberiam que era gay, era como se estivesse escrito na
sua testa. Mesmo com medo, passou a frequentar a residncia deste primeiro
parceiro. Conta que como tinha vergonha de verbalizar o desejo de ter relaes
sexuais, muitas vezes, voltava para casa sem que algo acontecesse.
As primeiras experincias sexuais de Tico no cinemo tambm se
restringiram s fantasias acompanhadas do toque. Eram experincias mais mentais,
nas quais ele criava tipos ideais e sobrepunha pessoa que estava de fato ali.
Sua primeira relao sexual foi acontecer prximo aos 30 anos e resumiu-se a
uma tentativa de sexo oral no cinemo. Tico acha que as pessoas criam uma
referncia a partir da primeira experincia e que com ele no foi diferente. Sendo
assim, buscou algum na mesma faixa etria e com o mesmo biotipo do guarda da
escola. Lembra-se dessa sua primeira relao no cinemo como sendo horrvel. Ficou
cheio de culpa por estar fazendo o que considerava a pior coisa do mundo, com a
possibilidade de pegar a pior doena do mundo.

117

O fato de ter sido uma experincia ruim, no o impediu de continuar


frequentando os cinemas. Foi numa destas idas ao cinema que conheceu seu primeiro
namorado, um motorista de nibus, um pouco mais velho. Com ele deu seu primeiro
beijo, rolou afetividade. Lembra-se que o motorista o agarrou de surpresa e o beijou.
O beijo no fazia parte dos seus planos e ele quase vomitou. S com o tempo, ele
passou a gostar de beijar.
Quando se encontravam, o motorista lhe contava suas aventuras sexuais, tanto
com homens quanto com mulheres. Com o passar do tempo, isso passou a
incomodar. Ser que eu sou to ruim que no dou conta do recado? Tico se
perguntava. A relao acabou depois de seis meses.
Com o trmino do seu primeiro relacionamento, ele entrou numa fase
bastante difcil, que ele chama de ciclo da depresso. Seu pai descobriu um cncer e
ele passou a dedicar-se exclusivamente ao trabalho e famlia. Com a morte do pai,
as coisas pioraram. Passou a ler sobre autoajuda para entender melhor o que
acontecia consigo mesmo. Certa vez, teve uma febre de 41 graus e foi hospitalizado.
Fez muitos exames, mas nada foi constatado. Ento, percebeu que tinha sacrificado a
vida pelos outros e que isso precisava mudar. Buscou apoio da psicoterapia.
Tambm passou a frequentar a Av. Vieira de Carvalho, onde conheceu um
engenheiro com quem se relacionou por 8 anos. Com este homem, Tico teve seu
primeiro relacionamento homossexual em todos os sentidos, fazendo sexo ativo e
passivo, beijando, abraando e dormindo junto. Embora no gostasse de ser
penetrado, s vezes acontecia porque tinha afetividade. Tico teve mais dois namoros
curtos. O primeiro no durou 30 dias. O outro durou 5 meses, mas foi um
relacionamento sem sexo. Curiosamente, este foi o nico namorado que frequentou
sua casa.
Tico gosta de fazer sexo oral passivo enquanto fantasia o homem ideal.
Acredita que j tenha tido cerca de 200 parceiros sexuais. O cinema que frequenta
uma vez por semana possui mais reas para sociabilidade que outros
estabelecimentos prximos. Ele gosta de fazer amizades e no frequentaria um
ambiente totalmente promscuo. Seus roteiros no contexto do cinema so
predominantemente de relacionamento. Outro motivo para a escolha deste local se

118

deve frequncia quase exclusiva de homens mais velhos. Segundo ele, voc sempre
busca quem te pegou da primeira vez.
A histria de Caled segue de modo diferente, embora ambos agenciem as
dificuldades de viver seus desejos por outros homens por meio de uma postura o
mais discreta possvel. Em 1995, Caled mudou-se para So Paulo e conseguiu um
emprego como garom no restaurante em que trabalha at hoje. At a casa dos 30
anos, buscou namoradas mulheres, no intuito de esconder da famlia e dos amigos
sua sexualidade. Teve apenas uma relao sexual com mulher, com sua ltima
namorada. Depois disso achou que no valia a pena manter uma vida dupla e passou
a buscar namorados homens, mas de forma annima. Hoje, ele se considera
homossexual. No gosta de mulher. Sou gay, sou viado! diz ele. Gosto de homem
que gosta de homem.
Enquanto Tico se considera algum que tem uma essncia homossexual,
que poderia inclusive ser percebida apesar de toda a discrio de sua aparncia e
gestualidade, Caled considera sua sexualidade como um tipo de vcio, que poderia
ser confessado a um padre e que no faria dele viado at que ele tivesse sexo com
outro homem. Caled diz no se recordar do primeiro beijo ou da primeira relao
sexual oral ou anal. O cinemo se mantm como o principal local para a busca de
parceiros sexuais. Ele funciona como um local afastado para a prtica do sexo: o
vcio a ser ocultado. Se Tico procura ocultar sua suposta essncia, Caled oculta suas
prticas.
O anonimato exigido para as relaes sexuais desdobrou-se para suas relaes
afetivas. Caled conheceu os dois nicos namorados que teve por meio do classiline31.
Anunciava: procuro homens ativos, discretos e bonitos ou, quando o classiline
proibiu os termos ativo e passivo, procuro homens discretos e bonitos, at 45 anos.
No anncio tambm constavam sua altura, idade e peso. As pessoas que se
interessavam ligavam para uma caixa postal e deixavam mensagem. Seu primeiro
namorado era muito fechado, na dele. Estava comeando a sair do armrio e tinha

31

Classiline referente a colunas de classificados em publicaes impressas de grande circulao, nas


quais era comum a busca de parceiros para relaes sexuais e afetivas por meio de anncios
annimos, vinculados a uma caixa postal.

119

medo da famlia descobrir. Era branco, de classe mdia, morava com os pais e fazia
faculdade. O relacionamento durou trs meses. Sobre o segundo namorado disse que
era cearense e arrogante, mas inteligente. No tinha uma vida financeiramente boa.
Terminaram depois de um semestre.
A escolha do cinema que frequenta pautada pela quantidade de homens
ativos presentes. Durante sua caa nestes locais, Caled avalia o pnis do parceiro, se
lhe agrada ou no. exclusivamente passivo nas relaes anais. Gosta de homens
cem por cento ativos e no sente qualquer atrao por versteis. Suas fodas no
cinemo se desenrolam rapidamente, mantendo seu anonimato e o dos parceiros.
Conta que sempre usou preservativo, a exceo do sexo oral. Transou com muitos
homens ao longo da vida, se for fazer uma fila, d como daqui no Cear.

3.3 JUNIOR

Junior tem 33 anos e considera-se um bi resolvido. Magro, tem olhos azuis e


cabelo castanho claro. No conviveu com o pai, que viu apenas uma vez. Tem cinco
irmos, mas nenhum com o mesmo pai e a mesma me. Passou a infncia e a
adolescncia na companhia da me, que teve vrios casamentos. Segundo ele, sua
me juntou fortuna com seu trabalho de instrumentadora cirrgica, de modo que ele
passou pela infncia com muitos luxos, com muitos mimos, mas pouca ateno, na
verdade pouco amor e pouco afeto.
Junior comeou a vida profissional cedo. Com 11 anos, j ajudava a servir
bebidas alcolicas em um clube onde seu tio era presidente, mesmo sendo uma
funo proibida para menores. Aos 14, conseguiu um emprego numa rede de fast
food. Estagiou em vrios bancos durante o ensino mdio, quando cursou tcnico em
informtica. Em seguida, abriu uma distribuidora de produtos esotricos.
Atualmente, vive do que ganha como tarlogo e numerlogo.
Sua me catlica, mas Junior sofreu influncias de outras religies. Pensou
em ser padre na infncia. Frequentou o budismo e chegou a batizar-se em uma igreja

120

evanglica na adolescncia, a qual abandonou por limita-lo em termos de sentimento,


de viver algumas emoes. Diz que depois que passou a estudar o esoterismo e, mais
especificamente, a numerologia, faz tudo na matemtica.
Morou em diferentes cidades do interior de So Paulo e passou por outros
Estados, muitas vezes por causa de relacionamentos. Hoje, associou sua atividade
profissional s viagens e continua viajando muito, embora resida em um imvel
alugado no litoral.
Em relao descoberta da sexualidade, Junior teve acesso cedo s
informaes. Lembra-se que sua me j lhe falava sobre sexo aos 6 anos e com 8 j
sabia o que era um preservativo. Conta que sua me tinha amigos gays e lhe ensinou
a respeit-los. Em relao masturbao, diz que surgiu na infncia,
desacompanhada de qualquer fantasia. Nas primeiras vezes, no pensava em nada,
havia apenas a sensao, queria roar seu membro em qualquer lugar. Comeou a
pensar em pessoas para masturbar-se depois que um amigo da sua irm quis ficar
com ele. Este rapaz, mais experiente, percebendo sua inabilidade no momento
recomendou: assiste os vdeos da Madonna que a voc vai ver como fazer direito.
Junior passou a inspirar-se nestes vdeos. Pensava na Madonna para masturbar-se.
Pensava na Malu Mader. Mas no pensava em homens, no pensava em um pnis,
no pensava em um corpo. S queria gozar.
Seu primeiro beijo foi com a menina mais galinha que tinha na escola. A
escola tambm serviu de cenrio para suas primeiras experincias com rapazes. Na
sua sala de aula tinha um menino bastante afetado que se tornou seu amigo. Os
outros meninos zoavam, mas sua me o ensinara a no discriminar. Por isso ele
sempre se aproximava da menina mais feia, do gayzinho, dos excludos. Com
rapazes, como o menino afetado, sempre sobrava um tempo sozinho para uma
pegadinha: ah, deixa eu ver seu pipi. No acontecia o mesmo com as meninas, que
estavam mais interessadas em andar de mos dadas e beijar na boca. No colegial,
quando a sexualidade ficou mais aflorada, sempre vinham uns rapazinhos perguntar
se podiam beijar, se podiam pegar, se podiam ver e Junior deixava. Aos 16 anos, j
levava os meninos da escola para o banheiro ou para trs da quadra.
Sua primeira relao sexual com mulher aconteceu aos 13 anos com uma
amiga da irm. Para parecer mais experiente do que realmente era, ele inventou que

121

j tinha transado com a empregada. A moa usava um suti cheio de laos que ele
tentou desesperadamente abrir e no conseguiu. Estava to nervoso que ela que teve
que tirar a roupa sozinha. Ele acredita a relao s aconteceu porque o instinto foi
vindo. Segundo diz, o sexo transcorreu mecanicamente, ele subia e descia sobre a
moa, inspirado nas cenas que viu no filme Top Gun. Entretanto, no chegava o
ponto que todo mundo falava, quando voc sente vontade de desmaiar. O tal do
orgasmo, que ele conhecia das matrias das revistas femininas. Em um determinado
momento, ele cansou e disse: gozei! Foi uma mentira ingnua porque ela percebeu
que no tinha esperma na camisinha. Compreendendo sua inexperincia, lhe fez sexo
oral at que, de fato, chegou um momento em que ele comeou a tremer todo.
Parecia que a alma estava saindo do corpo.
Aos 16 anos, Junior teve o que indicou como sendo sua primeira experincia
sexual com homem, numa situao que considera violenta. Sua famlia passava por
dificuldades financeiras e ele foi chamado para gravar um especial de dia dos
namorados em uma emissora de televiso. Durante as gravaes, o produtor o
chamou, dizendo que estava passando mal e pediu que ele o acompanhasse at seu
apartamento. L, lhe perguntou se j tinha tido relaes sexuais e colocou um filme
pornogrfico. Procurou excit-lo. Junior a princpio desejou a relao sexual, mas,
segundo ele, a viso que tinha do sexo, do amor, dos relacionamentos, era aquela
coisa de novela. Para ele, um parceiro no poderia machucar ou ferir o outro com
aes ou palavras e ele decidiu que no deveria continuar. Entretanto, o produtor
insistiu. Ameaou, dizendo que se gritasse as coisas iriam piorar. Sem escapatria,
Junior ficou quieto e deixou que ele terminasse.
No dia seguinte, em casa, ele sangrou bastante quando foi ao banheiro.
Segundo conta, sua famlia fez com que acreditasse que estaria escrito na testa da
pessoa quando ela gay, de forma que naquele momento ele pensou: virei
mariquinha, e agora, como que eu vou sair do banheiro? Eu virei uma
mulherzinha. Achou que tinha menstruado.
Essa situao o deixou muito angustiado e ele decidiu contar para a me.
Pensou que ela aceitaria sem contestaes, afinal lhe ensinara desde pequeno a
respeitar as diferenas. De fato, a histria no a impressionou at a hora em que ela
perguntou: meu filho, s me responde uma coisa, voc deu ou voc comeu? Quando

122

ele disse que deu, ela chorou, fez aquela cena, enquanto dizia: puta que pariu, eu
coloquei filho no mundo pra me dar netos. Se ao menos voc tivesse comido...
Ela o colocou para fora do apartamento e quando ele voltou, horas depois, ela
j tinha contado para sua irm e as duas choravam. A irm dizia que no ia admitir
um irmo viado. S depois de muita conversa, a me prometeu que no contaria para
ningum da famlia e que tudo continuaria como era antes, que seu amor por ele no
ia mudar. Isto o deixou tranquilo. Mas em menos de uma semana ela j tinha dado a
notcia para todos os seus parentes.
Depois dessa primeira experincia, Junior prosseguiu com suas transas s
escondidas. Ainda aos 16 anos teve a primeira relao sexual com penetrao que
considera bem sucedida, com um rapaz que conheceu na fila do banco. Foram para
uma lanchonete. Junior ficou excitado, mas no sabia exatamente como agir.
Entraram no banheiro e o rapaz comeou com um beijo, que ele detestou a princpio.
Estava acostumado com mulheres delicadinhas, e o cara veio e beijou com toda a
vontade, enfiando a lngua grande e grossa dentro da sua boa. Ele pediu pra Junior
mostrar o pnis e comeou a fazer sexo oral. Junior se contorceu todo, porque sentia
ccegas. Quando a gente adolescente, a gente sente ccegas, n? Bateram na porta
e eles foram obrigados a sair. Junior foi comer o cara na garagem do seu prdio.
Repetiram a experincia em outras ocasies, at que o rapaz no o procurou mais.
Nessa poca, comeou a frequentar espaos GLS, onde conheceu um cara
jovem, bonito, que trabalhava numa empresa muito bem conceituada com quem viria
a ter um relacionamento estvel. Passaram um fim de semana juntos. Quando iam
para a cama, no havia penetrao, Junior s roava e gozava. A nica coisa que o
rapaz fazia era lhe abraar, beijar e lhe encher de carinho. A partir deste
relacionamento, ele passou a fantasiar histrias onde os homens que estavam com ele
gostavam da sua companhia e no apenas do sexo. Com esse rapaz, ele diz que
vivenciou o que eu tinha aprendido sobre o amor, aquela coisa da sutileza, da
delicadeza, da ateno. Ele lhe dava tudo isso.
Quando completou 18 anos, sua me o colocou definitivamente para fora de
casa. Um homem que conhecera no shopping uma semana antes foi quem o ajudou a
encontrar um lugar para ficar. Para conseguir manter-se sozinho tentou
profissionalizar o sexo, sem sucesso. Pensa que buscava mais envolvimento nas

123

relaes que uma mera transao comercial. O relacionamento com o rapaz do


shopping prosseguiu por 4 anos, mas Junior no abriu mo de outras relaes
concomitantes ao namoro. Mantm o padro de relaes abertas at hoje. Diz que
tem que se policiar bastante porque a sexualidade fundamental na sua vida e que
no tem um dia em que no pense em sexo, em que no sinta vontade de transar, em
que no vivencie uma experincia. Suas prioridades so morar bem, ganhar dinheiro
e fazer sexo. Diz que dos sete dias da semana faz sexo em pelo menos cinco, mas
masturba-se diariamente. Quando isso no acontece, parece que a energia se
acumula para o outro dia. A comea a subir pra cabea.
Com o trmino deste relacionamento, Junior vivenciou uma paixo frustrada,
por um rapaz jovem, de classe baixa, de pele morena para negra. O relacionamento
no deu certo porque aprendeu desde pequeno que um namorado de classe social
inferior pouco teria a lhe oferecer. Em 2005 casou-se com uma mulher mais velha,
com quatro filhos. Ele que sempre foi de pular a cerca permaneceu fiel por dois anos.
Depois abriram a relao, que prosseguiu por mais dois anos. Seu namoro seguinte
foi com um rapaz do Rio de Janeiro, com quem viveu por 3 anos e meio. Durante
esse relacionamento, contraiu o vrus HIV numa transa de reconciliao com o
namorado.
Frequenta os cinemes h cerca de 4 anos, por causa da urgncia que tem em
relao ao sexo. Trata-se de espaos onde se encontra sexo muito fcil e a custo
muito barato. Vai no mnimo uma vez por semana. Frequenta o cinemo onde se
sente mais seguro. Para ele, um ambiente familiar porque as pessoas so sempre as
mesmas. Alm disso, no frequentado por garotos de programa e dificilmente se
veem por l tipos de m inteno, a no ser a sexual. Em outros cinemas j tentaram
roub-lo.
Em relao ao tipo de homem que o atrai, Junior diz preferir os tiozes, por
volta dos 30 anos, bem vestidos, preferencialmente com roupa social, que aparentem
pertencer a classes sociais mais elevadas. Algum que ele sinta como se estivesse
cuidando dele. Talvez um pouco de carncia de pai, a no meio dessa histria. Junior
prefere fazer o estilo garotinho safado nas relaes.
Ele define-se como predominantemente ativo nas relaes sexuais e, embora
esporadicamente tenha relaes onde desempenha o papel passivo, elas acontecem

124

com dificuldade. Esse ainda o grande problema da sua vida. Para tanto, ele precisa
de uma maior disposio para o sexo, conquistada com o consumo de lcool e,
eventualmente, outras drogas. Acha que ainda tem traumas em relao a isso porque
no consegue ser passivo de cara limpa. Tambm acredita ser mais fcil com
pessoas que j conhea. Seus roteiros de foda predominantemente so antecedidos
por roteiros de relacionamento.
Diferente de Tico e de Caled, a atrao por outros homens no parece ser um
problema para Jnior. A passividade, por outro lado, ainda lhe remete ao risco de
tornar-se mulherzinha. No entanto, no h associao direta entre sexo com homem e
feminilidade. Apesar de definir-se como um bi resolvido, no cinema se comporta
como os gays jovens de atitude mais mscula. Sua performance tipicamente a do
leke, o jovem msculo e safado que seduz por um tipo de virilidade marginal, ao
exibir estrategicamente o tronco nu no jogo de luz e sombra no fundo da sala do
cinema, de modo a lembrar a pose do mich-macho dos relatos de PERLONGHER
(1987).

3.4 NUM MUNDO ONDE A NORMA HETERO, AS MULHERES SO AS


GAYS

Tendo em vista os cenrios culturais em que viveram estes quatro homens e


os termos em que relataram eventos de sua trajetria afetiva e sexual pretendo
acessar os roteiros sexuais em seu entrecruzamento entre o nvel da cultura e o
intrapsquico (GAGNON, 2006). Neste sentido, algumas questes me pareceram
importantes para refletir sobre a constituio dos roteiros e os sentidos para as
prticas que descrevi no captulo anterior.
A primeira delas diz respeito ao fato de que, independente das geraes, o
cenrio cultural marcado por imagens de sexo e afeto que so habitadas por casais
compostos por um homem e uma mulher. Jota conta que podia ir para a beira do rio
com os amigos pensar nas meninas da escola, mas qualquer tipo de brincadeira entre

125

os meninos era proibida. Era com os amigos que se ia zona, local onde encontrou o
tipo de roteiro que anima mais fortemente suas fantasias sexuais at hoje. Mesmo
quando tem por parceiro um jovem delicado nos cantos do cinemo, a prostituta
que est em seus pensamentos.
Tico comea a ter fantasias depois que sua essncia revelada pelo guarda
na escola. Nesse contexto ele assistia filmes romnticos e ressaltava a beleza do ator,
se colocando no lugar da atriz durante as cenas, de modo que o contedo ertico
aparece como englobado pelo romntico. No cinema, hoje, ele inverte essa equao:
no mais a imagem da mulher que sobreposta por ele, mas a do parceiro, que
passa a ser o cinquento da escola, assumindo as atitudes romnticas dos
personagens dos filmes que no passam ali. Sua motivao para escolher o cinemo
que frequenta que nele as pessoas estabelecem conversas e o fato de ter amigos
neste espao indica que no um local promscuo, mas um lugar onde o sexo
embalado por um relacionamento, por mais pontual que seja, pode se realizar.
Caled vivia num ambiente extremamente religioso, no qual qualquer meno
a sexo era envolta numa aura negativa. Nesse contexto, gostar de meninas era
permitido, mas ele se interessava pelos meninos. Na adolescncia, assistia filmes
pornogrficos hetero, se masturbava pensando nos homens e sentia culpa, tanto que
foi se confessar. Sua sexualidade vista como um vcio a ser ocultado e o cinema o
lugar ideal, tudo o que precisava na vida.
Junior vive num contato em que existem pessoas que se relacionam com
outras do mesmo sexo e a me lhe diz que devem ser respeitadas. Falava-se muito
mais de sexo e os primeiros eventos de sua vida sexual se deram no cotidiano, na
escola, com coleguinhas, em casa, com os amigos da irm e envolviam pessoas de
ambos os sexos. Com as garotas, as relaes estavam marcadas por andar de mos
dadas, beijar na boca, assim como nas novelas. Com os rapazes, estavam marcadas
pela possibilidade de um contato marcado por um erotismo difuso: dar uma olhada,
uma pegadinha. Uma situao com um homem mais velho leva esse erotismo a um
ponto que ultrapassava esse nvel difuso e no inclua aquela coisa de novela, onde
um parceiro no poderia machucar ou ferir o outro com aes ou palavras. A
frequncia a espaos GLS altera esse padro, a partir da passa a contar com a
possibilidade de ter um namorado que lhe abraasse, beijasse e enchesse de carinho.

126

Ter um namorado implica vivenciar o que tinha aprendido sobre o amor, aquela
coisa da sutileza, da delicadeza, da ateno. No seu caso, como no de Tico, aquele
cinemo aparece como um ambiente familiar porque as pessoas que vo so sempre
as mesmas, no frequentado por garotos de programa e dificilmente se veem por l
tipos de m inteno a no ser a sexual. Junior busca geralmente parceiros com uma
postura de cuidador que complementem o tipo garoto safado que encena.
A contraparte da visibilidade quase exclusiva das relaes heterossexuais
englobadas por uma aura romntica o carter privado e negativo do sexo e a
impossibilidade do sexo entre homens. Jota e Caled vivenciaram as primeiras
experincias em torno da sexualidade em contextos onde nada se falava a este
respeito e o sexo homossexual era tido como proibido ou pecaminoso. No caso de
Tico, o sexo aparece como algo relacionado esfera do privado e, nas relaes em
casa, com a famlia, o assunto tabu, fala-se sobre ele indiretamente, sem que
detalhes relacionados sua vida sexual venham tona. Quanto a Junior, mesmo
tendo crescido em uma poca posterior emergncia da epidemia do HIV/Aids e em
um lar onde falava-se abertamente sobre sexualidade, manter relaes sexuais com
homens tambm lhe era vetado. Em seu caso, isso se resolve com a expulso de casa.
Enquanto para Junior o cinemo a possibilidade mais fcil e barata para obter sexo,
tido como uma necessidade instintiva, para Tico e Caled o nico espao de
viabilidade para ter sexo com homens de modo a ocultar uma essncia ou um
vcio.
Interessante notar que, em relao iniciao sexual, ela se deu mais cedo
para os homens que mantm relaes sexuais com mulheres (Jota e Junior) e teve
incio tardio para aqueles que, nos dias atuais, relacionam-se exclusivamente com
homens (Caled e Tico). Jota fala de suas primeiras experincias sexuais aos 8 ou 9
anos com uma vizinha; Junior com esta idade j sabia o que era um preservativo e
aos 13 anos teve sua primeira relao sexual com penetrao com uma amiga da
irm. Tambm quanto mais jovem o sujeito com quem conversei, mais cedo
aconteceu a primeira relao sexual consentida com homem.
Junior e Tico tiveram suas primeiras relaes sexuais com homens em
situaes ambguas. Para ambos, as situaes pontuais vividas com homens adultos,
quase desconhecidos, quando eram adolescentes so relatadas num lugar ambguo

127

entre o ertico e o abusivo. Para Tico, considerado mais frgil e feminino por colegas
e pelas irms, essa situao vivida como descortinando o que toma como uma
essncia algo que outras pessoas podem notar apesar de sua postura mscula e
marca seus roteiros erticos, sendo revivida a cada homem mais velho por quem se
interessa. Para Junior, ao contrrio, foi uma situao na qual entrou considerando o
contedo ertico, mas que tomou um rumo que no gostaria e no pde controlar. A
situao vivida com o produtor aos 16 anos no tem elementos incorporados a seus
roteiros erticos e, de fato, claro para ele que foi consentida apenas at certo ponto.
Num contexto em que o sexo tido como algo negativo, que deve ser
mantido longe dos olhos dos outros, a prtica do voyeur assume um lugar talvez um
tanto privilegiado. Durante as conversas que tive com Caled, Tico e Junior, notei o
voyeur como um elemento importante na construo dos roteiros erticos. Tico relata
ir ao cinema as primeiras vezes, em busca de um filme pornogrfico, porque
precisava ver. Caled diz que, a princpio, s de ver um homem pelado j bastava.
Junior passou por experincias parecidas na escola, vendo o pipi de outros meninos e
mostrando o seu, alm da inspirao nos clipes da Madonna que assistia, para
compor suas primeiras fantasias masturbatrias.
A escola se constitui em um espao de grande aprendizado em torno da
sexualidade. Junior, Tico e mesmo Jota e Caled, que tiveram dificuldades para
frequentar a escola, passaram por importantes experincias relacionadas
sexualidade no ambiente escolar. Na fala de Junior, no entanto, ela ganha um lugar
mais central. Na ausncia das beiras de rio e com a onda de incitao discursiva
promovida a partir da epidemia do HIV/Aids, talvez a escola tenha se tornado um
lugar que passa a acolher a sacanagem que marcava a sociabilidade de Caled e Jota
na margem do rio, mas que se comporta de modo muito mais ruidoso.
Tambm observei diferenas que remetem gerao. caracterstico das
duas geraes mais velhas (Jota, Tico e Caled), relegarem as relaes sexuais com
homens a uma vida paralela, restrita ao ambiente do cinema. Apenas Junior no
procura ocultar seus desejos e prticas com homens e, alm disso, elabora e coloca
em prtica roteiros em que o sexo com homens vem acompanhado pela busca de
afetividade.

128

Alm da gerao, classe social se mostrou um fator relevante no modo como


os quatro sujeitos em torno dos quais elaboramos esta reflexo entendem a si
mesmos e sua sexualidade.
Apesar das diferenas geracionais, os dois sujeitos socializados em famlias
de estratos mdios constituem um olhar para a sexualidade em que gnero e
sexualidade no aparecem de modo sobreposto, demandando que em relaes com
outros homens um seja alocado no polo masculino e outro no feminino. Para os
socializados em contextos populares, o entendimento contrrio marca no apenas seu
entendimento da sexualidade como os roteiros sexuais que elaboram. Para Jota e
Caled homens podem e devem se converter em mulheres em contexto ertico. Os
diferentes cenrios culturais em que viveram/vivem influenciam o modo como
gnero se enuncia nos roteiros sexuais desses homens.
Quadro 5 Perfil socioeconmico e identidade sexual dos colaboradores

Jota

Idade
atual
63 anos

Classe social de
origem
Baixa

Como se
identifica
Hetero/Homem

Tico

47 anos

Mdia

Homossexual

Caled

42 anos

Baixa

Gay/Viado

Junior

33 anos

Mdia

Bi resolvido

Ativo / Passivo

Escolaridade

Ativo
Oral passivo/
predominante
ativo
Passivo
Predominante
ativo

Fundamental
Mdio
Mdio
Superior
Incompleto

Jota e Caled trabalharam na roa quando jovens. Vindos de estratos sociais


mais baixos, entendem e vivenciam as relaes afetivas e sexuais entre dois homens
a partir do modelo tradicional (FRY, 1982). Jota enquadra-se perfeitamente na figura
do bofe hetero exclusivamente ativo, inclusive se auto-identificando como homem,
sem fazer derivar identidade de suas condutas sexuais com homens. Vai aos cinemas
em busca da chupetinha visto que no pode ter seu objeto mais desejado: a mulher
que faz sexo mediado por dinheiro. Caled diz que gay, viado e desempenha
exclusivamente o papel sexual passivo. Seus roteiros de foda seguem os moldes
daqueles descritos para a sala hetero do cinema: so annimos e rpidos. Caled no
atribui afetividade ao sexo.

129

Tico, que se auto-identifica como homossexual, e Junior, o bi resolvido,


cresceram em lares de classe mdia. Ambos entendem as relaes entre homens a
partir do modelo moderno (FRY, 1982). Junior predominantemente ativo, mas s
vezes, no dispensa um bom membro, podendo desempenhar o papel passivo nas
relaes, alm de estabelecer relacionamentos afetivos com outros homens. Tico,
embora prefira a passividade no sexo oral, j teve relaes sexuais anais nos papis
ativo e passivo e, numa postura completamente antagnica de Caled, no descarta a
possibilidade de que elas possam acontecer, mas apenas em relacionamentos
afetivos. Em relao ao sexo anal consentido, ele s aparece nos relatos destes dois
sujeitos depois de experimentaes sem penetrao.
O modelo a partir do qual a homossexualidade entendida (FRY, 1892)
tambm orienta quais as parcerias buscadas no contexto do cinemo. Quanto aos
sujeitos com os quais conversei, Tico e Junior buscam por parceiros homossexuais.
Caled deseja homens de verdade. Jota, o homem, fantasia situaes heterossexuais a
partir de atributos fsicos que remetam ao sexo feminino, naturais e sem a afetao
das bichas, que busca em travestis e rapazes mais jovens e delicados nos cinemas. O
cinemo , portanto, um universo bastante plural em termos de roteiros de prticas e
de parcerias, ao contrrio do que esteretipos que restringem o pblico do cinemo a
homens casados que buscam viados. exatamente a convivncia dessa pluralidade
de desejos e de formas de compreender a sexualidade que perfaz boa parte dos
conflitos que pude acompanhar via debates em redes sociais.
Os roteiros de caa e a disposio para o sexo esto presentes no discurso
dos quatro sujeitos. A pegao aparece com mais fora nos roteiros do sujeito mais
jovem, Junior. Ele tambm atribui a necessidade de maior disposio para o sexo
durante as relaes anais em que desempenha o papel passivo. Tal qual nas
comunidades online, nas fantasias de foda que me relatou, o sexo anal passivo
marcadamente relacionado feminilidade. Os roteiros envolvendo a foda esto
presentes para todos exceto Tico, que pratica sexo oral no contexto de um roteiro de
relacionamento, que se diferencia das relaes rpidas que se do entre bichas e
bofes na prtica da chupetinha.
As histrias contadas por Jota, Caled, Tico e Junior chamam ateno para
duas categorias - a disposio e o relacionamento como associadas no apenas

130

soroconverso de Caled e de Junior para o HIV, mas a diferentes possibilidades de


cenas que oferecem risco para a infeco. No prximo captulo, procuro explorar
melhor as convenes e prticas relacionadas vulnerabilidade para o HIV, bem
como os significados atribudos ao vrus e Aids entre os sujeitos com que pude ter
contato ao longo da pesquisa.

131

CAPTULO 4 QUANDO O TESO FOR DEMAIS: CONTROLE


DE EXCESSOS, DESCONTROLE E VULNERABILIDADE

Penetrao s com camisinha. At tenho algumas fantasias, mas


considerando que estou com 35 anos e nunca na minha vida
transei (penetrao) sem camisinha, acho que a essa altura no
vai rolar. uma fantasia que vai permanecer fantasia. Mas sexo
oral eu fao sim. Alis no gosto de chupar com camisinha (relato
de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
12/12/2011).
Muito cuidado porque nessas horas de teso que podemos nos
dar muito mal (Trecho de relato de usurio em comunidade sobre
cinemo do Orkut, em 14/03/2011).

Quando, durante as primeiras aulas do curso de mestrado, revelei qual seria


meu objeto de estudo, os cinemas porns do centro de So Paulo e seus
frequentadores, tornei-me alvo dos olhares curiosos dos colegas de turma. Destoava
no contexto do grupo uma proposta que inclua a presena do pesquisador em campo
para a realizao de uma observao sistemtica dos referidos estabelecimentos e,
consequentemente, das prticas sexuais que l ocorressem e dos sentidos a elas
atribudos que implicassem vulnerabilidades para a infeco pelo vrus HIV.
Mesmo que sutis, surgiram piadas e brincadeiras sobre o tema na turma. Uma
vez dentro destes estabelecimentos, eu poderia tornar-me alvo dos olhares e
investidas dos homens que circulam por l na busca de parceiros para trocas sexuais.
Um colega de disciplina deu-me o apelido de objeto de desejo dos cinemes. A
mesma desconfiana pairava entre os frequentadores dos cinemes com os quais
conversei informalmente. Alguns, vendo minha aliana na mo direita, perguntavam:
voc j traiu? Diante da minha recusa em responder perguntas pessoais, no foram
raras as afirmaes de que, se eu ainda no havia trado, no cinemo, com certeza,
iria trair: era inevitvel.
A assuno do lugar de observador acompanhante (DIAZ-BENTEZ, 2007)
ali no necessariamente me ajudou na interao local: minha postura corporal, gestos

132

e mesmo a forma de me vestir, muitas vezes, denunciaram meu no pertencimento


quele espao, geraram suspeitas e dificultaram a aproximao com frequentadores.
Esta dificuldade de aproximao, entretanto, no se constituiu em uma barreira, mas
propiciou-me uma melhor compreenso da dinmica das interaes que se davam
naquele espao. A forma como eles lidaram com minha presena em campo, com
suas desconfianas e recusas, tambm auxiliou nas reflexes acerca de como eles
pensam, encaram e vivenciam a prpria sexualidade.
Este captulo se move por entre o que vi, pedaos de conversas em que eu era
ou no um interlocutor, trechos de postagens em redes sociais, mas sobretudo a partir
de elementos que s se tornaram fontes de informao relevantes para a pesquisa
mediante a relao entre a curiosidade do pesquisador em campo e as reaes sua
presena. Apesar de ser mero acompanhante das prticas que se desenrolavam ali e
da estranheza de minha presena e de suas justificativas, fui inserido nas teias de
sentido que povoam e constituem o cinemo. Seguir os fios dessas teias foi o
caminho escolhido para produzir conhecimento acerca de vulnerabilidade e de
preveno ao HIV/Aids nesta pesquisa. Neste captulo procuro apresentar as
reflexes que teci na tarefa de perseguir tais sentidos de modo a permitir um dilogo
com as formulaes acerca da vulnerabilidade anunciadas na introduo deste
trabalho.

4.1 PERCEPES ACERCA DE SI, DO VRUS, DA DOENA E DO


RISCO

4.1.1 Jota

Jota procurou sempre transar com camisinha. Com as mulheres, na zona, j


achava perigoso. Segundo ele, antigamente no tinha a Aids, mas tinha gonorreia e

133

outras doenas que as pessoas estavam sempre pegando. Ele mesmo aprendeu a usar
preservativo depois que teve gonorreia.
No caso dos homens no cinemo, faz questo do sexo protegido. V que eles
no usam camisinha com outros parceiros, so uns loucos. Ele, por ter tido uma
DST, preocupa-se at com o sexo oral. Conta que uma vez, no cinema, estourou a
camisinha. Ele estava fazendo sexo anal ativo e percebeu quando o preservativo
rompeu. Interrompeu a relao imediatamente e, meses depois, foi testar-se no CTA.
O resultado foi negativo.
Tudo o que aprendeu sobre HIV e Aids vem das suas experincias de vida, do
que ouve dos amigos e das palestras que assistiu em unidades de sade. No tem
acesso internet ou outras fontes de informao.
Acredita que atualmente h mais conscientizao em relao Aids e o
preconceito tem diminudo. Diz que antigamente as pessoas falavam, ih, Aids, deus
me livre, mas hoje encaram com mais naturalidade. J foi bem pior. No entanto, ele
no transaria com algum que vivesse com HIV. Nem com camisinha. Sabe que a
camisinha protege, mas bom no arriscar muito.

4.1.2 Tico

Tico acredita que dentro ou fora do cinema, em qualquer lugar que se v, tem
que ter a preveno em mente. No adianta se prevenir em um local especfico e
abdicar do preservativo em outro. No seu entendimento, o comportamento do
indivduo, no est vinculado a um lugar.
As informaes que tem sobre HIV e outras DST vieram de amigos. Ele
tambm tem amigos que vivem com HIV. Conhece uma mulher que contraiu o vrus
do marido viciado em drogas. Hoje, ela est super saudvel, faz o tratamento. Ele
tambm j trabalhou na rea mdica, com infectologistas. Como forma de preveno,
faz testes para o HIV, periodicamente.

134

Nos ltimos tempos, um conhecido do cinema desenvolveu Aids. Tico acha


engraado a alegao dele de que sempre fez sexo com preservativo. Imagina que na
melhor das hipteses, estourou a camisinha. Na pior, o amigo nunca usou e mente.
Segundo ele, as pessoas no mentem para o outro, mentem para si mesmas. Mas s
possvel mentir com palavras porque a postura denuncia a verdade.
Pensa que a sociedade enxerga o homem que contrai o vrus HIV como um
viado enrustido, uma bicha enrustida. Eu sabia que ele era viado dizem. Pegou
Aids porque gay. Pensa que na sua famlia seria diferente, no teria problemas
relacionados a isso, se tivesse a sua opo sexual aberta. Seria normal. Mostrou para
a me todos os exames que fez, com resultados negativos: t aqui, !
Quando questionado se faria sexo com algum sabidamente positivo para o
HIV diz que com camisinha no teria problema.

4.1.3 Caled

Caled sempre soube que tinha que se proteger, que no usar camisinha
implicava risco. Mas aquele negcio, todo mundo sabe e mesmo assim no t nem
a. No ficava procurando informaes sobre o HIV. At hoje, conhece o que v na
televiso. Sabe como pega. Se aconteceu, foi por falta de cuidado, mas no de
informao. Entretanto, afirma que sempre usou camisinha.
Pensa que deve ter pego o vrus no Rio de Janeiro porque sabe do tempo que
leva entre a infeco e a manifestao dos primeiros sintomas. Como os sintomas
apareceram em 1998, calcula ter pego uns 5 anos antes. Lembra de um caso, no Rio,
de um cara que conheceu no cinema. Caled estava de bruos, deitado como se
estivesse dormindo e o cara, por cima, foi brincando. Mas nessa brincadeira
acontecia de colocar e tirar. No era totalmente uma penetrao. Conta que nas suas
prticas sexuais, s vezes deixava brincar, encostar, roar o pnis perto do nus.
O primeiro sintoma da Aids foi uma tosse sem catarro. Caled buscou ajuda
em dois hospitais, mas o quadro no melhorava. Com o tempo, passou a sentir-se

135

cansado, com falta de ar. Decidiu ir ao Hospital das Clnicas, onde o mdico matou a
charada, pediu sorologia. Caled nunca tinha feito o teste de HIV. Como no
emagreceu, no perdeu peso e no teve diarreia, achava impossvel estar infectado.
A notcia foi um choque porque ele desconhecia a existncia dos
antirretrovirais e ainda via a Aids como sinnimo de morte. Foram os mdicos que o
tranquilizaram. Mesmo com o passar do tempo, ele no contou para ningum na
famlia, entre os amigos ou no trabalho. Pensa que a sociedade olha com pena para
pessoa que positiva. Aquele ali vai morrer. Ele mesmo tem preconceito. Quando
sai com algum pode at achar que a pessoa tem, mas se tiver certeza, no vai ficar
vontade pra beijar, pra ficar, sentir um pouco de receio.
Acredita que a maioria das pessoas no cinema tem o vrus HIV. Enxerga o
cinema como um lugar discriminado, baixo; as pessoas que esto l so baixas, de
quinta categoria, todas doentes. Mas no acha que seja diferente fora do cinema.
Segundo ele, por volta das quatro horas da manh, os homens que no gozaram nas
boates do centro vo gozar no cinema. Ele tambm faz isso. J viu homens dos
cinemas nas boates, inclusive nas mais conceituadas, nas chiques. Uma delas tem
dark room ao ar livre. Ele afirma categoricamente: dark room dark room! Tanto faz
ser da boate ou do cinema.
Caled enftico nas suas afirmaes. Quem quer se prevenir, se previne.
Quem no quer, pode ter um monte de camisinha que no usa. da ndole mesmo, a
pessoa safada e tem prazer naquilo. Tem mais que se danar mesmo.

4.1.4 Junior

Junior soube que era positivo para o HIV em 2011. Mesmo com toda a
informao que recebeu em casa, desde cedo, aconteceu.
Como foi? ele se pergunta, ao mesmo tempo que j responde: na minha
cabea no foi ainda, acredita?

136

Aconteceu durante uma transa de reconciliao com um namorado. Ele diz


que, na hora, sentiu alguma coisa diferente. Teve a sensao de que naquele
momento estava se colocando em risco. Depois de um tempo, o namorado resolveu
fazer o teste e deu positivo. Cara, sabe quando voc sabe na hora que fez a coisa
errada e que vai ter que aguentar as consequncias daquilo? Diz que j tinha
transado sem camisinha outras vezes, mas nunca se sentiu em risco como daquela
vez.
Ele nunca havia feito o teste de HIV. Esperou a janela imunolgica passar e
procurou um servio de testagem. Ficou mal na primeira semana. No conseguia ir a
ambiente nenhum. No podia ver gay, achava que todos estavam infectados. S se
confortou quando pensou que nada mudaria na sua vida. O tempo foi passando e as
coisas continuavam iguais. Havia muita tristeza, mas suas contas continuavam
vencendo. Ele precisava trabalhar para pagar. Sua vida no podia parar por causa
daquilo que tinha feito, por causa daquela notcia que tinha recebido.
Junior j imaginava, desde jovem que um dia teria essa notcia e que, quando
acontecesse, iria se matar. Estava preparado pra isso. Entretanto, no fosse o HIV, o
ano de 2011 foi bom e isso o ajudou a segurar a barra. A sensao de mal estar
simplesmente passou pela sua vida. Ele sabe que tem o vrus, mas no se considera
um doente. Ele ainda no precisa tomar medicao. Ento, a vida segue normal.
Acredita que a reao das pessoas em relao ao HIV considera o estilo de
vida. Se for um cara que sai por a s trepando, as pessoas vo falar: ah, tinha
mesmo que pegar porque t se arriscando. Pra que essa imagem mude, pensa que
mais personalidades deveriam abrir isso. Mas celebridades que pudessem servir
como exemplo de vida. No como o Cazuza; algum casado, com filho. Acha que as
pessoas marginalizam bastante quem vive com o HIV. Ele mesmo evitava contato,
conversa. No queria pensar muito no assunto. Poucas pessoas sabem que ele tem o
vrus, no pra todo mundo que conta.
Acredita que quem passa por isso j est preparado. Deve t escrito,
entendeu?
Atualmente, Junior est comeando um novo namoro, com um rapaz que
tambm vive com HIV. Embora tenha informaes sobre a preveno secundria,
mantm relaes sexuais com o namorado sem preservativo.

137

4.1.5 Da Conscincia que Sufoca ao Prazer e Afeto que Libertam

Durante as conversas informais que realizei, notei o desconforto dos sujeitos


quando entravamos em questes que se referiam ao HIV e Aids. Pareceu-me que,
de certo modo, no falar do vrus e da doena mantinha a questo distante das suas
vidas. Entretanto, no tomo este distanciamento como sinnimo de falta de
informao sobre a doena e suas formas de infeco. Apareceram como principais
fontes de informao a televiso, amigos e conhecidos, alm dos sites de
relacionamento na internet. Estes homens apresentaram um nvel de conhecimento
que considero adequado para que a preveno acontea. Em nossas conversas,
surgiram, inclusive, menes preveno secundria e janela imunolgica.
Relaciono o desconforto que percebi nestas questes conscincia que estes
homens, sufocados pelas informaes de preveno, tm do risco presente em suas
prticas e condutas sexuais. Caled e Junior, hoje soropositivos, no passado,
preferiram no pensar no assunto mesmo aps vivenciarem situaes onde
sabidamente aconteceu o contato desprotegido com pessoas de sorologia
desconhecida. Caled testou-se pela primeira vez quando j apresentava sintomas de
uma pneumonia em decorrncia da Aids e Junior quando teve a certeza de que a
relao desprotegida se dera com algum sabidamente positivo. No caso de Junior, o
sexo sem camisinha aconteceu durante uma reconciliao com o namorado.
Uma curiosidade encontrada, pode sugerir relao entre classe social e um
maior estigma atribudo s pessoas que vivem com HIV e Aids. Caled e Jota, vindos
de estratos sociais mais baixos, no se relacionariam sexualmente com algum
sabidamente positivo para o HIV. Jota diz que os homens que fazem sexo sem
camisinha no cinemo so loucos, uns doidos varridos. O sexo com algum
sabidamente positivo no aconteceria nem com o uso da camisinha, que ele sabe que
protege, mas acha bom no arriscar muito. Caled, mesmo vivendo com o vrus
sequer beijaria algum positivo e associa o sexo desprotegido s pessoas de m
ndole. Quanto a Tico e Junior, fariam sexo com algum sabidamente positivo nos
cinemes, desde que houvesse o uso da camisinha. Junior, inclusive mantm relaes
sexuais desprotegidas com seu namorado atual que, assim como ele, vive com HIV.

138

Os quatro homens com os quais conversei conheciam pessoas prximas que


viviam com HIV. Nas suas falas, imagem da Aids como sinnimo de morte contrasta
com outra, antagnica a ela, que remete aos indivduos saudveis, que vivem
cronicamente com o vrus, mas no apresentam os sintomas da doena. Menes
acerca da diminuio do preconceito em relao queles que so positivos foram
feitas, embora, Junior e Caled prefiram manter suas sorologias em sigilo em razo do
estigma atribudo a quem vive com HIV e Aids.
Embora a internet esteja distante da sua realidade, Jota acessa informaes de
preveno a partir dos amigos ou diretamente nos servios de sade, de modo que
sabe como proceder para que a infeco pelo HIV no acontea. Aps uma situao
no cinemo, em que o preservativo rompeu durante a relao sexual, no apenas
interrompeu a relao na hora, como tambm soube respeitar o tempo de janela
imunolgica necessrio para que seu teste tivesse um resultado preciso. Tendo
crescido e iniciado a vida sexual em uma poca bastante anterior ao surgimento da
Aids, aparece com mais fora em seu discurso a preocupao com outras DST do que
no discurso dos trs homens nascidos nas geraes seguintes. Tico e Caled iniciaram
suas vidas sexuais em um contexto ps-Aids e Junior j cresceu neste contexto.
Tico acredita que fora do cinema o risco para o HIV o mesmo. A ideia da
sexualidade como uma essncia persiste nas questes relacionadas Aids.
Indiretamente, ele estabelece uma relao entre a homossexualidade e o vrus: diz
que a sociedade atribui a infeco aos gays enrustidos; s se pega Aids porque gay.
Dizem: eu sabia que ele era viado. Embora afirme que em sua famlia seria
diferente, mostra todos os seus resultados negativos para sua me como uma
estratgia para encobrir sua essncia homossexual. Segundo ele, as pessoas podem
mentir sobre usar ou no camisinha, mas em algum momento suas posturas
denunciariam a verdade. Tico refere-se testagem peridica, a cada 3 ou 6 meses,
como uma estratgia para prevenir o HIV, o que indica que a mensagem de
campanhas como o Fique Sabendo o atingem em alguma medida.
Tal qual Tico, Caled acredita que o risco igual dentro ou fora do cinemo.
Entretanto suas afirmaes vm acompanhadas de uma crtica aos espaos de
sociabilidade entre gays e seus frequentadores, num discurso onde persiste a ideia do
sexo como um vcio. V a Aids como uma doena de gente baixa, de quinta

139

categoria, uma espcie de castigo para pessoas safadas que teriam prazer no sexo
desprotegido. Penso que essa viso da Aids como como um destino inexorvel, um
castigo a quem d vazo ao seu vcio, pode dificultar a adoo de prticas sexuais
seguras. Para Caled, a sociedade olha com pena para quem soropositivo por tratarse de algum condenado morte. Na fala de Caled tambm surge uma cena onde ele
parece negar o risco de infeco na penetrao durante brincadeiras onde o parceiro
colocava e tirava o pnis do seu nus.
Para Junior, o HIV aparece como um futuro possvel, mas sua viso no
condiz com a imagem de castigo presente no discurso de Caled. Parece-me que esta
afirmao relaciona-se conscincia de ser algum que comete excessos em razo da
urgncia que tem no sexo, visto como instinto ou necessidade incontrolvel. Diz que
a sociedade ainda vincula a Aids ao estilo de vida dos indivduos e que carece de
celebridades soropositivas que possam servir de exemplo de vida, nas suas palavras,
algum casado, com filho. Vale destacar que o casamento ao qual Junior se refere
no tem relao com a famlia composta por um casal heterossexual, mas considera
diferentes orientaes sexuais. Atualmente, ele namora um rapaz tambm positivo
para o HIV, mantendo com ele relaes sexuais sem o uso do preservativo, embora
saiba da necessidade de ainda prevenir-se.
Para finalizar, gostaria de destacar pontos importantes na anlise acima. Um
deles diz respeito a Junior, um sujeito informado e com uma boa percepo de risco,
mas que em dados momentos abriu mo da preveno em favor ou do instinto sexual
ou do afeto. Outro, remete Caled, que claramente relativiza o risco na penetrao
para vivenciar uma prtica sexual que lhe mais prazerosa. Estes dois pontos
exemplificam o descontrole em situaes onde o risco deveria estar sob controle
(FEATHERSTONE, 1995). a partir deste aspecto que pretendo tornar mais clara a
interseco entre a vulnerabilidade, principalmente em sua dimenso individual
(AYRES et al, 2006, 2012; AYRES, 2009), e os roteiros sexuais (GAGNON, 2006)
dos homens que frequentam os cinemes. Considerando que percepes acerca de si
e da doena j dizem respeito a esta dimenso da vulnerabilidade, retomarei e
aprofundarei alguns dos pontos levantados aqui nos tpicos a seguir.

140

4.2 O DESCONTROLE CONTROLADO

Imagine um animal no cio, louco pra saciar o seu desejo. Esta frase surgiu
durante uma conversa com Nando, um dos informantes-chave deste estudo. Outro
rapaz com quem conversei em dada ocasio, quando questionado sobre sua
percepo de risco para a infeco pelo HIV e outras DST, verbalizou uma
concepo da sexualidade bastante similar de Nando. Segundo ele todos se
preocupam com a preveno no cinema, mas o que leva algum a se desapegar do
risco o instinto, ou seja, depois que o pau sobe voc no pensa mais direito.
A sexualidade no cinemo representa algo que pode sair do controle; uma
fora ou impulso fisiolgico natural e instintivo que foge ao crivo da racionalidade.
Ser mesmo? Minha experincia nos cinemes aponta para o fato de que as prticas e
condutas sexuais vivenciadas naquele espao tambm so permeadas pelo controle,
muitas vezes bastante rgido, dos excessos, por um instinto bastante seletivo que,
por vezes, precisa de ajudas para que se faa presente na forma da disposio para
o sexo.
A ideia do sexo como uma fora fora de controle, no contexto dos cinemes,
contrasta com a presena de uma noo clara dos frequentadores acerca daquilo que
deve ser evitado.
Se

por

um

lado,

roteiros

norteiam

condutas

sexuais,

orientando

principalmente a busca de parceiros e o que pode e no pode ser feito com cada um
deles, por outro, a ideia de controle de comportamentos tidos por perigosos ou
excessivos tambm se faz presente em estabelecimentos voltados para trocas sexuais
(FACCHINI, 2008; GREGORI, 2010, BRAZ, 2010). Proponho tomar como hiptese
que a busca por experincias no espao dos cinemes do centro de So Paulo, se d
da mesma forma que BRAZ (2010) postula em relao aos clubes de sexo. Trata-se
de uma busca pelo descontrole controlado (FEATHERSTONE, 1995) de prticas e
condutas sexuais.
A ideia do descontrole controlado das emoes vem a partir das
postulaes de Mike Featherstone acerca da cultura de consumo e do ps-

141

modernismo. De acordo com ele, formas de comportamento e modos de explorao


das emoes, anteriormente proibidos e acompanhados por fortes sanes
interpessoais e psquicas agora so admissveis na sociedade ps-moderna. Ele cita
os parques de diverso e resorts como exemplos de espaos protegidos que
possibilitam este descontrole emocional. Tais locais permitem que adultos adotem
comportamentos anteriormente restritos s crianas e vivenciem um hedonismo
calculista, onde cabem, inclusive, experimentaes tidas por perigosas. Para alm
da rigidez que postula a razo e a emoo como dois polos antagnicos, surge a
possibilidade do afrouxamento dos controles sobre experincias estticas e
emocionais dentro de cenrios vigiados por seguranas capazes de conter aqueles
que no consigam se controlar (FEATHERSTONE, 1995, p. 89).
FACCHINI (2008) fala sobre como este hedonismo calculista, ou um
clculo racional do prazer, perpassaria diversas modalidades erticas, estando
presente em outras comunidades. Segundo a autora, este clculo com o objetivo de
aumentar o prazer ao mesmo tempo em que controla/minimiza os riscos implicados
em determinadas prticas, j era apontado PERLONGHER (1987) em seu trabalho
sobre a prostituio viril em So Paulo. PERLONGHER (1987) usava estes termos
ao explicar como os michs e seus clientes se escolhiam durante a prtica do trottoir
e referia uso semelhante deles em um estudo sobre a paquera entre entendidos datado
da dcada de 1960, um perodo pr-Aids.
O perigo nos cinemas sempre interpretado pelos seus frequentadores como
risco para pequenos furtos e para o sexo sem camisinha.
Durante a realizao desta pesquisa tive a oportunidade de conversar com
Andr que, embora hoje no frequente mais os cinemes, aceitou bater um papo
informal sobre estes espaos. Ao ser perguntado sobre o que deve ser evitado no
cinemo, ele respondeu algumas prticas sexuais. Embora j tenha visto de tudo, a
principal prtica que presenciou foi o sexo oral. Segundo ele, o cinemo o lugar em
que o sexo seguro est mais presente. No que o sexo anal sem camisinha no
acontea, ele j viu, anos atrs quando era frequentador, mas acha mais comum ver o
sexo com preservativo dentro do cinemo que numa sauna, num sex club ou num
dark room de boate. Todo mundo sabe do preservativo - diz ele. A sua tese de que
os homens do cinemo usam mais o preservativo porque existe a ideia de que as DST

142

esto rolando por ali. Existe a percepo de que esto circulando os vrus e as
bactrias. Ento, os frequentadores ficam mais ligados pra se precaver, do que numa
relao com algum que bonitinho, limpinho, gostosinho e se conheceu na internet.
A ausncia do preservativo nas relaes sexuais, representando perigo para a
infeco pelo HIV, foi enfatizada no discurso de todos os homens com quem
conversei informalmente dentro do estabelecimento. Mas se os cinemas de sexo so
os lugares onde mais se usa preservativo, por que se fala tanto do no uso? Nesse
sentido, preciso enxergar a questo pela tica de mercado: qual seria o verdadeiro
produto buscado nos cinemes? O que os tantos homens que frequentam estes
estabelecimentos estariam consumindo?
BRAZ (2010) afirma que o produto oferecido nos clubes de sexo a
possibilidade de sentir-se integrante de uma cena de filme pornogrfico. Penso que,
embora esta hiptese tambm possa ser aventada em relao aos cinemas, nesse caso,
outros fatores devem ser considerados. A marginalidade atribuda deriva
homossexual pelas ruas do centro pode ser experimentada durante o trottoir
protegido nas diversas e labirnticas reas do cinemo. Esta aura de marginalidade (e,
por que no, de perigo) sistematicamente mantida nos relatos encontrados sobre
experincias supostamente vivenciadas neste contexto. Prticas sem o uso do
preservativo, como consequncia de um sexo instintivo, tambm so minuciosamente
descritas nos fruns online, bem como situaes permeadas pela violncia, tais como
ser humilhado, maltratado, estuprada por um skinhead ou ainda violentado no dark
room.
Ao mesmo tempo, vale recordar que, conforme mencionado no primeiro
captulo desta dissertao, a entrada no estabelecimento marcada pela transmisso
de regras de conduta tida por segura, evitando o risco de roubo, inclusive, quando o
teso for demais. Tais regras, paradoxalmente, caracterizam o espao como um
ambiente protegido e reforam seu status marginal. O cinema usado para trocas
sexuais, assim como os parques de diverso e resorts de FEATHERSTONE (1995),
oferecem a possibilidade de viver o hedonismo dos roteiros por meio de condutas
atravessadas pelo descontrole controlado.

143

Em relao aos rumores sobre o cinemo como lugar de perigo iminente,


arriscaria mencionar que, como diz o ditado popular, a propaganda a alma do
negcio.

4.3

PERIGO

DO

HIV:

CONTROLE

DE

EXCESSOS

VULNERABILIDADE INDIVIDUAL.

Todos os homens com os quais conversei, relataram em maior ou menor grau


o controle de prticas ou condutas tidas por exageradas no contexto dos cinemes. O
uso abusivo de lcool e drogas ilcitas (maconha e cocana) desponta como uma das
principais recomendaes do que deve ser evitado, pois do vazo ao comportamento
sexual fora de controle, sinnimo de sexo sem preservativo. Cabe ressaltar que o
consumo de drogas ilcitas no permitido no interior dos cinemes.
Nesse sentido, frequentadores mais assduos exercem vigilncia. Caled
costuma comunicar a administrao do estabelecimento, sempre que sente o cheiro
da maconha. Tambm presenciei um frequentador bastante alterado, pedindo a um
segurana que retirasse um fumante da sala de projeo. A cocana menos vigivel,
a no ser que a quantidade utilizada denuncie o usurio em razo da adoo de
comportamentos considerados inadequados.
Junior tambm mencionou esta vigilncia quando conversamos. Segundo ele,
frequentadores tidos por problema, ficam marcados, so mal vistos no local. Algum
habitu sempre ir alertar os novatos sobre quem deve ser evitado.
H mais permissividade em relao ao lcool, embora tambm seja praxe
sugerir o consumo moderado, dentro de parmetros seguros. Conforme relata um
usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em 20 de dezembro de 2011: fui
uma vez meio bbado ps balada e no teso me descuidei... Transei sem camisinha...
Hoje sou soropositivo...

144

Bebidas alcolicas podem ser consumidas no bar/chapelaria do piso superior,


mas homens visivelmente bbados costumam ser rechaados por outros
frequentadores.
BRAZ (2010) refere que este controle, no limite, diz respeito legitimidade
de um mercado ertico possvel, vivel ao estabelecimento. Transpondo sua
colocao para o contexto dos cinemes, prticas sadomasoquistas, ou uma pegada
mais animal, do tipo, amarrar, bater, no ocorrem ou pouco ocorrem, pois requerem
mais conforto que o oferecido. Prticas anais que excedam a penetrao
convencional, tais como fist fucking (penetrao do nus pelo punho do parceiro) e o
cunete (lamber o nus) tambm so entendidas como pouco erticas e consideradas
inviveis no espao.
Outro ponto de controle se refere ao sexo sem preservativo. O sexo bareback,
tomando por significado a penetrao anal sem camisinha, certamente o maior alvo
de recriminao. Nesse sentido, as redes sociais online funcionam como um espao
de vigilncia em se tratando de usurios que o praticam indiscriminadamente. A
vigilncia se aplica, principalmente, ao sexo anal; entretanto o sexo oral sem capa,
com mltiplos parceiros, tambm figura entre as principais denncias encontradas
nos fruns.
Essas viciosas alm de horrorosas so podres (quem chupa, sem
critrio algum, de 30 a 40 pintos por dia deve ter, pelo menos,
meia dzia de DST). J no tenho pacincia de ver esse tipo de
gentinha (viciosas, montadas, travas, efeminadas). Estou indo [no
cinemo] a cada 4 meses e olhem l! (trecho de relato de usurio
em comunidade sobre cinemo do Orkut, em 29/04/2012).

O sexo tido por compulsivo, instintivo e sem controle, encarnado


principalmente na figura das viciosas tambm muito vigiado. Dos frequentadores
com quem conversei, Junior foi o que mais atribuiu risco a ela. Denncias no Orkut
chegam a descrever usurios envolvidos em prticas consideradas de risco ou ainda
soropositivos, pedindo que sejam evitados por tratarem-se de possveis focos de
infeco. A sorologia positiva para o HIV toma contornos acusatrios: cuidado!
[Fulano] vai contaminar o maior nmero de pessoas possvel.

145

A, galera, gostaria de avisar a todos [sobre] um rapaz que


frequenta os cinemas do centro. Ele bonito, de boa aparncia.
Tem [tantos] anos e sempre se apresenta como [fulano] ou
[ciclano], mas o seu verdadeiro nome [beltrano]. Ele est doente
(HIV) e pretende contaminar muita gente. Ele do [bairro tal] mas
mora com [um parente] no [bairro tal]. Cuidado! (trecho de relato
de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
02/09/2006).

O controle no diz respeito apenas a condutas e prticas sexuais. Os corpos


tambm so alvo da vigilncia. Homens maduros, acima dos 60 anos, que praticam o
sexo anal passivo, por exemplo, so mal vistos. Prossegue a lgica dos excessos: os
muito velhos, os muito gordos, os muito sujos ou fedidos, os muito afetados, os muito
femininos e aqueles que possuem uma deficincia mais evidente no tem vez neste
mercado ertico e representam perigo.
O excesso de trejeitos, ou de feminilidade, em um corpo biologicamente
masculino, apareceu associado ao risco de infeco pelo HIV. Caled atribui
claramente prticas sexuais menos seguras aos viadinhos que ficam subindo e
descendo as escadas, uma turminha que fica falando, conversando e dando risada,
gente afeminada, bem mulherzinha. Em contrapartida, quanto mais discreto, mais
com jeito de homem o parceiro, mais segurana ele atribui relao.
Diferentemente, Tico reporta mais risco para os homens casados heterossexuais ou
homens de verdade que mantm, paralelamente vida obscura do cinema, uma
relao estvel com mulher:
As pessoas casadas no se preocupam com o HIV. Segundo Tico,
quem tem uma relao estvel acha que est isento da doena. Ele
diz que, a sociedade fala: olha, isso uma doena de gay, uma
pessoa que no casada. Pensa que hoje, a Aids est incidindo
mais nas pessoas que pensam assim. Afirma que motivados por
esse pensamento, homens casados tm prticas de risco e depois
colocam a culpa nos gays (trecho de conversa informal registrada
em dirio de campo, maio/2012).

Tambm a partir dos excessos percebidos nos corpos e dos corpos que o
perigo avaliado e controlado. Pensando no grande leque de nomenclaturas
classificatrias (PERLONGHER, 1987) possveis nos cinemes, h a relao entre
perigo em potencial, classes sociais mais baixas e extremos de gnero. Depoimentos
encontrados nas comunidades online, atribuem mais risco para infeco pelo HIV,

146

principalmente, s bichas afeminadas, sujeitos mais pobres e queles que


demonstram menos cuidado com a higiene e aparncia. O risco tambm estende-se a
todos os que vivenciam ou experimentam o mau sexo (RUBIN, 1984), incluindo
viciosos, heterossexuais casados que traem as esposas e gays promscuos que no se
protegem nas relaes sexuais com mltiplos parceiros (DANIEL, 1990). Assim, a
categoria a qual se atribui menor perigo para uma DST ou para a infeco pelo vrus
HIV no cinemo composta por gays assumidos, de comportamento mais masculino,
que selecionariam melhor seus parceiros e pertenceriam aos estratos sociais mdios e
altos.
Neste ponto, abro espao para traar um paralelo entre o controle de
excessos observado no cinemo e a questo da vulnerabilidade para a infeco pelo
HIV. Pensando nas dimenses que o conceito de vulnerabilidade abrange, remeto
aqui sua dimenso individual. A vulnerabilidade individual est relacionada
diretamente ao acesso informao e capacidade de compreend-la e utiliz-la,
modificando comportamentos que tornem um indivduo mais suscetvel ao agravo,
sem deixar de lado a motivao, o interesse e a presena de habilidades para a
adoo de prticas seguras (AYRES et al, 2006; AYRES, 2009). Anlises que tomam
como ponto de partida esta dimenso da vulnerabilidade consideram o indivduo
como um ser em relao que, a partir das informaes e concepes que tem acerca
de si e da doena, gerencia seu cotidiano, ou seja, anlises feitas a partir desta
perspectiva sempre enxergam os sujeitos em cena (AYRES et al, 2012).
Nesse sentido, os critrios utilizados pelos frequentadores dos cinemas para a
escolha de parceiros e prticas sexuais denotam no apenas o conhecimento acerca
do risco de infeco pelo HIV, como tambm de que forma este risco considerado e
gerenciado nas cenas cotidianas do cinemo.
Desculpe, mas quem vai a cinemo no HIV positivo ou quer
pegar, eu mesmo no sou assim. J fui vrias vezes e peguei em
muitos paus. O mximo que eu fao isso s pegar. No sou louco
de fazer alguma coisa sabendo que posso pegar algo (trecho de
relato de usurio em comunidade sobre cinemo do Orkut, em
08/07/2011).
J fui l 2 vezes mas nunca dei l dentro. Primeiro porque
(dependendo da hora) um lugar meio nojento e no mximo d

147

pra rolar umas pegaes e tal e segundo porque os caras l dentro


querem foder sem camisinha e no dou sem camisinha, ainda mais
l dentro (trecho de relato de usurio em comunidade sobre
cinemo do Orkut, em 18/03/2011).

A preferncia por prticas tidas por mais seguras notvel entre os


frequentadores. O sexo oral, mesmo que diretamente relacionado aos roteiros que
envolvam a chupetinha, tambm diz respeito pegao, tornando-se assim a prtica
mais frequente nos cinemes. Tambm trata-se daquela que mais se dispensa o uso
do preservativo, sem que, no entanto, a percepo do risco se perca. Relatos nas
comunidades online corroboram essa ideia:
T que eu vou chupar pau com camisinha... Pelo menos no sou
hipcrita. E se eu fosse ficar lendo todas as DST que existem no
mundo eu iria para o cinemo com uma roupa de astronauta... S
com o ar que voc t respirando l voc pode pegar uma hepatite
se no tiver vacinas (relato de usurio em comunidade sobre
cinemo do Orkut, em 18/02/2011).
Pois nessa de chupar sem camisinha que eu peguei uma DST,
Isso porque eu sempre dei e comi com camisinha, que coisa, n?
isso a, Alices, continuem viajando (relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 07/03/2011).

nestas prticas, onde o risco reconhecido como mais baixo, que se cria
uma zona de manejo em que se d com maior frequncia a negociao entre o que
desejado e o que possvel de transpor para a prtica. Por vezes, a negociao
necessria para ceder ao que desejado cria espao para que o risco sabido de
algumas prticas seja negado. Caled considera a prtica do sexo oral sem camisinha
arriscada, mas faz. Segundo ele, todo mundo fala que o sexo oral perigoso, que o
risco no to grande, mas existe. Ento, ele fica na dvida se existe risco para o
HIV ou no.
Em contrapartida, diferente do que acontece nos roteiros relacionados
chupetinha e pegao, observei o uso consistente do preservativo na prtica mais
vigiada, o sexo anal. Por serem mais perigosos, roteiros relacionados foda tambm
so mais fantasiados que encenados.
D muito bem pra dar uma chupada em um caceto gigante sem
camisinha, s tomar cuidado pra no engolir a porra. Eu, por
exemplo, deixo que me sufoquem at a garganta, mas eu cuspo

148

depois. Agora pra me fuder tem que ter camisinha, bota a


camisinha que a pode me rasgar sossegado (relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 24/02/2011).
HIV com sexo oral? complicado, no vou ser hipcrita tambm,
chupei um necudo sem capa, mas quando achei que ele tinha
gozado na minha boca eu cuspi. [...] Chupar sem capa at que vai,
agora, fuder? S com capa mesmo. Fica a dica (relato de usurio
em comunidade sobre cinemo do Orkut, em 07/03/2011).

Com tanto perigo, roteiros de foda implicam, necessariamente, em mais


disposio para o sexo. A disposio pode estar relacionada ideia de desejo sexual
como instinto irrefrevel e dar vazo a tal instinto implica colocar em prtica a
fantasia da foda. Assim, para que isso se torne possvel, preciso reduzir o
controle. Uma melhor disposio pode ser conquistada com o auxlio de lcool ou
outras substncias psicoativas que colaborem para que os parceiros envolvidos
estejam mais abertos no momento da relao sexual. Mas essa no a nica
estratgia. O fato de buscar um ambiente to povoado de estmulos erticos quanto o
cinemo tambm pode alimentar o instinto.
Durante a foda, necessariamente, um dos parceiros desempenhar o papel
passivo na relao sexual, isto , ser penetrado, no enredo onde as mulheres so as
gays. H que se considerar que a forma como estes indivduos concebem as
diferenas de gnero fruto de um processo de socializao que comea na infncia
e se d em um dado momento scio-histrico-cultural. Durante o desenrolar deste
roteiro o homem que d, assume temporariamente o papel de fmea ou mulherzinha,
em um claro conflito com o papel atribudo socialmente ao gnero masculino. Desta
forma, o nvel de disposio exigido para o parceiro passivo pode ser ainda maior.
Junior considera a dobradinha bebidas e drogas muito arriscada, mas faz
porque, s vezes, fica muito tmido e tem dificuldade de ereo. Ento, toma um
drink pra ficar mais vontade, pra conversar, para ficar mais disponvel. Vez ou
outra aparece algum que oferece alguma droga, pra deixar mais alegre, mais
disposto. Ele considera que, dependendo do grau de alterao causado pelas bebidas
e pela droga, pode se colocar em risco: simplesmente perder a cabea. Relata uma
ocasio em que, depois da dobradinha, transou com dois caras, na frente de todo
mundo, com o cinema lotado. Todos deixaram de olhar o filme para ver aquela

149

situao. Ele s fechava o olho e pensava: eu vou fazer o que eu tenho vontade de
fazer e acabou! Quando a camisinha estourou, o parceiro continuou a relao sem
ela, Junior disse estar consciente do que estava fazendo, mas como estava envolvido
e com teso deixou a relao continuar at o final.
O controle do risco existe e aparece no discurso a recomendao para que a
prtica da dobradinha bebidas e drogas mais sexo seja evitada. Entretanto, este
controle pode e deve ser relativizado para um bom desenrolar do sexo. Como j
mencionei, Caled, por exemplo, cria uma zona de dvida em relao ao risco
oferecido pela penetrao s na portinha.
H que se considerar tambm que a prtica do sexo anal desprotegido, mesmo
recriminada, tambm seduz. A aura, o cheiro e o comportamento animalesco dos
frequentadores so excitantes diz um frequentador. A figura perigosa dos viciosos,
s vezes, atrai. Sempre tem algum que decide entrar naquela farra, naquela
brincadeira.
Junior acredita que os viciosos so os que oferecem mais risco,
mesmo porque eles tm alguma coisa que tambm seduz, como se
fosse um animal no cio. Voc sabe que o cara acabou de gozar e t
l ainda, se oferecendo pra voc. E s vezes voc vai mesmo.
Caramba! O cara t afim mesmo! No cansou (trecho conversa
informal registrada em dirio de campo, maio/2012).

O contato com o esperma um dos componentes mais fortes dos roteiros


relacionados prtica da foda. Muitas vezes so relatadas nas comunidades situaes
fantasiosas em que homens fazem fila para penetrar algum que acabou de ser
penetrado, algum onde outros homens j depositaram o smen: um cara foi l e
gozou; depois vem outro. Alguns frequentadores de comunidades online relatam
como fundamental receber o esperma do parceiro na boca durante o sexo oral: coisas
que se veem em filmes pornogrficos.
Ainda de acordo com as fantasias relatadas na internet, gozar muito, dentro
do outro, refora a masculinidade do indivduo ativo na relao. Forar uma
penetrao dolorosa, que rasga o nus do parceiro, tambm surge como um elemento
que refora o masculino. importante lembrar na internet preciso expressar
textualmente o desejo como forma de seduo, usando elementos bastante descritivos
das sensaes, s vezes encontrados em filmes pornogrficos ou relatos erticos. No

150

cinemo, essas fantasias certamente esto presentes no momento em que se


desenrolam as chupetinhas e as pegaes, podendo tambm ser acionadas quando a
foda colocada em prtica. No entanto, se o componente tamanho do pnis vai mais
facilmente para a prtica, o do contato com o smen tende a seguir a lgica do
controle dos excessos.
Outro ponto a ser considerado que roteiros tambm definem os espaos
onde so encenados (RIOS, 2004). A foda, quando encenada, acontece em ambientes
com pouca iluminao que, ao mesmo tempo que oferecem mais privacidade,
diminuem a possibilidade de avaliao do parceiro. Estes roteiros sempre se
desenrolam nos cantos mais escuros das salas de projeo ou nos dark rooms.
Deixe no seu bolso camisinhas e gis lubrificantes. Nem sempre
usa, mas tem sempre de prevenir. No aconselho a entrar nos dark
rooms, porque como diz o nome muito escuro e ficar com algum
no escuro alto risco de decepo no claro ou pegar gente doente
com alguma coisa a esconder no escuro (relato de usurio em
comunidade sobre cinemo do Orkut, em 17/09/2010).

Por fim, roteiros de relacionamento tendem a ser considerados mais seguros.


O contato verbal estabelecido com algum dentro dos cinemes torna o sexo menos
mau (RUBIN, 1984), menos promscuo, e pode abrir brechas na preveno.
Junior relativiza a informao que possui sobre preveno secundria quando,
para alcanar um maior grau de intimidade com o namorado tambm positivo para o
HIV, faz sexo sem preservativo. A ausncia do preservativo nas relaes sexuais foi
mais relatada pelos homens com os quais conversei que estavam em relacionamentos
estveis. Isso ocorreu mesmo quando se conheceu o parceiro no contexto do cinemo
e sua sorologia era desconhecida. O que indica que os roteiros de relacionamento,
mesmo entre os que frequentam ou se conhecem no espao do cinemo, merecem
especial ateno na elaborao de polticas e aes voltadas para a preveno da
(re)infeco pelo HIV.
Fechando a anlise dos aspectos que concernem dimenso individual da
vulnerabilidade, cabe destacar que no conversei no universo dos cinemes com
sujeitos que negassem o perigo a ponto de colocar-se em risco. Mesmo Jota, o hetero
que vive no albergue municipal, tinha um bom nvel de informao sobre o HIV,
outras DST e como evit-las. O que encontrei no campo, de fato, foram homens que

151

tentam manejar ou gerenciar as informaes de preveno que possuem no sentido


de um clculo racional para minimizar o risco e maximizar o prazer de determinadas
prticas sexuais.
Embora o conhecimento de cada destes homens se mostrasse suficiente para a
adoo de prticas sexuais tidas por mais seguras em relao infeco pelo HIV,
no encontrei qualquer meno profilaxia ps-exposio. Em um contexto de
descontrole controlado que por vezes escapa ao controle, penso que o
conhecimento desta tecnologia poderia representar a diferena entre infectar-se ou
no pelo vrus. Neste ponto, a vulnerabilidade individual se intersecta com a
vulnerabilidade programtica, na medida em que o material mobilizado por esta
pesquisa indica a importncia e a necessidade de divulgao dessa tecnologia entre o
pblico pesquisado.
A anlise da dimenso individual da vulnerabilidade aqui proposta pede
respostas que se estendem para alm do indivduo e remetem outra dimenso da
vulnerabilidade: a social (AYRES, 2009). Como avaliar o acesso informao,
crenas e percepo de risco, fatores motivacionais para a preveno sem considerar
o meio social/cultural em que estes homens esto inseridos? Prticas do indivduo
relacionadas exposio ao vrus HIV s podem ser compreendidas e/ou analisadas
a partir da considerao de aspectos como relaes econmicas, pobreza e excluso
social, relaes geracionais, de raa/etnia, de gnero, alm da postura diante da
sexualidade, religio, sade entre outros que se referem ao contexto social em que ele
vive (AYRES et al, 2006, 2012; AYRES, 2009). a partir deste contexto que dou
incio ao tpico a seguir.

4.4 VULNERABILIDADES SOCIAL E PROGRAMTICA

A dimenso social da vulnerabilidade abrange o acesso informao e aos


meios de comunicao, recursos materiais, acesso educao, bem como a
possibilidade de enfrentamento das barreiras culturais e das coeres sociais. Esta

152

dimenso da vulnerabilidade pe foco em aspectos contextuais que conformam a


vulnerabilidade individual (AYRES et al, 2006, 2012; AYRES, 2009).
Assim, pensando em contextos que conformam ou potencializam a
vulnerabilidade individual, parecem-me relevantes algumas questes. A primeira
delas provm do que pude apreender dos homens com quem mantive longas
conversas informais: todos cresceram em contextos (ou cenrios) culturais onde, em
algum momento, houve a proibio enftica e irrestrita da homossexualidade.
Barreiras culturas que impliquem na vivncia da sexualidade como algo proibido,
relegada vida obscura dos cinemes, podem impactar na forma como estes homens
encaram o risco, bem como influenciar a motivao (ou ausncia dela) para a
preveno e a busca de informaes. Nesse caso aparece algo que ultrapassa os
limites da estigmatizao, visto que se trata do silenciamento sobre a existncia e
sobre a possibilidade dessas relaes. Ainda que esse quadro tenha se alterado
sensivelmente nas ltimas dcadas, isso no necessariamente altera as convenes
sobre sexualidade dos sujeitos socializados a partir desse contexto. Por outro lado, o
crescimento da visibilidade da homossexualidade tem tido como contrapartida o
aumento da reao conservadora, em grande parte capitaneada por discursos
religiosos que associam homossexualidade a pecado ou doena. Desse modo, tais
discursos acabam repondo as convenes que os sujeitos mobilizavam a partir do
contexto de silncio sobre a homossexualidade e atribuio de um sentido
intrinsecamente negativo ao sexo. Alm disso, o campo no cinemo e nas
comunidades online indicou intensos processos de estigmatizao de homossexuais
vivendo com o HIV, tidos como sujos e individualmente culpabilizados por sua
condio.
Uma ltima dimenso da vulnerabilidade, a programtica, se refere
possibilidade de acesso aos servios de sade e recursos sociais necessrios para
impedir a infeco pelo HIV, bem como a qualidade do vnculo estabelecido entre o
usurio e esses servios quando oferecidos (MANN e TARANTOLA, 1996). Tratase de um espao de empoderamento concreto para o enfrentamento do HIV e Aids,
uma fonte de recursos, informaes e apoio, ou seja, da qualidade e compromisso
com o bem-estar social de instituies nas reas de educao, cultura e
principalmente sade, na figura dos programas nacionais, regionais e locais de

153

preveno e cuidado (AYRES, 2009). Em se tratando de diagnsticos de


vulnerabilidade e intervenes preventivas, fundamental considerar que as relaes
entre indivduos e os contextos sociais em que atuam so mediadas pelos servios de
sade e programas disponveis (AYRES, 2009).
Nos cinemes, projetos de preveno visitam o espao periodicamente,
distribuindo insumos e informaes. Entretanto, muitos homens reclamaram da falta
de preservativos e de gel lubrificante durante o tempo em que permaneci em campo
para esta pesquisa. Tambm no encontrei qualquer sinalizao que oriente os
frequentadores de que preservativos estariam disponveis para distribuio gratuita
(ou mesmo venda) no guich e no bar/chapelaria do estabelecimento. Mesmo a
informao difundida por estes projetos pareceu-me insuficiente, considerando que
nenhum dos homens com quem conservei mencionou a profilaxia ps-exposio
entre as estratgias de preveno que conhecia. Trata-se de uma importante
tecnologia ao pensarmos no contexto dos cinemas usados para trocas sexuais.
Tambm no so feitas intervenes nas comunidades do Orkut, o principal
espao de produo discursiva de uma parcela dos homens que frequentam o
cinemo. Nas redes sociais online so postadas diariamente histrias sobre os
diferentes personagens que circulam por l, oferecendo um grande repertrio de
fantasias que contm instrues sobre como se portar nos espaos internos, bem
como orientam a escolha de parceiros, mostrando quando e com quem mais
adequado para relacionar-se sexualmente. Um espao onde tais fantasias so
compartilhadas pode ajudar no s a entender como funciona o universo dos
cinemes, como tambm servir de veculo para a divulgao de informaes em
preveno.
Outra questo relaciona-se negao, pela gerencia dos cinemas, em relao
ao sexo casual e annimo entre homens que l acontece, ao mesmo tempo em que h
um movimento para atrair cada vez mais gays para o estabelecimento, incluindo a
incorporao dos shows tpicos das boates GLS do centro de So Paulo na
programao. Esta negao sistemtica do carter do negcio pode representar
entraves institucionais para o acesso dos servios de sade e preveno a estes
espaos. Nesse caso, recomendam-se medidas que possam negociar o incremento de
aes visando a preveno ao HIV que no necessariamente impliquem discutir o

154

carter do negcio, mas a vulnerabilidade do pblico que o frequenta infeco pelo


HIV e a necessidade de contar com o apoio dos empresrios que possuem negcios
frequentados por HSH tenham eles ou no identidade baseadas nas prticas
homoerticas para a transformao desse quadro.
Se o cinemo um lugar onde os frequentadores mobilizam fantasias
erticas, buscam controlar o risco garantindo algum prazer e, por vezes, acabam por
flexibilizar demais o conhecimento que possuem e se colocam em risco, muito
importante contar com mensagens disponveis que os lembrem da importncia e dos
limites do que conhecido como sendo prticas sexuais mais seguras.
fundamental, tambm que tais materiais de informao, educao e comunicao
sejam adequados aos roteiros sexuais que se desenrolam ali, procurando ajud-los a
(re)constituir roteiros sexuais que mobilizem o prazer e as necessidades afetivas
reduzindo os riscos.

4.5 ROTEIROS SEXUAIS E VULNERABILIDADE: UM DILOGO


POSSVEL

Os roteiros sexuais (GAGNON, 2006) aparecem como um referencial terico


que pode auxiliar o entendimento de como prticas que ofeream risco de infeco
para o HIV e Aids se do em contextos (ou cenrios) culturais especficos. Propostas
que utilizam-se deste referencial como auxiliar para a compreenso das
vulnerabilidades (AYRES et al, 2006, 2012; AYRES, 2009) no so exclusividade
deste estudo. Trabalhos realizados por outros pesquisadores no campo da preveno
do HIV e Aids j consideram esta interseco. Um bom alcance das estratgias de
preveno depende da compreenso de roteiros sexuais especficos tal qual so
construdos e reconstrudos na interao entre sujeito, cenrios culturais e situaes
de convvio com outros sujeitos. Para que as estratgias de preveno sejam bem
sucedidas, isto , sejam incorporadas pelos sujeitos na medida em que interagem com
outros, necessrio que tais estratgias e sua linguagem estejam em congruncia

155

com valores sociais, familiares e religiosos, condutas, identidades, enfim, elementos


que compem roteiros sexuais (PAIVA, 2012).
Desta forma, os roteiros, quando compreendidos, oferecem subsdios para a
anlise da vulnerabilidade, principalmente na sua dimenso individual, mas tambm
na social, e abrem perspectivas de dilogo com polticas pblicas que visem a
preveno do HIV e Aids. A compreenso dos roteiros colabora com a quebra de
esteretipos e contextualiza prticas sexuais tidas por menos seguras. Pensar a
vulnerabilidade individual requer a reflexo acerca das fantasias que levam escolha
das prticas sexuais e do parceiro adequado, bem como de que forma estas fantasias
se relacionam com o cenrio cultural em questo e com os contextos em que so
mobilizadas na prtica sexual.
No contexto das polticas pblicas, comum que as intervenes
programticas, como por exemplo campanhas de preveno da infeco pelo HIV ou
outras doenas sexualmente transmissveis, ocorram em nveis macrossociais, de
modo a atingir a todos (use camisinha!), e que devem atender s exigncias e
presses de diferentes segmentos sociais. Entretanto, est claro que tal abordagem
no suficiente para impedir a ocorrncia de novos casos. fundamental a abertura
de um espao para intervenes mais focalizadas, que dialoguem com o contexto e,
desta forma, atinjam grupos mais vulnerveis em suas particularidades.
Uma abordagem que conceba a conduta sexual como uma atividade social
diversa, pautada pelo respeito aos direitos individuais na construo de corpos e
prazeres, sem conotaes moralizantes ou normatizantes, pode e fundamental
para ajudar a pensar e a construir poltica e socialmente a ressocializao do sexo
seguro (PAIVA, 2012) para o contexto de espaos em que ocorrem trocas sexuais,
como o caso dos cinemes.

156

CONSIDERAES FINAIS

Cinemes inserem-se no conjunto de estabelecimentos comerciais voltados


para a sociabilidade de homossexuais na categoria que remete a espaos em que
ocorrem trocas sexuais. Entre esses, no entanto, so tidos como os mais perigosos,
sujos e decadentes.
Esta dissertao de mestrado foi escrita num contexto em que a epidemia do
HIV/Aids entre HSH permanece como um desafio importante no campo da sade
coletiva e das polticas de sade no Brasil. O fato de que seja realizada nesses
espaos tidos como perigosos est relacionada a seu objetivo de contribuir para o
conhecimento da vulnerabilidade desses sujeitos ao HIV/Aids, investigando o modo
como se estabelecem relaes entre prazer e perigo nos roteiros sexuais elaborados e
acionados pelos frequentadores de tais espaos.
Apesar de personificarem o perigo e a categoria sujo ser aplicada tanto do
ponto de vista descritivo dos espaos quanto simblico, a pesquisa teve como um de
seus principais resultados indicar a necessidade de considerar que perigo, sujeira,
decadncia e marginalidade no devem ser tomados como descritivos desses
espaos em termos absolutos. Mais do que aos espaos, tais categorias se referem aos
roteiros sexuais que habitam e balizam as interaes sociais locais. Note-se, por
exemplo, que possuem regras bastante claras de conduta e que, se por um lado visam
salvaguardar a integridade fsica dos frequentadores, por outro reforam o status
marginal atribudo ao espao e seus usurios e, portanto, as fantasias erticas e
convenes sobre a sexualidade que perpassam a frequncia a esse espao.
A estrutura fsica dos prdios e a configurao dos seus espaos interiores
favorecem a ausncia quase total de reas para a sociabilidade entre frequentadores,
de modo que o uso dos espaos se restringe quase que exclusivamente s prticas
sexuais. O cinemo constitui um cenrio onde se pode experimentar de forma segura
a marginalidade atribuda deriva homossexual pelas ruas do centro, durante um
trottoir protegido.

157

As categorias para classificar os sujeitos e suas prticas nesse espao foram


tomadas como fonte para acessar as convenes acerca do que valorizado, desejado
ou considerado indesejvel ou perigoso no espao do cinemo. A categorizao
encontrada entre seus frequentadores relaciona-se encontrada em outros espaos
para sociabilidade entre gays. A diversidade das nomenclaturas classificatrias
(PERLONGHER, 1987) organiza-se em torno de marcadores sociais da diferena,
como classe, raa, gnero e gerao, e do perigo que determinadas condutas
oferecem. O perigo nos cinemas sempre interpretado pelos seus frequentadores
como risco para pequenos furtos e para o sexo sem camisinha. Estas nomenclaturas
no se constituem em lugares vazios (PERLONGHER, 1987), mas evocam
personagens que interagem em prticas e condutas sexuais especficas, pertencentes a
diferentes roteiros.
Nomenclaturas relacionadas ao marcador gnero discriminam os homens de
acordo com o maior ou menor grau de feminilidade (PERLONGHER, 1987),
demonstrando a supervalorizao da heterossexualidade e da masculinidade, em
detrimento da homossexualidade e de atributos femininos entre os frequentadores do
cinema. Em relao idade, os mais jovens so mais desejados, desde que dotados
de caractersticas que ressaltem a masculinidade. Categorias desvalorizadas em
termos de classe, na interseco com gnero, podem se tornar atrativas de acordo
com a fantasia, como o caso dos homens pertencentes a estratos sociais mais
baixos, considerados mais rsticos, mais rudes e portanto mais msculos. Raa e
etnia aparecem associadas a atributos de gnero e classe social. Tons de pele mais
escuros so um grande atrativo quando vinculados a ideia de maior virilidade.
Entretanto, h a associao negativa entre pele mais escura e atributos femininos ou
classes sociais mais baixas nas comunidades online. Como categorias que oferecem
mais perigo, esto aquelas que dizem respeito ao uso de lcool e outras substncias
psicoativas, ao sexo transacional e ao comportamento sexual tido como
descontrolado. Tambm atribudo mais perigo s categorias desvalorizadas em
relao ao gnero.
Pensando nas cenas observadas no interior do estabelecimento, identifiquei
seis diferentes roteiros relacionados a prticas sexuais compartilhados pelos homens
que circulam por l: voyeur, caa, pegao, chupetinha, foda e relacionamento. O

158

roteiro de voyeur e refere-se ao prazer obtido no ato de observar filmes porns,


corpos ou parte deles, prticas sexuais. A caa sinaliza os desejos destes homens e
resulta na formao de parcerias. Pegao mano a mano inclui o sarro, a
masturbao em dupla e o sexo oral. Roteiros de chupetinha referem-se s relaes
sexuais mais discretas, cujo foco sexo oral e os de foda tm foco nas penetraes
anais e no sexo grupal. Relacionamento diz respeito s interaes que se estabelecem
a partir do verbal, de conversas, no significando exclusivamente uma parceria mais
fixa ou de maior durao.
O sexo oral constitui a principal prtica observada no espao dos cinemes,
fazendo parte nos roteiros relacionados pegao, chupetinha e foda, ao passo que o
sexo anal constitui o centro das fantasias da maior parte dos relatos encontrados nas
comunidades online. Tais roteiros prescindem de uma sequncia causal exata e
relacionam-se

com

as

parcerias

envolvidas.

Voyeur

caa

acontecem

independentemente das parcerias. Pegao, foda e relacionamentos se desenrolam


entre homens que se identificam como gays. Chupetinha e, ocasionalmente, foda so
encenadas entre bichas e bofes.
O modelo a partir do qual a homossexualidade entendida (FRY, 1892)
orienta sobre as parcerias buscadas no contexto do cinemo. Isto tambm se reflete
nos perfis encontrados no Orkut, que aparecem divididos em dois grupos: perfis de
gays e perfis de bichas. Gays msculos buscam relacionar-se com outros gays
msculos. Bichas buscam bofes.
Embora mais fantasiados que encenados, no mundo off-line os roteiros
relacionados foda se desenrolam, majoritariamente, entre frequentadores que se
identificam como gays, ou seja, que derivam uma identidade sexual a partir de suas
prticas com outros homens. Nestes roteiros, a parceria estabelecida a partir de
atributos masculinos abre espao para que um dos parceiros entre em um papel
feminino temporrio durante a penetrao anal.
Apesar de muito valorizada eroticamente, a foda tida como uma prtica
perigosa em vrios sentidos. Um primeiro a ideia de que o sexo anal implica maior
perigo para a infeco pelo HIV, mas no s disso que se trata. A foda em geral
acontece nos locais mais escuros, o que dificulta observar o corpo do parceiro, mas
tambm os pertences trazidos consigo. tambm em torno de cenas de foda que

159

geralmente se agrupam os gavies que, se fazendo valer do papel que o voyeur tem
nos roteiros dos frequentadores, so apontados como potenciais praticantes de furtos.
Ser considerada perigosa faz com que em torno dela se mobilizem cuidados e limites
mais claramente estabelecidos. Em contraposio, porm, as relaes que se
estabelecem a partir do verbal, de conversas, so apontadas como mais seguras e
atuam de modo a diluir simbolicamente o perigo (relacionado promiscuidade)
atribudo aos cinemes. Desse modo, protagonizar roteiros de relacionamento, ainda
que isso se resuma a conversas relativamente breves no local, pode levar a relativizar
o perigo reconhecido.
Considerando o que pude apreender a partir das conversas informais que
mantive com quatro frequentadores assduos, as questes que me pareceram
relevantes na constituio dos seus roteiros sexuais e nos sentidos dados s suas
prticas dizem respeito ao fato de que, independente das geraes, o cenrio cultural
marcado por imagens de sexo e afeto que so habitadas por casais compostos por
um homem e uma mulher, bem como pelo carter privado e negativo do sexo e pela
impossibilidade do sexo entre homens. Num contexto em que o sexo tido como
algo negativo, que deve ser mantido longe dos olhos dos outros, o voyeur assume um
lugar talvez um tanto privilegiado nos roteiros sexuais.
Tambm observei ser caracterstico das geraes mais velhas, relegarem as
relaes sexuais com homens a uma vida paralela, restrita ao ambiente do cinema.
Entre meus principais interlocutores no espao pesquisado, apenas o rapaz mais
jovem no procurava ocultar seus desejos e prticas com homens e, alm disso,
elaborava e colocava em prtica roteiros em que o sexo com homens vinha
acompanhado pela busca de afetividade. Classe social tambm se enunciou como
possvel fator relevante no modo como estes sujeitos entendem a si mesmos e sua
sexualidade. Apesar das diferenas geracionais, os dois sujeitos socializados em
famlias de estratos mdios constituem um olhar para a sexualidade em que gnero e
sexualidade no aparecem de modo sobreposto, demandando que em relaes com
outros homens um seja alocado no polo masculino e outro no feminino. Para os
socializados em contextos populares, o entendimento contrrio marca no apenas sua
compreenso da sexualidade como os roteiros sexuais que elaboram. Nestes roteiros
homens podem e devem se converter em mulheres em contexto ertico. O cinemo ,

160

portanto, um universo bastante plural em termos de roteiros de prticas e de


parcerias, ao contrrio dos esteretipos que restringem seu pblico a homens casados
que buscam viados.
Em relao aos significados subjetivos ou compartilhados atribudos ao vrus
HIV, Aids e infeco pelo HIV e outras DST, a imagem da Aids como sinnimo
de morte ainda persiste no discurso dos sujeitos, mas contrasta com outra, antagnica
a ela, que remete aos indivduos saudveis, que vivem cronicamente com o vrus e
no apresentam os sintomas da doena. Menes acerca da diminuio do
preconceito em relao queles que so positivos foram feitas, embora os sujeitos
soropositivos com quem conversei prefiram manter suas sorologias em sigilo em
razo do estigma atribudo a quem vive com HIV e Aids. A preocupao com outras
DST apareceu com mais fora no discurso do homem mais velho, socializado em um
contexto pr-Aids. Um item a ser aprofundado em futuros estudos a hiptese de
que se estabelea uma relao entre classe social ou escolaridade mais baixa e a
atribuio de um maior estigma s pessoas que vivem com o vrus HIV.
Tantas aluses, erotizadas ou no, ao perigo e tantas medidas que visam
evitar ser furtado ou se expor ao HIV indicaram uma reflexo mais densa a respeito.
assim que os cinemes foram apontados neste trabalho, como estabelecimentos que
oferecem a possibilidade da vivncia do hedonismo em roteiros atravessados pelo
descontrole controlado de prticas sexuais (FEATHERSTONE, 1995). Este
controle diz respeito legitimidade de um mercado ertico possvel, vivel e
exercido por meio da conteno dos excessos percebidos nas condutas e nos
corpos (BRAZ, 2010). Desta forma, em termos de prticas, h a recriminao do
sexo, tido por instintivo, sem preservativo e que envolva violncia verbal ou fsica.
Contudo, os excessos so fontes inequivocamente reconhecidas de perigo. Corpos
muito velhos, muito gordos, muito sujos ou fedidos, muito afetados, muito femininos
e que possuam alguma deficincia devem ser evitados, havendo relao entre perigo
em potencial, classes sociais mais baixas e extremos de gnero. Outro ponto de
controle se refere ao sexo bareback, tomando por significado a penetrao anal sem
camisinha. Nesse sentido, as redes sociais online funcionam como um espao de
vigilncia em se tratando de usurios que o praticam indiscriminadamente. A
vigilncia se aplica, principalmente, ao sexo anal; entretanto o sexo oral sem capa,

161

com mltiplos parceiros, tambm figura entre as principais denncias encontradas.


Estas denncias chegam a descrever usurios envolvidos em prticas consideradas de
risco ou ainda soropositivos, pedindo que sejam evitados por tratarem-se de possveis
focos de infeco. A sorologia positiva para o HIV toma contornos acusatrios.
De acordo com depoimentos encontrados nas comunidades online, o perigo
da infeco pelo HIV se estende a todos os que vivenciam ou experimentam o mau
sexo (RUBIN, 1984), incluindo viciosos, heterossexuais casados que traem as
esposas e gays promscuos que no se protegem nas relaes sexuais com mltiplos
parceiros (DANIEL, 1990). Assim, a categoria a qual se atribui menor perigo para
uma DST ou para a infeco pelo vrus HIV no cinemo composta por gays
assumidos, de comportamento mais masculino, que selecionariam melhor seus
parceiros e pertenceriam aos estratos sociais mdios e altos.
Os critrios utilizados pelos frequentadores dos cinemas para a escolha de
parceiros e prticas sexuais denotam no apenas o conhecimento acerca do risco de
infeco pelo HIV, como tambm de que forma este risco considerado e gerenciado
nas cenas cotidianas do cinemo. Nas prticas em que o risco reconhecido como
mais baixo se cria uma zona de manejo em que se d com maior frequncia a
negociao entre o que desejado e o que possvel de transpor para a prtica. Por
vezes, a negociao necessria para ceder ao que desejado cria espao para que o
risco sabido de algumas prticas seja negado.
Roteiros considerados mais perigosos, relacionados prtica do sexo anal,
implicam, necessariamente, em mais disposio. A disposio diz respeito a um
elemento imaterial, sutil e importante para a caa nos cinemas. Este elemento
relaciona-se ao interesse por parceiros sexuais ou estar disponvel para o sexo,
funcionando como uma espcie de radar que, quando acionado, emite sinais, mostra o que
se quer e atrai as pessoas, podendo estar ligado ideia de desejo sexual como instinto

irrefrevel. Dar vazo a tal instinto implica colocar em prtica a fantasia da foda
reduzindo o controle. Uma melhor disposio pode ser conquistada com o auxlio
de lcool ou outras substncias psicoativas que colaborem para que os parceiros
envolvidos estejam mais abertos no momento da relao sexual. Mas essa no a
nica estratgia. O fato de buscar um ambiente to povoado de estmulos erticos

162

quanto o cinemo tambm pode alimentar o instinto. A prtica do sexo anal


desprotegido, mesmo recriminada, tambm seduz.
Em oposio foda esto os roteiros de relacionamento, que tendem a ser
considerados mais seguros. O contato verbal estabelecido com algum dentro dos
cinemes torna o sexo menos mau (RUBIN, 1984), menos promscuo, e pode abrir
brechas na preveno. A busca por um relacionamento permeado pelo afeto e por
mais intimidade tambm pode levar relativizao de um risco conhecido.
Assim, pensando em vulnerabilidade individual destaco que o pblico do
cinema no composto por sujeitos que negam o perigo a ponto de colocar-se em
risco, mas por homens que tentam manejar ou gerenciar as informaes de preveno
que possuem no sentido de um clculo racional, que busca minimizar o risco e
maximizar o prazer de determinadas prticas sexuais. Desta forma, sugiro que
anlises que tomam por base a vulnerabilidade individual tambm devem ser
pensadas a partir das convenes acerca do que oferece prazer e do que se configura
como perigo entre os sujeitos. Alm disso, no devem se deter no discurso dos
sujeitos, mas no modo como tais convenes operam na prtica das interaes
sociais.
Barreiras culturais que impliquem a vivncia da sexualidade como algo
proibido, relegada vida obscura dos cinemes, podem impactar na forma como
estes homens encaram o risco, bem como influenciar a motivao (ou ausncia dela)
para a preveno e a busca de informaes. O campo no cinemo e nas comunidades
online tambm indicou intensos processos de estigmatizao de homossexuais
vivendo com o HIV, tidos como sujos e individualmente culpabilizados por sua
condio.
Quanto s questes programticas, foram identificados alguns pontos nesta
pesquisa que podem subsidiar polticas de preveno mais adequadas ao contexto
investigado, visando potencializar o trabalho dos projetos de preveno que j
visitam o espao dos cinemes periodicamente, distribuindo insumos e informaes.
Em campo ficou evidente que ainda faltam preservativos e gel lubrificante e a
informao difundida por estes projetos pareceu-me insuficiente. Nenhum dos
homens com quem conservei mencionou a profilaxia ps-exposio entre as
estratgias que conhecia para evitar o HIV, uma importante tecnologia de preveno

163

em se tratando do contexto onde o descontrole controlado pode sair do controle.


Ampliar o acesso a essa informao uma das principais recomendaes deste
estudo. Outro ponto, diz respeito ausncia de intervenes de preveno nas
comunidades do Orkut, um importante espao de produo discursiva (e, por que
no, de fantasias) de uma parcela dos homens que frequentam o cinemo. A fantasia
relatada online se desdobra na vida off-line, no espao dos cinemes, dark rooms,
saunas, clubes de sexo, motis e outros. As comunidades online podem ser aliados
importantes no que PAIVA (2012) chamou de ressocializao do sexo seguro. Por
fim, a negao, da gerencia, em relao ao sexo casual e annimo entre homens que
l acontece, pode representar entraves institucionais para o acesso dos servios de
sade e preveno a estes espaos. preciso uma soluo negociada com
empresrios que atuam nesse tipo de negcio de modo garantir o direito sade de
seus frequentadores.
No contexto das polticas pblicas, comum que as intervenes
programticas, como por exemplo campanhas de preveno da infeco pelo HIV ou
outras doenas sexualmente transmissveis, ocorram em nveis macrossociais, de
modo a atingir todos (use camisinha!), e que devem atender s exigncias e
presses de diferentes segmentos sociais. No objetivo direto deste estudo elaborar
ou discutir mais diretamente propostas de interveno ou preveno; entretanto, os
resultados aqui obtidos deixam claro que tal abordagem no suficiente para impedir
a ocorrncia de novos casos. A abertura de um espao para intervenes mais
focalizadas, que dialoguem com o contexto e com as convenes locais e, desta
forma, atinjam grupos mais vulnerveis em suas particularidades nos parece
fundamental. Apesar da diversidade do que se tem chamado de populao de HSH,
os resultados deste estudo evidenciaram especificidades importantes, como um nvel
de informao sobre o HIV que talvez no se encontre em outras populaes. A
relao entre sexo, sobretudo o que envolve penetrao anal, e perigo bem
conhecida, bem como a necessidade de usar camisinha. talvez nos espaos de
relativizao do risco em funo de roteiros de relacionamento, no manejo do risco
em prticas tidas como menos perigosas ou no uso de lcool ou outras drogas para
obter disposio para encarar o perigo, seja fsico ou simblico, que aes de
preveno mais particularizadas poderiam se mover.

164

Sugere-se como desdobramento deste estudo o cotejo entre os achados de


campo e os resultados da pesquisa SampaCentro. Os cinemes oferecem algumas
especificidades em relao a como dados roteiros sexuais podem ser mobilizados na
interao social. No entanto, para alm dessas especificidades, em vrios momentos
deste trabalho emergiram classificaes e convenes que aparecem em outros
estudos acerca de HSH, que tomaram por base outros contextos de sociabilidade.
O caminho trilhado nesta pesquisa, procurando articular os conceitos de
vulnerabilidade e de roteiros sexuais, no novo. Uma marca dos trabalhos que tm
lanado mo desse arranjo conceitual a articulao entre ele e o entendimento de
que deva haver uma relao necessria entre sade coletiva e direitos humanos.
Acontecimentos recentes no pas, como a interferncia de setores conservadores e
religiosos fundamentalistas sobre polticas pblicas, inclusive as que dizem respeito
sade e preveno ao HIV, tornam relevante enfatizar os direitos sexuais como
direitos humanos. Uma abordagem que conceba a conduta sexual como uma
atividade social diversa, pautada pelo respeito aos direitos individuais na construo
de corpos e de prazeres, sem conotaes moralizantes ou normatizantes, necessria
e fundamental para possibilitar a ressocializao do sexo seguro (PAIVA, 2012)
entre HSH.

165

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173

Anexo 1 Roteiro para observao dos estabelecimentos voltados para trocas


sexuais (nfase no item 3)

1) Infra-estrutura e identificao do estabelecimento:


a) Tipo de local
b) Acesso do pblico e valores (valores entrada)
c) Infra-estrutura fsica (ambientes existentes, tamanho, servios disponveis,
aparncia, limpeza)
d) Segurana (para os freqentadores, para o pesquisador)

2) Perfil do pblico:
a) Identidade sexual
b) Classe social
c) Cor/raa
d) Idade
e) Gnero
f) Estilo

3) Interao e sociabilidade:
a) Tipo do lugar (quais as atividades pelas quais conhecido ou que so enfatizadas?
Como isso acontece?)
b) Relaes envolvendo sexo/pegao (que prticas acontecem, como se d, perfis
dos casais, perfil da interao ertica)
c) Momentos que envolvem diferentes sociabilidades (flutuao do pblico e lotao
do espao)

4) Outras observaes do pesquisador

174

Anexo 2 Temas a explorar em conversas informais (abordando o que for possvel


conversar na ocasio) em estabelecimentos para trocas sexuais ou na observao de
interaes online em fruns ou comunidades

1) Frequncia ao espao
H quanto tempo freqenta o espao?

Vem sempre? Que dias/horas so

melhores/piores? Por qu? Existem horrios que devam ser evitados? Por qu?
Por que escolhe vir aqui? O que diferencia esse espao de outros locais de
sexo/pegao? O que mais gosta de fazer aqui? Tem algo que no goste ou tente
evitar aqui?
O pblico que vem aqui sempre este? Que tipo de homem faz mais sucesso
aqui? Por qu? Tem algum tipo que voc acha que bom evitar? Por qu?
Voc freqenta outros locais para sexo/pegao? Que lugares so esses? Onde
ficam e como so? Por que escolhe estes locais?
Como o pblico dos lugares que costuma freqentar? Que tipo de homens faz
mais sucesso por l? H homens que se relacionam com outros homens nesses
lugares, mas que evitam se identificar desta maneira? H lugares que so de
preferncia desses homens e outros que no? H sexo pago nesses lugares?

2) Conduta no local
Como se comportar durante a permanncia no espao (considerar tambm
questes de segurana)? Que posturas facilitam encontrar algum?
Como chegar em algum? Onde (em que rea do espao) mais fcil chegar em
algum? Onde/Como se posicionar/comportar para que algum chegue em voc?
Com quem pode acontecer sexo/pegao aqui? Com quem no? Por qu?
O que se pode fazer nesse espao? Por qu? O que no se deve fazer? Por qu?
Que prticas sexuais costumam acontecer quando se encontra algum? O que
no rola? Por qu?
Acontece de as pessoas se conhecerem aqui e continuarem tendo algo fora
daqui? Essas relaes podem ir alm do sexo? Se sim Por qu?

175

3) HIV e Preveno
Considera que os homens que frequentam o cinema tm as informaes
necessrias para poder evitar HIV e outras DST?
Quais as principais fontes de informao sobre preveno das doenas de
transmisso sexual?
J fez testes de HIV ou alguma outra doena que pode ser transmitida pelo sexo?
Com que objetivo, para qu? Se nunca fez o teste: por que no?
Conhece algum que viva com HIV? Quem? Faria sexo uma pessoa sabidamente
infectada pelo HIV? Por qu?
Como acha que as pessoas mais prximas enxergam aqueles que vivem com
HIV/Aids? E a sociedade como um todo?

176

Anexo 3 Parecer da comisso cientfica

177

178

Anexo 4 Parecer do comit de tica em pesquisa