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Gluks v. 11 n.

2 (2011) 227-244

As Personagens Femininas no Territrio


Selvagem: Uma Anlise dos Contos Para que
Ningum a Quisesse e A Moa Tecel, de
Marina Colasanti
Female Characters in the Wilderness: An Analysis of
Marina Colasantis Para que Ningum a Quisesse
and A Moa Tecel

Gilsa Elaine de Lima Ribeiro1


Liane Schneider2

Aquelas pessoas que se propem a codificar os sentidos


das palavras lutam por uma causa perdida,
porque as palavras, como as ideias e as
coisas que elas pretendem significar,
tm uma histria.
(SCOTT, 1990, p. 71).

RESUMO: Neste trabalho, vamos abordar os contos Para que


ningum a quisesse e A moa tecel, de Marina Colasanti, na
perspectiva dos estudos de gnero e cultura. Nosso objetivo,
aqui, no fechar uma anlise, mas trazer algumas reflexes
acerca da perspectiva da mulher por meio da escrita e do olhar
da prpria, por acreditar que todos os aspectos corpo,
linguagem, psique so, na verdade, produtos culturais,
1

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras pela Universidade Federal da


Paraba (UFPB).

Doutora em Letras (Ingls e Literatura Correspondente) pela Universidade Federal


de Santa Catarina (UFSC). Professora da Universidade Federal da Paraba (UFPB).

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portanto, no separveis. Tais aspectos podem ser vistos nos


contos que vamos analisar, em que a subjugao do feminino
d-se de forma surpreendente e estratgica. A pseudosubjugao, em Para que ningum a quisesse, e a resistncia
explcita, em A moa tecel, das personagens femininas
trazem tona uma discusso sobre essa escrita feminina.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura. Gnero. Cultura. Marina
Colasanti. Contos.
texto literrio, como representao cultural das
O experincias
humanas, reflete, entre outros
aspectos, a vida de mulheres com suas expectativas, anseios,
medos. No entanto, at recentemente, no cabia s mulheres
falarem de si mesmas, uma vez que no foi dado a elas o direito
ao espao pblico do qual a escrita tambm participa. Na Idade
Mdia, por exemplo, as cantigas medievais de temtica lrica
tinham uma voz feminina que retratava suas experincias e
sofrimentos amorosos, alm de suas relaes de amizade, num
espao prprio das mulheres os jardins de casa, os passeios
campestres. Eram as chamadas cantigas de amigo.
No entanto, a escrita no era feminina. Os trovadores,
detentores da poesia oral, dedicavam um espao em suas
cantigas para falarem do universo feminino, o que j demonstra
a curiosidade e a necessidade de compreender tal universo,
apesar de a tica ser exclusivamente masculina. A prpria
temtica e estrutura das cantigas de amigo no apresentavam a
mesma complexidade, nem o aprofundamento lrico das cantigas
de amor, por exemplo. A linguagem era simples, com muita
musicalidade e repeties temticas, demonstrando que o espao
dedicado ao feminino era limitado.

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Passados alguns sculos, o feminino se mantinha presente


nas representaes em prosa e poesia, geralmente pela tica do
masculino. As mulheres escritoras que surgiram ao longo da
tradio literria foram mantidas no anonimato por um bom
tempo, no sendo citadas, inclusive, nos livros escolares
dedicados ao ensino de literatura ou estudos acadmicos.
A partir de meados do sculo XX, a necessidade de
discutir as vrias vozes no universo literrio conduz a um
crescente avano crtico-terico acerca da importncia do gnero
como mais um critrio de anlise da produo literria.
Segundo Montero (2007), tal necessidade de se
diferenciar e conhecer as especificidades de homens e mulheres,
no que envolve sexo, hierarquia e funes, mais especialmente
no que se refere ao universo feminino de subjugao e
distanciamento da esfera pblica, a partir do positivismo, fez
surgir uma curiosidade intelectual para buscar respostas sobre a
condio da mulher.
Tal curiosidade levou estudiosos a pesquisarem sobre a situao
da mulher em vrias sociedades, entre elas as consideradas sociedades
matriarcais, buscando sua funo em pocas primitivas, numa
tentativa de compreender a subjugao a que a mulher foi submetida
ao longo dos sculos.

No que se refere literatura, comea a surgir, com o


advento do movimento feminista, a necessidade de se construir
uma teoria que abordasse o texto literrio na perspectiva da
construo da mulher. Aqui, Showalter (1994), ao se referir
crtica feminista, refere-se ao fato de que encontrar um campo
terico para analisar textos literrios, tendo o gnero como
categoria de anlise, no foi fcil. Inicialmente, as crticas
literrias feministas tiveram, e ainda tm, que se confrontar com
o territrio masculino de teoria. Por no possuir ainda uma base
terica consistente, a princpio, a crtica literria feminista

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sofreu reaes por ter sido considerada um ato de resistncia


poltica muito mais do que um critrio de anlise literria. Claro
que no havia um cnone de mulheres escritoras; elas
trabalhavam, inicialmente, com autores homens.
No entanto, a crtica feminista passa por evolues que
vo desde uma postura eminentemente poltica a uma crtica
radical da literatura, que visa escolher aspectos relevantes numa
obra, capazes de direcionar um novo olhar sobre o texto
literrio, que leve em considerao desde a prpria escrita das
mulheres at os diferentes modos como estas vm sendo
representadas no universo literrio (contos, crnicas, romances,
poesias, dramas etc.).
A discusso a respeito da crtica feminista e seus critrios
de anlise deve se iniciar pela prpria definio do que seja
feminino, uma vez que necessrio constru-la sem que haja a
aprovao dos detentores (intelectuais homens da cultura
branca) que no iro ouvir ou responder (SHOWALTER, 1994,
p. 28). Antes de mais nada, segundo Showalter (1994), precisase de teorias e argumentos prprios, alm de:
[...] indagar muito mais minuciosamente o que queremos saber
e como podemos encontrar respostas s perguntas que surgem
da nossa experincia. No creio que a crtica feminista possa
encontrar um passado til na tradio crtica androcntrica. Ela
tem mais a aprender a partir dos estudos da mulher do que dos
estudos literrios e culturais da tradio anglo-americana, [...]
(SHOWALTER, 1994, p. 28).

A rediscusso e o questionamento do que feminino,


segundo a mesma autora, iniciou-se a partir dos anos de 1980.
Sua evoluo acompanhou uma srie de formas de abordagem
crtica: uma crtica revisionista, a fim de trazer tona a literatura
feita por mulheres, e uma crtica que aborde fatos como
estrutura, estilos, temas, gneros, evoluo da tradio literria
de mulheres etc. Para isso, surgem vrias teorias da escrita das

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mulheres: biolgica, lingustica, psicanaltica e cultural. Cada


uma dessas teorias consequncia de uma tentativa de definir e
diferenciar a escrita feminina.
Neste trabalho, vamos abordar os contos Para que
ningum a quisesse e A moa tecel, de Marina Colasanti, na
perspectiva cultural. Nosso objetivo, aqui, no fechar uma
anlise, mas trazer algumas reflexes acerca da perspectiva da
mulher por meio da escrita e do olhar dela prpria, por acreditar,
assim como Showalter (1994), que
uma teoria baseada em um modelo da cultura da mulher pode
proporcionar, [...] uma maneira de falar sobre a especificidade
e a diferena dos escritos femininos mais completa e
satisfatria que as teorias baseadas na biologia, na lingustica
ou na psicanlise. (SHOWALTER, 1994, p. 44).

Uma vez que todos esses aspectos corpo, linguagem,


psiqu so, na verdade, produtos culturais, no esto
separados. Tais aspectos podem ser vistos nos contos que vamos
analisar, nos quais a subjugao do feminino se d de forma
surpreendente e estratgica, o que muito nos chamou a ateno.
A pseudo-subjugao em Para que ningum a quisesse e a
resistncia explcita em A moa tecel das personagens
femininas trazem tona uma discusso sobre essa escrita
feminina.
1 A escrita feminina no Brasil

Marina Colasanti nasceu em Asmara, na Etipia (frica),


em 1937. Veio para o Brasil no perodo da Segunda Guerra
Mundial, juntamente com a famlia. No foi sempre escritora
literria. Foi pintora, jornalista, secretria, ilustradora at se
tornar cronista, poetisa e contista. Seu primeiro livro, Eu

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sozinha, foi lanado em 1968. Hoje, sua obra conta com mais de
vinte ttulos para crianas, jovens e adultos.
A escritora traduz, em sua obra, um grau de sensibilidade
e delicadeza ao tratar do feminino, entre outras temticas. Seu
olhar sobre os personagens nos revela um mundo de smbolos e
alegorias que indiretamente representam as angstias e as
esperanas do ser humano.
Faz parte de um grupo de escritoras femininas, ao lado
de Clarice Lispector, Adlia Prado, Lygia Fagundes Telles, entre
outras, nas quais identificamos o desenvolvimento e a
qualificao da literatura das mulheres no territrio nacional. No
entanto, a formao literria no Brasil (bem como no restante do
mundo) foi inicialmente pautada em um cnone completamente
masculino, em cujas listas figuravam rarssimas mulheres. Tal
silncio comea a ser rompido devido ao nmero crescente de
mulheres escritoras e, algumas delas, como Clarice Lispector,
abrem caminhos para se repensar essa literatura.
Vale salientar, portanto, que a insero das escritoras no
cnone literrio, tornando-se motivo, inclusive, de investigaes
literrias no meio acadmico, assim como as demais categorias
minoritrias como o negro, o ndio, o no-europeu, no foi toa.
As leis de incluso das minorias associadas s lutas polticas e
sociais levaram a crtica literria brasileira a incorporar, em sua
lista cannica, nomes de mulheres escritoras. Os prprios livros
didticos dos ltimos cinco anos vm fazendo referncia s
produes literrias desenvolvidas por tais classes.
S como exemplo, em 2005, o livro Poesia romntica
brasileira, organizado pela escritora Marisa Lajolo, foi lanado
pela editora Salamandra, incorporada editora Moderna, editora
esta direcionada, principalmente, s instituies de ensino
fundamental e mdio do pas, onde constam poesias de autores
no citados pelos livros didticos e, talvez por isso,

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desconhecidos pela grande maioria dos leitores desse segmento.


Entre as autoras selecionadas, esto: Nsia Floresta Brasileira
Augusta, Isabel Gondim, Narcisa Amlia, alm de autores
tambm omitidos pela grande produo didtica. Tal omisso
traduz a total desconsiderao dada a determinados escritores
que, por uma razo ou outra, no pertenceram ao grupo seleto da
Academia. E o problema maior o fato de que essa ausncia
transmite ao estudante de ensino mdio e fundamental a
convico de que a literatura romntica brasileira resume-se aos
poetas e romancistas ditados pelo mercado editorial.
No nosso interesse, aqui, desmerecer o cnone, mas
apenas apontar tais reflexes sobre o carter exclusivista de suas
escolhas ao longo dos ltimos sculos.
Segundo Borba (2010, p. 2),
a trajetria da literatura de autoria feminina no Brasil compese de um grupo minoritrio e marginalizado quando comparado
literatura geral. Diante desta dificuldade, as primeiras
produes, em meados do sculo XIX e incio do sculo XX
refletem a realidade social e os papis estabelecidos s
mulheres atravs de uma imitao e internalizao dos valores
e padres vigentes. So obras que representam mulheres
submissas ao poder patriarcal de pais e maridos, que encontram
sua realizao no casamento e na maternidade, numa conduta
condizente s regras impostas pelo poder inscrito na concepo
machista da sociedade da poca.

Como j afirmamos, a crtica feminista pautou-se,


inicialmente, em uma postura poltica, de reao aos padres
vigentes da sociedade patriarcal. No Brasil, segundo Borba, os
anos de 1944 a 1990 representaram essa situao, em que
autoras como Clarice Lispector, Lygia Fagundes Telles, Marina
Colasanti, entre outras, trouxeram tona essa necessidade de
reao a tais padres, como veremos nos contos de Marina
Colasanti que analisaremos em seguida.

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Num segundo momento, a escrita feminina no Brasil


voltou-se para a autodescoberta, buscando uma escrita
independente, voltada ao aprendizado individual da experincia
vivenciada pelo sujeito feminino, encontrando, assim, seu
prprio assunto, seu prprio sistema, sua prpria teoria, e sua
prpria voz, nas palavras de Showalter (1994, p. 29). Dentre
suas principais representantes, esto Adlia Prado, Nlida Pion
e Lya Luft.
Tais fases, como todo estudo de perodos em literatura,
no so estanques, mas servem como formas de
compreendermos a evoluo dessa literatura feminina no Brasil.
Os contos A moa tecel e Para que ningum a
quisesse so alguns dos inmeros exemplos da produo
literria feminina de grande efeito no que diz respeito s
questes de opresso sofrida pelas mulheres no espao do
masculino. Vamos a eles.
2 Mecanismos de opresso e estratgias de resistncia: o
percurso das personagens femininas
No conto A moa tecel, temos a construo de uma
personagem que mais se parece com um ser criador.
A narrativa comea com a apresentao da personagem
principal a moa. Ao tomarmos contato com essa figura,
aparentemente comum, que acorda cedo para trabalhar como
qualquer trabalhador em seu dia de labuta ela uma artes ,
percebemos que se trata de algum bastante especial, um ser
capaz de conduzir em suas mos os destinos da natureza, sempre
promovendo o bem-estar do mundo que a cerca.
O seu trabalho de tecel -nos apresentado com muita
sensibilidade, prazer e doura. O narrador compara as cores das
linhas ao perodo do dia, que, na verdade, seu tear construa. O

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vento, a chuva, o sol forte, isto , os eventos da natureza,eram


tecidos por suas mos, que, ao notar um estado sequer de
desequilbrio ou sofrimento em consequncia dele, logo alterava
tais eventos a fim de reconduzir ao equilbrio e felicidade.
Se era forte demais o sol, e no jardim pendiam as ptalas, a
moa colocava na lanadeira grossos fios cinzentos do algodo
mais felpudo. Em breve, na penumbra trazida pelas nuvens,
escolhia um fio de prata, que em pontos longos rebordava
sobre o tecido. Leve, a chuva vinha cumpriment-la janela.
(COLASANTI, 2006, p. 39).

Alm disso, o narrador nos coloca diante de uma mulher


independente, capaz de prover satisfatoriamente suas
necessidades fsicas, tais como a fome, uma vez que a moa
tecia os alimentos desejados para suprir-se nutricionalmente. No
entanto, apesar de sua total independncia, ela passou a sentir-se
sozinha, o que nos faz lembrar o prprio paraso em que Ado,
tendo tudo a seu dispor alimentos, animais, moradia, a
companhia de Deus sentiu-se s. Mas, na narrativa bblica,
Deus o criador, Deus o sujeito capaz de tirar Ado da
solido. At mesmo a percepo da solido vivida por Ado
vem diretamente de Deus, uma vez que o narrador do Gnesis
no atribui ao personagem masculino a capacidade de expor
suas necessidades e pedir uma companheira, mas a ao
plenamente de Deus que reconhece tal necessidade e prov.
Nesse sentido, a narrativa de A moa tecel coloca a
mulher como capaz no s de prover suas necessidades fsicas,
mas tambm capaz de criar o homem e, ao criar o homem, ela
cria o seu outro. A mulher aparece como uma espcie de Deus.
A prpria sequncia narrativa sugere isso, uma vez que a moa
vai tecendo o dia, a noite, o vento, as rvores, os animais
terrestres e marinhos, de acordo com a necessidade. At que, um
belo dia, v-se sozinha e resolve tecer um companheiro como
quem tenta uma coisa nunca conhecida. O personagem

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masculino aparece em sua porta, aps terminar sua obra, e entra


em sua vida.
Assim como na narrativa bblica, a presena dessa
companhia vai desequilibrando o meio, isto , a chegada de Eva
conduz Ado ao pecado, a enxergar o mundo por outros olhos.
No caso da moa tecel, a presena masculina no s
desestabiliza o seu mundo, como a coloca numa posio de
subjugao, o que no ocorre na narrativa bblica, em que Deus
expulsa o casal e eles passam a se sustentar com o prprio suor;
mulher dado o sofrimento da procriao e ao homem, o
sacrifcio do trabalho.
Em A moa tecel, a chegada do masculino traz prazer
no que se refere realizao de um ideal pessoal, tal como
filhos. No entanto, tal presena traz consigo a opresso
feminina, pois a moa passa a usar o seu tear para satisfazer os
desejos de consumo e de poder desse homem a quem se
submete, tecendo, consequentemente, o desejo dele: Sem
descanso tecia a mulher os caprichos do marido, enchendo o
palcio de luxos, os cofres de moedas, as salas de criados. Tecer
era tudo o que fazia. Tecer era tudo o que queria fazer.
(COLASANTI, 2006, p. 42).
A expresso Tecer era tudo o que fazia. Tecer era tudo
o que queria fazer, j dito, inclusive, no incio da narrativa,
assume aqui uma outra perspectiva, porque agora tecer passa a
ser algo no mais realizado pelo prazer e pela necessidade de
sua prpria vida, mas pela submisso e opresso de uma
operria que recebe ordens e as executa a fim de enriquecer um
patro em seus excessos de poder e usuras.
No entanto, ao contrrio do que ocorre na histria da
criao bblica da criao do mundo, no o homem e a mulher
que so expulsos do paraso, mas o homem. Aqui, o narrador
impecvel ao narrar o desmanche da criao da personagem,

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quando inverte o ato cuidadoso com que a moa tecia: em vez


de escolher linhas, cores, texturas para desmanchar os palcios,
os empregados, o luxo que proporcionava aquela imagem, agora
mais desconhecida do que antes, ela no precisou escolher
linha nenhuma. Segurou a lanadeira ao contrrio, e jogando-a
veloz de um lado para o outro, comeou a desfazer seu tecido
(COLASANTI, 2006, p. 42). E assim desfez esse homem,
colocando-o para fora de seu mundo e passando a viver sozinha
em seu paraso com sua criao.
O desfecho belssimo, pois a vida volta. A prpria
escolha das palavras ope-se s apresentadas antes, fazendo com
que a harmonia voltasse e o prazer de viver consigo mesma e
com a natureza fossem novamente reconstrudos, como se pode
perceber no trecho: Ento, como se ouvisse a chegada do sol, a
moa escolheu uma linha clara. E foi passando-a devagar entre
os fios, delicado trao de luz, que a manh repetiu na linha do
horizonte. (COLASANTI, 2006, p. 42).
Vemos, aqui, uma posio de resistncia assumida
explicitamente pela figura feminina, que reage contra os abusos
cometidos contra ela, tomando para si as decises sobre o
destino no s de sua vida, mas tambm da organizao de uma
sociedade que no aceita a opresso. Veja que essa resistncia
ocorre dentro da prpria rede do poder, uma vez que a moa
tecel resolve superar essa dominao dentro do campo do
masculino sufocante e opressor.
No entanto, a deciso da personagem, que poderia ser a
de assumir o papel do poder, tecendo um homem subjugado a
ela, a de se negar a ocupar o lugar de opressor, assumindo uma
postura apenas de negao e reao ao expulsar no o homem,
mas um poder patriarcal institudo.
Em perspectiva semelhante, Marina Colasanti nos traz o
conto Para que ningum a quisesse, que, aparentemente, faz

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outra representao do feminino: uma mulher que assume o


lugar do subjugado.
A narrativa curta, mas densa e profunda, nos apresenta
um casal. Nessa relao, o narrador aponta um homem
ciumento, possessivo e dominador, que, casado com uma mulher
muito bonita e atraente, resolve tirar dessa mulher todos os
sinais de feminilidade sensual para que nenhum outro homem
olhasse para ela. Tal histria apresenta, segundo Borba, uma
concepo da mulher como figura atraente, objeto de desejo
masculino e, em muitas situaes, a personificao da
tentao faz parte do repertrio machista e patriarcal. uma
idia criada e assimilada de maneira muito forte na cultura, de
forma que ainda hoje, apesar de todas as afirmaes sobre um
mundo dominado por mulheres e livre do machismo a idia
da mulher que desperta desejo ainda vigora e gera
objetificao, especialmente nos meios de comunicao.
(BORBA, 2010, p. 9).

A primeira coisa que o marido faz tirar de sua mulher


os atributos de beleza fsica a ponto de homem nenhum olhar
mais para ela. A destituio de seus atributos fsicos narrada
de maneira violenta, agressiva: Pegou a tesoura e tosquiou-lhe
os longos cabelos. (COLASANTI, 1986, p. 111). A prpria
expresso tosquiou-lhe j nos remete animalizao, numa
escolha, feita pelo narrador, de imagens que geram no leitor uma
angstia.
Quando, porm, o marido conseguiu seu objetivo, ele
descansou. Tal descanso nos remete ao conto da moa tecel
que, ao tecer seu homem belo, bem vestido, passa noites de
prazer sonhando com os filhos que poderia tecer. Aqui, nesta
narrativa, o homem no cria o belo, mas o destri, numa clara
referncia postura patriarcal de opresso e jugo. A figura
masculina no s destri o fsico, mas retira essa mulher da vida
social, uma vez que ela no mais sai de casa, assumindo a

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posio de objeto no sentido mais especfico da palavra. Ela


como os mveis da casa, um objeto de uso de seus donos. At
que nem o marido olhava mais para ela.
Num belo dia, o marido comea a sentir uma fina
saudade no de sua mulher, mas do desejo que sentia por ela. A
partir desse momento, o narrador relata a reconstruo fsica da
mulher pelo marido, cujo desejo quer ver reacendido:
Uma fina saudade, porm, comeou a alinhavar-se em seus
dias. No saudade da mulher. Mas do desejo inflamado que
tivera por ela. Ento lhe trouxe um batom. No outro dia um
corte de seda. noite tirou do bolso uma rosa de cetim para
enfeitar-lhe o que restava dos cabelos. (COLASANTI, 1986, p.
111).

No entanto, a aparncia de mulher subjugada que aceita


as imposies do marido em retirar-lhe a dignidade, transformase. A esposa no aceita os vestidos, o batom nem a rosa. Ela
permanece com seu vestido de chita, enquanto a rosa desbotava
sobre a cmoda (COLASANTI, 1986, p. 112). A prpria
imagem da rosa, smbolo de feminilidade, desbota-se como a
prpria personagem, esquecida, abandonada em sua condio.
Aqui, assistimos a uma cena surpreendente na narrativa de
Marina Colasanti. A resistncia explcita em A moa tecel est
mascarada numa atitude de falsa subjugao. Para o leitor no muito
atento, parece que a mulher, ao desaprender a gostar de se enfeitar e
agradar ao homem, permanecendo em casa mimetizada com os
mveis e as sombras, deixou de ser mulher e, principalmente,
abandonou-se a si prpria.

Mas no. Temos aqui o smbolo maior de resistncia ao


poder patriarcal. O que essa personagem na verdade faz
quebrar com a estratgia da estereotipizao. Segundo
Albuquerque Jnior (2009):

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O discurso da estereotipia um discurso assertivo, repetitivo,


uma fala arrogante, uma linguagem que leva estabilidade
acrtica, fruto de uma voz segura e autossuficiente que se
arroga o direito de dizer o que o outro em poucas palavras. O
esteretipo nasce de uma caracterizao grosseira e
indiscriminada do grupo estranho, em que as multiplicidades e
as diferenas individuais so apagadas, em nome de
semelhanas superficiais de grupo. (ALBUQUERQUE
JNIOR, 2009, p. 30).

Dessa forma, a postura assumida pela personagem


feminina, em Para que ningum a quisesse, uma forma de
resistncia dentro do campo, tambm, do masculino, ao negar
aceitar esse esteretipo de mulher, criado por um sistema
excludente e perverso, na medida em que no se permite entrar
no jogo de poder do marido, que escolhe, autoritariamente e a
seu desejo, os destinos de sua esposa. Permitindo-se ficar em
casa, sozinha, ela tambm nega assumir o lugar do opressor. A
voz que fica a voz de quem toma para si as decises sobre seu
destino, pois, se aceitasse as roupas e os adornos oferecidos pelo
marido, ela iria voltar ao lugar do oprimido.
Assim como a moa tecel, a esposa desse conto assume
o papel de resistncia, provocando deslocamentos de poder que
nos impem um determinado lugar, que reserva para ns um
certo espao, que foi estabelecido historicamente, portanto, em
movimento (ALBURQUERQUE JNIOR, 2009, p. 32).
claro que, em A moa tecel, a personagem assume
uma atitude de expulso da figura opressora atravs de uma
estratgia de resistncia explcita na narrativa, enquanto que a
mulher deste ltimo conto analisado assume uma postura de
resistncia implcita, mas todas essas posturas tm em comum o
fato de que elas traram as expectativas que a sociedade
depositava nelas, figuraram de seus limitados destinos
femininos, conquistaram a liberdade pessoal (MONTEIRO,
2007, p. 27).

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Essa liberdade muito bem representada nos contos, o


que nos faz referir ao fato de que a escrita feminina nos traz
outras perspectivas do universo da mulher na literatura como
representao cultural da realidade. Tal reflexo nos leva a
concordar novamente com Showalter (1994, p. 30), quando
afirma que a diferena da escrita feminina das mulheres, ento,
s pode ser entendida nos termos desta relao cultural
complexa e historicamente fundamentada.
3 Concluso

A anlise aqui proposta nos leva a concluir que a crtica


feminina traz tona uma perspectiva de anlise das experincias
humanas, que no apenas repete valores conhecidos, mas
tambm revela um discurso de duas vozes que contm, segundo
Showalter, uma histria dominante e uma silenciada, o que
Gilbert e Gubar chamam de palimpsesto (SHOWALTER,
1994, p. 53).
Dentro desse campo, o enredo e a representao dessas
personagens femininas de Marina Colasanti demonstram
claramente uma viso de mundo s avessas, em que a voz do
oprimido revela-se mesmo no silncio. Esse silncio histrico e
cultural das mulheres, que se estendeu na literatura por tantos
romances e contos, est sendo apresentado numa outra
perspectiva quando analisamos essas obras sob a tica dos
critrios da escrita da mulher e da cultura da mulher.
A representao da mulher, nesses contos, convida a um
olhar mais apurado sobre a condio da mulher na sociedade
atravs da criao de uma escrita feminina que se prope,
tambm, uma reviso sobre a opresso a que mulheres vm
sendo submetidas ao longo dos sculos, numa necessidade
permanente de superao dessa condio.

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Referncias
ALBUQUERQUE JNIOR, D. M. de. A inveno do nordeste e outras
artes. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2009.
BORBA, Dbora Maria. Aspectos da opresso feminina no conto Sem
enfeite nenhum, de Adlia Prado. In: VIII Seminrio Nacional de
Literatura, Histria e Memria II Simpsio de Pesquisas em Letras da
UNIOESTE. Disponvel em:
<http://cac.php.unioeste.br/eventos/seminariolhm/anias/Arquivos/Artigos/Se
minario/seminario_critica_3.pdf>. Acesso em: 28 fev. 2010.
COLASANTI, Marina. Eu sozinha. So Paulo: Record, 1968.

______. Para que ningum a quisesse. In: Contos de amor rasgados. Rio de
Janeiro: Rocco, 1986. p. 111-112.
______. A moa tecel. In: PAES, J. P. (Org.). Histrias de amor. Coleo
Para Gostar de Ler. v. 2. So Paulo, 2006. p. 39-42.
MONTERO, Rosa. Histrias das mulheres introduo. Trad. Joana
Anglica dvila Melo. Rio de Janeiro: Agir, 2007.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e
realidade, v. 16, n. 2, p. 5-19, 1990.
SHOWALTER, Elaine. A crtica feminista no territrio selvagem. In:
Tendncias e impasses: o feminino como crtica da cultura. Heloisa Buarque
de Holanda (Org.). Rio de Janeiro: Rocco, 1994.

ABSTRACT: The aim of this paper is to compare the short stories


Para que ningum a quisesse and A moa tecel, by Marina
Colasanti, from the perspective of gender and culture studies. Our
objective, here, is not to give the final analysis, but to offer some
reflections concerning the perspective of a female writer according to
her own writing and view, believing that all aspects body, language,
psyche are, indeed, cultural products, therefore not separable. Such
aspects can be seen in the stories we will analyze in which the
subjugation of women has a surprising and strategic way out. The
pseudo subjugation in Para que ningum a quisesse and the explicit

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resistance undertaken by female characters in A moa tecel raise


discussions on womens writing in more general terms.

KEYWORDS: Literature. Gender. Culture. Marina Colasanti. Short


Story.

Data de recebimento: 22/10/2010


Data de aprovao: 15/07/2011

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Gluks