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TEXTO: NE 4
1 - Conhecendo os inimigos
Sambalate era o governador de Samaria. Tobias era um homem da nobreza dos
amonitas. Gesm, era arbe. Esse homem, segundo descobertas arqueolgicas, era rei de
Quedar. E por ltimo, surgem os asdoditas.
Ao norte (Sambalate, em Samaria), a leste (Tobias, o amonita), ao sul (Gesm, o rabe)
e a oeste (os de Asdode).
2.2 Desprezo
Desprezar significa menosprezar, desdm, tratar com desprezo, ou seja, ser
desprezvel, ser vil, intil.
3 Tobias, que estava de p ao lado dele, disse caoando: "Se mesmo uma simples raposa
andasse em cima do muro deles, o muro cairia! "
12 Os judeus que moravam perto deles dez vezes nos preveniram: "Para onde quer que
vocs se virarem, saibam que seremos atacados de todos os lados".
Medo o desejo sufocante de nos esconder, defender-nos ou fugir de algo (ou algum)
que nos incomoda ou nos ameaa. (David Kornfield Introduo Restaurao da
Alma)
Uma das reaes mais comuns ao medo a paralisao.
10 Enquanto isso, o povo de Jud comeou a dizer: "Os trabalhadores j no tm mais
foras e ainda h muito entulho. Por ns mesmos no conseguiremos reconstruir o
muro".
Agora que j vimos quem eram os inimigos de Jerusalm e quais as armas usadas por
eles, assim como vimos tambm como Neemias e o povo venceram seus inimigos,
agora precisamos perguntar:
Tg 4.4 Adlteros, vocs no sabem que a amizade com o mundo inimizade com
Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus.
1 Jo 2.15 No ameis o mundo, nem ainda o que [h] no mundo. Caso algum ame o
mundo, o amor do Pai no est nele, 16 Porque tudo o que [h] no mundo (a
concupiscncia da carne, e a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida) no do
Pai, mas do mundo. 17 E o mundo passa (est passando), e (tambm est passando) a sua
concupiscncia. Mas aquele [que est] fazendo a vontade de Deus permanece para
sempre.
No ameis o mundo nem o que h no mundo. Se algum ama o mundo, significa que
no est nele o amor do Pai. Porque tudo o que h no mundo o desejo da carne, o
desejo dos olhos e o orgulho dos bens terrenos no provm do Pai, mas do mundo.
(Novo Testamento Interlinear Grego-Portugus)
Ameis agapate
agapao
1) com respeito s pessoas
1a) receber com alegria, acolher, gostar muito de, amar ternamente
2) com respeito s coisas
2a) estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas
Mundo
kosmos
1) mundo, universo
2) o crculo da terra, a terra
3) os habitantes da terra, homens, a famlia humana
4) a multido incrdula; a massa inteira de homens alienados de Deus, e por isso hostil a
causa de Cristo
5) afazeres mundanos, conjunto das coisas terrenas
5a) totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas, vantagens, prazeres, etc, que apesar
de vazios, frgeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e so
obstculos para a causa de Cristo
6) os gentios em contraste com os judeus (Rm 11.12 etc)
7) os crentes unicamente, Jo 1.29; 3.16; 3.17; 6.33; 12.47; 1Co 4.9; 2Co 5.19
Concupiscncia
epithumia
1) desejo, anelo, anseio, desejo pelo que proibido, luxria
epithumeo
1) girar em torno de algo
2) ter um desejo por, anelar por, desejar
3) cobiar, ansiar
3a) daqueles que procuram coisas proibidas
Carne
sarx
1) carne (substncia terna do corpo vivo, que cobre os ossos e permeada com sangue)
tanto de seres humanos como de animais
2) corpo
2a) corpo de uma pessoa
2a) nascido por gerao natural
2b) natureza sensual do homem, a natureza animal
2c) natureza animal com desejo ardente que incita a pecar
2c1) natureza fsica das pessoas, sujeita ao sofrimento
3) criatura viva (por possuir um corpo de carne), seja ser humano ou animal
4) a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres
humanos separada da influncia divina, e por esta razo inclinada ao pecado e oposta a
Deus.
O significado no a concupiscncia pelas coisas da carne, mas a concupiscncia que
proveniente da carne, ou aquela concupiscncia que se baseia na carne. Carne est sendo
usada no sentido tico (opondo-se ao sentido material, que significa corpo), a velha
natureza do homem, ou sua capacidade de fazer aquilo que desagrada a Deus. (Moody)
A carne fala daquelas tentaes que nos atacam de dentro para fora. o apelo para se viver
o prazer imediato. endeusar os prazeres puramente fsicos e carnais. viver sob imprio
dos sentidos. (Pr. Hernandes D.Lopes)
a glutonaria no comer, a entrega ao luxo, a degradao no prazer, a cobia e o
relaxamento na moral, o egosmo no uso das posses.
No precisamos pensar tudo isto como privativo do pecador grosseiro, contumaz e
notrio. Qualquer pessoa que exige um prazer que pode significar a runa de outrem,
qualquer pessoa que no respeita a personalidade de outros ao gratificar seus prprios
desejos, qualquer pessoa que vive no luxo quando outros vivem na necessidade, qualquer
pessoa que faz um deus de seu prprio bem-estar e sua prpria ambio, escravo dos
desejos da carne. (Baarclay)
B - A Concupiscncia dos Olhos
Olhos
ophthalmos
1) olho
2) metf. olhos da mente, faculdade de conhecer
o esprito que no pode ver nada sem desej-lo e, que uma vez adquirido, ostenta-o
perante outros. o esprito que cr que a felicidade encontra-se nas coisas que pode
comprar com dinheiro e desfrutar com os olhos. Em seu af de coisas, termina por no
apreciar nada mais que os valores materiais. Vendeu-se a si mesmo s coisas visveis e
temporrias, esquecendo-se daquelas outras que so invisveis e eternas. (Barclay)
Na frase, concupiscncia da carne, o pensamento o do prazer fsico; enquanto na
concupiscncia dos olhos, a ideia prazer mental, fsico ou esttico.
A concupiscncia dos olhos so as tentaes que nos atacam de fora para dentro. (Pr.
Hernandes D. Lopes)
C - Soberba da Vida
O alazon a pessoa que se jacta do que tem, quando nada possui. aquele que faz
propaganda enganosa de si mesmo, de suas obras e de suas posses. (Pr. Hernandes D.
Lopes)
O alazon era aquele indivduo que fazia ostentao de posses e feitos e proezas que no lhe
pertenciam para impressionar a outros e exaltar-se a si mesmo. (Barclay)
4.2 A Carne
Gl 5.13 Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade para dar
ocasio vontade da carne; pelo contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor. 14
Toda a lei se resume num s mandamento: "Ame o seu prximo como a si mesmo". 15
Mas se vocs se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para no se destrurem
mutuamente. 16 Por isso digo: vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os
desejos da carne. 17 Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que
contrrio carne. Eles esto em conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o
que desejam. 18 Mas, se vocs so guiados pelo Esprito, no esto debaixo da lei.
Romanos 8:5 Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os
que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. 6 Porque a inclinao da carne
morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. 7 Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser.
Romanos 7.15 No me compreendo de modo algum, pois realmente quero fazer o que
correto, porm no consigo. Fao, sim, aquilo que eu no quero - aquilo que eu odeio. 16
Eu sei perfeitamente que o que estou fazendo est errado, e a minha conscincia m prova
que eu concordo com essas leis que estou quebrando. 17 No entanto, no o posso evitar
por mim mesmo, porque j no sou eu que estou fazendo. o pecado dentro de mim, que
mais forte do que eu e me obriga a fazer tas coisas ruins. 18 Eu sei que estou
completamente corrompido no que diz respeito minha velha natureza pecaminosa. Seja
para que lado for que eu me volte, no consigo fazer o bem. Quero, sim, mas no consigo.
19 Quando quero fazer o bem, no fao; e quando procuro no errar, mesmo assim eu
erro.
4.3 O diabo
Ef 6.10 Por ltimo, quero recordar-lhes que a fora de vocs deve vir do imenso poder do
Senhor dentro de vocs. 11 Vistam-se de toda a armadura de Deus, a fim de que possam
permanecer a salvo das tticas e das artimanhas de Satans. 12 Porque ns no estamos
lutando contra gente feita de carne e sangue, mas contra pessoas sem corpo - os reis
malignos do mundo invisvel, esses poderosos seres satnicos e grandes prncipes malignos
das trevas que governam este mundo; e contra um nmero tremendo de maus espritos no
mundo espiritual.
1 Ped 5.8 Sejam sbrios e vigiem. O diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo,
rugindo e procurando a quem possa devorar. 9 Resistam-lhe, permanecendo firmes na f,
sabendo que os irmos que vocs tm em todo o mundo esto passando pelos mesmos
sofrimentos.
Tg 4. 1 O QUE est causando as discusses e as lutas entre vocs? No porque existe um
exrcito inteiro de maus desejos dentro de vocs? 2 Vocs querem o que no possuem, a tal
ponto que matam para consegui-lo. Desejam o que os outros tm, e no podem adquirir,
portanto comeam a lutar para tomar deles. E contudo, a razo pela qual vocs no tm o
que desejam que no pedem a Deus. 3 E mesmo quando pedem, no recebem, porque o
objetivo de vocs est todo errado - vocs s querem o que dar prazer a vocs. 4 Vocs
so semelhantes a uma esposa infiel que ama os inimigos do marido. Vocs no percebem
que fazer amigos entre os inimigos de Deus - os prazeres pecaminosos deste mundo - torna
vocs inimigos de Deus? Eu volto a dizer que se o objetivo de vocs desfrutar o prazer
pecaminoso do mundo perdido, vocs no podem ser tambm amigos de Deus. 5 Ou que
acham vocs que as Escrituras querem dizer quando afirmam que o Esprito Santo, que
Deus ps em ns, vigia sobre ns com terno cime? 6 Mas Ele nos d cada vez mais foras
para resistir a todos esses maus desejos. Como dizem as Escrituras, Deus d fora ao
humilde, mas Se ope ao orgulhoso e ao arrogante. 7 Portanto, submetam-se
humildemente a Deus. Resistam ao diabo e ele fugir de vocs.
Humildemente
Resistir
colocar-se contra, opor-se, resistir