Die Sonette

Natur und Kunst, sie scheinen sich zu fliehen

Und haben sich, eh man es denkt, gefunden;
Der Widerwille ist auch mir verschwunden,
Und beide scheinen gleich mich anzuziehen.
Es gilt wohl nur ein redliches Bemhen!
Und wenn wir erst in abgemenen Stunden
Mit Geist und Flei uns an die Kunst gebunden,
Mag frei Natur im Herzen wieder glhen.
So ists mit aller Bildung auch beschaffen:
Vergebens werden ungebundne Geister
Nach der Vollendung reiner Hhe streben.
Wer Groes will, mu sich zusammenraffen;
In der Beschrnkung zeigt sich erst der Meister,
Und das Gesetz nur kann uns Freiheit geben.

GNTER KUNERT:
TRIUMPH BER DIE EIGENEN TRIEBE
- Interpretation zu Natur und Kunst von Goethe Was die Dauerhaftigkeit und Zeitresistenz Goethescher Dichtung
ausmacht (vielleicht sogar aller Dichtung), besteht im wesentlichen darin,
da sie immer aufs Grundstzliche hinarbeitet. Zwar ist die Absicht,
allgemeingltige Aussagen treffen zu wollen, jeder Lyrik eingeboren, doch
bei Goethe liee ;sich, technologisch ausgedrckt, fast von einer
zentralen Drehachse sprechen, welche seine Dichtung in Bewegung
hlt. Das Allgemeine und Prinzipielle aufzufinden und auch aufdecken zu
knnen, ist Goethes eigentliche Genialitt - nicht nur der Flei, zu dem
schlielich auch Dressur zu fhren vermag und der noch lange keine
Garantie fr das Werkgelingen darstellt.
Goethes Hang und Drang zum Generellen, zur Verallgemeinerung, verleiht
also auch diesem Gedicht seine Besonderheit: Es gestattet Lesarten. Man
mag es sowohl fr eine Poetologie halten wie fr ein Psychogramm des
Dichters, der, indem er die subjektiven Voraussetzungen des Schreibens
eingesteht, dennoch mehr verkndet als eine individuelle Disposition.
Bereits die fast formelhafte Feststellung der Eingangszeilen, da Natur
und Kunst nur scheinbare: Gegenstze seien, sowie die eigentmliche
Anmerkung ber den eigenen, jedoch geschwundenen Widerwillen

bezeichnet eine Sichtweise, die die Natur als intentionierten Partner der
Kunstausbung akzeptiert, obschon sich gegen diesen Umstand anfnglich
starke Abneigung regte. Was aber bei Goethe Natur heit, ist
offenkundig die der Kultivation noch nicht erschlossene Innenwelt des
Menschen: seine eigene Triebstruktur. Erst wenn diese gezhmt und in
Dienst genommen und durch Selbstzwnge zivilisiert worden ist, darf
ihr Restbestand als kunstnotwendiges Element weiterwhren.
Eine Vorstellung, welche noch die christliche Dualitt von Leib und Seele,
die jeweils anderen Bereichen zugeordnet sind, ahnen lt. Goethes
Natur wird bewltigt, indem sie transformiert wird. So ist's mit aller
Bildung auch beschaffen meint, da Kultur berhaupt die
Grundbedingung geluterter menschlicher Existenz wre. Der geistigen
Ungebundenheit wird die Qualifikation fr Hhe und Gre abgesprochen;
Selbstbeschrnkung und Gesetz sind Voraussetzungen fr Meisterschaft
und Freiheit. Nur zu offensichtlich prsentiert der Dichter da seine
Selbsterfahrung als einen Triumph ber die eigene Psyche, ber die
Animalitt, wobei jedoch die letzten Zeilen, jede spruchartig den gleichen
Imperativ variierend, wie Schlge fallen: Zusammenraffen, Beschrnken,
Unterwerfen unter das Gesetz. Dem sprbaren Wiederholungszwang
dieser Postulate merkt man an, wie sehr sie das Ergebnis, nein, sogar die
Folgen innerer Kmpfe gewesen sind. Die Einsicht in die zwangslufige
Reduktion der persnlichen Daseinsmglichkeiten, die Erkenntnis von
Verzicht und Verlust als unabdingbaren Eintrittskarten zu mehr oder
minder olympischen Regionen, zeigt sich als Sieg ber das Tier in uns
und als vor-freudianscher Hinweis fr den Leser, da Kompensation der
allererste Artikel menschlicher Verfassung sei - ergo auch dort Geltung
bese, wo es keineswegs nur um Kunst ginge.
Und das Gesetz nur kann uns Freiheit geben bertrgt die aus der
Praxis des Schreibens gewonnene Weisheit - um ein Goethe
entsprechendes Wort zu gebrauchen - auf die Gesellschaft, welche der
Dichter nur zu gerne nach seinen Harmonie schaffenden Regeln geordnet
she.
*
(Aus: Frankfurter Anthologie. Hrsg. v. M. Reich-Ranicki. Bd. 2.
Interpretationen zu Goethe-Gedichte. 1994. S. 246ff.)