Qu relacin hay entre el giro copernicano y los juicios sintticos a priori? Para empezar sera oportuno aclarar en qu consiste el giro Copernicano y la definicin de juicios sintticos a priori. El giro copernicano fue el cambio que se dio respecto al paradigma de quin rega qu en la relacin sujeto-objeto; anteriormente todo nuestro conocimiento deba regirse por el objeto, pero todo concepto sobre ellos quedan anulados por la anterior suposicin; para Kant los objetos deben regirse por nuestro conocimiento1, porque si la intuicin se gua por los objetos cmo podra saber algo a priori. Los juicios Sintticos se fundamentan en la experiencia, a diferencia de los juicios analticos que no se salen del concepto: porque no preciso salir de mi concepto para formular un juicio analtico en la experiencia2, pues en l se halla lo que se dice en el predicado y no hay conocimiento nuevo, por ende es tautolgico. El trmino Juicio sinttico a priori se refiere a objetos absolutamente puros, que tienen su origen en la actividad de la razn pura, y es importante si de lo que se trata es de examinar la posibilidad de un conocimiento metafsico. Pero estos juicios slo son posibles en la fsica y la matemtica. Todas las ciencias tericas de la razn contienen juicios sintticos a priori como principios, debido a que estos juicios son los que permiten conocer, debido a que aqu es donde el sujeto cognoscente se remite al objeto cognoscible. A diferencia del empirismo que propona Hume, que impona nicamente la existencia de juicios sintticos a posteriori, Kant establece que a pesar de que dichos juicios expresen una generalidad inductiva, jams puede fundamentar una idea universal o necesaria, pues evidentemente, no salen del mbito de la experiencia. Los juicios de la matemtica y la fsica son juicios sintticos a priori (forjados por el sujeto independiente de la experiencia), pero s se refieren a objetos de la experiencia, los conceptos puros del entendimiento, aun cuando se aplique a intuiciones a priori (como en la matemtica), slo suministran conocimiento en la medida en que stas, (y por consiguiente, tambin los conceptos del entendimiento por medio de ellas) pueden ser aplicadas a intuiciones empricas 3.En cambio Los juicios de la metafsica no se refieren a ningn objeto dado en la 1 Immanuel Kant, Crtica de la razn pura, prlogo, Mxico. Editorial Fondo de cultura econmica. Pag 19 2 Immanuel Kant, Crtica de la razn pura, Introduccin, Mxico. Editorial Fondo de cultura econmica. Pag 56 3 Immanuel Kant, Crtica de la razn pura, lgica trascendental, Mxico. Editorial Fondo de cultura econmica. Pag 174
experiencia. El giro copernicano permiti responder a la pregunta de si la metafsica
podra constituirse como una ciencia, Porque como antes no se tomaba al sujeto como punto de partida del conocimiento, la respuesta a la cientificidad de la metafsica se buscaba en la experiencia misma el objeto-, a partir de la cual no se encontraba material suficiente para afirmarla o refutarla. El giro hacia el sujeto, no determinado por el objeto, permiti que se examinara el alcance y lmites de la razn y en consecuencia la posibilidad de saber si los juicios sintticos a priori de la metafsica suministraban conocimiento cientfico.