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Mediao: um olhar para dentro em busca de autonomia para a realizao do ser.

Diante de um mundo tecnicista, no qual a cada dia os seres humanos so


substitudos por mquinas, o mundo jurdico, por consequncia, no poderia ficar
de fora desta contaminao ideolgica, assim as solues para os conflitos
humanos so cada vez mais buscadas em frmulas gerais e acabadas, externas ao
mundo psquico do ser, como se um preceito legal positivado conforme a tcnica
jurdica pudesse contemplar todos os casos de forma justa quando se deixa de lado
o que mais importa: o indivduo
Pleitear uma deciso do Poder Judicirio por meio de uma ao, em muitos
casos, a perpetuao do conflito ad aeternum e no a sua soluo. A simples
discusso sobre um direito de herana pode desencadear a inimizade perptua dos
membros de uma famlia. Isto ocorre, porque em muitos casos o sistema atual de
justia estatal no propicia um espao para o dilogo entre as partes, analisando
apenas formalmente a letra fria da lei e deferindo direitos de acordo com o
consenso de justia j acordado pelos legisladores numa frmula legal.
O seguinte estudo de caso buscar identificar as falhas do nosso atual
sistema jurdico processual e demonstrar que o dilogo realizado por meio de uma
sesso de mediao traduz os verdadeiros anseios das partes em conflito.
Analisar o caso do vdeo reproduzido em sala de aula. Filha que queria sua
parte na casa depois que a me morreu por no aceitar o relacionamento dela com
outra mulher.
A dependncia da lei e da deciso do juiz pode, em muitos casos, afastar a
humanidade na soluo do conflito. No caso analisado, se a lei tivesse sido aplicada
friamente dando o direito positivado a cada uma das partes, sem a oportunidade de
aprofundar o dilogo, teramos uma soluo meramente tcnica e cada qual sairia
apenas com sua parte material sobre bem. Diferentemente, com o aprofundamento
da questo por meio do dilogo e a participao do mediador, constatamos que
houve um aprofundamento nas reais causas do conflito e assim uma melhor
soluo pode ser encontrada, no pelo mediador, mas pelas prprias partes.
neste sentido que podemos afirmar que a mediao ao mergulhar no mago do
problema gera um olhar para dentro de si e o indivduo pode enfim determinar-se
autonomamente, sentindo-se mais realizado, pois ele prprio pode encontrar uma
soluo mais adequada ao seu conflito.

mais fcil tergiversar do que se aprofundar no assunto, quando nos


deparamos com o novo. Isto no exclusividade da comunidade cientfica, mas
inerente a ns seres humanos. A nossa zona de conforto nos acalenta e nos
dificulta o confronto com novas ideias e descobertas. Somos por natureza
misonestas, por isto tanta antipatia ao novo ou o que representa novidades.

Ambiente mais propcio ao misonesmo no poderia existir do que o prprio


meio jurdico, pululado de jarges legais latinos que ao invs de disseminar a
justia populao, na verdade segrega, pois torna a linguagem uma barreira ao
entendimento. Formalista e conservadores

redigir sobre vida interior, autonomia, individualidade, responsabilidade,


autodeterminao,

Uma forma de desenvolver valores

Por que deixar para o juiz uma deciso que pode ser nossa?
O indivduo pode decidir
Qual a melhor forma de decidir um conflito? O que pode ser considerada uma boa
soluo?
Muito se discute acerca deste questionamento. Alguns acreditam
- Celeridade
- Eficcia
- Deciso em consonncia com o ordenamento jurdico

Conscincia acerca do conflito

Procurar uma nova existncia um trabalho de destruio, uma morte. Se estamos


preparados para essa morte, algo novo acontecer, vir um nascimento criativo. Se ns
estamos prontos para morrer, podemos ter uma nova existncia. Para isso, no h perguntas,
no h respostas, s o caminho de esvaziar-nos de todas as perguntas e respostas
acumuladas de modo a constituir um buraco narcsico. (Pg. 21, Surfando na pororoca: o ofcio
do mediador. WARAT, Luis Alberto)

Precisamos conquistar a independncia e a autonomia de tomar nossas prprias decises, de


resolver a direo de nossas vidas, sem medo das consequncias e do sofrimento de sair da
zona de conforto. Tirar o poder de deciso de terceiro sobre nossas vidas um caminho para o
amadurecimento e responsabilidade individual.

Haver sofrimento, nenhum nascimento possvel sem sofrimento, por isso no tentemos
fugir do sofrimento. Esse o ponto onde ns podemos pr tudo a perder. No tenhamos
medo. (Pag. 22, Surfando na pororoca: o ofcio do mediador. WARAT, Luis Alberto)

Tirar o poder de deciso de terceiro sobre nossas vidas um caminho para o amadurecimento
e responsabilidade individual.

Guerra um confronto sujeito a interesses da disputa entre dois ou mais grupos distintos de
seres, que se valem da violncia para tentar derrotar o adversrio.

Entretanto, mesmo Pinker concorda: exatamente na guerra que a moral humana


subitamente reprimida, e os ecos da nossa animalidade, nossa propenso barbrie, retornam
com toda a fora. Mas, como acabar com a guerra? Seria com a educao?

Autenticidade:
Na mxima autenticidade da raiva ou do amor, nesses picos, as coisas podem ser
compreendidas. Elas se tornam penetrantes, e a pessoa ento pode ser alertada, mediada.
(Pag. 24, Surfando na pororoca: o ofcio do mediador. WARAT, Luis Alberto)

A mente e a cincia realizam-se nas instituies, so interdependentes. O ser autntico, como


ser harmonizado (ou mediado, d no mesmo), aquele que rompe com as instituies e vive
espontaneamente, sem ser prisioneiro de uma mente que acredita assegurar os
acontecimentos. (Pag. 25, Surfando na pororoca: o ofcio do mediador. WARAT, Luis Alberto)

Liberdade:

Fundamenta sua teoria no livro O processo civilizador, de Norbert Elias (1939), um


catlogo de exemplos dos arquivos da histria, que demonstram que ao longo dos
sculos, comeando no sculo XI ou XII e atingindo o apogeu nos sculos XVII e
XVIII, os europeus inibiram crescentemente seus impulsos, anteciparam as
consequncias de longo prazo de suas aes e passaram a considerar os
pensamentos e sentimentos dos outros. Um cultura da honra a prontido para
vingar-se deu lugar a uma cultura da dignidade a prontido para controlar as
prprias emoes.

O inferno so os outros
Em tantos e tantos games de simulao de guerra, os demnios a serem mortos esto
sempre do outro lado, na nao inimiga. Mas, e quem chora pelos demnios? Os palestinos
choram pelos seus mortos da mesma maneira que os israelenses. Quando so atingidos por
balas, sangram da mesma maneira, e at mesmo o sangue da mesma cor Talvez os
assassinos de Columbine tenham se espelhado mais nos senhores da guerra, nos ditadores de
ideologias falsas que pretendem nos fazer crer que existem seres do outro lado, inimigos, que
no so como ns, que no pensam como ns, que no sangram ou sofrem como ns, e que
merecem morrer como demnios, pois mais fcil pegar um fuzil e matar do que negociar
acordos e tratados de paz.

Analogia com os instintos


Soldados! No vos entregueis a esses brutais Que vos desprezam Que vos escravizam
Que ditam os vossos atos, as vossas ideias e os vossos sentimentos! Que vos fazem marchar
no mesmo passo, que vos submetem a uma alimentao regrada, que vos tratam como gado
humano e que vos utilizam como bucha de canho! No sois mquina! Homens que sois!
(Chaplin, em O Grande Ditador)

Sem prejuzo da reflexo mais importante dessas observaes, o que est em jogo
no o atravancamento do Judicirio, nem a inteno de alivi-lo de uma carga
insuportvel de trabalho. O que se pe como inafastvel acordar a cidadania para o
princpio da subsidiariedade, para o protagonismo hbil a tornar as pessoas maduras,
sensatas e capazes de implementar a prometida democracia participativa, da
Constituio de 1988.
http://noticias.uol.com.br/opiniao/coluna/2015/02/19/incapaz-de-resolverconflitos-brasileiro-alimenta-cultura-do-processo.htm

Embora o direito processual chame a parte, eufemisticamente,


de sujeito, na verdade ela um objeto da vontade do Estado-juiz.
O litigante no tem condies de narrar, perante o juiz, tudo aquilo
que o atormenta e que o levou a juzo. A cena judiciria tcnica,
formalista, no admite espontaneidade. No raro que o

interessado sequer entenda o que aconteceu com sua demanda,


quando a soluo meramente formal, procedimental ou
processual. Da a insatisfao generalizada em relao ao
funcionamento da Justia. Precisamos reverter esse quadro.
http://www.conjur.com.br/2014-nov-12/renato-nalini-estimular-solucoesdispensem-juiz

urgente despertar a cidadania para o princpio da subsidiariedade. Ningum


precisa pedir ao outro que o ajude a fazer aquilo que pode realizar sozinho. Se a
famlia for capaz de atender a uma necessidade, no necessrio invocar auxlio
de fora. O bairro pode assumir responsabilidades e resolver alguns problemas
locais. O municpio idem. O Estado-membro tambm no obrigado a recorrer
sempre Unio.
Hoje, a populao conduzida a agir como uma criana incapaz de satisfazer a
mais insignificante de suas necessidades. O Estado-bab est a para atender a
todas as aspiraes. Estas so infinitas. Os recursos financeiros finitos e
limitados. Da a insatisfao, a insaciabilidade egosta, a assuno do estado de
vtima impotente, que nada consegue se no houver o assistencialismo estatal.
o que se reflete numa Justia chamada a intervir em assuntos que poderiam
ser resolvidos de maneira mais rpida, mais barata e eficiente numa conversa.
Num dilogo de que participassem os advogados. Estes tambm precisam se
recordar de que dever profissional priorizar as conciliaes e dissuadir a parte
a ingressar com aventura judiciria.
http://www.comerciodojahu.com.br/post?id=1323267&titulo=Urg
%C3%AAncias+da+Justi%C3%A7a%2C+por+Jos%C3%A9+Renato+Nalini