La psicoterapia junguiana como despliegue de la

actitud simblica y la imaginacin.

Uno no alcanza la iluminacin fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad
Carl Jung

Lo inconsciente: deseos reprimidos y patrones colectivos.

Al interior de las diferentes escuelas psicoanalticas y psicoteraputicas que
surgieron a partir de los planteamientos de Sigmund Freud, y que en
ocasiones se engloban bajo el trmino de psicologa profunda (Psicoanlisis,
Psicologa individual de Adler y Psicologa Analtica junguiana) se comparte
la premisa de la existencia de un sustrato psquico contenedor de factores
inconscientes que condicionan y determinan las formas de pensar, sentir y
actuar de los individuos.
Para el psicoanlisis freudiano lo inconsciente es un conglomerado de
fantasas y deseos que han sido reprimidos por el individuo en su proceso
de adaptacin al mbito social. Por lo tanto hace referencia a contenidos
relativos a la historia personal del individuo, otorgando especial relevancia
a la memoria vincular con las figuras parentales.
El psiquiatra suizo Carl Jung, creador de la psicologa analtica, se
encuentra en parte conforme con este presupuesto pero plantea que
adems de los contenidos biogrficos, en lo inconsciente tambin es
posible identificar elementos que hacen parte de la historia filogentica de
la humanidad. Propone entonces que adems del inconsciente personal,
existe un inconsciente colectivo compuesto por prototipos de vivencias y
comportamientos compartidos por todos los seres humanos como especie.
Los arquetipos de lo inconsciente colectivo
Estos patrones de conducta a los que Jung denomino arquetipos, se
encuentran muy relacionados con los instintos, en la medida que operan
como estmulos que nos compelen a realizar ciertos comportamientos y nos
promueven reacciones tpicas ante diversas circunstancias de nuestra vida
(emanciparnos de los padres, formar una familia, tener descendencia,
buscarse el sustento, apropiarse de un territorio, participar en el colectivo,
transformar el orden social, la muerte).
A diferencia de los instintos que son pulsiones con un circuito relativamente
cerrado y concreto de realizacin, los arquetipos se comportan de manera
abierta y simblica; sin embargo su no realizacin tambin es fuente de
malestar y frustracin.
Jung plantea que es posible inferir a la existencia de los arquetipos a partir
de sus manifestaciones, una de las cuales son las imgenes y estructuras
dramticas tpicas que es posible encontrar, con diferentes ropajes
culturales, en las narraciones mitolgicas y fantsticas de distintos lugares
y pocas.
Los mitos nos muestras a como la humanidad se ha enfrentado a
diferentes situaciones crticas, y aunque algunos de ellos tienen miles de

aos, continan resonando y teniendo impacto en nuestro psiquismo ya que

los desafos a los que aluden nos siguen acompaando.
Jung resalta que no es posible en muchas ocasiones aducir al contacto
directo o indirecto entre pueblos para explicar las similitudes estructurales
de los mitos. Es relevante adems que estos dramas y personajes tpicos
surgen tambin de manera espontnea en los delirios y alucinaciones
psicticas, as como en estados alterados de conciencia como efecto de
prcticas meditativas o por la ingestin de sustancias psicodlicas. Algunos
sueos cuyos contenidos no
es posible
relacionar con aspectos
biogrficos, pueden ser tambin una expresin de imgenes arquetpicas.
El arquetipo del hroe solar
Freud y Jung no solo se distanciaron por sus concepciones diferentes con
respecto a lo inconsciente, sino tambin por sus planteamientos acerca de
la naturaleza de la energa fundamental que mueve a los seres humanos: la
libido.
Como es bien conocido la libido para Freud es de carcter sexual, mientras
que para Jung, lo sexual es solo una de las manifestaciones de una energa
vital mucho ms amplia y abarcadora. Jung describe la libido entonces
como una energa creativa, que es origen y motor del universo. Dicha
energa
se
manifiesta en los seres humanos como un anhelo de
trascendencia, de realizacin, de ampliacin de la conciencia. Jung encontr
que este proceso de manifestacin y despliegue de la energa vital se
manifiesta mticamente a travs del arquetipo del hroe solar. Este
arquetipo que
es el prototipo de muchas historias antiguas y
contemporneas en el que se narra la trasformacin del hroe (La odisea,
Star Wars, El seor de los Anillos)
A travs de una serie de travesas y aventuras (emprender un viaje, luchar
con el dragn, descenso a los infiernos, muerte, renacimiento), y el
encuentro y confrontacin con otros arquetipos (sombra, animus- anima,
viejo sabio, la gran madre) el hroe entra en relacin con la fuerzas del
inframundo (lo inconsciente,), encuentra el tesoro buscado y regresa a su
lugar de origen para compartir la luz, la sabidura, con su pueblo.
Jung propone entender esta estructura mtica, como una proyeccin de un
proceso psquico de trasformacin y evolucin al que estamos llamados
todos los seres humanos. Cada alma humana se ve abocada a confrontarse
con una serie de circunstancias que la conducen a manifestar su vocacin,
su particular llamado, su singular aporte a lo colectivo, al mundo. Se
manifiesta como un anhelo de conocimiento, de superacin, de totalidad.
Este camino evolutivo lo denomino proceso de individuacin y es tambin
considerado como un smbolo de la paulatina transformacin del ego en
su confrontacin y adaptacin a las fuerzas de lo inconsciente y del
mundo externo.
Los complejos afectivos
Los arquetipos se humanizan en los individuos a partir de lo que Jung
denomino los complejos afectivos personales. Los complejos adems de
estar imbuidos por los arquetipos, se nutren de nuestras vivencias

personales. Se pueden considerar como un conjunto de imgenes y

representaciones, cargadas afectivamente, en torno a una temtica comn
(relacin con el padre o madre, el poder, el erotismo etc.)
Diferentes circunstancias de nuestra vida constelan, es decir, hacen que
determinado complejo cobre mayor relevancia. Un complejo constelado
altera nuestra percepcin y voluntad conscientes, tindola con los trazos
de los arquetipos correspondientes sumados a las experiencias previas con
respecto a la misma temtica. Las antiguas posesiones demoniacas y los
trastornos de mltiple
personalidad son expresiones de complejos
altamente constelados. En estos casos se comportan como
invasiones
masivas de lo inconsciente que oprimen y anulan las funciones del ego y de
la conciencia.
Los complejos se expresan en nuestro psiquismo como apremios,
necesidades, puntos de vista, reacciones emocionales, sentimientos de
admiracin o desprecio desproporcionados, ideas obsesivas. Tienen la
facultad de personificarse en nuestros sueos, y de generar eventos y
circunstancias en el mundo fsico con significados anlogos (somatizaciones,
accidentes, encuentros con personas, repeticin de terminado tipo de
relacin). La capacidad de exteriorizacin de los arquetipos y los complejos
es la base del fenmeno descrito por Jung como sincronicidad.
Los complejos afectivos se consideran las partculas constitutivas de la
psique inconsciente por lo tanto no solo hacen parte del mbito de la
psicopatologa. Funcionan como si en nuestra casa habitaran animales de
compaa, que si los ignoramos o desatendemos, ms temprano que tarde
terminaran por irse en contra de nosotros causndonos mltiples estragos.
La alternativa es entrar en contacto con ellos, prestarle atencin a sus
necesidades, para con el tiempo y esfuerzo, lleguemos de alguna manera a
domesticarlos, pudiendo incluso hacer uso de sus recursos potenciales. Lo
inconsciente quermoslo o no va a actuar en nosotros as que lo ms
apropiado es adentrarnos en sus misterios
Este dialogo con nuestros complejos, con nuestros personajes interiores,
que como vimos son la expresin del drama hacia la realizacin de nuestro
ser ms profundo, requiere del despliegue de una actitud simblica a travs
de la imaginacin y la creatividad.
La imaginacin y la creatividad como dialogo con lo inconsciente
La imaginacin
ha sido denostada por el pensamiento racionalista y
materialista desde la ilustracin, considerndola con nulo valor para
obtener conocimientos vlidos y productivos. Jung, sin embargo, se une a
la corriente hermtica y fenomenolgica que reconoce el mbito de lo
imaginario, en el que se incluyen los mitos, los sueos y las fantasas: como
elementos que permiten el acceso a la complejidad paradjica de la psique,
a las honduras de naturaleza humana y sobre todo a esa otra sublime
realidad que nos habita y condiciona.
Se le reconoce a la imaginacin la propiedad simblica de unir y reconciliar
polaridades; de expresar, sugerir y evocar lo inaprensible; de aproximarse
comprensivamente a los fenmenos
inclasificables a travs del concepto

y la racionalidad. El analista James Hillman propone a la imaginacin como

el lenguaje del alma.
Lo imaginario se manifiesta espontneamente en los sueos y es por eso
que su interpretacin hace parte fundamental en la psicoterapia junguiana.
Tambin es posible inducir artificialmente lo imaginario en el espacio
teraputico a travs de la tcnica de la imaginacin activa. Esta consiste en
dar la oportunidad de expresarse a los contenidos de lo inconsciente,
haciendo uso de su capacidad para la personificacin.
Se propone entonces entrar en contacto con nuestro personajes interiores,
escucharlos con atencin y rigurosidad,
interactuando y conversando
con ellos como si fueran entidades reales.
Nuestros personajes interiores pueden ser evocados a travs de la imagen
de un sueo, una emocin intensa, un sntoma. Cada uno de nosotros
posee una modalidad que facilita dicha comunicacin. Hay personas que
pueden escuchar voces,
o percibir
imgenes interiores, algunos se
expresan
mediante movimientos corporales en una especie de danza.
Para otros el contacto con lo inconsciente es posible a partir de la escritura
automtica, tcnica de la que hicieron uso los surrealistas.
Jung diferencia el fantaseo ocioso con la imaginacin activa, destacando
que en esta ltima, el ego asume una actitud activa, es decir no acata de
manera pasiva y sumisa las voces e imgenes del inconsciente, sino que las
interpela. La actitud activa, implica soportar y mantener la tensin con lo
inconsciente, permitiendo que emerja lo que denomina la funcin
trascendente, es decir, un nuevo nacimiento, el surgimiento de una nueva
actitud, producto de dicha confrontacin.
La funcin trascendente de la psique es la que posibilita la conciliacin de
opuestos aparentemente irreconciliables. Es el surgimiento de un tercer
elemento o perspectiva, que incluye e integra los elementos que han estado
en disputa. Es un proceso de conflicto, negociacin y acuerdos transitorios.
La tcnica de la imaginacin activa suele utilizarse en etapas avanzadas del
anlisis, ya que requiere un ego estructurado que soporte la tensin de los
opuestos y no sucumba a una disociacin o a una identificacin con
algunos de los contenidos de lo inconsciente.
Jung resalta que tomar en serio lo inconsciente no significa tomarlo
literalmente, sino otorgarle crdito, brindndole la oportunidad de
cooperar con la conciencia, en lugar de disturbarla de manera automtica.
Esta cooperacin de lo inconsciente se encuentra relacionada con el
principio autorregulador de la psique, concepto fundamental en la
perspectiva junguiana.
La imaginacin como facilitador del mecanismo autorregulador de
la psique
La psique se plantea como un sistema dinmico de fuerzas contrapuestas
(consciente -inconsciente, progresin-progresin de la libido, materia-logos),
con una tendencia intrnseca a mantener un equilibrio. Este mecanismo

autorregulador implica un permanente interjuego de compensacin y

complementariedad entre los componentes psquicos.
El estado de equilibro psquico se ve alterado de manera regular por
estmulos provenientes de la labilidad del mundo interno y externo. Esta
alteracin
exige modificaciones tendientes a adaptarse a los nuevos
requerimientos, promoviendo en la psique una transformacin a estadios
de cada vez mayor complejidad e integralidad. Los sntomas neurticos
(obsesiones, depresin, ansiedad, accidentes, somatizaciones, repeticin de
patrones de relacin, auto sabotajes) son expresin de un intento de la
psique inconsciente en la bsqueda de este estado equilibrio superior.
Una tentativa de crear conciencia a partir de los tropiezos.
El dialogo con la psique inconsciente a travs de la imaginacin permite
que el mecanismo autorregulador de la psique actu sin necesidad de
acudir a los fenmenos sintomticos. Es de alguna manera anticiparse a los
acontecimientos y eludir aquella sentencia junguiana por la cual, todo
aquello que no se hace consiente se vivir en el exterior a manera de
destino.
El mecanismo autoregulacin de la psique, es denominado por el analista
James Hillman, como nuestro daimon interior. Con este concepto helnico
pretende aludir a aquella fuerza que nos conduce por las buenas y malas
a expresar nuestra vocacin, nuestro particular llamado. La imaginacin y
la creatividad son un medio entonces para interpretar lo guios del
destino, las seas de nuestro daimon.
El desarrollo de la actitud simblica que se pretende fomentar en la
psicoterapia junguiana a travs de la imaginacin, nos permite huir de la
estrecha literalidad de los hechos. Nos brinda acceso a paradjicas
lgicas subalternas.
Nos
vincula con la profunda polisemia de los
acontecimientos a travs smbolos, analogas y correspondencias.
La actitud simblica igualmente nos ampla la sensibilidad y la disposicin
para responder de manera constructiva a todo aquello que la diversidad
de vida nos convoca y a integrar y convivir con nuestros aspectos sombros.
El dialogo con lo inconsciente nos permite llegar ser cocreadores de nuestra
realidad y no simples esclavos o vctimas de las circunstancias.

Referencias bibliogrficas
HILLMAN, J. (1998). El cdigo del alma. Barcelona, Martnez Roca.
JUNG, C. G. (1981). Arquetipos e inconsciente colectivo. Barcelona, Paidos.
JUNG, C.G (1993)
Buenos Aires.

Estructura

dinmica

de

la

psique.

Editorial

JUNG, C. G. (2008). Los complejos y el inconsciente. Madrid, Alianza.

Paids,