Filme: Nunca fui mas me disseram

palavras-chave: funo social; religio; representaes sociais

sociologia da religio e teoria de conhecimento o divisor de guas entre o jovem
durkheim e durkheim maduro, no qual o mesmo se distancia minimamente de uma abordagem
evolucionista e amplia sua metodologia de anlise social. Na teoria o que nos propomos a fazer
tomar emprestado alguns de seus conceitos, mas substituindo os objetos, para assim poder construir
uma anlise fielmente durkheimiana acerca do filme. Faremos portanto uma espcie de analogia
simtrica.
Sabe-se a muito tempo que os primeiros sistemas de representao
que o homem fez para si do mundo e de si mesmo so de origem religiosa []
se a filosofia e as cincias nasceram da religio, que a religio, por sua vez,
comeou por ocupar o lugar das cincias e da filosofia. (pag 154)

O autor parte do pressuposto da religio como base do conhecimento coletivo, esta seria a produo
de conhecimento central pra qualquer sociedade, sendo assim teria uma funo eminentemente
social porque provoca um estado espiritual que define a forma de sentir-se em sociedade, define
uma conscincia coletiva, uma de suas justificativas (escolho essa no por ter uma relevncia maior
que outras, mas porque a utilizaremos como exemplo em outro momento do texto) para legitimar
sua observao advm da filosofia e principalmente da cincia como o fruto da religio, como algo
que s existe por ela.
Na base de todos os sistemas de crena e
de todos os cultos deve haver, necessariamente,
um certo nmero de representaes fundamentais e de atitudes rituais que,
apesar da diversidade de formas de que umas e outras possam se revestir,
tem sempre a mesma significao objetiva
e preenchem sempre as mesmas funes sociais (pag151)

O trecho acima fundamental para entendermos a centralidade das representaes sociais e

prosseguirmos com a hiptese de que uma suposta analogia simtrica faria total sentido. A
diversidade de formas dentro de uma representao consiste, por exemplo, na diferena entre
gneros e espcies, ou como em fratarias, no obstante, importante um adendo as coisas de uma
frataria no so profanas para a outra: umas e outras fazem parte de um mesmo sistema religioso
assim se explica, novamente mas de maneira mais clara que mesmo diferente, essas formas
especficas tem o mesmo objetivo.
Compreendendo a estrutura da analise podemos, como foi dito anteriormente, substituir os
objetos, pois, por se tratar de um outro contexto a substituio se faz necessria. Vejamos, o filme
em questo se trata de um documentrio que aborda a viso de moradores da Zona Sul do Rio de
Janeiro a respeito da Baixada Fluminense. Nunca fui mas me disseram. Quem disse? Essa pergunta
importante quando a mdia se faz onipresente na sociedade moderna. Trabalhando de forma
anloga podemos perceber, a mdia ocupa o mesmo espao que a religio dentro dos conceitos que a
significam, ela a maior instituio responsvel pela conscincia coletiva, a mdia como um todo,
televiso, rdio, internet. Afinal, as formas dentro dessa grande representao social podem ser
distintas mas preenchem sempre as mesmas funes sociais. Quem diz sobre o lugar aonde voc
no foi ela, construindo assim categorias de representao coletiva sobre um determinado local.
Categorias que se repetem: violncia, falta de segurana, pobreza.
A relao mdia-cincia e religio-cincia quase que simtrica, pois assim como a religio

tem uma espcie de autonomia social para ocupar o lugar da cincia, a mdia tambm a tem.
Ou seja ocupa um espao de conhecimento central em nossa sociedade.