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By : Susana Garca
TEMAS Y ACTIVIDADES
TAREAS
1/21/14
1/28/14
2/4/14
2/11/18
2/18/14
2/25/14
Introduccin a la materia
La necesidad de la expiacin
La expiacin en el A.T.
La expiacin en el N.T.
La naturaleza de la expiacin
--Asignacin de proyecto
---
3/4/14
El efecto de la expiacin
3/11/14
3/18/14
Examen Parcial
Spring break
Soteriologa, la doctrina de la
salvacin
3/25/14
4/1/14
4/8/14
4/15/14
4/22/14
4/29/14
5/6/14
5/13/14
5/20/14
La eficacia de la expiacin
La naturaleza de la salvacin
Las condiciones de la salvacin
Primer aspecto: La justificacin
Segundo aspecto: la regeneracin
Proyecto en Clase
Tercer aspecto: la santificacin
Examen final
Entrega de calificaciones
Examen
IBNE
II GRADO
RECORD DE
ASISTENCIA
CURSO: TEOLOGIA IV
MAESTRA: S.
GARCIA
Enero
21
Asistencia
28
R Retraso
Febrero
4
11
18
Marzo
25
11
18
Abril
25
Mayo
15
22
29
13
A Ausencia
Comentarios:
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
20
Alumno
Asist
Zona
Exmenes
P
TOTAL
PROYECTO
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
2/11/14
INTRODUCCION A LA MATERIA
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #1
B.Bib. Pr.9:10
I. LA IMPORTANCIA DE LA TEOLOGIA
(a)-Qu es Teologa?
El vocablo teologa es una expresin que usamos para referirnos
al estudio de Dios y a las cosas de orden espiritual.
Cada cristiano posee cierto grado de conocimiento Teolgico.
Llamamos Telogos a aquellos que se han especializado y
profundizado en esta disciplina.
(b)- Teologa: Su Importancia:
Es importante porque ella representa el nivel de conocimiento que
tenemos de Dios.
El conocimiento de Dios que El mismo revel en las Sagradas
Escrituras.
La Biblia contiene la revelacin que Dios hizo acerca de s
Mismo y de los asuntos espirituales y de orden humano.
(c)- Teologa: Su Trascendencia
Telogos que han hecho historia:
Orgenes (184254 d.C)
Una mente aguda dedicada a Dios
Orgenes, telogo Alejandrino. Se dice que cuando tena slo 17 aos,
I. Gracia Irresistible.
Este cuarto punto ensea que nadie puede resistir el ofrecimiento de
salvacin de Dios. Hch.7:51
Lutero (14831546)
Telogo y fraile agustino alemn que naci el 10 de noviembre de 1483
y muri el 18 de febrero de 1546. Fue el padre del luteranismo, corriente
cultural y religiosa de principios del siglo XVI y gran influyente de la
Reforma Protestante europea. Promova un retorno de la Iglesia a las
enseanzas bblicas lo que concluy en la Contrarreforma realizada por
la Iglesia Catlica frente al surgimiento del protestantismo.
De joven fue muy estudioso, tanto que, durante sus aos de bachiller, en
la Universidad de Erfurt, sus compaeros lo apodaron como El
filsofo. Siguiendo la voluntad de su padre, se inscribi en la Facultad
de Derecho de la misma universidad, pero su destino cambi cuando, en
una noche de tormenta, un rayo cay muy cerca de l. Frente al peligro,
afirm que se convertira en monje si sala ileso de esa situacin. Por lo
cual se incorpor al monasterio agustino de Erfurt el ao 1505.
Dos aos ms tarde, Lutero fue ordenado sacerdote y comenz a dar
clases de teologa en la Universidad de Wittenberg. Su principal
preocupacin era el estudio de la Biblia. Para profundizar ms en ella,
aprendi hebreo y griego y en 1512 recibi el ttulo de Doctor en Biblia.
A partir de su conversin, Lutero comienza a ensear que la salvacin es
un regalo que slo Dios puede entregar y que se recibe sola y
exclusivamente por la fe.
Lutero se mostr muy contrario a un hecho habitual dentro de la Iglesia
Catlica: la venta de indulgencias. Adems de expresarla en sus prdicas
dominicales, Lutero, clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus
famosas 95 tesis que condenaban el paganismo y la avaricia dentro de la
Iglesia. Con la ayuda de la imprenta, las tesis de Lutero se divulgaron
por toda Europa en slo dos meses. Lutero escribi mas obras teolgicas
las cuales sobreviven hasta hoy.
II.- TEOLOGIA, UNA MATERIA QUE PROVEE FUNDAMENTOS
(a)- El fundamento ya est establecido, la teologa solamente:
Lo clarifica.
Lo solidifica.
(b)- Que debe estudiarse con el espritu correcto:
El fin no es el de convertirnos en Intelectuales del Evangelio
la letra mata, mas el espritu vivifica II Cor.3:6
El fin no es el de hacer alarde de conocimiento.
As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el
testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de
sabidura. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna
sino a Jesucristo, y a ste crucificado I Cor. 2:1-2
(c)- Su producto debe ser: conocimiento, humildad, temor de Dios y
compromiso. En ese orden.
INTRODUCCION A LA MATERIA
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #1
1/21/14
B.Bib. Prov.9:10
El vocablo teologa es una expresin que usamos para referirnos
Teologa: Su Importancia:
Es importante porque ella representa el nivel de conocimiento que
tenemos de Dios.
El conocimiento de Dios que El mismo revel en las Sagradas
Escrituras.
La Biblia contiene la revelacin que Dios hizo acerca de s
Mismo y de los asuntos espirituales y de orden humano.
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #2
B.Bib. Is.59:2
I.- DEBIDO A LA NATURALEZA DIVINA (Cmo es Dios)
Justicia, definicin:
1. Derecho, razn, equidad.
2. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien
las tiene.
Expiar:
1. tr. Borrar las culpas, purificarse de ellas por medio de
algn sacrificio.
2. Dcese de un delincuente: Sufrir la pena impuesta por los
tribunales.
3. tr. Purificar algo profanado, como un templo.
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
1/28/14
B.Bib. Is.59:2
I.- DEBIDO A LA NATURALEZA DIVINA (Cmo es Dios)
LECC. #2
1. Debido a la naturaleza__________
2. Los atributos de Dios revelan su _____________
Atributos mencionados en esta clase:
3. Su ___________
Ex.3:1-5, Lev.11:44, Is.6:1-3, Is.57:15, Sal.30:4
4. Su ____________
Dt.32:4, Esd.9:15, Job 4:17-19, Sal.11:7, Nah.1:3
Su ira divina.
Sal.7:11, Nm.12:9, Dt.29:19-20, Sal.76:7
El ser humano es corrupto desde que nace. Sal.51:5
5. Nuestra ______________ humana. Rom.6:12, Tit.3:3
El hombre no puede expiar su pecado por s mismo.
Jer.2:22
LA EXPIACION EN EL A.T.
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
B. Bib. Lev.17:11
Porque la vida de la carne en la sangre est,
y yo os la he dado para hacer expiacin
LECC. #3
Con el objeto de dirigirlos en una vida de santidad, Dios les dio a los
israelitas un cdigo de leyes que gobernaban su vida moral, nacional y
religiosa; entre ellas figuraban las leyes del sacrificio.
Los sacrificios mosaicos fueron medios por los cuales los israelitas
cumplan con su obligacin principal hacia el Hacedor, es decir, la
adoracin.
Se ofrecan esos sacrificios con el objeto de alcanzar la comunin con
Dios, y remover todos los obstculos de esa comunin. Por ejemplo, si
un israelita pecaba y perturbaba de esa manera las relaciones entre l y
Dios, traa una ofrenda de pecado o expiacin, o si haba hecho algn
mal a su vecino, traa la ofrenda por la culpa, el sacrificio de la
restitucin (Levtico 6:1-7)
Ahora que el hombre haba arreglado sus cuentas con Dios y con el
hombre, y deseaba consagrarse de nuevo, ofreca un holocausto, el
sacrificio de adoracin (Levtico 1) estaba as preparado para gozar de
una feliz comunin con Dios, que le haba perdonado y aceptado, de
manera que presentaba una ofrenda de paz, el sacrificio de comunin
(Levtico 3)
II.- LA NATURALEZA DEL SACRIFICIO
(a)- La adoracin en los sacrificios.
La adoracin est ntimamente ligada a los sacrificios, an en los
sacrificios paganos se ha practicado en todas las pocas, en todos los
lugares.
El hombre reconoce que est bajo el poder de una deidad y que tiene
ciertos derechos sobre l. Como reconocimiento de estos derechos, y
como seal de rendicin personal, ofrece un don o sacrificio.
El que el sacrificio de la vctima y el derrame de su sangre impedira
o
conjurara la ira divina y asegurara el favor divino era una de las
creencias ms firmes y antiguas.
(b)- La substitucin en los sacrificios.
LA EXPIACION EN EL A.T.
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
2/4/14
LECC. #3
B. Bib. Lev.17:11
I.- REPRESENTADA EN EL SISTEMA SACRIFICIAL
Los sacrificios mosaicos eran seales profticas o tipos y smbolos
que
sealaban al sacrificio perfecto de Cristo.
El motivo bsico de los sacrificios es la substitucin
y su fin es la expiacin
LA EXPIACION EN EL N.T.
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #4
B. Bib. Heb.2:14-17
14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tena el imperio de la
muerte, esto es, al diablo,
15 y librar a todos los que por el temor de la muerte
estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
16 Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que
socorri a la descendencia de Abraham.
17 Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en
lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo
I.- EL SIGNIFICADO DE EXPIACION
(a)- Proviene del vocablo griego (Jilskomai)
cuyo significado es reconciliar, ser propicio.
El vocablo hebreo del cual se origina es
( Kafr)
cuya
raz primaria es; cubrir con algo; significa condonar,
aplacar o cancelar.
(b)- Sinnimos de expiacin:
Anular
Corregir
Pactar
Purificar
Apaciguar
Evitar
Perdonar
Reconciliar
Aplacar
Limpiar
Propiciar
Satisfacer.
LA EXPIACION EN EL N.T.
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
2/11/14
LECC. #4
B. Bib. Heb.2:14-17
EL SIGNIFICADO DE EXPIACION
EL CORDERO DE LA EXPIACION
reconcilindolo
con Dios.
A diferencia de la expiacin veterotestamentaria, El
realiz una
expiacin completa, plena, suficiente. Heb.10:4-7, 10
LA NATURALEZA DE LA EXPIACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #5
B. Bib. Heb.10:12-14
12 Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,
13 de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean
puestos por estrado de sus pies;
14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a
los santificados.
I.-LA RELACION ENTRE EXPIACION Y PROPICIACION
(a)- Expiacin Significados: (cubrir)
El vocablo expiacin, en el original incluye la accin de cubrir tanto los
pecados (Lev. 5:18) como el pecador (Lev. 4:20) el expiar por el pecado
significa ocultarlo de la vista de Dios, a fin de que pierda el poder de
provocar su ira.
Aplacamiento
Purificacin
Reconciliacin
Limpieza.
II.- SUSTITUCION
(a)- Los sacrificios sustitutorios del A.T. Lev.1:4
Se consideraba que hacan en el altar por el israelita lo que ste no poda
hacer por s mismo. El altar representaba a Dios, el sacerdote
representaba el pecador, la vctima en el sustituto del israelita; aceptada
en lugar de este.
Isaas 53 es el pasaje que demuestra excelentemente el significado de
la sustitucin:
Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de
dolores, experimentado en quebranto; y como que
escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos.
4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros
dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios
y abatido.
5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados.
LA NATURALEZA DE LA EXPIACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
2/18/14
LECC. #5
B. Bib. Heb.10:12-14
Reconciliacin
Limpieza.
El pecado era:
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #6
B. Bib. Heb.9:24-28
24 Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del
verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros
ante Dios;
25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en
el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena.
26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces
desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los
siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo
para quitar de en medio el pecado.
27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran
una sola vez, y despus de esto el juicio,
28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados
de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan.
I.- PERDON DE LA TRANSGRESION
(a)- Jess pag la deuda que nosotros no podamos pagar. Mt.16:26b
(b)- Asegur la remisin de pecados pasados. Is. 43:25, Ap.1:5
Qu somos? Santos o pecadores?
Efe 1:4 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para
que fusemos santos y sin mancha delante de l
1Jn 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros.
1Jn 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
1Jn 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso,
y su palabra no est en nosotros.
Ambas cosas: Santos por la justicia de Cristo, pero somos pecadores.
pecadores perdonados.
(c)- Debido a nuestra naturaleza humana, debemos crecer en
arrepentimiento cada da.
II.- LIBERTAD DEL PECADO
(a)- La antigua naturaleza crucificada. Rom.6:6
Ello no significa que no seremos tentados. St.1:12
La vieja naturaleza no es suprimida, ni quitada. Ef.4:22
La naturaleza humana es frgil
Significa que debemos morir al pecado todos los das. Rom.6:11
El pecado ya no nos domina, ni nos gobierna. Rom.6:17-18
(b)- La cruz significa muerte o ruina del pecado en la vida.
Aborrecedores del pecado.
La naturaleza divina nos es compartida. II Ped.1:4
Pero no somos pequeos dioses.
(c)- El Espritu Santo, el ayudador infalible.
Nos ayuda en nuestra debilidad. Rom.8:26
Produce justicia. Ef.5:9-10
III.- LIBERACION DE LA MUERTE
LA EFICACIA DE LA EXPIACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #6
2/21/12
B. Bib. Heb.9:24-28
PERDON DE LA TRANSGRESION
EL EFECTO DE LA EXPIACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #7
B. Bib. Col.2:13-15
13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de
vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los
pecados,
14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos
era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz,
15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
I.- EL DON DE VIDA ETERNA
(a)- Que es vida eterna?
Significa mucho ms que simple existencia. Significa vida que goza
de
la comunin con Dios y disfruta de su favor.
Las Escrituras dan un doble significado a este trmino:
1. Vida presente. Se puede disfrutar desde el momento mismo del
nuevo nacimiento. Es referencial a la cancelacin de condena a la
muerte eterna que llevbamos sobre nuestras espaldas. Col.2:14,
Ef.2:1
EL EFECTO DE LA EXPIACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #7
2/28/12
B. Bib. Col.2:13-15
EL DON DE VIDA ETERNA
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #8
Arminianistas: el sinergismo.
Sinergia es accin y creacin colectivas; es unin, cooperacin y
concurso de causas para lograr resultados y beneficios conjuntos; es
concertacin en pos de objetivos comunes.
Calvinistas: la doble predestinacin. (unos para vida otros para
condenacin)
Calvino escribi:
La predestinacin es el decreto eterno de Dios por el que ha
determinado lo que quiere hacer de cada uno de los hombres. Porque l
no los crea a todos con la misma condicin, sino que ordena a unos
para la vida eterna y a otros para condenacin perpetua. Por tanto,
segn el fin para el cual el hombre es creado, decimos que est
predestinado a vida o a muerte
SOTERIOLOGIA LA DOCTRINA DE LA
SALVACION
IBNE
TEOLOGIA IV
Definicin:
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #8
3/6/12
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. # 9
SU ORIGEN
SUS ATRIBUTOS
SUS PARTICULARIDADES
(a)- Es una obra divina que solo requiere la fe obediente del hombre
El hombre no puede auto salvarse, ni salvar a nadie por sus propios
medios, sin embargo, puede, por fe creer al Evangelio de Jesucristo,
arrepentirse y abandonar sus pecados. La fe es activa, no pasiva. St.2:17
Santiago llama a la fe pasiva o terica; muerta. Hace una tremenda
declaracin. V. 19
(b)- Es exclusiva, no inclusiva, en cuanto a su efecto y causa.
Significa que no existen varias o muchas vas de salvacin. Ella se halla
nicamente a travs de la persona de Cristo.
Significa que estamos errados cuando atribuimos a los instrumentos
nuestra salvacin. Por ejem. Un canto o un testimonio no tienen el
potencial de salvacin.
(c)- Provee fruto, evidencias.
1. Fruto de justicia. II Cor.9:10
Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y
multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra
justicia
2. Fruto de santidad. Ef.4:24
LA NATURALEZA DE LA SALVACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #9
Pertenece a Dios
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. # 10
B. Bib. II Cor.5:15-21
15 y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino
para aquel que muri y resucit por ellos.
16 De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos
segn la carne; y aun si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo
conocemos as.
17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo
por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin;
19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la reconciliacin.
20 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.
21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Hoy vamos a estudiar lo que constituye la salvacin, o el estado de
gracia.
I.- TRES ASPECTOS DE LA SALVACION
(a)- Arrepentimiento.
(b)- Fe.
(c)- Obediencia.
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. # 10
3/27/12
B. Bib. II Cor.5:15-21
TRES ASPECTOS DE LA SALVACION
separacin del
pecado y un cambio de posicin respecto de este.
La salvacin es subjetiva y se caracteriza por un
cambio de
condicin, la justicia es atribuida al hombre, la
dignidad de hijo de
Dios le es conferida.
El hombre pasa a ser partcipe de la naturaleza divina.
II Ped.1:4
LAS CONDICIONES DE LA SALVACION
Arrepentimiento.
Obediencia.
Fe.
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #11
B. Bib.- Rom.5:17-19
17 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms
reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia.
18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a
Todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a
todos los hombres la justificacin de vida.
19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos
jams ha quebrantado las leyes. Pero Dios puede hacer ambas cosas.
Dios trata a la persona justificada como si nunca hubiera cometido
pecado en su vida.
Ningn juez terrenal podra justificar a un criminal y declararlo justo
y
bueno. Si Dios estuviera sujeto a las mismas limitaciones y justificara
slo los buenos; no habra evangelio para los pecadores.
(c)- Las matemticas de Dios:
La justificacin es en primer lugar una resta: la cancelacin de la
deuda del pecado, y en segundo lugar una suma: la imputacin o
atribucin de la justicia.
II.- LA NECESIDAD DE LA JUSTIFICACION
(a)- La condenacin del hombre.
Job hizo la siguiente pregunta:
Y cmo se justificar el hombre con Dios? (Job 9:2)
Qu debo hacer para ser salvo? (Hch.16:30)
Profundamente arraigada en el corazn del hombre est la idea de
que el hombre debe hacer algo para hacerse digno de la salvacin.
La epstola a los Romanos expresa la respuesta a estas preguntas,
presentando el plan de la salvacin en forma detallada y sistemtica.
(b)- El tema de la epstola a los Romanos:
El evangelio es el poder de Dios para la salvacin del hombre.
Romanos describe de qu manera los pecadores pueden ser
cambiados
en lo que respecta posicin y condicin, para quedar en buenas
relaciones con Dios.
(c)- todos los hombres necesitan la justicia de Dios, puesto que la raza
humana toda, ha pecado.
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #11
4/10/12
B. Bib. Rom.5:17-19
LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACION
e impagable.
La gracia es independiente de la actividad u obra del hombre.
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #12
Mt.7:16
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #12
4/17/12
Adopcin. Jn.1:12-13
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #13
B. Bib.- Rom.6:22
Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos
de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida
eterna
I.- LA NATURALEZA DE LA SANTIFICACION
(a)- Vocablos bblicos que la definen:
1. Separacin.
Santo es un vocablo descriptivo de la naturaleza divina. Su significado
original es el de separacin; por tanto, la santidad representa aquello en
Dios que lo hace separado de todo lo terreno y humano, es decir, su
absoluta perfeccin moral y majestad divina.
Cuando el Santo desea emplear a una persona u objeto en su servicio, lo
separa del uso comn, y en virtud de su separacin, la persona u objeto
se convierte en santo.
2. Dedicacin.
Se trata de la condicin de creyentes que son separados del pecado y
del mundo, y hechos participantes de la naturaleza divina, y
consagrados a la comunin y al servicio de Dios.
Expresa el pensamiento de cosas o personas que son usados en el
5. Servicio.
El servicio espiritual es un elemento esencial de santificacin o santidad.
Pues este es el nico sentido en el cual el hombre puede pertenecer a
Dios como adorador de Dios rindindole servicio.
El A.T. describe a Israel como nacin santa y reino de sacerdotes (xodo
19:6) de igual manera los creyentes del N.T. mediante la sangre del
nuevo pacto, se han convertido en linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales,
aceptables a Dios por medio de Jesucristo I Pedro 2:9, 5
Vemos as que el servicio espiritual es un elemento esencial de
santificacin o santidad. El apstol Pablo expresa perfectamente este
aspecto de la santidad cuando habl de Dios de quin soy y a quien
sirvo (Hch.27:23) santificacin abarca posesin de parte de Dios, y
servicio a Dios.
(b)- Medios divinos para la santificacin.
La sangre de Cristo. Heb.13:12, 10:10
El Espritu Santo. II Ts.2:13, I Cor.6:11
La Palabra de Dios. Jn.17:17, Ef.5:26
II.- EL TIEMPO DE LA SANTIFICACION
(a)- Relativa a posicin.
Instantnea.
La santificacin opera en el hombre en el momento mismo de la
regeneracin. Es decir, al aplicrsele los atributos de la sangre de Cristo,
al ser limpiado, justificado, regenerado tambin es santificado. La
santificacin aqu es referencial a pertenencia.
Santificacin tambin es referente a consagracin. Cuando el hombre
entrega su vida a Jesucristo y ocurre el milagro de la regeneracin, el
nuevo nacimiento, esta criatura recibe tambin la santificacin. Dios
mismo le declara santo, por cuanto mira en l la justicia de Cristo.
I Cor.1:2, Rom.6:22
B. Bib. Rom.6:22
LA NATURALEZA DE LA SANTIFICACION
2. Dedicacin.
4. Consagracin. I Juan 3:6-
Rom.6:19
Erradicacin.
Legalismo.
Ascetismo.
LA SEGURIDAD DE LA SALVACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #14
5/8/12
B. Bib.- II Tes.2:13-17
I.- CONCLUSION A LA SOTERIOLOGIA
(a)- Soteriologa es la doctrina de la salvacin.
(b)- La salvacin es una obra sobrenatural de Dios.
Que el hombre no puede producir.
Nuestra parte en la obra de salvacin solo es creer y obedecer.
(c)- Solo hay uno facultado por Dios para salvar: Jess
Los hombres han sido comisionados para ser mensajeros de
salvacin, pero ellos no pueden salvar.
II.- CALVINISMO (10 de julio de 1509 27 de mayo de 1564),
(a)- Juan Calvino formul esta doctrina.
La doctrina de Juan Calvino, telogo francs del siglo XVI, no tuvo su
origen en el puesto que ya haba sido enseada por San Agustn, Santo y
telogo del siglo IV. Ni tampoco fue la doctrina nueva para San Agustn,
que afirmaba slo interpretar la doctrina de la gracia gratuita de San
Pablo.
LA SEGURIDAD DE LA SALVACION
IBNE
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #14
5/8/12
B. Bib. II Tes.2:13-17
CONCLUSION A LA SOTERIOLOGIA
XVI,
se le llama: calvinismo.
La doctrina calvinista se sustenta en 5 puntos
1. Depravacin total. (El hombre no tiene participacin en
la salvacin)
2. Eleccin incondicional. (Predestinacin)
3. Expiacin limitada. (Cristo no muri por todo el mundo)
4. Llamamiento irresistible. (El hombre no tiene libre
albedro)
5. Perseverancia de los santos. (una vez salvo, siempre
salvo)
ARMINIANISMO
TEOLOGIA IV
MAESTRA: S. GARCIA
LECC. #15
5/3/11
B. Bib.- I Cor.1:30
Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho
por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin I Cor. 1:30
I.- JUSTIFICADOS
(a)- En un sentido legal (en cuanto a nuestra posicin)
(b)- El fruto de la justificacin, en un sentido literal.
Limpieza, pureza ante Dios.
Cancelacin de nuestras deudas a Dios.
Aptos para Dios y su reino.
Identifica con Dios (nos hace partcipes de su carcter)
(c)- Nos provee un nuevo estilo de vida
El fruto de la Justificacin es justicia.
Qu producen los arboles manzanos?, y las higueras?
Entonces, Qu producen los justificados?
II.- REGENERADOS
B. Bib. I Cor.1:30
JUSTIFICADOS
En un sentido legal.
El fruto de la justificacin, en un sentido literal:
Limpieza, pureza ante Dios.
Cancelacin de nuestras deudas a Dios.
Aptos para Dios y su reino.
Identifica con Dios
El fruto de la Justificacin es justicia.
REGENERADOS
IBP
EXAMEN PARCIAL
Curso: Teologa IV
Nombre _____________________________ Fecha _______________
Instrucciones: Lea detenidamente todas las indicaciones en cada una de
las preguntas, y conteste el examen segn se le indique.
Seleccione lo que considere correcto.
1. Cmo se define el vocablo teologa?
2. Qu es la concupiscencia humana?
4. Los sacrificios, su
motivo bsico y su fin:
a) La sustitucin y la
expiacin.
b) El pago y el perdn.
c) La sustitucin y la
santificacin.
Verdadero o Falso.
5. ____________ En el sacrificio de substitucin, el oferente pona su
mano en la cabeza del animal en seal de
transferencia de la culpa.
6. ____________ Anular, apaciguar, limpiar y reconciliar son 4
sinnimos de expiacin.
7. ____________ El sistema legal es el sistema que dispuso Dios en el
A.T. a fin de lograr la expiacin de los pecados de su
pueblo Israel.
Seleccione rellenando el crculo que contenga la respuesta correcta.
8. Las limitaciones de este sistema o sus deficiencias eran:
Una eficacia limitada. Solo cubra el pecado, pero no lo borraba.
Limpiaba al hombre, pero no lo regeneraba.
El antiguo pacto es perfecto y transitorio. El nuevo pacto es
imperfecto y eterno.
Los sacrificios del A.T. eran buenos, el sacrificio del N.T. es mejor.
Todo lo anterior.
Cruce la caja que contenga la respuesta correcta.
9. Propiciar significa..
Terminar la enemistad,
volver a amistarse,
reanudar la relacin
Estar propicio a la
justa y santa
voluntad de Dios
IBNE
EXAMEN PARCIAL
Curso: Teologa IV
Nombre _____________________________ Fecha _______________
Instrucciones: Lea detenidamente todas las indicaciones en cada una de
las preguntas, y conteste el examen segn se le indique.
Seleccione lo que considere correcto.
1. Cul es el significado del vocablo teologa?
Del gr. Theos y Logos, que significa revelacin divina.
Nombre tcnico de la doctrina.
Expresin que usamos para referirnos al estudio de Dios y a las cosas
de orden espiritual.
2. Dos factores inherentes a la naturaleza humana son:
Maldad y desobediencia.
Corrupcin e insuficiencia.
Concupiscencia y voluntariedad.
Subraye la respuesta correcta.
3. Que eran los sacrificios mosaicos y que sealaban respecto a Cristo?
a) Medios para acercarse a Dios y representaban a Cristo.
b) Seales profticas o tipos y smbolos del sacrificio de Cristo.
c) Ritualismos ineficaces que sealaban nuestro estado pecaminoso
4. Los sacrificios, su
motivo bsico y su fin:
a) La sustitucin y la
expiacin.
b) El pago y el perdn.
c) La sustitucin y la
santificacin.
Verdadero o Falso.
5. ____________ Anular, apaciguar, limpiar y reconciliar son 4
sinnimos de expiacin.
6. ____________ El sistema legal es el sistema que dispuso Dios en el
A.T. a fin de lograr la expiacin de los pecados de su
pueblo Israel.
7. ____________ La expiacin que fue pre-ordenada o determinada
en la eternidad y simblicamente figurada en el ritual del N.T. fue
realizada en la crucifixin de Jess, cuando El exclam: Consumado es!
Estar propicio a la
justa y santa
voluntad de Dios
BONUS:
Cul es el nombre tcnico de la doctrina de la Salvacin?
Ejemplo: eclesiologa es el nombre tcnico de la doctrina de la iglesia.
4/17/12
1. Qu es Teologa sistemtica?
2. Son tres atributos de la naturaleza divina mencionados en la leccin 2
3. Qu es la expiacin? (lecc. #2)
4. Qu eran los sacrificios mosaicos? (lecc. #3)
5. Dnde fue preordenada, prefigurada y realizada la expiacin?
6. Mencione 3 aspectos de la redencin efectuada por Cristo y
explquelos brevemente (lecc.# 4)
1. Qu es Teologa?
2. Son tres atributos de la naturaleza divina mencionados en la leccin 2
3. Qu es la expiacin? (lecc. #2)
4. Que eran los sacrificios mosaicos? (lecc. #3)
5. Donde fue preordenada, prefigurada y realizada la expiacin?
6. Cul es la diferencia entre la expiacin veterotestamentaria y la
neotestamentaria? (lecc.# 4)
7. Mencione 2 aspectos de la eficacia de la expiacin. (lecc. # 6)
8. Mencione 2 efectos de la expiacin. (lecc. # 7)
9. Cul es el doble significado que las Escrituras dan a la vida eterna?
10. Qu significa la libertad completa que nos dio Cristo, segn la lecc.
# 7?
IBNE
EXAMEN FINAL
Curso: Teologa IV
Nombre ________________________________
_________
Fecha
1. Qu es Teologa?
El estudio de Dios y las cosas de orden espiritual.
Es la exposicin metdica y estructurada del contenido
de la fe
cristiana expresada en las Escrituras.
Todo lo anterior.
VERDADERO O FALSO
2. _____________ Santidad, justicia e ira son tres atributos
de la
Naturaleza divina mencionados en
la leccin dos.
3. _____________ La Expiacin es como un puente que une
al hombre
con Dios. La expiacin es el uno de
los agentes ms
eficaces contra la mancha del
pecado.
4. _____________ Los sacrificios mosaicos eran seales
profticas,
tipos y smbolos que sealaban al
sacrificio perfecto
de Cristo.
Coloque la letra en el espacio que corresponda.
5. La expiacin fue ___ o predeterminada en la ___ y
simblicamente prefigurada en el ritual del A.T. Fue
histricamente ___ en la crucifixin de Jess, cuando El
exclam: Consumado es!
a) Realizada
b) Pre-ordenada
c) eternidad
Seleccione la caja que complete la frase.
6. La diferencia entre la expiacin veterotestamentaria y
la
Neotestamentaria es que esta ltima es:
completa
plena
suficient
e
entera
parcial
eficiente
Complet
a
total
deficient
e
Trata la obra
Budismo e
Favor inmerecido.
Un estado de
aceptacin
al cual uno entra por
la fe.