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Carla Cristina Barbosa

Huagner Cardoso da Silva


Maria Cristina Freire Barbosa
Maria Nadurce da Silva
Rosngela Silveira Rodrigues
2 edio atualizada por
Huagner Cardoso da Silva
Maria Nadurce da Silva

Histria da
educao

2 EDIO

Montes Claros/MG - 2014

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2014
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Chefe do Departamento de Poltica e Cincias Sociais/Unimontes
Carlos Caixeta de Queiroz

Autores
Carla Cristina Barbosa

Doutora em Histria da Cincia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC-SP (Brasil).
Mestre em Letras/Portugus pela Universidade Federal de Uberlndia UFU (Brasil). Especialista
em Docncia para a Educao Profissional. Graduada em Histria pela Universidade Estadual de
Montes Claros Unimontes. Docente vinculada ao Departamento de Histria. Coordenadora geral
do Ncleo de Histria e Cultura Regional Nuhicre desta Universidade.

Huagner Cardoso da Silva

Doutorando em Cincias da Religio pela PUC-SP (Brasil). Mestre em Educao pela Universidade
Federal de Uberlndia UFU (Brasil). Especialista em Docncia para a Educao Profissional.
Graduado em Pedagogia pela Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes. Docente
vinculado ao Departamento de Estgios e Prticas Escolares da Universidade Estadual de Montes
Claros Unimontes.

Maria Cristina Freire Barbosa

Doutora em Cincias da Educao pela Universidade Trs-os-Montes e Alto Douro UTAD


(Portugal). Mestre em Educao pelo Instituto Superior Enrique Jos Varona (Cuba), validado pela
Universidade de Braslia UnB (Brasil). Graduada em Pedagogia pela Universidade Estadual de
Montes Claros Unimontes. Docente vinculada ao Departamento de Educao da Unimontes.

Maria Nadurce Silva

Doutoranda em Cincias da Educao pela Universidade Trs-os-Montes e Alto Douro UTAD


(Portugal). Mestre em Educao pela Universidade Catlica de Braslia UCB (Brasil). Especialista em
Sociologia pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG (Brasil). Especialista em Metodologia
Cientfica e Epistemologia da Pesquisa pela Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes.
Especialista em Educao Distncia, pela Universidade Aberta do Brasil UAB/Unimontes.
Graduada em Pedagogia pela Fundao Norte-Mineira de Ensino Superior FUNM. Docente
vinculada ao Departamento de Educao da Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes.
Coordenadora do Curso de Pedagogia UAB/Unimontes. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa
GEPEDS.

Rosngela Silveira Rodrigues

Doutora em Educao, rea de Histria e Filosofia da Educao, pela UNICAMP (Brasil). Mestre
em Educao na rea de Docncia do Ensino Superior pela PUC Campinas (Brasil). Graduada
em Pedagogia pela Fundao Norte-Mineira de Ensino Superior - FUNM. Docente vinculada ao
Departamento de Mtodos e Tcnicas educacionais Unimontes. Pesquisadora do Grupo de
Pesquisa GEHES.

Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Unidade 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
A educao antiga e medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.2 Educao antiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.3 Educao Romana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Unidade 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Educao: do renascimento ao surgimento dos sistemas escolares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.2 A educao a caminho da modernidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
2.3 A educao no perodo do renascimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2.4 A educao, a reforma e a contrarreforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
2.5 O iluminismo e a consolidao da educao moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Unidade 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
A educao brasileira na colnia e no imprio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
3.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
3.2 Para um comeo de histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
3.3 Perodo jesutico (1549 - 1759) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
3.4 A influncia jesutica na educao brasileira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
3.5 A educao no Brasil na era pombalina (1760-1808) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
3.6 A educao no Brasil Imperial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Unidade 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
A educao no Brasil: perodo republicano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
4.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
4.2 A reforma educacional de Benjamim Constant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
4.3 A educao na 2 repblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

4.4 A educao superior no Brasil ps LDBEN 9.394/1996 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73


Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Referncias bsicas, complementares e suplementares . . . . . 85
Atividades de aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Letras Espanhol - Histria da Educao

Apresentao
Caro(a) acadmico(a), a disciplina HISTRIA DA EDUCAO tem como objetivo principal
contribuir para a sua compreenso da evoluo scio-histrico da educao atravs da identificao dos paradigmas educacionais, na realidade tempo/espao, com ateno especial para a
Histria da Educao no Brasil, suas tendncias e concepes de educao ideal, conforme a realidade educacional, no contexto scio-poltico especfico de cada poca.
Essa disciplina conduzir voc a uma reflexo sobre o nosso passado educacional. com o
apoio dos autores clssicos da historiografia da histria da educao. Ser apresentada uma
anlise das principais caractersticas dos processos educativos e sua interao com o contexto
socioeconmico e cultural em diferentes perodos histricos da civilizao, relacionando-os ao
contexto educativo brasileiro, de forma a auxili-lo na identificao dos aspectos histricos que
fundamentam nosso atual sistema educacional.
Esta disciplina tem, portanto, como objetivos especficos:
Examinar a educao em diferentes contextos histricos;
Conhecer a histria da educao da civilizao ocidental, para compreender a histria da
educao brasileira;
Compreender a influncia das transformaes ocorridas no perodo renascentista na definio do modelo da educao ocidental e a influncia nas determinaes do modelo da educao predominante na histria da educao brasileira;
Analisar historicamente os vrios aspectos da realidade educacional nos diferentes contextos histricos, com a finalidade de compreender as polticas determinantes da educao, na
atual sociedade brasileira;
Desvelar as polticas que delineiam a histria da educao brasileira, desde a sua implantao at a atualidade, para compreender os interesses que a impulsiona, no que se refere aos
valores, ideias e organizao nos diversos perodos da histria desse pas;
Problematizar os determinantes histricos do papel da escola, do modelo de professor e do
aluno que se pretende formar, assim como o enfoque dos contedos e da avaliao nos diferentes perodos da educao brasileira.
Esclarecemos a voc a relevncia em alcanar esses objetivos, pois esta disciplina muito
importante para sua formao profissional, tica, poltica e humana, de forma emancipada.
Esclarecemos, tambm, que este caderno didtico foi organizado em quatro unidades e que
cada uma est dividida em subunidades, com o objetivo de facilitar a compreenso das discusses propostas.
As sugestes de textos, pesquisas e filmografias tambm so importantes, uma vez que ampliam os conhecimentos e discusses.
Para que haja aproveitamento nos seus estudos, preciso que voc realize as atividades
propostas, ao longo dos textos, assim como a atividade avaliativa proposta no final deste caderno, pois estas o(a) ajudaro a compreender e a fixar os contedos abordados.
Desejamos que sua caminhada nesta disciplina seja prazerosa e enriquecedora.
Os autores.

Letras Espanhol - Histria da Educao

Unidade 1

A educao antiga e medieval


1.1 Introduo
Esta unidade tem como objetivo central examinar a educao nos diferentes contextos histricos e auxiliar voc a compreender a histria da educao antiga e medieval. Prope-se, atravs deste estudo, examinar a educao em diferentes contextos histricos para que voc possa,
atravs do conhecimento da histria da educao da civilizao ocidental, compreender a histria da educao brasileira Falaremos um pouco sobre a educao nas civilizaes oriental, porm
no alongaremos nossa conversa sobre elas, tendo em visto o tempo que dispomos para este
estudo e, ainda, que nossa tradio predominantemente ocidental.
No desenvolvimento desta unidade, voc vai encontrar temticas que so abordadas com
base em uma perspectiva histrica, ver que tudo na Educao, dos conhecimentos s relaes
entre sujeitos escolares, espaos, metodologias e materiais foi inventado, produzido pelo ser humano em circunstncias sociais e histricas determinadas.
Com base em autores como Maria Lcia Aranha (1990), Paul Monroe (1976), Tomas Giles
(1987), Luciano Farias Filho (1995), Mario Manacorda (2006), entre outros, sero apresentados os
fundamentos tericos para que voc compreenda a educao antiga e medieval.
Atravs da leitura dos textos propostos, voc ver que a Histria da Educao tem como
uma das suas funes desnaturalizar as prticas educativas, estabelecendo uma relao com o
contexto no qual esto inseridas.
Esta primeira unidade abordar, portanto, a importncia da histria da educao e o processo scio-histrico das prticas educativas no Egito, na Grcia, em Roma e nas Escolas Medievais.
Segundo Aranha (1990), para entender a Histria da Educao, importante conhecer a
educao no contexto histrico, ou seja, faz-se necessrio compreender que o homem resultante de sua prtica social dentro de determinado contexto histrico, social, pois a partir das relaes sociais que os homens criam padres, instituies e saberes. Portanto, a educao que
mantm viva a memria de um povo e d condies para sua sobrevivncia. Por isso, dizemos
que a educao uma instncia mediadora que torna possvel a reciprocidade entre indivduo e
sociedade (ARANHA, 1990, p.15).
A educao est envolvida nas relaes sociais que os homens estabelecem e sofre influncia ideolgica por estar ligada poltica. Portanto, o fenmeno educacional no neutro, est
ligado s questes culturais, polticas e sociais de seu tempo (FARIA FILHO, 1995).
A escola faz parte de um mundo marcado por desigualdades e lutas sociais; nesse sentido,
faz-se relevante refletir sobre a escola como um instrumento de transformao da sociedade,
ao mesmo tempo em que as transformaes polticas, econmicas e sociais contribuem para a
constituio dos sistemas de ensino.

1.2 Educao antiga


O processo educativo passou por constantes mudanas atravs da histria das civilizaes.
Propomos rever alguns desses momentos histricos, pois a histria da educao na antiguidade
se torna um objeto interessante na medida em que remonta histria de nosso prprio processo
pedaggico. (MARROU, 1966, p.4). Vamos l!
De acordo com Aranha (1996), nas civilizaes orientais, embora seja reconhecida a existncia da escrita, no havia propostas propriamente pedaggicas, a preocupao com a educao
permeava os livros sagrados, que ofereciam regras ideais de conduta e orientao para o enqua-

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UAB/Unimontes - 3 Perodo

Figura 1: Egpcios em
adorao.
Fonte: Disponvel em
<http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/
p480x480/9095_101513
65867626274_1540961
810_n.jpg>. Acesso em
09/02/2013.

dramento das pessoas nos rgidos sistemas religiosos e morais. Veremos que as grandes civilizaes, na antiguidade, tinham modelos de educao parecidos, cujos ensinamentos eram passados principalmente de pai para filho.
Segundo Manacorda (2006), do Egito que chegaram os testemunhos mais antigos e talvez
mais ricos sobre todos os aspectos da civilizao e, em particular, sobre a educao, embora haja
conhecimentos sobre a cultura de outros povos. Assim sendo, iniciaremos os estudos da Histria
da Educao na antiguidade pelo Egito. Propomos fazer breves passagens pela histria antiga,
uma vez que nosso foco principal dever ser a histria da educao no Brasil.
Vamos conversar um pouco sobre essa educao?
Vamos encontrar nos registros proporcionados pelos historiadores que a educao, para falar bem e para a obedincia, consistia no verdadeiro valor da educao na antiguidade, estava diretamente ligada a fins polticos de governo e acontecia em contraste com a natureza individual,
na formao da personalidade. Nesse contexto, o objetivo principal da educao era o falar bem,
embora a escrita j fizesse parte da cultura antiga.
Como voc poder verificar atravs de pesquisas mais aprofundadas, a escrita aparece na
antiguidade como instrumento de registro dos atos oficiais, era utilizada por peritos e no necessariamente por governantes, ao passo que o falar bem se identifica com a arte do governo, ou
seja, era instrumento direto da poltica.
Faz-se relevante, aqui, destacar que a educao sistematizada, na antiguidade, era direcionada principalmente formao da classe dominante.
Antes de dedicarmos espaos de discusso sobre a educao em diferentes lugares, entendemos ser interessante dizer que os ensinamentos mais antigos, segundo Manacorda (2006),
contm preceitos morais e comportamentais rigorosamente harmonizados com as estruturas e
as convenincias sociais ou, mais diretamente, com o modo de viver prprio das castas dominantes, ou seja, estes so sempre em forma de conselhos dirigidos do pai para o filho e do mestre
escriba para o discpulo.

1.2.1 Educao no Egito

1.2.1.1 Egito: um pouco de histria


Para pensarmos sobre a educao egpcia, entendemos ser necessrio antes falarmos um
pouco sobre a civilizao egpcia antiga, no sentido de nos colocarmos no contexto onde ela surgiu. Veremos que a civilizao egpcia se desenvolveu no nordeste africano (nas margens do rio
Nilo) entre 3200 a.C. (unificao do norte e sul) a 32 a.C. (domnio romano). Como a regio formada por um deserto (Saara), o rio Nilo ganhou uma extrema importncia para os egpcios. O rio

12

Letras Espanhol - Histria da Educao


era utilizado como via de transporte (atravs de barcos) de mercadorias e pessoas. As guas do
rio Nilo tambm eram utilizadas para beber, pescar e fertilizar as margens, nas pocas de cheias,
favorecendo a agricultura.
A economia egpcia era baseada principalmente na agricultura, que era realizada, principalmente, nas margens frteis do rio Nilo. Os egpcios tambm praticavam o comrcio de mercadorias e o artesanato. Os trabalhadores rurais eram constantemente convocados pelo fara para
prestarem algum tipo de trabalho em obras pblicas (canais de irrigao, pirmides, templos, diques). A religio dos egpcios era repleta de mitos e crenas interessantes. Acreditavam na existncia de vrios deuses (muitos deles com corpo formado por parte de ser humano e parte de
animal sagrado) que interferiam na vida das pessoas. As oferendas e festas em homenagem aos
deuses eram muito realizadas, acreditavam na vida aps a morte, mumificavam os cadveres dos
faras, colocando-os em pirmides, com o objetivo de preservar o corpo para a vida seguinte.
relevante aqui dizer que a civilizao egpcia destacou-se muito nas reas de Cincias. Esse
povo desenvolveu conhecimentos importantes na rea da Matemtica, conhecimentos estes
usados amplamente na construo de pirmides e templos e ainda na medicina. Os procedimentos de mumificao proporcionaram importantes conhecimentos sobre o funcionamento do corpo humano.

1.2.1.2 Educao no antigo Egito


A educao egpcia no se limitava elite, ao contrrio da Babilnia e de outros povos em
que somente a classe dos sacerdotes escribas era alfabetizada.
No antigo Egito, a educao comeava
cedo na vida da criana, pois esse povo tinha
um carter bastante prtico por natureza. Os

egpcios necessitaram desenvolver tcnicas e


cincias para resolver seus problemas cotidianos tendo em vista sua ocupao geogrfica,
ou seja, localizada s margens do Rio Nilo, na
poro nordeste do continente africano. Os
alunos recebiam informaes sentados em
esteiras. O ensino direcionado a prtica,
com exerccios e com aplicaes de artes da
arquitetura da poca, do comrcio e da administrao.
Vamos observar atravs dos registros dos
historiadores que a educao no antigo Egito estava voltada para o desenvolvimento da fala, da obedincia e da moral. As escolas funcionavam como templos e algumas casas foram frequentadas por pouco mais de vinte alunos. A
aprendizagem se fazia por transcries de hinos, livros sagrados, acompanhada de exortaes
morais e de coeres fsicas. Ao lado da escrita, ensinava-se tambm aritmtica, com sistemas de
clculo, complicados problemas de geometria
associados agrimensura, conhecimentos de
botnica, zoologia, mineralogia e geografia.

Pode-se afirmar que, no incio do Mdio


Imprio (2133- 1786 a.C.), o uso do livro de
texto aparecia, com frequncia, sendo utilizado pelos escribas, e, isto acontecia por um pai
escriba educando seu prprio filho ou um discpulo.
Vamos observar, tambm, que, na antiguidade, as escolas se no eram pblicas, ao menos eram coletivas, e havia presente a relao
educativa privada, de pai para filho ou de escriba para discpulo (aluno). Segundo Manacorda (2006), a progressiva transformao da sabedoria
em cultura, em conhecimento erudito e em assimilao da tradio, com seus rituais, e a correlativa constituio da escola com seus materiais didticos, os rolos de papiros, confirmada tanto
pelas inscries fnebres como pelos textos literrios.

Glossrio
Escriba: Na Antiguidade, pessoa encarregada
de escrever, como copista, secretrio ou redator.
Doutor da lei entre os
judeus. Escrivo. Na
Antiguidade, os escribas
eram os profissionais
que tinham a funo de
escrever textos, registrar
dados numricos, redigir leis, copiar e arquivar
informaes. Escribas
era responsvel pelos
ensinamentos.
Edubla: Era o local
destinado educao e
treinamento dos escribas que frequentavam a
escola desde a juventude at a idade adulta,
para adquirir o status de
profissionais.

Figura 2: Escriba
(Professor no antigo
Egito).
Fonte: Disponvel em
<http://4.bp.blogspot.
com/vwpIB75j3A/TfPnCijaQlI/AAAAAAAAAGQ/9FqKdSpZ1GM/s1600/
Escriba+mastaba+Kaninis
ut.jpg >. Acesso em 06
fev. 2013.

Figura 3: Papiro.
Fonte: Disponvel
em <http://bibliotecas1978.files.wordpress.
com/2012/08/del-papiro
-al-blog.gif>. Acesso em
06 fev. 2013.

13

UAB/Unimontes - 3 Perodo
Observe o texto abaixo:

Glossrio
Papiro: Uma espcie de
papel chamado papiro,
que era produzido a
partir de uma planta de
mesmo nome, tambm era utilizado para
registrar os textos. A
escrita egpcia tambm
foi algo importante
para este povo, pois
permitiu a divulgao
de ideias, comunicao
e controle de impostos.
Existiam duas formas
de escrita: a demtica
(mais simplificada) e a
hieroglfica (mais complexa e formada por
desenhos e smbolos).
As paredes internas das
pirmides eram repletas
de textos que falavam
sobre a vida do fara,
rezas e mensagens
para espantar possveis
saqueadores.
Stira: uma tcnica
literria ou artstica que
ridiculariza um determinado tema (indivduos,
organizaes, estados),
geralmente como forma
de interveno poltica
ou outra, com o objetivo de provocar ou evitar
uma mudana.

Faz-se o que se diz quando se estuda nos livros. Penetra nos livros, coloca-os no teu corao: tudo o que dirs ser excelente. Um escriba destinado para uma funo consulta os escritos.
(Br. 291 apud MANACORDA, 2006, p. 27).
Veja que atravs da leitura deste pargrafo, j no segundo perodo (cerca de 1785 a 1580
a. C.), a passagem da sabedoria para a cultura ou instruo tornou-se mais clara, pois o sbio
deixa de ser apenas aquele que possui experincia e inteligncia para ser tambm aquele que
conheceu a tradio atravs dos livros, que adquiriu cultura e assimilou a sabedoria dos antigos
atravs dos livros. neste momento histrico que o livro ganha destaque como instrumento de
instruo.
De acordo com Manacorda (2006), no Novo Imprio (1552 1069 a. C.) que ocorre a generalizao e a consolidao da escola, pois neste perodo aparece uma quantidade considervel das chamadas coletneas escolares, textos e cadernos de exerccios, contendo hinos, oraes, sentenas morais, alm de stiras de ofcios e exaltaes dos antigos escribas e do ofcio
de escriba.

Atividade
Observe o texto abaixo:
Vem, descrever-te-ei o comportamento do escriba quando se diz: Depressa!
Para o teu lugar! Os teus colegas j esto fixos nos livros: no sejas preguioso!
Ora dizes: trs mais trs. Ora ls diligentemente no rolo de papiro. Ora deves
fazer os caulos em silncio e que no se oua a voz da tua boca. Escreve com a
mo e l com a boca; pede conselho. No sejas negligente nem passes um dia
na ociosidade, seno, ai de teu corpo! Segue os mtodos do teu mestre, ouve
seus ensinamentos. S um escriba: Eis-me aqui! Dirs sempre que te chamem.
Cuida de nunca dizer: Ufa! (MANACORDA, 2006, p. 33-34)

Vamos refletir? Voc certamente percebeu que o texto acima registra momentos da vida escolar na antiguidade. Ao fazer esta leitura voc percebeu alguma semelhana com algum momento de sua educao? Entre no frum de discusso e comente com seus colegas sobre suas
descobertas.

Vamos perceber que, j na antiguidade, havia uma preocupao com a educao infantil,
pois, segundo Manacorda (2006), h registros de que foi inventada para as crianas pequeninas,
no que se refere ao clculo, noes aritmticas a serem aprendidas atravs do jogo e da diverso;
subdiviso de mas e de coroas entre certo nmero de alunos, dando a cada aluno o mesmo
nmero, entre outras atividades que proporcionavam este trabalho. Este fato foi comprovado
atravs dos achados arqueolgicos, tanto de brinquedos como de representaes de jogos, junto com as fontes literrias apresentadas e os testemunhos iconogrficos, que consistem em fontes preciosas de informaes a respeito de aspectos concretos da educao na antiguidade.
A civilizao egpcia destacou-se muito nas reas de cincias. Desenvolveram conhecimentos importantes na rea da matemtica, usados na construo de pirmides e templos. Na medicina, os procedimentos de mumificao proporcionaram importantes conhecimentos sobre o
funcionamento do corpo humano.

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Letras Espanhol - Histria da Educao

Figura 4: Cincia
egpcia.
Fonte: Disponvel em
<http://www.mundoeducacao.com.br/novosite/
upload/conteudo_legenda/4d431e40d9146c8fddb184d086b7a64f.jpg>.
Acesso em 12/02/2013.

Um fato interessante de se observar que a educao egpcia no se limitava elite, ao contrrio da Babilnia e de outros povos em que somente a classe dos sacerdotes escribas era alfabetizada. No Egito, existia a possibilidade de as classes inferiores aprenderem a ler e a escrever e
inclusive poderiam subir de nvel social. O processo educativo egpcio caracteriza-se pela palavra
escrita. Assim, a capacidade de ler e de escrever conferiu aos que detinham esse saber certo mistrio, pois, apoiada pela religio, a autoridade da palavra escrita se torna inviolvel (GILES, 1987).
Outro fato importante, como voc pode constatar, que a presena da religio configura-se
tambm como uma caracterstica marcante da educao e de todos os aspectos da vida egpcia.
O fara era o sumo sacerdote dos cultos oficiais e chefe de Estado. Este Estado apoiava-se na
forma teocrtica de governo, onde a administrao burocrtica era ligada casta sacerdotal. Pode-se observar que a flexibilidade da sociedade egpcia se deu, entre outros fatores, pelo fato de
qualquer menino talentoso poder se tornar um escriba.

Figura 5: Educao
egpcia.
Fonte: Disponvel em
<http://2.bp.blogspot.
com/_EOHn_S0Peko/SxOpYDKkHlI/
AAAAAAAAABo/
vmnmSsvDrU8/
s1600/31125_31126_image002.jpg>. Acesso em
12/02/2013.

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UAB/Unimontes - 3 Perodo
A integrao da sociedade era o meio que a burocracia sacerdotal adotava, fornecendo administradores e funcionrios para o governo. Giles relata que a escolarizao era um mecanismo
importante nessa sociedade. Em suas palavras:
Junto tesouraria real sempre havia uma escola pblica, equipada para a formao de escribas, cujos servios eram indispensveis para a manuteno de
todo o aparato burocrtico do Estado. Mesmo no conseguindo emprego junto ao governo, o escriba era sempre procurado para a administrao das grandes fazendas e junto aos grandes comerciantes do reino. A instruo nessas escolas era gratuita, custeada pelo prprio Estado. O instrumento de mobilidade
e de estabilidade social a escola. Trata-se de aprender a ler e escrever para
subir socialmente. (GILES, 1987, p. 54).

Propomos aqui falar um pouco dos tipos de escola, no antigo Egito, com base nos registros
encontrados. Vamos l! Veremos, atravs dos registros histricos, que, no Egito, no perodo depois de 3.000 a.C, ocorreram trs tipos de escolas:
1. escolas do templo: as escolas do templo
eram direcionadas para treinamento do clero;
2. escolas da corte: as escolas da corte eram
destinadas formao dos burocratas;
3. escolas provinciais: as escolas provinciais

Figura 6: Educao da
criana egpcia.
eram destinadas formao de funcionrios
Fonte: Disponvel em
para o setor privado e para o governo.
<http://www.fasciNesse perodo, observamos que h indnioegito.sh06.com/
cios
da existncia de escolas militares para a
agricola.jpg>. Acesso em
16/02/2013.
formao dos filhos da nobreza que pretendiam seguir a carreira de oficial do exrcito.
Alm disso, existiam os colgios sacerdotais, de
estudos superiores.
Convidamos voc a conhecer um pouco
dessas escolas e a descobrir qual a preocupao desse povo com a educao.
De acordo com os registros histricos,
aos cinco anos, iniciava-se a formao dos jovens nas escolas da aldeia, sob a orientao
do templo local, em que podiam aprender os
fundamentos de determinada profisso. Aos
dezessete anos, os jovens que se destacavam
continuavam os estudos no templo central ou
nas escolas superiores de instruo escribal, durante trs ou quatro anos.
A atividade principal dentro dessa escola era a memorizao da hieroglfica e o domnio da
escrita hiertica cursiva, utilizada para fins comerciais. Veremos que a escola egpcia consistia
na manuteno da literatura de inspirao divina e a tcnica predominante no ensino era a memorizao e a repetio. As virtudes consideradas neste perodo eram o silncio, a obedincia, a
abstinncia e a reverncia ao passado. A criatividade e a originalidade deveriam ser evitadas, e o
castigo era aplicado ao aluno como forma para conseguir as virtudes.
Nesse tipo de educao egpcia, voc observar que, para se tornar escriba, o aluno tinha
que alcanar perfeio na reproduo dos textos antigos e modelos de escrita, somente atravs
desse resultado que poderia ter acesso mobilidade social. Veremos, tambm, que o processo
educativo do Egito antigo consistia na conservao das instituies existentes na sociedade sem
que elas fossem modificadas. O modelo educacional do Egito antigo funcionou durante 3000
anos.

1.2.2 Educao na Grcia


Convidamos voc, agora, para iniciarmos uma conversa a respeito da Histria da educao
na Grcia. Para melhor entender as questes educacionais nesse pas, faz-se importante rever um
pouco de sua histria. Vamos l!

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Letras Espanhol - Histria da Educao

Figura 7: Runa grega


Fonte: Disponvel em
<http://2.bp.blogspot.
com/-rwJl9SkhtZ4/UNSAF7goRcI/AAAAAAAAAHc/
K0XwZeW8EbU/s1600/grecia+antiga.jpg>. Acesso
em 10/02/2013.

1.2.2.1 Grcia: um pouco de histria


A civilizao grega surgiu entre os mares Egeu, Jnico e Mediterrneo, por volta de 2000 a.C.
Ela formou-se aps a migrao de tribos nmades de origem indo-europeia como, por exemplo,
aqueus, jnios, elios e drios. Ressaltamos ainda que a Grcia era formada por um aglomerado
de diversas cidades (polis). As polis (cidades-estado), forma que caracteriza a vida poltica dos
gregos, surgiram por volta do sculo VIII a.C. As duas polis mais importantes da Grcia foram Esparta e Atenas.

1.2.2.2 Falando da educao na Grcia


Na Grcia, encontraremos aspectos da educao do antigo Egito, principalmente a separao dos processos educativos segundo as classes sociais, porm esta aconteceu de forma
menos rgida e com evidente desenvolvimento para as formas de democracia educativa. (MANACORDA, 2006).

Educao no perodo antigo


Veremos que, para as classes dominantes, a educao grega visava prepar-las para as tarefas de poder. O mesmo acontecia no Egito, portanto, a nfase na formao do sujeito era no
pensar e no falar (poltica) e no fazer, este ltimo aspecto inerente ao uso das armas. Para a
classe trabalhadora (dos governados), no havia escolas, mas havia treinamento no trabalho e
isto consistia em imitar a atividade dos adultos no trabalho. Para as classes excludas e oprimidas,
nada havia, nem escolas nem treinamento.
Na Grcia antiga, vamos destacar duas modalidades de educao (duas Paideias): a Homrica e a Hesiodeica. Vamos falar um pouco sobre isto?
Na educao homrica, os indivduos das classes dominantes so guerreiros na juventude e
polticos na velhice. A educao, no perodo homrico, caracterizava-se pela falta de organizao
institucional especfica, falta de mtodo e de controle. A educao consistia no treino de atividades prticas, com pouco lugar para a instruo de carter literrio. O treino voltado para atender
s necessidades reais da vida acontecia no seio familiar. Para deveres superiores da vida, como

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UAB/Unimontes - 3 Perodo

Glossrio
Paideia: Esse termo foi
criado por volta do sculo V a.C, que significava criao dos meninos
(pais paids). Na educao intelectual, a noo
de paideia amplia de
simples educao da
criana para a contnua
formao do adulto,
capaz ele mesmo de
repensar a cultura do
seu tempo. Para Aranha,
a Grcia Clssica o
bero da pedagogia.
Com o tempo, o sentido
amplia para designar a
teoria da educao. Os
gregos, ao discutirem o
fim da Paideia, esboam
as primeiras linhas da
ao pedaggica, que
iro influenciar a cultura
ocidental.
Figura 8: Educador
grego.
Fonte: Disponvel em
<http://4.bp.blogspot.
com/-aqTZq3g_K0M/TjCY5fYwHTI/AAAAAAAAAGU/reK2RaW13_8/s1600/
educa%25C3%25A7%25C3%25A3o+gr%25C3%25A9cia.jpg>.
Acesso em 12/02/2013.

Dica
O perodo clssico
sculos V e IV a. C.
considerado o apogeu
da civilizao grega.
Observa-se, na poltica, o ideal grego de
democracia representado por Pricles. Alm
disso, as artes, literatura
e filosofia contriburam
definitivamente para
a herana cultural do
mundo ocidental. (ARANHA, 1990).

Glossrio
Pednomo: Antigo Magistrado que, em muitas
cidades da Grcia,
especialmente Esparta e
Creta, velava pela educao das crianas.

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servio pblico, o treino era realizado pelo Conselho (aproximava de uma instituio educativa),
na guerra e nas expedies de conquista. O ideal da educao homrica baseava-se na teoria
do desenvolvimento da personalidade; compreendia o ideal do homem de ao e do homem
de sabedoria. A primeira virtude do homem de ao e do guerreiro era a bravura. Assim, Aquiles
(o guerreiro) e Ulisses (oratria) foram os modelos de virtude e de honra. O menino aprendia as
proezas dos heris homricos. Nesse perodo, o ensino formal no existia, o contedo desse ensino era a retrica, ensinada para falar, e a arte militar, ensinada para agir.
A educao hesiodeica, por sua vez, tem origem os ensinamentos que constituem um patrimnio de sabedoria e de moralidade camponesa e que correspondem aos ensinamentos egpcios, mesopotmicos ou hebraicos.
Vemos em Manacorda (2006) que na educao grega, denominada de arcaica, encontramos
documentada a aculturao (moral, religiosa, patritica) e a aquisio das tcnicas, sobretudo as
de governar e as de produzir. Veremos que a educao grega acontece atravs da msica e da ginstica. Por msica, era entendido os hinos religiosos e militares, cantados em coro pelos jovens.
Por ginstica, entendia-se a preparao do guerreiro.

Educao no perodo clssico


A educao na Grcia, no perodo clssico, segundo Manacorda (2006), continua baseada na
msica e na ginstica. O autor nos relata que em Creta e Esparta a educao era tarefa precpua
do Estado, confiada a um magistrado denominado de pednomo ou do legislador para a infncia e tambm acontecia de forma coletiva.

Durante os primeiros sete anos, a criana


ficava sob os cuidados dos referidos assistentes, bem como do pednomo, em habitaes
pblicas de soldados, mantidas pelo Estado.
Nessas habitaes, a criana era preparada
para se tornar um guerreiro. Pode-se dizer
que a imitao era a base da educao grega,
mas ela, ao contrrio da educao oriental,
incidia sobre modelos vivos, sendo o docente
um dos mais importantes. Pelo contato direto do menino com o adulto, como da criana
com o pedagogo e do jovem com o inspirador, os gregos efetuaram de modo mais prtico a educao moral da juventude. (MONROE,
1983, p. 49).

Escola do alfabeto
Veja que, por longo perodo, os contedos e fins da educao permanecem tendo como seu
principal veculo a msica e a ginstica, porm, com o desenvolvimento da democracia, a educao deixa de ser privilgio das classes dominantes e estendida para as classes menos favorecidas, ou seja, direcionada a todos os cidados livres. Nesse momento, nasce um fato novo, a
escola de escrita.
Voc observou, no incio deste estudo, que no Egito os ensinamentos eram escritos? Lembra-se dos escribas? Recorda que este ensinamento era repassado pelos escribas? Observou que
a escrita egpcia era hieroglfica e, sendo assim, era bastante complexa e de domnio exclusivo
dos escribas? Observou que, por esse motivo, os escribas tambm eram considerados homem de
poder, por dominar esta tcnica? Ento vamos continuar nossa discusso sobre a educao no
Egito e descobrir o que deste modelo existe at hoje na educao brasileira?
Veja voc que para entendermos a escola do alfabeto precisamos voltar um pouco na educao egpcia. Ento vamos l!
No Egito, existia a possibilidade de as classes inferiores aprenderem a ler e a escrever e inclusive poderiam subir de nvel social. O processo educativo egpcio caracteriza-se pela palavra escrita. Assim, a capacidade de ler e de escrever conferiu aos que detinham esse saber certo mist-

Letras Espanhol - Histria da Educao


rio, pois, apoiada pela religio, a autoridade da
palavra escrita se torna inviolvel (GILES, 1987).
Os fencios inventaram um sistema reduzido de caracteres que representavam o som
consonantal, caracterstica das lnguas semticas encontrada hoje na escrita rabe e hebraica. Em seguida, os gregos adaptaram o sistema
de escrita fencia agregando as vogais e criando, assim, a escrita alfabtica. (Alfabeto, palavra derivada de alfa e beta, as duas primeiras letras do alfabeto grego.)
Na Grcia, com a escrita alfabtica considerada mais simples, veremos que surge um meio
mais democrtico de comunicao e de educao. A escola de escrita se abre a todos os cidados. Junto aos mestres de msica e de ginstica, surge um novo mestre, o das letras do alfabeto.

Atividade

Figura 9: Alfabetizao
(escrita chamada
hieroglfica).
Fonte: Disponvel em
<http://www.discoverybrasil.com/egito/
alfabetizacao> Acesso em
10/02/2013

Atravs dos registros histricos, temos que Plato nos informa sobre a metodologia do ensino desta nova e democrtica tcnica cultural que era a escrita alfabtica. Vamos ver o que ele nos
disse? Veremos atravs dos escritos de Plato que primeiro se aprendiam as letras oralmente e
depois as letras escritas, ou seja, primeiro recitavam-se os nomes das letras. Leia o texto abaixo e
reflita um pouco sobre esta metodologia de ensino.
Quando aprendemos a ler, aprendemos primeiro os nomes das letras, depois
suas formas e seus valores, em seguida as slabas e suas propriedades e, enfim,
as palavras e suas flexes. Da, coamos a ler e a escrever, de incio lentamente,
slaba por slaba. Quando, no devido prosseguimento do tempo, as formas das
palavras estiverem bem fixas em nossa mente, lemos com agilidade qualquer
texto proposto, sem tropear, com incrvel rapidez e facilidade. (Opuscula, II,
4-16 apud MANACORDA, 2006, p. 54)

Quer ver se este mtodo durou mesmo por milnios como afirmam os historiadores? Ento
procure em sua famlia ou na comunidade um ancio (pessoas que tenham pelo menos 70 anos)
que frequentou escola quando criana. Indague sobre a forma como foram alfabetizados. Apresente os relatos desse momento no frum de discusso, socializando suas descobertas com seus
colegas.
Vamos pensar um pouco mais? Imagine esta escola e d sua opinio, considerando o momento atual. Entre no frum e apresente suas consideraes, dialogando com seus colegas de curso.
Continuando nossa conversa, veremos que, posteriormente, a escrita grega foi adaptada pelos romanos, constituindo-se o sistema alfabtico greco-romano, que deu origem ao nosso alfabeto atual. Veremos que esse sistema representa o menor inventrio de smbolos que permite a
maior possibilidade combinatria de caracteres, isto , representao dos sons da fala em unidades menores que a slaba.
Com a inveno da escrita, o processo educativo tornou-se mais formalizado, exigindo uma
classe de especialista. Nesse caso, a transmisso e a escrita ficam entregues responsabilidade
da casta sacerdotal. O sacerdote era o mediador entre os deuses e o homem. Entretanto, o novo
sistema escolar ainda no era universal, destinava-se somente aos filhos dos detentores de poder. Nesse contexto, surgem as primeiras bibliotecas com escritos de mitologia, histria,
astronomia, astrologia, magia, poesia e gram Figura 10: Escrita
tica. Como o sacerdote era o mediador entre o
alfabtica.
homem e os deuses, a formao era centrada
Fonte: Disponvel em
nos rituais. Portanto, o processo educativo se
<http://www.webeduc.
mec.gov.br/midiaseducadestinava conservao e continuidade do
cao/modulo4/e1_assunsistema poltico e social do perodo.
tos_a1.html>. Acesso em
No que se refere educao grega, pode10/02/2013
mos considerar que essa teve como particularidade a oportunidade do desenvolvimento individual. As explicaes religiosas so substitudas
pelo reconhecimento da razo autnoma, pela
inteligncia crtica, pela personalidade livre, ca-

19

UAB/Unimontes - 3 Perodo
paz de formular o ideal de formao do cidado. Assim, Aranha (1990) relata que uma nova concepo de cultura e do lugar do indivduo na sociedade repercute na educao, bem como nas
teorias educacionais. De fato, os filsofos gregos refletiram a esse respeito, para que a educao
pudesse desenvolver um processo de construo consciente de que o homem fosse constitudo
de modo correto e sem falha, nas mos, nos ps e no esprito.
Na Grcia, existiam conflitos entre os tericos educacionais, com relao constituio do
ideal educativo. Com isso, os filsofos gregos, representantes da nova educao do mencionado
pas, ganharam destaque, especialmente, Scrates, Plato e Aristteles.
Para refletirmos um pouco a respeito da histria da educao no contexto em que vivia Plato, necessitamos lembrar que as ideias deste filsofo marcam dois momentos e dois modelos
de educao, sendo que o primeiro momento representa as ideias de Plato enquanto jovem,
que so expressas no livro A Repblica. Plato aponta o modelo ideal de cidade, onde as pessoas
so livres para se governar. Aqui, fica clara a concepo de homem, que traz implcita uma concepo de educao e, consequentemente, uma viso de ensino e aprendizagem coerente com
a moral e a poltica. Segundo Plato:
Um homem perfeito s pode ser um perfeito cidado. E como necessrio conhecer o bem para ser um homem de bem ou um bom cidado, se no o conhecer por si mesmo em todo o seu esplendor, convm pelo menos ser orientado por aqueles que se elevaram at este conhecimento, ou seja, os filsofos.
Eis por que necessrio, para o bem de todos, que os filsofos sejam considerados os lderes da cidade (PLATO, 1999, p. 32).

DICA
Para voc entender melhor sobre a Grcia, leia
as obras de Scrates,
Iscrates, Plato e Aristteles. Voc encontra
ebooks desses pensadores em sites como:
<http://ateus.net/
ebooks/http://projetophronesis.wordpress.
com/2009/07/10/e-bookssocrates/http://
searchworks.stanford.
edu/view/4535727>

Podemos observar que, ao conceber o homem livre, a educao tambm concebida de


forma livre, pois necessrio formar o homem que se ajuste a um modelo, onde cada pessoa
tenha conscincia de sua classe e, dessa forma, ir desempenhar os seus papis, cumprir obrigaes, a fim de manter a harmonia entre a hierarquia, necessria a uma cidade justa, livre das
desiluses, convenincias sociais e interesses individuais ou de uma minoria de aristocratas. No
que se refere educao proposta por Plato na Repblica, Giles afirma que:
Em A Repblica, Plato analisa demoradamente o processo educativo. Este
visa, antes de tudo, formao do guardio, que quem deve exercer liderana e garantir a subsistncia do Estado na sua forma ideal. Plato menos explcito no que diz respeito formao dos guerreiros e dos artesos. Porm, a
escolha do candidato para cada tipo de educao ser baseada no talento, ou
seja, na capacidade natural. (GILES, 1987, p. 21).

Veremos que a organizao da sociedade grega fez florescer o progresso social e que a liberdade estimulou o desenvolvimento de todos os aspectos e de todas as formas de expresso
do valor individual. Assim, surgiu o conceito de educao liberal, considerada digna do homem
livre, que, segundo os historiadores, possibilita tirar proveito de sua liberdade ou fazer uso dela.
Ao aprofundar no estudo da histria da educao na Grcia, voc observar que esta tinha
a misso de aplicar a inteligncia a todas as fases da vida, pois, no modelo de educao grega
deste perodo, o saber deixou de ser servo da teologia e a pesquisa no era privilgio especial do
sacerdcio. Ver que, nesse contexto, existia uma contraposio de ideias, discutidas por meio
de debates, de forma que provocasse um conflito. Nesses debates, os gregos defendiam ideais
filosficos que, ao serem estabelecidos, foram cristalizados de forma a influenciar o mundo ocidental, at a atualidade. De acordo com Chatelet:
[...] incontestvel que a concepo grega do homem e do mundo se secularizou ou laicizou progressivamente e que o universo dos deuses desapareceu pouco a pouco face s aes dos homens... Subministra-se a um pensamento novo,
que rejeita nos horizontes distantes do arcasmo o excessivo interesse pelos deuses e, em consequncia, o exclusivo interesse pelos homens. Nesta ptica, a regulamentao da continuidade j significao de ruptura... Um estilo novo de
discurso nela se impe; define-se uma ordem que ser logo designada como lgica; determina-se nele uma poltica original. A novidade evidente, no mais
a fora dos hbitos ou do poder pseudo-real dos mantenedores da ordem que se
impe, mas a ordem da palavra controlada. (CHATELET, 1973, p. 20).

20

Temos que a educao na Grcia dividiu-se entre perodo antigo (Idade Homrica) e novo
perodo (educao espartana e ateniense). J apresentamos a educao no perodo homrico.
Propomos, agora, falar um pouco da educao grega no novo perodo, ou seja, educao espartana e ateniense. Vamos l!

Letras Espanhol - Histria da Educao


Voc precisa saber que, na educao grega no novo perodo, continuam as ideias educacionais, religiosas e morais, porm, nesse momento, desenvolveu-se um novo pensamento filosfico e novas prticas educativas surgiram.
Vamos observar estas educaes atravs dos relatos dos historiadores, separando em duas
sesses: educao em Esparta e educao em Atenas.

Dica
Para Scrates, a aprendizagem fruto de uma
semente germinada
e cultivada na alma.
E, assim, a educao
deve ocorrer por meio
de dilogos crticos,
procurando demonstrar
a necessidade de unir
pensamento e vida, a
fim de que o ser humano procurasse buscar
o autoconhecimento.
Voc percebe esse modelo de educao presente nas concepes
ensino-aprendizagem
adotadas atualmente?

Figura 11: Educao na


Grcia.
Fonte: Disponvel em
<http://1.bp.blogspot.com/-yV9aOxseiek/T5Tzu0Iy7rI/
AAAAAAAAADo/PGf56ZM-xeE/s1600/educ3.jpg>.
Acesso em 12/02/2013.

1.2.2.3 Educao em Esparta


Para conversarmos a respeito da educao espartana, precisamos ressaltar que Esparta era
uma importante cidade-estado situada na pennsula do Peloponeso. Com a formao da cidade
-estado (unidades polticas maiores), faz aparecer a evoluo da nova estrutura poltica, acompanhada por modificaes nas formas de governo, de sistema monrquico, depois ditadura e, por
fim, a democracia republicana. Entretanto, Esparta aparece como uma exceo a esse processo,
pois o ideal homrico ir permanecer de maneira atuante e nitidamente militarista.
Veremos que o estado de guerra praticamente permanente impe uma disciplina que subordina o indivduo ao Estado. Dessa forma, a educao espartana consistia em dar a cada indivduo a perfeio fsica, coragem e hbito de obedincia s leis para que esse indivduo se tornasse um soldado ideal em bravura e verdadeiro cidado.
sabido que, ao nascer, a criana espartana era minuciosamente observada por um grupo
de ancios. Caso ela no apresentasse uma boa sade ou tivesse algum problema fsico, era lanada do cume do monte Taigeto. Se a criana fosse considerada saudvel, ficaria com a me at
os sete anos de idade e, a partir dessa idade, passava a ficar sob a tutela do governo espartano,
com a finalidade de receber todo o conhecimento necessrio sua futura trajetria militar.
Vamos refletir?
Como voc pode perceber, o processo educativo em Esparta era controlado pelas autoridades polticas, afinal, para o ideal espartano, as crianas nascem e so criadas para servir ao Estado. Aos sete anos de idade, o menino era entregue aos cuidados da escola oficial do Estado e o
ensino destinava-se a formar o soldado. Observe logo abaixo o comentrio de Giles:

Atividade
Pense no que voc leu
no pargrafo anterior
sobre a educao da
criana espartana. Qual
a sua opinio sobre a
forma que os espartanos pensavam sua
educao na antiguidade? Nossa educao
resguarda alguma
semelhana com esse
modelo? Qual a sua
opinio a esse respeito?
Entre no frum e dialogue com seus colegas.

21

UAB/Unimontes - 3 Perodo
O menino recebe uma cama de palha, sem cobertor, e uma camisola curta.
Deve andar descalo. Para acostumar-se a passar fome em tempo de guerra, s
recebe um mnimo de comida. (GILES, 1987, p. 13).

Figura 12: Educao


espartana.
Fonte: Disponvel em
<http://1.bp.blogspot.
com/-jpD70CpjYrQ/Ttd5_
MGUG_I/AAAAAAAAAEg/
nVUPxZ4TGb0/s400/3006.jpg>. Acesso em
12/02/2013.

Atividade
Qual a sua opinio
sobre esta forma de
educar? Tem observado
alguma semelhana
com a forma de educao atual? Entre no
frum e dialogue com
seus colegas de Curso a
esse respeito dando sua
opinio.

Atividade
Em nossa educao
contempornea existe
essa preocupao? O
que voc percebe da
nossa educao atual
que se assemelha a
estas descries? Qual a
sua opinio sobre essa
forma de educar? V ao
frum e comente com
seus colegas sobre o
modelo educacional
espartano, apresentando sua opinio.

22

Ento, como se pode observar, a educao espartana tinha critrios para entrada e continuidade do processo educativo, ou seja, entre os sete e os doze anos, a criana recebia os conhecimentos fundamentais sobre a organizao e as tradies de seu povo. Aps os doze anos, iniciava-se um rigoroso treinamento militar em que o menino seria colocado
em uma srie de provaes e testes que deveriam aprimorar suas habilidades de guerreiro.
Aranha (1996) comenta que, como todos os gregos, os espartanos desenvolvem o estudo de msica, canto e dana coletiva. At os 12
anos, predominavam as atividades ldicas e, conforme o crescimento,
aumentava-se o rigor da aprendizagem e a educao fsica se transformava em verdadeiro treino militar.
Veja que o princpio da educao espartana era formar bons soldados para abastecer o exrcito da polis e, por este motivo, podemos
inferir que a educao espartana tinha como objetivo principal formar
soldados fortes, valentes e capazes de lutar na guerra. Veremos, tambm, que o senso crtico e artstico no era valorizado pelos espartanos
e que os jovens estudantes tinham que aprender a aceitar ordens dos
seus superiores e falar somente o necessrio.
As meninas espartanas tambm tinham direito educao especfica, porm, esta acontecia de forma bem diferente da educao dos meninos. A educao das
meninas tinha como objetivo formar boas esposas e mes. As meninas tambm participavam de
atividades desportivas e torneios, mas com o objetivo de tornarem-se mulheres saudveis e fortes, para, no futuro, dar a luz a soldados saudveis e fortes.
Voc observou que o contedo da educao espartana era dominantemente fsico e moral?
Observou que a educao moral valorizava a obedincia, a aceitao dos castigos e o respeito
aos mais velhos? Assim sendo, podemos inferir que a educao desenvolvida em Esparta estava
intimamente ligada ao carter militarista.

Educao em Atenas
Vamos observar atravs dos registros histricos que a educao em Atenas contrastava com
a adotada em Esparta, pois a educao ateniense tinha como objetivo principal a formao de
indivduos completos, ou seja, preocupava-se com o bom preparo fsico, psicolgico e cultural.
Os atenienses acreditavam que a cidade-estado se tornaria mais forte se cada menino desenvolvesse individualmente suas aptides.
Veremos que o governo ateniense no controlava os alunos e as escolas. Os primeiros anos
de vida da educao ateniense eram completamente dedicados diverso, ou seja, o menino
entrava na escola aos 6 anos de idade e ficava sob a responsabilidade de um pedagogo que era
responsvel pelos primeiros ensinamentos. Quando os jovens atingiam a idade de 16 anos, completava-se a sua educao bsica.
Segundo os registros histricos, todo cidado ateniense enviava o filho a trs tipos de escola
elementar: a palestra ou escola de ginstica, a escola de msica e a escola de escrita.
A msica visava ao desenvolvimento do senso esttico do menino, e o sentido de participao em concursos, festivas e declamaes de poesia constitua a formao do carter moral.
Na escola de escrita, o menino aprendia a escrever tanto a letra formal como a letra cursiva.
Nesse perodo (sculo V a.C), segundo Guiles, houve evoluo do alfabeto em Atenas e isso foi de
extrema importncia para o processo educativo:
O aluno iniciava por copiar as letras individuais, para depois combin-las
em slabas e, enfim, decorava palavras inteiras. A escrita era feita em tbuas
de barro cozido com estilete. As tbuas eram cobertas com uma camada de
cera. Mais tarde, escrevia-se em folhas de papiro. O aluno traava as formas
das letras, j preparadas pelo instrutor, at aprender a form-las ele prprio.
(GILES, 1987, p. 15)

Letras Espanhol - Histria da Educao


Quanto educao das meninas de Atenas, verificamos que elas no frequentavam escolas,
ficavam aos cuidados da me at o casamento.
Como voc pode observar, por volta dos sete anos de idade, o menino ateniense era orientado por um pedagogo e no enviado a campos de formao de guerreiro como em Esparta. Na
escola, os jovens estudavam msica, artes plsticas, Filosofia, entre outras. As atividades fsicas
tambm faziam parte da vida escolar dos atenienses, pois estes consideravam de grande importncia a manuteno da sade corporal e no havia a preocupao com a guerra. Embora os cidados atenienses vivessem sobre um regime democrtico, a educao ainda era um privilgio
dos nobres.

Atividade
Como voc percebeu
essa preocupao da
educao feminina pelos espartanos? O que
diria se essa forma de
educao fosse implantada hoje em nossos
sistemas educativos? V
ao frum e apresente
sua opinio, discutindo
sobre esse assunto com
suas colegas de Curso.

DICA
Assista ao filme 300,
de Zack Snyder, que traz
uma cena que ilustra
muito bem o que vimos
sobre a educao espartana: trata-se do treinamento do rei Lenidas
quando menino.
- Visite o frum e
comente sobre o filme
com seus colegas.
Figura 13: Educao
em Atenas.
Fonte: Disponvel em
<http://www.dm.ufscar.
br/hp/hp902/hp902001/
fhp902001d.jpg>. Acesso
em 13/02/2013.

Atividade
Neste modelo voc
percebe alguma semelhana com a educao
atual? Entre no frum
e comente com seus
colegas sobre sua descoberta.

Atividade
Vamos pensar um
pouco? Este modelo
educacional tem alguma semelhana com o
nosso modelo atual?
O que voc percebeu?
Entre no frum e discuta com seus colegas as
suas percepes.

Atividade

Diante do que estudou at agora, voc observou que, no que diz respeito educao ateniense, muitos aspectos eram considerados. Porm, h outro fato que consideramos de relevncia: quanto aos responsveis pela educao em Atenas. Vamos observar que os sofistas surgem
como os primeiros mestres, profissionais da educao. Veremos, ainda, que o processo educativo ateniense estava associado s necessidades prticas, principalmente a eloquncia perante a
assembleia dos cidados. A retrica, portanto, era considerada fundamental na formao desse
cidado, pois se acreditava que atravs da argumentao, da fora de dico potica, da ornamentao e estilstica e da persuaso, a opinio pblica poderia ser manipulada.
A educao ateniense tinha uma sistematizao, como podemos verificar atravs dos relatos apresentados no cone Para saber mais ao lado.
Leia-o e descubra do que estamos falando.

Observou que a educao ateniense tinha


como objetivo trabalhar
as qualidades mentais,
fsicas e morais do ser
humano, guiando a
juventude e fazendo-os
tornarem-se fortes e
descentes, teis sociedade e bons cidados?
Pois , o que voc acha
dessa preocupao dos
atenienses? Entre no
frum e comente com
seus colegas de Curso.

23

UAB/Unimontes - 3 Perodo
BOX 1

Texto: Ministrio Nacional da Educao e dos Assuntos Religiosos da Repblica Hellnica. Traduo (Ingls/Portugus) Phedra Panos.
A educao na antiga Atenas consistia em trs (3) cursos bsicos.
O Primeiro curso era chamado Grammata (as letras), e inclua a leitura, escrita e matemtica. O professor era chamado de Grammatistes (professor das letras). Quando as crianas
passavam a dominar a lngua, era-lhes ensinados os grandes Poetas e suas obras.
O segundo curso consistia em Msica e Canto. O professor era chamado de Kitharistes
(guitarrista). Atravs das letras, da msica e poesia, tambm lhes era ensinado histria, geografia, tica e todos os demais valores da vida.
O terceiro curso consistia em educao fsica. O professor era chamado de Paidotribes
(formador de criana). As lies tinham lugar tarde na Palaestra (lugar de esportes) e no
estdio. As crianas praticavam luta, salto, corrida e arremesso de disco e dardo.

Atividade
Qual a sua opinio
sobre esse modelo educacional? Voc acha que
esse modelo poderia
melhorar nossa educao? Converse sobre
isso com seus colegas
no frum.

Fonte: Disponvel em < http://www.sociedadehelenica.org.br/paginas_pt/netnews.cgi?cmd=mostrar&cod=12&max=


9999&tpl=modelo2>. Acesso em 13/02/2013

Vamos agora dialogar um pouco a respeito da educao Romana, e, para tal, precisamos
considerar que, com a conquista romana, a cultura grega estende suas fronteiras, sem mudar seu
carter. Voc vai observar que, na realidade, a educao romana vai ser apenas um aspecto da
educao da Grcia.

1.3 Educao romana


Comearemos esta discusso esclarecendo para voc que, de acordo com os historiadores,
a fundao de Roma resulta da mistura de trs povos que foram habitar a regio da pennsula
itlica: gregos, etruscos e italiotas. Esses povos desenvolveram na regio uma economia baseada
na agricultura e nas atividades pastoris. Lembramos, ainda, que a sociedade romana, nessa poca, era formada por patrcios (pobres proprietrios de terras) e plebeus (comerciantes, artesos e
pequenos proprietrios).
Vamos ver um pouco da histria deste pas na antiguidade, segundo os historiadores?

1.3.1 Um pouco da histria de Roma


Reportarmos histria de Roma requer considerarmos que esta consistia em uma pequena
cidade e se tornou um dos maiores imprios da antiguidade. Dos romanos, herdamos uma srie
de caractersticas culturais.
Veremos que o direito romano, at os dias de hoje, est presente na cultura ocidental, assim
como o latim, que deu origem lngua portuguesa, francesa, italiana e espanhola. Origens de
Roma: explicao histrica e Monarquia Romana (753 a.C a 509 a.C).
Como voc certamente recorda dos estudos que realizou no ensino mdio, o sistema poltico romano era a monarquia j que a cidade era governada por um rei de origem patrcia. Lembra-se tambm que a religio, de maneira geral, nesse perodo, era politesta? Os romanos adotavam deuses semelhantes aos dos gregos, porm com nomes diferentes. Nas artes, destacava-se
a pintura de afrescos, murais decorativos e esculturas com influncias gregas. Repblica Romana
(509 a.C. a 27 a.C).
Ressaltamos que, durante o perodo republicano, o senado Romano ganhou grande poder
poltico. Os senadores, de origem patrcia, cuidavam das finanas pblicas, da administrao e
da poltica externa. As atividades executivas eram exercidas pelos cnsules e pelos tribunos da
plebe. A criao dos tribunos da plebe est ligada s lutas dos plebeus por uma maior participao poltica e melhores condies de vida. Em 367 a.C., foi aprovada a Lei Licnia, que garantia a
participao dos plebeus no Consulado (dois cnsules eram eleitos: um patrcio e um plebeu).
Essa lei tambm acabou com a escravido por dvidas (vlida somente para cidados romanos).
Formao e Expanso do Imprio Romano.

24

Letras Espanhol - Histria da Educao


Voc precisa ter claro tambm que, no ano de 395, o imperador Teodsio resolveu dividir o
imprio em Imprio Romano do Ocidente, com capital em Roma, e Imprio Romano do Oriente (Imprio Bizantino), com capital em Constantinopla. Em 476, chega ao fim o Imprio Romano
do Ocidente, aps a invaso de diversos povos brbaros, entre eles, visigodos, vndalos, burgndios, suevos, saxes, ostrogodos, hunos etc. Nesse contexto, podemos afirmar que ocorria o fim
da Antiguidade e incio de uma nova poca chamada de Idade Mdia.
Agora, dedicaremos nossa ateno reflexo acerca da educao romana propriamente
dita. Vamos l! Historiadores afirmam que, na antiga Roma, o pai de famlia era o primeiro educador e que esse modelo de educao se caracteriza pela mentalidade prtica dos romanos,
enquanto na Grcia os sofistas foram os instrumentos para a introduo de novas prticas educativas.
Para podermos discutir a respeito da educao em Roma, voc precisa saber tambm que
os filsofos gregos, particularmente Scrates, Plato e Aristteles tentaram conciliar o conflito existente entre a educao institucional e a nova educao individualista, o que resultou na
formulao de um problema que permanece at a educao atual, ou seja, as discusses de
fins, mtodos e contedo educacionais sofrem influncia dessa poca at o presente, porm
preciso saber que a organizao educacional sugerida pelos filsofos gregos no teve impacto
imediato na educao romana. Dessa forma, ponderamos que a tendncia individualista na educao romana permaneceu at que fosse reprimida politicamente pelo Imprio Romano e moralmente pelo cristianismo. Voc ver que o ideal romano de educao era baseado na concepo
de direitos e deveres. Assim, Giles comenta:
Todos os deveres de pai e de cidado reclamavam uma educao definida, durante os anos da meninice, a fim de se desenvolverem as aptides ou virtudes
adequadas. Mesmo nos ltimos perodos, esta educao, apenas em pequena
parte, era ministrada na escola. O lar que ministrava uma educao definida,
de carter positivo e de grande valor. (GILES, 1987, p. 37).

Esclarecemos a voc que o processo educativo romano, assim como o de Esparta, tinha a
finalidade de formar os filhos para servirem Ptria. A aprendizagem consistia nas artes mais necessrias para o Estado. Lembramos que, na sociedade romana, diferentemente da espartana, a
famlia a instituio mais importante e o principal agente educativo. O processo educativo
a formao do carter moral. Assim, as escolas formais, no incio da infncia, tinham menor relevncia, em comparao com o lar. A educao era responsabilidade dos pais, que deviam dar
disciplina severa, autoritria e moral. Thomas Giles revela que:

Atividade
Como voc v esta
forma de seleo para
a educao? O que mudou? A partir da leitura
do texto acima, entre no
frum e comente com
seus colegas apresentando sua opinio a
esse respeito, fazendo
relao com o momento atual.

Completados os oito ou nove dias do nascimento, o filho inspecionado para


ver se merece viver ou no. Sendo aprovado, a famlia festeja a ocasio com cerimnia religiosa, dando-se nome ao filho. S ento a famlia assume a sagrada
tarefa de cuidar da criana, educando-a para o cumprimento da futura tarefa
de assumir os deveres de cidado. (GILES, 1987, p. 78).

Figura 14: Educao


romana.
Fonte: Disponvel em
<http://cpantiguidade.files.wordpress.
com/2011/04/imagem1-valc3a9ria1.jpg>. Acesso
em 16/02/2013.

25

UAB/Unimontes - 3 Perodo
A partir do ritual, a criana aprovada aprende a referendar as divindades ancestrais, a obedecer s leis e aos pais, ou seja, aprende a ser guerreira e cidad. Quanto ao processo educativo
fundamental dos romanos, por tradio, o jovem aprendia a ser um homem bom e piedoso a
partir da observao dos mais velhos. Assim, a fora do exemplo era o instrumento crucial da
educao romana.
Para Manacorda, a transio do estado tribal monarquia aconteceu em apenas 300 anos:
Em Roma a educao moral, cvica e religiosa, aquela que chamamos de inculturao s tradies ptrias, tem uma histria com caractersticas prprias, ao
passo que a instruo escolar no sentido tcnico, especialmente das letras,
quase totalmente grega. Com as palavras de Ccero podemos dizer que As virtudes (virtutes) tm sua origem nos romanos, a cultura (doctrinae) nos gregos.
(MANACORDA, 2006, p. 73).

DICA
Assista aos filmes: O
Imprio Romano - SBJ
Produes, ou Roma
Antiga 3 filmes/ Vdeo
peia Britnica, ou A
Queda do Imprio Romano, ou Ben- Hur.
Faa um debate no Frum com seus colegas
sobre o cotidiano, a
poltica, a educao, a
cultura dos romanos.

Atividade
Qual a sua opinio sobre a separao entre a
educao dos meninos
e a educao das meninas? Entre no frum e
comente sua resposta
com seus colegas.

26

Segundo os historiadores, os ritos da iniciao comeavam aos dezesseis anos, quando o


adolescente passava para a condio de adulto, trocava de veste e confirmava o seu nome. Observe que era a partir desse momento que a educao do jovem era entregue a parentes ou amigos, que ensinariam a arte guerreira e agrcola. O adolescente aprendia tambm a ginstica, o
manejo de armas, a ler e escrever e a histria da ptria como sinal de identidade nacional.
Veremos que o ensino literrio limitava-se transmisso oral de hinos religiosos e cantos militares. O filho era moldado pelo pai para formar uma sociedade de soldados e aristocratas, pois o
objetivo da educao romana era moral e prtica, e no intelectual e literria.
Entretanto, veremos que a anexao da Grcia, da Macednia e de outras provncias transformou Roma em uma cidade bilngue, destacando a lngua grega, que se tornou, nesse perodo,
a segunda lngua para os diplomatas e aristocratas. Assim, voc pode perceber que, nesse contexto, as mudanas em Roma so irreversveis. Inicia-se o ideal pragmtico utilitrio de aceitao
e adaptao dos estudos helenistas por parte de Roma. Somente na segunda metade do sculo
II surge um curso de instruo formal que tem o ideal humanista, correspondente Paideia.
Assim sendo, veremos que a organizao sistemtica do ensino em Roma desta poca se
baseia no programa de estudos dominados pela gramtica, filologia e retrica, e no pela literatura, esttica e filosofia. Veja que os estudos romanos dividiam-se em trs etapas: a primeira
consistia na leitura, na escrita do grego e do latim; a segunda consistia no ensino da gramtica,
filologia e literatura; e a terceira etapa compreendia o nvel superior, ou seja, o estudo tcnico da
filosofia, da dialtica e da retrica.
Porm, veremos, aqui, que o elemento comum nessas trs etapas era a dimenso prtica
(aplicabilidade vida do que se ensina e se aprende). Podemos dizer que a estrutura escolar helenista foi implantada no sistema escolar romano da poca. O ensino de literatura, da lgica e da
oratria continuou e, nesse momento histrico, o menino era entregue aos cuidados do pedagogo. preciso que voc saiba que o pedagogo romano, nessa poca, tinha como objetivo servir
de guardio, companheiro e orientador moral. Esse pedagogo era escolhido com muito critrio,
sendo observado principalmente o seu carter moral.
Voltando a falar da educao romana, no que diz respeito ao mtodo de ensino, veremos
que, aos sete anos, o menino aprendia a escrever copiando as palavras ditadas pelo mestre ou
traando as letras sobre as tbuas de cera. Na leitura, utilizava-se a traduo latina da Odisseia.
Com doze anos de idade, o aluno vai para a escola gramatical, que se dividia no estudo de lngua
e de literatura grega e no estudo do latim e da literatura romana. Assim, veremos que a escola elementar romana foi substituda pelo modelo grego. O mestre providenciava as instalaes
para as aulas, que normalmente eram barracas e tendas ao ar livre, ao passo que no nvel superior, as salas eram espaosas, com bancos e ctedra para o mestre.
Tambm entendemos ser importante aqui registrar que a Retrica latina adaptada do grego
ganha importncia nesse perodo, estudava-se tambm Letras/Portugus, msica, matemtica,
geometria e astronomia. Entretanto, somente os meninos estudavam na escola gramatical, as
meninas estudavam no lar.
Outro ponto que julgamos relevante para voc refletir que o processo educativo romano
caracterizavase pela independncia do Estado e a sua falta de controle. Entretanto, a necessidade da formao de uma burocracia fez com que o Estado romano se envolvesse gradativamente
no processo educativo, fazendo com que as escolas assumissem a forma do sistema estatal.
Voc deve observar que a organizao dos estudos e mtodos de ensino utilizados em
Roma provinha das escolas helenistas. Que os romanos conseguiram assimilar o essencial do
modelo grego. Deve saber, tambm, que esse modelo educacional romano foi transmitido aos

Letras Espanhol - Histria da Educao


perodos posteriores. Porm, ressalta-se que, com a transio do principado ao imprio romano,
com a criao de um Estado Desptico, aumentou o controle imperial no sistema escolar.
Veja, tambm, que, em Roma, os mestres das escolas elementares eram contratados e pagos
com o dinheiro pblico. Nesse perodo, foram criadas vrias escolas de todos os nveis, tornando
o ensino quase universal. Com a crise do imprio, Roma saqueada pelos visigodos e depois pelos vndalos. Essa situao erradia para o processo educativo, levando mudanas significativas.
Nesse momento, veremos que a escola elementar, em Roma, se transforma em centro literrio,
sem qualquer preocupao com a formao do aluno. Veremos que a escola gramatical, na sua
ltima fase, restringia o programa de estudos e o contedo.
Veja, ainda, que, nesse perodo, na educao romana, as escolas de retrica foram limitadas,
uma vez que no tinha mais abertura para o exerccio da oratria poltica. O processo educativo
voltou-se para a sala de aula, e no para a vida real. Com o declnio do Imprio Romano, a educao reduziu-se ao aprendizado de memria do contedo dos compndios (material neutro), que
esto sujeitos ao controle por parte da burocracia imperial. Esses compndios tinham contedos
das artes liberais que se dividiam no trivium (gramtica, retrica, filosofia) e quadrivium (aritmtica, geometria, astronomia e msica).

1.3.2 A educao romana por obra de escravos e libertos


Atravs de uma viagem na histria da educao romana, veremos que o escravo era pedagogo e mestre na prpria famlia, ou seja, era o escravo liberto que ensinava na sua prpria escola. Assim como na Grcia, esses escravos pedagogos foram, na sua maioria, estrangeiros brbaros, isto , falavam mal o grego e, portanto, ensinavam sua prpria cultura. Tambm em Roma,
esses escravos foram gregos que falavam ou no o latim, ensinaram a prpria lngua e transmitiram sua prpria cultura aos romanos.
Observe que, em Roma, com o desenvolvimento da sociedade patriarcal, a educao se tornou um ofcio exercido inicialmente por escravos dentro da famlia, e, posteriormente, por libertos, na escola. Podemos dizer que essas so as origens da profisso de educador em Roma. Segundo Monroe:
O que mais caracteriza esta decadncia o fato desta educao ser limitada
classe mais elevada. A educao j no se destinava a ser a educao prtica de todo o povo, mas o ornamento de uma sociedade oca, superficial e geralmente corrupta; j no um estdio de desenvolvimento possvel para um
povo inteiro, ou para indivduos de dada categoria, mas a simples obteno ou
mesmo mera insgnia de distino de uma classe favorecida. Quando o antigo
vigor poltico e as oportunidades para as atividades polticas desapareceram, o
governo municipal se tornou mera mquina para coletar impostos, quando o
exrcito se encheu de brbaros, a classe superior, agora mais numerosa do que
nunca, voltou-se para o nico trao remanescente da primitiva Roma imperial a cultura. (MONROE, 1976, p. 23).

Observe que, na educao romana, prevaleceu um sistema modificado que inclua elementos gregos e romanos. A cultura e literatura grega chegaram s classes superiores, nas quais se
organizou um sistema de escolas de gramtica e de retrica, fundaram-se universidades e bibliotecas. Mas, com o tempo, essa educao ficou formal e irreal e perdeu sua importncia social.
Surge, ento, uma nova educao ministrada pela Igreja.
Temos, ainda, que na educao romana, que era essencialmente prtica, as escolas e os professores, de uma forma geral, ocupavam papis secundrios, pois a famlia era o centro do processo educacional. Vimos tambm que existiram, em Roma, inicialmente, as escolas elementares,
denominadas ludi, as quais ficavam responsveis por ensinar os rudimentos da leitura, da escrita
e do clculo. Entre meados do sculo III e I, a cultura grega foi assimilada pelos romanos e, com
isto, surgiu a escola grega de gramtica, a qual marcou o perodo introdutrio das escolas gregas. Nela, lecionavam docentes gregos, que ensinavam noes bsicas da lngua e da literatura
(MONROE, 1983).

DICA
Para melhor compreenso, veja o vdeo sobre
a educao e a Roma
antiga. Disponvel em
<http://www.youtube.
com/watch?v=M1AL8nGFDRk&feature=related>.

27

UAB/Unimontes - 3 Perodo

1.3.3 Educao medieval


Dedicaremos, aqui, um espao para apresentar alguns elementos histricos que nos possibilitem discutir acerca da educao na Idade Mdia. E, para iniciarmos essas reflexes, buscaremos
apoio nas palavras de Manacorda, ao tratar da educao na Idade Mdia, em que afirma:
No incio do sculo VI, verificam-se fenmenos polticos significativos. De um
lado, alguns reinos romano-brbaros j se implantavam firmemente em territrios do Imprio do Ocidente, onde a nica autoridade poltica autenticamente romana a Igreja e especialmente o papado; de outro lado, o Imprio
do oriente conserva ainda a sua unidade e a sua fora, o que lhe permitir tentar a reconquista do Ocidente. Estes trs centros de poder, to diferentes entre si, se enfrentaro numa complexa luta ideolgica e militar. (MANACORDA,
2006, p. 111).

Diante do exposto, vale esclarecermos a voc que, no decorrer da histria, devido a muitos
acontecimentos polticos, encontramos a decadncia da cultura clssica, que compreendemos
fazer parte do mundo grego.

1.3.3.1 A Europa medieval


No movimento da histria, em meio s transformaes culturais abordadas, precisamos levar em conta que, no campo da instruo, podemos observar o desaparecimento da escola clssica e, paralelamente, a formao da escola crist.
Vale, ainda, lembrar a voc que a estrutura poltica que prevaleceu na Idade Mdia so as relaes de vassalagem e suserania. O suserano era quem dava um lote de terra ao vassalo, sendo
que este ltimo deveria prestar fidelidade e ajuda ao seu suserano.

Figura 15: Educao na


Idade Mdia.
Fonte: Disponvel em
<http://2.bp.blogspot.
com/-kwpClVjPhmE/Tfp_8qX6sMI/
AAAAAAAAAHA/
y34D9Kv9sow/s1600/
Professor_na_Idade_Media%255B12%255D.jpg>.
Acesso em 17/02/2013.

28

Letras Espanhol - Histria da Educao


Em meio poltica social vivenciada na Idade Mdia, enfatizamos a voc que a importncia
e a influncia exercida pela Igreja na educao e nos princpios morais, polticos e jurdicos da
sociedade medieval so fundamentais. Assim, a educao na Idade Mdia marcada pela disciplina e pela influncia da religio. O Cristianismo tornou-se a religio oficial do Imprio Romano.
Outro ponto relevante nessa discusso que os romanos decadentes e os brbaros godos e
vndalos tinham necessidade de uma preparao de conduta e esprito, s assim poderiam enfrentar a substituio de novos ideais de vida e de conduta. Afinal, a educao e a religio grega e romana no ofereciam essa formao. Com o cristianismo, a educao adquire um carter
novo. O treino fsico e retrico foi substitudo por uma disciplina rgida de conduta, o elemento
intelectual trocado pela instruo da doutrina da Igreja e da prtica ao culto.
Veja que a educao, nesse perodo, tornou-se um regime rgido em que todo o excesso de
interesses naturais deveria ser suprimido, ou seja, tudo que fosse ligado a este mundo era um
mal, como tambm o desenvolvimento da personalidade e o gosto pelo esttico ou pelo intelectual eram considerados pecados. Assim, Manacorda relata:
Do Sculo VI at ao XIII as preocupaes intelectuais foram praticamente eliminadas da educao. E quando readmitidas mais tarde no escaparam concepo disciplinar de educao. Todos os tipos de educao que se desenvolveram durante o longo perodo da Idade Mdia, antes do Renascimento clssico
do sculo XV, no passaram de modalidades deste conceito disciplinar. Por intermdio de um treino rgido, tanto fsico como intelectual e moral, o indivduo
devia preparar-se para um futuro desligado do presente pelo tempo e pelo carter. Sob o domnio da Igreja e do monarquismo, este estado futuro tornou-se
a outra vida. Durante todo este perodo predominou assim uma nova concepo de educao em completo antagonismo com a liberal e individualista dos
gregos. (MANACORDA, 2006, p. 111).

Veremos que o novo ideal educacional era baseado na natureza moral do homem. Para o
cristianismo, essa natureza moral era comum a todos, passvel de aplicao universal. O problema fundamental da educao e da vida moral encontra uma nova base de vida. Essa concepo
fez com que os cristos primitivos e medievais tornassem indiferentes a educao e cultura grega romana. Agora, as preocupaes so morais e religiosas e no mais intelectuais estticas e
fsicas.
Como se sabe, atravs dos registros histricos, a religio dos gregos e romanos se enquadrava nos conceitos polticos. O problema tico estava ento associado filosofia. A tica e a moralidade tornam-se conexo com a religio, passando a exercer uma influncia sobre as massas. Porm, os padres gregos que tinham sido filsofos, antes da sua converso, incentivavam o estudo
da literatura. Houve um esforo desses padres em mostrar que a literatura grega estava cheia de
princpios e verdades, de preconceitos e exemplos instrutivos para uma vida superior.
Entre os mencionados padres, destacavam-se Gregrio, Agostinho e Tertuliano, que acreditavam que um cristo no poderia ser mestre de uma cultura pag. Aqui importante enfatizarmos para voc que Agostinho foi o mais influente dos pensadores cristos na elaborao de um
projeto que resolvesse o conflito entre a f crist e a cultura clssica. Por meio de seu pensamento, contribuiu decisivamente para a construo de um modelo de educao que, desde ento,
delineou a cultura educacional do mundo ocidental.
A respeito do contexto em que acontece a sntese do pensamento cristo com base na filosofia dos gregos, Cambi afirma que:
Aps o grande conflito entre paganismo e cristianismo, que alinha de cada
lado os intelectuais mais ilustres e mais decididos (como Smaco e Ambrsio) e
que conclui com a vitria poltica e ideolgica do cristianismo; aps a completa
simbiose operada entre cristianismo e pensamento greco-helenstico; aps o
amplo desenvolvimento realizado na religio crist por obra dos Padres, orientais e ocidentais, estava maduro o tempo de dar vida a uma sntese completa
do pensamento cristo que exprimisse seus fundamentos tericos na trilha do
pensamento grego pusesse em evidncia seus elementos ticos, antropolgicos, polticos e histricos dotados de ntida autonomia e diferena presentes
na viso crist do mundo. A obra de Santo Agostinho coloca-se neste plano,
reativando no cristianismo os princpios da filosofia platnica (o inatismo da
verdade; o dualismo alma/corpo; a ascese tica e mstica tpica, sobretudo do
neoplatonismo), mas salvaguardando tambm as caractersticas originais da
teologia (a Trindade, por exemplo) e da moral (o senso do pecado em particular, ou ento a ascese rigorosa) crists. O seu pensamento foi realmente uma
sntese orgnica da Patrstica e um ponto de continuidade - talvez o mximo -

Glossrio
Estoicismo: (do grego
) uma escola de filosofia helenstica
fundada em Atenas por
Zeno de Ctio, no incio
do sculo III a.C.
Esticos: ensinavam
que as emoes destrutivas resultam de erros
de julgamento, e que
um sbio, ou pessoa
com perfeio moral e
intelectual, no sofreria
dessas emoes.

29

UAB/Unimontes - 3 Perodo
entre cultura antiga, pensamento grego e cristianismo, de modo a ocupar, neste ltimo, o papel de guia constante do agudo pensamento cristo (seja na Idade Mdia seja na Modernidade), em razo dos temas de que trata, da audcia
com que os trata e do mtodo - inspirado em Plato e no seu idealismo - com
que os enfrenta. (CAMBI, 1999, p. 135).

Figura 16: Converso de


Santo Agostinho.
Fonte: Disponvel em
<http://www.agustinosrecoletos.com/files/
images//FICHERO8382.
jpg?KeepThis=true&TB_
iframe=true>. Acesso em
17/02/2013.

Mediante o exposto na citao acima, podemos ressaltar que, por intermdio de Agostinho,
a filosofia crist influenciada pelos esticos por meio da atribuio de uma conotao religiosa
que a filosofia grega adaptou aos dogmas cristos. Nesse perodo, Agostinho, como um grande discpulo do platonismo, organiza a concepo de homem, que se torna reconhecida como a
doutrina da igreja catlica por muito tempo.
Veja voc que a histria marcada pela utilizao dos clssicos como instrumentos, para a
compreenso da f. Agostinho entendia que o homem concebido como uma alma que habita
o corpo. E que, sendo criado por Deus sua imagem e semelhana, deve seguir o princpio tico
e fazer o bem.
Agostinho defendia que, quando Plato dizia que conhecer a verdade referia-se a voltar
para si mesmo, autoconhecer-se, Plato estava se referindo a Deus, que habita no interior do homem, na alma, na essncia. Portanto, conhecer a verdade implica encontrar a luz que habita dentro de si, sendo a verdade o encontro com Deus, que a luz que ilumina tudo. E o homem era
um ser miservel, que s podia ser salvo pela graa divina, feito semelhana de Deus, mas com
possibilidades de afastar-se dele.

Diante das concepes de homem, segundo Agostinho, possvel compreender que a educao em sua viso confiada a Deus. Sendo assim, a ctedra pertence a ele, que est nos cus,
o que lhe permite ensinar a verdade sobre a terra. Nesse caso, assim como Plato, Agostinho en-

30

Letras Espanhol - Histria da Educao


tendia a educao como iluminao interior ou como voltar-se para dentro, em que as palavras tm a finalidade de suscitar recordaes sobre as coisas as quais simbolizam.
Como voc pode observar, esse modelo de educao no desconhecido em nosso meio.
Podemos perceb-lo implcito nas tendncias pedaggicas que propem a educao por meio
do verbalismo do professor, a fim de promover a contemplao como passo fundamental para o
processo educacional, que, por sua vez, distancia a teoria da prtica, priorizando a contemplao.
Por meio das ideias de Agostinho, a patrstica transforma completamente a pedagogia, cujo
processo educacional se inicia a partir da aflio em buscar respostas por meio da contemplao, da disciplina crist, enfim, dos princpios religiosos. A pedagogia proposta por Agostinho
apresentada ao escrever a obra O Mestre (De Magistro), em que afirma que de competncia do
professor apresentar, estimular e despertar os discpulos por meio de palavras. Assim, Agostinho
apresenta um dilogo conforme a tradio de Plato, entre ele e seu filho Adeodato.
Veja que Agostinho pediu a Deodato para dar suas impresses sobre a sua proposta pedaggica. E seu filho Deodato lhe responde:
Eu na verdade, pela admoestao de suas palavras, aprendi que estas no servem seno para estimular o homem a aprender, e que j grande coisa se,
atravs das palavras transparecesse um pouquinho do pensamento de quem
fala. Se depois foi dita a verdade, isto no-lo pode ensinar somente aquele que,
falando por fora, avisa que habita dentro de ns; aquele que por sua graa, hei
de amar tanto mais ardorosamente quanto mais eu progredir no conhecimento. (AGOSTINHO, 1980, p. 323-324).

Observe que, nesse contexto histrico da Idade Mdia, visvel a ideia de que no se deve
desprezar a razo humana, que deve ser utilizada para compreender a verdade. No entanto, dentro do incipiente da teoria da educao crist, refletida a tenso entre f e razo; entre aceitao e rejeio da cultura clssica.
Observe, tambm, que o fato de o cristianismo levar o indivduo a descobrir o sentido que
deve orientar a sua existncia configura-se como uma viso pedaggica, um processo educativo.
Esse processo explicado por Agostinho no livro As Confisses que trata da histria do crescimento e desenvolvimento do homem. Assim:
Conhecimento e f constituem a meta do processo educativo. A base do processo inabalvel convico da realidade de Deus e da divindade de Cristo. O
ponto de partida o desejo de conhecer Deus. O elo que leva do conhecimento deste mundo mutvel, instvel e imperfeito ao conhecimento de Deus a
pessoa de Cristo. (AGOSTINHO, 1980, p. 222).

Veja voc que Agostinho defendia que o ponto fundamental no processo educativo o fato
de o verdadeiro conhecimento ser inato, colocado na alma de Deus. Dessa maneira, o saber no
transmitido pelo mestre ao aluno, j que a verdade uma experincia da pessoa que est dentro de cada um. Na procura de ativar as ideias inatas, o aluno recebe assistncia especial de Deus,
independentemente da iluminao divina. Trata-se de perceber o reflexo das ideias eternas nas
coisas materiais deste mundo.
Como j mencionamos, Agostinho marca a histria da educao com o seu pensamento ao
apresentar um plano pedaggico que direciona o modelo de educao difundido pelo ocidente
cristo.
Nas palavras de Cambi:
Tambm no plano pedaggico, Santo Agostinho foi um pouco o mestre do
Ocidente cristo, j que investigou os aspectos fundamentais de uma pedagogia de estatuto religioso e lhe deu solues realmente exemplares: pela espessura cultural, pelo vigor terico e tambm pelo significado espiritual. (CAMBI,
1999, p. 135).

1.3.3.2 Escolas medievalistas


Convidamos voc a continuar a reflexo sobre a educao medievalista com vistas a revisitar a histria da educao na Idade Mdia e isto requer que no nos esqueamos de ponderar
que a vida da Igreja crist primitiva era em si mesma uma escola de enorme importncia, pois
durante aproximadamente mil anos a educao se caracterizaria pela ausncia de elementos

Atividade
Ser que os professores das nossas escolas
priorizam essa metodologia at hoje? D sua
opinio entrando no
frum e discutindo com
seus colegas.

Glossrio
Patrstica: entende-se
como o perodo do pensamento cristo que se
seguiu poca do novo
testamento e chega at
ao comeo da Escolstica, isto , os sculos
II VIII da era vulgar.
Este perodo da cultura
crist designado com
o nome de Patrstica, e
representa o pensamento dos Padres da Igreja,
que so os construtores
da Teologia Catlica,
guias e mestres da
doutrina crist.
Fonte: Disponvel em
<http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/2868411. Acesso em
15/02/2013.

Dica
A Patrstica contempornea do ltimo
perodo do pensamento grego, o perodo
religioso, com o qual
tem fecundo, entretanto
dele diferenciandose profundamente,
sobretudo como o
tesmo se diferencia do
pantesmo. E tambm
contemporneo do
imprio romano, com o
qual tambm polemiza,
e que terminar por se
cristianizar depois de
Constantino.
Fonte: Disponvel em
<http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/2868411. Acesso em
15/02/2013.

31

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Glossrio
Catecumenatos: Ou
formao dos catecmenos, tem por finalidade permitir a estes
ltimos, em resposta
iniciativa divina e em
unio com uma comunidade eclesial, que
levem a converso e a f
maturidade. Trata-se
de uma formao
vida crist integral (...)
pela qual os discpulos
so unidos a Cristo,
seu mestre. Por isso, os
catecmenos devem
ser iniciados (...) nos
mistrios da salvao e
na prtica de uma vida
evanglica, e introduzidos, mediante ritos
sagrados celebrados em
pocas sucessivas, na
vida da f, da liturgia e
da caridade do povo de
Deus.
Fonte: Disponvel em
<http://catecismo-az.
tripod.com/conteudo/az/c/catecumeno.html>.
Acesso em 15/02/2013.

intelectuais com priorizao dos elementos cristos e morais. E, na sequncia, salientamos que,
naquele contexto histrico, a Igreja estava empenhada na reforma moral do mundo, para a educao moral dos seus prprios membros.
Veja que as escolas eram verdadeiros catecumenatos, tinham o aspecto mais primitivo da
vida da Igreja Crist, que se aproximava de uma instruo formal. Era, na verdade, a preparao
dos conversos, jovens e idosos; destinava-se instruo na doutrina e na prtica de vida crist.
As escolas catequticas usavam o mesmo mtodo das escolas catecumenatos, porm colocavam a filosofia, a retrica e o saber grego disposio da Igreja Crist. As escolas episcopais e
as escolas das catedrais so organizadas pelos bispos para preparar o clero. Os sacerdotes foram
submetidos s regras ou cnone, possibilitando o controle do trabalho dessas escolas.

Figura 17: Escolas


catequticas.
Fonte: Disponvel em
<http://2.bp.blogspot.
com/-10QImxPUh3I/UBgytrW3v_I/AAAAAAAACgI/38tFqljUFcQ/s1600/
Sa%CC%83o+Bernardo+de+Claraval.jpeg>. Acesso
em 18/02/2013.

Na sequncia, lembramos tambm que, com a destruio da cultura romana pelos brbaros,
a educao ficou nas mos da Igreja; estas escolas, juntamente com os mosteiros, eram as nicas
existentes no Ocidente. Com relao educao como disciplina moral, o monaquismo significa
a organizao de homens que fizeram votos de vida religiosa e que vivem de acordo com as regras de conduta.
As escolas episcopais destinavam-se preparao do clero secular; as escolas nos mosteiros
e a dos frades mendicantes foram denominadas congregaes de ensino, justamente por desenvolverem o trabalho educativo.
Diante do exposto, esclarecemos-lhe que o monaquismo foi um sistema de educao escolar destinado formao do carter moral e religioso. As escolas nos mosteiros ensinavam as
artes de leitura. Esse ensino era considerado pobre e destinava-se aos meninos que seguiriam
a vida monstica. Os mosteiros foram considerados os grandes depositrios da literatura e do
saber, principalmente da literatura dos antigos. Os monges produziram materiais, destacando-se
as discusses das sete artes liberais (trivium - gramtica, retrica, filosofia - e quadrivium - aritmtica, geometria, astronomia e msica), que significava o conjunto do saber.

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Letras Espanhol - Histria da Educao


Aps termos refletido acerca da histria da educao medievalista, voltaremos nossas conversas para o modelo de educao denominado de escolstica.

1.3.3.3 A escolstica
Antes de refletirmos acerca do significado da escolstica, necessrio que voc se lembre
de que, no curso da histria, posteriormente invaso dos brbaros e queda do imprio romano, mais precisamente nos sculos V, VI e VII, pensadores cristos resgataram os pensamentos
gregos por meio do estudo das cincias da natureza, da lgica, da matemtica, da literatura, da
retrica, da astronomia e da msica, a servio da f e da razo. E, ainda, para pensarmos na escolstica, precisamos esclarecer-lhe que a educao como disciplina intelectual foi denominada
escolstica e que, para Manacorda (2006), o nome Escolstica surge por ser a filosofia ensinada
nas escolas presididas por um eclesistico ou, em latim, scholasticus.

Dica
Podemos dizer que, no
geral, a cultura medieval
foi fortemente influenciada pela religio. Na
arquitetura, destacou-se
a construo de castelos, igrejas e catedrais.
Porm, no sculo XI,
dentro do contexto
histrico da expanso
rabe, os muulmanos
conquistaram a cidade
sagrada de Jerusalm.
Diante dessa situao, o
papa Urbano II convocou a Primeira Cruzada
(1096), com o objetivo
de expulsar os infiis
(rabes) da Terra Santa.
Essas batalhas, entre
catlicos e muulmanos, duraram cerca de
dois sculos, deixando
milhares de mortos e
um grande rastro de
destruio. Ao mesmo
tempo em que eram
guerras marcadas por
diferenas religiosas,
tambm possuam um
forte carter econmico. Muitos cavaleiros
cruzados, ao retornarem
para a Europa, saqueavam cidades rabes e
vendiam produtos nas
estradas, nas chamadas
feiras e rotas de comrcio. De certa forma, as
Cruzadas contriburam
para o Renascimento
urbano e comercial a
partir do sculo XIII.
Aps as Cruzadas, o
Mar Mediterrneo foi
aberto para os contatos
comerciais. A Idade
Mdia compreende um
perodo extenso, de mil
anos, entre a queda do
Imprio Romano (476)
e a tomada de Constantinopla pelos turcos
em (1473). O perodo
que sucede queda
do Imprio Romano,
chamado de Alta Idade
Mdia, caracterizado
pela desagregao da
antiga ordem e pela
diviso em diversos reinos brbaros, formados
aps diversas invases.
Figura 18: A escolstica.
Fonte: Disponvel em
<http://www.gloriadaidademedia.blogspot.com/>.
Acesso em 15/02/2013.

Podemos dizer que a escolstica predominou do sculo XI ao sculo XV. E, segundo o nosso
entendimento acerca do pensamento do mencionado autor, a escolstica uma cultura nova,

33

UAB/Unimontes - 3 Perodo
totalmente medieval e crist. Voc precisa saber que essa cultura herdou a lngua latina das tradies clssicas e tem como caracterstica na sua elaborao a assuno como patrimnio cultural
e os textos da tradio hebraica do Velho e do Novo Testamento.
Veja voc que a finalidade do pensamento escolstico foi a atitude de obedincia, aceitao
de todas as doutrinas, declaraes da Igreja. A partir das verdades formais dogmaticamente estabelecidas, hostilizava todo estado de dvida, investigao considerada pecaminosa. O objetivo
dessa educao era apoiar a f na razo, ou seja, revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo desenvolvimento intelectual. A f era considerada superior razo; as doutrinas da Igreja formuladas
anteriormente deveriam ser analisadas, definidas e sistematizadas. Para tanto, temos nas palavras de Monroe que:
A educao escolstica estava includa neste objetivo mais amplo. A educao
escolstica visava desenvolver o poder de formular as crenas num sistema
lgico e de expor e defender tais definies de crenas contra todos os argumentos que pudessem ser levantados contra elas. Ao mesmo tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento de uma atitude crtica de esprito perante os princpios fundamentais j estabelecidos pela autoridade. (MONROE,
1976, p. 99)

Podemos aqui dizer que, na realidade, a escolstica deveria sistematizar o conhecimento


dando-lhe formas cientficas, porm o pensamento escolstico acreditava que o conhecimento
era primeiramente de carter teolgico e filosfico e que a forma cientfica valorizava a lgica dedutiva Assim, essa educao conseguiu elaborar vrios sistemas de conhecimento abrangendo a
rea de seu interesse. Observe o que Monroe nos fala a esse respeito:

Figura 19: Aristteles.


Fonte: Disponvel em
<http://www.vidaslusofonas.pt/aristo03.jpg>.
Acesso em 18/02/2013.

34

A escolstica constitui a completa reduo do pensamento religioso forma


lgica. Como esta organizao decorreu inteiramente das obras de Aristteles,
a escolstica definida, frequentemente, como a unio das crenas crists com
a lgica aristotlica. Todos os ramos do conhecimento eram subordinados
religio. Todo conhecimento legtimo devia ser sancionado pela Igreja, devia
apresentar a possibilidade de ser situado no sistema de pensamento escolstico e reduzir-se forma lgica adequada. Isto era a tarefa dos escolsticos.
(MONROE, 1976, p. 85).

Voc observou que diferentemente da


organizao das escolas catequticas, de perguntas e respostas, na escolstica prevalece a
forma lgica sistematizada? Pois . A matria
era dividida em partes, captulos, subcaptulos,
sendo que cada tpico era rigorosamente analisado, conforme a lgica aristotlica.
Entre os grandes escolsticos, destaca-se
Alexandre de Hales, considerado o primeiro
dos escolsticos a ter conhecimento da filosofia de Aristteles; podemos lembrar, ainda,
de Alberto Magno e Toms de Aquino, este
ltimo considerado o mai importante dos escolsticos, cuja obra representa a culminncia
da escolstica. No bojo das relaes apresentadas, assim como Agostinho retoma o pensamento de Plato, Toms de Aquino retoma
o pensamento de Aristteles, mais uma vez a
servio do pensamento catlico.
Nesse contexto, voc ver que Aquino retoma as ideias de Aristteles no que diz
respeito ao ser e ao saber, dando nfase importncia da realidade sensorial, por meio da
reflexo sobre princpios bsicos que utilizou
para elaborar argumentos que provassem a
existncia de Deus. Na obra De Magistro, Aquino apresenta seu pensamento, que se ope s
doutrinas predominantes, ao defender a exis-

Letras Espanhol - Histria da Educao


tncia de um s intelecto para todos os homens. Assim concebe que o ensino superior aquisio do conhecimento por si prprio, considerando que o ensinar , ao mesmo tempo, de carter
ativo e contemplativo.
Veja que ao contrrio de Agostinho, Aquino marca a histria da educao quando valoriza
a tradio helnica, ao valorizar a razo e as mos, e, consequentemente, valoriza o campo do
fazer instrumental; com o seu pensamento, cria uma multiplicidade de possibilidades sociais, nas
relaes estabelecidas entre as culturas vivenciadas no processo de evoluo da histria da humanidade, dando valor ao trabalho nas relaes do homem com a natureza.
A respeito desse marco da histria da educao, Silveira Rodrigues (2006) afirma que podemos considerar que a manifestao do pensamento desses autores, ao resgatar o pensamento
grego, d continuidade a contraposies de ideias que marcam uma diversidade nas concepes
de educao predominantes no decorrer da histria. Nas palavras da autora:
Utilizando o mtodo do dilogo, anunciando sua tese, dando voz ao adversrio, contestando e posteriormente apontando solues, Aquino demonstra sua
viso de mundo, sua vontade inovadora sobre o mesmo, tendo como instrumento a educao que, para ele, feita de forma terica e prtica. Assim, aqui
valorizado tanto o trabalho manual como parte do exerccio do pensamento.
Vale aqui esclarecer a marcante oposio entre o pensamento da patrstica e
o de Aquino, que na idade mdia do continuidade oposio estabelecida
na Grcia clssica, entre as ideias essencialistas socrtico-platnico e a existencialista epicurista-aristotlica. O primeiro direciona ao entendimento de que o
fenmeno da aprendizagem no depende da atividade do homem, mas sim,
da contemplao em busca do autoconhecimento como o encontro com sua
essncia, por meio da reflexo. E o segundo, em oposio patrstica, defende
a ideia de que a aprendizagem no fruto s da contemplao, mas sim do
carter ativo em consonncia com o contemplativo, por intermdio dos rgos
do sentido. Onde a aprendizagem no gratuita, vinda da alma. Mas sim, fruto
da experincia do homem no meio em que vive. Diante dessa viso da aprendizagem, conclui-se que o ensino no acontece somente por meio da fala, mas
tambm por intermdio
da ao. (SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p. 48).

Veja que, nesse contexto, a educao passa a ser concebida como uma atividade que torna aquilo que potencial em atual, que valoriza
a atividade prtica ao valorizar o trabalho manual como parte do exerccio do pensamento.
Torna-se evidente o pensamento de Toms de Aquino no movimento escolstico
retomada do pensamento de Aristteles, ao
enfatizar a importncia da realidade sensorial
que fundamenta futuramente as pedagogias
ativistas, fundamentadas em concepes que
resgatam o ensino-aprendizagem por meio
das relaes teoria e prtica, de carter humanista, que configuraram a educao brasileira
desde a dcada de 30 e que continuam presentes nas salas de aula das escolas brasileiras
at a atualidade.
Diante dessas reflexes acerca da histria
da educao na Idade Mdia, possvel compreender que, por mais que esse perodo da
histria signifique uma estagnao cultural ou
um retrocesso efervescncia de ideias que
nasciam na Grcia, pode-se considerar que, no
que se refere aos modelos educacionais gregos, estes foram recuperados por intermdio
de Aquino e Agostinho, de forma que fosse
possvel permanecerem presentes na sociedade ocidental da Idade Moderna at a atualidade, por meio da fundamentao das diversas

Figura 20: Toms de


Aquino.
Fonte: Disponvel em
<http://www.passeiweb.
com/saiba_mais/biografias/t/imagens/tomas_
de_aquino.jpg>. Acesso
em 18/02/2013.

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UAB/Unimontes - 3 Perodo
teorias de ensino-aprendizagem que encontramos predominando nas escolas atualmente e sobre as quais voc vai estudar na disciplina de Didtica, ainda neste Curso.

Referncias
AGOSTINHO, Santo. Confisses; De Magistro. In: Os pensadores, So Paulo: Abril cultural, 1980.
ARANHA, Maria Lucia de Arruda. Histria da educao e da pedagogia: geral e Brasil. 3. ed. So
Paulo: Moderna, 1990.
_______. Filosofia da Educao. So Paulo: Moderna, 1996.
CAMBI F. Histria da Pedagogia. So Paulo: Unesp, 1999.
CHATELET, F. Histria da Filosofia, Ideias e Doutrinas. Vol. 7-3 Rio de Janeiro: Zahar, 1973.
GILES. T. R. Histria da Educao. So Paulo: EPU, 1987.
MANACORDA, M. A. Histria da Educao: da antiguidade aos nossos dias. 12. ed. So Paulo:
Cortez, 2006.
MARROU, H. I., Histria da Educao na Antiguidade. So Paulo: Herder, 1966.
MONROE, P. Histria da Educao. Trad. Idel Becker. So Paulo: Nacional, 1976.
_______. Histria da educao. Traduo: Idel Becker. So Paulo: Companhia editora nacional,
1983.
PLATO. As Leis, incluindo Epinomis. So Paulo: Edipro, 1999.
SILVEIRA RODRIGUES R. Teoria Crtica da Didtica: contraposies epistemolgicas possibilidades polticas. Tese de Doutorado. So Paulo: Unicamp, 2006.

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Letras Espanhol - Histria da Educao

Unidade 2

Educao: do renascimento ao
surgimento dos sistemas escolares
2.1 Introduo
Nesta unidade, trataremos da educao no perodo da Idade Moderna, buscando contextualizar o momento do Renascimento como final da Idade Mdia, buscando enfatizar a influncia
dos acontecimentos desse momento na sociedade e na construo do processo histrico vivenciado na atualidade. Assim sendo, este estudo tem como objetivo principal conhecer o processo histrico que marca a histria da educao na modernidade, por meio do entendimento das
transformaes polticas, econmicas, sociais e artsticas desse perodo que influenciaram nos
contornos que delineiam a educao ocidental.
Nesta unidade, abordaremos os ltimos sculos da Idade Mdia, quando a cultura europeia
recebeu grande impulso, que culminou com o pr-Renascimento. Veremos que, nesse perodo,
a educao retomou os antigos ideais clssicos, que defendiam a conjuno harmoniosa do homem com a natureza. Veremos, tambm, que os pensadores da poca eram, em sua maior parte,
mestres e percorriam a Europa difundindo suas ideias, porm preciso que voc saiba que esse
primeiro perodo renascentista durou poucos anos, sendo encerrado pelo incio da Reforma.
Ao final deste estudo, pretendemos que voc seja capaz de: compreender a histria da educao marcada pelas principais transformaes ocorridas no perodo renascentista e suas contribuies na educao ocidental; compreender o Renascimento como caminho para construo
do pensamento humanista e, ainda, compreender a Reforma e a Contrarreforma como direo
elaborao da base do pensamento pedaggico renascentista.
Preparado para iniciar a nossa viagem? Ento, vamos l...
Atravs de uma anlise dos registros histricos, voc ver que o otimismo renascentista foi
paralisado pelas lutas religiosas, e as instituies eclesisticas e estatais comearam a se assustar.
Ver que a liberdade dos educadores foi cortada e, no mundo catlico, teve incio uma profunda
decadncia das universidades. Ver tambm que os efeitos da Reforma na educao se fizeram
sentir a longo prazo e que um dos mais importantes efeitos foi a extenso do ensino primrio.
preciso que voc saiba que, com a Contrarreforma, os pases catlicos ganharam novas
instituies de educao: os colgios. Nesse perodo, foi criado um modelo institucional destinado aos filhos das classes privilegiadas, sendo desenvolvidos mtodos de grande refinamento
psicolgico. Veja que o ideal da educao renascentista tinha sido o de formar o homem capaz
de dominar todos os campos do conhecimento, desde a arte at a cincia. Tarefa considerada
impossvel.
Veremos que o desenvolvimento das tcnicas, adiantando-se muitas vezes ao das cincias
puras, imps a especializao dos saberes, num mundo em que a arquitetura, a arte da guerra, a
navegao e as finanas ficavam cada vez mais em mos de um grupo reduzido de especialistas.
Vamos nos aprofundar um pouco mais nessa discusso?

37

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
O Renascimento clssico
dos sculos XV e XVI foi
marcado por um movimento intelectual, esttico e
social. Perodo tambm
conhecido como o fim da
Idade Mdia e nascimento
da modernidade, ou seja,
a maneira moderna de ver
o mundo. Os valores dominantes na Idade Mdia so
substitudos por uma mentalidade moderna, como o
Humanismo. No Humanismo, desloca-se o eixo de
um mundo centrado em
Deus (teocntrico) para a
construo de outra maneira de ver o mundo, ou
seja, um mundo centrado
no homem (antropocntrico), denominada cultura
humanista. O racionalismo
retira do centro a viso
do mundo focado na f
para explic-lo por meio
da razo, denominada
cultura racionalista. O
individualismo contrape o
aspecto coletivo e fraternal
de cristandade, centrando-o na valorizao do
individualismo associado
ao esprito de competio
e concorrncia comercial.
Esse perodo se configura
como transio do Feudalismo para o Capitalismo,
as artes, o pensamento e
o conhecimento cientfico
passaram por um processo
de muitas mudanas, que
foi denominado Renascimento Cultural. O termo
Renascimento deve ser
entendido como a retomada (renascer) do estudo de
textos da Cultura Clssica.
Com o Renascimento,
surge um novo conceito
de homem. O indivduo
passou a ter a sua prpria
histria e a sociedade
tambm. A relao entre
o indivduo e a realidade
na qual ele est inserido
se entrelaa: o passado, o
presente e o futuro transformam-se em criaes
humanas. O tempo e o
espao se humanizam e
o infinito transforma-se
numa realidade social. O
Renascimento representou
a redescoberta do conhecimento e do estudo fora do
mbito daquelas matrias
permitidas pela Igreja. Os
renascentistas preocupavam-se principalmente
com as questes ligadas
vida humana, por isso o
movimento identificado
com o Humanismo.

38

2.2 A educao a caminho da


modernidade
Continuando esta sequncia histrica, encontraremos uma vivncia de diversos conflitos, e,
junto com eles, veremos o incio de uma nova sociedade de artesos e mercadores, que viviam
nas cidades organizadas em comunas, determinando, assim, o nascimento do mundo moderno
e dando incio a uma nova literatura, que tende a reproduzir contedos e formas em latim, introduzindo novos contedos e formas, expressando os interesses das classes emergentes.
Ressaltamos que os interesses educacionais tornam-se nacionais, ampliando a concepo
de homem por meio da apreenso de valores relacionados ao respeito ao ser humano em si, de
forma a transcender tempos e povos, formando um carter cosmopolita, humanista, ntegro e
orador, capaz de conciliar o pensar e o viver, o falar e o agir, levando em conta os fatores apontados por Aristteles, que direcionam as disposies naturais ligadas s normas tcnicas, instruo e prtica.
De acordo com Cambi (1999), no fim dos anos quatrocentos, quando a Europa se laiciza economicamente com a retomada do comrcio, e politicamente, com o nascimento dos Estados nacionais e sua poltica de controle sobre toda a sociedade e tambm ideologicamente, separando
o mundano do religioso e afirmando sua autonomia e centralidade na prpria vida do homem;
quando a Europa que, convm lembrar, uma construo promovida pela f crist e pela ideia
do Imprio se abre para o mundo: com as descobertas geogrficas, com seus comrcios, seus
intentos de colonizao, poltica e religiosa; quando a prpria cultura sofre uma dupla e profunda transformao, radica-se no homem e nas suas cidades, isto , liga-se experincia da vida
individual e social, independentemente de qualquer hipoteca religiosa, como faz o humanismo,
sobretudo italiano, redescobrindo o valor autnomo do pensamento e da arte, ou ento se dirige para um novo mbito do saber cientfico-tcnico.
Cambi (1999) continua seu relato dizendo que a ruptura da Modernidade apresenta-se, portanto, como uma revoluo em muitos mbitos: geogrfico, econmico, poltico, social, ideolgico, cultural e pedaggico; de fato, tambm no mbito pedaggico. Como revoluo geogrfica,
desloca o eixo da histria do Mediterrneo para o Atlntico, do Oriente para o Ocidente. Com as
viagens de descobrimento e a colonizao das novas terras, prepara um contato bastante estreito entre diferentes reas do mundo, entre etnias e culturas, entre modelos antropolgicos diferentes (como ocorre com os selvagens reconhecidos ora como indivduos inferiores em estado
pr-civil ora como herdeiros diretos do homem natural).
Este autor destaca que, como revoluo econmica, acaba com o modelo feudal, ligado a
um sistema econmico fechado, baseado na agricultura, para ativar, por sua vez, uma economia
de intercmbio, baseada na mercadoria e no dinheiro, na capitalizao, no investimento, na produtividade: modelo que implica uma racionalizao dos recursos (financeiros e humanos) e um
clculo do lucro como regra do crescimento econmico. Nasce o sistema capitalista, e nasce independente de princpios ticos, de justia e de solidariedade, para caracterizar-se, ao contrrio,
pelo puro clculo econmico e pela explorao de todo recurso (natural, humano, tcnico).
Como revoluo poltica, a Modernidade gira em torno do nascimento do Estado moderno, que um Estado centralizado, controlado pelo soberano em todas as suas funes, atento
prpria prosperidade econmica, organizado segundo critrios racionais de eficincia; um Estado-nao e um Estado-patrimnio nas mos do soberano. Assim, muda tambm a concepo
do poder: embora ancorada numa viso social da figura do rei, o exerccio efetivo do poder se
distribui capilarmente pela sociedade, atravs de um sistema de controle, de instituies (da escola ao crcere, da burocracia ao exrcito, aos intelectuais) delegadas elaborao do consenso
e penetrao de uma lgica estatal (centralizao das decises e do controle) na sociedade em
seu conjunto.
Como revoluo social, promove a formao e a afirmao de uma nova classe: a burguesia,
que nasce nas cidades e promove o novo processo econmico (capitalista), assim como delineia
uma nova concepo do mundo (laica e racionalista) e novas relaes de poder (opondo-se
tambm aristocracia feudal e aliando-se coroa, depois entrando em conflito aberto tambm
com esta e com seu modelo de Estado-patrimonial e de exerccio absoluto do poder).
Do ponto de vista ideolgico-cultural, a modernidade opera uma dupla transformao: primeiro, de laicizao, emancipando a mentalidade sobretudo das classes altas da sociedade

Letras Espanhol - Histria da Educao


da viso religiosa do mundo e da vida humana
e ligando o homem histria e direo do
seu processo (a liberdade, o progresso). Segun Figura 21: O homem
vitruviano.
do, de racionalizao, produzindo uma revoluFonte: Disponvel em
o profunda nos saberes que se legitimam e
<http://4.bp.blogspot.
se organizam atravs de um livre uso da razo,
com/-U1hjcWRvQ1w/TfpFa qual segue apenas seus vnculos internos (seQlkfMdI/AAAAAAAAACo/
lS56HiQfOY8/s320/renasjam eles lgicos ou cientficos, isto , analticos
cimento.jpg>. Acesso em
ou experimentais), opondo-se a toda forma de
18/02/2013.
preconceito. Ser o Iluminismo que caracterizar de modo orgnico e explcito este novo
modelo de mentalidade e de cultura, com sua
f no sapere aude e na raison como critique;
com sua oposio mentira e seu vnculo estreitssimo com a cincia e o seu iter lgico e
experimental. (CAMBI, 1999, p. 196-198)
Voc ver que a Reforma e a Contrarreforma trouxeram importantes implicaes educacionais. Nesse perodo histrico, houve certo embate de vises educacionais entre educadores humanistas e os religiosos. Dentro desse contexto,
como resposta s aes da Reforma, foi fundada a Companhia de Jesus e, com ela, vrias escolas
jesuticas, as quais obtiveram xito. Um dos principais motivos disto foi a boa educao ministrada nas referidas instituies.
No sculo XVIII, que foi marcado pelo pensamento iluminista, fez-se urgente todo um conjunto de alteraes com relao ao ensino. Defendeu-se a educao leiga, livre e universal, pois o
Iluminismo:
[...] fundava-se numa f suprema na razo do indivduo, na justia do Estado,
na tolerncia das crenas religiosas, na liberdade da ao poltica, e nos direitos do homem. O perodo primeiro foi dominado por uma crena profunda
nas prerrogativas do indivduo, no seu direito individual de julgar e determinar
suas questes sem sofrer a influncia nem das crenas e supersties da Igreja,
nem das tradies da sociedade (MONROE, 1983, p. 250).

2.3 A educao no perodo do


renascimento
O Renascimento, perodo que sucedeu a Idade das Trevas, foi caracterizado pela revalorizao dos ideais e traos culturais greco-romanos, dando origem a uma nova concepo societria.
Esta, por sua vez, influenciou a educao: tornou-a mais prtica, incluindo a cultura do corpo e
procurando substituir processos mecnicos por mtodos mais agradveis (GADOTTI, 2003, p. 61).
Veremos que a poca do Renascimento herdou as tradies antigas e crists da pedagogia
da essncia (que teve incio com Plato e com o cristianismo) e as completou com a concepo
de modelo do homem, baseado na razo. O Renascimento se caracterizou pelo humanismo, pelo
racionalismo e pelo individualismo, ainda que sua manifestao tenha ocorrido principalmente
nas artes, na literatura e na filosofia.
O Renascimento (...) foi uma poca em que a pedagogia da essncia, continuando a procurar inspirao nas tradies pedaggicas antigas e crists, criou
novas concepes de prottipos e de normas que devem regular os homens e
a educao. (SUCHODOLSKI, 2000, p. 28).

Veja que o Humanismo representou tendncia semelhante no campo da cincia, em que


podemos perceber a influncia que pessoas letradas, pertencentes ao clero e burguesia, exerceram na sociedade por meio da rejeio dos valores e a maneira de ser da Idade Mdia, de forma a conduzir modificaes nos mtodos de ensino, desenvolvendo a anlise e a crtica na investigao cientfica. Nesse perodo, o homem passou a perceber a sua importncia como um ser

39

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
O Renascimento
foi principalmente
um movimento de
individualismo. Os
traos caractersticos do
perodo so as tentativas para derrubar, na
igreja, no estado, nas
organizaes industriais
e sociais, na vida intelectual e educacional,
as diversas formas de
autoridade dominantes
durante a Idade Mdia.
(MONROE, 1976, p. 171).

racional, deixando de ser dominado pelos senhores feudais. Ele trocou os valores dominantes da
Idade Mdia por novos valores, baseados no homem como o centro de um mundo compreendido de uma maneira moderna.
Dessa forma, no referido movimento, percebemos que os humanistas se esforavam para
modificar o padro de estudos tradicionais das universidades medievais, controladas pela Igreja,
voltado para as trs carreiras tradicionais: direito, medicina e teologia, com o intuito de incluir os
estudos humanos como a poesia, a filosofia, a histria, a matemtica e a eloquncia.
Na sequncia dessa reflexo, precisamos considerar a contextualizao histrica que ora
apresentamos para voc. necessrio lembrarmos que, com o rpido fortalecimento comercial
e urbano que atingiu grande parte da Europa Ocidental entre os sculos XIV e XVI, retomaram-se
valores da cultura greco-romana. Vivencia-se, ento, um movimento que se tornou considerado
como um importante perodo de transio envolvendo as estruturas feudo-capitalistas.
Vale esclarecer, ainda, que, nesse contexto abordado, mais precisamente no campo da
produo cultural, esse movimento atingiu a elite das cidades prsperas de forma a provocar
a mudana na qualidade da produo intelectual e aumentar a produo cultural. Assim, podemos ponderar que o desenvolvimento quantitativo foi favorecido pela imprensa e pela ao
de mecenas.
Na sequncia desse nosso dilogo acerca da histria com nfase na educao, pertinente
salientarmos que a escola submetia-se monopolizao do poder por parte do clero, o que se
estendia s universidades e, no decorrer da histria, os mestres seriam livres autores e seriam,
ainda, protagonistas da nova escola que estava sendo criada, destinada classe burguesa.
No momento em questo, precisamos esclarecer para voc, ainda, que trs classes sociais se
estabeleceram: o clero, a nobreza e a burguesia. Dessa forma, os leigos, que eram pagos, tornamse responsveis pela educao da burguesia. Nesse contexto, inicia-se o processo de venalidade
da cincia, em contradio com a gratuidade sugerida pelo clero.
De acordo com Nunes, podemos afirmar que:
No incio da idade moderna, a educao passou por modificaes profundas,
tanto na sua concepo como nos meios usados para a consecuo dos seus
objetivos. Principalmente, ela comeou a visar de modo claro e definido formao integral do homem, o seu desenvolvimento intelectual, moral e fsico,
em contraste com a educao medieval que se esmerava na formao religiosa e intelectual e dava s escolas superiores um alcance prtico, um objetivo
profissionalizante, uma vez que as faculdades de teologia preparavam mestres,
assessores de papa e bispos, eclesisticos aptos para o devido exerccio do
ministrio sacro. As faculdades de direito adestravam os advogados e os conselheiros de reis, prncipes, papas e bispos, tanto para o exerccio da rendosa
carreira da advocacia como para as funes polticas e diplomticas que requeriam o conhecimento do direito cannico, enquanto as faculdades de medicina
formavam os mdicos que atendiam, a bom preo, aos doentes que os procuravam. (NUNES, 1980, p. 41).

Diante do exposto, entendemos que, nesse momento histrico, no de grande interesse


mais formar o monge. Busca-se formar o profissional do mundo, por intermdio da preparao
escolstica, em funo da necessidade de uma profisso que necessita do conhecimento da gramtica, dos clculos, que passam a ser ensinados com objetivo comercial, para atender escola
construda para atender s necessidades de uma sociedade mercantil, quase totalmente livre da
igreja e do imprio. O que, por sua vez, provoca a venalidade da cincia, fazendo emergir uma
revoluo em torno dos mtodos de ensino.
Conforme esta discusso que apresentamos a voc, podemos encontrar, nas palavras de
Cambi (1999), assertivas que confirmam nosso posicionamento no que diz respeito afirmao
de que se mudam os mtodos de ensino por meio da mudana das teorias pedaggicas que tinham anteriormente como critrio de verdade do conhecimento as sagradas escrituras, cujos
mtodos de ensino recebem uma conotao emprica, de acordo com as exigncias de um modelo educacional com base na instruo. Nas palavras do autor:
Com a modernidade nasce a pedagogia como cincia: como saber da formao humana que tende a controlar racionalmente as complexas (e inmeras)
variveis que ativam esse processo. Mas nasce tambm uma pedagogia social
que se reconhece como parte orgnica do processo da sociedade em seu conjunto, na qual ela desempenha uma funo insubstituvel e cada vez mais central: formar o homem-cidado e formar o produtor, chegando depois, pouco
a pouco, at o dirigente. Como tambm nasce uma pedagogia antropolgico

40

Letras Espanhol - Histria da Educao


-utpica que tende a desafiar a existente e a colocar tal desafio como o verdadeiro sentido do pensar e fazer pedagogia (como faz Comenius, como faz
Rousseau) Na modernidade, a pedagogia-educao se renova, delineando-se
como saber e como prxis, para responder de forma nova quela passagem
do mundo tradicional para o mundo moderno, sobre a qual insistiram, ainda
recentemente, historiadores e tericos da pedagogia, como Clausse e Suchodolski. E a renovao se configurou como uma revoluo: como um impulso
e um salto em relao ao passado e como o nascimento de uma nova ordem.
(CAMBI, 1999, p. 199)

Ressaltamos que, no decorrer da histria, a educao que exclua a aprendizagem para o


trabalho ficava destinada ao clrigo, no que diz respeito s sagradas escrituras. Podemos, ainda,
recorrer a Nunes:
[...] os humanistas do Renascimento conceberam de tal maneira a educao do
homem que as suas doutrinas educacionais deram origem na prtica ao ginsio moderno, s escolas terminais de nvel mdio e superior que, sem pertencerem categoria universitria, proporcionavam aos jovens excelente formao intelectual com o tempo. Esse tipo de escola criada pelos humanistas veio
a constituir a moderna escola mdia ou curso secundrio, enquanto no plano
universitrio se projetavam as faculdades das artes como autnticas escolas superiores de filosofia, cincias e letras, a verdadeira sede do saber terico. (NUNES, 1980, p. 42).

2.4 A educao, a reforma e a


contrarreforma
No decorrer da esteira da histria aqui estudada, no podemos deixar de considerar que, no
movimento do Renascimento, encontramos tambm grupos que questionavam as doutrinas at
ento vigentes, com o intuito de tomar o poder de monoplio do poder poltico e econmico da
igreja catlica. Entre os acontecimentos a desfavor das polticas do clero, podemos citar a Reforma Protestante.
Veja que a Reforma Protestante foi um movimento religioso, econmico e poltico de oposio Igreja Catlica, que resultou na fragmentao da unidade crist e na origem do protestantismo. Esse perodo marcado por uma nova forma de pensar, pela ascenso da classe burguesa,
desenvolvimento nas relaes de produo de capital e trabalho e pela formao dos Estados
Absolutistas. O homem posto como centro das atenes e o pensamento cientfico comea a
questionar algumas afirmaes vigentes at ento, entre elas, as religiosas. Dessa forma, voc
pode considerar que existia, naquele contexto, uma vertente do pensamento humanista que levava a uma maior reflexo do papel da igreja e das verdades que ela pregava.
Em meio a esse contexto, encontramos a Europa envolta em uma efervescncia contestadora, o que acaba chegando s bases da Igreja Romana. Tais contestaes deram origem Reforma
Protestante, que entendemos ter sido iniciada por Martinho Lutero, monge agostiniano alemo
(1483 1546), cujo pensamento sofreu profunda influncia de So Paulo de Tarso. Segundo Manacorda:
Foi Lutero, especialmente, quem deu impulso prtico e fora poltica programao de um novo sistema escolar, voltado tambm instruo de meninos
destinados no continuao dos estudos, mas ao trabalho. Mesmo se no
existisse nem alma nem inferno escrevia ele , deveramos ter escolas para
as coisas deste mundo. (MANACORDA, 1989, p. 198)

Em 1517, Martinho Lutero encontrou terreno frtil sua pregao nas regies em que era
interessante aos nobres se apoderarem das terras da Igreja Catlica. Aliando-se aos prncipes,
conseguiu principalmente o apoio do Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico, Carlos V.
As doutrinas luteranas causaram grande agitao, principalmente sua ideia subversiva de confiscar os bens da Igreja:

41

UAB/Unimontes - 3 Perodo
(...) as classes destinadas produo so consideradas no mais como os principais destinatrios da catequese crist, mas tambm como participantes ativos
no processo comum da instruo; Lutero se pe o problema da relao instruo trabalho. Se a necessidade de ler as Sagradas Escrituras e a capacidade de
cada um interpretar a palavra divina nelas contida est na base desta nova exigncia da cultura popular, , porm o desenvolvimento das capacidades produtivas e a participao das massas na vida poltica que exigem este processo.
(MANACORDA, 1989, p. 198).

Voc ver que a Reforma teve implicaes relevantes na educao, pois Martinho Lutero insistia em suas pregaes que o ensino deveria ser ministrado a todos, nobre, plebeu, rico e pobre. Defendeu que a educao no devia por mais tempo ser pela religio e pela igreja, defendia
ainda a criao de uma rede de ensino pblico para oferecer instruo ao povo, argumentava
que o dinheiro investido em educao seria menor que o gasto com armas e traria mais benefcios. Dessa forma, Monroe refere-se ao pensamento ora mencionado expressando entender que
nele havia a defesa das escolas como necessrias para
(...) a segurana dos negcios deste mundo, como a histria dos gregos e romanos claramente nos ensina. O mundo tem necessidade de homens e mulheres educados, para que os homens possam governar o pas acertadamente
e para que as mulheres possam criar convenientemente seus filhos, dirigir os
seus criados e os negcios domsticos. (MONROE, 1976, p. 179).

Enfim, podemos considerar que o contexto da Reforma promoveu uma necessidade de difuso da instruo com o intuito de que a cada um fosse possvel ler e interpretar as sagradas escrituras, independentemente da interpretao do clero. Dessa forma, entendemos que a exigncia de instruo e de democracia foi um aspecto que contribuiu com a disseminao dos ideais
de modernidade, que, por sua vez, relacionam-se com um projeto educativo que no diferente
das ideias de Plato nas Leis, seja diretamente relacionado com o Estado, que tem suas obrigaes, seja com a famlia e com a escola, local onde se inicia e se deslancha o processo educativo.
Assim, Lutero, segundo Nunes:
Prescreve as normas fundamentais para a organizao da escola, para ele a religio a base da educao, os pais so responsveis pela educao dos filhos, a
frequncia escola obrigatria, ao Estado compete a organizao do ensino,
os mtodos didticos devem adaptar-se natureza da criana, e necessrio
haver preparao meticulosa dos professores. (NUNES, 1980, p. 101)

Dessa forma, entendemos que Lutero contribuiu com a inovao do modelo de educao,
no decorrer da histria, em direo institucionalizao da escola pblica de acordo com os interesses do novo Estado burgus. Martinho Lutero defendeu que fossem abertas bibliotecas, e que
os pais fossem forados a instruir seus filhos. Nas palavras de Manacorda:
a Lutero que precisamos nos referir, embora o seu claro posicionamento sobre a escola seja posterior aos seus colaboradores. Foi ele especialmente que
deu o impulso prtico e a fora poltica programao de um novo sistema
escolar, voltado tambm instruo de meninos destinados no continuao dos estudos, mas do trabalho. Mesmo que no existisse nem alma nem
inferno escrevia ele - deveramos ter escolas para as coisas deste mundo.
(MANACORDA, 1989, p. 196).

Diante dos movimentos protestantes, a igreja catlica reage com a realizao do Conclio de
Trento (1545 a 1563), a fim de defender o poder de monopolizao da educao e da ideologia.
Dessa forma, criam ordens religiosas com o intuito de se defender e realizar um trabalho de catequese nos pases a serem conquistados.
Nesse perodo da histria, voc ver que se desencadeou um amplo movimento de moralizao do clero e de reorganizao das estruturas administrativas da igreja catlica, que ficou
conhecido como Reforma Catlica ou Contrarreforma.
Nesse contexto, criada e aprovada a ordem dos jesutas, que, por sua vez, criou o catecismo, catequese e os seminrios, com vistas a reconquistar os fiis. Alm disso, incentivou pregadores apostlicos romanos como responsveis pela catequese no novo mundo. Dessa forma, a
Companhia de Jesus, segundo Manacorda:

42

Letras Espanhol - Histria da Educao

parte

os

seminrios para a formao do clero, o exemplo mais bem sucedido de novas escolas para leigos recomendado pelo Concilio de Trento foi o
das escolas dos jesutas, campees mximos na luta da Igreja Catlica contra o
protestantismo. Alm da formao do prprio quadro, eles se dedicaram principalmente formao das classes dirigentes da sociedade. (MANACORDA,
1989, p. 202).

Nesse contexto, surge a Companhia de Jesus, de Incio de Loyola, subordinada diretamente


ao papa e que levava sua pregao ao continente americano e at a sia. O cerne da Contrarreforma em relao educao foi a criao da Companhia de Jesus, que influenciou decisivamente no ensino, por intermdio da criao da Ratio Studiorum, ou Sistema de Estudo, do qual, no
podemos deixar de ressaltar, originou o modelo de educao brasileira. A respeito da Ratio Studiorum, Manacorda afirma que ela apareceu no fim do sculo (1586-99) e, nas palavras do autor:
Regulamentou rigorosamente todo o sistema escolstico jesutico: a organizao em classes, os horrios, os programas e a disciplina. Eram previstos seis
anos de studia inferiora, divididos em cinco cursos (trs de gramtica, um de
humanidades ou poesia, um de retrica); um trinio de studia superiora de filosofia (lgica, fsica, tica), um ano de metafsica, matemtica superior, psicologia e fisiologia. Aps uma repetitio generalis e um perodo de prtica do magistrio, passava-se ao estudo da teologia que durava quatro anos (MANACORDA,
1989, p. 202).

Atividade
Pensando neste mtodo
de ensino adotado
pelos jesutas, voc faz
alguma relao com a
forma de ensinar de algum dos seus professores? Qual a sua opinio
sobre essa metodologia
de ensino? V ao frum
e apresente sua opinio,
interagindo com os seus
colegas de curso.

Aps realizamos essas reflexes acerca da Reforma e da Contrarreforma, interessante percebermos que existiu, nesse contexto, uma proposta de democratizao, uma disciplina rgida
a servio de uma formao da elite burguesa condizente com a necessidade de manter a hegemonia cultural e poltica. Sendo assim, no se tinha grande interesse na educao das massas e
mantinha as instituies em perfeita organizao administrativa. A ordem era dividida em provncias administrativas, no setor educativo, presididas por um provincial subordinado ao geral e
chefe do reitor. Subordinados ao reitor estavam os prefeitos de estudos, os inspetores de ensino
e os professores. O prefeito de estudos e o reitor fiscalizavam a classe e preparavam todos os
mestres para assegurar o resultado favorvel em todas as escolas. Os estudantes tambm podiam exercer a fiscalizao uns sobre os outros, para isso eram divididos em grupos, sob a direo de monitores e aos pares. O ensino era ministrado de preferncia por professores que tinham
estudado no colgio inferior e superior da ordem. Enfim, segundo Monroe:
O mtodo de ensino jesutico caracterizava-se pelas revises frequentes da
matria. Cada dia comeava com a reviso do dia anterior; cada semana que
terminava com uma reviso. Cada ano, com uma reviso do trabalho anual, e,
finalmente, o estudante destinado ordem via o curso inteiro, ensinando-o.
(MONROE, 1976, p. 186).

Voc ver na unidade seguinte que o modelo educacional construdo pelos jesutas deu
origem ao modelo de educao brasileiro, mesmo aps a expulso desses educadores. Aguarde
que na prxima unidade vamos conversar um pouco mais sobre isso.
Na sequncia deste estudo, continuaremos nossas conversas procurando apontar mais um
contexto que, na esteira do tempo, contribui com o desenho da histria da educao por meio
de pensadores iluministas, cujas ideias e posicionamentos polticos so considerados marcos na
histria da educao.

43

UAB/Unimontes - 3 Perodo
BOX 2

Entre os pensadores mencionados nesse texto, podemos destacar Galileu (1564-1642),


que fundamentava o conhecimento na experincia, construindo o mtodo cientfico com
base em observaes, formulao de hipteses, experimentao e, finalmente, formao das
leis de acordo com resultados. Nesse contexto, a partir do empirismo, Galileu d uma viso
ativa cincia, por meio de fundamentos em explicaes quantitativas, de causa e efeito e
mecanicistas. Posteriormente, Francis Bacon (1561-1626) formaliza esse mtodo, caracterizado pela defesa de uma cincia baseada no mtodo experimental, que formula leis cientficas, sendo que estas consistem em generalizaes baseadas em observaes realizadas no
decorrer das constantes repeties dos fenmenos, construindo uma lgica indutiva. Dando
sequncia ao pensamento de Galileu e Bacon, mas, ao mesmo tempo, marcando a contradio aos referidos pensamentos nesse momento histrico filosfico, como j mencionado.
Descartes (1596-1650) considerado um dos pais da filosofia moderna e do racionalismo,
por causa dos preceitos essenciais de sua lgica que envolve a conduo do pensamento de
maneira organizada, interferindo decisivamente na maneira de pensar, nos valores, enfim, na
cultura ocidental. Sendo assim, Descartes afirma uma viso de mundo racionalista, resgatando o pensamento socrtico-platnico, e rompendo efetivamente com os ideais medievais do
conhecimento pela f, resgatando ainda o sujeito como conhecedor, e o mtodo racionalista como verdadeiro para a construo do conhecimento. Configura-se, assim, a premissa da
dvida metdica, que diz respeito necessidade de se conhecer a verdade para colocar em
dvida todos os conhecimentos por meio do questionamento. Enfim, duvida-se de todos os
conhecimentos medievais, buscando promover anlises criteriosas, a fim de verificar o grau
de verdade de todos os conhecimentos, com a finalidade de encontrar uma verdade primeira
da qual no se pode duvidar. Diante do exposto, afirma-se a existncia humana na capacidade da elaborao do pensamento.
Fonte: (SILVEIRA RODRIGUES, 2006)

2.5 O iluminismo e a consolidao


da educao moderna

44

Ao considerarmos que j discutimos acerca do Renascimento e do Humanismo, agora nossas reflexes iro em direo Histria da Educao em um momento em que foi vivenciado o
denominado Iluminismo, momento este que consiste em um movimento cultural e intelectual,
surgido na Europa do sculo XVII, fundamentado no uso e na exaltao da razo.
Nesse contexto, era abordado o conhecimento, a liberdade e a felicidade como os objetivos
do homem. Voc precisa compreender que a viso iluminista defendia a possibilidade de cada
ser humano ter conscincia de si mesmo e de seus erros e acertos e de ser dono do seu destino.
Nesse contexto, critica-se a tradio e a autoridade daqueles que tomaram para si a tarefa de
guiar o pensamento e contra o dogmatismo. notria, ainda, a luta contra as verdades dogmticas, na esfera poltica, em oposio ao absolutismo monrquico.
Voc precisa ter claro que o movimento iluminista foi marcado pela influncia que os empreendimentos cientficos do sculo XVII e incio do sculo XIII delinearam no pensamento ocidental, que era alicerado no misticismo religioso, de forma a construir o racionalismo, em que
o mundo fsico e seus fenmenos passavam a ser explicados pela razo, e no mais pela religio.
No que se refere aos ideais iluministas, esses valorizavam o homem e sua capacidade de
controlar e conhecer tudo o que o rodeia. No plano social, esse otimismo se traduziu na crena
de que os homens so agentes histricos, que so capazes de conduzir a histria de acordo com
os seus interesses.
Podemos considerar que, no campo poltico, o otimismo das Luzes foi a base de sustentao
ideolgica das revolues burguesas. Os preceitos de Igualdade, Liberdade e Fraternidade, presentes na Revoluo Francesa, foram a derivao poltica das teses racionalistas.
Dessa forma, pertinente ressaltarmos que os iluministas e seus precursores foram responsveis por importantes descobertas cientficas e pela reestruturao do pensamento ocidental.
Entre eles, podemos citar alguns nomes, como os de Giordano Bruno, Nicolau Coprnico, Galileu

Letras Espanhol - Histria da Educao


Galilei, Francis Bacon, Ren Descartes, Joo Amos Comnio, Voltaire, Diderot, Rousseau, Montesquieu, Adam Smith, John Locke, entre outros.
Vamos agora pontuar algumas ideias acerca da educao, produzidas pelos autores citados
no pargrafo anterior. E, para tal, iniciaremos com uma breve reflexo acerca do pensamento de
Comnio (1592-1670), filsofo cujo pensamento humanstico contribuiu para a renovao da
educao, por meio da defesa de que o homem capaz de aprender e, sendo assim, pode ser
educado. Seguidor da lgica do racionalismo cartesiano, esse autor concebeu a didtica como a
arte de ensinar, colocando-se a servio dos interesses da sociedade burguesa e marcando a histria da educao. Segundo Silveira Rodrigues:
[...] sua posio vitaliza a posio idealista do platonismosocrtico fortalecendo a ideia da aprendizagem por intermdio da direo da razo metdica
cartesiana. Comnio, vivendo em meio a vrios conflitos que, muitas vezes,
tornaram-se responsveis por momentos difceis de sua vida em consequncia do momento sociopoltico que deslanchou em sua contemporaneidade,
este pedagogo aproximadamente vinte anos aps Descartes, ter escrito O
discurso do mtodo, tornou-se um dos grandes reformadores sociais de sua
poca, em que emerge das camadas populares a necessidade de acesso s
escolas, em consequncia das influncias das ideias iluministas. (SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p. 57)

Comnio (1957) prope uma sabedoria universal e, dessa forma, influencia permanentemente a pedagogia das pocas anteriores, ao propor um mtodo de ensino que seja possvel ensinar a todos os povos e uma escola que seja para a vida toda, pois todos so capazes de aprender. Nas palavras do autor:
Fortalecendo a convico de que o homem capaz de aprender e pode ser
educado e que esta caracterstica prpria de todos os humanos, Comnio
conhece a antiga objeo pessimista, segundo a qual no de toda madeira que se faz uma colher. Mas rejeita a aplicao dessa imagem que se faz ao
homem e responde: Mas de todo homem se pode fazer um homem, se no
aparece ningum que perturbe o processo. Ou seja: no h nenhum homem
e nenhuma disposio espiritual que no possam ser melhorados com a ajuda
da educao e dedicao engajadas. Com esta tese e sua concepo educacional, didtica e pedaggica, Comnio aprofunda a viso realista, introduzida
no pensamento educacional por Ratke e outros reformadores do sculo XVII.
(MRZ, 1987, p. 65).

A passagem do mencionado autor tambm marcada na histria da educao, a partir de


quando escreve A Didtica Magna, obra que ele considera como o tratado universal de ensinar
tudo a todos, por meio da qual determina e apresenta as bases necessrias para a organizao
do ensino, que se pode considerar progressivo. Dessa forma, Comnio defende que deve ser
ensinado todos os conhecimentos, sob as mesmas condies, para todas as pessoas ao mesmo
tempo. O que implica no considerar que nem todos esto aptos a apreender todos os conhecimentos, considerando as diferenas de diversos nveis que existem entre as pessoas. De acordo
com Comnio:
No s afirmo que possvel que um s professor ensine algumas centenas
de alunos, mas sustento que deve ser assim, pois isso muito vantajoso para
o professor e para os alunos. Aquele despender sem dvida as suas funes
com tanto maior prazer quanto mais for o maior nmero de alunos que vir
diante de si (COMNIO, 1957, p. 279).

Voc concorda com Comnio quando afirma que possvel que um s professor ensine algumas centenas de alunos, e que isto vantajoso para o professor e para os alunos? Qual seria o
interesse poltico que pode ser sustentado por esse pensamento?
A proposta de didtica apresentada por Comnio pode ser entendida como revolucionria
ao propor o ensino para todos. Todavia, ao refletirmos um pouco sobre ela, podemos perceber
que apresenta em si um modelo excludente no que ser refere qualidade da educao para o
ensino pblico.
Assim, posicionamo-nos ao percebermos que, ao sugerir a sua didtica magna, prope a
sala de aula cheia de um grande nmero de alunos, que permanecero passivos diante do contedo ensinado, que ser resguardado de problematizaes ou intervenes. Dessa forma, per-

45

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Figura 22: Comnio,


o criador da didtica
moderna.
Fonte: Disponvel em
http://www.hid0141.blogspot.com/2008_09_01_archive.html. Acesso em
10/09/2008

cebemos que Comnio (1957) projeta a sala de aula como um auditrio, em que ao professor atribudo o papel de personagem principal
que, por meio do verbalismo, exerce sua autoridade sobre o aluno, durante quatro horas por dia.
Vrios sculos j se passaram e mesmo com a viabilizao da educao a distncia, o espao e o tempo escolar vm sendo utilizados
com as mesmas intenes definidas na modernidade. Inteno esta de
proporcionar maioria das pessoas uma educao baseada na informao, de forma a diplomar as pessoas para alimentar a iluso da conquista de um espao no mercado de trabalho.
Aps dialogarmos acerca da influncia das ideias de Comnio na
histria da educao, vamos pensar um pouco a respeito do pensamento de Rousseau, que pode ser considerado de extrema importncia
para a evoluo da educao no decorrer da histria.
Iniciamos a nossa reflexo sobre do Rousseau, lembrando que
esse filsofo revoluciona a imagem da criana ao afirmar que esta um
adulto em miniatura. O que podemos considerar um avano, ao levar
em conta a condio que era dada criana, que at mesmo era considerada como um bichinho de estimao.
Rousseau defende a pequena burguesia. Porm, ressalta que a
sociedade faz o homem negar sua natureza de ser bom, e torna-o egosta e artificial. Mas, contraditoriamente, prope a igualdade jurdica para todos ao afirmar que o Estado democrtico.
Combate o intelectualismo e a diviso de classe ao criticar o senhor dos escravos, que se acha o
senhor dos demais seres, sem deixar de ser to escravo quanto eles. Assim, critica tambm a sociedade privada. Afirma que o homem nasceu livre e a sociedade o acorrenta de todas as formas,
desde o modelo de educao que lhe impe. Dessa forma, Rousseau afirma que:
A verdadeira educao consiste menos em preceitos do que em exerccios. Comeamos a nos instruir quando comeamos a viver; nossa educao comea
junto conosco; nosso primeiro preceptor nossa ama-de-leite. Assim, a palavra
educao tinha, entre os antigos, um sentido diferente, que j no lhe damos:
significa alimentao.... Repito, a educao do homem comea com o seu nascimento: antes de falar e antes de ouvir, ele j se instrui. A experincia antecipa
as lies; no momento em que conhece sua ama-de-leite ele j descobriu muitas coisas. Ficaramos surpresos com os conhecimentos dos mais grosseiros dos
homens, se segussemos seu progresso desde o momento em que nasceu at
onde est. (ROUSSEAU, 1999, p. 14, 46).

Veja voc que a educao, a formao e a instruo, portanto, so trs coisas to diferentes
no que se refere ao seu objeto quanto governanta, o preceptor e o professor. Essas distines,
porm, no so bem compreendidas e, para ser bem dirigida, a criana deve seguir um s guia.
Devemos, pois, generalizar nossas ideias e considerar em nosso aluno o homem abstrato, o homem exposto a todos os acidentes da vida humana.
Assim, preciso ensinar criana a se conservar como homem, a suportar todos os atropelos que a sociedade lhe expe. Porm, interessante ponderar que, contraditoriamente, Rousseau afirma que a educao pode vir da natureza quando se refere ao desenvolvimento das
faculdades dos rgos. Ideias de excluso podem ser percebidas em O contrato social ao referirse ao campons como aquele que no precisa de escolas, pois o que precisa aprender aprende
com a natureza. Ou seja, no campo onde vive.
O filsofo afirma que a natureza ensina o campons. Afirmao esta que negada na obra
O Emlio, ao atribuir personagem principal, que representa uma classe privilegiada, a condio
de uma educao superior, com vistas a formar o homem Ideal.
Suchoudolsk levanta a seguinte questo a respeito dos interesses que permeiam o pensamento de Rousseau:
O autor pretendeu provar que bom tudo o que sai das mos do criador da
Natureza e tudo degenera nas mos do homem. Posto isto, ser possvel confiar aos homens o problema da educao? No ser conveniente dar criana um desenvolvimento livre e espontneo? A educao - segundo Rousseau
- no deve ter por objetivo a preparao da criana com vistas ao futuro ou
model-la de determinado modo; deve ser a prpria vida da criana. preciso ter em conta a criana no s porque ela objeto da educao. a partir

46

Letras Espanhol - Histria da Educao


do desenvolvimento concreto da criana, das necessidades e dos impulsos de
seus sentimentos e de seus pensamentos que se forma o que ela h de vir a
ser, graas ao auxlio inteligente do mestre. Os educadores no poderiam ter
outras pretenses; seriam absolutamente nocivas. (SUCHODOLSKI, 1984, p. 41).

Observe que, de acordo com a direo acima apresentada, Rousseau defendia que o processo educativo devia ter caractersticas de uma orientao direcionada, respeitando a individualidade do educando; e, para que isto acontea, necessrio que o educador o conhea e busque
acompanhar o seu amadurecimento progressivamente, com liberdade para alcanar a educao
ideal.
O professor deve ser aquele amigo que orienta e que possa intervir com respeito, sempre
que for necessrio, com vistas ao aperfeioamento dos rgos dos sentidos - entendidos como
instrumentos do conhecimento. Dessa forma, preparar o educando para, futuramente, ter condies para seguir o caminho da verdade, da bondade, tendo condies de ser dono de si mesmo e ser capaz de julgar e avaliar a realidade que o cerca.
Diante das consideraes aqui apresentadas, vale recorrer s palavras de Silveira Rodrigues:
importante salientar que, mesmo sendo considerada a maior tentativa de
negao da pedagogia da essncia, em funo da criao da pedagogia da
existncia, na concepo de educao de Rousseau visvel o seu carter discriminatrio, a partir de sua convico de que o campons no precisava de
educao, pois tudo que precisava saber aprendia com sua mestra a natureza. Assim, tambm afirmava que o pobre no precisava de educao, pois estes teriam que adaptar s suas condies, seguindo os caminhos da natureza.
Neste sentido, pode-se observar uma proposta de educao a servio da burguesia, que j no interessava mais contrariar a concepo de mundo da nobreza, pois, com a nova diviso do trabalho e acumulao de riquezas - a partir
da produo em srie, passou a ter como contraditria uma nova classe operria, com uma conscincia diferente da conscincia burguesa. Assim, conforme
discutido, para manuteno do capitalismo, necessrio seria utilizar mecanismos para convencer a massa trabalhadora a aceitar os novos valores e novas
concepes da classe detentora do poder. Marca-se aqui a ampliao do nmero de escolas para atender necessidade de imposio da nova ideologia,
da ordem natural das coisas. As pessoas teriam que aprender a renunciar sua
liberdade individual vivendo em sociedade. (SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p. 68)

Diante das colocaes que apresentamos por intermdio da citao acima, pertinente
consideramos que a proposta de educao apresentada por Rousseau traz em si um romantismo
humanstico que se encontra totalmente incoerente com a realidade das condies atribudas ao
ensino pblico que conhecemos no Brasil, no mbito da sociedade capitalista.
Pois bem, imaginem vocs: possvel um professor acompanhar, ser amigo, respeitar as diferenas individuais, ou seja, ministrar aulas em salas de aula de forma a ensinar verdadeiramente os contedos indispensveis formao de qualidade, conforme a realidade das salas, bem
como da estrutura das escolas brasileiras?
isso a, esse contexto da histria da educao que abordamos nesta unidade nos mostra a
importante influncia que a educao atual sofreu e vem sofrendo dos pensamentos originados
pelas ideias produzidas a servio das polticas dominantes naquela poca.

DICA
Para um melhor entendimento assista aos
vdeos:
Lancelot - O Primeiro
Cavaleiro.
Diretor: Jerry Zucker
Nacionalidade: EUA 1995. Durao: 133 min.
Verso livre do clssico
tringulo amoroso
envolvendo o lendrio
rei Artur, sua amada
Lady Guinevere e seu
primeiro cavaleiro, Lancelot. O filme aborda a
existncia apaixonante,
mas fictcia, dos heris
da Tvola Redonda,
exaltados nos romances
de cavalaria do final do
sculo XII e comeo do
sculo XIII. possvel
observar tambm a
poltica de vassalagem
da sociedade feudal.
Lutero (Luther) Alemanha, 2003, 121
min., direo de Eric
Till, Casablanca Filmes;
Ttulo Original: Luther;
Gnero: Aventura, Drama, pico; Diretor: Eric
Till; Durao: 12; Lanamento: Fevereiro/2005.
Elenco: Bruno Ganz,
Uwe Ochsenknecht,
Joseph Fiennes, Alfred
Molina, Claire Cox, Sir
Peter Ustinov. Dublado
e Legendado.

Referncias
CAMBI F. Histria da Pedagogia. So Paulo: Unesp, 1999.
COMNIO, J. A. Didtica Magna: tratado da arte universal de ensinar tudo a todos. 3. ed. Lisboa:
Gulbenkian, 1957.
GADOTTI, Moacir. Histria das ideias pedaggicas. So Paulo: tica, 2003.
MANACORDA, M. A. Histria da Educao: da antiguidade aos nossos dias. So Paulo: Cortez/
Editores Associados, 1989.
MRZ, Fritz. Grandes educadores. So Paulo: EPU, 1987.

47

UAB/Unimontes - 3 Perodo
MONROE, P. Histria da Educao. Trad. Idel Becker. So Paulo: Nacional, 1976.
MONROE, Paul. Histria da Educao. Traduo: Idel Becker. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1983.
NUNES, A. C. Aprendendo Filosofia. Campinas: Papirus, 1980.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as cincias e as artes. Traduo Lourdes Santos Machado. Coleo Os Pensadores - Rousseau. So Paulo: Nova Cultural, 1999.
SILVEIRA RODRIGUES R. Teoria Crtica da Didtica: contraposies epistemolgicas possibilidades polticas. Tese de Doutorado. So Paulo: Unicamp, 2006.
SUCHODOLSKI, B. A Pedagogia e as grandes correntes filosficas. Lisboa: Livros horizonte,
1984.
SUCHODOLSKI, Bogdan. A pedagogia e as grandes correntes filosficas: A pedagogia da essncia e a pedagogia da existncia. 5. ed. Traduo Liliana Rombert Soeiro. Lisboa: Livros Horizonte, 2000.

48

Letras Espanhol - Histria da Educao

Unidade 3

A educao brasileira na colnia e


no imprio
3.1 Introduo
Nesta unidade, temos por objetivo levar voc a compreender o processo em que ocorreu a
construo da histria da educao brasileira e a reconhecer as diferentes formas educacionais e
legais na histria do Brasil, identificando caractersticas da educao jesutica e pombalina, quando da colonizao deste pas chamado Brasil, bem como aquelas ocorridos durante o regime
monrquico.
Buscaremos, portanto, nesta unidade, tratar da educao no Brasil durante suas fases colonial e imperial, destacando o perodo que contou com a hegemonia dos jesutas (1549 -1759),
uma vez que ele retrata duzentos e dez anos da histria da educao brasileira.
Iniciamos nossas discusses apresentando um pequeno contexto histrico; a seguir, buscaremos discutir sobre os conflitos entre as diferentes posturas de ensino neste perodo, finalizando com uma reflexo sobre as implicaes desse momento histrico e sua relao com a educao contempornea.
Para melhor compreenso deste estudo, dividimos o perodo em trs fases:
1 fase (1549 1759): a do predomnio dos jesutas, fase a qual denominamos de fase da implementao do ensino religioso, que se estende at a expulso dos jesutas.
2 fase (1759 1808): a das reformas do Marqus de Pombal, fase a qual denominamos de
perodo pombalino, que se inicia aps a expulso dos jesutas do Brasil e termina com a transferncia da famlia real para o Rio de Janeiro.
3 fase: (1808 1889): a do perodo que se inicia com a chegada, ao Brasil, de D. Joo VI,
ento Rei de Portugal, e a corte portuguesa, e se encerra na Proclamao da Repblica. Faremos
este estudo seguindo, tanto quanto possvel, os debates e estudos empreendidos pelos autores
apresentados como referncia bsica, acrescidos de outros autores apresentados como referncias complementares.
Nesta unidade, buscaremos caracterizar os aspectos polticos, econmicos, socioculturais
e ideolgicos da realidade educacional nos diferentes contextos histricos por que passa a sociedade brasileira; identificar os valores, ideias e organizao da educao brasileira nos diversos
perodos; destacar as polticas educacionais que permeiam a histria da educao brasileira, definindo o papel da escola, do professor e do aluno, assim como o enfoque dos contedos e da
avaliao nos diferentes perodos da educao brasileira, at a Proclamao da Repblica.

Glossrio
Hegemonia: Segundo
Gramsci, Hegemonia
a prtica dominante
no seio das sociedades
capitalistas avanadas, visando suscitar
o conhecimento ativo
dos dominados, atravs
da elaborao de uma
funo ideolgica
particular que visa
constituio da fico
de interesse geral. o
exerccio no coercivo do domnio e da
dominao de classe,
nomeada pela hegemonia ideolgica. Porque
a dominao de classe
pode fazer adotar os
seus valores e suas convices pela sociedade
restante atravs de
instncias de socializao sem ter que recorrer
fora ou represso.
Para Antnio Gramsci, o
conceito de hegemonia
caracteriza a liderana
cultural ideolgica de
uma classe sobre as outras. (COUTINHO, 1981,
p. 94-96).

3.2 Para um comeo de histria


Para melhor compreender nossa histria educacional, convidamos voc a rever alguns fatos
discutidos nas unidades anteriores como: no perodo compreendido entre os sculos XV e XVI
surge a Renascena, que recebe esse nome por sugerir a retomada dos valores greco-romanos.
Esse perodo se destaca como o perodo das grandes invenes e das grandes viagens martimas
que ocorriam motivadas pela necessidade de ampliao nos negcios da burguesia e pela busca
de enriquecimento da classe burguesa.
Esclarecemos-lhe que, em decorrncia de diversos conflitos e interesses vivenciados naquela poca, ocorreu a expanso martima e comercial europeia dos sculos XV e XVI; foi um dos
mais grandiosos acontecimentos da poca moderna. Como resultado dessa expanso, continentes inteiros foram conquistados e explorados pelos europeus.

49

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Figura 23: Padre Jos de


Anchieta.
Fonte: Disponvel em
<http://2.bp.blogspot.
com/_pgEIC3H0PbA/S9CiG51ULlI/AAAAAAAAAC0/
ryNYSJrWBno/s1600/anchieta_1.jpg>. Acesso em
18/03/2013.

50

Ressaltamos ainda que, no mencionado contexto mundial, vrios fatores contriburam para
a expanso martimo-comercial nesse perodo; entre eles, podemos destacar: a crise econmica
que perturbava a maioria das naes representada pela fome e muitas doenas; a busca de uma
nova rota para o comrcio do Oriente, com o objetivo de abastecer, com maiores lucros, o comrcio de especiarias (cravo, canela, pimenta, noz-moscada, gengibre) e de artigos de luxo (porcelanas, tecidos de seda, marfim, perfumes); interesses dos Estados Nacionais que, com governos
centralizados e objetivos mercantis, impulsionaram a expanso martima pelo desejo dos reis de
aumentar o seu poder.
Veja que havia tambm, nesse perodo, um consenso entre a nobreza e a burguesia no que
diz respeito ao anseio de crescimento e hegemonia, pois a nobreza desejava manter os seus privilgios e a burguesia queria aumentar seus lucros.
Verifique que, a respeito do mencionado contexto, os ideais da nobreza e da burguesia podem ser bem retratados na descrio que Gramsci faz sobre a hegemonia, quando este afirma
que uma massa humana no se distingue e no se torna independente por si, sem organizar-se;
(...) e no existe organizao sem intelectuais, isto , sem organizadores e dirigentes... (GRAMSCI,
1989, p. 21).
Veremos, porm, que a expanso martimo-comercial surgiu como uma excelente opo
para atender a todos esses interesses. Associada s questes econmicas, aparece o fato de que
os lderes polticos justificavam a necessidade de expanso territorial, alegando ser necessrio
propagar a f crist e converter os povos no cristos de todo o mundo. Para tal, a educao,
como sempre, deveria ser utilizada para formar as pessoas com o perfil necessrio aos interesses
sociais do contexto.
Nesta unidade, chamamos sua ateno para um aspecto inicial dessa questo, o problema
metodolgico idealizado pelos jesutas, pois estudar a ao pedaggica dos jesutas implica
sempre no enfrentamento de um problema terico-metodolgico de grande importncia, considerando que a hegemonia exercida por eles na educao, durante o perodo colonial, no Brasil,
um fato histrico de grande relevncia.

3.3 Perodo Jesutico (1549 - 1759)


Nesta altura, no mais novidade para voc que os jesutas foram considerados os primeiros educadores brasileiros e que a educao dos jesutas permaneceu um tempo histrico significativo a frente da educao desse pas. Dessa forma,
iniciaremos essas reflexes alertando que chamamos de
perodo Jesutico o perodo educacional que compreende desde a chegada dos jesutas ao Brasil at a sua expulso deste pas.
Para voc entender melhor esse perodo da educao brasileira, lembramos-lhe que o rei de Portugal, Dom
Joo III, convencido da necessidade de envolver a Monarquia para ocupao e defesa da nova terra, o Brasil,
instituiu um governo geral, nomeando para essa funo
Tom de Sousa, que se tornou o primeiro governador-geral deste pas.
Veja que foi nesse mesmo momento histrico, o
contexto da Reforma e da Contrarreforma da igreja catlica que, tendo como objetivo principal combater a expanso do protestantismo, a igreja Catlica incentivou a
criao de ordens em todo o mundo, como, por exemplo,
a Ordem dos Jesutas, comandada por Incio de Loyola,
no ano de 1534.
Sendo assim, em maro de 1549, juntamente com
o primeiro governador-geral, Tom de Souza, chegaram
os primeiros jesutas ao territrio brasileiro, comandados
pelo Padre Manoel de Nbrega, que tinham como misso difundir a ideologia crist e, ainda, aumentar os domnios do reino.

Letras Espanhol - Histria da Educao


Sem dvidas, podemos considerar que os jesutas vieram para o Brasil a servio da coroa
portuguesa, que tinha o interesse de explorar o territrio brasileiro e, para isso, utilizaram a educao como veculo de dominao.
Veja voc que, to logo chegaram ao Brasil, os jesutas criaram a primeira escola elementar;
era assim chamada porque era destinada apenas ao ensino da leitura e da escrita, ou seja, das
primeiras letras. Atravs dos registros histricos da poca, podemos ressaltar que a primeira escola elementar brasileira foi edificada na cidade de Salvador, e teve como mestre o jesuta Irmo
Vicente Rodrigues.
Como voc viu, a chegada dos padres jesutas ao Brasil marca o incio da histria educacional desse pas. Observou, tambm, que esse fato inaugura a primeira fase e a mais longa e importante de nossa histria educacional, devido a seus impactos na educao nacional.
Diante das discusses acima, podemos inferir que a educao brasileira teve incio com o
fim do regime de capitanias no Brasil, fato que ocorreu no ano de 1549, com a chegada do primeiro governador-geral, que traz em sua companhia um grupo de padres jesutas.

3.4 A influncia jesutica na


educao brasileira
Comearemos essa discusso com a proposta de apresentar a proposta de ensino criada
pelo Padre Manoel da Nbrega, lder dos jesutas aqui no Brasil.
Esse padre forjou um plano de ensino
adaptado ao nosso pas. E, no que se refere
proposta de estudo de Nbrega, podemos ressaltar que esta se fundamentava no ensino do
Portugus, na doutrina crist, no ensino de ler
e escrever. Essa modalidade de ensino era chamada de ensino bsico.
Aps a etapa do ensino bsico recomendado pelos jesutas, o aluno ingressava no
estudo da msica instrumental e do canto orfenico. Aps essa etapa de estudo, o aluno
se encontrava pronto para prosseguir seus estudos de gramtica, completando, depois, sua
formao nas Universidades Europeias.
No Brasil, os jesutas integraram-se desde
o incio poltica colonizadora do rei de Portugal e foram os responsveis quase exclusivos
pela educao durante longos anos. Os alunos
que no tinham pretenso ou no tinham condies de prosseguir nos estudos poderiam
finalizar seus estudos, com o aprendizado de
uma profisso ligada agricultura.
No Brasil, as escolas dos jesutas no se limitaram ao ensino das primeiras letras. Alm do
curso elementar, mantinham cursos de Letras e Filosofia, considerados secundrios, e o curso de
Teologia e Cincias Sagradas, de nvel superior, para formao de sacerdotes.
No curso de Letras, estudava-se Gramtica Latina, Humanidades e Retrica; e, no curso de
Filosofia, estudava-se Lgica, Metafsica, Moral, Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais.
As novas igrejas que se formavam defendiam a necessidade de que seus fiis deveriam
aprender a ler para que pudessem ter contato direto com as leituras bblicas e, por sua vez, a
igreja catlica resolveu adotar a educao como meio de impedir o avano das novas crenas,
pois viam na leitura uma forma de manter viva a f catlica de seus fiis.
No Brasil, os jesutas se dedicaram principalmente pregao da f catlica e ao trabalho
educativo. A escola de primeiras letras, aqui, no Brasil, foi um dos instrumentos utilizados pelos
jesutas para alcance dos objetivos, que era a difuso e a conservao da f catlica entre os senhores de engenho, entre os colonos, entre os negros, escravos e entre os ndios.

DICA
Assista ao filme: A misso. Este filme vai levar
voc a uma viagem no
tempo. Ele transportar voc para o Brasil
recm-descoberto, pois
aborda as finalidades da
colonizao; o papel da
catequese no processo
civilizatrio; o choque
cultural entre povos
com usos e costumes
diferentes; e ainda
retrata a aliana e o confronto entre as posies
da igreja e dos donos de
terras.

Figura 24: Misso


Jesutica no sculo XVII.
Fonte: Disponvel em
<nicamp.br/navegando/>.
Acesso em 10/09/2008

51

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
Jos de Anchieta, nascido na Ilha de Tenerife
e falecido na cidade de
Reritiba, atual Anchieta,
no litoral sul do Estado
do Esprito Santo, em
1597. Anchieta tornouse mestre-escola do
Colgio de Piratininga;
foi missionrio em So
Vicente, missionrio
em Piratininga, Rio de
Janeiro e Esprito Santo;
Provincial da Companhia de Jesus, de 1579 a
1586, e reitor do Colgio
do Esprito Santo.
Fonte: Disponvel em
<http://www.bairrodocatete.com.br/padrejosedeanchieta.html>.
Acesso em 10/09/2009.

Porm, a atuao jesutica no Brasil contribuiu com a educao neste perodo e teve um
carter ambguo, pois os jesutas educavam e instruam os filhos da elite colonial ao passo que
catequizavam os ndios.
A escolarizao proposta e desenvolvida pelos jesutas no Brasil voltava-se mais para a exposio e a divulgao da doutrina catlica, ou seja, a catequese, tendo como texto de leitura
os textos da bblia sagrada, sendo estes tambm considerados o suporte para as prticas educativas orais.
Vimos nos registros histricos que a tarefa dos jesutas nesta nova terra no foi fcil, pois os
povos indgenas aqui encontrados, principalmente as crianas, no se submeteram com facilidade cultura proposta pela Companhia de Jesus.
Segundo Aranha (1990), uma das caractersticas mais criticadas do ensino proposto pelos
jesutas foi a separao entre a escola e a vida, pois os jesutas se mostravam excessivamente
conservadores, mantendo-se indiferentes s controvrsias do pensamento filosfico moderno,ou seja, no buscavam relao do que ensinavam com as questes cotidianas.
Podemos observar que a ao escolarizadora dos jesutas foi concretizada, no Brasil, pela
criao dos colgios, que se direcionavam principalmente formao da elite dirigente colonial. Vimos, tambm, que os jesutas menosprezavam o estudo da histria, da Letras/Portugus
e da matemtica, pois os jesutas consideravam estas disciplinas como cincia v.
A forma de ensinar dos jesutas, ou seja, a metodologia adotada por eles no desenvolvimento e estudos dos textos no permitia que os alunos desenvolvessem o esprito crtico. O
ensino universalista e muito formal desenvolvido pelos jesutas distanciava os alunos da vida
prtica, porque era voltado para a formao do homem erudito, pois os jesutas cultuavam as
belas-letras e o saber por saber.
Como voc j viu, no estudo da unidade anterior, as escolas dos jesutas eram regulamentadas por um documento escrito por Incio de Loiola, o Ratio atque Instituto Studiorum, chamado abreviadamente de Ratio Studiorum.

3.4.1 Plano de estudo de Ratio

Atividade
V ao ambiente de
aprendizagem, acesse
o Frum que discute
sobre as consequncias
da educao jesutica
no Brasil. Voc dever
registrar a sua anlise
sobre essa questo. No
se esquea de acompanhar o raciocnio
das questes postadas
pelos seus colegas de
turma.

52

Vamos adiante com nossas discusses. Agora, a fim de observarmos, atravs dos relatos histricos, que os jesutas educavam e instruam os filhos da elite colonial ao mesmo tempo em que
catequizavam os ndios.
Veja voc que a ao educacional dos jesutas sobre os ndios se resumia cristianizao e
sua pacificao, para que eles se tornassem dceis, facilitando o seu engajamento no trabalho
agrcola.
Lembramos, ainda, que o modelo de educao proposto pelos jesutas no tinha como objetivo contribuir para promover a emancipao das pessoas, pois era um modelo de educao
excludente. Assim, para os filhos dos colonos a ao dos jesutas era diferente, pois eles se dedicavam oferecendo aos aprendizes uma educao mais ampla, ultrapassando os limites da educao elementar, ou seja, do ler e do escrever. Enquanto que, para os nativos, ofereciam a catequese com o intuito de difundir valores e atitudes de subservincia.
Vimos que, nesse perodo, a nobreza buscava acentuar ainda mais o seu poder poltico e
econmico e a nova classe, a burguesia, buscava aumentar seus lucros; assim, uma educao
com base na catequese seria adequada.
Esclarecemos que, no perodo jesutico, no que se refere educao primria, tanto no Brasil
como em toda a Europa, na sua maior parte, ficava aos cuidados das famlias, ou seja, as famlias que se responsabilizavam pela iniciao da escolaridade da criana. Porm, as famlias com
boas condies financeiras optavam por pagar um preceptor ou por delegar o ensino de suas
crianas aos cuidados de um parente mais letrado.
Enfim, os jesutas vieram para o Brasil com o principal objetivo de desenvolver o trabalho
missionrio e pedaggico, tinham como finalidade converter o gentil e impedir que os colonos
que aqui viviam se desviassem da f catlica. Observa-se que a educao jesutica assumiu, no
Brasil, tambm um papel de agente colonizador. E pontuamos, ainda, que a educao desenvolvida pelos jesutas no Brasil estava voltada a atender aos brancos no muito pobres e na idade
juvenil, ou seja, atender aos jovens j basicamente instrudos.
Em meio realidade vivenciada no mencionado contexto, mais precisamente no ano de
1759, a educao jesutica no convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal, pois
os jesutas, atravs da escolarizao, tinham por objetivo principal servir aos interesses da f, e

Letras Espanhol - Histria da Educao


o Marqus de Pombal, ento primeiro ministro de Portugal, pensava em organizar a escola para
servir aos interesses do Estado.
Agora, gostaramos de mostrar para voc um fato muito interessante, que o seguinte: a
ao educativa, que havia sido utilizada pelos jesutas apenas como meio de submisso e domnio poltico, passa a ser vista como responsvel pelo descompasso entre o governo portugus e
o resto da Europa.
O Marqus de Pombal, ento ministro de Portugal, cuja linha de pensamento estava estritamente vinculada ao enciclopedismo (ROMANELLI, 1997, p. 36), influenciado pelas ideias dos
enciclopedistas franceses, pretendia modernizar o ensino, liberando-o da estreiteza e do obscurantismo que imprimiram os jesutas (WEREBE, 1997, p. 26).
Nesse contexto, os jesutas, no atendendo mais aos interesses de Pombal, foram expulsos
do reino e de seus domnios. Com a expulso dos jesutas, a educao brasileira vivenciou uma
grande ruptura histrica num processo j implantado e consolidado como modelo educacional;
passou por momentos de crise, o que acabou provocando um retrocesso no j defasado sistema
educacional imperial.
Veja voc que com a expulso dos jesutas, deixam de existir no Brasil dezoito estabelecimentos de ensino secundrio e cerca de 25 escolas de ler e escrever. Em substituio s escolas
dirigidas pelos jesutas, foram institudas por Pombal algumas aulas rgias, sem nenhuma ordenao entre elas.
Diante dessas mudanas institudas por Pombal, voc ver que vrias foram as consequncias trazidas para a educao brasileira; entre elas, podemos citar a dificuldade de encontrar o
professor preparado para desenvolver o ensino que rompesse com o ideal da educao jesutica,
pois boa parte dos professores aqui existentes possua formao jesutica, ou seja, haviam sido
alunos dos jesutas.
Veja que ao longo dos sculos XVI e XVII e at meados do sculo XVIII, foi notvel a expanso da educao no Brasil, tendo por base os colgios subsidiados pela Coroa Portuguesa e construdos em locais diversos como Salvador, so Lus, So Tiago, Rio de Janeiro e So Paulo.

3.5 A educao no Brasil na era


pombalina (1760-1808)
Para falarmos a respeito da educao na era pombalina, precisamos ressaltar que Pombal
pensava em reerguer Portugal da decadncia em que se encontrava diante de outras potncias
europeias da poca e apostou na educao como meio para a soluo dessa crise.
Como estratgia de defesa, a coroa nomeia professores e estabelece planos de estudo e inspeo. O ensino brasileiro modificado para sistema de aulas rgias de disciplinas isoladas. Nesse sistema, foi elaborado um mapa com indicao das cidades, tipos de aula e nmero de professores necessrios, tendo sido criadas 17 aulas de ler e escrever, distribudas entre Rio de Janeiro,
Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, So Paulo, Par e Maranho.
No que se refere s aulas rgias, essas eram autnomas e isoladas, com professor nico e
uma no se articulava com as outras, ou seja, as aulas rgias eram avulsas e se destinavam ao estudo de Latim, Grego, Filosofia e Retrica. Veja voc que, nas aulas rgias, os prprios professores
quem organizavam seus locais de trabalho e somente aps colocar sua classe para funcionar,
os professores requisitavam do governo o pagamento pelo trabalho do ensino.
Porm, esse contexto marcado com as mudanas provocadas pelas necessidades oriundas
da chegada da famlia real ao Brasil, no ano de 1808. Com a vinda da Corte portuguesa para o
Brasil no ano de 1808, o ensino brasileiro passou por algumas modificaes, pois era preciso uma
adaptao para atender aos cortesos que chegaram em grande nmero.

Dica
As aulas rgias compreendiam os estudos
das humanidades,
sendo pertencentes ao
Estado e no mais restritas Igreja, foram as
primeiras formas do sistema de ensino pblico
no Brasil. O surgimento
das aulas rgias acabava
com qualquer possibilidade do aluno realizar
um curso organicamente articulado, obrigando-o a montar um curso
prprio, o seu curso.

Atividade
Pensando na organizao do prprio curso
como nos tempos das
aulas rgias...
Voc gostaria que lhe
fosse dada a oportunidade de montar seu
prprio curso como
nos tempos das aulas
rgias? V ao frum e
monte sua proposta
para o Ensino Fundamental e veja a proposta
de seus colegas. Ser
que as propostas se assemelham? Ser que as
propostas poderiam ser
atendidas no sistema
do ensino ofertado em
Grupo escolar (escola)?

53

UAB/Unimontes - 3 Perodo

3.5.1 As reformas pombalinas


da instruo pblica no Brasil
colnia

Figura: 25: Aulas rgias.


Fonte: Disponvel em
<http://1.bp.blogspot.
com/-8ek3xQ0UX00/
US0q2pTYt2I/AAAAAAAACi4/9rpQHpVpXxY/
s1600/02.JPG>. Acesso em
18/02/2013.

Para dar sequncia a este estudo requer


voltarmos um pouco na histria; podemos
dizer que no princpio do sculo XIX (anos
1800...), com a expulso dos jesutas, a educao brasileira ficou extremamente comprometida. Persistia o panorama do analfabetismo e
do ensino precrio, que foi agravado pela democracia da reforma pombalina. Nesse perodo, com a educao deriva, essa situao se
arrastou por um longo perodo, durante o Brasil colnia, ocasio em que aumentou a distncia entre os letrados e a maioria da populao, que
era analfabeta.

3.6 A educao no Brasil Imperial

Veja que, em 1808, com a chegada da famlia real portuguesa ao Brasil, a estrutura educacional
brasileira passa por modificaes para adequar-se s necessidades da Corte que aqui se
Atividade
instala. A primeira medida que D. Joo VI toma ao chegar ao Brasil foi a de instituir o ensino suQual a sua opinio
perior no teolgico, visando atender a essa demanda. Porm, nesse mesmo ano, surgem cursos
sobre esse sistema de
profissionalizantes em nvel mdio e em nvel superior.
ensino? Voc cr que
Gostaramos que voc observasse que a tradio escolar brasileira desde o incio da sua imesta forma poderia funcionar bem no contexto
plantao traz em si uma cultura elitista voltada para a busca de atender s classes dominantes
atual? V ao frum e
e aos interesses polticos do governo. Dessa forma, para confirmar tal afirmao, ressaltamos que
converse sobre isso com
D Joo VI, ao criar as primeiras escolas de ensino superior, visava formar oficiais do exrcito e da
seus colegas.
marinha, com o objetivo de defender a colnia.
Foram ento criadas, no Brasil
Imprio, universidades para formar
engenheiros, mdicos e militares.
Figura 26: Colgio
Foi no ano de 1808 que na Bahia se
Pedro II.
implantou o Curso de Cirurgia e, no
Fonte: Disponvel em
mesmo ano, na cidade do Rio de Ja<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
neiro, o Curso de Cirurgia e Anatocommons/2/2e/Colegio_
mia.
Pedro_II_school_uniforAinda no ano de 1808, na cidams1855.jpg>. Acesso em
18/03/2013.
de do Rio de Janeiro, implanta-se o
Curso de Medicina. To logo a corte
se instala no Brasil, toma uma srie
de medidas visando criar as condies para o exerccio do governo.
Atividade
Cria, assim, a imprensa Rgia, a
Qual foi a principal conBiblioteca Nacional e o Jardim Botseqncia da expulso
nico. No que se refere educao e
dos jesutas do Brasil, no
cultura, de uma forma mais geral,
terreno da educao?
um momento marcante foi a transV ao Frum e comente.
ferncia da famlia real para o Brasil.

3.6.1 Estrutura da educao no Brasil no perodo imperial

54

Veja voc que, no perodo imperial, o ensino no Brasil foi estruturado em trs nveis. Analisando a estrutura da educao no perodo imperial, temos: o ensino primrio destinava-se es-

Letras Espanhol - Histria da Educao


cola de ler e de escrever; o ensino secundrio manteve-se dentro do mesmo esquema das aulas
rgias, mas ganhou uma diviso em disciplinas, e o ensino superior no sofreu alteraes.
Somente no sculo XIX se concretiza o ideal nacional da educao pblica, isto se d com a
interveno gradativa do Estado para estabelecer a escola elementar universal leiga, gratuita e
obrigatria. Nesse sculo, enfatiza-se a relao entre educao e bem-estar social.
Na carta que foi outorgada em 1824, s h referncias quanto construo de escolas de
primeiras letras, assegurado pela lei, em 1827. A Constituio de 1824 foi a primeira e nica lei
geral sobre instruo primria no Brasil durante o perodo imperial. Outras mudanas foram observadas no perodo imperial, entre elas as propostas na Lei de 15 de outubro de 1827.
Podemos afirmar que a nica lei estabelecida quanto ao ensino elementar no perodo de
1827 a 1946 foi a Lei de 15 de outubro de 1827. Nessa lei, previa-se a educao como dever
do Estado; falava-se da distribuio racional do ensino por todo o territrio nacional, mas contemplava apenas as escolas de primeiras letras; propunha-se o uso do mtodo lancasteriano nas
escolas.
Isso mesmo!
O mtodo lancasteriano traz traos que observamos at hoje em nossas escolas, isto , est
presente no sistema de monitoria muito utilizado pelos professores do ensino fundamental. Observamos atravs de uma reflexo histrica que, na Lei de 15 de outubro de 1827, o ensino era
bastante limitado quanto ao grau: (apenas um primeiro grau); quanto aos objetivos: (alfabetizao - primeiras letras).

3.6.2 Retrospectiva: histria da educao brasileira no perodo


imperial (1822 - 1888)
Vamos conhecer um pouco mais sobre a educao no Brasil imperial?
1822: O Decreto de 1 de maro criava no Rio de Janeiro uma escola baseada no mtodo
lancasteriano ou de ensino mtuo. Ou seja, somente um professor para cada escola. Como voc
viu, em 1823, na tentativa de se suprir a falta de professores, institui-se no Brasil o Mtodo Lancaster, ou do ensino mtuo, em que um aluno treinado (decurio) ensina um grupo de dez alunos (decria) sob a rgida vigilncia de um inspetor.
Outro fato que se faz relevante aqui registrar que, no ano de 1824, outorgada a primeira Constituio Brasileira e, no art. 179 dessa Lei Magna, diz que a instruo primria gratuita
para todos os cidados.
O quadro geral da instruo pblica no Brasil, no perodo imperial, enriquecido com a criao de cursos superiores incentivados principalmente por D. Joo VI no se alterou significativamente depois de outorgada a constituio de 1824. Em 1826, um Decreto institui quatro graus
de instruo: Pedagogias (escolas primrias); Liceus; Ginsios e Academias. Prope a criao de
pedagogias em todas as cidades e vilas, alm de prever o exame na seleo de professores, para
nomeao. Propunha ainda a abertura de escolas para meninas.
O Decreto de 1826 trata da primeira Lei Geral relativa ao Ensino Elementar. Esse decreto,
outorgado por Dom Pedro I, veio a se tornar um marco na educao imperial, de tal modo que
passou a ser a principal referncia para os docentes do primrio e ginsio nas provncias. Essa Lei
tratou dos mais diversos assuntos, como descentralizao do ensino, remunerao dos professores e mestras, ensino mtuo, currculo mnimo, admisso de professores e escolas das meninas.
Quanto aos estudos primrios e mdios, algumas escolas de primeiras letras foram criadas.
Todavia, as aulas continuaram avulsas, no velho estilo das aulas rgias.

3.6.2.1 Lei de 15 de outubro de 1827

Dica
A Constituio de 1824,
outorgada pela Assembleia Constituinte, dizia,
no seu artigo 179, que
a instruo primria
era gratuita a todos os
cidados.

Dica
O Mtodo Lancasteriano
propunha um sistema
de ensino mtuo, ou
seja, um sistema de
ensino baseado em monitoria. Nessa proposta,
o ensino acontecia por
ajuda mtua entre
alunos mais adiantados
e alunos menos adiantados.

Observe que nesta lei, apresentam-se muitos aspectos discriminatrios em relao ao ensino no que diz respeito ao gnero (feminino X masculino).

55

UAB/Unimontes - 3 Perodo
BOX 3

Atividade
Voc observou a
presena do mtodo
lancasteriano durante o
seu perodo de educao fundamental? V ao
frum e comente sobre
sua experincia com
seus colegas de curso.

56

Lei de 15 de outubro de 1827


Manda criar escolas de primeiras letras em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos do Imprio. D. Pedro I, por Graa de Deus e unnime aclamao dos povos, Imperador
Constitucional e Defensor Perptuo do Brasil: Fazemos saber a todos os nossos sditos que a
Assembleia Geral decretou e ns queremos a lei seguinte:
Art. 1 Em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos, haver quantas escolas de primeiras letras que forem necessrias.
Art. 2 Os Presidentes das provncias, em Conselho e com audincia das respectivas Cmaras, enquanto no estiverem em exerccio os Conselhos Gerais, marcaro o nmero e localidades das escolas, podendo extinguir as que existem em lugares pouco populosos e
remover os Professores delas para as que se criarem, onde mais aproveitem, dando conta a
Assembleia Geral para final resoluo.
Art. 3 Os presidentes, em Conselho, taxaro interinamente os ordenados dos Professores, regulando-os de 200$000 a 500$000 anuais, com ateno s circunstncias da populao
e carestia dos lugares, e o faro presente a Assembleia Geral para a aprovao.
Art. 4 As escolas sero do ensino mtuo nas capitais das provncias; e sero tambm nas
cidades, vilas e lugares populosos delas, em que for possvel estabelecerem-se.
Art. 5 Para as escolas do ensino mtuo se aplicaro os edifcios, que couberem com a
suficincia nos lugares delas, arranjando-se com os utenslios necessrios custa da Fazenda
Pblica e os Professores que no tiverem a necessria instruo deste ensino, iro instruir-se
em curto prazo e custa dos seus ordenados nas escolas das capitais.
Art. 6 Os professores ensinaro a ler, escrever, as quatro operaes de aritmtica, prtica de quebrados, decimais e propores, as noes mais gerais de geometria prtica, a gramtica de lngua nacional, e os princpios de moral crist e da doutrina da religio catlica e
apostlica romana, proporcionados compreenso dos meninos; preferindo para as leituras a
Constituio do Imprio e a Histria do Brasil.
Art. 7 Os que pretenderem ser providos nas cadeiras sero examinados publicamente
perante os Presidentes, em Conselho; e estes provero o que for julgado mais digno e daro
parte ao Governo para sua legal nomeao.
Art. 8 S sero admitidos oposio e examinados os cidados brasileiros que estiverem
no gozo de seus direitos civis e polticos, sem nota na regularidade de sua conduta.
Art. 9 Os Professores atuais no sero providos nas cadeiras que novamente se criarem,
sem exame de aprovao, na forma do art. 7.
Art. 10 Os Presidentes, em Conselho, ficam autorizados a conceder uma gratificao
anual que no exceda tera parte do ordenado, queles Professores, que por mais de doze
anos de exerccio no interrompido se tiverem distinguido por sua prudncia, desvelos, grande nmero e aproveitamento de discpulos.
Art. 11 Haver escolas de meninas nas cidades e vilas mais populosas, em que os Presidentes em Conselho julgarem necessrio esse estabelecimento.
Art. 12 As Mestras, alm do declarado no art. 6, com excluso das noes de geometria
e limitado a instruo de aritmtica s as suas quatro operaes, ensinaro tambm as prendas que servem economia domstica; e sero nomeadas pelos Presidentes em Conselho,
aquelas mulheres, que sendo brasileiras e de reconhecida honestidade, se mostrarem com
mais conhecimento nos exames feitos na forma do art. 7.
Art. 13 As Mestras vencero os mesmos ordenados e gratificaes concedidas aos Mestres.
14 Os provimentos dos Professores e Mestres sero vitalcios; mas os Presidentes em
Conselho, a quem pertence a fiscalizao das escolas, os podero suspender e s por sentenas sero demitidos, provendo interinamente quem substitua.
Art. 15 Estas escolas sero regidas pelos estatutos atuais se no se opuserem a presente
lei; os castigos sero os praticados pelo mtodo Lancaster.
Art. 16 Na provncia, onde estiver a Corte, pertence ao Ministro do Imprio, o que nas
outras se incumbe aos Presidentes.
Art. 17 Ficam revogadas todas as leis, alvars, regimentos, decretos e mais resolues em
contrrio.
Mandamos, portanto a todas as autoridades, a quem o conhecimento e execuo da referida lei pertencer, que a cumpram e faam cumprir, e guardar to inteiramente como nela se
contm.
O Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio a faa imprimir, publicar e correr. Dada
no Palcio do Rio de Janeiro, aos 15 dias do ms de outubro de 1827, 6 da Independncia e
do Imprio.
IMPERADOR com rubrica e guarda Visconde de So Leopoldo.
Fonte: Disponvel em <www.direitonet.com.br/artigos/x/48/22/482/>. Acesso em 12/09/2008.

Letras Espanhol - Histria da Educao


A primeira contribuio da Lei de 15 de outubro de 1827 foi a de determinar, no seu artigo
1, que as Escolas de Primeiras Letras (hoje, ensino fundamental) deveriam ensinar para os meninos a leitura, a escrita, as quatro operaes de clculo e as noes mais gerais de geometria
prtica. Observe que, para as meninas, sem qualquer embasamento pedaggico, estavam excludas as noes de geometria. Aprenderiam, sim, as prendas (costurar, bordar, cozinhar etc.) para a
economia domstica.
Quando promulgada a Constituio de 1834, a educao ganha um novo olhar das autoridades competentes, atendendo a um nmero maior de famlias e regies. Porm, o golpe de
misericrdia que prejudicou de vez a educao brasileira, nessa poca, veio de uma emenda
Constituio, o Ato Adicional de 1834.
Vamos ver por qu?
Em 1834, o Ato Adicional Constituio dispe que as provncias passariam a ser responsveis pela administrao do ensino primrio e secundrio. Essa reforma descentraliza o ensino,
atribuindo Coroa a funo de promover e regulamentar o ensino superior, enquanto que as
provncias so destinadas escola elementar e secundria.
Percebe-se que, atravs do Ato Adicional de 1834, a educao da elite fica a cargo do poder
central e a do povo confinada s provncias. Observamos que a situao da educao bsica no
Brasil ficou ainda mais comprometida depois do Ato Adicional de 1834, que delegava s provncias a prerrogativa de legislar sobre a educao primria, comprometendo definitivamente o futuro da educao bsica no Brasil, pois possibilitou que o governo central se afastasse da responsabilidade de assegurar a educao elementar para todos.
Como voc pode ver, durante a primeira metade do sculo XIX, no houve, no Brasil, uma
proposta de educao sistemtica e planejada. As mudanas tendiam a resolver problemas imediatos, que serviam para diminuir a defasagem da nova sede do imprio em relao a outros pases e para atender s demandas da Coroa.
Veja que, com o Ato Adicional de 1834, houve tambm a criao de sistemas paralelos de
ensino em cada provncia, numa tentativa de solucionar questes que eram centralizadas pela
coroa anteriormente. Comea-se a ter uma preocupao com o ensino bsico, continuando o poder central responsvel pelo ensino superior. Tal medida em pouco alterou o quadro do ensino
elementar, pois a verba destinada s provncias para custeio da instruo pblica era nfima, insuficiente para fazer frente a tais responsabilidades.
Podemos citar como consequncia do Ato Adicional a inexistncia de um sistema nico de
instruo no pas; o que havia era um conjunto de sistemas provinciais, muito diferentes e desiguais entre si, j que cada provncia podia organizar a instruo elementar como melhor lhe
conviesse.
Foi criada, na cidade do Rio de Janeiro, a Inspetoria Geral da Instruo Primria e Secundria, rgo ligado ao Ministrio do Imprio e destinado a fiscalizar e orientar o ensino pblico e
particular nos nveis primrio e mdio. Porm, apesar destas medidas, o panorama geral do ensino elementar continuou ruim e teve como uma das causas a falta de pessoal docente habilitado.
Surgiram, ento, por iniciativa dos governos provinciais, as primeiras escolas normais das
provncias, mas o nvel era muito baixo. A normatizao legal constituiu-se numa das principais
formas de interveno do Estado no servio de instruo do pas, durante o perodo imperial.
Podemos dizer que a dcada de 1850 foi marcada por uma srie de realizaes relevantes
para a educao institucional no Brasil. No ano
de 1854, foi criada a Inspetoria Geral da Corte,
Figura 27: Modelo
de Escola Normal
com o objetivo de orientar e supervisionar o
brasileira
ensino brasileiro.
Fonte: Disponvel em
Era de responsabilidade desse rgo es<http://educacaotabelecer regras para o exerccio da liberdade
dialogica.blogspot.
de ensino e para a preparao dos professores
com/2009/11/as-primeiras-escolas-normais>.
primrios. Era tambm de responsabilidade da
Acesso em 12/09/2008.
Inspetoria Geral da Corte reformular os estatutos dos colgios preparatrios no sentido de
adequ-los ao padro dos livros usados nas escolas oficiais.
Veja que, no perodo imperial, duas caractersticas foram marcantes para o ensino dessa
poca: o conjunto de ensino existente era carente de vnculos efetivos com o mundo prtico,
ou seja, no preparava para a vida. O ensino desenvolvido nessa poca era mais voltado para
os jovens do que para as crianas. Outro elemento marcante do ensino no perodo imperial foi

57

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
Ato Adicional de 1834,
da reforma constitucional, dizia que a educao primria e secundria ficaria a cargo das
provncias, restando
administrao nacional
o ensino superior.

Atividade
Voc j pensou nas
consequncias quanto
estrutura do ensino advinda do Ato Adicional
de 1834? V ao frum e
apresente sua resposta.

Atividade
Voc j pensou em
quais foram os fatores
que atriburam o atraso
cultural ocorrido na
educao brasileira, no
perodo colonial? Pense
nisso e discuta com seus
colegas no frum.

58

a reforma Lencio de Carvalho, ocorrida no ano de 1879. Na condio de Ministro do Imprio,


Lencio de Carvalho promulgou o Decreto n 7.247, ad referendum da assembleia, instituindo a
liberdade do ensino primrio e secundrio no municpio da Corte e a liberdade do ensino superior em todo o pas.
Por liberdade de ensino, a nova Lei Decreto n 7.247 entendia que todos os que se achavam
por julgamento prprio, capacitados a ensinar, poderiam expor suas ideias e adotar os mtodos
que lhes conviessem. A frequncia aos cursos secundrios e superiores no Brasil, nesse perodo,
era livre, de forma que os alunos poderiam escolher com quem queriam aprender e, aps o trmino dos estudos, deveriam ser submetidos aos exames de seus estabelecimentos de ensino regulamentado.
Veja que o Decreto de n 7.247/79 permitia que as instituies de ensino se organizassem
por matrias, de modo que o aluno poderia escolher as matrias que cursaria e as que julgasse desnecessrias diante do exame final. Porm, as escolas eram aconselhadas a serem rigorosas
nos exames.
Em 1879, Lencio de Carvalho (segundo Fernando de Azevedo, o inovador de ensino mais
audacioso e radical do perodo imperial) estabeleceu normas para o ensino primrio, secundrio
e superior.
A lei defendia a liberdade de ensino, de frequncia, de credo religioso, a criao de escolas
normais e o fim da proibio de matrcula de escravos (ARANHA, 1990, p. 156).
Voc ver que os vestgios do ensino imperial esto presentes no modo de organizar o ensino secundrio, que acompanha, para sua estruturao, o parmetro oferecido pelos exames vestibulares.
Outro fator quanto ao ensino no perodo imperial que nos chama a ateno o carter propedutico assumido pelo ensino secundrio, somado ao seu contedo humanstico, fruto da
averso ao ensino profissionalizante, fundamentado numa ordem social escravocrata. Esse carter propedutico do ensino se constitui em um fator do atraso cultural das escolas brasileiras at
as dcadas recentes. Em 1882, Ruy Barbosa sugere a liberdade do ensino, o ensino laico e a obrigatoriedade de instruo, obedecendo s normas emanadas pela Maonaria Internacional.
Aps a independncia, em nome dos princpios liberais e democrticos, so redigidos planos visando nova poltica no campo da instruo popular, mas, na prtica, pouco se concretiza.
Atravs de uma anlise histrica da nossa educao, voc ver que at a Proclamao da Repblica, em 1889, praticamente nada se fez de concreto pela educao brasileira. Ver que a instruo primria, a profissional e o ensino normal ficaram inteiramente subordinados iniciativa e
possibilidades econmicas dos estados, da mesma forma que se subordinavam s provncias, no
Imprio.
Dada inexistncia de instruo bsica comum, considerada necessria formao da conscincia nacional, vrios projetos de lei so elaborados nesse sentido. Em 1890, logo aps a Independncia do Brasil, criado o Ministrio da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos; porm,
conforme registros histricos, durou pouco mais de um ano. Diante das medidas que foram tomadas pela elite poltica que governava nosso pas no perodo imperial, observamos que uma
das caractersticas que marcou a histria do ensino no Brasil, ao longo do sculo XIX, foi o seu
carter elitista e excludente.
Veja que o ensino dessa poca era considerado elitista porque estava voltada para a educao de camadas sociais mais altas; e excludentes, porque exclua os escravos, grande parte dos
pobres, negros ou brancos, e tambm as mulheres.
Se a denominao de escola primria representaria poltica e pedagogicamente a permanncia da ideia de um ensino suficientemente difundido e realmente formativo, a classificao
de escolas de primeiras letras simbolizava, antecipadamente, a tibieza congnita que ir marcar
a maior parte dos esforos de educao popular durante o imprio e at mesmo na Repblica.
(SILVA, 1969, p. 193).
Observando essa discusso apresentada por Silva (1969), vemos que o ideal iluminista da
educao, ainda nesse perodo, estava longe de se tornar uma realidade no Brasil.
Segundo Aranha (1990), as ideias iluministas presentes no sculo XVIII defendiam o poder
da razo e a capacidade do homem de discernir o prprio destino. Observamos que uma educao oferecida apenas para decifrar e escrever smbolos, desenvolvida pela escola primria, est
longe de possibilitar tal realizao.
Entre os principais pedagogos, cujas ideias fundamentaram as prticas pedaggicas predominantes nesse perodo abordado, podemos mencionar Pestalozzi, Froebel e Herbat.
Pestalozzi considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos. Reconhece firmemente a funo social do ensino, que no se acha restrito formao do gentil-homem.

Letras Espanhol - Histria da Educao


Froebel privilegia a atividade ldica por perceber o significado funcional do jogo e do
brinquedo para o desenvolvimento sensrio-motor e inventa mtodos para aperfeioar as habilidades.
Para Herbart, a conduta pedaggica segue trs procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina.
Lembramos, ainda, que instruir as classes inferiores era tarefa fundamental do Estado brasileiro e, ao mesmo tempo, condio de existncia desse Estado e da nao e que a educao j
defendia, a seu modo, as nossas elites desde o perodo imperial.
Observamos que muitas questes, no que diz respeito ao direcionamento do ensino secundrio, acontecem at hoje, principalmente se considerarmos que so as universidades que determinam os contedos que sero avaliados em seus concursos de vestibulares e que, dessa situao, decorre a estruturao, pelas escolas, de sua proposta curricular.

Referncias
ARANHA, Maria Lucia de Arruda. Histria da educao e da pedagogia: geral e Brasil. 3. ed. So
Paulo: Moderna, 1990.
COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci. Porto Alegre: LP&M, 1981.
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. 7. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1989.
ROMANELLI, Otaza de O. Histria da Educao no Brasil. 19. ed. Petrpolis: Vozes, 1997.

Glossrio
Ensino propedutico:
aquele organizado
com o nico objetivo de
levar o aluno a um nvel
mais adiantado, isto ,
sempre um ensino preparatrio para acesso a
universidade.

Atividade
Comente no Frum a
sua opinio acerca da
afirmativa abaixo:
Uma das caractersticas
que marcou a histria
do Brasil, ao longo do
sculo XIX, foi o seu
carter elitista e excludente.

SILVA, Geraldo B. A educao secundria: perspectivas histricas e teoria. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. (Atualidades Pedaggicas, vol. 94).
WEREBE, Maria Jos G. Grandezas e Misrias do Ensino no Brasil. 2. ed. So Paulo: tica, 1997.

59

Letras Espanhol - Histria da Educao

Unidade 4

A educao no Brasil: perodo


republicano
4.1 Introduo
O objetivo desta unidade que voc possa conhecer os aspectos contemporneos da nossa
histria educacional, focalizando as questes sociais, polticas e econmicas que a permeiam. Iniciaremos essa reflexo a partir da reforma educacional de Benjamin Constant. Em seguida, analisaremos a educao na 2 repblica e, por fim, a educao superior no Brasil aps a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN 9.394/1996. Para isso, buscaremos suporte em
autores que discutem essa temtica.
Segundo Romanelli, em 1888, o Brasil contava com apenas 250.000 alunos matriculados,
para uma populao de 14 milhes de habitantes. A autora afirma ainda que:
[...] dos liceus provinciais, em cada capital de provncia dos colgios particulares em algumas cidades importantes, alguns cursos normais (que formavam
os professores), os Liceu de Artes e Ofcios, criado na Corte, em 1856, e mais
alguns cursos superiores, que foram enriquecidos com a transformao da antiga Escola Central em Escola Politcnica (ROMANELLI, 1997, p. 40).

Percebe-se, a partir dessa afirmativa, a preocupao com a formao superior em detrimento da formao elementar da populao, fato que caracterizava a elitizao do ensino. Outro fato
importante a se registrar do perodo a falta de dados precisos do nmero de matriculados na
educao elementar.
Como a educao ainda tinha um carter elitista, frases como a do Senador baiano Joo
Jos de Oliveira Junqueira, senador entre 1873 e 1887, ficaram famosas: Certas matrias, talvez,
no sejam convenientes para o pobre; o menino pobre deve ter noes muito simples.
interessante percebermos que tal fala encontra-se coerente com a fala do Rousseau, j
mencionada no captulo anterior, que diz que para o campons no precisa escola, pois ele j se
encontra no ambiente propcio para aprender o que precisa, que a natureza.
Podemos, assim, perceber que a fala do senador mencionado demonstra a falta de um compromisso poltico com as pessoas menos favorecidas economicamente. Dessa forma, podemos entender predominar nesse pas, naquela poca, uma poltica que no se interessava pela
formao de uma cultura educacional que atendesse aos interesses de
toda a sociedade.
A esse respeito, Romanelli afirma que a educao popular do perodo era meramente propedutica, voltada para o exerccio de funes, nas quais a retrica tem o papel mais importante do que a criatividade (ROMANELLI, 1997, p. 41).
Observe que a primeira repblica no Brasil inicia-se no governo do
presidente Marechal Deodoro da Fonseca, que governou entre 1889 e
1891, como governo provisrio. Deodoro governou por decretos-leis,
at que fosse promulgada a nova Constituio, pois a Constituio de
1824 no valia mais. A partir de 1890, iniciada a discusso para a criao da nova Constituio que vigoraria durante todo o perodo da repblica velha, ou seja, de sua promulgao, em 1891 a 1930.
Veja que, ainda de acordo com Romanelli (1997), essa Constituio
instituiu o sistema federativo de governo, consagrou tambm a descen-

Dica
Decretos-lei so atos do
presidente da repblica
com imediata efetividade, ou seja, logo
aps publicada, passa a
organizar a administrao pblica. Demonstra
centralizao de poder
nas mos do presidente.

Figura 28: Trabalho


infantil.
Fonte: Disponvel em
<http://4.bp.blogspot.
com/__7S5KgqN1xI/ShmWUvb65PI/
AAAAAAAAABU/hMijapmFIa0/s320/jeito+de+crian%C3%A7a+trabalho+de+adulto.bmp>.
Acesso em 10/09/2008

61

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
O carter elitista da educao era denunciado:

pela composio
do corpo docente,
nomeado pelo
governo e formado
por intelectuais de
reconhecida capacidade nos meios
acadmicos;

pela seletividade
do corpo discente,
revelada pelos exames de admisso
e promocionais e
pelo pagamento
das anuidades;

pelos programas
de ensino, de base
clssica e tradio
humanstica;

pela disciplina
rgida, imposta
pelos Regulamentos. Essas
medidas deram ao
ensino secundrio
oficial uma funo
formativa dirigida
s elites, atravs
da preparao
dos alunos para o
ensino superior.

tralizao do ensino, prevista em seu artigo 35, itens 3 e 4, que reservou Unio o direito de
criar instituies de ensino superior e secundrio nos Estados, alm de prover a instruo secundrio no Distrito Federal.
Unio cabia criar e controlar a instruo superior em toda a Nao, bem como criar e controlar o ensino secundrio acadmico e a instruo em todos os nveis do Distrito Federal.
Aos Estados, cabia criar e controlar o ensino primrio e o ensino profissional. Na poca, este
compreendia principalmente escolas normais (de nvel mdio) para moas, e escolas tcnicas,
para rapazes.
Observe que o ensino, nesse perodo, assume uma dualidade. De um lado, ofereceu oportunidade de formao prtica para a populao rural e desfavorecida e, por outro, refora a preocupao com a educao da classe dominante, nas escolas tcnicas e superiores.
Nesse perodo, prevaleceram, ainda no Brasil, os ideais educacionais europeus. Ideais estes
que pensavam na formao do homem com vistas a controlar o seu prprio destino. Um homem
completo de corpo e alma. Para atingir este objetivo, era preciso educar o juzo do aluno ao invs
de encher-lhe a cabea com palavras e, para tanto, a prtica pedaggica era voltada ao desenvolvimento da autonomia do aluno, ou seja, o professor deveria apontar o caminho, ou permitir que
o aluno descubrisse seu prprio caminho.
A seguir, discutiremos um pouco a respeito das implicaes da reforma educacional de Benjamim Constant no processo da histria da educao brasileira.

4.2 A reforma educacional de


Benjamim Constant
Conforme anunciamos no incio do estudo desta unidade, dialogaremos a respeito do grande marco educacional do perodo, que foi a reforma educacional proposta por Benjamim Constant Botelho de Magalhes, nomeado ministro da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos entre
1889 e 1891.
Vamos l!
Militar atuante e adepto aos ideais da filosofia positivista de Auguste Comte, tinha como
orientao a liberdade e laicidade do ensino, como tambm a gratuidade da escola primria
(RIBEIRO, 2008). Esses princpios seguiam a orientao do que estava estipulada na Constituio
brasileira.
Veja que, a respeito das intenes da reforma de Benjamin Constant, Azevedo (1963) afirma
que foram:
transformar o ensino em formador de alunos para os cursos superiores e no apenas preparador;
a obrigatoriedade do regime seriado;
a durao do curso secundrio em 7 anos;
a introduo no Ginsio Nacional, antigo Colgio Pedro II;
toda a srie hierrquica das cincias abstratas, segundo a classificao de Compte;
a incluso, ao lado do curso bacharelado em Letras, em 7 anos, no Ginsio Nacional;
o exame de madureza, como prova da capacitao intelectual dos alunos no fim dos estudos;
substituir a predominncia literria pela cientfica.
A esse respeito, Cunha afirma que:
A reforma proposta por Benjamin Constant foi criticada pelos positivistas,
pois feria os princpios pedaggicos de Comte, que defendia a predominncia
literria, sendo que na adaptao brasileira o que ocorreu foi o acrscimo de
matrias cientficas s tradicionais, tornando o ensino enciclopdico (CUNHA,
1980).

62

Letras Espanhol - Histria da Educao

4.2.1 A Lei Orgnica Rivadvia de Correa


Veremos, neste estudo, que essa reforma foi proposta durante o governo do Marechal Hermes da Fonseca, em 1911, a qual se caracterizou com insucesso, pois propunha facultar total liberdade e autonomia aos estabelecimentos de ensino na sua organizao, suprimindo o carter
oficial do ensino.
Voc ver, ainda, que se destaca, na sua proposta, a liberdade que pretendia dar ao ensino
Superior, sendo considerada como liberdade de ensino que a mesma adotara, corolrio do dispositivo constitucional que assegurava a liberdade de profisso e a promessa de autonomia dos
estabelecimentos federais de ensino, da extino da ao fiscalizadora do Governo Federal sobre
os estabelecimentos particulares.
Saiba que essa reforma propunha, ainda, uma reestruturao no Conselho Superior de Ensino, ento criado, e que, de acordo com a prpria lei, substituiria a funo fiscal do Estado, tendo
ao sobre os estabelecimentos mantidos pelo Governo Federal, assim mesmo respeitando a autonomia a esses concedida (Decreto n 8.659, de 05/04/1911).

4.2.2 A reforma proposta por Carlos Maximiliano


Essa foi outra reforma proposta nesse perodo. Segundo Romanelli (1997, p. 42), ela representou uma contramarcha, re-oficializando o ensino, ao autorizar a organizao de uma Universidade Federal, constituda de Faculdade de Medicina, de Escola Politcnica, das duas Faculdades
Livres de Direito do Rio de Janeiro, Universidade essa que s foi criada em 1920, no Governo de
Epitcio Pessoa.
As escolas particulares, que funcionavam sob o regime de concesso do poder pblico, deveriam ser previamente autorizadas a funcionar e, a seguir, reconhecidas e inspecionadas pelos
setores competentes do Ministrio da Educao ou das Secretarias Estaduais de Educao, a fim
de que pudessem expedir certificados e diplomas vlidos perante os rgos oficiais.
A reforma proposta por Carlos Maximiliano foi promulgada em 1915, e foi conhecida como
Lei Carlos Maximiliano (Dec. 11.530). Ela restabeleceu a equiparao dos estabelecimentos estaduais com os federais e manteve o exame vestibular, ao mesmo tempo em que assegurou aos
alunos dos colgios particulares o direito de prestao de exames preparatrios no Colgio Pedro II e nos colgios equiparados, para fins de inscrio em exame vestibular (SILVA, 1969).

Glossrio
Escolanovismo: a
concepo baseada nas
ideias de John Dewey,
que acredita ser a
educao o nico meio
realmente efetivo para
a construo de uma
sociedade democrtica,
que respeite as caractersticas individuais de
cada pessoa, inserindo
-a em seu grupo social
com respeito sua
unicidade, mas como
parte integrante e participativa de um todo.

4.2.3 Reforma Rocha Vaz


A reforma proposta por Rocha Vaz, no governo do presidente Arthur Bernardes, em 1925,
representou a ltima tentativa do perodo no sentido de instituir normas regulamentares para o
ensino, tendo o mrito de estabelecer, pela primeira vez, um acordo entre a Unio e os Estados,
propondo a promoo da educao primria e eliminando os exames preparatrios para acesso
educao o que caracterizava um processo excludente para os menos favorecidos. (ROMANELLI, 1997).
Um grande trao social desse perodo foi a transio do modelo rural para o modelo social
urbano-industrial que comeava a tomar flego no Brasil. Fato que no podemos deixar de enfatizar, porque o mesmo justifica a necessidade de formar mo de obra barata para o mercado de
trabalho emergente, necessitando de pessoas para consumir o que o mercado oferecia, em funo da abertura dos portos para a importao e entrada dos imigrantes, que, por sua vez, traziam
outras culturas que incrementavam o mercado.
Nesse mesmo sentido, no podemos deixar de esclarecer que juntamente com a formao
das cidades, o que caracterizava a mudana de modelo de sociedade rural para urbano, ocorria a
necessidade de que as pessoas soubessem ler e escrever. Isso porque precisavam votar para eleger os representantes das cidades, ou seja, os polticos.
Ao considerar o exposto, lembramos a voc que, em funo da transio do modelo rural
para o modelo urbano, a reforma proposta por Rocha Vaz foi considerada reacionria, por conter
em seu bojo a Resistncia Conservadora do cenrio educacional, retirando em definitivo a autonomia administrativa e didtica concedida pela sua antecedente.

63

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
Outro fato social
marcante para o novo
cenrio educacional
que despontava no pas
foi a SEMANA DE ARTE
MODERNA, acontecimento entre os dias
11 e 18 de fevereiro de
1922, no Teatro Central,
em So Paulo.

As medidas adotadas por essa reforma concorreram para acentuar o perodo de crise poltica que resultaria na revoluo de 1930; por intermdio dela, o Estado passa a controlar ideologicamente o sistema de ensino.
interessante, ainda, considerarmos que, nesse contexto, os conhecimentos que compunham os contedos ensinados deixam de ser fundamentados na sagrada escritura para serem
fundamentados nas cincias naturais, ou seja, no positivismo. Para relembrar o significado de positivismo, leia o caderno de Filosofia da Educao e o caderno de Pesquisa em Educao.
No que se refere ao ensino na poca, esse era vivenciado por meio da utilizao de mtodos
que se aliceravam nos fundamentos da teoria de Herbart que, com base na razo cartesiana,
apresenta passos a serem seguidos para ensinar.
Ainda vale ponderar que os intelectuais e artistas brasileiros de reconhecimento internacional propunham uma redescoberta do pas com a produo de obras de arte que valorizassem a
cultura brasileira sem se diminuir frente s propostas artsticas europeias.
Esse movimento acena para a nova elite intelectual brasileira que se formara e que, anos
depois, alteraria sua histria, agrrio-produtora, com novas tendncias produtivas, conforme veremos na dcada de trinta.

4.2.4 As reformas educacionais que influenciaram a dcada de 1930


Como mencionamos anteriormente, com as novas tendncias produtivas a partir da dcada
de trinta, encontra-se nesse pas a acumulao de capital, ocorrida com a produo agropecuria, o que permitiu que o Brasil pudesse investir no mercado interno e na produo industrial.
Essa nova situao econmica exigia a formao de mo de obra especializada e, para tal,
foi necessrio propor novas alternativas para o setor educacional, o que significava que a educao no poderia ser pensada mais com o intuito de formar mo de obra barata, pois no era mais
a necessidade da sociedade emergente. Em meio ao contexto mencionado, entram em cena
educadores brasileiros que haviam estudado na Europa e Estados unidos, e que retornavam ao
Brasil com ideias oriundas do contexto em que se formaram, e assumem o papel de educadores
e, tambm, cargos no governo.
Compreendemos que tal realidade favoreceu a realizao das reformas que mudaram o modelo da educao brasileira, por meio da implantao da escola nova, que trazia consigo ideais
referentes viso humanista moderna, como veremos a seguir.

4.2.5 A reforma de Loureno Filho


Veja que, de acordo com as nossas colocaes anteriores, referentes s necessidades da sociedade brasileira vivenciada na dcada de trinta, foi realizada a reforma educacional denominada de reforma Loureno Filho, por meio do educador Manuel Bergstrm Loureno Filho, paulistano de Porto Ferreira (1897-1970) que, fiel a seu referencial terico, procurou intervir na educao
brasileira respondendo s questes oriundas dos interesses polticos vivenciados em seu contexto histrico.
Psiclogo por formao, Loureno Filho desenvolveu o chamado Teste ABC, que verificava a
maturidade necessria aprendizagem da leitura e da escrita, principalmente no que se refere
reforma educacional do Estado do Cear, no ano de 1922.
Precisamos esclarecer que, tendo em vista atender demanda do novo modelo de educao implantado, esse educador promoveu a reforma no curso normal (profissionalizao do curso), alm do convite para os professores realizarem cursos de frias para o aperfeioamento da
profisso, com fins de inovar todo o processo pedaggico. Era ainda uma exigncia do educador
que os professores aprendessem a forma correta de aplicao dos Testes, para que esses fossem
utilizados de maneira cautelosa e respaldada no contedo terico defendido por ele.
Enfatizamos que as propostas de Loureno Filho foram inovadoras. Porm, ressaltamos que
elas surtiram efeitos positivos apenas para os interesses polticos da poca, e no para as pessoas
em geral. No decorrer da histria, mais precisamente em outubro de 1931, ao assumir a Diretoria
Geral de Instruo Pblica do Distrito Federal, Ansio Teixeira encontra um cenrio pouco favorvel educao pblica na capital do pas.

64

Letras Espanhol - Histria da Educao


Veja que, naquele ano, segundo dados do Relatrio de 1932, para uma populao escolar
mnima crianas de 6 a 12 anos de 196.000 indivduos, s existiam escolas para cerca de 45%
das crianas. Esse fato era agravado, ainda, pelas condies dos prdios, tanto os pblicos como
os alugados, cuja maioria se constitua de residncias particulares, imprprios ou inadequados
ao funcionamento escolar.
Com base nos inquritos e levantamentos realizados pelo Servio de Prdios e Aparelhamentos Escolares, o Departamento de Educao estabeleceu um plano mnimo de construo, a
ser realizado at o ano de 1938, que compreendia, entre outras coisas, a construo de 74 edificaes novas, ainda insuficientes para abrigar a populao escolar atual (TEIXEIRA, 1935, p.196).
No Rio de Janeiro, como em todo o Brasil, o problema de edificaes escolares no havia
sido antes objeto de solues previamente planejadas e sistematicamente seguidas. Para resolver o problema da escassez de prdios escolares, era preciso encontrar solues em que se
contrabalanassem as deficincias em relao ao terreno, localizao, s condies do prdio,
economia ou ao programa educacional, principalmente quanto s grandes concentraes escolares.
Assim, j em sua administrao no Rio de Janeiro, Ansio concebe uma proposta inovadora,
isto , um sistema escolar com edificaes de duas naturezas: as escolas nucleares, ou escolas-classe e os parques escolares, onde as crianas deveriam frequentar regularmente as duas
instalaes.
No primeiro turno, em prdio adequado e econmico (escola-classe), receberiam o ensino
propriamente dito; no segundo turno, em um parque escolar aparelhado e desenvolvido, receberiam a educao propriamente social, a educao fsica, a educao musical, a assistncia alimentar e o uso da leitura. Dessa forma, no Rio de Janeiro, os prdios foram construdos obedecendo a
cinco tipos: a Escola Tipo Mnimo, com 2 salas de aula e uma sala de oficinas, para as regies de
reduzida populao escolar; a Escola Tipo Nuclear ou escola-classe, com 12 salas de aula, alm
de locais apropriados para administrao, secretaria e biblioteca. Esses prdios foram projetados
pelo arquiteto Enas Silva, da Diviso de Prdios e Aparelhamentos Escolares; Escola Platoon 25
classes (12 salas comuns, 12 salas especiais e o ginsio). O sistema platoon era constitudo de
salas de aula comuns e salas especiais para auditrio, msica, recreao e jogos, leitura e literatura, cincias, desenho e artes industriais; e o seu funcionamento dava-se pelo deslocamento dos
alunos, atravs de pelotes, pelas diversas salas, conforme horrios pr-estabelecidos (DREA,
2008).

DICA
Para voc entender melhor acesse: http://www.
centrorefeducacional.
pro.br/aniescnova.html
Sobre Loureno Filho,
acesse: http://www.
dgbiblio.unam.mx/

BOX 4

Afirmava o documento O manifesto dos pioneiros da educao de 1932:


Em nosso regime poltico, o Estado no poder, de certo, impedir que, graas organizao de escolas privadas de tipos diferentes, as classes mais privilegiadas assegurem a seus
filhos uma educao de classe determinada; mas est no dever indeclinvel de no admitir,
dentro do sistema escolar do Estado, quaisquer classes ou escolas, a que s tenha acesso uma
minoria, por um privilgio exclusivamente econmico. Afastada a ideia do monoplio da educao pelo Estado num pas em que o Estado, pela sua situao financeira, no est ainda em
condies de assumir a sua responsabilidade exclusiva, e em que, portanto, se torna necessrio estimular, sob sua vigilncia as instituies privadas idneas, a escola nica se entender, entre ns, no como uma conscrio precoce, arrolando, da escola infantil universidade, todos os brasileiros, e submetendo-os durante o maior tempo possvel a uma formao
idntica, para ramificaes posteriores em vista de destinos diversos, mas antes como a escola
oficial, nica, em que todas as crianas, de 7 a 15, todas ao menos que, nessa idade, sejam
confiadas pelos pais escola pblica, tenham uma educao comum, igual para todos (Manifesto dos Pioneiros, 1932).
Fonte: Disponvel em <http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/JK/artigos/Educacao/ManifestoPioneiros>. Acesso em
10/12/2008.

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UAB/Unimontes - 3 Perodo

4.3 A educao na 2 repblica


Para continuarmos nossas conversas a respeito da histria da educao brasileira, com vistas a pensar no manifesto dos pioneiros, precisamos nos lembrar de que a educao foi foco de
preocupao internacional e nacional, o que provocou a reforma da educao depois da Primeira Guerra Mundial. Tal reforma, imbuda dos interesses das polticas liberais democrticas, inspirou a defesa da escola para todos. Mas foi aps a dcada de 30 que se efetivaram as mudanas,
no Brasil. Conforme Azevedo, o Movimento da Reconstruo Nacional pela Educao acontece
atravs do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova que:
apontou a necessidade de repensar a formao do magistrio primrio, com a
preparao nas escolas normais, uma vez que esse estabelecimento no conseguia, a contento, oferecer slida preparao pedaggica nem a educao geral
que deveria (AZEVEDO, 1963, p. 73).

Dessa forma, voc no pode deixar de considerar que, apesar das primeiras reformas republicanas e das iniciativas em prol do desenvolvimento do ensino pblico no pas, a questo do
analfabetismo continuava representando um srio problema a ser enfrentado nas dcadas do
sculo XX. nessa realidade que o Manifesto dos Pioneiros compreende o envolvimento de diversos educadores que se voltaram aos problemas educacionais, com a inteno de melhorar a
situao do ensino no pas.
Porm, a partir do texto citado no Box anterior, do trecho retirado do Manifesto, percebese o carter reivindicatrio por uma educao de qualidade, ofertada pelo estado, admitindo-se
cooperao do setor privado. Cooperao esta que denuncia o incentivo da privatizao da educao e a preocupao com a oferta de um ensino que garanta a qualidade da educao para
uma classe privilegiada economicamente.
Esclarecemos-lhe que, embora os educadores envolvidos no mencionado manifesto tivessem interesses e vises distintas acerca do que era a educao, convergiam quanto necessidade de uma renovao pedaggica adequada a atender ao planejamento para uma civilizao
urbano-industrial.

4.3.1 O manifesto dos pioneiros em 1932


Foi no bojo da manifestao poltica acima mencionada que, como expresso desse movimento, pode-se destacar o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932, em que participaram pessoas como Roquete Pinto, Fernando de Azevedo, Ceclia Meireles, Ansio Teixeira, Paschoal Lemme e Loureno Filho.
Para continuarmos nossas conversas, voc precisa ter claro que, no que diz respeito ao Manifesto, este se trata de um documento de poltica educacional que, mais do que a defesa da
Escola Nova, est em causa a defesa da escola pblica. Nesse sentido, o Manifesto emerge como
uma proposta de construo de um amplo e abrangente sistema nacional de educao pblica,
abarcando desde a escola infantil at a formao dos grandes intelectuais pelo ensino universitrio (Saviani, 1997, p.184).
Ressaltamos que os educadores envolvidos no manifesto buscavam a hegemonia educacional do pas. Entretanto, havia tambm a inteno pela ascenso do grupo aos setores educacionais referenciados ao poder do Estado. Entre esses educadores, vigoravam as ideias escolanovistas em oposio ao ensino tradicional. Diante do exposto, esclarecemos que:
A expresso Escola Nova (escolanovismo) no se refere a um s tipo de escola
ou mesmo a um determinado sistema escolar, mas a um conjunto de princpios, que resultam em determinadas caractersticas, com o objetivo de reexaminar e rever os problemas didticos tradicionais de ensino (NOGUEIRA,
2001, p. 25).

66

Letras Espanhol - Histria da Educao


BOX 5

O escolanovismo prope um novo tipo de homem, defende os princpios democrticos,


isto , todos tm direito a assim se desenvolverem. No entanto, isso feito em uma sociedade
capitalista, em que so evidentes as diferenas entre as camadas sociais. Assim, as possibilidades de se concretizar esse ideal de homem se voltam para aqueles pertencentes ao grupo
dominante. A caracterstica mais marcante do escolanovismo a valorizao da criana, vista
como ser dotado de poderes individuais, cuja liberdade, iniciativa, autonomia e interesses devem ser respeitados. O professor passou a ser um auxiliar do desenvolvimento livre e espontneo da criana; ele o facilitador de aprendizagem. Os processos de transmisso e recepo
so substitudos pelo processo de elaborao pessoal e o saber centrado no sujeito cognoscente e no mais no objeto de conhecimento. A valorizao do clima de harmonia na sala de
aula uma forma de vivncia democrtica. O movimento escolanovista preconiza a soluo
de problemas educacionais numa perspectiva interna da escola, sem considerar a realidade
brasileira nos seus aspectos poltico, econmico e social. O problema educacional passa a ser
uma questo escolar tcnica. A nfase recai no ensinar bem, mesmo que a uma minoria. A
Escola Nova transfere, portanto, a preocupao dos objetivos e contedos para os mtodos, e
da quantidade para a qualidade.
Fonte: (VEIGA, 1989, p. 50)

Ainda a esse respeito, podemos esclarecer que a Pedagogia Nova expressa uma preocupao com a formao do carter e da personalidade do indivduo, abrangendo, para tal, conhecimentos da rea da biologia e tambm da psicologia.
Um dos principais nomes relacionados ao escolanovismo John Dewey (1859-1952), educador norte-americano que defendeu a ideia do aprender fazendo, de forma a atender aos interesses da sociedade capitalista americana, de formar as pessoas nos moldes demandados pelo
desenvolvimento econmico. Dewey, [...] empregou a maior parte dos seus esforos na
aplicao da psicologia a problemas da educao (SCHULTZ & SCHULTZ, 2000, p. 158).
A respeito dos fundamentos filosficos e implicaes polticas do pensamento de Dewey, voc deve rever os captulos um e dois do caderno de Didtica.
Ele considerava a educao como um processo social indispensvel, um meio
para a continuidade e o progresso ordenado da sociedade humana. A respeito da Escola Nova, podemos esclarecer que esta foi uma reao Pedagogia Tradicional, a qual
vigorou at o incio do sculo XX, porm evidenciou resultados insatisfatrios para a
educao pblica, cuja estrutura no se encontrava adequada vivncia do processo
educacional, conforme proposto pela mesma.
Com o discurso de melhorar a qualidade, a educao muda a estrutura do modelo
educacional anterior, de forma a elitizar a qualidade da educao por intermdio das
escolas particulares, cuja estrutura era adequada ao trabalho pedaggico proposto, ao
contrrio da escola pblica.
Dessa forma, fica apenas no discurso atingir a meta da educao para todo o cidado, visto que aproximadamente 50% da populao ainda era analfabeta (FACCI, 1998). Quem tinha condies financeiras adequadas para ingressar em escolas privadas tinha acesso educao
de qualidade. Caso contrrio, submetia-se a uma formao precria nos mais variados aspectos.
Estudiosos afirmam que a Escola Nova procurou corrigir as imperfeies deixadas pela
Pedagogia Tradicional; porm, contraditoriamente, no adequaram as escolas pblicas ao novo
modelo idealizado para a educao, conforme o modelo europeu e norte-americano.
O que podemos ponderar que no diferente da atualidade, ao considerarmos o modelo
educacional da Espanha, que vem sendo difundido a todo vigor como parmetro a nortear a prtica pedaggica vivenciada nas escolas brasileiras, a servio dos ideais das polticas neoliberais,
por intermdio do banco mundial.
Voltamos a ateno proposta educacional de Dewey e, assim, dizemos que esta pode ser
encarada como escola ativa, ou seja, o aprendizado feito a partir do treino tendncia influenciada pelo Tayloristo e Fordismo, fato que acena para um modelo de educao cujas origens encontram-se no pensamento de Aristteles, que valoriza a atividade terica e a atividade prtica.
Porm, no supera a dicotomia entre ambas, ao compreender que a teoria a tcnica que dirige
a ao prtica.
Conforme acima mencionado, para o movimento escolanovista, a educao deixa de ser
centrada no professor que ensina, o que, tradicionalmente falando, remete teoria. Passa, en-

Figura 29: Loureno


Filho, um dos
signatrios do
Manifesto.
Fonte: Disponvel em
<CPDOC/FGV/ArquivoLoureno FIlho/LF foto 96-1>.
Acesso em 14/09/2008.

67

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
Preocupados com uma
educao pblica de qualidade e que se desvinculasse totalmente dos dogmas
da igreja catlica, intelectuais do perodo lanaram,
em 1932, o Manifesto dos
Pioneiros da Educao
Nova. Tal documento foi
escrito por Fernando de
Azevedo e assinado por vrios intelectuais da poca,
como Hermes Lima, Carneiro Leo, Afrnio Peixoto, e,
certamente, Ansio Teixeira,
grande amigo de Fernando
de Azevedo. Afirmava o documento que, se a evoluo do sistema cultural de
um pas depende de suas
condies econmicas,
impossvel desenvolver as
foras econmicas e produtivas sem o preparo intensivo das foras culturais
e o desenvolvimento das
aptides; aos fatores fundamentais do acrscimo de
riqueza de uma sociedade,
a educao seria, portanto,
fundamental tanto para o
processo de desenvolvimento quanto o definiria
numa ordem dialtica
(apud Romanelli, 1983).
Alegavam os intelectuais
que a educao do perodo
privilegiava as elites rea
onde atuava a igreja catlica com cursos pagos e
que a educao popular
necessitava de maior ateno estatal. Alm disso, a
classe mdia ascendente
do perodo clamava por
melhoria do ensino mdio,
seguidos pelos anseios
das classes populares que
reivindicavam escolas com
ensino primrio de boa
qualidade. Fazia parte das
propostas: Educao de
qualidade, pblica, gratuita
e totalmente laica; Direitos
de todos educao:
assegurados que homens
ou mulheres deveriam
ter acesso s mesmas
oportunidades educativas;
educao posta para o
desenvolvimento econmico, financeiro e intelectual
de toda a nao; no incio
da escolarizao, escolas
pr-primrias e ensino
primrio se configurariam num nico bloco; o
ensino primrio deveria ser
articulado ao ensino secundrio; o ensino superior
deveria ser diversificado,
proporcionando formao
em cursos para as carreiras
liberais e para as profisses
tcnicas.

68

to, a centrar-se no aluno, o que remete ao prtica, descentraliza a ateno na quantidade


do contedo ensinado e volta-se para a qualidade do ensino. Fato este que, com o decorrer da
histria da educao brasileira, gradativamente provoca a negao do contedo a favor da valorizao do processo, o que, por sua vez, contribui significativamente com o quadro de fracasso
escolar encontrado na realidade educacional brasileira at a atualidade.
Com o discurso de humanizao e de negao da autoridade da escola tradicional, proposto que a escola deixe de ser um ambiente de sujeio, de disciplina, de silncio, para ser um
ambiente de alegria, de pesquisa e de dinamismo, de assistncia individualizada, caractersticas
impossveis de serem vivenciadas na escola pblica com as condies em que ela se encontrava,
o que a tornava excludente e elitista. (Nogueira, 2001, p. 28).
Para Saviani (1997, p. 13), o pensamento de Dewey desloca o eixo da questo pedaggica
do intelecto para o sentimental; do aspecto lgico para o psicolgico; dos contedos cognitivos
para os mtodos ou processos pedaggicos; do professor para o aluno. O autor ressalta, ainda,
que a teoria pedaggica de Dewey considera que o importante no aprender, mas aprender
a aprender. Importncia essa que precisamos esclarecer, no coincidncia, faz lembrar os pilares da educao atual afirmados pelas polticas internacionais de cunho neoliberal, oriundas dos
pases que detm o capital, para os pases perifricos entendidos como os mais pobres. Como no
caso da Amrica Latina, onde, por sua vez, se encontra o Brasil.

4.3.2 Criao do Ministrio da Educao


Na sequncia dessa reflexo, alertamos a voc que, em 1930, no governo de Getlio Vargas,
criado o Ministrio da Educao e Sade Pblica. notrio, pela criao desse ministrio, como
os governos entendiam (e muitos hoje ainda assim o consideram) que educao e sade deveriam andar juntos para o desenvolvimento da nao. O que no podemos esquecer que essa
unio uma grande ferramenta poltica.
Francisco de Campos nomeado o seu primeiro ministro, promovendo inovaes para o
setor educacional. No mesmo ano, criou o estatuto das Universidades e organizou o ensino secundrio. Na sequncia de seus atos pela educao, fundada, em 1934, a Universidade de So
Paulo e, em 1937, a Universidade Nacional do Rio de Janeiro, atual Universidade Federal do Rio
de Janeiro. Durante o Estado Novo, foram promulgadas as leis orgnicas do ensino, dividindo o
curso secundrio em ginasial e colegial (clssico ou cientfico).
Embora as propostas de Francisco Campos tivessem o mrito de serem inovadoras, podemos entender o carter elitista e enciclopedista de sua proposta. Segundo Maria Tetis Nunes,
citada por Romanelli (1997), o carter enciclopedista dos programas curriculares do perodo a
tornavam uma educao para a elite. Alm do rigor avaliativo da proposta, a obrigatoriedade de
se cursar lnguas como francs, alemo e latim impossibilitava o acesso maioria das pessoas ao
ensino, de forma a dar proposta o carter excludente.
Outra grande criao do perodo foi a reforma do ensino profissional. O que no poderamos deixar de ponderar que a criao dos mencionados cursos justificavam-se na demanda da
mo de obra especializada para o mercado de trabalho.
O primeiro curso profissional a ser criado pela reforma de Francisco Campos foi o de contabilidade, seguido de sua devida regulamentao para o ensino superior (conforme decreto
20.158 de 30 de junho de 1931). Teve grande influncia no perodo o ensino profissional ministrado atravs das empresas e indstrias, tais como o Servio Nacional da Indstria (Senai) e o Servio Nacional do Comrcio (Senac).

4.3.3 A criao das Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional


Na esteira da histria da educao brasileira, encontramos a sociedade brasileira se organizando gradativamente em direo ao processo de industrializao. Em meio s polticas direcionadas ao progresso, a Constituio Federal de 1946 foi a primeira a trazer no seu texto a expresso diretrizes e bases associada questo da educao nacional. Porm, as discusses para a
efetivao de uma lei que tratasse especificamente da educao s ocorreu em 1961. Apesar de
ser inovadora, no sentido de propor legalmente uma estrutura para a educao nacional, essa lei
no trouxe significativas mudanas para o cenrio do perodo.

Letras Espanhol - Histria da Educao


Destaca-se a sua importncia na unificao dos sistemas escolares e sua capacidade descentralizadora, transmitindo para os estados membros da federao a autonomia para exercer a funo educadora e o da distribuio de recursos para a educao.
O Estado buscou, com o texto constitucional, no campo da educao, satisfazer s exigncias polticas da poca, procurando considerar as reivindicaes do Manifesto dos Pioneiros (j
apresentado no nosso texto anteriormente), representante de uma ideologia renovadora prxima da concepo liberal e idealista da educao, que exigia que o Estado assumisse um programa de educao nacional, laica, pblica e obrigatria para todos, contestando a educao como
privilgio de classe.
Por outro lado, este mesmo Estado ouviu as exigncias da corrente catlica, ainda doutrinria e influente, que queria estar presente no cenrio da educao, do qual foi excluda com a
expulso dos jesutas. (CARVALHO, 2008).
Para Saviani (1997, p. 21), esse perodo foi marcado pelo contexto poltico e econmico de
um pas que fazia as substituies de importaes e dava os primeiros passos para o avano
da industrializao, visando proporcionar o desenvolvimento do pas, condio necessria para a
sua libertao nacional.
Fique sabendo que, com a mudana econmica e a ruptura poltica provocada pelo golpe
militar de 1964, ao mesmo tempo em que se buscava uma libertao, propagava-se uma poltica ideolgica nacionalista. Isso desencadeava um plano econmico que levava industrializao do pas, atravs de uma progressiva desnacionalizao da economia. O Brasil tinha como
opo:
[...] ou compatibilizar o modelo econmico com a ideologia nacionalizando a
economia, ou renunciar ao nacionalismo desenvolvimentista e ajustar a ideologia poltica tendncia que se manifestava no plano econmico. (SAVIANI,
1997, p. 82, apud CARVALHO, 2008).

Veja voc que, em 1965, atravs da Lei 4.464, o Brasil regulamenta a organizao de rgos
de representao estudantil, e estabelece acordos como o MEC e seus rgos, com a USAID
(agncia internacional de desenvolvimento dos EUA), que fazia assistncia tcnica e cooperao
financeira, gerando o acordo MEC-USAID. Atravs desse acordo, as reformas no Ensino Superior
acabam incorporando as tendncias modernizantes da economia (CARVALHO, 2008).
Carvalho (2008) ainda afirma que, no setor econmico, a indstria buscava ser mais autnoma, porm, para isso, era necessrio o investimento do capital estrangeiro que se instalava no
pas, trazendo junto consigo influncias nos vrios outros setores, como o poltico e o social.
A educao novamente foi considerada meio para se estabelecer a ordem e o progresso, ou
melhor, para promover o desenvolvimento que dependia de uma modernizao dos meios de
comunicao. Essa preocupao foi precursora do slogan Educao, direito de todos. Escola para
todos. Esse slogan fez com que as exigncias de reestruturao educacional, sob a tica do projeto de educao do MECUSAID, fossem incorporadas Lei 5.692/71, segunda lei de diretrizes e
bases da educao.
Essa traz a ideia de escola nica, com a justificativa de profissionalizao universal do ensino
de 2 grau. Assim sendo, o ensino primrio, antes organizado em 1 ao 4 ano primrio e 1 a 4
srie ginasial, se unifica no chamado 1 grau de 1 a 8 srie; o 2 grau se profissionaliza e o currculo reorganizado, tendo como principal objetivo a formao do cidado nacionalista, que
vive na ordem e que produz para o progresso. Essa reforma trouxe um grande esvaziamento da
qualidade de ensino.
Alm disso, por se tratar de uma lei promulgada durante o regime militar, continha fortes
presses s inovaes educacionais que trouxessem qualquer tipo de ameaa para o regime ditatorial. Fortaleceu-se, no perodo, a criao de instituies particulares que atendiam plenamente aos ditames dos militares (CARVALHO, 2008).
Podemos considerar que, no contexto em questo, encontramos o Plano Decenal de Desenvolvimento Econmico e Social de 1967 a 1977, que ocasionou alteraes tanto no Ensino Superior (Lei 5.540/68) quanto no ensino bsico (Lei 5.692/71).
Assim, no podemos deixar de ponderar para voc que, por intermdio da entrada do capital estrangeiro, as polticas vigentes buscavam fortalecer o Estado, com fins a tornar o Brasil uma
potncia econmica, o que tornou o sistema educacional adequado ao modelo imposto pelas
polticas norte-americanas para a Amrica Latina.
Veja voc que foram criadas, nesse contexto, faculdades particulares, que funcionavam
como empresas, com o intuito de obter lucros. Enfim, voc precisa ter claro que a organizao

Dica
A reforma Francisco Campos tornou
obrigatria no ensino
a realizao de uma
arguio mensal, uma
prova parcial a cada
dois meses e um exame
final. Era o total de 130
provas e exames, o que
equivalia a uma prova a
cada dois dias de aula.
Nesse mesmo perodo,
era criada a funo de
inspetor, profissional
que para fiscalizar o
bom andamento das
propostas educacionais.

Dica
Em 1911, o engenheiro norte-americano
Frederick W. Taylor
publicou Os princpios
da administrao cientfica; ele propunha uma
intensificao da diviso
do trabalho, ou seja,
fracionar as etapas do
processo produtivo de
modo que o trabalhador desenvolvesse tarefas ultra-especializadas
e repetitivas. O norte-americano Henry Ford
foi o primeiro a por em
prtica, na sua empresa
Ford Motor Company,
o taylorismo. Posteriormente, ele inovou com
o processo do fordismo,
que, absorveu aspectos
do taylorismo.
Consistia em organizar
a linha de montagem
de cada fbrica para
produzir mais, controlando melhor as fontes
de matrias-primas e de
energia, os transportes,
a formao da mo de
obra.

69

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
O Banco Internacional
de Reconstruo e Desenvolvimento (BIRD),
conhecido como Banco
Mundial, foi criado em
1944 e surgiu com a
tarefa de reconstruir
os pases europeus
desestruturados pelo
segundo grande
conflito mundial. Sob
um forte domnio
dos Estados Unidos,
que o preside desde a
fundao, o Banco tinha
como objetivo discutir
os rumos das reformas
do ps-guerra, visando
impulsionar o crescimento econmico e
evitar novas crises internacionais. Vale ressaltar
que, nesse contexto,
ao Banco era dado um
papel secundrio: o da
reconstruo das economias inviabilizadas
pela guerra e para concesso de emprstimos,
a longo prazo, para o
setor privado, recaindo
sobre o FMI o maior
interesse das naes
lderes (TOMMASI, 1996,
p. 18).
De sua criao at hoje,
o Banco Mundial passou
por mudanas considerveis, consequncia
das transformaes
ocorridas no cenrio
mundial. Assim, a partir
dos anos 50, paulatinamente, foi adquirindo
um perfil de instituio
financiadora de projetos
em pases emergentes
ou em desenvolvimento, ampliando, inclusive,
para cerca de 180 o
nmero de pases membros (FONSECA, 1995,
p. 46).
Isto lhe deu a condio
de ser, na contemporaneidade, a instituio
de maior influncia no
cenrio poltico e econmico e educacional
do mundo.

social brasileira ocorrida nas dcadas de 1960 e 1970 marcou a histria da educao desse pas
por atribuir a ela um papel unicamente econmico, fazendo dela um veculo de desenvolvimento econmico-industrial, a favor do desenvolvimento e da manuteno de condicionantes sociais, polticos, ideolgicos e econmicos, que contriburam decisivamente para o processo de
escravizao do Brasil em relao ao capital estrangeiro, representado pelas classes dominantes,
compostas pelos grandes empresrios e pelos Estados Unidos.
Para prosseguirmos as nossas conversas, precisamos ter claro que, nas mencionadas dcadas, o Estado visava modelar e remodelar a formao das pessoas com um perfil tcnico, para
promover o desenvolvimento social desejado a partir da relao capital-trabalho-educao
como instrumento da acumulao de capital.
Na sequncia, pertinente ressaltarmos que o aumento das vagas nas escolas, sem o investimento na qualidade da educao, provocou a evaso e a repetncia e, ainda, um processo de
formao de professores inadequado ao perfil necessrio a um modelo de educao de pessoas
emancipadas.
Na esteira da histria, com o fim da ditadura militar e com o projeto de desenvolvimentismo econmico falido, ganham flego no Brasil discusses referentes aos problemas sociais e, em
meio a tais discusses, encontramos as referentes realidade educacional vivenciada no pas. Por
meio das discusses mencionadas, so realizadas crticas pelos educadores que se articulam com
base em ideias marxistas oriundas de socilogos franceses como Bourdieu e Passeron, Baudelot e
Establet e do filsofo Althusser, e assim, denunciam a escola como aparelho ideolgico do estado.
No contexto em questo, o tecnicismo vazio de contedo que predominava passa a dar vazo a novas concepes que, de acordo com Mialchi (2003), implantaram-se como forma de aceitar e entender os excludos, entre eles o professor. O que entendemos fazer parte de um discurso
imbudo dos interesses das polticas de globalizao, que priorizam perspectivas individualizantes, cujos objetos de estudo requerem a interpretao de forma subjetiva, e assim, podem ser entendidos em uma perspectiva micro, de forma a deixar margem as questes histricas, polticas
e econmicas vivenciadas pela sociedade.
Nesse perodo da histria, no que se refere ao cenrio mundial, promovida pelas polticas
neoliberais, por meio dos pases economicamente mais favorecidos, uma nova organizao da
sociedade capitalista, cujo resultado implica o domnio dos pases ricos sobre os pases perifricos, especialmente os pases da Amrica Latina, como no caso do Brasil.
Para que voc compreenda melhor a histria da educao brasileira no perodo em questo,
apresentamos o nosso pensamento a respeito das ideias da Jacomeli (2007), quando essa autora
se refere ao cenrio histrico poltico mundial, ponderando que, com a queda do Muro de Berlim, em 1989, por meio de alianas econmicas e geopolticas realizadas pelas superpotncias
mundiais, o mundo redesenhado, transpondo fronteiras e promovendo a articulao da globalizao e do capitalismo.
Assim, com o neoliberalismo, afirma-se a democracia a servio do aumento de lucro do capital internacional, que legitima a globalizao do capitalismo. Dessa forma, difundida a ideia
de que, para viver em uma sociedade com igualdade de oportunidades e mais humana, preciso
que os indivduos sejam democrticos, para no gerar oposies e possveis resistncias a favor
de outra forma de ideologia.

Figura 30: Educao e


Neoliberalismo.
Fonte: Disponvel em
<http://www.riopreto
-in-net.com.br/walmir/
site.html>. Acesso em
10/09/2008

70

Letras Espanhol - Histria da Educao


Ressaltamos, aqui, que as polticas econmicas, sociais e educacionais brasileiras tambm
so organizadas de acordo com o neoliberalismo. Ou seja, por organizaes financeiras a servio dos interesses das empresas transnacionais, tornando a educao dependente das polticas e
dos financiamentos intervencionistas dos organismos internacionais.
Segundo Sanfelice:
Hoje notrio o financiamento internacional da educao e a interveno das
agncias mundiais na estruturao dos sistemas de ensino, mas na lgica de
mercado a educao torna-se um produto a ser consumido por quem demonstrar vontade e competncia para adquiri-la, em especial a educao ministrada
nos nveis mdio e superior. As teses neoliberais tm sido prdigas em propor
argumentos favorveis privatizao da educao como formadora das elites
ou para dar a cada um o que sua funo exige, e que no pode ser obtido por
meio de uma educao pblica comum. (SANFELICE, 2001, p. 10).

Percebemos, assim, uma poltica educacional que no s permite como tambm incentiva
a privatizao, assim como na dcada de 30. Com o discurso de investir na qualidade, justifica-se
a ideia de que a sociedade requer o trabalhador adequado s transformaes sociais originadas
pela globalizao. O que, por sua vez, exige a mudana do modelo de educao.
Nessa mesma direo, encontramos a poltica de descentralizao do Estado, por meio da
transferncia de responsabilidade aos municpios por intermdio dos servios pblicos, o que se
estende ao ensino.
Para prosseguirmos nossas reflexes, precisamos nos ater aqui em pensar um pouco a respeito da responsabilidade que atribuda aos municpios sobre a educao. Isto ao considerarmos as implicaes que podem ocorrer diante de tal realidade. Por exemplo: voc j pensou no
fato de que os municpios brasileiros so muito diferentes? Tanto culturalmente, economicamente, socialmente, o que possivelmente vai acarretar um desnvel na qualidade da educao brasileira? O que podemos entender que determinados municpios, devido a diversos fatores, como
localizao geogrfica, cultura etc, tero possibilidades de produzir melhores condies de educao para as pessoas em relao a outros? Assim, ponderamos que tal poltica privilegia determinadas regies como forma de promover a excluso de muitas outras no que se refere qualidade da educao das pessoas.
Aqui, conveniente sabermos tambm que atribuir a responsabilidade da educao ao municpio no coisa to nova, pois desde a dcada de 1970 tal tarefa recomendada pelo Banco
Mundial e, finalmente, consolidada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9394/96,
para atender aos interesses do Estado minimalista, idealizado pelo neoliberalismo.
Assim, o Estado deixa de ser responsvel pelo sistema nacional de educao e efetiva-se a
descentralizao da organizao da escola, por meio da regionalizao dos currculos. Dessa forma, desarticulados do currculo nacional, promove a fragmentao do saber, desarticula os professores, que assumem uma posio alienada, ao deixarem de questionar a sua condio poltico-social de sujeito da educao. De acordo com Mialchi:
Este processo promovido pela nova organizao capitalista em grande parte
incentivado pelas suas instituies de fomento. Referimo-nos ao Banco Mundial e ao Fundo Monetrio Internacional, que passam a ditar na dcada de 1990
o conjunto iderio poltico pedaggico aos pases ditos perifricos. assim que
vemos pelo Plano Decenal de Educao para Todos (1993) elaborado pelo MEC,
mas que, buscando traar um diagnstico da situao educacional, se detm
ao ensino fundamental, a mesma perspectiva apresentada na Declarao Mundial sobre Educao para Todos (1990). Este ltimo foi elaborado como diretriz
educao mundial na reunio de Joentin, Tailndia (MIALCHI, 2008, p. 38).

Ao considerarmos a nova organizao acima mencionada e o domnio dos pases sobre outros, ressaltamos que tal realidade ocorreu por meio da inculcao de valores no indivduo e que
a escola utilizada para inculcao de tais valores. Assim, necessrio difundir a ideia de que a
melhor e nica maneira possvel de atender socialmente por intermdio da educao escolar.
Diante do exposto, precisamos ter claro ainda que, com o objetivo redirecionamento educao escolar, dirigido em grande parte na figura do professor, atribuda a ele a responsabilidade pelo resultado escolar dos alunos. Vamos agora caminhar pela histria da educao brasileira,
com vistas a pensar a nova organizao escolar, de forma a atender s demandas das polticas
internacionais de cunho neoliberal.

Dica
Da constituio de 1988
Lei n 9.394/1996
No ano de 1988, promulgada a atual Constituio
que traz no artigo 3 ...
educao um direito de
todos e dever do Estado e
da famlia... (BRASIL, 1988),
para o estabelecimento do
pleno desenvolvimento.
Depois dessa data, vrios
outros documentos so
criados, em mbito nacional, para fazer valer os seus
ideais para a educao,
vejamos: Em 24 de novembro de 1995, foi aprovada a
Lei 9.131, dispondo sobre
as atribuies do Conselho
Nacional de Educao,
rgo vinculado ao MEC.
Tem funes normativas,
deliberativas e de assessoramento ao Ministro de
Estado da Educao no
desempenho das funes
e atribuies do poder
pblico federal em matria
de educao, cabendo-lhe
formular e avaliar a poltica
nacional de educao, zelar
pela qualidade do ensino,
velar pelo cumprimento
da legislao educacional
e assegurar a participao
da sociedade no aprimoramento da educao.
Em 1996, criada a Lei
de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional, Lei
n 9.394/1996. Segundo
Saviani (1997), a LDBEN
surge da mobilizao do
grupo de educadores que
lutaram durante todo o nmero de Constituies no
Brasil na poca do regime
militar e em consonncia
com as novas necessidades
da sociedade brasileira.
Complementa, ainda, que
historicamente a nossa
educao caminhou, ora
respondendo s polticas,
ora indo ao encontro das
necessidades da nossa
economia, mas pouco
preocupada com um planejamento a longo prazo.
Em 2001, aprovado o Plano Nacional de Educao
(PNE) que traa diretrizes e
metas para a educao no
Brasil e tem prazo de at
dez anos para que todas
elas sejam cumpridas. Para
isso, o governo transformou o PNE em lei, que passou a valer a partir do dia
9 de janeiro de 2001. Entre
as principais metas, esto a
melhoria da qualidade do
ensino e a erradicao do
analfabetismo. Nem todos
os itens do plano foram
aprovados pelo governo
federal.

71

UAB/Unimontes - 3 Perodo

Dica
Em 2001, aprovado o
Plano Nacional de Educao. O Plano Nacional
de Educao (PNE) traa
diretrizes e metas para
a educao no Brasil e
tem prazo de at dez
anos para que todas
elas sejam cumpridas.
Para isso, o governo
transformou o PNE em
lei, que passou a valer
a partir do dia 9 de janeiro de 2001. Entre as
principais metas esto a
melhoria da qualidade
do ensino e a erradicao do analfabetismo.
Nem todos os itens do
plano foram aprovados
pelo governo federal.
Veja aqui o que o PNE,
suas principais metas e
os vetos do governo.
As metas devem ser
reformuladas ao final
do decnio e proposta
para os prximos dez
anos. O governo lana
o Plano de Desenvolvimento da Educao
(PDE) com medidas
com as quais o governo
espera melhorar o
desempenho das instituies educacionais de
todos os nveis. Embora
mais voltado para a
educao bsica, o Plano tem, no concernente
educao superior,
duas metas principais:
a ampliao do acesso
e a articulao entre os
programas de financiamento do ensino
superior.

Figura 31: Educao e


igualdade.
Fonte: Disponvel em
<http://www.infojovem.
org.br/.../educacao-especial/>. Acesso em
10/09/2008.

72

Necessitamos, ainda, esclarecer que, de acordo com a lgica das polticas internacionais j
mencionadas, para atender reformulao do currculo da educao bsica, especialmente o Ensino fundamental, presente na LDB de 1996, foram elaborados para o Brasil os PCNs (Parmetros
Curriculares Nacionais) em 1997, que constitui
um conjunto de temas que aparecem transversalizados nas reas definidas,
isto , permeando a concepo, os objetos, os contedos e as orientaes didticas de cada rea, no decorrer de toda escolaridade obrigatria. A transversalidade pressupe um tratamento integrado das reas e um compromisso
das relaes interpessoais e sociais escolares com as questes envolvidas nos
temas, a fim de que haja uma coerncia entre os valores experimentados na
vivncia que a escola propicia aos alunos e o contato intelectual com tais valores. As aprendizagens relativas a esses temas se explicitam na organizao dos
contedos das reas, mas a discusso da conceitualizao e da forma de tratamento que devem receber no todo da ao educativa escolar est especificada
em textos de fundamentao por tema (BRASIL, 1997, p. 64).

Por meio dos Parmetros Curriculares, organizados em forma de Temas Transversais, o currculo das escolas brasileiras consiste em uma adaptao do currculo espanhol, que fora elaborado no contexto da abertura poltica, e que, na atualidade, no era mais condizente com a realidade da Espanha.
Dessa forma, produzida para a educao brasileira uma maneira de difundir valores referentes ao cotidiano das pessoas a fim de promover o discurso da paz entre os homens. Valores
esses necessrios manuteno do capitalismo presente na sociedade globalizada. Dessa forma,
atribui-se educao escolar a funo de formar pessoas para serem cidads do mundo, com
perfil para atuar em uma sociedade democrtica.
Com o mencionado intuito, valoriza-se a vida cotidiana que, por sua vez, expressa nos contedos de forma adaptada, e tem objetivos que apontam uma preocupao em construir uma
identidade nacional e pessoal a valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural das diversas
naes, contra qualquer que seja o tipo de discriminao. Na verdade, com o intuito de globalizar a cultura dos pases dominantes sobre os pases perifricos.

Letras Espanhol - Histria da Educao


Atravs dos estudos realizados, podemos perceber que, na histria da educao brasileira,
no novidade a utilizao do discurso de respeito s diferenas com o intuito de promover a
violncia cultural para favorecer rgos de financiamento das polticas internacionais, que se interessam em globalizar o consumo. Assim, tais valores so veiculados pelos meios de comunicao, como no caso das novelas, que trazem para dentro dos lares cenrios que representam
culturas diversas e valores diversos a serem difundidos. Segundo Dalarosa, nos Parmetros Curriculares Nacionais:
[...] como se essa noo tivesse uma existncia independente do texto que o
instituiu como novo objeto. Da mesma forma, quem passa diretamente anlise dos textos especficos das reas disciplinares porque se torna compelido
pela autoridade estabelecida pelo texto a no fazer certas questes prvias
que poderiam colocar em dvida as bases e os princpios sobre os quais esto
assentados os PCNs. Isso nos faz concordar que colocar a nfase no estabelecimento de um currculo nacional significa desviar a ateno precisamente dos
fatores que esto no incio da cadeia casual que leva aos baixos desempenhos
(DALOROSA, 2001, p. 207).

Mais uma vez, em nome da situao ingrata com as pessoas que no possuem os bens materiais necessrios para vivenciar o consumo, tanto dos bens culturais como dos bens materiais
de forma organizada, os PCNs afirmam que as diferenas se resumem em diferenas culturais. Ao
no mencionar as diferenas econmicas to evidentes nas escolas pblicas desse pas, limita o
olhar das pessoas e, consequentemente, a conscincia crtica.
Ao buscarmos os objetivos dos PCNs, de acordo com o pensamento de Jacomeli (2007),
compreende algo natural, promovendo um discurso de conformismo, de aceitao entre as pessoas, de forma a negar que as diferenciaes entre as classes diversas no podem ser consideradas algo natural, pois se fundamentam em questes econmicas, que, por sua vez, so produzidas pelos homens, de acordo com determinadas convenincias.
Enfim, voc precisa entender aqui que, no contexto evidenciado no pargrafo anterior, os
PCNs trazem em si uma ideia de que existe um parmetro natural a ser seguido.

4.4 A Educao Superior no Brasil


ps LDBEN 9.394/1996
Em se tratando de ensino superior, o Brasil registra um crescimento no nmero de matrcula
e na criao de novos cursos, sobretudo na rede privada. No entanto, segundo Dourado (2002),
as polticas de expanso da educao superior no pas caracterizam-se por serem assincrnicas e
o nvel de ensino por mostrar-se amplo e heterogneo, permeado por prticas de natureza pblica e privada, com predominncia destas ltimas (ALMEIDA e SILVA, 2007).
Nos ltimos anos, houve um processo expansionista no setor. Em 1999, por exemplo, o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais, INEP, registra que o ensino superior brasileiro
cresceu substantivamente em 11,8% em relao matrcula do ano anterior.
Para a ento presidente do Instituto, Helena Guimares de Castro, esta foi a maior taxa de
crescimento das ltimas duas dcadas (CASTRO, 2000, apud CATANI, 2002) universitrios, faculdades integradas, instituies de ensino superior e demais instituies isoladas, amparadas pelo
Conselho Nacional de Educao que, em 1999, aprovou a criao de 567 novos cursos universitrios mais da metade do que fora aprovado em toda a histria do CNE (Folha de S. Paulo.
26.02.02).
Nesse contexto, veja voc que h, tambm, um novo delineamento na poltica de formao
de professores, vinculada ao estreitamento das exigncias postas pelas reformas educativas da
educao bsica, que visam formao das novas geraes. A formao inicial de professores, na
tica oficial, deve ter como primeiro referencial as normas legais e recomendaes pedaggicas
da educao bsica (MELLO, 2000). Constata-se, no setor, a ideia de que invivel ao poder pblico financiar, a preo das universidades tidas como nobres, a formao superior de professores para a educao bsica, uma vez que somam mais de um milho.
Diz-se que, com um volume muito menor de recursos, em tempo e situaes de aprendizagem, tambm reduzidos, chega-se ao mesmo resultado, justificando-se a aprovao, pelo CNE,

Dica
Jacomeli (2007) afirma
que a Conferncia
Mundial de Educao
para Todos, realizada
em Jomtien, em 1990,
marcou a articulao
e interferncia das
agncias internacionais
nas polticas neoliberais,
sendo que o Banco
mundial passou a ser o
grande financiador das
propostas educacionais
para os pases em desenvolvimento, dentre
eles o prprio Brasil.
Como financiadora das
propostas, as agncias
internacionais se veem
em condies de dizer
como e o qu deve ser
oferecido pela educao, que passa a ter uma
proposta comum de
conhecimento em todos os pases que vm
realizando Reformas em
seus currculos educacionais, de forma que
haja uma conformao
de todos os cidados
para uma nica realidade atravs de uma sutil
inculcao ideolgica.

73

UAB/Unimontes - 3 Perodo
do nmero de cursos universitrios, citados acima, sobretudo na iniciativa particular, promovendo, quando no, a concorrncia ou parcerias entre os setores pblico e privado.
Ainda, a esse respeito Freitas, afirma que:
A poltica de expanso da educao dos institutos superiores de educao e
cursos normais superiores, desde 1999, obedece, portanto a balizadores postos
pela poltica educacional em nosso pas em cumprimento s lies dos organismos financiadores internacionais. Caracterizados como instituies de carter tcnico-profissionalizante, os ISEs tm como objetivo principal a formao
de professores com nfase no carter tcnico instrumental, com competncias
determinadas para solucionar problemas da prtica cotidiana, em sntese, um
prtico. (FREITAS, 2002, p. 54)

No vis ideolgico, vamos ver que o Banco Mundial exerce uma


funo exponencial. No entendimento de Coraggio (1996), em estudo
publicado por Dourado (2002) apud Almeida e Silva, (2007), esta instituio est por trs da ideia que defende um reducionismo economicista,
baseado no vetor custo-benefcio, assim como da descentralizao que
permite desarticular setores j organizados e da capacitao docente,
em programas paliativos e rpidos, com os professores em servio.
Nesse ltimo caso, cria-se a iluso de um movimento de constante melhoria na capacitao pedaggica, o que, na prtica, configura-se
por aparente atualizao, muitas vezes desfigurando a realidade em que
o professor atua, alienando-o com mistificaes pedaggicas ou contedos vazios de formao acadmica, causando uma situao inversamente proporcional ao discurso, pois exclui as populaes pobres do
mercado, o qual baseia suas exigncias no acmulo de conhecimentos
especficos, e no na educao via amenidades.
O ensino no Brasil enfrenta uma situao singular nas duas ltimas
dcadas. Fruto de lutas, contradies, adaptaes s tendncias, interesses econmicos, encontra-se numa situao tanto de reestruturao
quanto de melhoria.

Figura 32: Charge.


Fonte: Disponvel em
<http://www.educ.
smt.br>. Acesso em
10/09/2008

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Letras Espanhol - Histria da Educao

Resumo
Unidade I
Na unidade I deste caderno voc aprendeu que:
Conhecer a Histria da Educao indispensvel para o processo de emancipao das pessoas, pois, por meio dela, podemos compreender que o homem resultante de sua prtica social
dentro de determinado contexto histrico e social.
a partir das relaes sociais que os homens criam padres, instituies e saberes. Portanto, a educao est envolvida nas relaes sociais que os homens estabelecem e sofre influncia
ideolgica por estar ligada com a poltica, no decorrer dos tempos.
preciso conhecer a histria da educao para entendermos que o fenmeno educacional
no neutro, est ligado s questes culturais, polticas e sociais de seu tempo.
O contexto histrico da educao mostra que a escola faz parte de um mundo marcado por
desigualdades e lutas sociais. Nesse sentido, devemos refletir que a escola um instrumento de
transformao da sociedade.
As transformaes polticas, econmicas e sociais vivenciadas no decorrer da histria da sociedade definem a constituio dos sistemas pblicos de ensino na Antiguidade, na Idade Mdia
e at a atualidade.
A educao primitiva se caracteriza pela sua forma simples, em que a criana inserida no
meio social atravs da experincia de vida das geraes passadas e tem caractersticas prticas e
tericas.
A educao prtica no organizada, compreende a busca de alimentos, abrigo e vesturio,
dividindo-se em dois estgios. O primeiro estgio baseia-se na aquisio de conhecimento por
imitao, ou seja, a criana imita inconscientemente as atividades dos adultos. No segundo estgio da educao prtica, a criana participa das atividades dos adultos, aprendendo conscientemente por imitao. Nesse momento, exige-se das meninas e meninos o trabalho.
A educao terica consiste na transmisso dos adultos s geraes mais jovens os conhecimentos das cerimnias, danas e rituais que caracterizam o culto religioso dos povos primitivos.
Essas cerimnias tinham carter educativo, pois, por meio delas, as geraes mais jovens eram instrudas a partir da tradio do passado, isto , da vida intelectual e espiritual desses povos. Entre as
cerimnias dessas comunidades, as cerimnias de iniciao tinham papel educativo especial por
possurem valor moral. As meninas eram orientadas pelas mulheres, e os meninos, pelos homens.
As danas deram ao homem primitivo a explicao do universo, das crenas animistas que
originaram as cincias, a filosofia e as religies naturais.
A educao primitiva tinha caractersticas estacionria e imitativa; a educao era o meio de
perpetuar os padres culturais aos jovens, que eram moldados para atuarem na manuteno do
sistema vigente.
A escola egpcia consistia na manuteno da literatura de inspirao divina. A tcnica predominante no ensino era a memorizao e a repetio. As virtudes consideradas nesse perodo
eram o silncio, a obedincia, a abstinncia e a reverncia ao passado. A criatividade e a originalidade deveriam ser evitadas; o castigo era aplicado ao aluno como forma para conseguir as
virtudes.
No contexto grego, foram constitudos marcos da histria da educao, que configuram a
educao do ocidente, e tambm o modelo de governo democrtico.
A educao grega teve como particularidade a oportunidade do desenvolvimento individual. As explicaes religiosas so substitudas pelo reconhecimento da razo autnoma, pela
inteligncia crtica, pela personalidade livre, capaz de formular o ideal de formao do cidado.
A organizao da sociedade grega fez florescer o progresso social, a liberdade estimulou o
desenvolvimento de todos os aspectos e de todas as formas de expresso do valor individual. Assim surgiu o conceito de educao liberal, considerada digna do homem livre, a qual possibilita a
ele tirar proveito de sua liberdade ou fazer uso dela.
Na Grcia, havia uma contraposio de ideias por meio de debates, os quais provocavam
um conflito. Esses debates defendiam ideais filosficos que, ao serem estabelecidos, foram cristalizados, de forma a influenciar o modelo de sociedade e, consequentemente, a educao do
mundo ocidental at a atualidade.

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UAB/Unimontes - 3 Perodo
A histria da educao Grega foi marcada pela ligao entre o pblico e o privado; a educao iniciava-se no espao privado e, aps os seis anos, os homens so separados das mulheres e
continuam o processo educacional, que busca atender o corpo e a alma por meio da ginstica,
da dana, da luta e da msica.
Sobre a obrigatoriedade da educao, Plato (1999) afirma que os professores de todas as
disciplinas devero ensinar a seus alunos. Deixamos claro que dizer ensinar a todos no significa
dizer que a educao era igual para todos. A educao diferenciava uns de outros, considerando
a seletividade social que tinha como parmetro a natureza social dada a cada um. Assim, estabelece a seletividade no processo educacional grego, que aparece de forma explcita no pensamento de Plato.
O modelo educacional presente no idealismo pedaggico encontra-se de acordo com a Paideia, ou o saber apresentado por Plato, que afirma a necessidade de produzir o homem conforme os moldes e os interesses da poca, caracterizada pela sociedade patriarcal. Dessa forma,
a educao vista como condio para materializao do fato de que no possvel construir o
poltico sem educao, ou manuteno da ordem vigente. O que, nesse caso, justifica o sistema
educacional afirmar a desigualdade da diviso do trabalho e, assim, sustentar a diviso de classe
social.
Em Roma, a educao moral, cvica e religiosa, aquela que chamamos de inculturao s tradies ptrias, tem uma histria com caractersticas prprias, ao passo que a instruo escolar, no
sentido tcnico, especialmente das letras, quase totalmente grega. Com as palavras de Ccero,
podemos dizer que As virtudes (virtutes) tm sua origem nos romanos, a cultura (doctrinae) nos
gregos. (MANACORDA, 1989, p. 73).
A educao, ento, entregue a parentes ou amigos que ensinaro a arte guerreira e agrcola. O educando aprende tambm a ginstica, o manejo de armas, a ler e escrever e a histria
da ptria como sinal de identidade nacional. O ensino literrio limitava-se transmisso oral de
hinos religiosos e cantos militares. O filho era moldado pelo pai para formar uma sociedade de
soldados e aristocratas, pois o objetivo dessa educao era moral e prtica, e no intelectual e
literria.
Com a anexao da Grcia, da Macednia e de outras provncias, Roma se transforma em
uma cidade bilngue, destacando-se a lngua grega, que se torna a segunda lngua para os diplomatas e aristocratas.
As mudanas em Roma so irreversveis. Inicia-se o ideal pragmtico utilitrio de aceitao e
adaptao dos estudos helenistas por parte de Roma. Somente na segunda metade do sculo II
surge um curso de instruo formal que tem o ideal humanista, correspondente Paideia.
Com o cristianismo, a educao adquire um carter novo. O treino fsico e retrico foi substitudo por uma disciplina rgida de conduta, o elemento intelectual trocado pela instruo da
doutrina da Igreja e da prtica ao culto. A educao, nesse perodo, tornou-se um regime rgido,
em que todo o excesso de interesses naturais deveria ser suprimido, ou seja, tudo que fosse ligado a este mundo era um mal, como tambm o desenvolvimento da personalidade e o gosto pelo
esttico ou intelectual eram considerados pecados.
Do Sculo VI at o XIII, as preocupaes intelectuais foram praticamente eliminadas da educao. E, quando readmitidas mais tarde, no escaparam concepo disciplinar de educao.
Todos os tipos de educao que se desenvolveram durante o longo perodo da Idade Mdia, antes do Renascimento clssico do sculo XV, no passaram de modalidades desse conceito disciplinar. Por intermdio de um treino rgido, tanto fsico como intelectual e moral, o indivduo
devia preparar-se para um futuro desligado do presente pelo tempo e pelo carter. Sob o domnio da Igreja e do monaquismo, esse estado futuro tornou-se a outra vida. Durante todo esse
perodo, predominou, assim, uma nova concepo de educao em completo antagonismo com
a liberal e individualista dos gregos. (MONROE, 1976).
O novo ideal educacional era baseado na natureza moral do homem. Para o cristianismo,
essa natureza moral era comum a todos, passvel de aplicao universal. O problema fundamental da educao e da vida moral encontra uma nova base de vida. Essa concepo fez com que os
cristos primitivos e medievais se tornassem indiferentes educao e cultura grega e romana.
A finalidade do pensamento escolstico foi a atitude de obedincia, aceitao de todas as
doutrinas, declaraes da Igreja. A partir das verdades formais dogmaticamente estabelecidas,
hostilizava todo estado de dvida, investigao considerada pecaminosa. O objetivo era apoiar
a f na razo, ou seja, revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo desenvolvimento intelectual. A f
era considerada superior razo; as doutrinas da Igreja, formuladas anteriormente, deveriam ser
analisadas, definidas e sistematizadas.

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Letras Espanhol - Histria da Educao


A educao escolstica estava includa nesse objetivo mais amplo. A educao escolstica
visava desenvolver o poder de formular as crenas num sistema lgico e de expor e defender tais
definies de crenas contra todos os argumentos que pudessem ser levantados contra elas. Ao
mesmo tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento de uma atitude crtica de esprito perante os princpios fundamentais j estabelecidos pela autoridade. (MONROE, 1976).
Agostinho e Toms de Aquino contribuem com a difuso dos princpios da educao proposta por Aristteles para o mundo ocidental. A educao passa a ser concebida como uma atividade que torna aquilo que potencial em atual, que valoriza a atividade prtica ao valorizar o
trabalho manual, como parte do exerccio do pensamento.
Unidade II
Na unidade II deste caderno voc aprendeu que:
O nascimento do mundo moderno traz consigo o incio de uma nova sociedade de artesos
e mercadores, que viviam nas cidades organizadas em comunas e d incio a uma nova literatura,
que tende a reproduzir contedos e formas em latim, introduzindo novos contedos e formas,
expressando os interesses das classes emergentes.
Amplia-se a concepo de homem por meio da apreenso de valores relacionados ao respeito ao ser humano em si, de forma a transcender a tempos e povos; forma-se, assim, o carter
cosmopolita, humanista, ntegro e orador, capaz de conciliar o pensar e o viver, o falar e o agir,
levando em conta os fatores apontados por Aristteles, que direcionam as disposies naturais
ligadas s normas tcnicas, instruo e prtica.
Tendo em vista o movimento de transio, destacam-se as mudanas ocorridas em consequncia do desenvolvimento do comrcio e da burguesia que, para sustentar seus interesses,
provocam uma reformulao na concepo de homem fundamentada no conceito da antiguidade clssica, mais precisamente na Grcia. Consequentemente, tal realidade interfere de forma
decisiva na legitimao das concepes de ensino-aprendizagem emergidas no cerne dos pensamentos das teorias clssicas desde a antiguidade. (SILVEIRA RODRIGES, 2006, p. 48).
Os pensamentos delinearam a modernidade por intermdio dos filsofos iluministas, que
se destacaram no processo de produo do modelo de educao que permanece norteando as
prticas pedaggicas at a atualidade.
O Renascimento se caracterizou pelo humanismo, racionalismo e individualismo, cuja manifestao ocorreu pelas artes, literatura, filosofia etc. O Humanismo representou tendncia semelhante no campo da cincia, o homem passa a perceber a sua importncia como um ser racional,
deixa de ser dominado pelos senhores feudais.
Nesse perodo, o homem troca os valores dominantes da idade mdia por novos valores baseados no homem como o centro de um mundo compreendido de uma maneira moderna. Estabeleceram-se as classes do clero, da nobreza e da burguesia. Dessa forma, os leigos que eram
pagos tornaram-se responsveis pela educao da burguesia, a fim de dar-lhe instruo. Nesse
contexto, inicia-se o processo de venalidade da cincia em contradio com a gratuidade sugerida pelo clero.
Com a modernidade, nasce a pedagogia como cincia: como saber da formao humana,
que tende a controlar racionalmente as complexas (e inmeras) variveis que ativam esse processo.
Nasce, tambm, uma pedagogia social que se reconhece como parte orgnica do processo
da sociedade em seu conjunto, na qual ela desempenha uma funo insubstituvel e cada vez
mais central: formar o homem-cidado e formar o produtor, chegando depois, pouco a pouco,
at o dirigente.
Nasce a pedagogia antropolgico-utpica, que tende a desafiar e a colocar tal desafio como
o verdadeiro sentido do pensar e do fazer pedagogia (como faz Comenius, como faz Rousseau).
Na modernidade, a pedagogia-educao se renova, delineando-se como saber e como prxis, para responder de forma nova quela passagem do mundo tradicional para o mundo moderno, sobre a qual insistiram, ainda recentemente, historiadores e tericos da pedagogia.
A renovao da Pedagogia se configurou como uma revoluo: como um impulso e um salto em relao ao passado e como o nascimento de uma nova ordem. (CAMBI, 2003, p. 199).
A Reforma teve implicaes relevantes na educao, pois Martinho Lutero insistia em suas
pregaes que o ensino deveria ser ministrado a todos, nobre, plebeu, rico e pobre. Defendeu
que a educao no devia por mais tempo ser pela religio e pela igreja, defendia, ainda, a criao de uma rede de ensino pblico para oferecer instruo ao povo, argumentava que o dinheiro
investido em educao seria menor que o gasto com armas e traria mais benefcios.

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UAB/Unimontes - 3 Perodo
A Reforma promoveu uma necessidade de difuso da instruo com o intuito de que a cada
um fosse possvel ler e interpretar as sagradas escrituras, independentemente da interpretao
do clero.
A exigncia de instruo e de democracia foi um aspecto que contribuiu com a disseminao dos ideais de modernidade, os quais, por sua vez, relacionam-se com um projeto educativo
que no difere das ideias de Plato nas Leis, seja diretamente relacionado com o Estado, que tem
suas obrigaes, seja com a famlia e com a escola, local onde se inicia e se deslancha o processo
educativo.
Diante dos movimentos protestantes, a igreja catlica reage com a realizao do Conclio de
Trento (1545 a 1563), a fim de defender o poder de monopolizao da educao e da ideologia.
Dessa forma, criam ordens religiosas com o intuito de se defender e realizar um trabalho de catequese nos pases a serem conquistados.
Foi criada e aprovada a ordem dos jesutas, que, por sua vez, criou o catecismo, a catequese e os seminrios, com vistas a reconquistar os fiis. Incentivou, ainda, pregadores apostlicos
romanos como responsveis pela catequese no novo mundo, por meio da Companhia de Jesus.
O cerne da Contrarreforma em relao educao foi a criao da Companhia de Jesus, que
influenciou decisivamente no ensino, por intermdio da criao da Ratio Studiorum, ou Sistema
de Estudo, do qual no podemos deixar de ressaltar, originou o modelo de educao brasileira.
Exemplificamos alguns pensadores e cientistas da educao do sculo das Luzes, cujas
ideias so consideradas marcantes na histria da educao: Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Herbart.
Unidade III
Na unidade III deste caderno voc aprendeu que:
Pensar a histria da educao o Brasil implica lembrar que os jesutas foram considerados
os primeiros educadores brasileiros. A educao dos jesutas permaneceu um tempo histrico
significativo na frente da educao desse pas, inclinados a satisfazer o ideal europeu, ao oferecer
uma educao clssica s pessoas pertencentes classe dominante.
Os jesutas vieram para o Brasil com o principal objetivo de desenvolver o trabalho missionrio e pedaggico; tinham como finalidade converter o gentil e impedir que os colonos que
aqui viviam se desviassem da f catlica. Observa-se que a educao jesutica assumiu, no Brasil,
tambm um papel de agente colonizador.
A educao desenvolvida pelos jesutas, no Brasil, estava voltada a atender aos brancos no
muito pobres e na idade juvenil, ou seja, atender aos jovens j basicamente instrudos.
As reformas pombalinas, no sculo XVIII, aps a expulso dos jesutas, provocaram um grande retrocesso na educao brasileira. Passou a ser institudo o ensino laico e pblico, e os contedos curriculares basearam-se nas Cartas Rgias.
A estrutura da educao no perodo imperial quanto ao ensino primrio destinava-se escola de ler e de escrever; o ensino secundrio manteve-se dentro do mesmo esquema das aulas
rgias, mas ganhou uma diviso em disciplinas, e o ensino superior no sofreu alteraes.
Somente no sculo XIX, no Brasil, se concretiza o ideal nacional da educao pblica, isto se
d com a interveno gradativa do Estado para estabelecer a escola elementar universal leiga,
gratuita e obrigatria.
Diante das medidas que foram tomadas pela elite poltica que governava nosso pas no perodo imperial, observamos que uma das caractersticas que marcou a histria do ensino no Brasil, ao longo do sculo XIX, foi o seu carter elitista e excludente. Elitista porque estava voltada
para a educao de camadas sociais mais altas; e excludentes, porque exclua os escravos, grande
parte dos pobres, negros ou brancos, e tambm as mulheres.
Os principais pedagogos cujas ideias fundamentaram as prticas pedaggicas predominantes nesse perodo abordado foram Pestalozzi, Froebel e Herbat.
Unidade IV

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Na unidade IV deste caderno voc aprendeu que:


Em 1888, o Brasil contava com apenas 250.000 alunos matriculados, para uma populao
de 14 milhes de habitantes, de acordo com Romanelli (1983). O ensino, nesse perodo, assume
uma dualidade. De um lado, ofereceu oportunidade de formao prtica para a populao rural
e desfavorecida e, por outro, reforou a preocupao com a educao da classe dominante, nas
escolas tcnicas e superiores.

Letras Espanhol - Histria da Educao


A reforma educacional proposta por Benjamim Constant Botelho de Magalhes, adepto aos
ideais positivistas, tinha como orientao a liberdade, a laicidade e a gratuidade do ensino da escola primria. Essa reforma foi criticada pelos positivistas, pois feria os princpios pedaggicos de
Comte, pelo acrscimo de matrias cientficas s tradicionais, tornando o ensino enciclopdico
um insucesso, pois propunha facultar total liberdade e autonomia aos estabelecimentos de ensino na sua organizao, suprimindo o carter oficial do ensino. Propunha, ainda, uma reestruturao no Conselho Superior de Ensino ento criado, que, de acordo com a prpria lei, substituiria
a funo fiscal do Estado, tendo ao sobre os estabelecimentos mantidos pelo Governo Federal,
e assim mesmo respeitando a autonomia a esses concedida (Decreto n 8.659, de 05/04/1911).
A reforma proposta por Carlos Maximiliano re-oficializa o ensino e equipara os estabelecimentos estaduais com os federais.
A reforma Rocha Vaz props a promoo da educao primria, eliminando os exames preparatrios para acesso educao o que se caracterizava como um processo excludente para
os menos favorecidos.
Na dcada de 1930, Loureno Filho procurou intervir na educao brasileira, respondendo
s questes oriundas dos interesses polticos vivenciados em seu contexto histrico. Promoveu a
reforma no curso normal (profissionalizao do curso).
No contexto histrico da educao na Segunda Repblica, encontramos o Manifesto dos
Pioneiros em 1932, contexto em que a educao foi foco de preocupao internacional e nacional, fato que provocou a reforma da educao depois da Primeira Guerra Mundial. Tal reforma,
imbuda dos interesses das polticas liberais democrticas, inspirou a defesa da escola para todos.
Mas foi aps a dcada de 30 que se efetivaram as mudanas, que, no Brasil, consistiram em um
movimento da reconstruo Nacional pela educao.
Apesar das primeiras reformas republicanas e das iniciativas em prol do desenvolvimento do ensino pblico no pas, a questo do analfabetismo continuava representando um srio
problema a ser enfrentado nas dcadas do sculo XX. E nessa realidade que o Manifesto dos
Pioneiros que aqui instaurou ideias escolanovistas, segundo o modelo apresentado por Dewey,
educador norte-americano que defendeu a ideia do aprender fazendo, de forma a atender aos
interesses da sociedade capitalista americana, de formar as pessoas nos moldes demandados
pelo desenvolvimento econmico.
Em 1930, no governo de Getlio Vargas, criado o Ministrio da Educao e Sade Pblica.
notrio, pela criao desse Ministrio, como os governos entendiam (e muitos hoje ainda assim
o consideram) que educao e sade deveriam andar juntas para o desenvolvimento da nao.
O que no podemos esquecer que essa unio uma grande ferramenta poltica. Outra grande
criao do perodo foi a reforma do ensino profissional. O que no poderamos deixar de ponderar que a criao dos mencionados cursos justificavam-se na demanda da mo de obra especializada para o mercado de trabalho. Teve grande influncia no perodo o ensino profissional
ministrado atravs das empresas e indstrias, tais como o Servio Nacional da Indstria (Senai) e
o Servio Nacional do Comrcio (Senac).
Em meio s polticas direcionadas ao progresso, a Constituio Federal de 1946 foi a primeira a trazer no seu texto a expresso diretrizes e bases, associada questo da educao nacional. A efetivao de uma lei que tratasse especificamente da educao s ocorreu em 1961. Apesar de ser inovadora, no sentido de propor legalmente uma estrutura para a educao nacional,
essa lei no trouxe significativas mudanas para o cenrio do perodo.
Em 1965, atravs da Lei 4.464, o Brasil regulamenta a organizao de rgos de representao estudantil, e estabelece acordos com o MEC e seus rgos, com a USAID (agncia internacional de desenvolvimento dos EUA), que fazia assistncia tcnica e cooperao financeira, gerando
o acordo MEC-USAID. Atravs desse acordo, as reformas no Ensino Superior acabam incorporando as tendncias modernizantes da economia (CARVALHO, 2008).
A educao novamente foi considerada meio para se estabelecer a ordem e o progresso, ou
melhor, para promover o desenvolvimento que dependia de uma modernizao dos meios de
comunicao. Essa preocupao foi precursora do slogan Educao, direito de todos. Escola para
todos. Esse slogan fez com que as exigncias de reestruturao educacional, sob a tica do projeto de educao do MECUSAID, fossem incorporadas na Lei 5.692/71, segunda lei de diretrizes e
bases da educao.
A lei promulgada durante o regime militar continha fortes presses s inovaes educacionais que trouxessem qualquer tipo de ameaa para o regime ditatorial. Fortaleceu-se, no perodo, a criao de instituies particulares que atendiam plenamente aos ditames dos militares
(CARVALHO, 2008). Ainda nesse contexto, o Plano Decenal de Desenvolvimento Econmico e

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Social de 1967 a 1977 ocasionou alteraes tanto no Ensino Superior (Lei 5.540/68) quanto no
ensino bsico (Lei 5.692/71).
Com a entrada do capital estrangeiro, as polticas vigentes buscavam fortalecer o Estado,
com fins a tornar o Brasil uma potncia econmica, tornando o sistema educacional adequado
ao modelo imposto pelas polticas norte-americanas para a Amrica Latina. Dessa forma, a realidade poltico-social posta pelo Golpe Militar de 1964, por intermdio da Lei 5.692/71, reordena a
educao brasileira, por meio do sistema de ensino de acordo com o modelo econmico imposto pela poltica norte-americana, para a Amrica Latina. Foram criadas, nesse contexto, faculdades particulares que funcionavam como empresas, com o intuito de obter lucros.
Enfim, voc precisa ter claro que a organizao social brasileira, ocorrida nas dcadas de 60
e 70, marcou a histria da educao desse pas por atribuir a ela um papel unicamente econmico, fazendo dela um veculo de desenvolvimento econmico-industrial, a favor do desenvolvimento e da manuteno de condicionantes sociais, polticos, ideolgicos e econmicos, que
contriburam decisivamente para o processo de escravizao do Brasil em relao ao capital estrangeiro.
Aps a ditadura militar, predominam entre os educadores discusses referentes aos problemas sociais, bem como suas implicaes na educao, fundamentadas em ideias marxistas de
socilogos franceses, como Bourdieu e Passeron, Baudelot e Establet e do filsofo Althusser.
No cenrio mundial, as polticas neoliberais, por intermdio dos pases economicamente
mais favorecidos, promovem uma nova organizao da sociedade capitalista. Organizao esta
cujo resultado implica o domnio dos pases ricos sobre os pases perifricos, especialmente os
pases da Amrica Latina, como no caso do Brasil.
As polticas econmicas, sociais e educacionais brasileiras tambm so organizadas de acordo com o neoliberalismo. Ou seja, por organizaes financeiras a servio dos interesses das empresas transnacionais, tornando a educao dependente das polticas e dos financiamentos intervencionistas dos organismos internacionais.
Percebemos, assim, uma poltica educacional que no s permite como incentiva a privatizao, assim como na dcada de 30. Com o discurso de investir na qualidade, justifica-se a ideia
de que a sociedade requer o trabalhador adequado s transformaes sociais originadas pela
globalizao.
A mudana do modelo de educao promove a descentralizao do Estado, por meio da
transferncia de responsabilidade aos municpios, por intermdio dos servios pblicos, o que se
estende ao ensino, o que no coisa to nova, pois desde a dcada de 70 tal tarefa recomendada pelo Banco Mundial e, finalmente, consolidada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional 9.394/96, para atender aos interesses do Estado minimalista, idealizado pelo neoliberalismo.
Necessitamos, ainda, esclarecer que, de acordo com a lgica das polticas internacionais j
mencionadas, para atender reformulao do currculo da educao bsica, especialmente o ensino fundamental, presente na LDB de 1996, foram elaborados para o Brasil os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) em 1997.
Por meio dos Parmetros Curriculares organizados em forma de Temas Transversais, o currculo das escolas brasileiras consiste em uma adaptao do currculo espanhol, que fora elaborado no contexto da abertura poltica, e que, na atualidade, no era mais condizente com a realidade da Espanha. Dessa forma, produzida para a educao brasileira uma maneira de difundir
valores referentes ao cotidiano das pessoas, a fim de promover o discurso da paz entre os homens. Valores esses necessrios manuteno do capitalismo presente na sociedade globalizada. Dessa forma, atribui-se educao escolar a funo de formar pessoas para serem cidados
do mundo, com perfil para atuar em uma sociedade democrtica.
Ao buscarmos os objetivos dos PCNs, de acordo com o pensamento de Jacomeli (2007),
compreende algo natural, promovendo um discurso de conformismo, de aceitao entre as pessoas, de forma a negar que as diferenciaes entre as classes diversas no podem ser consideradas algo natural, pois se fundamentam em questes econmicas, que, por sua vez, so produzidas pelos homens de acordo com determinadas convenincias.
O ensino superior no Brasil registra um crescimento no nmero de matrcula e na criao de
novos cursos, sobretudo na rede privada. No entanto, segundo Dourado (2002), as polticas de
expanso da educao superior no pas caracterizam-se por serem assincrnicas e o nvel de ensino por mostrar-se amplo e heterogneo, permeados por prticas de natureza pblica e privada,
com predominncia dessas ltimas.
No vis ideolgico, o Banco Mundial exerce uma funo exponencial. No entendimento
de Coraggio (1996), em estudo publicado por Dourado (2002) apud Almeida e Silva (2007), essa

Letras Espanhol - Histria da Educao


instituio est por trs da ideia que defende um reducionismo economicista, baseado no vetor
custo-benefcio, assim como da descentralizao que permite desarticular setores j organizados
e da capacitao docente, em programas paliativos e rpidos, com os professores em servio.
Neste ltimo caso, cria-se a iluso de um movimento de constante melhoria na capacitao
pedaggica, o que, na prtica, configura-se por aparente atualizao, muitas vezes desfigurando
a realidade em que o professor atua, alienando-o com mistificaes pedaggicas ou contedos
vazios de formao acadmica, causando uma situao inversamente proporcional ao discurso,
pois exclui as populaes pobres do mercado, o qual baseia suas exigncias no acmulo de conhecimentos especficos, e no na educao via amenidades.
No que se refere educao superior no Brasil ps LDBEN 9.394/1996, cresce o nmero de
matrcula e a criao de novos cursos, sobretudo na rede privada. No entanto, segundo Dourado (2002), as polticas de expanso da educao superior no pas caracterizam-se por serem assincrnicas e o nvel de ensino por mostrar-se amplo e heterogneo, permeado por prticas de
natureza pblica e privada, com predominncia destas ltimas (ALMEIDA e SILVA, 2007). Nos ltimos anos, houve um processo expansionista no setor. Em 1999, por exemplo, o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais, INEP, registra que o ensino superior brasileiro cresceu
substantivamente em 11,8% em relao matrcula do ano anterior.
Neste contexto, h, tambm, um novo delineamento na poltica de formao de professores, vinculada ao estreitamento das exigncias postas pelas reformas educativas da educao bsica que visam formao das novas geraes. De acordo com as ideias de Freitas (2002), a poltica de expanso da educao dos institutos superiores de educao e cursos normais superiores,
desde 1999, obedece portanto a balizadores postos pela poltica educacional em nosso pas em
cumprimento s lies dos organismos financiadores internacionais. Caracterizados como instituies de carter tcnico-profissionalizante, os ISEs tm como objetivo principal a formao de
professores com nfase no carter tcnico instrumental, com competncias determinadas para
solucionar problemas da prtica cotidiana, em sntese, um prtico.
No vis ideolgico, o Banco Mundial defende um reducionismo economicista, baseado no
vetor custo-benefcio, assim como da descentralizao que permite desarticular setores j organizados e da capacitao docente, em programas paliativos e rpidos, com os professores em
servio.
Nesse ltimo caso, cria-se a iluso de um movimento de constante melhoria na capacitao
pedaggica, o que, na prtica, se configura por aparente atualizao, muitas vezes desfigurando
a realidade em que o professor atua, alienando-o com mistificaes pedaggicas ou contedos
vazios de formao acadmica, causando uma situao inversamente proporcional ao discurso,
pois exclui as populaes pobres do mercado, o qual baseia suas exigncias no acmulo de conhecimentos especficos, e no na educao via amenidades.
O ensino no Brasil enfrenta uma situao singular nas duas ltimas dcadas. Fruto de lutas,
contradies, adaptaes s tendncias, interesses econmicos, encontra-se numa situao tanto de reestruturao quanto de melhoria.

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Letras Espanhol - Histria da Educao

Referncias
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Letras Espanhol - Histria da Educao

Atividades de
Aprendizagem - AA
Esta atividade tem como objetivo auxiliar voc na fixao dos contedos aprendidos e na preparao para as avaliaes da disciplina, portanto faa-a com bastante ateno.
Destaque esta atividade do caderno e entregue ao seu tutor presencial, cinco dias aps o trmino do estudo da disciplina.
1) A educao primitiva se caracteriza pela sua forma simples, onde a criana inserida no meio
social atravs da experincia de vida das geraes passadas. Neste perodo a atividade educacional pode ser entendida como:
A respeito da educao primitiva todas as questes abaixo esto corretas EXCETO:
a) ( ) Na educao primitiva a educao se dava apenas pela prtica.
b) ( ) Na educao primitiva a educao prtica no era organizada, esta compreendia a busca
de alimentos, abrigo e vesturio.
c) ( ) Na educao primitiva a educao prtica se dividia em dois estgios. O primeiro estgio
baseia-se na aquisio de conhecimento por imitao, no segundo estgio a criana participa
das atividades dos adultos aprendendo conscientemente.
d) ( ) Na educao primitiva a educao consistia na transmisso dos conhecimentos, das cerimnias, danas e rituais pelos adultos s geraes mais jovens.
2) Tinha um ideal de educao desenvolvido numa perspectiva militarista de formao de cidados guerreiros, homogneos a ideologia de uma sociedade fechada e compacta, estamos falando do ideal de educao desenvolvido:
a) (
b) (
c) (
d) (

) No Egito
) Em Atenas
) Em Esparta
) Em Roma

3) O humanismo renascentista marca a volta do homem para o palco da histria. A principal mudana ocorrida nesse perodo foi a substituio:
a) (
b) (
c) (
d) (

) da monarquia pela repblica.


) do antropocentrismo pela psicologia cientfica.
) do teocentrismo pelo antropocentrismo.
) da filosofia racional pela filosofia positivista.

4) Os colgios brasileiros de 1549 a 1599 tinham como objetivos:


a) (
b) (
c) (
d) (

) a catequizao, ensinar a ler, a escrever, e a gramtica.


) ensinar apenas o dogma da Igreja.
) o ensino de teologia, teatro e Lngua Grega.
) a formao de padres que formariam o grupo chamado templrios.

5) A hegemonia que os jesutas exerceram na ao pedaggica durante o perodo colonial brasileiro um fato histrico. Em mais de quinhentos anos de histria da educao brasileira, duzentos e dez tiveram a conduo da Companhia de Jesus. Em relao educao jesutica no Brasil,
marque com (V) as alternativas VERDADEIRAS e com (F) as alternativas FALSAS.

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UAB/Unimontes - 3 Perodo
a) ( ) Os padres jesutas contriburam com a formao da elite colonial.
b) ( ) A companhia de Jesus veio ao Brasil para proteger os povos indgenas contra a explorao
dos colonizadores portugueses.
c) ( ) As crianas e os jovens indgenas se submeteram facilmente ao educativa dos padres
jesutas.
d) ( ) A ao missionria e catequtica dos jesutas dirigiu-se, inicialmente, aos povos indgenas,
especialmente s crianas.
6) Considerando o quadro geral da educao no Brasil no perodo imperial podemos dizer que....
Todas as afirmativas abaixo so verdadeiras, EXCETO:
a) ( ) O Decreto de 1826 trata-se da primeira Lei Geral relativa ao Ensino Elementar. Este decreto,
outorgado por Dom Pedro I, veio a se tornar um marco na educao imperial, de tal modo que
passou a ser a principal referncia para os docentes do primrio e ginsio nas provncias.
b) ( ) O Decreto de 1826 trata-se da primeira Lei Geral relativa ao Ensino Elementar. Este decreto,
outorgado por Dom Pedro I, veio a se tornar um marco na educao imperial, de tal modo que
passou a ser a principal referncia para os docentes do primrio e ginsio nas provncias.
c) ( ) O quadro geral da instruo publica no perodo imperial, enriquecidos com a criao de
cursos superiores incentivados principalmente por D. Joo VI, se alterou significativamente depois de outorgada a constituio de 1824.
d) ( ) A grande ao escolarizadora dos jesutas na colnia foi representada pelos colgios que
eram voltados a formao da elite dirigente colonial.
7) No perodo jesutico, a educao primria, na sua maior parte, ficava aos cuidados das famlias, ou seja, as famlias quem se responsabilizavam pela iniciao da escolaridade da criana,
porm as famlias mais afortunadas optavam por pagar um preceptor ou por delegar o ensino de
suas crianas aos cuidados de um parente mais letrado.
Em relao histria da Educao no Brasil, ao longo do perodo colonial, assinale a alternativa
CORRETA.
a) ( ) As prticas educativas desenvolvidas pelos jesutas baseavam-se no iderio iluminista
amplamente divulgado, naquele momento, na Europa.
b) ( ) Os jesutas foram importantes divulgadores da doutrina catlica nas terra recm-descobertas.
c) ( ) As aes educativas dos jesutas eram desenvolvidas a partir de um grande respeito e dilogo para com a cultura dos povos indgenas.
d) ( ) Os jesutas pouco se preocupavam com a educao das elites coloniais, pois estas tinham
outros colgios onde estudar.
8) Em 1823, na tentativa de se suprir a falta de professores institui-se o Mtodo Lancaster, onde
um aluno treinado, denominado decurio, ensina um grupo de dez alunos denominados, decria, sob a rgida vigilncia de um inspetor.
Se voc concordar com essa afirmativa marque Verdadeira e se discordar marque Falsa.
( ) Verdadeira
( ) Falsa
Justifique sua resposta.
9) Observe a cronologia da educao brasileira:
I. O Decreto 1331A, de 17 de fevereiro, reforma os ensinos, primrio e secundrio, exigindo professores credenciados e a volta da fiscalizao oficial;
II. O sistema jesutico substitudo e o ensino dirigido pelos vice-reis nomeados por Portugal.
III. promulgada a Lei n 4.024, que regulamenta as Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
IV. A nova Constituio dispe, pela primeira vez, que a educao direito de todos, devendo
serministrada pela famlia e pelos Poderes Pblicos.
V. O Decreto 510, do Governo Provisrio da Repblica, diz, em seu artigo 62, item 5, que o ensino ser leigo e livre em todos os graus e gratuito no primrio .
VI. A Lei n 5.370 cria o Movimento Brasileiro de Alfabetizao - MOBRAL.

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Letras Espanhol - Histria da Educao


Agora associe-a aos perodos correspondentes:
(
(
(
(
(
(

) Perodo da Primeira Repblica


) Perodo da Nova Repblica
) Perodo do Regime Militar
) Perodo Pombalino
) Perodo Imperial
) Perodo da Segunda Repblica

A sequncia correta :
a) ( ) V, III, VI, II, I e IV.
b) ( ) V, III, VI, IV, I e II.
c) ( ) III, V, I, II, IV e VI.
d) ( ) VI, IV, III, II, I e V.
10) As estratgias do Banco Mundial, no Brasil como em outras partes do mundo, a de apoiar
os investimentos que encorajem o crescimento econmico e o desenvolvimento social, num
contexto de estabilidade macroeconmica. Segundo os ideais pregados pelo Banco Mundial
como em outras partes do mundo, a pesquisa no Brasil mostra que o retorno social do investimento em educao primria (36%) consideravelmente maior que o investimento quer na
educao secundria (5%) quer na superior (21%) (Banco Mundial, 1995 a: 11). Portanto, para o
Banco, no caso do Brasil, prioritrio:
Considerando o exposto todas as afirmativas abaixo esto corretas, EXCETO:
a) ( ) melhorar as habilidades dos professores no que diz respeito a tcnicas de sala aula, preferencialmente, na prpria escola e/ou distncia, num processo de capacitao contnua;
b) ( ) providenciar livros didticos;
c) ( ) as propostas de capacitao dos professores devem levar em conta a avaliao das atividades e da eficcia das mesmas na mudana de comportamento didtico-pedaggico dos professores;
d) ( ) melhorar a remunerao recebida pelos professores e demais prestadores de servio
educao.

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