Você está na página 1de 4

Qualidades dos Orixás

O que vem a ser qualidade?
Na realidade se levarmos em conta o real significado da palavra “qualidade” não
usariamos o termo correto no sentido do dicionário, porém são várias as conotações e
denotações na Língua Portuguesa.
Quando os negros chegaram ao Brasil, oriundos de várias cidades e regiões Africanas,
levaram com eles várias formas de se assentar os Orixás. Temos como exemplo os que
vieram da região do Daomé, a actual República do Benin, onde só faziam os Orixás
Nanã, Omulú, e Oxumaré.
Os que vinham da de outras regiões, só faziam os orixás dessa região de onde
originavam, como por exemplo, em Oyo só se faziam os vários Xangôs, os provenientes
de Ketu, só faziam os Odés e assim por diante.
Ao chegar ao Brasil, esses conhecimentos, que antes faziam parte da sabedoria de uma
região específica, de uma cidade ou de uma tribo, passou a ser, todo esse conhecimento,
parte de uma só casa. Dessa forma, os Baba ou Iyà, que só sabiam fazer Xangô, por
exemplo, começaram a ter acesso aos fundamentos para fazer um Oxóssi, uma Oxum,
um Ogum etc.
Se continuarmos a análise veremos também que dentro de uma determinada região que
detinha o conhecimento para fazer um Oxóssi, poderia, ainda dentro dessa mesma
região, ter diferentes formas e fundamentos no modo de fazer e assentar um mesmo
Orixá; foi isso o que veio no Brasil e também em Portugal, a ser reconhecido como o
que chamamos QUALIDADE.

é isso que multiplica os orixás no Brasil e em Portugal. cidades e regiões Africanas. observador. etc. mensageiro. _______________________________________________ ___________ Qualidades do Orixá Exu Sobre a multiplicidade dos Orixás Vamos separar a qualidade como é chamada no Brasil e em Portugal (em Cuba chamase caminhos). Vamos começar com Exu o primeiro orixá criado por Olorun de matéria do planeta segundo a sua mitologia.etc. ou mesmo de passar orôs. a versão de Yemanja como dona das cabeças. que são epítetos e nomes de cidades onde há o seu culto. Já sabemos que os orixás são venerados com outros nomes em regiões diferentes como: Iroko (Yoruba). caso se prove de fato estar errado. ritual especifico e odu do dia. e Iya Ori. e isso torna o culto diferente. uma mesma divindade com vários nomes e. ou seja. Temos também o segundo nome designando o seu lugar de origem como Ogun Onire (Ire). o que importa aqui passar são as várias formas de se conhecer como eram vistos os diversos Orixás.Sei que muitos poderão não concordar com a utilização deste termo – QUALIDADE – e também não tenho a pretensão de discordar ou concordar. Sango (Oyo). etc. dos títulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo sacerdotes. ele será batizado com outros nomes no momento do seu assentamento. líder. Não será escrito na grafia Yoruba para melhor entendimento do leitor. . discutindo se o termo QUALIDADE estará certo ou errado. e como eram cultuados nas várias tribos. Osun Kare (Kare). Loko (Gege). Alem dos nomes citados aqui. Oranfe (Ife). também temos os orixás com outros nomes referentes às suas realizações como Ogun Mejeje que se refere às lutas contra as 7 cidades antes de invadir Ire. ele possui a função de executor. Há portanto uma caracterização variada das principais divindades. porém.

a maioria dos terreiros tem-no. Odara: fase benéfica quando ele não está transitando caoticamente. seu fundamento. Oduso: quando faz a função de guardião do jogo de búzios. Culto em Ijelu. foi dividido em varias partes segundo os seus mitos. Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que é usado nos assentos. epíteto referente à sua antiguidade. reza que não pode ser comprado nem ganho e sim achado por acaso. Ojise: com essa invocação ele fará a sua função de mensageiro.Qualidades de Exu Oba Iangui: o primeiro. faz alusão ao domínios do orixá e ao sistema divinatório. Onan: referencia aos bons caminhos. Igbaketa: o terceiro elemento. Ina: quando é invocado na cerimónia do Ipade regulamentando o ritual. Akesan: quando exerce domínios sobre os comércios. Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domínio. Agba: o ancestral. Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Esse objecto lembra o movimento que Exu faz quando se move ao jeito de um furacão. Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu. .

Laroyê exú! (yorubá) ou ainda. Também chamado de Barabo= esu da proteção. É comum assenta-lo para pessoas que possuem posto de Asogun. . Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga região Ijesa. dado a conflitos de elementos Loko: como ele é assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidade e procriação.Elebo: possui as mesmas atribuições com caracterizações diferentes. Lodo: senhor dos rios. Agbo: o guardião do sistema divinatório de Orumila. função delicada. pois a palavra significa em português aquele que fala mais alto. móju (viver à noite) bá (armar emboscada) . carvão e tudo que foi petrificado. Exú é mojubá! "Saudação amiga à Exú" . Exú . Marabo: aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente. sempre capaz de armar emboscadas". Maleke: o mesmo citado acima. não confundi-lo com seu marabo da religião Umbandista."Exú gosta de viver a noite. Eledu: estabelece o seu poder sobre as cinzas. Ra=envolver. Woro: vem da cidade do mesmo nome. Oguiri Oko: ligado aos caçadores e ao culto de Orumila-Ifa. Olobe: domina a faca e objetos de corte. Enugbarijo: nessa forma Exu passa a falar em nome de todos os orixás. bo=guardião. portanto qualquer orixá pode ser soroke. Soroke: apenas um apelido.

Interesses relacionados