A EFEMERIDADE DA VIDA EM TRS SONETOS

BARROCOS
Maiquel Rhrig*
Professor orientador: Dr. Paulo Seben de Azevedo

RESUMO: Este artigo analisa trs sonetos barrocos cujo tema a efemeridade da vida, escritos por Lus de
Gngora, Miguel de Cervantes e Gregrio de Matos e Guerra. O objetivo demonstrar a importncia desta
temtica no perodo barroco, e as semelhanas e diferenas no tratamento que cada poeta lhe d, a saber:
Gngora e Gregrio de Matos apresentam uma inteno moralizante fatalista em relao aparncia fsica
de uma mulher tomada como musa; enquanto Cervantes, apesar de manter algum pessimismo, expe a
esperana de uma certa transcendncia daquele valor moral atravs do sonho e a despeito da aparncia
fsica, em seu soneto, de um homem (Sancho Pana).
PALAVRAS-CHAVE: efemeridade da vida, barroco, gongorismo.
ABSTRACT: The article analyzes three sonnets Baroque which theme is the ephemerality of life, written by
Luis de Gongora, Miguel de Cervantes and Gregorio de Matos e Guerra. The goal is to demonstrate the
importance of this issue in the Baroque, and the similarities and differences in treatment given by each poet:
Gongora and Gregorio have an "intent moralizing" fatalistic about the physical appearance of a woman taken
as "muse", while Cervantes, maintaining some pessimism, exposes a certain transcendence of that "moral
value" through the dream of a man.
KEYWORDS: ephemerality of life, baroque, gongorism.

1 Apresentao

Walter Benjamin resgatou a importncia do Barroco na obra Origem do

drama barroco alemo, opondo-se crtica que o Romantismo fizera ao perodo, atravs
da polmica smbolo versus alegoria. Segundo Benjamin, a alegoria acima de tudo a
metamorfose do vivo no morto, e aponta para a efemeridade da vida. Deste modo,
evidente: a alegorizao da physis s pode consumar-se em todo o seu vigor no cadver
(1984, p. 241). Quando no trata do morto, a alegoria trata do declnio: a histria no
constitui um processo de vida eterna, mas de inevitvel declnio. Com isso, a alegoria
reconhece estar alm do belo. As alegorias so no reino dos pensamentos o que so as
runas no reino das coisas (id., p. 200).
Neste artigo, concordo que a temtica da efemeridade da vida esteve entre
as principais preocupaes dos poetas barrocos, comparo-a em trs sonetos e afirmo que,
enquanto Gngora e Gregrio de Matos apresentam uma inteno moralizante fatalista

* Doutorando em Literatura Comparada pela UFRGS. E-mail: leuqiam@gmail.com

em relao aparncia fsica, Cervantes desvia-se, sugerindo, apesar de manter algum

pessimismo, a esperana de uma certa transcendncia do valor moral atravs do sonho e
a despeito da aparncia.
Analiso trs sonetos barrocos cuja temtica a efemeridade da vida, escritos
respectivamente por Lus de Gngora, Miguel de Cervantes e Gregrio de Matos e Guerra.
No caso do primeiro e do ltimo autores, a temtica incide sobre uma musa, para a qual
sugerem que aproveite a mocidade enquanto tempo. Miguel de Cervantes escreve criando
um personagem que, na qualidade de suposto autor, estaria escrevendo para homenagear
Sancho Pana, aps seu falecimento.
De acordo com a cronologia, Gregrio e Cervantes tomaram como base o
soneto de Gngora e, a partir deste, recriaram-no cada um a seu modo. Mais importante do
que a imitao em si, parece-nos a temtica imitada, a qual est entre as mais importantes
para os poetas da poca.

2 Autoria

Gngora criou um estilo prprio de escrita, para o qual foram cunhados

vrios adjetivos, entre eles descritivismo gongrico e cromatismo gongrico, os quais
tm relao com o fato de ele ter se inspirado na pintura (arte na qual o Barroco teria
surgido, na Espanha). Logrou alcanar muitos seguidores e imitadores (a ponto de o
perodo chegar a ser chamado Gongorismo), entre eles Gregrio de Matos e Guerra, que,
nos seus trinta e dois anos vividos na Europa, tomou contato com a obra do espanhol,
como nos revelam Afrnio Coutinho e Massaud Moiss.
Este ltimo, entre muitos outros estudiosos da literatura, lembra que os
poemas de Gregrio de Matos chegaram at ns atravs de manuscritos copiados, nenhum
deles tendo a assinatura do autor. Isso nos faz crer que alguns podem no ter sido escritos
por Gregrio, mas por outros poetas, os quais lhe teriam atribudo a autoria de suas ideias a
fim de dissemin-las, o que seria mais fcil deste modo, uma vez que Gregrio era famoso
na Bahia. No o caso do poema em questo neste artigo, uma vez que a imitao de
Gngora foi constante na obra de Gregrio.
Quanto ao soneto de Cervantes atribudo a um acadmico imaginrio faz
parte de um conjunto de sonetos postos ao fim da primeira parte do Dom Quixote,
supostamente encontrados em pergaminhos dentro de uma caixa de chumbo na ermida de

Sancho e seu amo, e porventura nico documento existente sobre eles, cujo contedo
refere-se s aventuras de ambos e a algumas circunstncias de suas vidas e mortes. O autor,
no entanto, sem dvida o prprio Cervantes.

3 A questo da imitao

Crticos, e sobretudo leitores contemporneos, consideram a imitao algo

prprio de autores menores, e leis atuais punem os plagirios. Esta realidade, prpria do
nosso tempo, no existia poca do Barroco muito pelo contrrio. Era comum esta
prtica, existindo, nas palavras de Afrnio Coutinho, uma doutrina da imitao. Ao invs
de ser um ponto negativo para o poeta, imitar de modo criativo um grande autor era aceito
e at louvvel, contanto que se o fizesse com engenho e arte. Fizeram-no no somente
Gregrio de Matos, muitas vezes estigmatizado pela crtica do sculo XX, mas quase todos
os poetas, inclusive Cames, cuja obra lrica muito deve, por exemplo, a Petrarca. Segundo
Coutinho (1999, p. 9-10), a imitao
era, luz do credo clssico, uma atividade digna, num momento em que a obra
de arte no significa um esforo de auto-expresso ou de manifestao de uma
personalidade, e imitar no implicava motivo de inferioridade ou plgio, como
habitualmente pensa o crtico moderno. revelar falta de senso de perspectiva
transferir os atuais padres de julgamento, criados sombra de diferente doutrina
esttica, para o estudo e aferio da literatura de uma poca informada pela
norma da imitao [...].

Defendendo o poeta barroco brasileiro, Coutinho afirma que Vtima desse

erro de perspectiva Gregrio de Matos, acusado por uma linha de crticos brasileiros
como um simples copista de Gngora e Quevedo, esquecendo-se do que estes dois mesmos
gnios devem, atravs da imitao, aos modelos antigos (id., p. 10).
Massaud Moiss (1990, p. 94), por sua vez, refere-se questo da imitao
afirmando que o 'Boca de Inferno', como era chamado, no se deixou fascinar demasiado
pelas brincadeiras formais em que se compraziam os seguidores de Gngora, por outro
lado,
A adeso de Gregrio de Matos s novidades gongricas e conceptistas
processa-se temtica e formalmente. Num caso e noutro, deve-se ponderar a
relevncia de sua estada em Portugal, onde permaneceu cerca de trinta e dois
anos, decerto em contato com as obras dos quinhentistas locais, sobretudo
Cames, e dos espanhis contemporneos, sobretudo Quevedo e Gngora (id., p.
93).

Na pgina 95, Massaud refere-se aos sonetos de Gregrio e Gngora aqui

analisados, lembrando que j se destacou a imitao que aquele fez deste. Na comparao
que se far aqui, a imitao no tomada como algo inferior; no contexto deste artigo,
importa o fato de ter sido um soneto com a temtica da efemeridade da vida imitado, e no
a imitao em si mesma.

4 Algumas consideraes sobre a esttica barroca

A literatura produzida no perodo que hoje chamamos de Barroco j recebeu

diversos nomes (seiscentismo, sculo de Lus XIV, sculo de ouro etc.) at finalmente
receber o nome atual. Por sculos este perodo foi visto com preconceito, uma vez que os
crticos o designavam no pelas suas peculiaridades, mas por ser uma arte diferente dos
padres clssicos, portanto, como estes eram referncia de qualidade, a esttica barroca foi
considerada inferior. Afrnio Coutinho explica que somente no sculo XX deram-se
finalmente passos importantes para pr de lado o olhar pejorativo sobre a arte barroca e
consider-la nas suas especificidades, observando o que outrora era visto como defeito (o
desvio do padro clssico) como virtude de um perodo que se afirmava opondo-se ao
anterior.
Segundo Massaud Moiss, o Barroco eclodiu primeiro na pintura espanhola;
no Brasil, compreende o perodo entre 1601 e 1768, e,
Como se iniciou em artes plsticas, ou nelas vicejou primeiro, o Barroco
identifica-se pelo jogo do claro-escuro, da luz e da sombra, pela assimetria, pelo
contraste, pela abundncia de pormenores formais [...] e de contedo [...], pela
obscuridade, pelo sensualismo (sobretudo ptico), pela tenso entre razo e f,
entre misticismo e erotismo, entre o gozo dionisaco de viver e a morte com seus
mistrios, entre a ordem e a aventura, entre a sensao de misria da carne e de
bem-aventurana do esprito, entre a racionalidade e a irracionalidade, etc.
Esttica das oscilaes, das dualidades, dos conflitos, dos paradoxos, dos
contrastes, das antinomias, que lutam por equilibrar-se e unificar-se [...] (id., p.
68).

Antonio Candido e Jos Aderaldo Castello conceituam o perodo de um

modo mais prximo das intenes deste artigo, no sentido de destacar a efemeridade da
vida como temtica predominante nas produes poticas do Barroco. Vejamos com
ateno o que dizem eles:
Na sua nsia de valorizao da experincia humana, acentuando os seus estados
contraditrios, da exaltao dos sentidos reflexo, a essncia da temtica
barroca se encontra na grande anttese entre a vida e a morte. Da deriva o
sentimento da brevidade enganosa da vida, da transitoriedade dos predicados
fsicos da natureza humana, da fugacidade das coisas. Voltando-se ento para a

morte, o homem barroco ou assume uma atitude estica ou adota um

comportamento epicurista, o carpe diem, o gozar a mocidade, aproveitar o
momento presente livre de outros compromissos (1979, p. 17).

Goza, goza da flor da mocidade. Segundo Segismundo Spina (1999, p. 121),

este o conselho dos escritores barrocos que tiveram a sensao do tempo e muitas
vezes sentiram com amargor, como Gregrio sentiu, os desenganos da vida e a
instabilidade das coisas terrenas. Da assaltar continuamente o esprito do poeta a idia da
metamorfose sbita das coisas. Ao citar outro soneto em que Gregrio utiliza-se da
temtica da efemeridade, parecendo concordar com Candido e Castello, acrescenta:
sempre a preocupao latejante do efmero das coisas (id., ib.).

5 Anlise comparativa dos sonetos

Para que a anlise proposta neste artigo adquira sentido, faz-se ainda
necessria uma explicao de Masaud Moiss sobre o que ele chamou de inteno
moralizante daquilo que ficou conhecido como Gongorismo:
o Gongorismo parece encerrar uma inteno moralizante que desde logo o afasta
de qualquer forma de arte pura ou de arte pela arte: a educao pelos sentidos, a
anestesia conseguida pela orgia de cores e formas, faz do entretenimento um fim
calculado e certo, espcie de processo entorpecedor das conscincias, para
impedi-las de tomar contacto com perigosas e heterodoxas realidades. Conquanto
indireto e limitado, o intuito pragmtico fundamenta a viso gongrica do mundo
(1990, p. 69).

Segundo minha anlise, esta perspectiva confere com os trs sonetos a

seguir, os quais aparecem analisados, por estrofes, nas tabelas abaixo.
TABELA 1: PRIMEIRA ESTROFE
Lus de Gngora (soneto
escrito por volta de 1581)
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;

Miguel de Cervantes
(publicado em 1605)
Sancho Panza es aqueste, en cuerpo chico,
Pero grande en valor; milagro extrao!
Escudero el ms simple y sin engano
Que tuvo el mundo, os juro y certifico.

Gregrio de Matos (escrito

entre 1636-1695)
Discreta e formosssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca o Sol e o dia,

Gngora e Gregrio: h (1) carnalidade, os poetas exaltam a beleza do

corpo atravs de comparaes com a natureza; (2) cromatismo gongrico: realizam uma
justaposio de elementos que sugerem diversidade de tons e cores; (3) descritivismo: vo
pouco a pouco compondo uma imagem idealizada.
Cervantes: o corpo, ao invs de ser belo como os elementos da natureza,
um chico carregado por um burro, porm, grande em valor, lembrando-nos do que j

citei de Massaud Moiss, como sendo o Barroco um perodo de tenso entre a sensao de
misria da carne e de bem-aventurana do esprito. A apresentao do escudeiro de Dom
Quixote no obedece ao padro de descritivismo e cromatismo gongricos, uma vez que a
personagem o oposto das musas de Gregrio e Gngora.
TABELA 2: SEGUNDA ESTROFE
Lus de Gngora
mientras a cada labio, por cogello.
siguen ms ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello:

Miguel de Cervantes
De ser conde no estuvo en un tantico,
Si no se conjuraran en su dano
Insolencias y agravios del tacao
Siglo, que aun no perdonan a un borrico.

Gregrio de Matos
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana voadora
Quando vem passear-te pela fria,

Gngora e Gregrio: a musa quase alcana um namorado. O que impede o

namoro sua frieza, seu desdm.
Cervantes: no uma namorada que Sancho quase alcana, mas o poder,
ele que est sempre numa posio subalterna. O que o impede so circunstncias do tempo,
no o passar dele, mas as insolncias do sculo tacanho (a frieza das pessoas?).

TABELA 3: TERCEIRA ESTROFE

Lus de Gngora
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,

Miguel de Cervantes
Sobre l anduvo (con perdn se miente)
Este manso escudero, tras el manso
Caballo Rocinante, y tras su dueo.

Gregrio de Matos
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.

Gngora e Gregrio: preciso aproveitar a mocidade antes que o tempo a

leve consigo no seu ligeiro trote.
Cervantes: No o tempo que trota, mas o cavalo do dono atrs do qual
Sancho anda sobre o seu burro. No o tempo que passa, so as pessoas.
TABELA 4: QUARTA ESTROFE
Lus de Gngora

Miguel de Cervantes

Gregrio de Matos

no slo en plata o vola troncada

se vuelva, mas t y ello juntamente

Oh vanas esperanzas de la gente!

Cmo pasis con prometer descanso,

Oh no aguardes, que a madura idade,

Te converta essa flor, essa beleza,

en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

Y al fin paris en sombra, en humo, en sueo!

Em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.

Gngora e Gregrio: A musa e toda a natureza com que se a comparou no

incio converter-se-o em nada devido ao do tempo.
Cervantes: Note-se que no ltimo verso Cervantes utiliza-se de dois
elementos de que se valeu Gngora (sombra, fumo), mas inverte a imagem de Gngora

ao invs do sublime que acaba em nada, o grotesco que acaba em sonho, e a palavra sonho,
considerada no contexto do livro e da personagem Dom Quixote, no pode ser substituda
simplesmente por iluso, palavra que assumiria uma conotao pejorativa, a qual me
parece muito inadequada, uma vez que sugiro ser o sonho, aqui, uma dimenso para alm
da realidade mesquinha do sculo e da carne, um espao em que o corpo menos
importante do que os valores do esprito.

6 Consideraes finais

No foi minha inteno neste artigo sugerir escalas de valor para rotular os
poetas, tampouco avaliar os sonetos. O objetivo foi to somente demonstrar a importncia
que teve a temtica da efemeridade da vida, do transcorrer do tempo, apresentando o modo
como trs autores expressaram-na. Enquanto Gregrio de Matos imita Gngora, Cervantes
inverte a imagem apresentada pelo conterrneo espanhol: Sancho Pana o oposto das
musas de Gregrio de Matos e Lus de Gngora, e, neste corpo tosco que anda sobre um
burro, ao contrrio de ter sua vida acabada em nada, t-la- finda em sonho, porque, a
despeito de seu fsico, grande em valor. Miguel de Cervantes mantm a temtica da
efemeridade da vida, mas desloca-a, valoriza o valor de um indivduo pelo que no seu
ntimo, e no pelo que aparenta. Ao final, ao concluir de modo radicalmente diferente seu
soneto, substituindo nada por sonho, inverte a inteno moralizante de Gngora e
Gregrio: ao invs de infundir medo, semeia a esperana.

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