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OS MRTIRES DE APOCALISE 20:4

Neste site, temos tentado abordar o mximo de assuntos possveis,


para que o nosso leitor (a) tenha acesso s informaes relacionadas ao
cenrio proftico bblico. Neste tpico vamos abordar a passagem de
Apocalipse 20:4.
Tal passagem, apesar de apontar claramente para a presena de mrtires
que morrero durante a grande tribulao e que participaro da primeira
ressurreio, colocando essa primeira ressurreio como um evento que
ocorrer no momento da gloriosa volta do Salvador logo aps a grande
tribulao (Mateus 24:29-31), tem sido mencionada por alguns para
sustentar um arrebatamento anterior manifestao gloriosa de Jesus.
O raciocnio dessas pessoas parte da seguinte premissa: Se o texto de
Apocalipse 20:4 menciona apenas a ressurreio dos martirizados durante
o governo da besta (grande tribulao), ento deve haver outra
ressurreio anterior envolvendo os "no martirizados", ou seja, aqueles
que foram arrebatados antes da tribulao (para os pr-tribulacionistas) ou
durante a tribulao (para os midi-tribulacionistas).
O ENTENDIMENTO PRIMITIVO
Em primeiro lugar, cremos que necessrio considerar qual o
entendimento que nossos irmos primitivos tinham quando receberam as
cartas apocalpticas. Apesar de aplicar-se a ns tambm, elas foram
escritas originalmente para os irmos do final do sculo I.
Qual era a mentalidade deles, formada em grande parte pelos ensinos orais
recebidos dos prprios apstolos e do Messias? Sabemos que eram irmos
que viviam sob constante perseguio e tribulao. O escritor Russel
Norman Champlin, em seu livro comentado de Mateus, Volume I, pgina
182, diz:
"...O Apocalipse foi escrito para uma igreja composta de mrtires em
potencial, uma igreja que haveria de sofrer a ira romana, e no escapar da
mesma. O Apocalipse um manual para os mrtires.
No foi escrito para os judeus e nem para satisfazer a curiosidade a
respeito do futuro, mas a fim de mostrar a uma igreja que sofria como as

coisas pioraro, e como os crentes devem postar-se firmes em tempos de


tribulao.
O livro do apocalipse essencialmente um aviso a igrejas para que
resistam em meio a mais feroz perseguio..."
Concordamos em gnero, nmero e grau com Champlin. No h nenhum
documento, registro ou tradio proveniente dos sculos I, II e III que
aponte para algum tipo de crena em duas ou mais vindas ou
manifestaes futuras do Senhor ou que expresse a esperana de ser
arrebatado para no sofrer o martrio ou a perseguio da besta.
Todos os textos dos primeiros 3 sculos que chegaram at ns, ou seja,
textos escritos dcadas depois do livro de Apocalipse e do versculo em
questo (Apocalipse 20:4), mostram claramente que nossos primeiros
irmos acreditavam e esperavam apenas uma vinda ou manifestao
gloriosa do Ungido.
Um regresso logo aps a grande tribulao e logo aps os sinais do Dia do
Senhor, para derrotar o anticristo (que eles relacionavam a alguns
imperadores romanos de planto) e iniciar o Seu reino aqui na Terra.
Eles no tinham esperana alguma a respeito de um arrebatamento
anterior a isso, como "primcias", at porque o fato de serem degolados por
uma autoridade global, nos moldes descritos em Apocalipse 20:4, j fazia
parte do seu dia a dia...
A base da f escatolgica deles estava baseada nas Palavras proferidas
pelo Mestre no Monte das Oliveiras, poucos dias antes de ser crucificado.
Essa base foi passada gerao a gerao nos primeiros sculos.
Basta ver os escritos de Irineu, que foi discpulo de Policarpo que, por sua
vez, foi discipulado pelo prprio escritor do Apocalipse, Joo. Tambm,
notvel a sujeio que Paulo mostra ao que tinha sido ensinado pelo
Salvador dcadas antes.
Se seguirmos a simplicidade daquilo que foi ensinado pelo Senhor e
seguido pelos apstolos, evitaremos muitos problemas. Por exemplo, o
Senhor afirmou que em Sua vinda haver toque de trombeta (Mateus
24:31).
Ento, quando Paulo menciona que a ressurreio dos mortos e
transformao dos que estiverem vivos se dar ante a ltima trombeta (I
Corntios 15:52), est referindo-se ao que j havia sido ensinado pelo
Mestre.
No est referindo-se 4, 5, 6 ou 7 trombeta do Apocalipse, at
porque o Apocalipse foi escrito dcadas depois e os irmos em Corinto no

tinham idia ainda das revelaes que seriam dadas a Joo em Patmos. A
ltima trombeta soar logo aps a grande tribulao, no Dia do Senhor
(Mateus 24:29-31).
O Senhor Jesus ensinou que a nossa recompensa seria dada "na
ressurreio dos justos" (Lucas 14:14). Isso aponta para uma nica
ressurreio. No para uma ressurreio em etapas como defendida por
pr e midi tribulacionistas.
Diante disso surgem as perguntas: Ser que os martirizados pela besta,
por guardar o testemunho de Jesus e a Palavra do Pai, no se prostrando
diante da besta, no podem ser includos entre os justos, apenas porque
em Apocalipse 20:4 no so mencionados aqueles que no foram
martirizados pela besta? No so eles de Cristo tambm? Ou seriam eles
justos "de segunda categoria" ou da "srie B"?
Paulo claro enquanto ordem da ressurreio:
"Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de
Cristo, na sua vinda" (I Corintios 15:23).
Que vinda essa mencionada por Paulo? aquela ensinada por Jesus em
Mateus 24:29-31 ou uma no mencionada por Ele e oculta at para os
prprios irmos em Corinto?
Vemos ento que o entendimento que nossos irmos primitivos tinham era
que haveria uma ressurreio dos justos, da qual participariam os justos de
todas as pocas, inclusive aqueles que seriam degolados pela besta
durante a grande tribulao.
A essa ressurreio Joo deu o nome de primeira ressurreio (Apocalipse
20:4), antepondo-se segunda ressurreio, que ocorrer logo aps o
Milnio e que ser dirigida aos no salvos.
Eles no tinham qualquer entendimento a respeito de uma ressurreio
anterior primeira ressurreio (!) ou a subdivises dessa ressurreio.
Isso mostra que tais idias no faziam parte da doutrina ensinada pelo
Senhor e pelos apstolos.
A EXPERINCIA DE JOO
Em segundo lugar, devemos considerar o teor das experincias que Joo
teve em Patmus. O questionamento levantado por pr e midi
tribulacionistas, de que apenas os mrtires da besta ou os "salvos da
tribulao" faro parte da ressurreio descrita em Apocalipse 20:4 e que a
Igreja ser arrebatada antes disso, parte da premissa que Joo estava

vendo um filme nos padres hollywoodianos, numa seqncia linear de


eventos, com atores, resenha, figurantes, etc, todos estrategicamente
colocados para o que espectador tenha uma viso geral do enredo.
Ou seja, se Joo no mencionou em sua descrio de Apocalipse 20:4 os
"no degolados pela besta", logo, deve haver uma ressurreio anterior,
dizem eles... Porm, ns no cremos nisso.
Joo recebia seguidas revelaes, onde ele visualizava aquilo que o Senhor
queria que ele visse naquele momento, nada mais. Um dos principais
objetivos das cartas apocalpticas trazer conforto espiritual e verdadeira
esperana aos que eram e sero atribulados.
O estilo narrativo do livro de Apocalipse no permite sustentar que, pelo
simples fato dos no degolados pela besta no serem citados em
Apocalipse 20:4, eles no faro parte daquela ressurreio. Pelo contrrio,
as Escrituras so claras em afirmar que essa ressurreio ocorrer na vinda
do Senhor (uma s).
O TEXTO ORIGINAL
bom destacar que Joo, em Apocalipse 20:4, relata no uma viso da
ressurreio em si, mas sim de tronos e pessoas assentadas neles, o que
nos remete ao incio do perodo Milenal. Ele escreve "E vi tronos...".
Ou seja, pessoas que estavam exercendo autoridade com Jesus (veja
Apocalipse 2:26, apstolos sentando sobre tronos...). Logo aps descrever
os tronos, Joo se detm para explicar quem eram os irmos martirizados
que haviam experimentado a primeira ressurreio.
Neste ponto importante saber de um detalhe que fundamental para ter
um real entendimento de Apocalipse 20:4. Preste ateno: a segunda
expresso "E vi" (...E vi as almas daqueles que foram degolados...) no
aparece no original grego. Ela foi acrescentada posteriormente pelos
tradutores.
isso que d a falsa impresso de que aqueles irmos ressuscitados (os
degolados durante a grande tribulao) estavam experimentando uma
ressurreio posterior aos dos outros. Vejamos o original grego de
Apocalipse 20:4, palavra por palavra, de acordo com o textus receptus
compilado por Robert Estienne:
Kai (E) eido (eu vi) thronos (tronos), kai (e) kathizo (eles assentaram-se)
epi (sobre) autos (eles) kai (e) krima (poder de julgar) didomi (foi dado)
autos (a eles). Kai (E) psuche (as almas) pelekizo (dos degolados) dia
(pelo) marturia (testemunho) Iesous (de Jesus) kai (e) dia (pela) logos

(palavra) theos (de Deus) ... zao (viveram) kai (e) basileuo (reinaram)
meta (com) Christos (Cristo) chilioi (por mil) etos (anos).
O verbo "didomi" (foi dado) aponta uma ao que j tinha ocorrido no
passado. J o verbo "zao" (viveram) usado no Novo Testamento para
indicar o estado de uma pessoa que j havia sido ressuscitada momentos
antes e que j estava exercendo suas atividades vitais de forma plena
(Lucas 15:32, Apocalipse 2:8, Apocalipse 13:14).
Ou seja, os irmos de Apocalipse 20:4 j tinham recebido poder para julgar
e reinar e j tinham ressuscitado momentos antes!
No vemos razes convincentes para dividir aquilo que indivisvel. O
Corpo de Cristo um s. Haver uma ressurreio dos justos (primeira) e
outra ressurreio dos injustos (segunda). nisso que os irmos primitivos
criam e nisso que ns acreditamos.
Cremos que o argumento do silncio no vlido nesta questo. Por
exemplo, usando o mesmo raciocnio do silncio utilizado no
questionamento levantado por pr-tribulacionistas e midi-tribulacionistas a
respeito de Apocalipse 20:4, poderamos afirmar que apenas os
martirizados pela besta vencero a segunda morte, ficando de fora todos
os cristos que na histria no perderam suas vidas nas mos do
anticristo.
s usar o mesmo raciocnio da pergunta no versculo 6 do captulo 20!:
"Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio;
sobre estes no tem poder a segunda morte".
Ou poderamos, ainda usando o mesmo raciocnio do silncio em
Apocalipse 20:4-6, afirmar que apenas eles (os martirizados pela besta)
reinaro com Cristo no Milnio, ficando de fora do reino os "no
degolados"...
Obviamente, ningum aceitaria esse raciocnio nosso, pois sabemos que
todo aquele que nasce de novo passou da morte para a vida e reinar
eternamente com Cristo!
Da mesma forma, no vemos razes para crer que, pela simples ausncia
dos no martirizados pela besta em Apocalipse 20:4, devamos cogitar que
haver uma ressurreio anterior primeira (?!), que no fora ensinada
por Jesus, nem pelos apstolos e nem sequer mencionada entre os
primeiros irmos.