ste es mi Hijo.

No quedis
en las tiendas, seguidle
21.02.16 | 11:41. Archivado en Amigos, la voz de los, Domingo, dia de la
Palabra, Cristologa, Oracin, espiritualidad,Evangelios
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Present anteayer (19.2.16) una versin del

evangelio del domingo 2 Cuaresma, que es la
Transfiguracin segn Lucas, poniendo de relieve
la importancia del rostro luminoso del Cristo,
presente en los marginados de la tierra. Pero el
relato de Lucas ofrece otros aspectos que hoy
quiero desarrollar: Entre ellos las tres tiendas y la
palabra del Dios de la Nube que dice:Ese es mi

hijo!
Jess quiso que tres discpulos (Pedro, Santiago, Juan) supieran mejor quin era,
y por eso les subi en solitario a la montaa ms alta, para enfrentarles all con la
realidad del mundo (todo se ve desde la montaa!) y con la propia historia. Le
bast con tres, dej a los nueve restantes en el llano, discutiendo con
escribas.

Tres eran y son suficientes para rehacer el

camino de su Reino, tres que vieran, que
entendieran y se comprometieran en el
monte. Bastaban tres como hoy (ao 2016) para
rehacer la Iglesia.
Pues bien, esos tres descubrieron all en la
montaa de la absoluta soledad y plenitud ante el
misterio, que Jess dialogaba con Moiss y Elas,
con la ley y los profetas, y vieron que su rostro
se volva luminoso, pues la misma luz de Dios le
iluminaba desde centro, saliendo de la niebla
impenetrable.
Pedro, en nombre de los otros, se sinti aturdido
y pens que haban llegado ya la hora final de la
ley, del mundo y de la historia y dijo hagamos
tres tiendas! Tiendas para que acampemos y
para as quedar custodiando el brillo de Dios por
siempre,tiendas de campaa que se vuelven luego
inmensos monasterios, catedrales, vaticanos,
baslicas gloriosas, para descansar, para admirar.
Pero la cuestin verdadera sigui (y sigue) abierta.
Hay un Pedro que sigue soando con la iglesiatienda, mientras Jess segua dialogando en
medio de la nube, con Moiss y Elas sobre la
forma de subir a Jerusaln, realizando el gran
xodo, el camino que conduce a la nueva
humanidad.
En ese fondo vuelvo a presentar el texto de

Lucas, para que as nosotros podamos hacer

tambin, con la mente, el corazn y la voluntad, el
mismo camino de ascenso a la montaa, para saber
quin es Jess, para abandonar nuestras tiendas
ilusorias, para seguirle, sabiendo que el brillo
divino de su rostro est presente en todos los
hombres y mujeres, y en especial en los
marginados y
explotados.
Lectura: Lucas
9, 28b-36
En aquel tiempo, Jess
cogi a Pedro, a Juan y a
Santiago y subi a lo alto
de la montaa, para orar.
Y, mientras oraba, el
aspecto de su rostro
cambi, sus vestidos
brillaban de blancos.
De repente, dos hombres conversaban con l: eran Moiss y Elas, que,
apareciendo con gloria, hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusaln.
Pedro y sus compaeros se caan de sueo; y, espabilndose, vieron su gloria y a
los dos hombres que estaban con l. Mientras stos se alejaban, dijo Pedro a
Jess: "Maestro, qu bien se est aqu. Haremos tres tiendas: una para ti, otra
para Moiss y otra para Elas." No saba lo que deca.
Todava estaba hablando, cuando lleg una nube que los cubri. Se asustaron al
entrar en la nube. Una voz desde la nube deca: "ste es mi Hijo, el escogido,
escuchadle."
Cuando son la voz, se encontr Jess solo. Ellos guardaron silencio y por el
momento, no contaron a nadie nada de lo que haban visto.

1. En el Principio.

Casi todos le estaban esperando, pero cuando

vino apenas le conocieron. Esperaban a un
legislador como Moiss, un profeta de fuego como
Elas, que dialogaban con l en el monte. Pero
Jess no era sin ms Moiss, ni era Elas, pues
ellos haban venido de la hondura de su sueo a
dialogar con l. Jess no haba venido para que
Pedro y sus dos cardenales hicieran tres tiendas
en el monte y se quedarn adorando all, sobra la
gran montaa.
Otros esperaban a un rey como David, a un
caudillo victorioso como Judas Macabeo o Galileo,
a un sabio como Filn un maestro de la ley como
Hillel, a un profeta del juicio como Juan, a un
sacerdote... Pero vino l y les pareci insignificante.
Y cuando le insistan: "Quien eres?" l slo
responda: "el hijo del hombre tiene que entregar la
vida...". As le haba visto Pedro en Cesarea de
Filipo, para descubrirle luego en sueos como
portador del brillo de Dios. Dejemos ya, hagamos
tres tiendas!
Pero Jess estaba hablando con Moiss y Elas
del camino que deba recorrer hasta Jerusaln,
para dar la vida por los dems. Este fue su
secreto, su milagro sumo: supo vivir y dar la vida
por los otros, de manera simple, a ras de tierra,
entre la gente de la calle, con aquellos a quienes
casi todos despreciaban: enfermos y prostitutas,
leprosos, marginados de la vida... A pesar de ello, y

aunque pareca totalmente inofensivo, sin autoridad

oficial (militar o religiosa, poltica o social) tena gran
poder humano y le mataron. Quiz por eso le
mataron: tenan miedo de alguien que fuera slo
poderoso como humano, como amigo.
As pudo haber terminado su historia. Pero
"aquellos que antes le haban amado, siguieron
amndole" y, con ms fuerza, tras la muerte,
aadiendo que se hallaba vivo, de otra forma,
porque Dios le haba recibido en su amor y le haba
resucitado tras la muerte. De esa forma le presenta
F. Josefo, el mayor historiador judo (Antigedades
18, 63-64). La memoria de su amor, que haba
triunfado de la muerte, hizo que se unieran sus
amigos afirmando que el mismo Dios le haba
enviado y sostenido.
2. Durante veinte siglos.
Esa memoria del Jess que, retomando el camino
de Moiss y Elas, haba subido a Jerusaln para
anunciar el Reino, siendo all crucificado, fund la
iglesia y enriqueci la historia de la humanidad. As
lo acab bien, muy a su pesar, el mismo Pedro, en
hacedor de tiendas, iglesias establecidas, negocios
de Dios, vaticanos As hemos respondido muchos
de nosotros, haciendo teologas establecidas,
organizando poderes religiosos sobre el mundo.
Los discpulos cristianos le dieron (le hemos
ddo) desde entonces muchos ttulos y nombres:

al principio y en la Edad Antigua le llamaron

Cristo (Mesas), Seor e Hijo de Dios, Sumo
Sacerdote o Salvador definitivo. Ms tarde, en la
Edad Media, le han visto como Poder Csmico o
Hombre Sufriente (Pantocrator, Crucificado). Desde
entonces y en la Edad Moderna muchos le han
llamado Amigo y se han enamorado de l; otros le
han pintado como General del ejrcito de Dios,
Abanderado de la redencin, Gua espiritual, Ideal
de perfeccin o Juez ltimo de la historia.
A lo largo de esos siglos, Jess ha sido el
personaje central de occidente, modelo de reyes,
animador de monjes, inspirador de obispos, amigo
de los pobres. As le hemos visto y le vemos: como
Torturado en la Cruz o con el Corazn de amor
abierto, como Maestro del nuevo mandamiento o
como Eucarista que se oculta y revela en el don
ms exigente del pan celebrado y compartido,
como Hermano, Seor, Sacerdote...
Todo eso hemos hecho de Jess, y no lo hemos
hecho mal, pero l sigue dialogando con Moiss y
Elas sobre la montaa, sobre la forma de realizar el
gran xodo de la nueva humanidad, desde
Jerusaln.
3. Investigacin moderna.
A principios del siglo XX inici A. Schweitzer la
tarea enorme de recopilar lo que se haba dicho
de Jess, descubriendo que casi todos los telogos
y fieles, haban proyectado en l sus sentimientos.

Desde entonces y a lo lago de todo el siglo XX, se

han desarrollado varios procesos de bsqueda
intensa de la historia de Jess, primero en
Alemania, luego en el Europa-Amrica y finalmente
en todo el mundo, de forma que existen, escritos en
varios idiomas, decenas de libros esplndidos,
diversos y divergentes, pero no contradictorios que
analizan su figura.
Son libros apasionantes, honrados, escritos por
catlicos o protestantes, judos o no-creyentes que
nos ayudan a entender mucho mejor su figura.
Unos le presentan como judo marginal empeado
en cumplir las profecas, algunos como campesino
mediterrneo, experto en amor y pan compartido,
otros como taumaturgo capaz de animar a los
enfermos, carismtico devoto, amigo de los
hombres..., lder social y revolucionario...
De un modo u otro, casi todos destacan su amor
cercano y fuerte, su gran poder (sin ninguna
autoridad oficial), comprometido por los hombres,
mrtir del reino de Dios, como he sealado en mi
libro de sntesis La historia de Jess (Verbo Divino,
Estella 2013), donde podr documentarse lo que
digo.
De todas formas, hay muchos que dicen que todo aquello de la montaa ha sido
no slo un sueo, sino casi un engao Ni Jess era lo que han dicho, ni su
historia aporta ya nada en nuestro mundo

4. Y t qu dices? Quin es Jess para ti en la

montaa?

Hemos evocado su figura en el principio, en la

historia y en la actualidad. Podramos aadir
fcilmente otros testimonios de la investigacin y la
literatura, la mstica y el arte, la revolucin social o
las diversas religiones... Tambin podramos hablar,
hoy como antao, de aquellos que no creen y que
pasan indiferentes a su lado, que le juzgan
peligroso o superado. Es normal: estamos hoy
como estuvieron sus discpulos, amigos o
enemigos, ante el enigma de Dios y de la vida que
plantea Jesucristo.
Pues bien, nadie (ni cercano ni lejano) puede
responder por otro a su pregunta: "Y vosotros
quin decs que yo soy?" (Marcos 8, 27).
Donde nadie puede responder por otro, nos
sigue hablando mismo Dios desde la Nube: se
es mi Hijo Elegido, escuchadle! Escuchar
significa dialogar con l, hacer camino
empezar de nuevo.
sta es la tarea. De pronto, Pedro (con Santiago y
Juan) abren los ojos y ven simplemente a Jess, al
Jess hombre que les dice vamos a empezar de
nuevo.
Ya no hay nube externa ni Moiss ni Elas,
sino Jess, el hombre, que les dice vamos a
Jerusaln.
Ya no hay tiendas, ni una ni tres, ni catedral, ni
monasterio, ni Vaticano, ni museos religiosos, ni

leyes sagradas No hay nada, a cuerpo empieza a

caminar Jess, seguido por Pedro, Santiago y Juan.
Un maestro y tres seguidores, dispuestos a
transformar el mundo entero.
As empieza de nuevo aqu la Iglesia,
empezamos, tras veinte siglos, teniendo que bajar
de nuevo de la montaa, con la voz de Dios que
nos dice: se es mi Hijo, seguidle.
Seguir a Jess significa haber visto su rostro,
y seguirle viendo en todos los marginados y
oprimidos de la tierras.
Autor: Xabier Pikaza