Cuando cierras tus ojos

La mujer se baaba despreocupadamente. Primeramente, lav su cuerpo; de la

punta de los pies al cuello con movimientos circulares suaves y concisos
procurando que cada centmetro de su piel recibiera la misma dosis de jabn.
Posteriormente, enjuag sus miembros ante el abundante fluido de agua que
manaba de la regadera en un acto rutinario y completamente normal. Lleg el
momento de lavar su cabello; tom la botella con esa sustancia elaborada
especficamente para la limpieza del cabello e irritante para los ojos. Apret un
poco el envase provocando un pequeo brote del lquido a travs del orificio,
coloc el producto en la palma de su mano y lo aplic sobre su cabeza
mientras bajaba nuevamente el recipiente. Cerr los ojos y comenz su labor.
Ese era el momento indicado, l lo saba. Sali de su escondite y se introdujo
en la regadera que era lo suficientemente grande como para albergar dos
cuerpos. En un instante estaba frente a ella; evitaba el contacto fsico puesto a
que, por ahora, no quera que se enterara de su presencia. En realidad no le
cost mucho trabajo, era algo que ya haba hecho muchas veces antes y lo
disfrutaba cada vez ms.
Elige una casa al azar (por lo regular departamentos), despus se fija si la
persona vive o se encuentra sola, esos son sus favoritos puesto a que sin la
presencia de otros la vulnerabilidad es mayor. Posteriormente, espera a que
caiga la noche y la persona tenga que ducharse. Si realiza esta actividad en la
maana se queda observando en la oscuridad al durmiente hasta el amanecer.
Para l es ms divertido quienes lo hacen por la noche; as puede espiarlos
mientras ellos, incrdulos y despreocupados continan su labor. Y la parte en la
que tienen que lavar su cabello y cara, oh, qu momento ms glorioso! Puede
postrarse frente a ellos sin que su presencia sea notada y olfatea la esencia;
cada uno tiene una esencia propia y todas ofrecen una gran cantidad de
aromas deliciosos, Como se le hace agua en la boca cada vez que huele una!
Le es difcil controlar sus impulsos, tiene una gran fuerza de voluntad para no
atacar a su presa en ese mismo instante pero vale la pena, puesto a que la
carne mojada no tiene el mismo sabor que la que est limpia y seca. Tambin
es muy entretenido cuando algunos tienen la sospecha de que estn siendo
observados y abren los ojos. Para un ser como l no es difcil moverse a
grandes velocidades y ocultarse de nuevo tras la cortina de bao o cancel,
observando como un pequeo temor empieza a fluir en los ms sensibles o en
los escpticos (tiene preferencia por estos ltimos) la incredulidad
caracterstica en ellos. Cuando llega el momento en el que revela su ser ante
ellos, cuando el reloj marca las tres de la madrugada, los pobres buscan una
explicacin lgica a lo que estn presenciando. Si tan solo supieran que l, un
ser tan complejo y perfecto, va mas all del entendimiento humano. El temor y
confusin que provoca su presencia en la dbil creatura es algo que le causa
no menos placer. Le da un poco de tiempo para asimilar la situacin y cuando
est consientes de la naturaleza sobrenatural que l posee, ataca. Se abalanza

contra l o ella e inmoviliza su cuerpo con sus seis largas garras superiores; de
la cabeza a los pies. Cuando el cuerpo est totalmente inerte, acerca su cara y
huele intensamente el cuello de su presa, con excitacin nica. Despus, abre
su gran hocico (parecido a la mandbula de un tiburn) y con su larga, spera
lengua lame la cara de su vctima, extasiado por el delicioso sabor que posee la
piel. La vctima en shock cae en un ataque de pnico pero sus gritos son
silenciados por algo parecido a un grueso tentculo. Amordazado e incapaz de
expresar oralmente su miedo, es probable que el o la desdichado (a) comience
a llorar. La sal de las lgrimas es lo que sazona la carne, por lo que no dudar
en probar el nuevo y condimentado manjar. Abre sus fauces y de un mordisco
arranca una pequea parte de la cara, por lo general del pmulo, degustando
el bocado lentamente. Por consiguiente la sangre empieza a brotar aunque no
a chorros, solo una pequea hemorragia. Pero esa fuga de hemoglobina es lo
que da fin al prembulo e inicio a la verdadera accin. Enloquecido por el olor y
sabor de la sangre, empieza a rasgar la piel de las piernas con las puntas
afiladas de sus garras inferiores, como si de un animal salvaje se tratara, hasta
que el musculo queda expuesto. Sin soltar a la vctima, se arrastra hasta donde
yacen los pedazos de carne y los come rpidamente. Eso no hace sino abrir
ms su apetito. Recuesta a la vctima y libera la parte superior del cuerpo de la
misma, solo para obtener ms comodidad. Acerca su cara al vientre de la
persona y con sus afilados colmillos procede a desgarrar las capas de piel y
musculo, a estas alturas ya no le interesa alimentarse de un rgano superficial.
Al llegar a las entraas lame, primeramente el intestino delgado.
Posteriormente, comienza a dar pequeos mordiscos a cada rgano para elegir
el primero que comer. El Hgado es, habitualmente, el primero. As comienza a
devorar cada rgano vital. Algunos desfallecen cuando empieza a rasgar su
piel, otros se desmayan por el dolor ocasionado, Un porcentaje menor
presencia el horror y trata por todos los medios defenderse del ataque,
infructuosamente. Al ver que nada hace efecto empieza a gritar por ayuda
desesperadamente, con la esperanza de que alguien escuche y acuda al
rescate. Los gritos le molestan, A quin no le resultara molesto escucharlos
mientras est comiendo? As que es probable que con una de sus garras le
arranque la lengua de raz y la engulla. A l siempre le han gustado las
lenguas, piensa que su consistencia es algo nico. De esa forma, en un
sangriento festn comer las vsceras del desafortunado hasta ser reducido a
un guiapo de musculo y hueso. Cuando est completamente satisfecho,
abandona el lugar y va en busca de una nueva vctima. Podra ir a otro barrio,
otro estado, otro pas. No importa la distancia ni el tiempo, ambas cosas le son
indiferentes.
La mujer se baaba despreocupadamente mientras que l aspiraba la esencia
expedida de su cuerpo. Juventud y belleza, dos cualidades que le encantaban,
reunidas en un solo ser. El exquisito aroma que despeda lo incit a imaginarse
el sabor de sus entraas. Si, definitivamente una vctima suculenta, una gran

eleccin. La joven abri los ojos para encontrarse con los relucientes azulejos
blancos del bao frente a ella. Por un momento crey escuchar un sonido fuera
de la regadera, Tendra que echar un vistazo? No, sera estpido. Ella estaba
sola y todo perfectamente cerrado, no haba razn para mirar afuera.
Seguramente eran las tuberas, careca de importancia.
Ten cuidado al cerrar los ojos.
Escrito originalmente por Deecryf aka Gaem
Historia inspirada en la creepypasta "no cierres los ojos" de autor annimo

La identidad, concepto importante en las ciencias sociales

este concepto converge en las categorias de la sociologia (grupos de
pertenencia)
cultura
normas
valores
estatus
socializacion
educacion
roles
clase social
territorio/region
etnicidad
gnero
la identidad constituye un elemento vital en la vida social, sin ello sera
inconcevible la interaccion social
sin identidad no hay sociedad
la identidad siempre ha estado presente, de forma implicita y entre los clasicos
como la conciencia de clase de Marx, la teoria de la conciencia colectiva de

Durkheim, y en Max Weber la accion dotada de sentido (conciencia de

comunidad)
las identidades slo pueden formarse a partir de las diferentes culturas y
subculturas a las que se pertenece o en las que se participa
Cultura
definicion pautas de sentido o de significado, es una concepcion simbolica
un significado cultural es la interpretacin tpica, recurrente y ampliamente
compartida de algn tipo de objeto o evento, evocada en cierto nmero de
personas como resultado de experiencias de vida similares
la cultura-significado tiende a generar en los individuos que la interiorizan
ciertas estructuras mentales que los psiclogos sociales llaman
representaciones sociales y los cognitivistas esquemas, esto es, redes de
elementos cognitivos fuertemente interconectados que representan conceptos
genricos almacenados en la memoria
conclusion: la cultura es la organizacin social del sentido, interiorizado de
modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de
representaciones compartidas, y objetivado en formas simblicas, todo ello en
contextos histricamente especficos y socialmente estructurados.
hay diferentes formas de clasificar a la cultura una forma es
-alta cultura (bellas artes)
-culturas folkloricas ( originarias de las sociedades preindustriales)
-cultura de masas ( producida y difundida por los media)
-culturas populares (proximas a la cultura de masas)
-subculturas (cultura de segmentos sociales especficos)

sociedades contemporneas
cultura moderna caracterizticas principales
La diferenciacin implica la autonomizacin creciente de las diferentes esferas
de la sociedad: la econmica, la poltica, la social y la cultural. Cada esfera
desarrolla sus propias instituciones y genera ocupaciones especializadas. La
cultura, por lo tanto, tiende a separarse de otros aspectos de la vida social, es
producida por especialistas formados en instituciones particulares (v.g., las
escuelas de arte), y es consumida en lugares especficos.

Tambin la racionalizacin ha afectado a la cultura moderna, aunque no con la

misma amplitud y profundidad que la diferenciacin. La msica, por ejemplo,
ha sido crecientemente influenciada por la racionalizacin armnica, en la que
las matemticas desempean un papel importante. Tambin ha habido una
considerable racionalizacin en la reproduccin de la msica y de otras formas
de arte. La tecnologa ha hecho posible la recreacin y la copia de la cultura en
todas sus formas.3
La mercantilizacin convierte los productos culturales en mercancas que
pueden comprarse y venderse como cualquier otra mercanca. Segn los
autores sealados, esto no implica necesariamente la degeneracin de los
valores estticos, como sostienen los crticos de la cultura de masas. El
desarrollo del gusto siempre ha dependido de los recursos necesarios para
poder elegir lo que se consume. Lo que pasa es que en los inicios de la
modernidad slo las clases altas podan hacer esto, pero con el progreso de la
misma la posibilidad de elegir lo que se consume se ha extendido a todas las
clases. Este hecho no cancela la jerarqua de los gustos: en la modernidad la
msica clsica todava se considera superior, por ejemplo, a la msica popular
(pop-music).
Posmodernizacion cultural (poscultura)
-hipermercantilizacin significa que en la sociedad posmoderna prcticamente
todas las reas de la vida social han sido mercantilizadas
-La hiperracionalizacin implica el uso de tecnologas racionalizadas para
extender y a la vez privatizar el consumo cultural (v.g., grabadoras, televisin
va satlite, videos, Internet)
simulacrum es la imagen de algo que no existe y que nunca ha existido
-La hiperdiferenciacin implica el desarrollo de una fantstica variedad de
formas culturales, sin que ninguna de ellas predomine o presuma ser de mayor
jerarqua.
Identidad individual definicion= conjunto de sus pertenencias sociales.
quienes somos, quienes son los otros, y como me diferencio de los demas para
formar lo que soy
identidad puede definirse como un proceso subjetivo (y frecuentemente
autorreflexivo) por el que los sujetos definen su diferencia de otros sujetos (y
de su entorno social) mediante la autoasignacin de un repertorio de atributos
culturales frecuentemente valorizados y relativamente estables en el
tiempo.identidad cualitativa que se forma, se mantiene y se manifiesta en y
por los procesos de interaccin y comunicacin social

1) atributos de pertenencia social que implican la identificacin del individuo

con diferentes categoras, grupos y colectivos sociales;
2) atributos particularizantes que determinan la unicidad idiosincrsica del
sujeto en cuestin.
socialmente compartido
-identidad
*socialmente compartido destacan similaridadesunica (multidimensional) del sujeto individual
*individualmente unico enfatizan diferencias

para formar

identidad

Las personas tambin se identifican y se distinguen de los dems, entre otras

cosas: 1) por atributos que podramos llamar caracteriolgicos; 2) por su
estilo de vida reflejado principalmente en sus hbitos de consumo; 3) por su
red personal de relaciones ntimas (alter ego); 4) por el conjunto de objetos
entraables que poseen; y 5) por su biografa personal incanjeable.
Los atributos caracteriolgicos son un conjunto de caractersticas tales como
disposiciones, hbitos, tendencias, actitudes y capacidades, a los que se
aade lo relativo a la imagen del propio cuerpo
*la autoidentificacin del sujeto tiene que ser reconocida por los dems sujetos
con quienes interacta para que exista social y pblicamente
*En trminos interaccionistas diramos que nuestra identidad es una identidad
de espejo (looking glass self; Cooley, 1922), es decir, que ella resulta de cmo
nos vemos y cmo nos ven los dems. Este proceso no es esttico sino
dinmico y cambiante.
*el poder de otorgar reconocimientos legtimos desde una posicin
dominante.Pero de aqu no se sigue que seamos prisioneros de cmo nos ven
los dems.
-el yo-identidad no se limita a ratificar modelos de comportamiento
generalizados satisfaciendo las expectativas de otros. Pensemos en la
imprevisibilidad, en la desobediencia, en la terquedad y en el rechazo con que
los nios, y ms an los adolescentes, manifiestan a veces su insatisfaccin
por el modo en que son reconocidos
-luchamos para que los otros nos reconozcan tal como nosotros queremos
definirnos, mientras que los otros tratan de imponernos su propia definicin de
lo que somos. (Hegel, fenomenologia lucha por el reconocimiento)
Identidades privadas

identidades publicas
las identidades individuales, las colectivas tienen la capacidad de
diferenciarse de su entorno, de definir sus propios lmites, de situarse en el
interior de un campo y de mantener en el tiempo el sentido de tal diferencia y
delimitacin, es decir, de tener una duracin temporal
"Melucci construye el concepto de identidad colectiva como categora
analtica- a partir de una teora de la accin colectiva. sta se concibe como un
conjunto de prcticas sociales que: a) involucran simultneamente a cierto
nmero de individuos o en un nivel ms complejo de grupos; b) exhiben
caractersticas morfolgicas similares en la contigidad temporal y espacial; c)
implican un campo de relaciones sociales, as como tambin d) la capacidad de
la gente involucrada para conferir un sentido a lo que est haciendo o va a
hacer (p. 20). As entendida, la accin colectiva abarca una gran variedad de
fenmenos empricos como movimientos sociales, conflictos tnicos, acciones
guerrilleras, manifestaciones de protesta, huelgas, motines callejeros,
movilizaciones de masa, etc."
La capacidad del actor para distinguirse de los otros debe ser reconocida por
esos otros.
Ahora bien, si fragmentacin significa simplemente pluralizacin de las
pertenencias de los individuos, entonces las identidades siempre estuvieron
fragmentadas, ya que siempre estuvieron constituidas por diferentes crculos
de pertenencia; y la multiplicacin de estos crculos o el carcter ms efmero
de algunos de ellos no alteran de una manera fundamental su estructura
sociolgica.
una sola identidad multidimensional
como cualquier hecho social contextualizado en el tiempo y en el espacio, las
identidades tambin cambian adaptndose al entorno y recomponindose
incesantemente.