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CINCO PRINCPIOS DE DEUS PARA UM BOM RELACIONAMENTO

(APOSTILA)

I DEFINIES GERAIS.
Texto: (Mt 12.25) Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes:
Todo reino dividido contra si mesmo devastado; e toda cidade, ou casa,
dividida contra si mesma no subsistir.
Introduo: O bom relacionamento entre duas pessoas difcil de ser mantido.
Conhecendo a teoria do relacionamento humano, podemos evitar muitos
problemas e isto vai nos ajudar a viver uma existncia bem-sucedida. Salomo
conhecido como o homem mais sbio que j existiu at o dia de hoje (2
Cnicas 9.22-26). Apesar dos defeitos de Salomo (que procuraremos no
olhar) sua sabedoria serve de exemplo para ns. A principal coluna da
sabedoria de Salomo esteve na arte dos relacionamentos. Podemos notar que
seu reino no conhecido pelas grandes batalha, mas pelas alianas que fez e
a sua inteligncia em manter os relacionamentos. Dentre as principais
caractersticas a serem observadas no Bom relacionamento, podemos
classificar:
I.1. A direo
O relacionamento pode ser mantido em duas direes: vertical e horizontal. s
vezes acontece que a direo pode variar independente de serem as mesmas
pessoas, exemplo: ser empregado de um irmo da igreja, a esposa ser chefe do
marido no emprego, o filho ser pastor na igreja, etc. Nesses casos, preciso
saber observar o contexto para no invadir o espao do outro.
I.1.a. Vertical: No caso do relacionamento na direo vertical, h que se
considerar a distncia hierrquica que separa as partes da relao: manda
quem pode, obedece quem tem juzo. At os animais reconhecem a
superioridade dos outros. Por exemplo: depois de uma caada muito
sacrificante, quando se prepara para degustar a carne da caa, surge um
bando de hienas e faz com que o poderoso leo renuncie ao seu almoo por
reconhecer-se impotente diante do bando.

A maior distncia hierrquica que existe entre Deus e o pecador (para


diminuir esta distncia, Deus construiu uma ponte de madeira em forma de
cruz). Mesmo assim, no podemos nunca esquecer que Deus a autoridade e
ns somos os servos.
O relacionamento com Deus mais fcil do que os relacionamentos VERTICAIS
com o homem, pois Deus lubrifica a engrenagem com leo de MISERICRDIA,
pomada de GILEADE, azeite do ESPRITO. No caso de relacionamentos entre
seres humanos muito difcil. Quando lemos a histria de Gideo (Juzes 6-7),
tudo nos parece verdadeiro e real. Ningum questiona o que aconteceria de os
9.700 homens que foram mandados de volta para casa resolvessem
desobedecer, ou mesmo debater, ou discutir a autoridade de Gideo. Ali
dizemos que no se pode questionar a bblia. Mas quando lemos as instrues
de Deus dirigidas a ns, a a gente comea a inventar teorias para tentar
desmentir a bblia sem desmentir Deus. Como vocs entendem os versculos:
1 Pedro 5.5-9; Tito 2.6; Efsios 6.1-3;
I.1.a.1. Sentido: de cima para baixo ou de baixo para cima;
servo-patro 1 Pedro 2.18; Efsios 6.5-9;
patro-servo - Colossenses 4.1
pai-filho Efsios 6.4;
filho-pais Colossenses 3.20;
jovem-idoso 1 Timteo 5.4;
crente-pastor 2 Timteo 2.24; Hebreus 13.7, 17.
O relacionamento vertical torna-se ainda mais difcil quando uma dessas
pessoas Deus. Mais difcil para entender, mais fcil para viver. Deus fiel!
I.1.b. Horizontal: O relacionamento horizontal sempre foi problemtico. Irmo
briga com irmo deste CAIM e ABEL, ESA e JAC, etc, etc. Mais difcil ainda
o relacionamento entre homem e mulher (os animais irracionais se relacionam
mais corretamente do que humanos). Situaes cotidianas se repetem, levando
casais a se separarem, namoros abenoados por Deus a serem interrompidos e
destruio de famlias.
Irmos Marcos 3.17;
Irmo-irm Tiago 4.11;

Irms Atos 21.9.


I.1.b.1. Sentido: de l para c ou de c para l.
Homem-mulher 1 Pedro 3.3;
Mulher-homem 1 Corntios 7.2; 1 Pedro 3.4-6.
I.2. A Intensidade
Quanto intensidade, o relacionamento admite considerar um universo que vai
do SUPERFICIAL at o PROFUNDO, passando por toda uma gama de
possibilidades. Para haver um relacionamento saudvel, necessrio que os
participantes do relacionamento tenham conscincia permanente da
intensidade da relao, sabendo que a situao positiva ocorre quando a
intensidade cresce com o passar do tempo. Para melhor exposio vamos
agrupar em 3 classes:
I.2.a. Superficial: Podemos tomar como exemplo a relao entre um comprador
que entra em uma loja pela primeira vez e o vendedor que o atende. Exemplo:
Simei e Davi ( 2 Samuel 16.7-13; 19.16-23)
I.2.b. Intermediria: a relao entre aluno e professor numa escola, entre
namorado e namorada, entre companheiros de trabalho, etc. Mesmo uma
relao intermediria pode ser aprofundada pelo amor sincero. Exemplo: Davi e
Jnatas (1 Samuel 18.1,3).
I.2.c. Profunda: A relao chamada profunda quando irreversvel, como nos
casos de marido e mulher, pais e filhos. Exemplo: Elcana e Ana (1 Samuel 1);
Jac e Isaque (Gnesis 21.8).
A relao mais profunda que existe estabelecida entre Deus e o homem.
Exemplo: Abrao (Tiago 2.23).
I.3. O Equilbrio
O EQUILBRIO a parte mais complicada em uma relao. O equilbrio
adequado aquele em que ambas as partes cumprem seus compromissos e
buscam seus direitos de forma pacfica e respeitosa. Para compreendermos
bem esta parte, vamos classificar em duas classes:

I.3.a. Instvel: Ocorre quando uma das partes age com egosmo, buscando
vantagens sobre vantagens, sem observar os limites e necessidades do outro.
A relao instvel caminha para a dissoluo e o remdio para recuperar as
perdas est em obedecer (os dois) o mandamento de Jesus e seguirem as
instrues da bblia. Exemplo: a relao entre Acabe e Josaf (1 Reis 22.4) a
relao era instvel porque Acabe no gostava de ouvir Deus falar, enquanto
Josaf sabia que a vitria s segura para quem obedece fielmente a Deus. .
I.3.b. Estvel: Ocorre quando as duas partes se completam, compreendendo
cada um as necessidades do outro. Quanto mais os participantes da relao
conhecem suas posies e respeitam uns aos outros, a relao tende a se
eternizar. Um bom exemplo a relao do homem com Deus, veja: Embora
Deus tenha o direito de exigir tudo o que queira do homem, a nica exigncia
que Ele nos faz a fidelidade. Do lado do homem, aquele que desejar manter
uma relao estvel com Deus, deve entender que Deus no existe para
satisfazer suas vontades (necessidades?); ns que temos que fazer a vontade
de Deus. O equilbrio est na fidelidade de Deus, pois a todos aqueles que
buscam fazer a Sua soberana vontade, Ele recompensa dando muito mais do
que pedimos ou pensamos. Efsios 3.20,21.
Numa relao estvel marido-mulher, o homem no age como patro da
esposa, exigindo dela o cumprimento de dezenas de tarefas, sem prestar a
contra-partida. Na relao estvel, ao contrrio ele recompensa sua dedicao
com presentes, carinhos, elogios e procura cumprir com suas obrigaes. Um
exemplo de relao instvel para ser evitado o de Abigail e Nabal (1 Samuel
25.3)
I.4. A Amplitude
Uma relao abrange um vasto escopo de amplitudes, variando desde o
restrito at o vasto.
I.4.a. Restrito: a comunicao chamada Restrita quando se d entre duas
partes bem definidas. No relacionamento de amplitude restrita a comunicao
precisa ser elaborada com especial cuidado pelo quesito respeito ao direito do
outro. muito importante a manuteno da confiana, de modo que uma parte

nunca expe a outra diante de terceiros.


I.4.b. Amplo: a comunicao chamada Ampla quando se d entre mais do que
duas partes, ou quando em duas partes, sendo uma delas composta de
mltiplas pessoas. Na comunicao ampla comum uma das partes ser
EMISSOR para as demais. Nesse caso preciso que o EMISSOR separe
momentos especiais para dar oportunidade aos demais de expressarem seus
pensamentos e defenderem seus interesses. Quando o emissor fecha os
ouvidos para os companheiros, diz-se que o relacionamento uma TIRANIA.
I.5. A Dureza
A Dureza de comunicao pode variar da brandura (Provrbios 24.10) dureza
exagerada. Houve um rei chamado Roboo que usou de dureza na
comunicao com o povo e o resultado foi a quebra do reino em duas partes,
pois o povo no aceitou tanta dureza.
Um bom relacionamento requer equilbrio tambm na dureza da comunicao.
Quando a pessoa usa freqentemente expresses acusativas, do tipo: - est
errado!; ou - seu burro!; ou (uma das piores) por isso!. H pessoas que no
conseguem se controlar. A qualquer hora usam esse tipo de dureza. No h
relao que resista. A bblia orienta (Provrbios 15.1).
Tambm no se pode aceitar que a pessoa que est no comando se omita de
sua autoridade pelo medo de perder ponto na relao. Quando Jesus falou
acerca da entrada dos ricos no Reino dos Cus, algum protestou dizendo:
Duro este discurso! e, em seguida, muitos comearam a se retirar. Jesus,
com a firmeza necessria para o momento retrucou (Joo 6.66,67) .
Para manter um relacionamento estvel e duradouro, preciso conhecer (e
praticar) pelo menos quatro princpios fundamentais que estaremos
observando nas prximas aulas.
II RECIPROCIDADE.
"Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm
vs a eles;" (Mt 7.12a).

A RECIPROCIDADE considera os seguintes aspectos:


II.1. TOLERNCIA, Quem gosta de pressionar no resiste presso - Viver
pressionando os outros gera antipatia e afastamento. H pessoas que sentem
prazer em AGULHAR os companheiros de peregrinao. S que estas pessoas
no percebem que as melhores amizades sempre vazam, as oportunidades
nunca lhe so informadas. Claro, quem vai querer um companheiro que vive
pressionando. Para haver um bom relacionamento preciso trocar a
INTOLERNCIA pela MISERICRDIA (Colossenses 3.12)
II.2. EQIDADE - Quem gosta de distribuir trabalho no gosta de trabalhar. O
Reino de Deus estabelecido sob um cetro de eqidade (Hebreus 1.8).
Num relacionamento com eqidade, uma parte do relacionamento nunca exige
da outra algo que no possa ser cumprido. H pessoas que sentem prazer em
criar desafios nos relacionamentos. A bblia condena esta atitude (Atos 15.10).
Falta de Eqidade tambm acontece no caso de JUGO DESIGUAL. Imagine se
algum colocar o mesmo JUGO (instrumento de madeira) sobre os pescoos de
um carneiro e de um Leo, esperando que os dois andem juntos por um dia
inteiro. Ou se unirem sob um mesmo jugo um camelo e uma cabra para
puxarem juntos uma carroa pesando quinhentos quilos. A prpria bblia
ordena, em 2 Corntios 6, verso 14: No vos prendais a um jugo desigual com
os infiis; porque que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho
tem a luz com as trevas?. Por outro lado, Jesus nos recomendou em Mateus
11, verso 29: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso
e humilde de corao, e encontrareis descanso para a vossa alma.. O jugo de
Jesus suave, porque Ele conhece todas as nossas fraquezas. Ele j
experimentou todas as nossas dores. Por isso Ele est preparado para ter um
relacionamento infalvel. Um dos primeiros casos de jugo desigual relatados na
bblia, aconteceu com Esa, que casou com esposas cananias (Gnesis
26.34,35), deixando tristes os pais que eram tementes a Deus e sabiam da
maldio colocada sobre os cananeus.
II.3. MISERICRDIA - Quem acusa no admitem ser acusado. Quando algum
erra, a pessoa sem misericrdia cai de pau. Mas quando ela erra, acha que

todos devem compreender os motivos de seu erro. (Tiago 1.19). Uma das
maiores chaves para abrir a porta do bom relacionamento saber esperar o
momento certo para falar, a bblia ensina: O homem se alegra na resposta da
sua boca, e a palavra, a seu tempo, quo boa ! (Provrbios 15.23).
II.4. COMPROMISSO Num bom relacionamento as partes envolvidas precisam
cumprir os compromissos inerentes relao. Quando um aluno entra na
escola para aprender, o que se espera do professor que este o ensine.
Quando contrata um empregado, o empresrio espera que o este execute suas
tarefas corretamente e de boa vontade. Na relao entre pais e filhos, aos
filhos cabe a obedincia e aos pais compete suprir as necessidades. No
casamento muito comum a esposa querer assumir o papel de supridor,
enquanto o marido no corresponde ajudando nas tarefas do lar. H esposas
que exigem demais do marido, ultrapassando sua capacidade de suprir.
Tambm h casos de falta de companheirismo. O pensamento machista
impede os homens de fazer tarefas femininas, tais como enxugar a loua,
passar pano no cho, etc. No quesito compromisso, tanto uma parte como a
outra precisam ser fiis ao que prometem. Na relao entre Deus e o homem,
Deus nunca deixou de cumprir suas promessas. Deus fiel. Mas o homem
costuma agir com egosmo, virando as costas para Deus na hora em que no
est sentindo necessidade. O resultado dor e sofrimento.
O relacionamento sofre presso de diversas fontes para ser destrudo, pois no
interessa ao diabo que as pessoas vivam em harmonia e perfeita comunho.
Uma das maiores fontes de presso contra o bom relacionamento o correr do
tempo. Quando o relgio comea a correr e as partes do relacionamento no
esto sintonizadas no mesmo objetivo, a briga est rondando bem de perto.
Um fica cheio de pressa e os nervos flor da pele, enquanto a outra pessoa
est descansado e irritante. A melhor dica para o bom relacionamento buscar
um acordo permanente para evitar esse tipo de problema.
Precisamos considerar que em todo relacionamento existe algum do lado de
fora torcendo para a derrota. Enquanto a mulher est irritando o marido que
tem pressa para um compromisso, uma adversria est torcendo para ver
uma briga catastrfica. Enquanto o marido fica desinteressado pelos assuntos
da esposa, h sempre um adversrio esperando pelas sobras da briga.
Enquanto um empregado comea a fazer pirraa no emprego, trazendo

aborrecimento ao patro, h sempre um desempregado esperando aquela


vaga. Agora o que pior: quando o crente comea a fazer corpo mole com as
coisas da igreja, o ADVERSRIO est rondando bem de perto para colher as
sobras do desastre.
Quem planta vento colhe tempestade. Quem critica o servo do Senhor, se
candidata a ser futuramente criticado. (1 Corntios 9.6-14)
A maior lei implantada na Dispensao da GRAA, conhecida como a LEI DA
SEMEADURA e se encontra em Glatas 6.7. ela que nos d a certeza de que
tudo o que fazemos de mal para os outros, retorna em mal para ns. E tudo o
que fazemos de bem para os outros, retorna em bem. No concordamos com o
ditado popular do AQUI SE FAZ AQUI SE PAGA, porque esta questo foi
levantada por ASAFE e Deus o consolou mostrando que muitos dos males feitos
pelas pessoas ruins, sero recompensados pelo prprio Deus no local e na
hora escolhidas por Ele. Salmo 73. Para as pessoas que entendem a lei da
semeadura como um argumento para se vingarem de males recebidos, Deus
declara nitidamente em Romanos 12.19.
Princpios de Deus Para Um Bom Relacionamento
III COMUNICABILIDADE.
Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino
dividido contra si mesmo devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra
si mesma no subsistir (Mt 12.25).
Se por um lado a m comunicao causa da quebra de muitos
relacionamentos, a boa comunicao pode ser o instrumento mais poderoso
para restaurar relacionamentos instveis. Ento bom conhecer um pouquinho
sobre a teoria da comunicao.
Para haver comunicao necessria a presena de vrios elementos bsicos,
a saber: MENSAGEM, EMISSOR, RECEPTOR, CANAL. MENSAGEM a essncia do
que se deseja comunicar (quando abusamos de mensagens profanas, s
podemos colher coisas ruins, mas se procurarmos comunicar som mais
freqncia a mensagem das coisas santas, o relacionamento melhora).

EMISSOR a pessoa que emite a mensagem. RECEPTOR quem recebe a


mensagem. Um dos grandes problemas na comunicao acontece quando a
pessoa quer ser, ao mesmo tempo, EMISSOR e RECEPTOR. H um antigo dito
popular que ensina: quando um burro fala, o outro abaixa a orelha. O ditado
corresponde ao conselho de Tiago 1.19.
CANAL o veculo por onde a mensagem trafega desde o emissor at o
receptor. Podemos citar como exemplos: CDs, DVDs, TV, ORKUT, OUTDOOR,
LETREIROS, CELULAR, CAIXA DE SOM, MMICAS, DANAS, CARTAS,
ENCENAES etc.
Alm desses elementos bsicos h tambm alguns elementos SECUNDRIOS,
que apesar disso, exercem grande influncia no resultado da comunicao, a
saber: VOLUME, BRILHO, CONTRASTE, TOM, RITMO, ENTONAO. Ningum
pode entrar no gabinete do prefeito bradando em alta voz. Quem quer realizar
uma boa comunicao no pode falar muito devagar, nem muito depressa. O
tom de voz pode revelar o estado de esprito de quem fala.
Numa relao duradoura preciso zelar pelos atributos da comunicao,
sabendo observar a vez de falar e a de ouvir. Os temas (mensagens) devem
ser trabalhados em contexto adequado. Exemplo: A esposa no deve criticar o
marido para outras pessoas em nenhuma circunstncia. O marido nunca deve
maltratar a esposa na frente de outras pessoas. Assuntos particulares s
devem ser discutidos no ambiente privado. A relao fica fragilizada quando
um dos participantes expe o outro. Vamos estudar o que aconteceu com o
casal em (Juzes caps. 19, 20 e 21).
III.1. Instveis geram confuso "Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no;
pois o que passa da, vem do Maligno" (Mt 5.37).
Simei - Quando Salomo props um ato de misericrdia, ele respondeu: Boa
esta palavra (1 Reis 2.36-39), mas na hora de cumprir sua parte, j no achou
to boa. Pagou com a vida. Centenas de milhares de relacionamentos so
abalados pela LEI DE GERSON, que Simei tentou aplicar. Melhor ser como Jeft
(Juzes 11).
III.2. Prepotentes gostam de falar, mas recusam-se a ouvir - Senaqueribe podia

continuar vencendo se no tivesse usado a prepotncia. (2 Crnicas 32.15).


Um exemplo a ser seguido o de Naam (2 Reis 5.11-17) que, mesmo no
pertencendo ao povo de Deus, e mesmo sendo grande autoridade, deu ouvidos
instruo de Eliseu e saiu com sua cura. Chamo ateno para a parte final do
versculo 17 (de hoje em diante so adorarei ao SENHOR).
III.3. Saber falar pode poupar uma vida Saber falar significa vrios aspectos:
A Forma - Joo Batista falou para Herodes: H adultrio em que casa (Lucas
3.19). Pagou com a Vida. Nata falou para Davi a mesma palavra, mas com
sabedoria o falou: salvou sua vida e a do rei. (2 Samuel 12.1-10).
O Assunto Quando uma parte do relacionamento discorda da outra parte
em torno de um assunto, elas devem encontrar alternativas amigveis para
encerrar a discrdia. Josaf e Acabe no chegavam a um acordo sobre a
guerra, Josaf props ouvir o conselho de Deus, mas Acabe queria forar a
barra. Perdeu a vida. (1 Reis 22.4-7, 34, 35).
O Ambiente Muitas vezes o assunto est certo, a forma de falar est certa,
mas o ambiente imprprio. Por exemplo: o homem acabou de receber o
salrio, mas chega em casa e encontra visitas. Entre elas um que adora lhe
pedir dinheiro. Essa uma hora mais do que imprpria para a esposa pedir
dinheiro. Ou ainda: a esposa acaba de dar luz e o marido resolve reclamar
porque os outros filhos do muito trabalho. Decididamente, o ambiente influi
no sucesso ou fracasso da comunicao.
O Momento Saber comunicar tambm saber escolher o momento
adequado para falar. Aimaas se apressou em dar a notcia da morte de Absalo
e se deu mal (2 Samuel 18.19-30).
IV FIDELIDADE.
"E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim" (Mt
10.38).
Ser fiel ser confivel. No fala apenas de traio, mas tambm fala de
honestidade. Um funcionrio confivel aquele que o patro pode entregar a

chave da loja e ficar tranqilo. Um namorado confivel aquele que no fica


esticando os olhos para toda garota que passa. Um obreiro confivel aquele
que no aproveita oportunidade para ferir algum com palavras.
O cime o maior cupim de um relacionamento. Algumas pessoas defendem a
idia da essencialidade do cime. Pode at ser verdade, mas o problema que
o cime constitui um esconderijo para a falta de confiana. Tambm constitui
num estopim para reaes intempestivas que causam grandes
arrependimentos (Provrbios 6.34). A nica pessoa em todo o universo capaz
de ter cimes de uma maneira saudvel Deus (Tiago 4.5),
A FIDELIDADE permite considerar os seguintes aspectos numa relao:
IV.1. SINCERIDADE, Quem trai (ou adultera) vive desconfiado. A mentira est
em quase todos os pecados (Joo 8.32). Ocultar a verdade, s vezes tem o
mesmo valor que a mentira os irmos de Jos induziram o pai (Gnesis 37.3235); Falta de transparncia o tijolo que constri o castelo da mentira (Gnesis
20.2; 26.7).
IV.2. LEALDADE (mais profundo que honestidade) - Quem trai no aceita
traio. Ser leal no somente ser honesto. Ser honesto ser confivel, mas
ser leal e estar lado a lado, sentir as mesmas dores, se alegrar nas alegrias
e compartilhar as tristezas. Joabe (2 Samuel 18.5; 18.14; 20.9,10) era
confivel, homem de guerra e dava sua vida por Davi, mas na hora que Davi o
enviou para vencer Absalo sem mat-lo, ele mostrou seu carter traidor e
assassino.
H na bblia bons exemplos de FIDELIDADE. Josu, mesmo sendo enganado
pelos GIBEANITAS, fez uma aliana com eles e, por seu carter FIEL, ele
cumpriu sua parte, chegando at a enfrentar inimigos perigosos s para
defend-los. Davi protegeu Mefibosete, filho de seu amigo, mesmo quando o
amigo j estava morto, isso FIDELIDADE.
Depois que Gideo derrotou os midianitas, ele saiu em perseguio aos seus
reis Zeba e Salmuna (Juzes 8.4-15). No caminho ele perguntou ao povo de
Penuel se sabiam onde encontr-los. O povo, em vez de ser leal a ele,
apostaram que os reis o venceriam. Mas como Deus era com Gideo, ele

venceu os reis e na volta o povo pagou por seu erro. Se leal a melhor forma
de se livrar de aborrecimentos..
IV.3. SIMILARIDADE, Quem engana no aceita ser enganado - Labo (Gnesis
29.15) passou vinte anos enganando e explorando seu sobrinho, numa relao
desigual. Quando Jac foi embora, ele foi atrs cheio de ira. Se no a
interveno de Deus, o relacionamento terminaria em tragdia.
Se h um relacionamento onde a fidelidade fundamental, este o
relacionamento do homem com Deus. Deus fiel e espera que o homem que
se diz seu filho seja tambm fiel ( sua imagem e semelhana). Todos os
homens da bblia que foram fiis a Deus alcanaram vitrias incomparveis.
Assim at os dias de hoje: Deus requer fidelidade. No se pode servir a dois
senhores.
V PERDOABILIDADE.
Saber perdoar frmula eficaz para todo relacionamento. Jos foi lanado na
cova por seus irmos, vendido como escravo e, em decorrncia disso, acabou
indo para nas prises do Egito. Mas Deus o levantou e ele virou governador e
homem de confiana de Fara. Seu comportamento no foi de guardar mgoa,
nem dio dos irmos. Tambm no esperou que os irmos aparecessem para
pedir-lhe perdo. Ao invs disso, ele buscou esquecer e perdoar
espontaneamente. Prova disso est em Gnesis 41.51,52.
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai
celestial vos perdoar a vs;" (Mt 6.14).
V.1. Moralista se supe infalvel A classe dos relacionamentos com pessoas
moralista se d no livro de J (captulos 4, 8, 11 e 32). Enquanto J passava
pelos sofrimentos insuportveis, seus amigos chegavam-se a ele para dar
lies de moral e passar conceitos religiosos que visavam apontar possveis
causas para tanto sofrimento. A relao s no ficou abalada porque J era
verdadeiramente um homem de Deus e soube receber as lies de moralismo,
chegando a perguntar para Deus se ele realmente estava em erro diante de
Deus. Mas a sorte dos moralistas foi que J resolveu orar por eles.

Quando uma pessoa picada pelo mosquito do moralismo, ela se torna


incapaz de perdoar erros da outra parte do relacionamento. Neste caso, o
relacionamento fica muito difcil de ser mantido e pessoa acusada s resta
esperar que Deus permita que o moralista passe por situaes semelhantes
para que possa sentir na carne o mesmo que ele. Quando isso acontece o
moralista ainda acha explicao para seu erro. S Deus na causa!
Para sorte de J, depois que os 3 moralistas o acusaram sem d nem piedade,
surge um moralista maior para apontar o erro dos outros trs. Deus estava ao
lado de J.
V.2. Legalista condena a todos Para o legalista todos esto errados. Ele vive
apontando o erro dos outros. Sempre encontra uma lei para usar como arma, a
fim de fortalecer sua posio no relacionamento. S no percebe que esse tipo
de relacionamento perdura enquanto a outra parte estiver subjugada sob seu
jugo. Mas, to logo a outra parte consiga oportunidade para sair do
relacionamento, ela cai fora, deixando-o a ver navios.
A posio de Deus para esse tipo de pessoas de compaixo, pois ele termina
s. O legalista normalmente tambm ingrato. o tipo de pessoa que entra
numa empresa indicado por um amigo e logo que est estabelecido, comea a
apontar os erros do amigo que o ajudou. Antes que perceba, o amigo fica
desempregado (e ele tambm demitido logo que o patro descobre seu
carter). Bom seria se o legalista conseguisse perdoar o erro do amigo, ao
lembrar do favor que lhe fizera.
V.3. Dominador se acha infalvel - H pessoas que s entram em
relacionamentos para obter vantagem sobre a outra parte. S elas podem
liderar. No lembram que Jesus lavou os ps dos discpulos para mostrar que
at a maior autoridade do mundo tem seus momentos de submisso.
Outra caracterstica dos dominadores sair da relao difamando a outra
parte. A bblia adverte acerca deles: O homem perverso levanta a contenda, e
o difamador separa os maiores amigos (Provrbios 16.28).
Jezabel ameaou Elias, de forma to amedrontadora que levou Elias a fugir
dela. Mas Elias teria poder para enfrent-la, s que ele preferiu entregar a

afronta a Deus e foi recompensado com um passeio num carro feito


especialmente para ele, enquanto Jezabel acabou sendo recompensada com
traio de um de seus criados (1 Reis 19).
Um relacionamento aprovado por Deus precisa que o lder reconhea o valor
dos liderados e saiba trat-los com justia, usando a autoridade sem
dominao. Quando h alguma falha de uma das partes, necessrio que a
outra parte saiba usar de perdo. S assim o relacionamento pode resistir ao
teste do tempo.
Somente Deus tem autoridade para julgar e condenar a todos os pecadores.
Ele estabeleceu a moral, mas no se fez moralista, fez a lei, mas repudiou os
legalistas, criou o mundo mas no se tornou dominador. Todavia Ele achou por
bem oferecer o perdo e a chance de salvao a todos que queiram apresentar
a Ele seu arrependimento sincero e seu corao contrito. Ele a nica pessoa
do mundo capaz de perdoar sem considerar o tamanho nem o tipo de ofensa
recebida, como em Romanos 5.8.

FONTE
/
AUTOR
:
Pr. Carlos Ribeiro Carlos Ribeiro alm de pastor filsofo, compositor e escritor de vrios livros, sendo
um dos mais recentes, "As 7 Colunas que Sustentam o Sucesso". Casado com Regina Clia, e pai dos
pastores Ricardo Ribeiro, Eduardo Ribeiro e Missionria Marcelle. Professor de Seminrio Teolgico e
Coordenador de Escola Bblica Dominical desde 2003. Atualmente servindo na Igreja Batista
Getsmani em Japuba - RJ. Contatos e convites atravs do email profcarlosribeiro@gmail.com