Serenidad

de Martin Heidegger
Por Mara Beln Spenser
En este ensayo, abordaremos la posicin de este filsofo sobre la ciencia
moderna, partiendo de una conferencia que dio a propsito de un acto
celebrado en conmemoracin al compositor Conradin Kreutzer. Utilizaremos
como punto de partida una frase que sintetiza un poco todo su pensamiento:
Al iniciarse la era atmica, es un peligro mucho mayor el que amenaza,
precisamente tras haberse descartado la amenaza de una tercera guerra
mundial. Extraa afirmacin! Extraa sin duda, pero solamente mientras no
reflexionemos sobre su sentido.
Para Martin Heidegger, asistimos a lo que l llama Era atmica. Esta era se
caracteriza, segn el por la existencia de la bomba atmica, la punta de la
cspide de la pirmide de todo el desarrollo tcnico y cientfico de la fsica
atmica. Aqu, el negocio atmico se erigir como la nueva felicidad, y la
ciencia moderna como el medio por excelencia para llegar a ella. En este
contexto, se configura una nueva subjetividad del hombre como ser-en-elmundo, se lo traslada a otra realidad, y se modifica su cosmovisin.
Heidegger, en esta instancia hace una diferenciacin importante para poder
pensar este tiempo en el que estamos insertos. Diferencia en el hombre dos
tipos de pensares: el pensar calculador y el reflexivo. El pensar calculador,
caracteriza a todo pensar planificador e investigador, cuenta, calcula
posibilidades continuamente nuevas con perspectivas cada vez ms ricas y a
su vez cada vez ms econmicas. Es un pensamiento cientfico y utilitario. El
pensar meditativo, por otro lado, no tiene utilidad ni aporta beneficios
prcticos, sino que apela a la mera reflexin, a pensar el sentido de las cosas
en s mismas.
En la era atmica, el mundo est enteramente cooptado por el pensamiento
calculador. Incluso la naturaleza, aparece como un objeto racionalizable, como
una fuente inagotable de recursos, de energa para la tcnica, de nafta para la
industria moderna.
Todas estas circunstancias, configuran un nuevo entorno en el que el hombre,
inserto, por default, modifica su subjetividad.
Para Heidegger, hay una
creciente falta de pensamiento meditativo, una huida ante el pensar, que
divorcia al hombre de su esencia misma, en tanto ste, en el fondo, posee esta
capacidad de pensar. Esta indiferencia al pensar meditativo, hace posible que
el pensar calculador se convierta en el nico vlido y practicado. As, todo con
lo que los productos tcnicos de informacin estimulan e invaden hora tras

hora al hombre, amenazan el arraigo del hombre en su ser ms ntimo: el ser

humano habra negado de s lo que tiene ms propio, la reflexin.
En suma, encontramos en esta poca un hombre viviendo en un nuevo
contexto, invadido por la tcnica, cooptado por el pensar calculador, divorciado
de su esencia pensante, y desarraigado, viviendo en una nube.
Ante este panorama Heidegger propone primero, salvaguardar la esencia del
hombre, mantener despierto el pensar reflexivo y practicar una actitud que l
llama SERENIDAD. Y ac retornamos a la frase con la que hemos comenzado
el anlisis. Ante la amenaza de la disgregacin, esta actitud de serenidad invita
a usar los objetos tcnicos, pero mantenindonos a la vez libres de ellos, esto
es, que podamos darle un corte en todo momento. Podemos dejarlos entrar en
nuestro mundo cotidiano y al mismo tiempo mantenerlos fuera. La forma en
que nos relacionamos con la tcnica se modifica, ya no es de dependencia sino
que esta mediada por una actitud ms reflexiva y de control.
Por otro lado, propone tambin mantenerse abierto al sentido oculto del mundo
tcnico que se oculta, una apertura al misterio.
Estas dos actitudes, para Heidegger, nos abren la perspectiva hacia un nuevo
arraigo. Dice, concluyendo, para cerrar cuando se despierte en nosotros
la Serenidad para con las cosas y la apertura al misterio, entonces
podremos esperar llegar a un camino que conduzca a un nuevo suelo y
fundamento. En este fundamento la creacin de obras duraderas
podra echar nuevas races.